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透過現(xiàn)象觀本質(zhì)（精選19篇）篇一
生物無機化學一般從研究小分子（例如鉀、鈉、鈣、鎂等離子）對生物體的作用入手。
例如蛋白質(zhì)，它是生命現(xiàn)象的物質(zhì)基礎。生物體各種組成部分的自我更新或新陳代謝，歸根結底是通過成千上萬種化學反應來實現(xiàn)的，而這些化學反應幾乎又都是在一類特殊的蛋白質(zhì)――酶的催化作用下進行的。至于酶，鎂、鋅、錳、銅等金屬元素是它們不可缺少的組成部分。酶作為催化劑，其催化效率高得驚人。例如同樣是使過氧化氫分解成為氧氣和水，過氧化氫酶的催化效率比一般化工廠中常用的無機催化劑高出1000萬倍！其實，這還不算突出的，某些酶的催化效率，甚至比催化相同化學反應的非生物體催化劑高10萬億倍！換句話說，在相同的條件下，用普通催化劑催化需要1年甚至100萬年才能完成的化學反應，用酶催化則只要1秒就成了。
只要我們真正弄清金屬元素和酶的結構、關系，十分有希望人工合成出高催化效率的酶，使化學工業(yè)發(fā)生一場根本性的變革。這方面工作，在固氮制肥料的研究中已取得了不少成績。
不僅如此，如果進一步根據(jù)遺傳工程學，把固氮基因轉(zhuǎn)移到小麥、水稻、玉米等主要糧食作物根系的細菌中去，就能使它們獲得大豆那樣的固氮能力，為作物提供氮肥。還有人設想，把固氮基因干脆轉(zhuǎn)移到動物甚至人體的腸道細菌的細胞中去，以實現(xiàn)由腸道細菌利用所固定的氨態(tài)氮來制造氨基酸、蛋白質(zhì)等，達到部分自造營養(yǎng)，減少食量的目的。這并非是天方夜譚，因為白蟻和船蛆就早已具備了這種功能，它們的腸內(nèi)都有固氮細菌，所以能靠含氮量很低的食物生活。人的腸內(nèi)也可能有固氮細菌，只是固氮量很少罷了。這方面的設想，現(xiàn)在已有人在蠶絲生產(chǎn)上做努力。如果最終能把產(chǎn)生絲蛋白的基因引入細菌細胞中，使它具備合成絲蛋白的能力，那么就可以在發(fā)酵罐中生產(chǎn)蠶絲，大大縮短生產(chǎn)周期，并使整個生產(chǎn)實現(xiàn)工業(yè)化。
當前，由于環(huán)境受到污染，造成了我們生活環(huán)境的惡化，某些化學元素進入人體引起的危害，也是大家熟知的事實。例如汞，它是水俁病的根源；鎘積聚在。腎臟、動脈和肝中，則會干擾某些需鋅的生物酶的作用?，F(xiàn)在，通過生物無機化學的研究，科學家已經(jīng)找出其中的原因。原來，由于鎘和鋅的化學性質(zhì)相似，而鎘對某些腎組織比鋅有更大的親和作用，因此它能不可逆地取代鋅，從而改變了依靠鋅的一切生物化學反應，最終引起尿蛋白癥、糖尿病、水腫甚至癌癥等病癥。此外，像鍺中毒，主要是因為它會引起水平衡失調(diào)，積存在脾中就會縮短壽命。所以，研究化學元素的作用，將有助于防治因環(huán)境污染所引起的各種疾病，做到對癥下藥，有的放矢。
生物無機化學的研究表明，食鹽在人體內(nèi)的作用主要由鈉離子實現(xiàn)，它能調(diào)節(jié)血液的酸堿度，使其維持恒定，以適合于細胞的新陳代謝。最近，關于食鹽的研究更有驚人的發(fā)現(xiàn)，利用食鹽可以選擇嬰兒的性別。在加拿大的魁北克省蒙特利爾圣心醫(yī)院和巴黎皮埃爾？瑪麗？居里研究所，分別取得了選擇成功率達80％以上的成績，但在他們的報告中，他們所采用的辦法卻出奇的簡單。其基本原則是，欲生男孩，未來的母親在懷孕前應多吃一些咸食物，以增加體內(nèi)的鈉和鉀的含量；欲生女兒的，就多吃乳酪、牛奶、雞蛋、未發(fā)酵的干酪、甜黃油以及含鈣和鎂豐富的食物。這些研究者認為，這些食譜能對卵巢產(chǎn)生化學影響，卵巢又將影響到卵子對精子的選擇，從而組合成男或女的染色體，最終孕育成男嬰或女嬰。
根據(jù)一些研究報告，食譜法還可用來避免某些遺傳病。例如血友病，它只遺傳給男孩而不遺傳給女孩。某對可能生下血友病嬰兒的夫婦，在醫(yī)生指導下照食譜飲食，最后產(chǎn)下了一個女孩，因此避免了將血友病遺傳給后代。
生物無機化學在探索生命現(xiàn)象中所初步顯示出來的非凡作用，已引起了科學家的極大關注，它的前景未可限量。
透過現(xiàn)象觀本質(zhì)（精選19篇）篇二
原本色彩斑斕的蝴蝶翅膀置于顯微鏡下，變成了無色。原來蝴蝶斑斕的色彩同海上的蜃景，沙漠中的城市，竟都是虛像。而這些都是光線折射所致。由此可見，生活中，我們必須勇于探索。只有探索，我們才能認清事情的本質(zhì)。
探索自然，讓你認清自然美的本質(zhì)。佛說：“一花一世界，一葉一菩提。”任何一個細節(jié)之處都可能孕育著美，關鍵在于我們是否有著探索精神。你可曾知道處于洪水或大火中的螞蟻是如何逃生的？它們聚成一個球，越過水流與烈火，最外層的螞蟻寧愿犧牲自己也要保全集體。這難道不是一種美嗎？你可曾知道，兇惡的鱷魚也會有溫和的一面，安靜地張大嘴巴讓千禧鳥覓食。這難道不是一種和諧之美嗎？你又可曾知道，蘋果里藏著五角星，海底深處也會有頑強的海星、海豚會不顧一切地救人，又或者花朵里也許蘊藏著另一個世界。在自然中行走，善于探索，你會發(fā)現(xiàn)自然有其美的令人炫目的一面。
探索社會，讓你認清社會的本質(zhì)。羅曼?羅蘭說：“美無處不在，關鍵在于你是否有發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！蹦闶欠駷楫斀裆鐣欢⒐俣乃魉鶠槎?？是否為柴靜《穹頂之下》所展現(xiàn)的環(huán)境污染而對這個社會失去信心？認為它污濁、無藥可救？那么，看一看另外一群人吧，看看那堅守崗位、心系祖國的木拉提，憂國不謀身的師昌緒，拾荒助學的高齡老人劉盛蘭，跳水救人的方俊明套用魯迅先生的話，他們才是社會的脊梁。社會的美麗與否，需要我們看一看他們的行為，聽一聽他們的故事。
探索心靈，讓你認清心靈美的本質(zhì)。浮華的世界，我該去向何方？朝山謁水，叩經(jīng)問史，回答的聲音是：“看一看你自己的心靈吧！”靜下心來探索，我的心理有“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡淖孕?，我的心里有“我命由我不由天”的倔強與傲岸。這些，難道不是心靈的美嗎？跟著自己的內(nèi)心去探索、去發(fā)現(xiàn)，才是我們應該做的事情。
透過現(xiàn)象觀本質(zhì)（精選19篇）篇三
要求：不少于600字，題材不限(除詩歌外)，內(nèi)容豐富即可。
【優(yōu)秀作文】。
窗外人生。
人確實需要向外看的勇氣，不能囿于一室之中，泯滅突破藩籬的渴望。人在屋里憋悶得久了，倦了，懈怠了，視角就凝固了：這不是體力上的疲憊，而是心智上的衰竭。這時就需要窗子里的人走到窗前，適時放飛一下郁悶的心情，放到太陽底下曬一曬，思想就不會霉掉，人只有在天地間才會多些悟的靈感和做的創(chuàng)意，從容澹定之中，情感才能歸于平和，真知方可還原樸素。生活在高樓大廈中被鋼筋水泥日益擠壓的人群不應只是伏案工作這一種姿勢，人的生命也不應只有勤奮這一種底色，人的視野更不該只有室內(nèi)這一種視角!什么時候能表現(xiàn)出那臨窗極目的舒昂，這不僅是一時的心情，更是一種人生的氣度。
唐人的窗外別有一番天地，“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！遍T窗俱開的氣勢也只有唐人做得出?！皡浅|南坼，乾坤日夜浮?！睉{高遠望，極目江河湖泊，才能看懂化外之境，天地間凝結的浩然之氣盡被唐人望收眼底，一覽無余。這不僅僅是一個視角的詩化，一種眼光的睿智，更是一種胸襟的開放，一個時代精神風貌的縮影。那種昂揚向上，奮發(fā)有為的人生價值觀，傳承為史書中的一脈奇香，引領后來人書寫自己的人生。唐人的詩性內(nèi)含風骨，高蹈得讓那些只會追逐利益的后人滿面含羞。
宋人的天地似乎是小了些，“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。”天空從方塘中賞鑒;“墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑”。情感交流也要隔著墻。已然沒有了穿行天地間的大氣，僅剩下移花接木的才氣，收回可極八表的目光，定格成庭院深深深幾許的偷閑。從此，大宋庭院的天空懸掛上一顆顆多感的心，從“西北望，射天狼”的豪放與自信，演變成“倚門回首”的秀氣與精致，目光不再遠行，直把雕塑雕成了飾物，放在手中把玩，舒緩自己難以排解的感時傷情。即便宋人有將山水縮龍成寸的智慧，可這窗外庭院的視角也是狹隘多了。
清人是背著一肩負擔看窗外的，平添了許多無奈，把憑窗的浩嘆寫進小說，借形象的虛擬隱晦地傳達自己對這個世界的冷眼旁觀。蒲松齡的聊齋算是打開了一個與普通人對話的軒窗，讓山野之人進來，讓漁夫樵子進來，讓他們身上的清新之氣驅(qū)散狹小空間封閉了太久的腐氣，晦氣，濁氣……可這種胸襟只體現(xiàn)在落第舉子的身上是有清一代學子的.悲哀。曹雪芹來得率性，徑直走到外面，從廣闊的天地反觀自己的書齋，悟通了人世間的百態(tài)人生，“世事洞明皆學問”——他餓著肚子依然能行走在大天大地里，用歷經(jīng)風雨飽潤滄桑的筆觸寫出了驚世駭俗的文字，這是行走在天地間高傲的靈魂，是真正的讀書人最后的尊嚴。在這本可窺一個王朝背影的大書中，讓人看到了從興盛到末路的歷史，他開的是封建社會的天窗，容盡了世間的滄海桑田、風花雪月。
憑著這一扇扇歷史中的大窗，我們仿佛看到一個個鮮活的生命從史冊的書香中向我們走來，用生命奏出金石般的聲響扣開我們?nèi)找娼]的心扉。時代發(fā)展到今天，我們不能埋頭做“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的窗下囚徒，要從窗內(nèi)的局促中走出來，任目游萬仞，讓思想遠行。
透過現(xiàn)象觀本質(zhì)（精選19篇）篇四
所謂追星是把明星視為偶像以明星為榜樣的一種崇拜，行為明星偶像，帶給觀眾驚喜的同時，也帶來了一定的影響，有些粉絲盲目追星，不僅會給明星帶來困擾，還會影響我們的正常生活，盲目追星，有害而無一利，明星做錯事情不但不幫助改正，反倒效仿起來，這種行為是錯誤的`，追星要樹立一個正確的方向，不應該盲目追隨學習明星身上的優(yōu)點，摒棄明星身上的缺點才是王道。
有些人認為追星讓一個人擁有崇拜對象，從而獲得前進的動力，但也有些人認為追星是浪費時間，這并不是絕對的。追星有利亦有弊！有些人追星是為了向偶像一樣有所成就，有些人追星，只是盲目追隨，由此可見追星，并不是浪費時間追星的過程中你會在偶像身上學習很多優(yōu)點，用來完善和充實自己，以達到提高自身素質(zhì)的目的。
真人秀節(jié)目，是當下，最受歡迎的綜藝形式如爸爸去哪兒了，奔跑吧兄弟，歡樂喜劇人，等一系列真人秀節(jié)目。當紅人氣偶像成為各大電臺節(jié)目的瘋搶用來提升收視率，讓我們看到許多明星不一樣的一面也看見了偶像內(nèi)心的軟弱。明星不只是我們看到的那些光鮮亮麗的一面，我們應該多些時間了解一下自己的偶像，多看看他們的作品，體會他們的辛苦！在這個過程中更加深入理解。給他們多一些關愛，少一些責備，多一些理解，多一些包容。
追星不是狂熱的跟隨，而是更深刻地了解自己偶像的過程，他不一定非常完美，但他會給我們帶來許多歡樂！不要讓偶像有太大壓力，理解一下他們，這或許，便是對他們工作的極大肯定了。
追星可以，在某些方面帶來積極影響，有的人想成為明星，追星可以幫助他學習明星的優(yōu)點用來完善自己，但追星的消極影響，也不可抹滅盲目跟風是錯誤的，在追星這件事情上我們應該取其精華，去其糟粕，完善自身。
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透過現(xiàn)象觀本質(zhì)（精選19篇）篇五
殺毒軟件的本意是為用戶清除不經(jīng)意來襲的病毒和各種木馬，卻沒有想到，在軟件領域，自己會成為最具爭議的話題之一，因為殺毒軟件會直接面對各種病毒的挑釁，也因為病毒同殺毒軟件一樣擁有執(zhí)著的力量，因此，當我們提到安全的時候，總是會把殺毒軟件列為重點對象。而在討論殺毒軟件孰優(yōu)孰劣時，又總會涉及到殺毒軟件的關鍵組成部分dd引擎。
至于為什么這么簡單的任務有些殺毒軟件卻總是不能讓人滿意，還是先讓我們對目前主流的殺毒軟件采用的引擎技術進行一個全面的認識吧。
根據(jù)筆者從安全論壇上得到的各種信息來看，諾頓的殺毒引擎采用了系統(tǒng)最底層的核心驅(qū)動方式，理論上說是最安全、最高級、最穩(wěn)定的方式，因為它直接深入到了操作系統(tǒng)的最底層，這從側(cè)面說明了其實諾頓跟微軟的關系非同一般，至少是親密的合作關系。諾頓首創(chuàng)了實時監(jiān)控技術，盡管不如mcafee的監(jiān)控出色，至少理念上處在先進行列。因為是從最底層保護計算機，因此在運行速度上不那么盡如人意。這也許就是為什么很多都覺得諾頓企業(yè)版比個人版要出色的原因。
很多人對諾頓的病毒的隔離機制頗多詬病。其實在沒有得到正確的處理方式之前采用隔離手段是非常明智的行為，至少不會造成數(shù)據(jù)的丟失，盡管給用戶在使用上帶來一些繁瑣。
透過現(xiàn)象觀本質(zhì)（精選19篇）篇六
有人說每個人這一輩子都會遇到許許多多的煩心事，有的人能夠跨越過去，甚至忘得一干二凈。但是有的人卻一直把他當成生命的阻礙，無論如何都無法跨越。
在我很小的時候，我就聽算命的人說過這樣的話，比較類似的話，但是當時的我也不知道什么是真相，什么是空白，只是在這樣的環(huán)境之下，所有的問題都顯得尤其刻骨銘心。
問題也許在我們眼前看的如此明白，但是當你真的想到那些問題的存在的時候，也會覺得原來那么多人都打著單純的幌子，做著自私自利的事情。
因為在我們很小的時候我們就一直在勸告自己，那時候其實很多事情都是能夠給你帶來代價的，只不過是因為你的生活太過于忙碌了，所以你想離開這里，或者是想走到更遠的地方去創(chuàng)造一種新的生活。
而且離開這里之后，你會發(fā)現(xiàn)很多人都在致力于自己的夢想，無論是考研，還是考公務員，或者是去尋找工作，他們都在一遍又一遍的去看清楚自己的未來，他們即便是不知道自己的未來到底在哪里，樂意去尋找。
我想我一直都很佩服這樣的人存在。
我也會在這樣的場景之下，跟那么多人說那些故事，其實從來都不只是在我們眼前看的一清二楚，看得真真切切。假如心情還是在我們眼前，那么這一切都將不會是太大的事情。
透過現(xiàn)象觀本質(zhì)（精選19篇）篇七
范志紅，中國農(nóng)業(yè)大學食品學院營養(yǎng)與食品安全系副教授，食品科學博士。中國食品科技協(xié)會營養(yǎng)支持委員會理事，健康教育協(xié)會理事，中國烹飪協(xié)會美食營養(yǎng)委員會專家委員，中國營養(yǎng)膳食推廣工程專家顧問團顧問。
你還買牛奶嗎？
“三鹿門”事件后，這是很多人的困惑。
然而，在人們對幾乎所有乳制品都發(fā)生恐慌的時候，中國農(nóng)業(yè)大學食品學院營養(yǎng)與食品安全系副教授范志紅博士卻顯得很平和。
她說：“其實現(xiàn)在的牛奶反而比從前更安全，我們不必因恐慌放棄這樣一種富有營養(yǎng)的食物?！?/p>
面對琳瑯滿目的食品架，面對種種色香味的誘惑，所有人都希望自己能有一雙慧眼。作為一位致力于大眾營養(yǎng)教育的專家，范志紅教授的食物安全思路似乎與大多數(shù)人不同。
記者是通過電子郵件和范教授取得聯(lián)系的，雖然沒有見到她本人，沒有聽到她的聲音，但通過她的文字，記者仍然強烈的感受到了范教授在食物選擇上的睿智。
范教授的一段話，記者非常贊同：“應當讓人們知道如何健康生活，如何在復雜的食品環(huán)境下找到他們該吃的東西，而不是羅列一些事件來嚇唬他們，讓他們更加恐慌，什么都不敢吃，最后造成營養(yǎng)不平衡，結果是更加傷害國民的健康。"。
世界上沒有“天然薯片”，也沒有“天然餅干”
很多人愛好的只是“純天然”這個招牌。
范教授每次在超市購物，看看別人買的東西，對比自己買的東西，常會非常感慨。她說，很多朋友的購物筐里2/3以上都是包裝漂亮的高度加工食品，像餅干、薯片、速凍食品、甜飲料。他們的'購物筐里，天然形態(tài)食品的比例是非常低的，購物筐中大部分都是天然形態(tài)的食品。餅干我一年從不問津，薯片我不吃，可樂從之后再也沒有喝過。
如果你連蔬菜、牛奶、糧食的安全性都擔憂的話，后面的這些加工的東西你就更該擔憂了，因為食品加工廠家用的加工原料未必比你買的質(zhì)量好。你買的原料都是你所能找到的最好的原料，至少是看起來最新鮮的；而工廠進貨的原料品質(zhì)未必能夠達到你買菜、買糧食的水平。在加工過程中會繼續(xù)損失營養(yǎng)素；在加工過程中，為了改善口感和風味，會添加膨化劑、乳化劑、調(diào)味劑等，添加油、糖、鹽、香精、色素等，讓你覺得這種東西好吃。可以說，加工環(huán)節(jié)越多、加工程度越高，我們應該對它越擔心。
既然如此，你如果真的在乎食品安全，在乎自己的健康，為什么不買新鮮的、天然的食品呢。
食品的美妙口感毫無例外地來自食品添加劑。
正是你讓生產(chǎn)廠家往食品中“加這加那”
作為消費者，我們總覺得添加劑、防腐劑、人工色素、香精……是生產(chǎn)廠家故意加到食品當中騙人害人的東西。然而范教授卻認為，在這個消費決定生產(chǎn)的時代，是消費者的選擇決定了生產(chǎn)者的行為。
在超市里，經(jīng)常可以看到這樣的宣傳：“松軟得可以彈起來?！薄叭峄萌缃z綢一樣?！薄盁o與倫比地松脆。”消費者為這些誘人的語言所征服，于是欣然購買。其實，食品的美妙口感毫無例外地來自食品添加劑。無論是酸甜的糖果、香濃的零食，還是酥脆的餅干和柔軟的蛋糕，都是食品添加劑的杰作。消費者的味蕾，擁抱著濃郁的香精；消費者的眼睛，追隨著美麗的色素；消費者的牙齒，欣賞著帶來脆爽的起酥油。
因為消費者對食物的外觀品質(zhì)、口感品質(zhì)、方便性、保存時間等方面提出了苛刻的要求，所以要想按照家庭方式來生產(chǎn)，幾乎是不可能的。如果真的不加入食品添加劑，只怕大部分食品都會難看、難吃、難以保存，或者價格高昂，消費者是無法接受的。范教授說，只要想一想以下這些事實，就能明白，消費者自己有沒有責任。
要想真正避免攝入大量食品添加劑，唯一的方法就是自己購買新鮮天然的食品原料，花費一些時間，按照傳統(tǒng)的方式，親自動手制作健康的家庭食品。如果不肯降低對食物的要求，又不肯購買新鮮原料自己制作，就只能與食品添加劑和平共處了。
買那些廣告雖不太多但是口碑一直不錯的品牌。
廣告最兇的產(chǎn)品慎買。
看到這里，各位讀者肯定會和記者一樣向范教授討教一個最實用的購物經(jīng)。對此，范教授首先聲明，自己一向的原則是，凡是廣告最兇的產(chǎn)品一律不買。理由有三：1.不愿意為它交高額的廣告費。羊毛出在羊身上，上億的廣告費，如果沒有帶來產(chǎn)品價格的明顯上升，那么恐怕只能產(chǎn)品質(zhì)量下降，以次充好甚至摻假。2.廣告最密集的產(chǎn)品，肯定都是企業(yè)的高額利潤產(chǎn)品，而不可能是價廉物美的產(chǎn)品。3.廣告可以帶來銷售量的快速上升，但是原料質(zhì)量和生產(chǎn)品質(zhì)很可能因此難以保證。要知道，農(nóng)產(chǎn)品的原料基地不是幾個月就能建成的，最少也要兩三年時間。奶業(yè)也是一樣，建設優(yōu)質(zhì)奶源基地投入巨大，而且見效較慢，遠不如減少基礎建設投入，而用添加劑制成“美味”產(chǎn)品貼上標簽出售來得快捷。
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透過現(xiàn)象觀本質(zhì)（精選19篇）篇八
世間萬物各不相同，所能看到的景象也不同，有時被表面的現(xiàn)象蒙蔽了雙眼，忘了看事物背后的真相，也許這是一種遺憾，所以應透過表象，尋找到背后的真諦。
著名畫家達?芬奇在年少時曾日復一日重復著畫一個雞蛋，他畫遍了每個角度的雞蛋，為了尋找到完美，有人說他是無用功，卻不知他的這份執(zhí)著在日后的文藝復興中也掀起了一場巨浪。他是一名畫家，但在畫家的背后，他也一名革命者，為國家也盡了一份屬于他的方式的力。他手無寸鐵，卻用他的畫筆在藝術界證明了他的偉大。若不從表面現(xiàn)象看到本質(zhì)，怎知普通人也能如此偉大。
蘇軾在《起然臺記》中寫到：“物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者?！北砻婷煨?，內(nèi)心強大。雞蛋從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命。一個小小的雞蛋都有如此大的學問，若是沒有強大的意志力怎能打破外殼，成為小雞呢？最多只是成為人們口中的食物，不足掛齒。當它成為小雞的那一刻，它即戰(zhàn)勝了自己?？词挛锊粦豢幢砻?，即使是渺小的東西，也有存在的價值，若能多看兩眼，多思考一些，就會在不同的地方發(fā)現(xiàn)它的偉大。
矗立在道路兩旁的參差大樹，我們每日經(jīng)過時也不會特意去看它一眼，它只是存在于那，偶爾看到它蒼翠的樹葉，才會抬頭望一眼它的樹頂，感嘆一句這樹真高。當有一天它不同往常，被砍了，露出它一圈又一圈的年輪，才會發(fā)現(xiàn)原來它也飽經(jīng)風霜，那溝壑縱橫的樹干卻也是堅挺的立著，支撐著它野蠻生長。萬物生存并不容易，只有看到它的內(nèi)心，它的本質(zhì)，才能感受、了解到它的不平凡，它的偉大。如同這樹一般，它真實的默默無聞的偉大超過了它生長的高度。
人生在世經(jīng)歷的喜怒哀樂，不過是白駒過隙，在歲月中匆匆流過，不留下一絲痕跡，只有用眼睛看，用心真正感受過內(nèi)心不簡單，不易被發(fā)現(xiàn)的本質(zhì)現(xiàn)象，那不被發(fā)現(xiàn)的偉大，才是在生命中留下的絢爛的色彩。要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，才是真正的理解。
透過現(xiàn)象觀本質(zhì)（精選19篇）篇九
掩卷深思，腦海中再次溫讀《楊布打狗》，叫我溫故知新。
輕輕地打開語文課本。短小精辟而意蘊深刻的《楊布打狗》竄入眼簾。文字結合幽默的彩色插圖令讀者忍俊不禁。《楊布打狗》講述了這樣一個寓言故事：
“楊朱的弟弟楊布，穿著白衣服出門。天上突然下雨，他便脫下衣服，穿上黑衣回來。他羊的狗并不知道，迎而吠之。楊布發(fā)火要去打它。楊朱說：‘你不要打他，你也不是如此，剛才假使你的狗黑著出去，白著回來，怎么能不奇怪呢？’”
這個故事告訴我們：有的事，不能只看表面，那結果往往會出現(xiàn)錯誤。要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
同樣，在現(xiàn)實生活中我們也會處在此現(xiàn)象。看見身邊的人眉了眉，眼不眼的，很不漂亮抑或是出身于鄉(xiāng)村、家境貧寒而遭到歧視。熟不知他人也許身懷絕技，才華橫溢。
朋友，千萬不要被現(xiàn)象蒙住了眼睛啊，從而看不到本質(zhì)。要知道，不過三尺的土行孫也可遁地，眉間多了一眼的二郎神法力通天，丑陋不堪的八戒心地善良。
哦，朋友們，請記住：要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。千萬不要因此遭到誤解！
透過現(xiàn)象觀本質(zhì)（精選19篇）篇十
回家了之后，你第一件事情要做什么？是不是要一定吃一頓爸媽親手做的早餐，或者是一頓晚餐。
在你們的生活當中是不是有很多東西還是你一直渴望缺的從來沒有得到的。你說那些充滿了希望與羨慕的生活，對于你而言，始終都是那么簡單的，而痛快的歲月。
不是一直都能在經(jīng)受著那樣的人生，覺得那就是他們自己生活的標準?？墒侵钡阶詈笠豢滩虐l(fā)現(xiàn)。因為這一切都只不過是愚蠢的最終表現(xiàn)和外化形式。
如果生活不是我所想象的那么復雜而怪了。嗯，很多東西都已經(jīng)變了味道了，根本就不是我們現(xiàn)在是想象的那么容易和簡單。假如圖還在這里和我們攜手相處，或者是在很多瞬間看的清楚，人些夢想的根源，我想太多的東西都是不一樣的吧。
至少現(xiàn)在他們關注的那些東西，你是不知道從什么途徑去關注或者是從哪里進入去看了他們的。這些村都是小細節(jié)方面的東西，但是卻深深地影響著你自己的生活已經(jīng)與他們的共同語言。
我想你應該學習的東西確實還有很多很多，這些都是一言難盡的，也希望在生活的過程當中不斷去學習，不斷的去看透，通過這些表面看到一些本質(zhì)的東西。
透過現(xiàn)象觀本質(zhì)（精選19篇）篇十一
6、人有悲歡離合,月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時有》）。
7、會當凌絕頂,一覽眾山小。（杜甫《望岳》）。
8、竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）。
9、不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層。（王安石《等飛來峰》）。
10、海日生殘夜,江春入舊年。（王灣《次北固山下》）。
透過現(xiàn)象觀本質(zhì)（精選19篇）篇十二
“二戰(zhàn)”期間，為了加強對戰(zhàn)機的防護，英美軍方調(diào)查了作戰(zhàn)幸存飛機上彈痕的分布，決定哪里彈痕多就加強哪里。然而統(tǒng)計學家沃德力排眾議，指出更應該注意彈痕少的部位，因為這些部分受到重創(chuàng)的戰(zhàn)機，很難有機會返航，而這部分數(shù)據(jù)被忽略。事實證明，沃德是正確的。
讀了這段話，我明白了往往人們被忽略的地方，更應該去注意，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
雖然飛機有些地方彈痕多，但它卻仍然可以幸存下來，透過這個現(xiàn)象可以看出那些彈痕部位并不是飛機的要害，有些地方看上去沒有彈痕，可是一旦中彈就會機毀人亡，根本沒有返航的機會。如果只注重加強了不重要的地方，而忽視了重要的地方，那將使防護工作適得其反。
生活中也一樣，往往人們只注重了一些事物的表面現(xiàn)象，卻沒想到造成其表面現(xiàn)象的深層原因是什么，所以，只能做出一些表面的努力，也只會取得一時的成功，不會永遠領先。
另一方面是有些上學寄宿的孩子居然生活不能自理！這都是因為家長當年的過度呵護。而許多家長卻不知道其中的原因，只是一味地教育孩子怎么怎么做，可孩子仍然不知道怎么做。這就好像是母鳥把小鳥的翅膀割掉了，而母鳥卻對他說：“你飛呀！飛呀！怎么這么沒用！”由于當年的嬌慣，孩子喪失了獨立的能力，準確的說這種能力是被家長剝奪的！孩子不能自理，家長要透過這個現(xiàn)象來找到根本的原因——就是過度呵護，看到了事情的本質(zhì)，也就有了處理方法，而并非盲目的叮囑。
生活中的許多現(xiàn)象都要通過本質(zhì)來解決，就如同孩子的學習習慣和生活自理能力一樣，只有透過現(xiàn)象看本質(zhì)，才能讓問題從根本上解決。
透過現(xiàn)象觀本質(zhì)（精選19篇）篇十三
專題解說。
《莊子》中有這樣一則寓言：莊子見魯哀公。哀公曰：“魯多儒士，少為先生方者?！鼻f子日：“魯少儒。”哀公日：“舉魯國而儒服，何謂少乎？”莊子曰：“周聞之……君子有其道者，未必為其服也；為其服者，未必知其道也。公固以為不然，何不號于國中日：‘無此道而為此服者，其罪死！”’于是哀公號之五日，而魯國無敢儒服者。
哀公之淺陋，在于其只重其形而忽其心；莊子之高妙，在于其拋開現(xiàn)象的迷惑，看到了內(nèi)在的本質(zhì)。
類似的例子是很多的。一如虞公信宗親鬼神而亡國，一如桓公受孟子之教而豁然。這就是本質(zhì)的力量。
治國如是，文章亦然。若能免哀、虞之粗鄙，發(fā)莊、孟之辨識，透過現(xiàn)象切近本質(zhì)，不獨能增益論說的力量，更能彰顯思想之深刻。
首先在于清楚的認識。
其實，世界上的任何事物都存在現(xiàn)象與本質(zhì)兩個方面。所謂現(xiàn)象，指的是事物的主要矛盾在一定條件下的外部表現(xiàn)，是人能夠看到、聽到、聞到、觸摸到的各個片面或表面特征。包括自然現(xiàn)象與社會現(xiàn)象。所謂本質(zhì)，強調(diào)的則是事物的全體及其內(nèi)部聯(lián)指尖，是事物本身所固有的根本的屬性。它隱藏在現(xiàn)象的背后，往往難以通過具體的感官感知。
由此可見，現(xiàn)象與本質(zhì)存在著既對立又統(tǒng)一的關系。本質(zhì)是事物的根本特征，是同類現(xiàn)象中一般的或共同的東西；現(xiàn)象是事物本質(zhì)的外部表征，是局部的、個別的東西。因此，本質(zhì)比現(xiàn)象深刻、單純，現(xiàn)象則比本質(zhì)豐富、生動。不同的現(xiàn)象可以具有共同的本質(zhì)，同一本質(zhì)可以表現(xiàn)為千差萬別的現(xiàn)象。如世上千差萬別的生命機體，其本質(zhì)都為核酸和蛋白質(zhì)；而同樣是水，卻分為雨、雪、冰、露等表象存在。世界上既沒有離開現(xiàn)象單獨存在的本質(zhì)，也沒有脫離本質(zhì)的純粹的現(xiàn)象，它們是為表里，互相依存。
其次在于自覺的意識。
無錫東林書院有一副著名的對聯(lián)：“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；國事、家事、天下事，事事關心。”這副對聯(lián)反映了當時以顧憲成等為代表的封建士大夫們的一種博學篤己、心懷天下的自覺情懷，流傳頗為久遠。然而在我們今天的學堂，尚能耳聞“風聲、雨聲”與朗朗“讀書聲”，而于“家事、國事、天下事”，卻往往乏于目見、置之案桌之下。個中原因自是不一。但一學子沒有深廣的濟世之心，自然不會對世間萬象投入更多的關注，而缺乏對社會現(xiàn)象的關注，自然難以有深遠的思索與‘高瞻的識見?！耙娚绞巧?，見水是水”，發(fā)于文章之中，也就不免于只見“葉落”而難以感受“秋之將至”了。故而要于作文中透過現(xiàn)象切近本質(zhì)，首先心中要有現(xiàn)象，要在日常生活中，自覺地觀察與積累，掌握大量生動具體的現(xiàn)象，形成第一手材料。因為材料是認識本質(zhì)的前提條件，沒有這些感性材料，就無法進入認識本質(zhì)的大門。
而在積累第一手材料之后，更要有時刻剖析現(xiàn)象的意識?！墩撜Z》云：“學而不思則罔?！币饧粗皇菍W習而不思考就會迷惑而無所得。王安石在《游褒禪山記》中說：“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。”“得”從何來，來源于“求思之深”，源于“無不在”的深思。古人的話對于我們今天的作文應是有所啟迪的：如果我們只津津于對象的觀察與積累，而乏于思考，不僅難窺廬山之面目，更會迷失在林林之象中，其危害則更甚于“心中無象”了。
最后在于正確的方法。
魯人截桿而入城門，曹沖置船以稱象，這些事例無不告訴我們，有了正確的方法，不僅能使事情達成，往往還能取到事半功倍的效果。在我們的作文過程中，要真正達到透過現(xiàn)象看本質(zhì)，掌握一些的方法也是必不可少的。
二來學會由此及彼，切忌就事論事一考場作文大多有這樣的經(jīng)驗，對于單一的一則材料，常常難以一下把握其要旨，若能有兩則相近或者相反的材料，理解起來反而容易得多。這是因為兩則材料，往往提供了一個比較點，而這一個點恰恰是材料的關鍵所在。透過現(xiàn)象看本質(zhì)亦然，因為現(xiàn)象是復雜的、多變的，而本質(zhì)卻常常是單純的、固定的。如果我們能從一種現(xiàn)象聯(lián)想到與之相類似的現(xiàn)象，再由多個現(xiàn)象去發(fā)現(xiàn)其共同點，其內(nèi)在所蘊含的本質(zhì)也就離我們不遠了。比如前些時間沸沸揚揚的小悅悅事件，如果我們僅僅關注這一事件中路人的行為，那么大致也就停留在對人性冷漠、道德淪喪的審判層面；若是能夠聯(lián)系到社會中層出不窮的諸如老人倒而不扶的現(xiàn)象，便能引發(fā)我們對產(chǎn)生人性冷漠、道德淪喪背后的社會原因、價值取向的深思了。
三則學會慧眼識珠，切忌為假象所迷。負鼠假死而逃生，樹蛇化枯木而斃敵?，F(xiàn)象對人的迷惑不僅僅在于它的復雜，還在于它的真假。假象之所以成功，源于人自身的局限與盲目，只有不為假象所迷，才能發(fā)現(xiàn)其背后的本質(zhì)。一如近些年盛行的古城重建風，行事者多打著“保護歷史”“弘揚文化”的旗號，粗略一看不無裨益。但如果我們將這些現(xiàn)象仔細分析，又有多少重建真正是為了歷史與文化，是痛心于歷史的湮沒與文化的失落？其背后隱藏的大多是政績的需要，行的是開發(fā)旅游、聚斂錢財之實。試想“歷史”怎能輕易重建，“文化”怎能一天速成？透過假象，這些所謂的“歷史、文化”運動，不過成了物質(zhì)的附庸、利益的面具，豈不悲哉！
四要學會抽絲剝繭，切忌半途而終?？陀^事物的發(fā)生、發(fā)展和滅亡有一個過程，它的本質(zhì)的暴露也有一個過程，因而，對于現(xiàn)象，要善于作多層次的分析，像剝筍一樣，一層深入一層，如登山一般，一級更上一級，只有這樣，我們才能品得筍的美味，才能領略山之險峻，也才能體悟到現(xiàn)象背后有別于一般認識的更深層的意蘊。如上海高考之“丹麥人釣魚”的`材料，有人著眼于人的行為，于是談“舍得”的智慧；有人專注人的智慧，從而談可持續(xù)發(fā)展的意識；有人推究人的意識，所以談人與自然的和諧。三者之間，已然形成剝筍之效。但還有人由此思考人性，探究人如此行為的根本目的，進而論及人類的先存之見，視其為自私的“智慧”，與前三者相較，似又深入一層了。
當然，透過現(xiàn)象看本質(zhì)的方法，不止于此，比如轉(zhuǎn)換角度、見微知著、因小及大等等，限于篇幅，不再一一贅述。要之，多觀察、多思考、多總結，這是提升文章立意的不二法門。
百無一用是書生。
文／陶文婷[華東師大二附中]。
在現(xiàn)今的社會里，文人們走到了窮途末路。從中文系的深閨大院中剛探出頭來，大學生們便發(fā)現(xiàn)，這個社會已沒有角落供他們舞笛吹笙。小帽綢衣褪落，留下一個個形銷骨立的落寞書生。
無處弄文。幾乎沒有企業(yè)招聘時考的是“文字素養(yǎng)”，考精算和經(jīng)管的倒是不少；就業(yè)率排名列表上，計算機雄踞一方，把中文哲學遠遠甩在后面。文科生們孕育了四年的詩情豪氣，還沒嘯出就只得失望地生生咽下。做什么好呢？寫小說需要新鮮噱頭，搞理論研究不能維生，出國吧――文科類專業(yè)前景不佳。
前段時間，哈工大一位教授更是直截了當?shù)財嘌裕骸拔氖氛苁俏牟宦數(shù)臏Y藪?！毖韵轮猓目祁愌芯恳殉蔀楝F(xiàn)代化社會發(fā)展的一塊絆腳石，陳舊、冗長，仿佛舊社會中抽出來的一塊裹腳布。
百無一用是書生，的確。“想天上宮闕”不能把人類送人太空，“風花雪月”也不能阻止氣候變暖。“千金散盡”不僅不會“還復來”，還很有可能加劇了通貨膨脹。這些幻夢般的囈語和玫瑰色的理想不能解決實際問題，人們自然敬而遠之。
你一定會搖頭，即便只是因為你月月都看的《讀者》或者《青年文摘》，書生，或者“文藝青年”們，是他們不懈的吟誦使我們精神世界不至于空虛垮塌。至少是幾叢小繁花。
他們還有更重要的意義。
他們是民族的記憶者。數(shù)千年前那個纖巧的少女已經(jīng)不在，但“青青子衿”仍被一個又一個有情人哼唱著；長江邊的白發(fā)漁樵已然仙逝，但“看秋月春風”的笑聲依然回蕩。一分一秒，一顰一笑，文人用筆挽留下了五千年。是誰告訴你“氣之輕清者上浮為天”？是誰教導你“吾日三省吾身”？沒有書生，這些都會埋沒在黃土里；是他們用孱弱的雙手把這些珍寶挖了出來。
他們是社會的呼喚者。社會的發(fā)展總有**，那揮舞旗幟的就是他們。我記得韓寒曾義憤填膺地寫《三峽是個好大壩》，也記得蔣方舟說“快樂不是派發(fā)藥丸”。風口浪尖上，是文人喊出了群眾的心聲。
的確，文科生造不出跨海大橋，但他們大筆一揮便繪出巨龍越江的圖景。哲學不是我們的雙手，而是頭腦、內(nèi)心和靈魂。如果文科生真的領略了自己的所學所感，他們絕不會茫然不知何從。他們明白社會需要自己。
因為，總需要有仰望星空的人。
專題點評。
材料提供的是當今社會對于文科生和理科生的看法：文科生落寞寂寥、缺乏前途；理科生蔚為大觀、備受追捧。文章扣住了材料提供的信息，卻不局限于材料提供的信息，她從文科的背后看到了文化，從理科的背后看到了科學，從而將文科、理科形而下之爭升華為文化、科學形而上之辯，這便是一個抽象思維的過程。有了這樣一個過程，文章的立意自然具有高屋建瓴之勢，而不存在就事論事之弊了。
（陳強）。
知“文”論世。
文／陳韻菲[華東師大二附中]。
由此可見，那些嘲諷“文”的人，不尊重“文”之價值的人，大概也是不懂“文”的人吧。
當然，明“文”之意，重“文”之用，卻也不能偏執(zhí)于“文”，唯有“文理兼?zhèn)洹?，方能從容行走于天下，立足于世問?/p>
宋朝以文為貴，文人掌控朝政要職，武將稀缺，終因外敵入侵而致朝代更替。林肯做律師時，每晚睡前都要閱讀《幾何原本》，其嚴謹?shù)乃季S、敏捷的談吐，想必也有此書一功。
晚清時期政府開設京師同文館，引進兩方的算術、天文、地理，培養(yǎng)科技人才，于是延續(xù)幾千年的儒者，也終于感受到了科學的精妙。
今天的我們，又何嘗不是如此呢？
在社會“重理輕文”的大環(huán)境下，這位教授的言論若不細究，似乎也能得到很多人的認同。但作者并沒有被這看似正確的論斷所迷惑，她首先通過細致的分析，對教授言論本身存在的矛盾進行了逐一批駁；再引經(jīng)據(jù)典，利用有力的實證，進一步證明了自己的判斷。從而揭示了所謂教授乃至社會上大多數(shù)人“輕文”這一現(xiàn)象的背后，其真正的實質(zhì)是“不懂”罷了。
（陳強）。
透過現(xiàn)象觀本質(zhì)（精選19篇）篇十四
“二戰(zhàn)”期間，英美決定對返回的戰(zhàn)機中的彈痕較多部位進行修復，而統(tǒng)計學家沃德力排眾議認為應該修復彈痕較少部位，事實證明，沃德是對的。而沃德之所以會做出如此判斷是因為他做到了：摒棄浮塵，看透本質(zhì)。
事物的本質(zhì)是蚌殼中的珍珠，輕塵下的朝露，而看透本質(zhì)就是無須尋他千百度，便知回首燈火闌珊處。“行到水窮處，坐看云起時”是對苦難本質(zhì)的看透，“欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂”是對歲月本質(zhì)的看透。生活中的豪邁與豁達的本質(zhì)也同樣往往被苦難的浮塵所遮覆，失意時的積極，名譽時的冷靜又何嘗不是對生活本質(zhì)的看透。
看透事物本質(zhì)可以使我們不被事物表面的浮塵所遮蔽，依據(jù)其本質(zhì)做出對未來正確的判斷二十一世紀初期，當互聯(lián)網(wǎng)這個概念第一次進入國人視野，不少時評員們對這一新興事物并不看好，甚至將其稱為”一時的潮流”。而馬云不同，他發(fā)現(xiàn)這一”新物種”的便捷互通性，并準確地預測，這會是一場新的革命。不被俗世雜音所困，堅持對事物本質(zhì)的探求使得馬云一手創(chuàng)立了阿里帝國。試想，如果當初的馬云缺少對事物本質(zhì)分析和認識，那么他很可能也是我們普羅大眾中平凡庸碌的一員，而如今領先于世界的移動支付無從談起。
看透本質(zhì)首先就要求我們不被他人所左右，不被俗世所煩擾，不人云亦云，不隨波逐流，如果一個人總以他人眼光為前進方向，而缺少自主的看法，那么對本質(zhì)又何來看透一說，終其一生，也只是別人眼中的表演者罷了。其次，要想看透本質(zhì)，我們還應對生活保持真善美的追求，常言愿得始終，而最圓滿的終點莫過于對本質(zhì)最透徹的辨析。對本質(zhì)的探尋同時亦是對高品格人生的追求，但追求不等于執(zhí)念。更多的時候這個時代也需要明知不可為而為的壯士，他們不是不辯本質(zhì)而是他們明白每個時代都要有第一敢于嘗試的人。
《千與千尋》里有言：“不管前路多么遙遠，只要方向正確，就比站在原地更加幸福?！睂Ρ举|(zhì)的探索同樣如此，哪怕前路漫漫，但只要敢于向前，我們便離真相更進一步。
俗世紛繁，真珠難露，而我們要做的便是摒棄浮塵，看透本質(zhì)。
透過現(xiàn)象觀本質(zhì)（精選19篇）篇十五
其實很多時候那些絮絮叨叨的存在都顯得有些不可思議，就好像在面試的時候，明明那些東西都并不有用，但仍有很多人喜歡吃那些表面上的功夫，有的人表面功夫做的很好，也許他們就能得到不錯的后果，但是有的人確實在怎樣都不擅長這一方面的東西，他們一輩子忠厚老實都只能做吃虧的自己。
或許在這個世界上，從一開始我們就要學會很多的規(guī)則，即便是不能夠完全理解也要盡可能的去遵守，有時候那些規(guī)則搞不明白就容易讓自己吃虧，但是總有人在安慰自己，或者是總有一些占了便宜的人去安慰那些吃虧的人，說吃虧是福。
當我們真的透過表面看到真相的時候，就會覺得很多東西其實都很可笑。
當我們幼稚的像一個小孩子時，我們無法去看清楚那些風景到底在哪里，正好相等我們個子很矮或者是沒有什么墊腳石，可以去攀登高峰的時候自然看不到高高的窗子外面美麗的風景。
所以很多時候我們要做的事情就是盡可能的讓自己變得更高能，看清楚外面廣闊的風景，寬闊自己的視野，其實在很多時候都比所謂的成長更有意義，因為這本身就是一種最有用的成長。
前段時間我們一直都在學習投資理財，也許投資理財這個詞對于我們而言是不太常見的，但是又是每一個人都夢寐以求的，因為投資理財其實是發(fā)財?shù)淖詈脵C遇，如果具備很豐富的只適合經(jīng)驗的話，c這條路就能夠帶你走上平步青云的人生道路。
但是很多時候我們都要去學習，都要懷抱著一顆謙虛的心。
透過現(xiàn)象觀本質(zhì)（精選19篇）篇十六
觀人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外，無論為文，處事，做人亦如此。
曾經(jīng)有幸觀看過齊白石的名畫，畫中有一錢，一蝦和一池清水，魚靜止不動，水面寧靜，無一處水紋，蝦在池下安然自得。整幅平淡無奇，但待仔細看時，魚的眼珠直指池中那蝦，水面平靜出奇，蝦依舊安然自得。再仔細看時，似乎畫中充滿危機，像暴風雨前的寧靜一般，說道這里，可想而知，蝦的下場如何。
觀畫如此，觀人亦如此。
在社會復雜紛亂的關系下，想要立足真得有一顆看清內(nèi)外之心。善意的臉孔下往往懸一顆丑陋的心。在人際交往間學會“入乎其內(nèi)，出乎其外必然有好處。就拿林沖來說，自以為兄弟情深，不鳳其本心，最終落得個發(fā)配邊境，最后被迫入梁山，所以說，觀人，須入乎其內(nèi)，又須入乎其外。
觀人如此，處事亦如此。
做人要有本分，須知足，如果懷著貪婪的心去做事，下場必定不好，韓信點兵，人人皆知，韓信是一個不可多得的人才，但漢皇室確立后，漢高祖為何欲殺他之呢？原因只有一個，韓信太多貪婪。漢皇室確立后，有一次韓信與漢高祖談話，漢高祖未曾賜坐，韓信就直接坐在了其旁邊，令漢高祖十分不滿，待韓信開口便道：“漢王，今天下大定，但邊疆不穩(wěn)，希望漢王賜臣假王之名，鎮(zhèn)守南部?！睗h王聽后，頓時大怒，奈何蕭何使眼角，便立即笑道：“假王怎行，封真王。”此時，漢高祖便下了必殺韓信之心。所以說，處事，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。
伏爾泰說過：“做人處事要真誠，看人看事要看內(nèi)外。”恐怕就是這個道理吧。
透過現(xiàn)象觀本質(zhì)（精選19篇）篇十七
作為商業(yè)，品牌這個詞，誰都繞不開。要想有高附加值，必須有品牌。一個企業(yè)從誕生開始，就面臨如何打造品牌的問題，而當一個企業(yè)做大的時候，往往面臨品牌如何保持活力以及持續(xù)發(fā)展的問題。但是品牌這個詞，不是每個企業(yè)都能將其理解透、做透，并且也沒有唯一正確的答案。
然而，我們現(xiàn)在談品牌，我們更多都在談全球的那些百年的國際的外國的品牌的經(jīng)驗和做法，中國本土的品牌被奉為標桿的并不多，一方面，中國品牌在國際舞臺上的影響力還不夠強大，另外一方面，中國企業(yè)建設品牌的意識、能力和理論、方法、工具都還有很多欠缺。
那么到底如何理解品牌這件事情?現(xiàn)在加入鳳凰網(wǎng)擔任副總裁的徐進先生就和我談過，我們需要去追尋品牌的本質(zhì)。就這幾年我和很多企業(yè)的接觸，分享一些觀點思考如下，歡迎您來補充和延展：
在很多企業(yè)，老板認為品牌是自己的，因此往往給品牌賦予一些類似“全球領先”“誰與爭鋒”“大”“強”“王”的核心訴求，完全個人主義的色彩來建設品牌，并且與消費者利益點毫無關系，例如“**不僅僅是世界500強……”“我們是***的領導者”，這些概念作為品牌的管理者，貌似將自己的競爭力都表達了，但是，在消費者的心目中它并不見得是真正吸引消費者的核心驅(qū)動力。所以，“品牌是誰的”一定是企業(yè)要換位思考的?事實上，品牌永遠是屬于消費者的，因為品牌不僅要追求市場份額，更重要的是追求消費者的份額，消費者份額靠的是對心理的爭奪，而不僅僅是對貨架的爭奪。
品牌帶來品牌溢價，即附加值，可口可樂前董事長伍德魯夫有一句名言：“假如我的工廠被大火毀滅，假如遭遇到世界金融風暴，但只要有可口可樂的品牌，第二天我又將重新站起?！碑斔械漠a(chǎn)品陷入同質(zhì)化的競爭，驅(qū)動消費者的消費核心是品牌價值，中國有大量的市場有品類無品牌，比如茶葉、比如農(nóng)產(chǎn)品深加工領域，這些領域稍微重視品牌就能獲得成功，你想象過雞蛋你也需要看品牌嗎?看看現(xiàn)在德清源、咯咯噠等等品牌在超市銷售的火爆，就會發(fā)現(xiàn)品牌帶來的附加值有多大。
不是產(chǎn)品做得有多好，而是消費者感受到你的產(chǎn)品是什么，消費者頭腦中的印象和事實一樣重要，所以說，消費者的認知就是事實。因此，品牌關鍵是要提供給足夠的可感知的消費者利益，要關注的消費者的心理，感性的價值感知比理性的感知更加重要。
品牌對于很多消費者是一種場景特定的符號、流行和文化。例如，同樣的一輛摩托車，哈雷摩托可以賣到汽車一樣貴，原因就是它抓住了一個消費族群對于一種符號的追求，一項對哈雷摩托消費者的研究發(fā)現(xiàn)，很多消費者買哈雷摩托是彰顯自己的英雄魅力。很多品牌都因為制造了流行而受到消費者的歡迎，做品牌就是要引領一種生活方式。
階層“class”一詞有雙重含意，除掉社會地位的研判，很多人是通過人的品味和格調(diào)來判斷他或她所屬的社會階層，階層是一系列細微事物的組合，因此，每個階層的消費者都希望和別人不同，領潮消費者的“求異”，與趕潮消費者的“求同”，讓品牌成為消費階層的一種斗爭和博弈，品牌需要給消費者畫像，品牌也需要消費者做族群的區(qū)隔，因此一個品牌不能準確的和某個族群捆綁在一起，品牌就很難有忠誠顧客，這也可以叫粉絲經(jīng)濟。
做廣告，可以打造知名度，依靠事件營銷，可以讓品牌一夜成名，但是知名度僅僅是開始，品牌知名和品牌好感是兩回事。有個最簡單的公式：“高知名度+低美譽度=臭名昭著”。因此企業(yè)要珍惜品牌的每一根羽毛，要重視品牌輸出的每一條內(nèi)容，不要為了搏出位而忽視品牌深度的傳播和建設。品牌很容易借助各種傳播平臺一夜成名，但是品牌如何實現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展，卻是一個需要長期努力的工作，所以作為品牌，需要一直尋找新的可持續(xù)發(fā)展的動力，品牌需要科學的管理。
現(xiàn)在很多國際品牌用中國元素來融入其品牌的傳播，而中國消費者覺得外國品牌很懂中國很貼心;但是中國品牌弄點國際范，卻往往被外國消費者說中國品牌很土很山寨，品牌代表一種文化競爭力和話語權。為什么國際的一些時尚品牌往往被稱道，因為全球的流行趨勢的演變不是在中國擴散全球，例如，從時裝開始，很多消費者會認為倫敦、巴黎、米蘭、紐約這些地方是時尚的發(fā)源地，是流行趨勢的發(fā)源地，那么凡是來自于這些地方的品牌或者潮流都會很快得到認可，那么反過來思考，中國的企業(yè)在各個產(chǎn)品的領域，有哪些產(chǎn)品的時尚趨勢，流行的趨勢來自中國呢?我們盲目追尋世界，但是我們往往忽視自己的優(yōu)勢，我們會低頭拉車，卻不會制造標準和引領趨勢。中國元素、中國符號怎么樣影響全球消費者的生活方式，如何加入國際化的趨勢，值得企業(yè)去挖掘，這一切才剛剛開始。
今天的品牌在塑造上面臨一個很大的問題，那就是傳播途徑和渠道發(fā)生了很大的變化。過去，一個品牌只要在cctv振臂一呼，就可以讓中國的消費者童叟皆知這個品牌，但是今天，單一依靠一個媒體的時代已經(jīng)過去，不僅如此，數(shù)字化平臺的崛起迅速改變了消費者接觸信息的方式，改變了品牌傳播的路徑，受眾的生活形態(tài)也發(fā)生了很大的變化，因為時空的變動，一個品牌采用單一的傳播策略已經(jīng)很難覆蓋目標消費者，品牌需要的是遵循消費者行為軌跡的整合傳播策略。品牌傳播不僅需要視覺化，還需要聽覺化，甚至嗅覺化、移動化，品牌的接觸點，需要通過電視、報紙、雜志、廣播、互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)、體驗、促銷、社區(qū)、路演、口碑營銷等等多個方式來進行整合營銷，需要線上與線下協(xié)同。
中國的市場經(jīng)濟才幾十年的歷史，應該說很多企業(yè)越來越重視品牌，未來十年將是中國品牌絕佳的發(fā)展機遇，理解好品牌的意義并不難，難的是如何去做，如何堅持品牌的本質(zhì)和核心價值。
透過現(xiàn)象觀本質(zhì)（精選19篇）篇十八
6、人有悲歡離合,月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時有》）。
7、會當凌絕頂,一覽眾山小。（杜甫《望岳》）。
8、竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）。
9、不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層。（王安石《等飛來峰》）。
10、海日生殘夜,江春入舊年。（王灣《次北固山下》）。
立意篇：
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透過現(xiàn)象觀本質(zhì)（精選19篇）篇十九
在現(xiàn)實生活中，有些人得到了對自己毫無用處，但是對其他人或許有用的東西時，總是抱著留下來總沒有壞處的心態(tài)，把它留下來，這樣，這些東西就不能發(fā)揮它原有的用途了所以，我們要透過事物看本質(zhì)，讓事物能把它的價值發(fā)揮到極致。
有人說，植樹造林只是打著保護環(huán)境的旗號來浪費人力物力和財力，他們覺得，植樹造林還不如休兩棟房子來的劃算，殊不知，植樹造林并不是浪費人力物力財力，植樹造林的意義還在于釋放供人類呼吸的氧氣，吸收導致溫室效應的二氧化碳。森林存在的意義遠大于兩棟樓存在的意義，我們不能只看到事物帶給我們的短暫利益，要透過事物看本質(zhì)，要考慮長遠利益，要做一個有遠見的人，而不是一個只能看見眼前利益，而不能透過事物看本質(zhì)的人。
還有些時候，消費者的從眾心理也是不能透過事物看本質(zhì)的表現(xiàn)，消費者只考慮到買這個的人很多，一定很好，并沒有考慮到我需不需要這個東西，盲目的消費，買了一些對自己來說毫無用處的東西，不緊浪費，還使事物失去了它存額價值，所以，我們要透過事物看本質(zhì)，讓事物有它存在的價值與意義。
片面的看待某些事或物，不能使事物最大限度的發(fā)揮它應有的價值，所以，我們在看待事物時，要從多個角度去看待它，要透過事物看本質(zhì)，考慮它如何存在才能發(fā)揮它的用途，不可主觀的去看待事物，要客觀的去看待它，透過事物看本質(zhì)。
每件事物都有它存在于世間的意義，如果它存在于世間的意義沒有了，那么它就相當于一件廢品，毫無意義可言。如果我們都能透過事物看本質(zhì)，每件事物都能有它存在于世的意義。
客觀的看待每件物品，不被它的表象所迷惑，透過事物看它的本質(zhì)，讓每件物品都有他存在的意義，要做一個有遠見的人，能考慮到事物本質(zhì)的深遠影響，不能只顧眼前利益，要透過事物看本質(zhì)。