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流水流水實(shí)用篇一
《高山流水》這首古曲，我閉上眼睛認(rèn)真的傾聽，樂聲中流露出了中國古典樂器古箏的魅力。
我知道關(guān)于《高山流水》這首樂曲的背景故事。伯牙擅長彈琴，鐘子期喜歡聽琴。有一天，伯牙彈琴，心里想到了高山。這時(shí)，鐘子期在一旁聽了不禁感慨：“好啊，這琴聲像是巍峨的泰山。”伯牙想到了流水，鐘子期立即說：“好啊，這琴聲像是奔騰不息的江河。”無論伯牙想到什么，鐘子期就能聽到什么，他們成了知音。
后來，鐘子期死了，伯牙就把他心愛的古琴摔破，再也不彈琴了，以表達(dá)對知音的真誠情感。在聆聽這首古曲時(shí)，我也深深感受到了作者抒發(fā)“仁者樂山，智者樂水”的意境。
流淌不息的水激起了水霧，煙霧繚繞，似縹緲仙境。
突然，樂曲的聲音加重了，似乎在怒吼，激起心中千層浪花，慢慢的，慢慢的，又歸復(fù)于平靜，小了，小了……樂曲在這兒結(jié)束了。
我睜開眼睛，回想在音樂聲中想象到的畫面，我仿佛也成了伯牙的知音。
流水流水實(shí)用篇二
一條條波濤洶涌的江河，令人敬佩，一片片遼闊無限的大河，使人熱愛；一個(gè)個(gè)潔白純凈的麗湖，讓人陶醉，可這些都比不上那樸實(shí)無華的小溪。
清晨，公雞在報(bào)曉，小溪早已泛起微波。水里的青草隨著流水的方向，拂過去，飄擺著。岸邊的階梯上，勤勞的婦女已經(jīng)在清澈見底的溪水中洗衣洗菜。人影綽綽，清波漾漾，給人以畫一般的美感。
過了一會，四周的流水聲更加響亮了。“嘩嘩嘩……”一聲未平，一聲又起，是多么輕快，多么柔美。笑聲在四濺的水花中飄蕩著。
中午，太陽在高空中晃蕩著。一條條靈活、機(jī)智的小泥鰍——孩子們，奔過山丘，來到溪邊，輕盈地“飛”進(jìn)溪水中。“嘩啦——嘩啦——”一片片流水聲，蓋過鳥的歡叫、知了的歌聲。水聲，歌聲，叫聲，聲聲歡快！孩子們有的在水里狗刨，有的在飄浮，還有的在照著鏡子，一切都是那么的自然，和諧。
傍晚，歡笑聲漸漸消失了。站在山丘上，依稀可以看見一座座古橋在水面上架著，它們形態(tài)各異，有著不同的風(fēng)格，古樸風(fēng)，現(xiàn)代風(fēng)皆有，歲月悠悠，波光明滅，泡沫聚散，唯有橋依然如舊。
小橋流水，歡樂孩子，嵌在了我的記憶中，沉淀成一份溫暖！
流水流水實(shí)用篇三
寒來暑往，四季更替。在家鄉(xiāng)那山間清純小溪感受到歡樂的味道。讓我們跟著春的腳步，頂著夏的陽光，聞著秋的香甜，接著冬的雪花，一起走進(jìn)那潺潺的溪水中吧！
春天，萬物復(fù)蘇。當(dāng)河中的溪流又開始歌唱，當(dāng)山間的鳥兒又在竊竊私語時(shí)，春意打破冬的寂靜，出現(xiàn)了生機(jī)勃勃的景象。兩岸的柳樹傲然挺立，正在吐出嫩嫩的芽。正如詩人賀知章所作“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”柳樹旁邊是一朵朵磬人心脾的花朵。蜂蝶圍繞花團(tuán)錦簇飛舞，讓人心曠神怡。
夏天，濃蔭蔽日。山間的小溪是多么涼爽！孩子們光著小腳丫來到山澗。走到小河旁，涼意襲來。捉蝦的摸魚的，五彩繽紛的活動讓小孩們的興奮之情久久不能平靜。最為有趣的事莫過于打水仗了，場面激烈，簡直比傣族的潑水節(jié)還要好玩。
秋天，果實(shí)累累，而小溪里也不例外。有時(shí)從小溪旁的樹上掉下個(gè)果子，正好掉在我懷里，一看，原來是一個(gè)小楊桃。啊！已經(jīng)熟透了，酸酸甜甜的，味道不錯(cuò)嘛！樹上的楓葉飄到溪里，螞蟻看見了，都想要乘這只奇異的小船飄到河岸。
連綿群山，潺潺流水。我在山間穿梭，整個(gè)心靈被洗滌。我愛家鄉(xiāng)的山間小溪，更愛那美麗的大自然！
流水流水實(shí)用篇四
轉(zhuǎn)眼我又回到了家。
昨天清晨，睡夢中的我被媽媽揪起，急匆匆趕往鄭州……我跟著快節(jié)奏的媽媽在鄭州轉(zhuǎn)了一圈，今天還在迷迷糊糊之中，竟又回到了家中。
細(xì)細(xì)回想，兩天的時(shí)間沒有想到如此之快，恍如一個(gè)小時(shí)。
我感嘆，時(shí)間如流水，不知不覺就從眼前劃過。
低年級，作業(yè)不多，任務(wù)不重，時(shí)間非常寬裕。玩得時(shí)間久了，多了，只嫌時(shí)間過得緩慢地像蝸牛，天天居然盼望時(shí)間快些快些再快些。
現(xiàn)在，我已經(jīng)是五年級的學(xué)生了。課比以往多了，任務(wù)比以往重了，自然時(shí)間也比以前緊了。玩得時(shí)間少了，短了，只嫌時(shí)間過得太快像流水，天天恨不得拖住時(shí)間慢些慢些再慢些。
我感嘆，時(shí)間如流水，不知不覺就從指尖劃過。
時(shí)間的腳步，是我們無法阻止的。俗語說的好：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。時(shí)間一旦過去，就永遠(yuǎn)不會再回頭。
我感嘆，時(shí)間如流水，不知不覺就從腳步劃過。
現(xiàn)在的我們還年少，還有很多事情等著我們?nèi)L試。時(shí)間不等人，學(xué)會不浪費(fèi)時(shí)間是我們現(xiàn)在就應(yīng)該做的事。加油！21世紀(jì)的少年們，我們是祖國未來的希望，抓緊一分一秒，就能造就我們未來的成功。
流水流水實(shí)用篇五
一、案例經(jīng)過
11月下旬的某一天，該行客戶經(jīng)理接到一筆個(gè)人住房貸款申請，在檢查借款人提供相關(guān)貸款資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)借款人沒有提供銀行卡，客戶經(jīng)理在解釋需要辦理銀行卡的原因后，要其去營業(yè)大廳辦理銀行卡，這時(shí)，該客戶脫口而出稱其不會使用銀行卡，這話頓時(shí)引起客戶經(jīng)理懷疑，如果不會使用銀行卡，那提供的近半年的銀行流水是從何而來，再者客戶經(jīng)理看到該客戶的工作證明，該客戶是某廣告公司工作人員，該公司規(guī)模不小，工資絕對是通過銀行卡，不會發(fā)現(xiàn)金，不至于沒使用過銀行卡。于是，客戶經(jīng)理把客戶銀行流水仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)被銀行章子壓在其下的借款人名字，姓氏與后兩字大小不一，有通過電腦軟件更改嫌疑，客戶經(jīng)理當(dāng)即判斷銀行流水、包括工作證明存在虛假可能，在與客戶就此事進(jìn)行核實(shí)時(shí)，客戶對此矢口否認(rèn)。于是，該行客戶經(jīng)理提出上門核實(shí)工作情況的要求。客戶見狀先是佯裝推托，在客戶經(jīng)理一再堅(jiān)持下，該客戶承認(rèn)自己確是提供了虛假的銀行流水和工作證明，但購房行為確屬真實(shí)行為。該客戶有意提供虛假收入證明，并一再欺騙銀行，其故意隱瞞真實(shí)工作情況的行為已經(jīng)使銀行對其誠信度產(chǎn)生質(zhì)疑。為避免更大的信貸風(fēng)險(xiǎn)，客戶經(jīng)理做出拒貸決定。
二、案例分析
該行工作人員識別和堵截詐騙行為，是堅(jiān)持我行基本理念的具體表現(xiàn)。把風(fēng)險(xiǎn)管理和內(nèi)部控制作為實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展的基礎(chǔ)工程，加快形成更加規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)、穩(wěn)健的風(fēng)險(xiǎn)管理和內(nèi)部控制文化。隨著科技的不斷發(fā)展，金融詐騙的表現(xiàn)形式日益呈多元化、智能化，不僅影響了金融行業(yè)健康發(fā)展，也影響了社會經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展。作為金融工作人員，要在思想意識上時(shí)刻繃緊防詐騙這根弦，時(shí)刻提高警惕，遇到可疑情況，多問多看多想。
三、案例啟示
（一）嚴(yán)格核實(shí)客戶所提供貸款資料，加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)防控。案例可以看出，該借款人對于銀行審貸程序比較了解，利用一般情況下銀行工作人員在核對銀行流水時(shí)最關(guān)注借款人姓名、銀行章和利用銀行只需通過電話核實(shí)收入證明的情況，抱著僥幸心里蒙敝工作人員，這違背了客戶資料真實(shí)性的原則，實(shí)屬客戶誠信問題,也間接反應(yīng)出調(diào)查人員在調(diào)查中應(yīng)從多方面注意，高度警覺，認(rèn)真負(fù)責(zé)。
（二）增強(qiáng)識別和防范犯罪行為的能力，多角度對比資料。銀行個(gè)貸客戶經(jīng)理可充分利用人行征信系統(tǒng)提供的客戶信息核實(shí)客戶身份，將客戶提供的資料兩者進(jìn)行一些簡單比較，包括客戶的工作單位、婚姻狀況、居住地址、年收入等。如發(fā)現(xiàn)疑問的地方，可以進(jìn)一步調(diào)查清楚，以減少風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生。
流水流水實(shí)用篇六
中國是一個(gè)詩的國度。古詩詞是我國文人墨客思想感情和文學(xué)底蘊(yùn)的積淀，也為我國千年文明勾勒了一幅繪聲繪色的歷史畫卷。
成千上萬的古詩詞中，我讀的不多。在我積累的所有古詩詞中，我還是最欣賞那首蘇軾寫的《浣溪沙》。
“游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。”山腳下溪水邊的蘭草才剛抽出嫩芽，浸泡在溪水之中。松間的沙石小路經(jīng)過春雨的沖刷，變得潔凈無泥。時(shí)值日暮，松林間的布谷鳥在瀟瀟細(xì)雨中啼叫。誰說人老不會再回年少時(shí)光呢？你瞧，那門前的流水尚能向西奔流呢！所以，不要在老年時(shí)光感嘆時(shí)光流逝。
這首詩是詩人被貶黃州時(shí)游蘄水清泉寺所寫。上三句寫的是清泉寺優(yōu)雅的風(fēng)光和環(huán)境。這是一派頗有畫意的風(fēng)景，洗去官場的污濁，沒有了市朝的塵囂。
雖然對于時(shí)光的流逝有所痛惜，但能反其意而用之。既然人生可以再少，青春可以常駐，那么就不用常常為著白發(fā)蒼顏而嘆息感傷。對美好未來要持有向往的態(tài)度，面對困難不要垂頭喪氣，而是樂觀解決。
流水流水實(shí)用篇七
;自魏晉隋唐以降，江南文化一直是中國文化的重鎮(zhèn)。而“江南”一詞早在先秦典籍中就已出現(xiàn)，在此無須作考據(jù)式清理，那將是漫漫長夜的精密工作。但對江南的一般地理界定還是應(yīng)當(dāng)指明的，張岱在《夜航船》卷二地理部疆域篇“吳越疆界”中如是劃定江南范圍：“錢镠王以蘇州平望為界，據(jù)浙閩，共一十四州。古揚(yáng)州所轄之地，南直隸、浙江、福建、廣東、廣西、江西，凡六省。古會稽所轄之地，浙江除溫、臺，九府：杭、嘉、湖、處、寧、紹、金、衢、嚴(yán)；福建除福州，七府：漳、泉、汀、興、建、延、邵；南直隸蘇、松、常、鎮(zhèn)四府，共二十府。會稽郡駐匝蘇州府。”在“三吳、三楚”中，張岱又說：“蘇州曰東吳，潤州曰中吳，湖州曰西吳。江陵曰南楚，徐州曰西楚，蘇州曰東楚。”古人的界定客觀清澈，而我對江南的初始印象卻來自幼時(shí)在終日幽暗的重慶家中閱讀丘遲的一篇文章《與陳伯之書》，當(dāng)讀到：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”時(shí)，無不歡欣鼓舞，心向往之。江南從那一刻起，便成為我生命中的一個(gè)象征、一個(gè)符號，甚至一個(gè)幻覺。
江南文化尤以其水之閃光奪人眼目，在古代詩篇中可謂比比皆是。隨手舉些例子：白居易說“水國多臺榭，吳風(fēng)尚管弦，每家皆有酒，無處不過船。”杜荀鶴的名句至今不衰：“春到姑蘇見，人家盡枕河，古宮閑地少，水港小橋多，夜市賣菱藕，春船載綺羅。”在詩人的筆下盡一片“吳越暖景，山川如繡。”在這片江南水鄉(xiāng)中有朱熹的“春溪流水去無聲”的靜好歲月，亦有吳文英的甜蜜的哀愁：“隔江人在雨聲中，晚風(fēng)菰葉生秋怨”，以及秦觀那“寶簾閑掛小銀鉤”，“淡煙流水畫屏幽”式的閑愁。當(dāng)然江南的春水也激起蘇曼殊的向往：“春雨樓頭尺八簫，何時(shí)歸看浙江潮，芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋。”（《本事詩十章》之九）“燈飄珠箔玉箏秋，幾曲回闌水上樓，猛憶定菴哀怨句，三生花草夢蘇州。”有關(guān)蘇曼殊的傳奇人生，在這里多說兩句。他一生浸淫于江南良多，與柳亞子、葉楚傖等南社詩人堪稱鐵血兄弟。此人詩寫得哀婉惻艷、蕭疏淡遠(yuǎn)，頗得江南神韻。他寫古詩只用了兩年時(shí)間便達(dá)到一個(gè)高峰，古詩老師是陳獨(dú)秀，陳獨(dú)秀認(rèn)為他是天才。但這天才卻是個(gè)貪吃之人，歡喜吃燒賣、年糕、八寶飯、金華火腿、月餅等，而香煙、糖果更是不離口。他在與朋友的書信末尾，常如是寫道：“書于紅燒牛肉、雞片、黃魚之畔。”他為了吃糖，一次竟然拔去嘴里的金牙以作交換；他常出入于妓院，但又憎恨性。突然他會身穿袈裟獨(dú)坐危崖，突然他又玩失蹤的游戲，讓他的朋友著急。而他的死使他的傳奇達(dá)到高潮，“大師居滬上，有人要大師一次食盡肉包子六十枚以為勝者，師竟食之，遂臥病數(shù)日而終。方師食至五十余時(shí)，友人尼之，欲無盡食，蓋此物食過多，則難萬一消化也。師堅(jiān)執(zhí)不可，幾至決裂，且食后又進(jìn)咖啡一杯，遂不得不頹然榻下矣。”② 就這樣，曼殊為了與人打賭而吃包子脹死。有關(guān)他的怪誕童稚行為太多，不贅，但其聲名騰播于人口，也靠了這些異行，而這些異行也是江南文化的遺產(chǎn)。
在眾多寫江南水色的詩篇中，我獨(dú)喜浙江詩人羅隱的一首《江南行》：“江煙濕雨鮫綃軟，漠漠小山眉黛淺。水國多愁又多情，夜槽壓酒銀船滿。”每當(dāng)我讀到“水國多愁又多情”一句，便立刻想到了如今的江南詩人潘維，此句真是為他定身寫照的，而且潘維之詩還頗得羅隱的神韻。羅隱在晚唐詩人中是一個(gè)十分有意思的人物，他雖屢考進(jìn)士不中，但有幾樁幸事可傲世人，一是詩寫得好，當(dāng)時(shí)在江南一帶可謂名重一時(shí)，詩歌江湖上有“四海聞有羅江東”之說。二是酒友多，且艷遇不斷，如其名篇《贈妓云英》便是證明。三是命活得長，享壽八十，這在古代可是高壽了。說這些，不外另有所指，即潘維或許就是羅江東再世也。
水至柔若玉之潤澤細(xì)膩，但水也有至剛的一面，否則哪來吳越爭霸時(shí)勾踐臥薪嘗膽以圖復(fù)仇的故事。《漢書·地理志》曾記載：“吳越之君皆好勇，故其民至今好用劍，輕死易發(fā)。”白居易也在詩中說過：“勾踐遺風(fēng)霸”。江南詩僧貫休還寫過：“滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州”如此雄豪逼人的詩句。連江南婦女也有英武之氣，如女烈秋瑾那手持短劍的遺照便讓人平生出幾分敬畏。當(dāng)代詩人龐培每年在江陰寬闊的長江上來回橫渡的雄姿，也讓人想到從古至今江陰人尚武的精神。
關(guān)于江南的剛強(qiáng)尚武，楊萬里曾有一番評說：“金陵六朝之故國也。有孫仲謀宋武之遺烈，故其俗毅且英。”宋人評溧陽土風(fēng)：“是邑有太白之英風(fēng)，故其人多秀而文；有伍子胥之故跡，故其俗多義而勇。”（以上二處引自《景定建康志》卷四十二風(fēng)土志）
但江南文化這種剛性特征更多的是以另外一種轉(zhuǎn)化變異的方式表現(xiàn)出來，許多江南文士性情上都有清狂豪邁奔放灑脫之風(fēng)。如前面所說的蘇曼殊，他的怪異行為就甚合江南人的脾胃，江南人當(dāng)然見怪不怪，因他們的水文化中本身就有這狂怪的傳統(tǒng)。于是，曼殊上人的名聲便被南社諸同人抬舉起來，先在江南一帶蒸蒸日上，隨后流播到了全國。
自號“四明狂客”的越州詩人賀知章解朝服而歸鄉(xiāng)，晚年更是“尤加縱誕，無復(fù)規(guī)檢。”（《舊唐書》）
杜甫《飲中八仙歌》對蘇州詩人、書家張旭有深動的描繪：“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。”難怪時(shí)人指他為張顛。此人好酒，每醉后，呼號狂走，索筆揮灑，變化無窮，若有神助。另一蘇州詩人顧況更是豪邁不羈。李肇《國史補(bǔ)》說他“詞句清絕，雜之以詼諧，尤多輕薄，……傲視朝列。”《舊唐書》則說他“性詼諧，雖王公之貴與之交者必戲侮之。”我早些年讀顧況《公子行》，寫過一文《花花公子的五大條件》，有興趣的讀者，自可尋來一閱，以增對顧詩人的了解，這里就不多說了。
近代同里詩人，浩歌堂主陳巢南早年豪氣干云，暮年隱居鄉(xiāng)里水邊，柳亞子稱他“壯思翻飛洗天河，老抑雄心掩薜蘿。”巢南亦有驚人之處，難怪亞子稱他：“短小精悍如郭解，縱橫捭闔如蘇秦，滑稽突梯如方朔，而高文典冊、飛書馳檄，則又兼枚叔之長。”這位“時(shí)際會風(fēng)云，豐功偉烈，殆有未可以度量計(jì)者”（柳亞子語）的激烈詩人最終壯志未酬，在隱逸中死去。
而另一南社中人，蘇州詩人朱梁任更是以怪誕聞名。柳亞子說他：“性情古怪，雖然是蘇州人，卻硬繃繃的，絕無吳儂軟媚的習(xí)氣，學(xué)問很好，詩文都來得，精于小學(xué)，能寫篆書，又自命為音樂家，對音律別有研究。”③ 朱梁任性急口吃，排滿最烈，他最著名的事件便是１９０３年秋邀蘇曼殊、包天笑、范煙橋諸人去西郊獅子山招國魂，詩曰：“歸去來兮我國魂，中原依舊屬公孫。掃清膻雨腥風(fēng)日，記取當(dāng)時(shí)一片幡。”他甚至還帶去一把后膛槍，向北開槍，聲震四野，驚動周圍鄉(xiāng)民。一時(shí)被人以為瘋子。這“瘋子”卻精于甲骨文字，比羅振玉還多識數(shù)十字，而且尤其尚古，當(dāng)時(shí)蘇州有一夏侯橋，因筑路要被當(dāng)局拆去，他得知后跑去橋下，抱柱痛哭，圍觀者以為癡人又在發(fā)瘋了。這等發(fā)瘋又讓我想到太炎先生的一番評說：“所以古來有大學(xué)問成大事業(yè)的人，必得有神經(jīng)病，才能做到！……為這緣故，兄弟承認(rèn)自己有神經(jīng)病，也愿諸位同志人人個(gè)個(gè)都有一兩分的神經(jīng)病。”眾所周知，章太炎的瘋癲狂狷是出了名的。
從前面可知，青山秀水的江南孕育出一代又一代至柔至剛的詩人。那么當(dāng)代江南詩人呢？他們依然為這片山水所感發(fā)，溢出至柔之情（如潘維），同時(shí)也掀動至剛之情（部分楊鍵，部分龐培）。一句話，他們與先前的江南詩人形成了互文傳承的關(guān)系，這又正是ｔ·ｓ·艾略特那篇名文《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》的精神在他們身上的重演——繼承與創(chuàng)造。此二者恰切地讓他們發(fā)出了自己的聲音。這其中，江南之水的特性與氣質(zhì)在如下七位詩人的作品中流露出各自不同的現(xiàn)代面貌與色澤。
２００５年７月下旬的一天，我曾在給北島的一封電子郵件中說：“我剛?cè)ミ^偉大的江南。”此話如何講來，其實(shí)我的隱含意思是，當(dāng)?shù)氐慕显娙思肮沛?zhèn)風(fēng)景令我產(chǎn)生了一個(gè)信念，那就是中國的詩歌風(fēng)水或中國詩歌氣象不僅已經(jīng)轉(zhuǎn)移到江南，而且某種偉大的東西就要呼之欲出。風(fēng)水的變化是神秘的，誰又真的說得清楚呢？猶如湖南文化在近現(xiàn)代曾戰(zhàn)勝過江浙文化（主要指毛打敗了蔣）。而今，這幾番變化（從北京到四川再到江南）之后，用詩人楊鍵的話說，便是“復(fù)位”，即物歸原主。再說穿了，詩歌正宗的地位在江南。這也正應(yīng)了杜牧的兩句詩：“江東弟子多才俊，卷土重來未可知。”江南詩人已卷土重來。從這片山水中，從黃酒、昆曲、園林間（中國文人的三大珍寶），他們來到了我們的目前。
年過四十，我放下責(zé)任，
向美作一個(gè)交待，
算是為靈魂押上韻腳，
……
——《蘇小小墓前——給宋楠》
詩人寫這首詩的時(shí)候正值２００４年歲末，杭州大雪紛飛的一天。這一天，奇跡便這樣平靜而寒冷地降臨了，詩人開始了工作，他似乎一伸手就將歷史、現(xiàn)實(shí)、個(gè)人際遇與感懷以及美是難的（希臘諺語）這一世界性主題一下子表達(dá)出來了，顯得既豐富又透徹。為此，我要說：西湖又一次拯救了一位詩人，一位真正的江南水之子。我也要說：這首詩是現(xiàn)代版的“波心蕩，冷月無聲”（姜白石《揚(yáng)州慢》），是現(xiàn)代版的西湖之水難賦潘維的深情。但生活還要繼續(xù)，水還在他的周遭波動并不停地遞上美麗的“風(fēng)流玉質(zhì)”（潘維語）。
長河啊你慢慢地流，
一個(gè)自學(xué)者怎能不急呢？
傍晚的河水倒映著鐵絲的圍墻，祖先的亭臺……
什么樣的春光，再不能挽留？
長河啊你慢慢地流，
倒映著祖先的亭臺，祖先的松樹……
——《明媚》
在藍(lán)天下，生銹的汽笛冒著幾縷煤煙，
三條鐵船已爛在岸邊。
打黃沙的水泥船在江面上駛過，
船上有他們的老婆和一條黑狗。
——《在江邊》
寫到此處，順帶一筆，龐培曾為楊鍵畫了一幅肖像，“從容、淡定，中國自古以來的體格。”“體格”一說頗有見地，令我想到楊鍵一貫的修身功夫。不知何故，他還讓我想到“常嘆吾道孤”的日本禪師良寬（１７５８—１８３１）那內(nèi)氣外發(fā)、溫良嚴(yán)正、狀若神仙的體格。
村莊的水牛絕望之后
我是海上鯨魚的祖先
像北極冰的溶點(diǎn)
村莊只是我的一個(gè)借口
我看見一條活的尾巴
跑過百年后父親的村莊
年輕的海安人
加入冰的合唱
我知道真正的水
是腰的悲傷
在那河流與天空分手的地方
——《村莊組詩之七》
自從我跌跌撞撞地僥幸踏入
這座城市，一晃十多年過去了
爽風(fēng)吹動，薄綠的流水
也在我額頭漾起了波紋
我的唇齒間，煙葉焚燒留下了垢痕
……
他自言自語：流逝的慧星，濃密的陰影，
新建的民居尷尬地
遠(yuǎn)離了小橋和流水……
依然是沉著地輕嘆古典江南的消失，依然是從流水出發(fā)，但詩人并不憤怒。恕我再說一遍，只是輕嘆，對光陰流逝的輕嘆。但輕嘆之中也有警醒，如詩人在《深呼吸》這首詩中，就說出了某種江南的警覺（生命出現(xiàn)了危險(xiǎn)）。
接下來樹木會有一場劫難，因?yàn)?/p>
林子上游，一條大河已經(jīng)露出了他的脊背
細(xì)小的波浪即便在夏季，也謹(jǐn)小慎微
一簇預(yù)示災(zāi)變的枯發(fā)踏上了樹冠
而我個(gè)人尤其喜愛他的《細(xì)雨中的庭院》。一首極短小的單曲，一首小令，我敢說龐德寫的那些中國意象的小詩也與此詩有得比。我為這樣的詩人而高興，雖然他并未寫出大量江南之水的詩篇，但他骨子里卻浸淫著江南的光陰與流水。
王寅、陳東東的詩看上去頗有世界文學(xué)的視野，這是有歷史原因的，二人都來自上海。眾所周知，上海從近代起就遭遇了西方現(xiàn)代性的猛烈沖擊，這座“華洋雜處”的城市不僅成為了中國現(xiàn)代性的先驅(qū)或橋頭堡，也成為了人們津津樂道的“上海摩登”（李歐梵語）。即便如此，二人在表面的洋氣下仍具有一種隱秘的江南古風(fēng)。王寅的詩歌排列、體制大小像極了一幅中國山水圖，這種形式上的獨(dú)異與講究，讓我一眼看去便愛不釋手，須知這恰當(dāng)?shù)拈L度、合體的詩句正好與江南山水從古至今的韻致和優(yōu)雅相匹配。王寅的詩型、詩格也是我寫詩多年來一直孜孜以求的標(biāo)準(zhǔn)，請看王寅一首僅三行的短詩《愛情》。
水中的小提琴
水中的蝴蝶
水中的手指變幻不定
水在此處是虛寫，但虛中又有實(shí)，詩人只通過三個(gè)細(xì)致的意象，“小提琴”、“蝴蝶”、“手指”便勾出一幅寫意水墨畫（帶有超現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格），當(dāng)然也寫出了愛情的幻美與莫測（另一種“柔情似水，佳期如夢”的現(xiàn)代版）。這種小詩，讀者切莫輕視了，它可讓我想到宋徽宗的書法，人稱瘦金體，其筆勢瘦硬，字體優(yōu)雅，一如疾風(fēng)之修竹，其間飄逸著蘭花之香，而我也從王寅這首“水中的”小詩聞到了江南點(diǎn)點(diǎn)落梅的馨香。
王寅還寫過一首較長的詩《水》。通篇都是對水的形上想像，其中充滿了古典江南詩人才具有的書寫的享受與愉悅：“河水是句子，……／在黑暗的地方／水就是燈”而他寫的另一首詩《我敬仰作于暮年的詩篇》也是我的偏愛（因其中有形象），我仿佛在不知不覺的朗誦中又隨作者一道來到時(shí)間面前，對暮年表達(dá)禮贊，對“逝者如斯”的流水發(fā)出感慨。
每當(dāng)我讀到“長波妒盼，遙山羞黛，漁燈分影春江宿”（吳文英《鶯啼序》），或“素秋不解隨船去，敗紅趁一葉寒濤”（吳文英《惜黃花慢》）。這些詩句時(shí)，我就會立刻想到詩人陳東東。他寫下的《梳妝鏡》、《幽香》、《導(dǎo)游圖》等許多詩篇簡直就是吳文英（寧波鄞縣人，此點(diǎn)特別指出）的手筆。吳癯庵在《詞學(xué)通論》中說吳夢窗的詩“以綿麗為尚，運(yùn)思深遠(yuǎn)，用筆幽邃，煉字煉句，迥不猶人；貌視之，雕繢滿眼，而實(shí)有靈氣行乎其間。”周介存也評“夢窗詞之佳者如水光云影，搖蕩云波；撫玩無極，追尋已遠(yuǎn)。”以上評說雖是說夢窗，但我敢肯定地說，用在陳東東的詩歌評論上萬分準(zhǔn)確，毫厘不差，無須多作解釋，行家里手一見便會認(rèn)同，難怪臧棣要說陳東東的詩是漢語中的鉆石，我以為加上“現(xiàn)代”二字更為準(zhǔn)確。陳東東詩歌最大的特點(diǎn)是善用詞語，并通過詞語達(dá)至音樂性（這一點(diǎn)，包括“鉆石”后面還要談），他“能令無數(shù)麗字——生動飛舞，如萬花為春……”（況周頤論吳文英）陳東東能將詞語逼至如此險(xiǎn)懸的高度并“炫人眼目”（張炎語）也是有一個(gè)過程的。早在二十多年前，當(dāng)我讀到“燈也該點(diǎn)到江水里去，讓他們看看／活著的魚，讓他們看看／無聲的海／也應(yīng)該讓他們看看落日／一只大鳥從樹林里騰起”，我已感受到他的禪與超現(xiàn)實(shí)主義詩風(fēng)，他與廢名的相通處等等，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的現(xiàn)代版通過“點(diǎn)燈”映照于我的目前（此點(diǎn)不展開談，因已被論及多多）。那時(shí)他還沒有讓我想到吳文英，但現(xiàn)在回想起來，也是有著文英的影子吧。
龐培在《長江》一詩的第一節(jié)這樣寫道：
這里
一滴水是我的出生地，
這里的水流
擴(kuò)展到我全身，
每一寸肌膚都有無數(shù)的港灣、沉船；
錨鏈從我血管中“軋軋”升起，
帶上江底的污泥——
一個(gè)英武果敢的龐培已呈現(xiàn)在我的眼前，他正在江陰這一段長江里姿意地?fù)羲瑹o所畏懼，一直向前。其歌唱的口氣正如“一年江海姿狂游”的張祜。有關(guān)二人的相似性后文還要談到。
龐培是我自楊鍵之后認(rèn)識的最好的詩友之一，還記得他與我初見面時(shí)的情形：短暫的拘謹(jǐn)旋即結(jié)束，接著是他獨(dú)有的爽朗的笑聲。他是豐富的又是單純的，有著江南至柔之水的氣質(zhì)，同時(shí)又具至剛的一面，一個(gè)詩意的矛盾。他的體格如此寬闊，可容納萬頃波濤，這位長江以南的兒子不僅是“浪遏飛舟”（毛澤東《沁園春·長沙》）的絕頂高手，也是江陰尚武精神的一位詩人代表。他的胸懷可以隨時(shí)激蕩起來，明朗、炙熱、細(xì)膩而勇猛。江南的水之靈氣，北方人的博大雄氣都聚于他的一身。
作為中國的散文大家之一，龐培的行文有一種燦爛廣大而又波濤洶涌的功夫，但更多的卻是一種擋不住的急迫，他要熱烈地表達(dá)，不管虛或?qū)崱Ｋ耧枬M地行走在江南的大地上，無論歌聲的古老或新鮮。可以說他是江南最明亮的水之詩人，充滿了少年江南的朝氣。總之，他的詩毫不猶豫，是江南的一個(gè)異類（因兼具北人氣質(zhì)）。順勢而下，他寫出了豪邁的《夏日之歌》。
大海的和聲，深邃潔白
當(dāng)我赤腳繞經(jīng)兒時(shí)古老的天井
那些弄堂深邃美麗的洋流
吸引成千上萬的人生踴躍向前
深夜，海水撞擊發(fā)出星星的聲音
一名孩子驚訝地張著嘴
嘗到了宇宙之美黑暗孤單的滋味
這就是詩人眼中或幻想中的江南，它在詩人澎湃的心靈里變成了“大海的和聲”，江南被他的氣魄打開了，正以無羈的地學(xué)概念涌向四面八方，并雀躍著要去參與對世界文化的想像。
節(jié)選自《左邊——毛澤東時(shí)代的抒情詩人及其他》
①景遐東：《江南文化與唐代文學(xué)研究》，北京：人民文學(xué)出版社，2005年。
②柳亞子編：《蘇曼殊全集》（五），北京：中國書店，1985年。
③柳亞子：《五十七年》五，《自傳·年譜·日記》。
④村上哲見：《吳文英（夢窗）及其詞》，《日本學(xué)者中國詞學(xué)論文集》，上海：上海古籍出版社，1991年。
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偏僻的大山，貧窮落后使得外出的游子一個(gè)也沒回來。
護(hù)林員老楊在山上呆了有些年頭了，到底有多久，他自己也記不清了。山上人煙稀少，只是偶爾有砍柴的樵夫能跟老楊打個(gè)照面。
山間有一條小溪，終日歡快地奔流著，發(fā)出“叮咚，叮咚”的聲音。不過老楊卻總覺著這聲音聽來很傷感，因?yàn)樗悄陜H10歲的兒子的生命就是在這歡快的聲音中消逝了的。
于是老楊在溪上用樹干搭了一座橋。雖然只是一根很普通的圓木，卻方便了上山的樵夫。
老楊也感到很欣慰。
又過了幾年，政府下令要開發(fā)大山，于是大山又增添了幾許生氣。
“哈，這是橋嗎？笑死人了。”一個(gè)富態(tài)的中年男子對他的同伴說。
“心正，這就是橋。”對于城里來的自命不凡的人，老楊的語氣總是如此生硬。
來人自討沒趣，灰溜溜地走了。
歲月的腐蝕，橋終于朽了，老楊怕路人不小心失足掉入水中，干脆把自己的小木屋也搬到了溪邊，提醒路人。
每天晚上，都能看見老楊的木屋里亮著昏黃的燈光，燈光雖然暗淡，卻像大山里的一顆夜明珠，有了它，天上的星星仿佛全都失去了光彩。