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最新基于心理學視角分析黑澤明的夢論文范文（14篇）篇一
[摘要]隨著近年來計算機技術的迅速發展，在會計工作中廣泛應用計算機技術，實現會計電算化，是會計工作的一場革命。而隨著信息技術的發展，會計電算化在諸多方面體現出了不足之處，erp及其規范化發展的方向。本文就此進行了相關闡述與分析。
[關鍵詞]會計電算化；信息化；erp；規范化。
一、會計電算化不再適應當前信息管理的飛速發展。
1.傳統會計信息系統是醫院內部的信息“孤島”。醫院生產、材料采購、成本管理、人力資源、財務等部門都有自己的管理子系統。但彼此孤立，沒有與會計信息系統很好地銜接起來。
2.傳統的會計信息系統與醫院外部的信息系統隔離，沒有成為社會系統的一部分，所有的外部交易還是要通過手工方式先開據紙張單據，然后再輸入電腦，這在電子技術蓬勃發展、競爭日趨激烈的現代經濟環境中越來越不適應。
3.傳統會計信息系統是人工會計信息系統的模擬，沒有很好地利用計算機的特點，也沒有觸動現行的會計規則。
4.傳統的會計信息系統滯后于現代信息技術的發展。醫院的管理決策、預算、投資、生產決策會因信息不能充分及時地傳遞而使決策延誤。
5.傳統會計信息系統是封閉的系統，缺乏信息共享機制，而現代經濟發展要求醫院會計信息高度透明和醫院會計信息資源高度共享。
二、現代信息技術對傳統會計信息系統的沖擊。
1.對會計信息生成方式的影響和沖擊。
傳統會計中的會計憑證（含原始憑證和記賬憑證）的收集、編制、加工都是手工（或模仿手工）完成的。在信息環境下，由于會計信息系統的建立、國際互聯網的開通、電子商務系統的使用，使得醫院財會人員可以自動收集來自買方醫院系統、供貨醫院系統、金融機構系統、運輸系統傳來的電子原始憑證，可以自動收集來自醫院生產、材料采購、工資、固定資產子系統傳來的機制憑證（由計算機自動生成的記賬憑證），計算機也能夠自動編制憑證或輔助會計人員在計算機上編制憑證并自動加工憑證生成電子賬簿。
2.對會計信息傳輸方式的影響和沖擊。
傳統會計信息的傳輸方式以報表、軟磁盤為主。隨著計算機技術與多媒體技術以及遠程通信技術的發展，計算機應用領域發生了日新月異的變化。多媒體利用數據壓縮、海量存儲技術、再配合以寬帶網絡傳遞，使實現無紙世界成為可能。同時，多媒體與信息技術相結合，可實現遠距離服務。會計信息的傳輸與獲取將充分利用現代化的通信技術、互聯網技術、數據庫技術、多媒體技術等，實現會計信息傳播、處理和檢索的雙向互動方式。
3.對會計基本理論的影響和沖擊。
會計信息化不僅僅改變了會計信息生成與傳播的方式，它還給傳統會計理論中的一些會計基本原則帶來了新的挑戰。如隨著信息使用者對信息的關注點由歷史信息轉向未來信息，在電子聯機的情況下所出具的時點報告中，現金收付制將取代權責發生制。
4.對會計管理職能的影響和沖擊。
傳統的財會工作有自身獨立的目標――管錢、管賬，即在醫院中掌握“貨幣流”，管理資金；而信息化時代的到來，綜合性的管理要求很高。作為一個普通的會計，既要搞好本職工作，又要參與全醫院的組織管理工作。另外，傳統的醫院管理是大家分著管。在信息化時代，由于有信息系統為基礎，實現了信息傳遞和信息共享，為加強綜合管理提供了可能。于是，會計工作就不僅僅局限于過去的會計管理，而必須參與綜合管理，財務軟件的開發和使用將向醫院全面管理系統方向發展。
三、erp系統是現代醫院規范會計電算化的重要途徑和方式。
醫院的會計信息系統面臨如此的沖擊和挑戰，再加上激烈的醫療市場競爭和內外環境的壓力下，醫院若要達到預期的社會效益和經濟效益，提高醫院的應變能力和競爭能力，就必須在醫療質量、服務質量等方面具有自己的優勢。在當今醫療市場的大環境之下，提高競爭力的主要方法就是加強醫院管理，在管理方法、模式、手段和工具方面進行切實可行的改革。erp系統是現代醫院大型集成化管理信息系統的典型代表，它除了充分體現先進信息技術的`綜合運用，充分實現信息資源的共享和醫院資源的集成外，更重要是能充分體現現代化醫院管理思想與方法的綜合運用。
我國廣大醫院應用erp的根本目的在于學習、研究和應用國外現代醫院管理思想和方法，建立起一套新的符合市場經濟體制的醫院管理模式。醫院應用erp過程中一定要花大力氣促進醫院管理現代化，努力實現醫院管理水平和生產力水平的跨越式發展。大量的研究與實踐已經充分表明，erp作為一種現代醫院管理的思想和方法與社會生產關系和社會生產制度沒有直接關系，因此，大力推廣應用erp，并使其迅速轉化為現實生產力，乃是世界各國醫院所共同追求的目標，不受任何國界、國情、院情的影響和限制。事實上，推廣應用erp就是有效的促使我國醫院管理朝著更加科學化、合理化和規范化方向發展的一種具體方法和途徑。
因為新管理時代的中國醫院管理是面向市場，基于現代醫院制度、中國模式、價值化、系統化、電腦化、國際化和普遍化管理的時代，所以實施erp是新世紀中國醫院管理的必由之路。新管理時代的中國醫院管理以建立競爭優勢，提高醫院競爭力為核心，要提高醫院的競爭力就必須整合醫院資源，全面強化醫院管理，形成醫院持久發展的“內功”。越來越多的質優醫院舍得在管理系統上投資的舉動，足以說明這一趨勢。在醫療市場競爭日益激烈，病人需求不斷趨向多樣化，醫院間關聯程度越來越密切的今天，要求醫院行動必須快捷、靈敏，在管理的思想觀念、方式方法上不斷創新。人力已經很難完全達到要求，必須借助當代信息技術的最新成果，優化和加強醫院的運營和管理。醫院則與軟件公司合作開發erp系統。erp浪潮來勢兇猛，因為erp體現了以市場為核心的現代醫院管理思想，它必將成為新世紀中國醫院管理的基石。中國醫院erp事業前途光明，但任重道遠，實施erp是一項復雜、艱巨、耗資巨大的工程，成功實施必須樹立正確的應用理念，要有良好的方法論作指導。
參考文獻：
[1]張潔。會計電算化對審計工作的影響及對策。河北職業技術學院學報，2004，（02）。
[2]王奇杰，鄒小燕。再談我國會計電算化的發展趨勢。中國會計電算化，2004，（10）。
[3]孫濤。會計電算化人員素質特征分析。德州學院學報，2004，（4）。
[4]曾繁毅，董艷。淺析會計電算化信息系統的安全控制。北方經貿，2004，（09）。
[5]耿文莉。談會計電算化信息系統的安全控制問題。商業研究，2004，（17）。
最新基于心理學視角分析黑澤明的夢論文范文（14篇）篇二
本研究旨在通過實驗干預提升本科生的主觀幸福感。本文的兩個實驗都以牛津幸福感量表為測量主觀幸福感的工具。實驗一采用實驗組對照組重復測量設計的方法。實驗一的結果顯示：運用寫“幸福日志”的方法，的確在很大程度上提高了本科學生的主觀幸福感。實驗二采用多組實驗組控制組重復測量的設計方法。實驗二的結果表明：上積極心理學課程和寫感謝信在不同程度上提高了被試的主觀幸福感。從實驗一和實驗二的結果得出結論：從積極心理學的視角，運用寫“幸福日志”和寫“感謝信“的方法，的確在不同程度上提升了本科生的主觀幸福感。
1.文獻綜述。
國內對主觀幸福感的研究主要是從理論建構和人口統計學上的比較以及影響因素三個方面來進行的。而從積極心理學的角度研究主觀幸福感主要是對國外研究的一些綜述，很少有對提高人們的主觀幸福感進行實證研究。截止到本文開題時，只檢索到了一篇關于對初中生的主觀幸福感進行實驗干預的.研究。
國外近10多年來對主觀幸福感的研究逐漸從社會學，倫理學和經濟學轉向心理學。而心理學主要是從積極心理學的角度對提高人們的主觀幸福感的實驗研究。并且其研究范圍越來越廣，時間跨度越來越長，研究方法層出不窮。尤其是在上世紀末和本世紀初，由前美國心理協會(apa)主席和心理學家塞里格曼(seligman)所倡導的，并且由他領導的賓夕法尼亞大學積極心理學研究中心從積極心理學的角度進行了大量的關于提高人們幸福感的實證研究(例如：心理學家塞里格曼等人(seligman，)招募了一批志愿者去訪問積極心理學網站。他們分別用網站上積極的練習(練習一周內每天用新的方式運用自己的優勢特征)和一般的中性練習對志愿者進行實驗干預。研究結果表明：那些被提供積極練習的志愿者的主觀幸福感在接下來的6個月都有所提高。另外，研究(emmons，&mccullough，)發現：主動地鼓勵人們去增強情感狀態中積極的方面可以使他們變得更加健康和擁有更加愉快的心情。那些被指派思考并寫下他們最深刻積極體驗的大學生比那些只要求寫中性話題的大學生在接下來的幾個月里更少去學校的心理健康中心求助。那些參與感激實驗干預的被試，在多次寫下他們感激的事件之后，報告說感到生活更加美好并且體驗更多的積極情緒[1]。
2.問題提出和研究目的以及研究意義。
2.1問題的提出。
隨著社會經濟的迅速發展與人民生活水平的大幅度提高，對主觀幸福感及其影響因素和相關研究固然重要。但是，著力研究得到幸福的各種途徑及其具體操作方法，從而真正地提高人們的主觀幸福感迫在眉睫并且具有非常現實的意義。然而，縱觀國內關于主觀幸福感的研究，基本上都是對國外研究的綜述，或者只是對不同人群的主觀幸福感及其關系進行描述，或者是對主觀幸福感進行一些理論方面的建構。很少有對提高人們的主觀幸福感進行縱向的干預實驗研究。而國外，尤其是在上世紀末和本世紀初，由前美國心理協會(apa)主席和心理學家塞里格曼(seligman)所倡導的，并且由他領導的賓夕法尼亞大學積極心理學研究中心從積極心理學的角度進行了大量的關于提高人們幸福感的實證研究。基于以上現狀，本文在借鑒前人研究的基礎上，繼承和發展了以下三個關于如何提高人們主觀幸福感的實驗研究。
2.2本研究的目的。
2)驗證深圳大學開設積極心理學課程的必要性和有效性;。
3)為提高國民幸福指數(gnh，grossnationalhappiness)提供理論依據和實證支持。
2.3研究意義。
2)現實意義——通過提高人們的主觀幸福感，從而預防和減少心理障礙的發生，進而促進社會的和諧健康發展。
3.研究方法。
3.1實驗一：通過寫幸福日志提升本科生的主觀幸福感。
3.1.1實驗一設計：采用實驗組對照組重復測量設計方法。
3.1.2實驗一被試。
以深圳大學選修“積極心理學”課程的兩個班所有學生為被試。他們是不同年級(大一至大四)和不同專業的本科生，且男女比例基本持平。其中一個班的人數為25人，上課時間為每周二晚上，將該班作為實驗班;另一個班的人數也為25人，上課時間為每周三晚上，作為對照班。
3.1.3實驗一材料。
1)牛津幸福感量表(theoxfordhappinessinventory，ohi)。
2)幸福日志本(thehappinessjournalorhaojournal)。
給每位學生準備一個50頁左右的本子。要求實驗組的學生每天(每周至少五次)在一頁上記錄下當天發生的三件快樂的事情(h-happiness)和三件值得感激別人的事情(a-appreciation)以及三件樂觀的事情(o-optimism).而讓控制組的被試寫一般的日志。
3.1.4實驗一步驟。
在開學后第二周的上課期間，用修訂過的牛津幸福感量表分別對兩個班的同學進行實測，作為前測成績。實驗班和對照班分別收回有效問卷25份和23份。在周二晚的課堂上示范實驗班的學生寫幸福日志，每周至少寫五天。在周三晚的課堂上讓對照組的學生寫普通日記，同樣每周至少寫五天。三個星期后，即第五周，分別對兩個班用牛津幸福感量表進行實測，作為后測成績。實驗班和對照班分別收回有效問卷23份和22份。五個星期后，即第七周，再次分別對兩個班進行施測，作為后測成績。分別收回有效問卷22份和21份。
另外，本研究中兩個實驗的結果也可以從腦科學的生理基礎方面進行解釋。通過寫“幸福日志”和“感謝信”，使被試記住和回憶一些開心的事件以及感激的需要得到了實現，會刺激大腦分泌更多的多巴胺和類啡肽激素[9]。這些生理激素具有促進大腦的愉快中樞興奮的功能，從而增加個體對積極情緒的體驗，最終提高人們的主觀幸福感。
本研究的結論。
從積極心理學的視角，運用寫“幸福日志”和“感謝信”的方法，的確在不同程度上提高了本科生的主觀幸福感。
最新基于心理學視角分析黑澤明的夢論文范文（14篇）篇三
科學健全的管理會計是實現企業經營管理良性運行的必備前提站在經營管理的視角下，重新審視管理會計，將管理會計與經營管理有效融合。
一、管理會計與經營管理。
管理會計(managementaccounting)又稱“內部報告會計”，是指以企業現在和未來的資金運動為對象，以提高經濟效益為目的，為企業內部管理者提供經營管理決策的科學依據為目標而進行的經濟管理活動。由成本會計和管理控制系統兩大部分組成。
企業經營管理(operationandmanagementofbusiness)：對企業整個生產經營活動進行決策，計劃組織、控制、協調，并對企業成員進行激勵，以實現其任務和目標一系列工作的總稱。
管理會計與經營管理二者密不可分，相輔相成。管理會計是企業經營管理的重要組成部分，在經營管理中起到監督和控制作用。經營管理水平的高低反之又影響到管理會計水平的高低，經營管理的方向決定了管理會計的實施方向。
二、管理會計在經營管理中的地位與作用。
近年來，隨著知識經濟的興起和市場競爭日趨激烈，企業管理者所面臨的最具挑戰性的問題不是“如何成功”而是“如何持續地成功”，管理會計作為重要的經濟管理手段，在經營管理中為提高企業經濟效益發揮著重要的作用。
(一)全面提供經營管理信息。
管理會計通過核算、控制、監督形成了一套經營管理所需要的投資、成本、收入、利潤等相關歷史和現實信息資料，對經營管理者經營戰略決策起到必要的參考作用。
(二)客觀預測經濟前景。
管理會計通過對本企業存續期間各項經營數據的預算、決算，以及對其他企業經營數據的對標分析，可以比較客觀和全面地預測本企業的持續經營效益的預測。
(三)能動參與經濟決策。
管理會計可以運用所掌握的經過分析篩選的有關經營數據，能動底參與企業管理層舉行的經濟項目決策，為其提供決策參考。
(四)規劃經營目標。
企業的管理會計在企業總目標與經營方針的基礎上，選擇最合理、最合適量化分析模型，有目的地對未來銷售成本、銷售收入、銷售利潤等作出變動趨勢預測，從而可以對經營目標作出必要的規劃。
(五)有效控制經濟過程。
外部環境企業自身是無法控制的，企業經營管理只能從企業內部入手。企業的內部控制管理使管理會計的一項重要職能之一，通過對一項投資的調研立項、項目運行、項目預算決算等全過程的流程內部控制，可以最大限度地合理實現收入、成本和利潤的管理目標。
(六)實現績效考核。
實現企業經濟效益最優化是管理會計的最終目標。管理會計通過精細化管理，最大限度地劃小核算單位，并可實現例外管理、目標管理、業務績效考核等，激勵和引導員工在生產經營時充分發揮主觀能動性，保證企業經濟健康持續發展。
三、管理會計在經營管理中的現狀。
(一)對管理會計重要性認識不夠。
現在很多國有企業管理者對于會計的認識，仍然停留在“記記帳”、“發發工資”等固有層面，仍然把會計當作只有加減乘除功能的“計算器”，對于管理會計觀念卻比較淡薄，對管理會計的實質認識不夠，企業的權利高度集中于高層管理者手中，會計的事前審核、事中復核和事后監督作用得不到有效發揮，管理者熱衷于追求當年的“經營業績”、“利益最大化”，會計人員由于無法及時“事前審核、事中復核”而使管理會計的信息嚴重滯后于經營管理的現象得不到重視，管理會計作用于經營管理的有效效應無法得到滿足。
(二)因管理會計太“專業”而無法在經營管理中普及。
作為一套復雜而完整的財務經營和管理控制系統，管理會計的運行需要以點帶面，這就要求企業從事會計工作的人員，在具備過硬的專業知識的基礎上，在一定程度上要涉獵大量的管理學科和管理知識，這就使管理會計具備了很強的專業性。
但現在企業會計系統存在的問題是，會計從業人員綜合素質不高，很多企業的`會計人員尚不同時具備經營管理知識，而企業專職和兼職的經營管理人員又不同時具備管理會計知識。從全國范圍內來看，企業同樣普遍面臨會計人才緊缺的局面，在管理會計人力資源的配置上“緊了又緊”造成現有管理會計人員只是在“報銷”和“統計”上疲于奔命，這就使他們沒有精力去實踐管理會計，大多數談不上實現“管理”。雖然有些會計人員學習過一些管理會計知識，同時也具備一定的管理知識，但由于部分企業因對管理會計“太專業”“不理解”未形成良好的管理會計環境而大多數處于紙上談兵階段，沒有機會進行系統的實際操作。這就導致了企業管理會計必須面對“無人可用”和“無地方可用”的局面使管理會計因太過“專業”，而無法在企業中得到普及。
(三)經營管理中的經濟責任風險一般在“事后”歸集為管理會計。
在實際操作和運行過程中，目前在許多企業中，既沒有建立管理會計組織，也沒有培訓相應的管理會計人員，會計人員本身也沒有應用管理會計的機會與積極性。由于從業人員參差不齊、相關監管不到位等因素的影響，作為管理會計系統直接運行者的會計，往往并不具備這種能力，在工作中他們往往以決策者、經營者的意志為轉移，“事前審核、事中復核”功能得不到有效保證，管理會計職能是在“事后才知道”，“生米經營做成熟飯”。一旦發生經濟責任風險卻又歸集到管理會計的失職。
四、管理會計與經營管理有效融合的途徑。
(一)普及管理會計知識，變“專業”為“大眾”
要使管理會計與經營管理實現有效融合，就必須改變管理會計“專業化”的特點，讓它由晦澀難懂的“專業知識”，轉變成大眾能夠接受和執行的“通俗理論”。具體來說，可以推行兩方面的實踐：第一，培養企業經營者管理會計意識。與會計人員相比，企業主要領導人的管理會計知識和素質的培養可能更為重要。第二，為管理人員創造提升條件。當前，對于企業生產、管理、銷售等經營管理者來說對管理會計知識好多都是一知半解，這需要管理層給予一定的時間和空間普及經營管理知識。這將使管理會計知識和經營管理知識在實施管理前得到有效融合。
(二)充分發揮其在經營管理中的積極作用。
現代企業管理理論提到：“管理的重心在于經營，經營的重心在于決策，決策的關鍵在于預測。”管理會計之所以重要，就在于起到了預測經濟前景的關鍵作用。在企業經營實際中，可以從以下三個方面發揮好管理會計的積極作用：
1、通過管理會計對企業未來進行科學規劃。
在生產經營活動中，要讓管理會計提前介入，讓管理會計采用會計、數學、統計等各種各樣靈活的技術方法，用簡單明了的數學模式表述復雜的經濟活動，積極地在經濟項目的調研和立項階段就充分發揮管理會計的預測作用。
2、通過管理會計合理使用企業的經濟資源。
為實現企業經營的最終目標，要充分發揮管理會計在企業經營過程中的內部控制手段和措施，及時提供收入、成本、利潤目標控制過程的風險信息，幫助管理者隨時調整資源配置，提高經濟效益。
3、通過管理會計調動企業的積極因素。
由于企業經營管理中得經營績效核算和考核指標的量化都是由管理會計實現的，企業管理層應充分給予管理會計在績效考核中的“發言”權重，合理實現管理會計通過“事前審核”、“事中復核”功能而得到的“結果”，調動企業在經營管理中的一切積極因素。
(三)控制經營風險，和諧統一。
在公司價值最大化目標下，控制企業經營風險，確保企業和諧、持續、穩定、健康的發展，最重要的一個方式，就是對企業成本管理進行有效控制。在這一點上，管理會計發揮著關鍵作用。除了預算、核算、統計、分析職能以外，管理會計另一主要職能就是在經營管理中的內部控制，它可以從企業內部管理中通過內部控制實現合理的提高利潤和降低成本。這也是企業經營管理的主要職能之一，要最大限度控制經營風險只有管理會計和諧融合于經營管理才能達到目標。
五、管理會計在經營管理中的發展希望。
建立現代企業制度的企業必然要求管理會計的運用，以提高企業經濟效益。現階段，雖然中國式管理會計的理論研究還比較薄弱，但我們更應該減少管理中的內耗，形成一個和諧的內部管理環境，建立一套有中國特色的管理會計體系。當然管理會計在我國的推廣運用中仍受到種種內、外部因素的影響，但隨著我國社會主義市場經濟改革的不斷深化和現代企業制度的確立，管理會計必將有效地融合入于企業管理之中，在企業中發揮越來越重要的作用，為企業經濟發展作出巨大貢獻。
最新基于心理學視角分析黑澤明的夢論文范文（14篇）篇四
（1）分析受訪對象的個性類型。
不同個性的受訪對象應該采取不同的采訪方式。記者應該利用心理學的知識在對受訪對象采訪之前進行個性分類，從性別、年齡、著裝、職業等方面來判斷。一旦得出結論，就可以針對不同個性的受訪對象采取相應的采訪方式。例如，對性格外向的受訪者，只要適當加以引導，保持公平公正的旁觀者態度就可以了。而對性格內向的受訪者，記著應該保持足夠的耐心和微笑，增強受訪者的自信心。從受訪者的專業領域或者受訪者感興趣的事物來展開話題。等雙方關系拉近之后，記者就可以對受訪者進行采訪了。
（2）注意觀察受訪者的言行舉止。
采訪過程中，記者應該密切注意受訪者的一舉一動，隨機應變。受訪者的某些細微動作很可能透露出受訪者當時的心理狀態，記者應該掌握采訪中的主動權。當察覺到受訪者緊張情緒的時候，應該通過說笑來轉移受訪者的注意力，緩解受訪對象的不安。同時注意采訪的用詞和語氣，多給受訪對象傳遞鼓勵的信息。
二、受訪對象產生抵觸心理的原因和解決方法。
（1）抵觸原因。
很多受訪者在接受采訪的時候都會產生抵觸情緒，作為記者應該運用心理學知識推測出受訪者抵觸采訪的原因是什么。一般來說，受訪者的抵觸情緒無非兩種。一種是抱著多一事不如少一事的態度而拒絕；另一種則是對采訪有心理陰影，認為采訪結果會對自己或家人不利。
（2）解決方法。
首先，記者應該意識到被采訪者并沒有必須要接受采訪的義務，他們完全有權利對記者提出拒絕。記者與受訪者的地位應該是平等的，不應該覺得理所當然，用質問的語氣對受訪者進行采訪。記者應該抱著一種誠懇的態度對受訪者進行采訪。針對那些抱著事不關己高高掛起的態度的受訪者，記者只需要多和對方進行溝通，順著對方的話題進行交流，像普通人的聊天一樣，有可能受訪者在不知不覺中就已經順利完成了采訪。而針對那些對采訪有陰影的受訪對象，記者首先要做的應該就是消除對方的心理陰影，讓對方卸下心防。例如，記者可以告訴對方，只要受訪者不想泄露身份，記者完全可以將其畫面進行馬賽克處理，聲音也可以進行技術處理。總之只要讓受訪者覺得自己是安全的，接受采訪不會有任何危險就可以了。
三、科學合理地運用心理學進行新聞采訪。
（1）記者應做好采訪前的心理準備。
作為記者，掌握心理學不僅僅是為了對受訪者進行采訪，在采訪之前，記者本身也應該給自己做一個良好的心理建設。這是為了使記者在采訪的過程中遇到問題可以冷靜解決，便于采訪取得更好的效果。另外，由于記者的采訪環境也多種多樣，記者應該有迅速適應環境的`基本能力，注意調節自己的心理活動。
（2）不能濫用心理學知識，注意適度原則。
作為記者，掌握適度的心理學專業知識是必需的，然而在采訪過程中，記者不應濫用心理學知識。以免對被采訪者產生不好的心理暗示，導致被采訪者的邏輯混亂，下意識順應記者的思維來回答問題。這對采訪結果的準確性和真實性都有很大影響。因此，記者在運用心理學知識對受訪者進行采訪的時候，一定要科學合理地運用心理學知識，以求在適度的基礎上達到最好的采訪效果。
四、結語。
心理學知識作為記者采訪的有力武器，應該在記者圈大力推廣。同時，新聞工作者也應該不斷提高自身素質，把握好適度原則，引導受訪者真實、客觀地發表自己的看法。目前，我國新聞行業的采訪心理學還不夠完善，但隨著新聞工作者對心理學的認識和不斷實踐，相信采訪心理學的水平也會不斷提高。巧妙地運用它，讓記者的采訪工作更有效率。
最新基于心理學視角分析黑澤明的夢論文范文（14篇）篇五
摘要：會計理論是人們在長期實踐過程中，在取得感性認識的基礎上，經過思維的運動所產生的關于會計的理性認識。構建一個具有中國特色的、適應社會主義市場經濟需要的會計理論體系是當前會計界的重大課題。
一、構建我國會計理論的必要性與可能性。
隨著我國基本會計準則的實施，具體會計準則的草擬、征詢、聽證即將陸續頒布，我國會計理論的改革也進入了一個新的時期，人們對會計的認識已經達到一定的深度，對會計及會計理論對社會經濟的影響有了更為明確、深刻的認識。尤其是會計理論界、學術界對會計理論諸要素的研究、表述已基本接近國際先進水平。比如，對會計的定義、對象、職能、基本方法等都有獨到的見解，可謂我國會計理論的研究健康與完善。然而，客觀地審視社會現實，雖然會計準則已經頒布施行，會計法規層出不窮，會計行為結果――即會計信息失真卻越來越嚴重。會計信息對管理者們和有關的利害集團或個人做出有關的決策影響力不大或根本沒有影響力、甚或起到反作用，會計報表、會計準則中有些地方相互沖突、不能夠前后一貫，政府機構不得不頻繁地補充各種規定，這是為什么？除了我國經濟體制固有的弊端和會計準則制定者的局限性以及會計隊伍素質較低外，一個重要的原因就是我國會計理論界沒有很好地從整體上對會計理論進行系統地研究，形成一個完整的現代會計理論體系。由于會計理論導向的偏差與漏缺，難免有些會計實務工作者乘虛而入，假賬百出、信息失真，有關部門不得已“頭痛醫頭、腳痛醫腳”，由于沒有依據會計固有的規律性構建與完善會計理論框架體系，沒有形成系統的會計思想和人們普遍接受的權威性整體觀念，因而代表一個國家會計理論水平和實務水平的會計準則，有些地方不能較好地相互銜接和一致，甚至出現矛盾與沖突。為了從根本上解決上述諸多問題，必須認真地對現代會計理論體系的構成進行系統、完整地研究。因此，構建我國現代會計理論體系已經迫在眉睫。并且，在我國目前社會主義市場經濟蓬勃發展的大環境下，構建有中國特色的現代會計理論體系也是完全可能的。
二、以會計環境為邏輯起點構建我國會計理論。
首先，要構建我國會計理論體系，必須對我國會計理論的研究現狀有一個完整而深刻的全面認識。總的`來說，我國會計理論研究缺乏系統性與完整性，因而人們對會計理論體系的認識也不一致，具體表現如下：
1、缺乏對現代會計理論體系要素的科學歸類。目前，理論界既沒有按各要素的本質屬性及其特征將其進行科學的歸類，按其內在的邏輯關系加以組合，也沒有確立各要素在體系中的方位，因而不成為體系。
2、缺乏系統性。由于沒有按各要素的內在邏輯關系排列組合，對每一項要素也沒有系統地研究，將他們有機地結合起來，形成一個統一的整體，因而也不成為體系。
3、缺乏首尾一貫性。完整科學的理論體系應該首尾一貫。
4、缺乏國際相似性。現代會計理論起源于西方會計理論，然而我國的會計理論研究有時與西方會計格格不入。
在認識我國會計理論結構缺陷的基礎上，再以會計環境為邏輯起點推衍我國會計理論體系是符合認識論的。在著手構建我國現代會計理論框架結構之前，首先應確立構建的起點和基本思路，即現代會計理論框架結構的構建應從何處入手。關于我國現代會計理論體系研究起點問題，目前有三種比較有代表性的觀點：一是會計本質論。即認為構建現代會計理論框架應從會計的本質開始。首先要回答會計是什么，在明確了這個問題的基礎上才能確立其他理論問題；二是會計理論對象論，即首先應明確現代會計理論的研究對象是什么，只有明確了對象，才能使會計與其他學科區別開來，才能進一步研究其他理論問題。兩種觀點是典型的規范性會計理論研究方法，即傳統的研究方法；隨著西方會計理論的導入，人們開始關注會計目標理論，因而近幾年出現了第三種觀點：會計目標論。持這種觀點的學者認為研究現代會計理論體系必須要明確會計目標是什么，會計目標決定了現代會計理論體系的其他要素。沒有確立目標的研究，是盲目的研究、無意義的研究。這種觀點目前在我國會計理論界影響較大，似乎已成為權威性的觀點。但卻忽視了一個較為關鍵的環節，即環境決定一切，存在決定一切。世界上的事物都是以時間、地點等環境決定的。這是一個永恒不變的真理。無論會計本質、對象，還是會計目標，都是在一定的社會政治、經濟、文化、教育等環境下人們對會計現象的一種認識，有什么樣的會計環境，就必然有什么樣的會計理論出現。例如，上世紀六十年代以前，美國會計學家認為會計是一項藝術；而到了八十年代，由于“老三論”和“新三論”的應用，認為會計是一個經濟信息系統。而我國會計學家在八十年代初認為會計是一個管理工具，到八十年代末則認為會計是一項經濟管理活動，現在絕大多數人認為會計是一個經濟信息系統。所以說，在研究我國現代會計理論框架時只有從會計環境入手，只有對會計環境有了充分的認識，才能在研究現代會計理論中發現其實質及精華所在。
以會計環境為邏輯起點而構建的理論體系，可大致劃分為以下兩大模塊：
1、會計本體理論。
主要指會計基本概念：基本原則、基本原理等基本會計理論問題及由此推演出來的派生概念、條件、規定與方法等。它是具體時間與空間范圍內的會計理論，而不包括其在時間或空間上的追溯或拓延，它構成會計理論體系的核心部分。
會計本體理論又可分為以下兩部分：
（1）會計基本理論。主要指會計基本概念、基本原則、基本原理等基本性的會計理論問題，包括會計環境、會計目標、會計本質、會計職能、信息質量特征、會計對象及要素、會計程序與方法和會計信息使用者等。如果再加以詳細劃分，基本理論還可以分為具體理論層和抽象理論層。具體理論層包括會計環境、會計目標、信息質量特征、會計對象及要素、會計程序與方法和會計信息使用者等。它們的共同特點是內容上相對穩定，與會計實踐結合較緊密，在會計實踐中有一定的可操作性。在這一層次中，會計環境對其他理論要素起著決定作用。它首先作用于會計目標，并通過會計目標間接作用于其他要素。會計目標對其他各要素的決定作用體現在其具體包括的提供什么樣的信息、提供哪些信息、如何提供信息、向哪些人提供信息四個方面，分別決定了信息質量特征。會計對象及要素、會計程序與方法和會計信息使用者。抽象理論層主要包括會計本質和會計職能。它們的共同特點是概念性、主觀性較強，與會計實踐關系不緊密，在會計實踐中難以操作。會計本質實質上是對整個會計系統的定義。而作為定義，自然是在具體事物基礎合適的。它產生于具體理論層并對具體理論層有一定的指導作用。
（2）會計應用理論。主要指由基本概念與原理推演出來的派生概念、條件、規定與方法等。包括會計假設、會計原則、準則與制度，它們是人們為了保障會計目標的實現而制定的，由會計環境與會計目標決定，并對會計具體目標的實現手段（信息質量特征、會計對象及要素、會計程序與方法和會計信息使用者）及會計實踐過程起指導與限制作用，實際可操作性很強，是會計理論與會計實踐的接口，與具體理論層一起決定了會計行為的方式。
2、會計外延理論。
主要指由會計主體拓延和派生出來的各種會計理論。它又可分為會計事項理論、會計教研理論和會計行為理論等不同的部分。會計事項理論包括會計工作組織理論、會計管理體制理論、會計法制理論和會計改革理論等；會計教研理論包括會計教育理論、會計學科設置理論、會計研究方法理論、會計思想發展理論、比較會計理論等；會計行為理論包括會計人員職業道德理論等。
三、結論。
我國當前正在建立社會主義市場經濟體制，會計模式也正在進行根本性的變革，要建立有中國特色的會計理論體系，必須理論聯系實際，從中國的具體情況出發，充分考慮我國的會計環境。以前對會計理論體系的研究，往往脫離于環境來討論會計理論，一方面使會計理論過于空泛，缺乏對實踐的指導意義；另一方面也使所設計的會計理論體系殘缺不全，缺乏應有的理論完整性和邏輯性。因此，只有把會計環境納入會計理論體系，并以其作為理論研究的起點，才能建立起科學的、符合我國國情的會計理論體系。
主要參考文獻：
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[4]毛春林。淺析注冊會計師法律責任風險及成因[j].經營管理者，2011.1。
最新基于心理學視角分析黑澤明的夢論文范文（14篇）篇六
20xx年，被譽為“網紅”屆的一股清流papi醬以幽默風趣的短視頻剪輯迅速獲得了廣泛的關注。隨著粉絲量快速增長，對于papi醬在視頻剪輯中爆粗口的行為，廣電總局責令其改正后重新上線。在1月12日，早期以“丑”而風靡一時的“網紅”芙蓉姐姐，在微博發表了《求祝福，求鼓勵》的原創文章，再次受到廣泛的關注。在自媒體影響的時代下，從心理學方面對當代“網紅”的生存現狀、發展過程以及背后的原因進行分析顯得很有必要。
1.“網紅”現象。
“網紅”是指在現實生活中，更多的是網絡生活中因為某件事情或行為而被大眾網民所關注從而走紅的人。早在下半年，大眾們就已經注意到“網紅”的崛起，但在網紅人數出現井噴式的發展，成為了全民乃至全球的焦點話題，這種情況還是大大的出乎意料，時至今日，“網紅”競爭還是顯得十分激烈。至于“網紅”的確切定義是什么，行業未來是如何發展，具體發展到什么階段，要想成為“網紅”必須具備以下條件：首先具備實質性內容生產力;在至少一個平臺上具有大量的粉絲;網絡是主要的傳播渠道，能夠在帶來巨大流量的同時將流量變現。
醬的歷程。
被稱為網絡紅人的有三類：焦點型、社群性、事業型。papi醬就是第一類的代表人物。焦點型的“網紅”主要是通過生產爆款內容成為焦點，在點擊的同時受到廣泛的關注量，這些關注量就是焦點型“網紅”的主要資產。
papi醬本名姜逸磊，畢業于中央戲劇學院導演系，在7月開始發布一些無厘頭的視頻，一直與網友粉絲有良好的交流和溝通。在10月份，papi醬利用變音器發布一些原創的短視頻，在各大平臺的粉絲量暴增。在年3月，獲得真格基金、邏輯思維、星圖資本和光源資本的聯合注資，此舉引起了廣泛的關注。
3.“網紅現象”的心理淺析。
3.1網絡紅人的心理淺析———papi醬。
papi醬：我出道了嗎?因為我覺得自己很好玩，拍視頻很好玩。
騰訊：網友的評價對你有影響嗎?
papi醬：本人很重視網友的投稿和評論。
騰訊：你在四個月就吸粉幾百萬，是你一個人的力量嗎?
papi醬：我就開通微博了!我沒有推手。網友支持我很開心，很謝謝粉絲。
美國心理學家亞伯拉罕·馬斯洛在《人類激勵理論》中將人類的需要分為了五個層次，分別為：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要和自我實現的需要。通過上述的不完整采訪材料可以大致進行部分心理活動的推斷。
(1)表現欲。隨著自媒體時代的發展，人們可以隨時隨地的向陌生人展示自己，擁有各種展示自我的平臺，在與粉絲們互動的過程中，感受到溫暖，得到大家的支持和鼓勵，獲得了愛的需要和尊重的需要。
(2)自我實現的需要。在這個競爭日益激烈的社會，人們不斷地在找尋自己的人生定位。網絡紅人們利用自身所具備的特質來吸引大眾，得到大眾的認可，自身的價值得到實現。
3.2受眾心理淺析。
“網紅”能否成功的關鍵在于能夠很準確地把握大眾心理，在滿足大眾的需求的同時獲得廣泛的關注，網紅行業的發展與受眾心理有著密不可分的關系。筆者身邊有很多從事網絡直播的.人和關注網紅的人，甚至有追捧網絡紅人而瘋狂的人，選擇了部分人作為調查對象，并做了相關的分析，有如下結論：
(1)從眾心理。法國著名心理學家勒龐在《烏合之眾》這樣形容群體中的人特征：在認知上或行動上與他人或權威人物產生認同并趨同的現象。例如，最近在“90后”群體里很火的音樂平臺———網易云音樂中就符合這一觀點，有網友這樣說道：聽一首歌之前都會看看評論，有一種逛淘寶的感覺，評論好就聽哪首。這些使公眾在潛移默化中就變成了“受眾”。比如，一些網絡紅人根本就不被大眾所知道，隨著自身特質被人發現，話題越來越多，網民們就會跟隨大眾的腳步，這些都是從眾心理的表現。
(2)逆反心理。這種心理在papi醬的剪輯視頻中也有相關的表現。papi醬視頻的核心內容表達一些“憤怒”，而這些表現也都是受眾潛在逆反情緒的體現。例如最近熱議的明星出軌門事件，眾多網友在評論下進行個人想法的宣泄和批判式的解讀，這些都是促使逆反心理出現的一個方面。
(3)尋求共鳴心理。對于在2016年火爆網絡的papi醬，大部分的視頻剪輯內容與生活息息相關，表達的憤怒與吐槽的內容很符合當下的年輕人的想法和感受，也受到了“90后”甚至“80后”的認同。而這些受眾群體正是在網絡紅人們生產的內容中找尋了強烈的自我認同感和共鳴，因此受到了大眾追捧而走紅。(4)窺獵心理。當與自己無關同時在自身認知領域從未接觸過或了解到的令人感到刺激的事件或行為時，窺獵心理就會被激發。因為信息時代的傳播快捷性、敏銳性和實時性，有些網絡紅人在受眾群體理性或者非理性的狀態下，滿足了內心的情感體驗，一夜爆紅，并且走進大眾的視野。“網紅”現象中，也能反映出受眾的窺獵心理現象。隨著近來直播軟件的強勢來襲，部分女主播通過直播自己的比較隱私的部位吸引大眾，都是利用受眾的窺獵心理，獲得廣泛的關注和高利潤的收入。
4.結語。
自媒體時代的出現為“網紅”的發生、發展提供了條件和機會。網絡紅人們的作品也迎合了受眾的心理需求，受眾在得到娛樂的同時，傳播者也得到相應的成就感與回報。“網紅”是自媒體時代的產物，作為新生事物，要公正客觀地來看待，但在“網紅”年輕化和受眾年輕化的大環境下，對于青少年，一定要樹立正確的價值觀，并做相應的指導，從而服務生活、服務社會。
最新基于心理學視角分析黑澤明的夢論文范文（14篇）篇七
一、以“讀者”的視角解讀文本，告訴了我們什么。
1.初讀文本，要反復去讀，讀懂文本的字詞句、主要內容、表達的思想感情。
初讀時要把課文讀正確、流利、有感情。讀準每個字音，讀懂每一個詞、每一句話、每一個標點，讀懂文章的主要內容和表達的情感，進而把其情感通過朗讀表達出來。
《夾竹桃》（蘇教版六年級下冊第六單元）的“葉影參差”一詞中，“參差”兩個字都是多音字，“葉影參差”是說葉子在墻上的影子長短、高低不齊，所以在這里應讀“cenci”。其余的生字，學生借助生字表和文中的注音都能讀正確。文中有一句話――“我們家的大門內也有兩盆夾竹桃”，這里作者怎么突然用了一個“也有”呢？找來原文，便茅塞頓開。課文中這里刪去了一小節，作者本來是先介紹家鄉幾乎家家都種夾竹桃，然后由面到點，轉向具體描寫“我們家的大門內也有兩盆夾竹桃”。
閱讀文本，首先抓住文章的題目，再通過反復讀文章，整體把握和體會，然后抓住關鍵性的詞句――“這樣的韌性，又能這樣引起我許多的幻想，我愛上了夾竹桃”，就能讀懂這篇文章的主要內容和表達的情感，即主要寫了夾竹桃的韌性和能引起“我”許多的幻想，表達了作者對夾竹桃的喜愛之情。
通過查找作者、原文及寫作背景資料，我們對作者表達的情感又有了更深的了解。夾竹桃美麗又有韌性，季羨林先生寫夾竹桃不僅僅是為了贊揚夾竹桃，也在含蓄地表達自己要做夾竹桃一樣普通的卻有韌性的人。季老1962年10月訪問緬甸時，巧遇在故鄉常見的.夾竹桃，從而引起他無限思緒，激發了創作熱情，寫下這篇散文。所以故鄉的夾竹桃又是季老深深的思鄉情懷的寄托。體會到了這些之后，再讀文章，就能正確、全面地把握文章情感，進而通過朗讀把這種情感表達出來。
2.細讀文本，要潛心去讀，讀懂作者是怎么表達的，體會這樣表達的好處。
《夾竹桃》一文，從文章結構來看是“總分總”。第一自然段先總寫夾竹桃“是最值得留戀最值得回憶的花”，第二、三、四、五自然段從花色、韌性及能引起“我”許多幻想方面具體寫夾竹桃的美妙，最后進行總結：“我愛上了夾竹桃”。從微觀的層面看，文本的寫作順序更值得我們關注。寫花色，先實寫，再寫聯想：“宛如火上有雪，或雪上有火。”最后寫感受：“我的心里覺得這景象十分奇妙，十分有趣。”寫韌性，先寫院子里常見的花開花落、萬紫千紅的景象，然后筆鋒一轉過渡到對夾竹桃的描寫；寫幻想，作者先用了一個承上啟下的句子：“夾竹桃的妙處還不止于此”，引出月光下的夾竹桃“葉影參差，花影迷離”，接著寫了自己的幻想。細細讀來，我們不僅感受到了如水的月色，耳畔小蟲的呢喃，眼前還不由浮現出夾竹桃婀娜的身姿，如詩如畫。
從語言風格上來看，可以概括為兩個關鍵詞，一是“平實”，二是“親切”。比如“紅色的花朵讓我想到火”，“一嘟嚕花黃了”等。筆者仔細統計過全文的標點符號，只出現過一個問號，一個分號，除此之外，全是逗號、句號，不曾出現一個嘆號，很親切、平實，就像一位母親在夸耀自己的孩子。
從句法上看，《夾竹桃》一文最有特點的是對雙重否定句的運用。如“無日不迎風吐艷”，“從春天一直到秋天，從迎春花一直到玉簪花和菊花，無不奉陪”，使得情感更加強烈。
從修辭上來看，文中用了大量的修辭手法。如院子里其他的花和夾竹桃對比描寫，讓我們對夾竹桃可貴的精神有了強烈的感受；“這一點韌性，同院子里那些花比起來，不是顯得非常可貴嗎？”這一反問句強調了夾竹桃的韌性的可貴，及作者對夾竹桃韌性的喜愛和贊揚；“在和煦的春風里，在盛夏的暴雨里，在深秋的清冷里……”用了排比手法，寫出了夾竹桃花期之長，生命力之旺盛；“但是這兩盆花卻融洽地開在一起，宛如火上有雪，或雪上有火。”巧妙地將花比喻成了火與雪，寫出了花色的特別之處，令人喜愛；“在一墻之隔的大門內，夾竹桃卻在那里悄悄地一聲不響……”用了擬人的寫法，寫出了夾竹桃默默無聞地綻放頑強的生命力等等。
二、以“教者”的視角解讀文本，讓學生學什么。
1.對照《語文課程標準》解讀文本，落實學段目標。
根據課標對第三學段閱讀的要求，學習這篇文章時，我們讓學生搜集原文、季羨林先生的有關資料、寫作背景以及夾竹桃的資料。一是有利于學生對文本內容和情感的把握，更重要的是培養學生“學習瀏覽，擴大知識面，根據需要搜集信息”的能力。
引導學生自由讀課文的第四自然段，畫出能體現夾竹桃韌性的詞句，簡單寫上自己的感受。通過讓學生自讀自悟、展示交流，訓練了學生“能聯系上下文和自己的積累，推想課文中有關詞句的意思，辨別詞語的感情色彩，體會其表達效果”的能力。
在此基礎上，引導學生了解本文的表達順序，初步領悟其表達方法。
2.結合主題單元解讀文本，落實單元目標。
3.把握練習題解讀文本，落實教材目標。
《夾竹桃》課文后面共有四道練習題。我們可以根據練習4“默讀課文，說說作者為什么愛上了夾竹桃？”這一牽一發而動全身的問題，引導學生整體把握文本。讓學生自讀自悟，產生個性化的解讀，并在讀的過程中內化文本語言。從練習2可以發現，編者把積累的重點放在了第四、五兩個自然段，在學生對文本整體把握感悟的基礎上，引導學生背誦這兩段，積累語言。從練習3可以發現編者對雙重否定句的重視，在引導學生領悟文章基本表達方法時，落實練習題3中對雙重否定句的學習、體會，并能在新的語境中運用。
三、以“學生”的視角解讀文本，讓學生怎樣學。
學生對《夾竹桃》這篇課文的字詞句的理解，對課文主要內容的把握，都能通過課前預習自主解決，但對文章表達的感情，對文章結構的了解，對文章基本表達方法的領悟，可能會淺嘗輒止，這就需要教師相機點撥、引導，組織學生合作交流。
預設片段一：體會文章情感。
生：我從課文最后一句，看出作者表達了對夾竹桃的喜愛之情。
師：作者寫這篇文章僅僅是表達對夾竹桃的喜愛之隋嗎？請同學們讀一讀課前自己搜集的原文，以及季羨林先生寫作該文時的背景材料，想一想這篇文本還表達了作者怎樣的情感。
生：通過瀏覽季羨林先生的有關材料，我讀懂了這篇文章還表達了作者想做夾竹桃一樣默默奉獻、有韌性的人。
預設片段二：了解文本結構。
師：同學們，作者是按什么結構來表達的呢？請同學們仔細默讀全文，思考后回答。
生：這篇文章的結構是“總分總”。
師：從全文來看是按“總分總”的結構寫的。下面，請同學們仔細讀一讀每一部分，看看作者又是分別按什么順序來寫的。
（學生通過再次仔細讀文并展示交流，對文章的每一部分都會清清楚楚，對自己習作時按照一定的順序表達，有新的啟示。）。
預設片段三：領悟表達方法。
師：同學們，《夾竹桃》一文是我國被譽為“學界泰斗”的季羨林先生的作品，作為當代著名的語言學家，東方文化研究專家，他的作品一向以文質兼美而著稱。那么這篇文章的哪些表達方法值得我們學習呢？可以自己讀課文，有了收獲后，在小組內交流；也可以在小組內合作探究完成。
（學生可能領悟作者用了多種修辭方法、用詞豐富，但有可能關注不到雙重否定的句式運用的好處。教師可出示練習3中的句子，讓學生細讀、體會這樣表達的好處，進一步在新的語境中練習運用該句式。）。
（作者單位：山東聊城市經濟開發區教研室）。
最新基于心理學視角分析黑澤明的夢論文范文（14篇）篇八
摘要：小學生厭學的事件屢見不鮮,表現為學生對學校生活積極性不高,對學習產生厭倦情緒和逃避行為,若置之不理長此以往不僅會使成績下降而且容易產生心理問題。本文從家庭教育角度,從家庭中學習目標設置的方面來分析問題成因并提出對策。
關鍵詞：小學生;家庭教育;厭學;。
杜威在《民主與教育》中指出:任性和反復無常是一種猛然的爆發,是對環境適應不良引起的,凡是外力強迫的或聽從命令的行為,而且行為者在聽命行事中沒有自己的目標可達到,或者不明白該行為與其他行為有何關聯,就會反復無常的任性表現[1]。由此可見,對兒童厭學的“任性行為”可以在一定程度上理解為學習目標出現問題。
1.1家庭中的學習目標不合理。
當兒童產生厭學情緒時,首先要考慮養育者為兒童制定的學習目標是否合理。
杜威認為,如果教育目標是不切實際的,惡果之一就是因為根本行不通而導致胡亂利用眼前條件。望子成龍是天下父母心,比如養育者均希望兒童在學習成績上成為“第一名”“名列前茅”,常常以此為兒童的學習目標。然而這種情況會產生兩方面的問題:。
(1)養育者會因為該目標而急切地為兒童報各種昂貴的課后補習班,而忽略兒童自身實際,也不計補習班的真實效果。倘若脫離了兒童自身情況,兒童也會為此痛苦,上課走神,學校效果不佳,徒增學習負擔。
(2)兒童缺乏為此學習的動力。比如兒童的成績在中等左右,但養育者要求每一次考試都達到“第一名”,顯然不具備現實可行性。
管理學中期望理論說激勵動力等于期望值乘以效價,對結果的渴望和達成結果的難度同樣重要[2]。也就是指即使達到目標的獎勵回報再豐厚,當目標遙不可及的時候,動力值依然不高。即無論采取何種獎勵與回報,當為兒童制定的學習目標難度過大時,兒童學習的動力依然不強,不愿付之行動。由此可見,脫離實際的目標會造成兒童產生畏難情緒、打消學習積極性,失去動力。
1.2兒童個人目標不受重視。
《民主與教育》中提到,兒童的養育者往往定下他“自己的”目標當作孩子應有的成長目標。兒童的學習目標多為養育者或者學校、老師代替兒童制定,屬于外定的目標,而非兒童根據當下自身經驗和自身情況得出的目標。兩種目標沒能有效的協調而產生矛盾讓兒童無所適從。兒童天性被壓抑,也因此難以調動積極學習的主觀能動性。
1.3對學習目標缺乏溝通和理解。
兒童厭學也可能是出于對他人訂立的學習目標的不理解。兒童尚處在成長階段,社會經驗缺乏,對于養育者要求其積極學習不能夠清楚的理解―――比如“為什么要好好學習”“學習有什么用”―――因而困惑不解,沒有學習的積極性。但有部分養育者認為道理淺顯無需與兒童進行這方面的溝通,或者“長大了就明白了”,或者認為成人這樣說兒童自然就會理解,并沒有站在兒童的角度來看待問題。這種分歧自然而然就造成了兒童無法理解學習目標,對其感到困惑,缺乏學習動力。
2.1合理化家庭中的學習目標。
針對兒童厭學情況,養育者應當合理的制定家庭中兒童的學習目標,從兒童自身出發,不宜不切實際,比如,先進步兩到三個名次,再進步一到兩個名次,逐步前進,并且可根據實際情況適當調整和修改。這樣有助于讓兒童看到完成目標的希望,一方面愿意付出努力去達成目標,另一方面可憑借完成目標而產生成就感,肯定自身價值,繼而激發學習的積極性。當兒童一步步完成目標、發揮才能的時候,兒童的未來也就無需養育者過多擔憂了,因為并不需要養育者直接為兒童訂立一個宏大的、遙不可及的目標,更宜將兒童的學習目標制定得符合實際,這樣才能夠有效激發兒童學習的動力。
2.2重視兒童的個人目標。
蒙臺梭利在研究中發現,兒童對玩具、糖果等物質獎勵并不感興趣,激發他們能力的是自由的天性發展[3]。因此當兒童出現厭學現象時,物質刺激并非最優方式,而是養育者應找出兒童的個人目標,與教育目標相結合。
(1)養育者應理解并尊重兒童的個人目標,面對兒童的自身目標養育者不要輕易否定,不要把養育者的人生目標強加在兒童身上。人人生而不同,兒童有自身的天性發展需求,可能和自己的兄弟姐妹以及養育者都不相同。養育者將自己認為適當的目標強加于兒童只會違背兒童發展的天性,造成兒童的痛苦,有損兒童的心理健康,而其真正的天性則得不到發展。
(2)兒童正處于身心的發育期,尚未成熟,其社會經驗不足,因此兒童的個人目標可能并不明確,不是“想成為戰地記者”“希望當遺傳學家”這樣能夠為成人社會迅速接受并精確定位的`目標。兒童的個人目標可能表現為一種愛好、一種專長,在其生活中體現出來,此時需要養育者用心觀察,并借助成人豐富的社會經驗加以分析,幫助兒童明確個人目標。比如美國檢察官梅琳達,從小最喜歡并且擅長的事情是與人吵架[4]。
在以上兩點的基礎上,養育者應當讓兒童個人與家庭和學校設立的學習目標相結合,從根本上激發兒童學習、進步的興趣,積極發掘自身潛能,樂于學習。蒙臺梭利指出,兒童懂得“自我教育”,當設定目標之后,兒童不需要成年人的干涉,會主動修正自己的行為。因此讓兒童目標和家庭中的學習目標相結合,能夠幫助兒童從自身克服消極厭學情緒。
2.3加強溝通和理解。
養育者需要尊重兒童并理解兒童,站在兒童的角度進行溝通,耐心講解,才能有效的為兒童解釋學校和家庭設立的學習目標的理由和與之帶來的好處,幫助其理解和認同。若是將成人的觀點強加于兒童硬要求兒童理解并贊同,比如“好大學”“能賺大錢”“找好工作”,對于成長中的兒童而言,目標從近在眼前的“取得好成績”“考試成績前三名”變成了遙遠未來十分不確定又不具體的事物,更加模糊,反而不易理解并付諸努力。因此成人要站在兒童的角度進行溝通和講解,當兒童理解并認同了學習目標的時候,便會在一定程度上克服厭學情緒,自發的進行學習。
參考文獻。
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最新基于心理學視角分析黑澤明的夢論文范文（14篇）篇九
1.1傳統的幼兒園教育觀念存在一定問題。
受傳統應試教育觀念的影響,我國各個階段的教學都以應試教育為主,并且在教學的過程中一直采用灌輸式的教育形式,這種根深蒂固的教育觀念也波及到了幼兒園教育,對于正處于成長關鍵階段的孩子來講,這種教育形式是十分不利于孩子未來發展的[1]。由于應試觀念不強調孩子個性的發揮和天性的釋放,單純的以應試成績作為優秀與否的衡量標準,不關注孩子成長過程中的整體特點,在學前教育階段就采用灌輸式的教育方式,將過早的將孩子套上考試的枷鎖,使孩子過早的承擔考試的壓力,形成一定的心理負擔,甚至還會對學習產生一定的恐懼心理,這將直接影響以后的教育過程。
1.2家長的教育和攀比心理。
隨著經濟的發展,社會競爭變得異常激烈,為了讓孩子在競爭中占據主動地位,加之家長之間的攀比心理,幾乎所有家長都認為不能讓孩子輸在起跑線上,所以過早的對幼兒階段的孩子進行小學教育,并且家長只關注孩子的應試成績,并以此作為人前炫耀的資本,以滿足自己的虛榮心[2]。每個家長都有望子成龍的心理,幾乎將全部希望都寄托在孩子身上,這本無可厚非,但是在孩子的教育過程中,家長普遍認為越早教育對孩子的發展就會越有利,從而過早地讓孩子承受學習的壓力,完全忽視了孩子的成長特點,這對于孩子的成長和未來發展都是具有一定不利影響的。在幼兒園教育階段,這種超齡的小學教育對于孩子來說,不但抑制了天性,而且很可能會過早的使孩子失去學習的興趣,從而影響以后的學習和成長。
1.3缺少幼兒園教育和小學教育的銜接機制。
由于幼兒園教育處于教育的早期階段,并且其中私立幼兒園較多,所以,目前還沒有一套完整規范的幼兒園教育機制來指導幼兒園教育。而且當前多數小學入學時都需要經過入學測試,測試的內容主要以文化課為主,并以此成績作為小學入學和班級分配的主要依據[3]。這無形中就給幼兒園教育施加了一定的壓力,因為家長基本都以孩子的學習成績作為衡量教學質量優劣的直接標準,如果幼兒園培養的孩子在小學入學考試中的成績不夠理想,那么將直接導致后續招生的困難,很多家長就會選擇教育質量更好,更能提高孩子考試成績的幼兒園,所以,在這種教育模式的影響下,幼兒園不得不過早地對孩子進行小學教育,以此來保證學生能順利地升入小學,從而在家長之中建立良好的口碑,保持生源的持續。
最新基于心理學視角分析黑澤明的夢論文范文（14篇）篇十
摘要：從社會心理學的角度來看，徽商的“好儒”是一種態度。這種態度建立在徽州人以儒家思想為核心的認知體系上，徽州人之所以奉行這種認知體系是由其對宗族的情感傾向所決定的。當這種認知體系在經商中外顯為行為，“賈而好儒”的特色就自然地顯現出來。徽商之所以好“儒”，是由于其潛意識里依舊對“士貴”的傳統價值觀的服膺，所以徽商雖然宣稱“士商異術而同志”，卻仍將儒家的終極關懷作為自己的終極關懷。
徽商是中國古代的著名商幫，在明清時期尤為活躍。自傅衣凌先生的《明代徽商考》一文開始，徽商研究逐漸引起了史學界的關注，研究成果不斷出現。在相關研究的不斷發展下，學界廣泛認同了“徽商的特色是'賈而好儒'”這一觀點。基于這種認同，學界從各方面對徽商“賈而好儒”的原因進行分析，并且出現了諸多研究成果。梁仁志在對學界研究成果進行梳理后認為，“過去從功利性的視角解釋徽商'賈而好儒'的成因，使已有研究出現了邏輯上的矛盾，相關結論也只能解釋部分徽商個案，而失去了普遍性意義。”[1]所以他提出應回到徽州的歷史現場去尋找答案，并認為徽商的“賈而好儒”的特色是徽州唐宋以來漸漸興起的好儒之風與明清興起的重商之風相結合的結果[1]。本文擬基于此觀點，從徽州的宗族和徽州人社會心理的角度對徽商“賈而好儒”的原因進行社會心理學視域的分析。筆者不揣淺陋，以就教于方家。
一、“好”是宗族情感下對“儒”所形成的態度。
“好”是一種態度。態度是指人們對一定對象相對穩定、內部制約化的心理反應傾向[2]（p176。“好”是徽商對于“儒”這個對象的心理傾向，換而言之，“好”即是徽商對于“儒”的態度。態度由認知、情感和行為三個心理成分構成[2]（p181。社會態度不是天生的，是后天習得的。如果要解釋為何“賈而好儒”是徽商的特色，就需要從徽商生長于斯的宗族社會與這三個心理成分間的關系進行探討。
徽州處于萬山之中，是典型的山區地貌。在這種地貌下，徽州人在峰巒之間尋找宜居之地，一遇平緩之地人民便聚族而居。正如《徽商便覽》所言：“吾徽居萬山環繞中，川谷崎嶇，峰巒掩映，山多而地少。遇山川平衍處，人民即聚族居之。”[3]（p6）清代的趙吉士在《寄園寄所寄》中說：“新安各姓聚族而居，絕無一雜姓攙入者。”[4]（p872）這種說法未免太過決斷，但在一般情況下，這些聚居的徽州人民多以姓氏或者關系親疏作為其聚族而居的依據。這些聚居的徽州人，構成了宗族的基本結構，眾多大大小小的宗族構成了徽州的宗族社會。
宗族由一個個小家庭所組成，它不是一個松散的群體，它是一個以父系血緣關系為紐帶所組成的社群。宗族是人們以血緣的親疏為依據，以對一個祖先的認同和信仰為核心，通過個人關系的不斷疊加而形成的。這種由個人關系疊加所形成的社群與費孝通先生所提出的中國傳統鄉土社會結構的差序格局所對應。費孝通先生認為“克己復禮”“壹是以修身為本”是差序格局中道德體系的出發點[5]（p33。“克己復禮”“壹是以修身為本”均是儒家的倫理觀念，“修身”也是一種克己，為的是符合“禮”的要求，以儒家所追求的達到“仁”的境界。“禮”是一種社會行為準則，它包含了許多層次。“禮”對應到宗族層面，則是維持私人關系的所謂“倫常”。“倫常”中最重要的便是“孝”。儒家在說“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也”[6]（p30）的同時，認為“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也”[7]（p1581）。可見，在儒家思想的認知中，以“孝”為代表的倫常和“禮”是等同的。《禮記》中言：“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。”[8]（p2）“禮”在宗族層面的另一個表現便是以血緣關系來分辨嫡庶、親疏的“宗法”。在倫常和宗法不是相對獨立的，它們是一體同生的。宗法確定了宗族社會內的'親疏、尊卑關系，倫常則是這種關系的維護手段。
儒家以克己、修身而遵守這種“禮”為手段以達到他們所向往的“仁”的境界。“仁”也是一個含義廣闊的抽象概念，《論語》中說：“孝弟也者，其為仁之本與！”[9]（p2）“仁”的本源是“孝”與“悌”等倫常，倫常的目的是維護宗法所定下的親疏、嫡庶、尊卑的關系。換而言之，“仁”的本源便是“禮”。禮的目的是維持由私人關系連接所構成的宗族社會的穩定。我們便可以說，通過對“孝”“悌”等倫常的恪守以維護差序格局上宗族社會的穩定是儒家在宗族層面的追求。這種以倫常的恪守為起點的儒家思想道德體系，是維持宗族相對穩定所需要遵循的道德體系。但我們必須注意的是：倫常先于儒家思想產生，是儒家思想的追求。應該說在對倫常的追求下，儒家思想的體系逐漸完整，從而為倫常披上了叫做“儒”的外衣。倫常不是儒家的創造，而是儒家倫理體系的起點。
這種維持宗族社會穩定的儒家倫理道德體系實質上是一種認知體系，即態度中的認知心理成分。那么，生長于宗族社會的徽州人是否也奉行這種認知體系呢？美國心理學家斯坦利瓊斯1970年在一本書中寫道：“人們早已知道，人類行為的主要決定因素是情緒，當情緒和理智相互爭奪對意志的控制權時，往往是情緒獲勝。”[10]行為是態度的外顯，這一句旨在為了說明，情感傾向在態度的形成中具有的重要影響作用。徽商對宗族的情感傾向，在他們對待儒家思想的態度的形成中具有重要的影響作用。
嘉慶《黟縣志》中記載：“徽州聚族居，最重宗法。”[11]在其他文獻記載中，徽州人也素有“重門族”[4]（p893）、“千年歸故土”[12]（p606）的思想。可見它們對于維護宗族關系和宗族社會相當重視。正是由于徽州人對宗族的情感傾向，徽州漸漸成為了“千年之冢，不動一抖；千丁之族，未嘗散處；千載譜系，絲毫不紊”[4]（p872）的典型宗族社會。徽州社會呈現出了一種“士夫巨室，多處于鄉，每一村落，聚族而居，不雜他姓。其間社則有屋，宗則有祠。支派有譜，源流難以混淆”[12]（p258的特點。
那么，行賈于外的徽商對宗族又有著怎樣的情感傾向呢？從他們的行為來看，很多徽商在經商獲得利益之后，將這些資金流向于宗族建設。有的“置義田以養族之不給者，義屋以居之無廬者，義塾以教族之知學者。”[13]有的“橐捐重貲建造祠宇，復捐祭田以充祀產”[14]（p805）。除此之外，還有很多宗族建設活動背后的資金提供者都是徽商。祠堂、義田、義塾等事物產生的最初目的是服務于宗族。義田的目的是為了解決宗族內部分人員的溫飽問題；祠堂是一個家族的象征，修建祠堂則是為了強化宗族成員的宗族觀念；創辦義塾則是為了解決宗族內貧寒子弟的教育問題。它們產生的最初目的是為了維持宗族內部的穩定，強化宗族的凝聚力。
從他們的行為可見，徽商對宗族的感情傾向是重視的。基于這種情感，即便徽商離開家鄉行賈于外，他們也不愿意去改變原有的宗族社會的社會形態，依舊想要去維持這種社會形態的穩定。維持宗族社會的穩定需要依靠以“宗法”和“倫常”等“禮”，在遵循“禮”的過程中，他們自然而然地傾向于信奉將“禮”體系化的儒家思想，即對“儒”形成了“好”的態度，來保證宗族這個社群的長期穩定發展。他們這種對宗族的重視即是態度中的感情心理成分。
徽商重視宗族的情感傾向，即態度中的感情心理成分使他們傾向于奉行以儒家思想為內核的認知體系。認知是態度結構的基礎[15]（p204，在徽商的認知維度上所接受的倫理道德思想是儒家思想的起點，也是他們“好”儒態度的基礎；行為在感情和認知兩種心理成分的影響下形成。這三個心理成分都是徽商在徽州的宗族社會的影響下所生成的，三者相互影響，形成了徽商對“儒”“好”的傾向、構成了“好”儒的態度。當徽商以這種“好”儒的態度去行商，他們的行為便是傾向于儒家思想認知體系的，于是他們便成為了儒家思想在商業中的踐行者。那么，徽商在經商活動中的種種行為自然會表現出“賈而好儒”的特色。
二、好“儒”是對傳統價值觀服膺的影響。
認知體系也包括價值觀念，在態度的形成中，價值觀也具有很大的影響作用。我們在探討徽商“好儒”的態度時，不能忽略對徽商價值觀的分析。
1984年，張海鵬、唐力行指出了徽商的特色是“賈而好儒”[16]，學界普遍接受了這一觀點。李琳琦對徽商“賈而好儒”的解釋是：“徽商是一群有較高文化素養的商人；作為深受傳統文化影響的商幫，徽商將業儒、為官、顯名作為自己的終極關懷；徽商善于吸收儒家思想的精髓，用以指導自己的商業經營，即會通'儒術'與'賈事'；徽商在經營中恪守儒家道德，以'誠''信''義''仁'來規范自己的商業行為。”[17]梁仁志根據張海鵬、唐力行的論述將其歸納為兩點：一、“先賈后儒”是徽商“賈而好儒”的第一表征；二、“先賈后儒”并非指徽商先從商、后讀書，而是指徽商在經商獲利后培養其子弟讀書科舉，以“擢高第，登仕籍”[18]。
徽商“賈而好儒”的特色是從徽商的行為中所歸納、總結出的一種共性。從已有的研究中，我們不難看出，大多徽商經商后的一個重要行動就是以經商所得的利益用以供給子弟讀書，而他們供給子弟讀書的目的卻是使其脫離商人的身份，登第入仕，不再經商。可見徽商雖然行賈卻不好賈，他們的一些商業行為是在儒家思想占領統治地位下產生的相符行為。產生這種相符行為的其中一個原因是因為徽商在價值觀上是服膺于中國古代傳統的價值觀的。
中國古代傳統的職業價值觀是“士貴商賤、農本商末”，商人是“賤業”“末流”。中國傳統職業“士農工商”四民中，商人屬于末流，而士居于首位，農居于本位。士便是士大夫，在儒家思想占據統治地位的中國古代社會，士大夫階層的指導思想便是儒家思想。徽商從事商業，即是淪入職業中的末流。李琳琦認為“傳統文化對商業、商人的排斥和鄙視卻給徽人從商帶來了無形的心理壓力，使他們內心深處有一種強烈的自卑感。”[19]這種自卑感是由徽商與社會的價值觀的沖突所帶來的。根據馬斯洛的需求層次理論，人有五層需求，從較低層次到較高層次分別為：生理的需求、安全的需求、社會需求、尊重與愛的需求和自我實現的需求[20]。徽商行賈是因為人地矛盾的不可調和，人地矛盾的加劇是徽人經商的直接動因[21]。徽商經商是為了滿足其生理上的需求，這也是第一層次的需求，人不僅有生理上的需求，這一層次的需求滿足過后，便會產生滿足更高級需求的需要。當社會普遍認同的“士貴商賤”的價值觀與“尊重與愛的需求”產生了沖突，徽商的自卑感也由此而生。為了緩解這種沖突，于是徽商便極力想去創造一種新的職業價值觀。
李琳琦對徽商所創造的新的價值觀是這樣論述的：“徽州人宣傳'士商異術而同志'、農商'交相重'新的價值觀，但是這種新價值觀并未完全擺脫傳統思想的藩籬，他們的立論依據仍然是儒家的理念，他們對商人、商業的地位和作用的認識也還依然是以傳統的'士''農'為其參照系。”[19]通過這段論述，我們不難發現，徽商所創造的新的價值觀依舊是建立在傳統的價值觀基礎之上的，傳統的價值觀以商來對比士、農，主要是為了強調“士貴”“農本”，并不是為了強調“商賤”，這給了徽商創造的新的價值觀的空間。徽商的新的價值觀便是在這個空間里建立的。徽商所倡行的價值觀是對“士貴商賤”、“農本商末”傳統價值觀的不徹底的改造，他們所宣傳的新的價值觀，實際上只是基于自身所從事的商業處于末流的不滿而針對傳統價值觀中的商業地位所發動的挑戰。他們在挑戰的過程中只是針對商業的末流地位提出異議，仍然不敢去撼動或者貶低士和農的地位。換句話說，徽商宣傳的新的價值觀只針對了傳統價值觀的次要矛盾，并沒有觸及其主要矛盾。
徽商對價值觀的改造基于其傳統的價值觀。《太函集》中說：“新都業賈者什七八，族為賈而雋為儒”[22]（p372），“'雋'通'俊'，才智出眾。”[23]（p214）可見，徽州并不是每一個人都需要出外行賈，徽州除商人之外還有儒人，而儒人多是徽州的才華出眾之輩。對于徽州的商人，徽州人給出了“躬雖服賈，精洽經史，有儒者風”[24]（p476）、“雖為賈者，咸近士風”[25]（p257）的評價。他們的評價基于商人和儒人的類比，以商人去匹配儒人的標準。可見徽商所擁有的自卑感不僅來自于外部的壓力，同時來自于存在他們的潛意識中對傳統價值觀中儒、士為首位思想的從眾和服膺。因為這種存在于潛意識中的價值觀，他們在創造新的價值觀時依舊只能以傳統的士、農的地位作為參照系，宣傳“士商異術而同志”[26]（p440）、“商何負于農”“良賈何負宏儒”[22]（p1146），始終脫離不開傳統價值觀士、農觀念的桎梏。因此，口頭上宣傳著“士商異術而同志”，倡導士農工商皆本的徽商，在實際行動上卻是供給子弟讀書，盼其登第入士。由此可見，徽商實質上是服膺于傳統價值觀的士貴的觀點的。
傳統的價值觀是以儒為貴的。人是社會性的動物，盡管徽商從事的職業不符合傳統價值觀的追求，但是徽商仍有滿足他們社會需求的需要，所以他們會通過服膺于傳統的價值觀來滿足這種需求。但是這種傳統價值觀中的次要矛盾又阻礙了尊重與愛的需求以及自我實現的需求的滿足，所以徽商會在基于自己本身就服膺的“士貴”的價值觀基礎上需求一種突破，于是他們便利用對傳統價值觀中于自己不利的次要矛盾的改造來宣傳一種新的價值觀。他們的新價值觀只是否定“商賤”的地位，行為評價體系依然是基于傳統價值觀中的“士貴”思想。徽商仍舊是通過與傳統價值觀中以儒為貴的相符行為來滿足其尊重與愛的需求以及自我實現的需求的。
“夫賈為厚利，儒為名高”[22]（p1099），“行賈”和“業儒”擁有著不同的終極關懷。正是因為徽商對傳統價值觀以儒為貴的思想的服膺，他們在經商活動中放棄了對商業思想終極關懷的追求，也沒有去尋覓其他思想體系的終極關懷。在這種對從傳統價值觀的服膺下，徽商跟隨著“士貴”的思想去“好儒”，追求儒家思想中的終極關懷。最終，儒家的終極關懷也成為了徽商用來評價自己的標尺。在這種標尺下，徽商的行為會不斷地靠近儒家的標準，那么他們在經商中的行為自然會帶有“賈而好儒”的特色。
三、結語。
徽州是徽商生于斯長于斯的故鄉，徽商“好”儒態度的形成離不開徽州特有的社會生活環境。徽人經商最開始是為了解決徽州地區日益增加人口的生存問題，實際上就是以自己經商所得的利益“轉他郡粟給老幼”[27]（p403），先是“老吾老”“幼吾幼”，等到財富積累到一定程度之后，他們便行“義舉”，將自己經商所得的利益用于宗族乃至地方的建設，完善宗族成員的生活、教育、祭祀體系，他們資本的宗族內流向是保證宗族長期相對穩定的經濟基礎，宗族是以血緣關系為紐帶，這種流向蘊含著的“親親也，尊尊也，長長也”[8]（p428）的儒家倫理思想，實際上是儒家倫理思想“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”[28]（p10）在宗族內的實踐。徽商的這些行為都是基于徽州人對宗族的感情傾向。
徽州人對宗族的感情傾向是重視的，這種感情傾向是建立于徽州人生死于斯的宗族社會上的，徽州又素被稱為“程朱闕里”[29]（p40）、“東南鄒魯”[30]（p40），在這種環境暗示的影響下，儒家思想早已融入了徽州人的血液之中。這種感情傾向的反身性使徽商自發地奉行了將維護宗族社會穩定的倫理綱常體系化的儒家思想。換而言之，在宗族的層面上徽商便形成了“好”儒的態度傾向。徽商對于傳統價值觀是服膺的。在徽商的社會意識中，“士”“儒”是“貴”的。出于滿足自我需求的需要，于是他們便將處于統治地位的儒家的終極關懷作為自己的終極關懷。基于此，徽商好的是“儒”而不是其他的思想體系。
徽商在這些心理因素的影響下形成了“好儒”的態度，當這種態度在徽商的經商活動中外顯為行為，“賈而好儒”的特色便會自然地呈現出來。
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最新基于心理學視角分析黑澤明的夢論文范文（14篇）篇十一
財政部頒布了企業新會計準則及應用指南,新準則與原有的企業會計制度相比變化很大。由于我國目前稅務會計未從財務會計中分立,納稅人納稅義務的確定是以會計核算為基礎的,因而新會計準則的頒布必然會對企業的納稅調整乃至企業的應納稅額產生影響,新會計準則關于會計要素計量以及存貨、資產減值、債務重組、投資性房地產、證券投資等方面的重大變化,不可避免會涉及大量的納稅調整事項,進行納稅調整是稅收法規和會計準則相互分離的必然結果。
1理論概述。
1.1稅務會計的概念。
稅務會計是一個廣義的概念,它屬于會計學體系的一個分支,但由于其性質、核算對象、作用的獨特性,使其又同一般的會計有所區別,成為一門獨立學科。稅務會計是稅務管理活動的一個重要組成部分,是研究和處理稅款的會計,它的研究對象是稅金及其運動,從稅款形成開始,到稅款成為財政預算收入為止。稅金的活動過程涉及兩個方面:征稅的一方和納稅的一方,因此,專門進行稅金核算的稅務會計包括征和納兩方面的會計核算,即稅收會計和納稅會計。因此,稅務會計是以稅收法令為準繩,以貨幣為計量單位,以征納雙方為核算主體,運用會計技術和現代理論及方法對稅務活動全過程的稅收資金進行核算與控制,以全面、連續、系統地反映稅收的實現和收繳情況,從而保證國家財政收入的一種管理活動。
1.2新會計準則的特點。
財政部于2月15日發布了修訂后的《企業會計準則―基本準則》及38項具體準則,并于2010月30日發布《企業會計準則――應用指南》。新會計準則及應用指南于1月1日起在上市公司范圍內實施。
新會計準則與舊的相比更強調真實性和公允性。歸納而言有以下三個特點。
1)與國際會計準則趨同。新會計準則在會計處理方法上與國際會計準則更加靠近。如:債務重組的利得由原來的計入資本公積改為計入當期的損益,會計處理采納國際慣例所得稅處理,這將改變以往很多企業采用的應付稅款法,新準則規定采用遞延所得稅處理,引入金融工具會計準則,首次引入了與國際準則一致的分類和計量方法等。
2)對會計信息的質量要求更強調可靠性和相關性。新會計準則引入公允價值的概念。引入公允價值計量要求對于非同一控制下的企業合并、金融工具、基于股權的支付等,要求以公允價值計量,而對于投資性房地產.引入了公允價值計量要求,對于債務重組和非貨幣性交易,由“以賬面價值為計量基準,不確認收益”改為在符合一定的條件時.以公允價值計量,收益計入利潤表。
3)自成體系,影響廣泛。建成后的企業會計準則體系幾乎涵蓋了現行所有企業的所有經濟業務,自成體系,影響廣泛,規范性強,可獨立實施。新企業會計準則與我國企業會計制度并行,而且互相補充,使我國會計體系更加完善,而且會計標準體系的發展能自動與經濟環境的發展同步,為規范會計行為,提高會計信息質量提供可操作性的規范和指導。
2會計準則與稅務會計的差異分析。
2.1分析二者差異的意義。
稅法相對于會計準則而言,具有強制性和高度的法律權威性,能夠保證在編制的納稅申報表中提供更真實的財務信息。在企業納稅真實的前提下,只要弄清會計準則和稅法之間的差異,并采取適當的辦法進行調節,稅法對會計信息的質量具有保護和監督作用;若在企業納稅失實的情況下,企業若少報盈利水平、偷逃稅,必須承擔民事與刑事責任;企業若虛報盈利水平,企業所得稅法更多地要求按照確定的、合理的經營損益計算應納稅額,這就從源頭上防止了不確定的、人為判斷的損益的計入,在編制的納稅申報表上提供更真實的財務信息。另外,對二者差異的研究,還能促進所得稅會計準則和稅法的良性互動、共同發展,促進我國的'企業所得稅法不斷完善,與相關經濟法規和經濟環境相互協調,有利于推動稅務會計的發展和稅法的完善。
2.2二者的差異所在。
會計是以貨幣為主要計量單位,反映和監督一個單位經濟活動的一種經濟管理工作,是為衡量企業經營狀況而服務的,而稅法則是國家憑借政治權力,按照預定標準,無償地征收實物或貨幣而形成的特定的分配方式或分配關系,是為了國家行使其職能而設立的。兩者不同的側重點,注定了存在差異的必然性。
1)目的不同。會計的目的是為了真實、完整地反映企業的財務狀況、業績情況,更好地為會計信息者提供重要的信息。稅法則是考慮到國家的財政收入,從而依據自身的強制性、無償性、固定性而進行的征收。由于目的的差異性,致使會計與稅法之間的差異性不可避免。
2)原則的不同。由于前兩者存在的差異,導致兩者所遵循的原則也存在著很大的差異。相比兩者,稅法也遵循一些會計原則,但是稅法也應遵循特有的原則,即法定原則、稅收公平原則等,因而與某些會計原則有所區別。如歷史成本原則。會計上企業的各項財產在取得時應當按照實際成本計量,各項財產如果發生減值,應當按照規定計提相應的減值準備,除法律、行政法規和國家統一的會計制度另有規定之外,企業一律不得自行調整賬面價值;稅法上企業有關資產背離歷史成本必須以有關資產隱含的增值或損失按稅法規定的適當方式反映或確認為前提。
3)基本前提不同。會計:會計主體、持續經營、會計分期、貨幣計量;稅法:納稅主體:指依法直接負有納稅義務的基本納稅單位(或自然人),會計分期:雙方的差異導致稅前會計利潤與應稅所得之間產生差異―時間性差異和永久性差異,記賬真實性上:納稅人在規定的期限內如實自主申報,稅務機關及稅務人依照稅法規定對納稅人履行納稅義務情況進行監督檢查。
4)核算內容的不同。應納稅額是依據收入總額,準予扣除項目金額而核算的。由于會計與稅法在收入、成本費用、減免稅項目的確認以及項目的可扣性、扣除時間的不同,從而導致了會計利潤與應稅所得差異的產生。
3新會計準則對稅務會計的影響。
3.1對稅務模式選擇的影響。
隨著我國加入世貿組織,競爭日益激烈,組建雄厚資本的大型企業集團成為趨勢。因此企業的組織形式向股權分散的股份制企業發展。而股權分散的股份制企業為,更加遵循公認會計準則。為投資人提供決策有用的信息,成為財務會計的主要目標。新會計準則的一個舉措是先在上市公司中執行,這表現新會計準則的一大目的是為了更好地服務于投資者――眾多股民,減小資本市場的信息不對稱現象,增加資本市場的有效性。這與稅法的為了實現國家稅收的完全站在國家的權益角度的立場是不同的。因此,會減小稅法對會計的影響。
新會計準則極其重視對公允價值的衡量。雖然當前公允價值的衡量有很多經濟理論進行支撐,但是不可避免地,公允價值還會受到很多人為主觀因素的影響。而稅法處于保證國家稅收的強制性目的,是很難接受公允價值的人為操作空間,一定會以很嚴格的規定進行規范。結果一定會造成稅法對企業財務報告的影響程度越來越小,即向英美模式靠近。
3.2對資產計價的影響。
公允價值是目前國際流行的計量屬性,但在我國市場經濟尚未健全和規范情況下,前些年出現了較多人為操縱利潤現象。財政部修改會計準則和制定企業會計制度對有關經濟業務事項的處理,都采取盡量回避“公允價值”而改用賬面價值的做法。但是稅法上即使在沒有可比市價情況下,對關聯方之間資產轉讓也必須用“獨立交易原則”確定“公平成交價格”;同時,稅收上要求將非貨幣性交易(包括以非現金資產對外投資)和債務重組中的非現金資產抵債等業務,分解為資產買賣交易,要確認交易損益,對債務重組中和非貨幣性資產交換中取得的各項資產要按公允價值確定資產成本,這與會計制度限制公允價值使用形成差異。
新會計準則提出五種計量模式,即歷史成本、重置成本、可變現凈值、現值、公允價值等多種計量屬性,實現了計量基礎的多元化,譬如投資性房地產、債務重組等資產計價,新修訂的《企業會計準則第12號―――債務重組》引進公允價值作為計量屬性。在稅法上,債務重組業務中債權人對債務人的讓步,即債務人清償債務的金額,包括以低于債務計稅成本的現金、非現金資產償還債務等,債務人應將重組債務的計稅成本與支付的現金金額或非現金資產的公允價值(包括與轉讓非現金資產相關的稅費)的差額,確認為債務重組所得,計入企業當期的應納稅所得額中。
除此之外,新企業會計準則還在會計政策的選擇方面、收益的計量方面、所得稅的會計處理方法方面都對稅務會計產生了一定的影響,這些影響或利或弊對稅務會計的發展和完善造成干擾,這其中的弊端的消除就需要學術界學者的繼續努力,期盼我國的稅務會計會更快更好的發展。
最新基于心理學視角分析黑澤明的夢論文范文（14篇）篇十二
摘要:會計與產權之間歷來存在著密切聯系,本文從會計的產權出發,引入產權的基本原理,從產權論的視角重新審視會計準則的性質。認為會計準則是有助于降低交易費用、提高產權效率和有助于規范會計信息披露的產權制度,并對其進行了具體分析。
關鍵詞:會計準則性質產權理論交易費用。
產權論的起源與產生,是用產權的觀點和產權思想來揭示某些經濟現象,闡釋1些社會經濟問題,且具有1定的說服力。許多會計理論研究者基于這1角度出發,遂將產權理論引入了會計學問題的研究,在拓展視野的同時,也使得會計理論的研究方法和研究成果更加豐富。近年來的會計理論問題研究中,許多學者針對會計目標、會計假設、會計政策等諸多會計問題,從產權論的視角進行分析,提出了1些全新的觀點,極大地推動了會計理論研究的發展。本文也擬從產權的視角來重新審視會計準則的性質問題。
1、產權理論的起源及發展背景。
馬克思主義經濟學認為,產權的產生是以資源的稀缺性為基本前提的,當資源的稀缺性達到1定程度時,人們為了合理地配置資源,以滿足其經濟利益的最大化,需要通過建立產權制度來界定人們在利用稀缺資源中的權利關系。因此,產權不是與生俱來的,而是人類社會發展到1定歷史階段的產物。從經濟學角度看,所謂產權(propertyrights)是指擁有財產主體的1種行為性權利,包括歸屬權、占有權、支配權和使用權(黃少安,2004)。這些行為性權利規定了人們在生產和交換中使用財產時,必須遵守的社會經濟法律規范。因而,產權實質上是產權主體(包括公有主體和私有主體)之間圍繞或通過財產客體而形成或建立的1種經濟權力關系。
產權范疇的復雜多樣性,使其備受各界人士的廣泛關注。尤其是當今社會,人們對產權的認識又有了極大的拓展,從而使產權理論無論從廣度還是深度上都有了新的突破,形成了系統而嚴密的理論體系。現代產權理論的產生和發展與交易費用理論是分不開的。交易費用(transactioncosts)是現代產權經濟學的基本的、核心的范疇,交易費用理論是整個現代產權理論的基礎,貫穿或隱匿于整個產權理論發展的始末。其由著名經濟學家科斯于1937年和1960年的兩篇著作―――《企業的性質》和《社會成本問題》中提出,科斯通過引入交易費用這1概念,成功地把產權和制度因素重新納入經濟學的分析框架中,從而推動了現代產權經濟學和產權理論的發展,后人又對其進行了相應的補充和完善。該理論的基本思想是:市場機制的運行是有成本的,人與人之間的1切交易也都是有成本的,它所要研究的就是如何通過界定和調整產權規則、降低交易費用,從而提高資源配置的效率。因此,交易費用理論是分析和評價產權制度優劣以及在其影響下資源配置效率高低的基本依據。由于產權經濟學家們的努力,現代產權理論在解釋個人的激勵行為、企業與市場的替代、企業制度變遷、經濟發展等許多重大問題上均發揮了重要的作用,不僅使其成為現代經濟學的重要學科,而且對于經濟學和管理學等諸多相關學科的發展均產生了廣泛而深遠的影響。
2、會計的產權性分析。
現代產權理論認為,經濟學本質上是對稀缺資源產權問題的研究。因此,經濟學的1切問題都是可以在產權理論框架中來分析的。會計學作為經濟學中的重要分支,以其貨幣計量、綜合性、真實性等特征對社會資源的流動、分配和配置有著不可替代的優勢。可見,會計學本身也是在資源稀缺的前提下產生和發展起來的,這種關系決定了產權與會計之間1定有著密切的聯系,并且許多聯系非常重要。
會計的產權性緣起于產權理論的發展。產權理論中孕育著諸多會計思想,如費用、成本、收益、資產等;同時會計理論研究和實際問題的解決也需要產權理論的指導,如企業產權界定及轉讓中的會計問題、企業內部法人治理結構的權利設置、會計信息在不同產權制度下的披露等(田昆儒,2000)。產權理論下的會計推論與啟示給會計學研究提供了新的思路與方法,產權理論及發展對會計的影響至少體現在以下兩個方面:1方面是利用產權理論可對會計理論和會計現象作出更合理、更科學的解釋;另1方面是現實的產權變動為會計提出了新的問題,需要人們去解決,很多會計問題都可以運用產權理論對其進行解釋和說明。諸多產權理論中蘊含著會計思想,會計與產權的影響是相互而直接的。從馬克思的《政治經濟學批判導言》和科斯的《企業的性質》都不難看出:任何1個時期的會計都是建立在1定的產權關系的基礎上;任何1種類型的會計都要維護特定的產權制度。會計對產權的貢獻是與身俱來的,并1直成為產權思想的忠實追隨。會計產生、發展和變更的根本使命是體現產權結構、反映產權關系、維護產權意志(伍中信,1998)。作為規范企業會計核算的會計準則,其產生的環境也無不充滿了產權主體的影子,會計準則本身就是借助于對會計行為的規范和約束,來實現對產權的保護。andman(1983)所講的:會計準則是產權結構變化的產物,是為了監督企業契約的簽定和執行而產生的。
3、會計準則性質的產權性分析。
雖然國內外學者對會計準則性質的研究成果很豐富,但迄今尚未能真正達成共識,筆者謹從產權論的視角對會計準則的性質做如下分析。
(1)基于降低交易費用的產權論視角會計準則是1種有助于降低交易費用、提高產權效率的產權制度。
產權理論認為,產權是1種社會工具,其重要性就在于事實上它能幫助1個人形成其與他人交易的合理預期,在市場上所進行的交易都會在締約各方之間產生產權的全部或部分轉讓,這些轉讓可以通過許多不同的合約安排來進行。只要產權是排他的和可轉讓的,不同的合約安排就意味著不同的資源配置,產權制度的不同安排,將會直接影響交易費用的大小。科斯定理指出:在交易為0時,產權作任何安排都可以;但在交易費用為正時,產權對資源配置的效率就起著至關重要的作用。將資源配置到效益較好、技術先進的環節,需要通過產權的內在化來解決。會計活動的根本目的是為1切對企業擁有各種形式產權個人和組織降低交易費用服務,增加其收益。會計準則是會計行為的外在約束,可以用來保護企業產權。從這種意義上講,會計準則屬于產權制度范疇,行使著配置社會經濟資源的職能。
會計信息作為1種特殊的商品,由于其稀缺性的特點,所以在其在生成傳遞和使用的過程中不可避免地存在著交易雙方及復雜的交易關系,交易雙方可能的利益沖突導致了高額的交易費用(杜興強,1998)。而由于市場上會計信息的不對稱性,使得信息市場低經濟效率,增加了這種交易費用。為此,客觀上要求必需建立能夠提高產權效率、實現交易費用最低、利益最大化的產權制度,而會計準則就是這樣1種產權制度。因為,提高產權效率、降低交易費用是制定會計準則的`基本要求。會計準則的制定與實施節約了人們進行會計信息交流活動的費用,減少了會計信息環境的不確定性及因選擇披露方式不同所形成的機會主義行為,使得不同的信息使用者對同1經濟事項可以形成1個合理可靠的預期,為人們運用會計信息提供了有保障的制度框架。同時,政府參與制訂的會計準則又具有強制性,在實施中必然會減少交易費用的發生,這是由于政府借助于其本身的權威性,可以較容易地解決各種利益爭端。因此,會計準則可以節約交易費用,增進社會福利。
提高產權效率是制定會計準則的1個基本要求,著名會計學家郭道揚教授(2002)認為,維護與保護市場經濟下的所有者權益問題是會計法律制度建立的出發點,也是作為它的基本體系最終得以構建起來的落腳點。筆者認為,其理由在于這是提高產權效率、降低交易費用的要求所致。因為在資源稀缺的世界里,產權不僅需要界定每個人對稀缺資源的所有權、支配權和使用權等諸種權利,而且還要界定人們利用資源的效率,從而界定人們做出貢獻的份額。換言之,只有產權的權責利界定是對稱和清晰的,每個主體才有可能產生具有產權效率的逐利行為,從而導致所謂“無形之手”的資源配置效率之結果。所以,市場經濟的產權效率原則,要求所有者的權益必須得到充分的維護和保護。從這個角度來理解,筆者認為,只有具有產權效率的會計準則才有存在的價值和生命力。如果沒有為社會所認可的會計準則,沒有值得社會信賴的注冊會計師外部審計制度,對上市公司來講,要想在資本市場上籌集1定量資本,其成本將是10分高昂的。如果每個企業都按照統1的、公認的會計準則來提供財務信息,投資者根據1致的標準來判斷其投資收益,那么真實和相關的會計信息就能優化社會經濟資源的配置,保護投資者利益。當交易費用降到最低時,也就是產權內在化的成本低到可以不考慮時,就能實現社會經濟資源的自由流動,那時市場機制會自動使資源配置達到“帕累托最優”(paretooptimum),即資源配置已經達到這樣1種狀態―――無論怎樣改變資源配置,如果不使其他人(哪怕是1個人)的效用水平下降,就不可能使任何別人(哪怕是1個人)的效用水平有所提高。
(2)基于信息披露的產權論視角會計準則是1種有助于規范會計信息披露的產權制度。
從產權理論來分析,市場的交換表面上表現為物品或勞務的交換,其實質是各種權利的交換,而要使權利交換能夠順利實現,會計方面的信息不可缺少。因為,企業的經營是建立在產權基礎之上的。無論企業的投資者還是債權人、經營者等,都是在尊重產權的基礎上所形成的契約關系,這種在產權基礎上訂立的契約關系,必然要求相應的會計信息披露。產權的基本特征為收益性,在現代企業中,產權所有者將依據企業所提供的會計信息獲取產權收益。產權所有者擁有對會計信息的產權,會計信息具有經濟價值,通過會計信息傳遞的信號,投資者可據此決策以獲得收入。那么,會計信息的披露是不是越多或是越充分越好,從決策有用觀的角度來講當然如此。但從產權理論角度來看,會計信息的充分披露雖然有助于信息使用者做出正確及時的決策,從而最終實現社會資源的優化配置,由于會計信息的生成是需要成本的,而且在產權制度客觀存在的現實社會中,會計還要維護特定的產權主體利益,因此,會計信息的披露并不是沒有禁區和邊界的。在現代企業錯綜復雜的委托代理關系中,由于主體雙方存在著利益非均衡性、信息非對稱性和風險性,決定了委托代理雙方對會計準則的不同態度。依據產權理論,產權制度下的會計信息質量,特別是公共財務會計信息是要靠政府管制來實現的,很多股東對于會計信息披露的積極性并不像人們所想象的那樣高漲(田昆儒,2000)。首先,在充滿競爭的市場經濟條件下,對外公布的會計信息成為了公共物品(publicgoods),任何個人和組織都可以使用,這容易導致“搭便車”(freeriding)行為,即1個投資者對會計信息的使用并不減少另外的投資者對會計信息使用的效用,額外的投資者可免費使用會計信息,導致企業不能從會計信息的提供中補償所消耗的信息生產成本。其次,由于信息不對稱、契約不完備等市場不完全性的存在,企業各利益主體之間的利益往往不1致,更多的時候還表現為相互之間的利益沖突,從而對會計信息披露產生不利的影響。因此,會計信息提供者出于對自身利益的考慮,更愿意選擇少量披露、不披露,甚至隱瞞真實會計信息,從而損害公眾利益。從信息使用者的角度分析,由于各自的利益目標不同,有些信息使用者確實需要真實、客觀反映經濟活動的會計信息,而有些則不然,由于受到各種利益驅動,出于某種特殊目的如粉飾政績或隱瞞事實等需要,當會計信息對他們不利時可能并不需要真實的會計信息。在懲罰責任制度不明確的情況下,作為中介機構的注冊會計師也會從私人利益角度從事審計工作,難以保證獨立、客觀、公正地對企業的財務會計報告實施審計。
會計信息披露是維護企業產權主體利益、反映產權結構和產權關系的重要渠道,只要產權制度存在,企業進行會計信息披露的責任就不會被免除,會計信息披露就成為必然。為了保護自己的產權利益,現實的和潛在的投資者與債權人、客戶、供應商、雇員以及社會大眾等各個產權主體,勢必會對企業的會計信息披露有較高的要求。為了解決市場經濟條件下各個產權主體之間的信息不對稱,維護市場正常的經濟秩序,同時也為了直接或間接地控制公共物品的管理權,以確保自己的權利不丟失(劉峰,1996)。用1個機構建立1套保護產權和社會發展的大規模會計準則系統比建立許多小規模的私人契約系統、用政府的強權更能帶來規模經濟效益(林鐘高,2001)。引用現代產權經濟學家所稱的“霍布斯規范定理”:政府通過建立通用會計準則結構,使私人協議難以達成所造成的損失最小。會計準則作為1種約束會計信息生成的行為規范,由于其始終作為約束、保護產權主體會計行為的規則而存在,因而其效用就每個產權主體來講都是相同的,即使自己的會計管理交易行為受到保護、認可和約束。會計準則所生成的會計信息,也具有公共物品的性質,這正是會計準則的特殊之處。單個產權主體對它效用的價值取向盡管有時很難達到1致,但每個主體都將接受它也受到等量的約束,都起到規范會計信息的作用,并以此來實現維護產權各方利益關系的功能。
4、結語。
綜上所述,會計準則的基本目的是為了提高會計核算和財務報告的統1性、真實性和可比性,起到規范化的作用,其實質是對企業日常會計活動的各類事項所作出的具體規定。基于產權論視角對會計準則的性質分析,人們不難看出,會計準則屬于產權制度的范疇,它是產權制度的1種,或是特定社會產權制度的某1組成部分,其有助于提高產權效率、降低交易費用和規范會計信息披露。會計準則的這1特質給于人們的啟示是:其制定過程1定要擴大參與者的范圍,廣泛聽取不同意見來降低因產權各方力量不均衡所招致的負面影響,盡量保護各產權主體的利益,最大限度地減少會計準則產權的不清晰性并提高其公正性和透明度,只有這樣才能贏取產權利益相關者各方的最終認可。由此可見,會計系統的復雜性,客觀上決定了人們對會計的認識是不斷深入的過程,對會計的研究也應從多角度去進行。隨著經濟全球化時代的到來,日趨成熟的產權理論及其研究成果對社會科學各個方面的研究都產生了深遠的影響。而將產權理論引入會計問題的研究,從產權的視角對會計的許多相關問題進行論證、思考和分析,并試圖通過這種分析來解釋會計現象,解決會計問題,指導會計實踐的過程,在開闊人們的研究思路和豐富我們的研究方法的同時,也使得會計理論的研究成果更加具有說服力。
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最新基于心理學視角分析黑澤明的夢論文范文（14篇）篇十三
一般來說，市場中賣方比買方更容易掌握有關商品的各種信息，信息不對稱造成了市場交易雙方的利益失衡，影響社會公平以及市場配置資源的效率。消費者與食品加工企業、政府與食品加工企業、農戶與食品加工企業都存在嚴重的信息不對稱現象。消費者處于食品產業鏈的終端，其對所有的食品功效不可能完全了解，對各類食品就無法做出完全準確的判斷，也無法辨別食品的安全程度。消費者對食品的安全性辨別僅僅依靠國家對各類食品的質量認證，從這個角度上看，消費者其實是食品安全問題的最大受害者，消費者的權益需要得到合法保護。政府作為食品安全的監管者，在工作中可能監管不到位，造成政府和企業間的信息不對稱，引發食品安全風險。從原料到最終的產成品再到銷售，食品經歷了眾多環節，各個環節都容易出現食品安全問題。農業生產要素供應商向農戶提供種子、農藥、化肥、飼料添加劑這些主要的農業生產資料，農業生產資料的合格與否直接決定了食品的安全與否。但在這個過程中也可能出現信息不對稱的情況，進而加劇了農戶與食品企業的信息不對稱情形。食品市場嚴重的信息不對稱導致市場失靈，進而導致食品安全問題。一些不法食品企業為了追求高額利潤，非法生產不合格產品，嚴重擾亂了食品市場經濟秩序，影響市場資源配置。長此以往，將會導致逆向選擇和道德風險。食品市場是典型的“檸檬市場”，食品的安全品質與食品的.利潤存在不可調和的矛盾。生產廠商為了提高產品競爭力，進行逆向選擇，利用消費者在食品監督上的困難，進行各種形式的逐利活動，為了降低生產成本而降低了食品安全。隨著逆向選擇(的惡性循環，某些生產廠商仍然生產假冒偽劣產品，進而引發道德風險。
二、食品安全問題的市場經濟原因分析。
市場經濟的缺陷目前,我國仍處于社會主義市場經濟初級階段，市場發展還不成熟，市場經濟有其固有的缺陷，食品安全問題不可避免。私人成本和社會效應之間的矛盾無法調節時會產生經濟外部性問題。負的外部性會誘發企業為牟取暴利而生產不合格產品，不僅損害了消費者利益，也排擠了正規食品生產企業的市場份額，擾亂市場秩序。有效的市場機制是市場運行的基礎，市場機制主要包括價格機制、競爭機制、和供求機制三個要素，這三個要素與市場主體的利益緊密相關。在市場機制下，食品企業容易只顧利益，不顧其他，牟取利益。社會關系決定了市場機制的作用發揮，生產者、經營者和消費者作為市場經濟活動的參與者，通過價格、供求和競爭機制占有市場份額，但有些企業則通過不正當經濟行為來實現利益最大化。一些大企業、大品牌甚至也抵抗不了利益的誘惑,收購劣質食品原材料進行加工生產,或者非法使用危害人體健康的食品添加劑。由此可見，市場經濟的缺陷是出現食品安全問題的重要原因。要解決食品安全問題，不僅需要發揮市場機制的作用，也需要政府對經濟進行宏觀調控，運用經濟手段、法律手段和行政手段來調節食品市場。市場的短期行為我國食品安全問題出現的又一重要原因是市場的短期行為。短期行為是指企業只顧眼前利益，不顧長遠利益。食品生產商為了追求利益最大化,以犧牲企業長遠利益為代價換取短期內的盈利，甚至采用各種非法經營手段,生產加工假冒偽劣食品,造成食品市場的混亂,引發嚴重的食品安全危機。利益最大化是生產者、經營者的最終目標，尤其是作為食品生產者,盡其最大努力縮小生產成本,從而以低廉的價格來吸引消費者。在利益的驅使下，某些企業從原料采購、加工到銷售，每個環節都不符合安全、健康食品的標準，僅以華麗的包裝和低廉的價格欺騙消費者。食品企業不斷追求利益最大化,使得市場很難避免短期行為。而市場的短期行間接使得食品安全問題層出不窮，引發食品安全危機。
三、政府失靈。
我國食品安全事件頻發，食品安全問題的出現與政府的監管程度不無關系。我國在食品監管方面出現了嚴重的不足，檢測體系不完善，多部門監管體系存在缺陷，監管手段落后，處罰力度不夠。例如，在“三鹿奶粉”事件中，不法分子利用檢測技術上的漏洞，將三聚氰胺加入奶粉中，躲過監管部門的檢測。在三鹿奶粉導致多名嬰幼兒確診腎病并被媒體大面積曝光后，政府才加入此次事件的調查中。“三鹿奶粉”事件充分暴露出我國監管部門在食品安全方面監管不力的現象。由于實際情況的復雜性，各部門在監管中職責不明，經常發生職能交叉的現象，造成管理的混亂。此外，每個監管部門在執法過程中需要投入大量的人力和財力。因此，每個部門都傾向于將這些成本轉嫁到其他部門身上，以最小的成本分享其他部門的果實。在經濟學上，這種行為被稱為“搭便車”。為了維護本部門的利益，各部門傾向于“行政不作為”，互相推諉責任。在“三鹿奶粉”事件結束一年多之后，上海熊貓煉乳、山東“綠賽爾”、陜西金橋乳粉等均曝出含有三聚氰胺，這又一次暴露出我國政府監管環節的漏洞。
作者:廖海媛單位:江西財經大學金融學院。
最新基于心理學視角分析黑澤明的夢論文范文（14篇）篇十四
2.1積極轉變傳統的幼兒園教育管理理念。
在當前的幼兒園教育過程中,影響幼兒園教育質量,使幼兒園教育出現小學化問題的主要原因之一就是教育理念出現問題。因此,為了有效解決這一問題,首先應該及時轉變傳統的'幼兒園教育管理理念[4]。由于孩子的成長和心理特點,在當前的幼兒園教育過程中,教育的主要目的不在于提高孩子的應試能力和考試成績,而在于通過幼兒園教育,培養孩子對于學習的興趣,促進孩子各方面能力的形成,從而為以后的學習和發展奠定堅實基礎。所以,在幼兒園教育過程中,老師不能單純的以提升孩子的應試成績作為教育的唯一目的,應該采取多種有效的教育形式,培養和激發孩子對于學習的興趣,提高孩子的各方面能力。因此,在具體的教育實踐中,老師應該根據孩子的成長和心理特點,制定有針對性的教育計劃,減少文化知識的講解和灌輸,從而避免出現小學化問題。在教學計劃的制定和實施過程中,應該重點關注幼兒的身心發展特點,盡量采用游戲教學的方式,寓教于樂,不能急于求成,并且在教學過程中注重促進孩子天性的釋放,培養幼兒的創造性思維,促進孩子的健康成長。
2.2加大幼兒園教師的培訓力度,提高幼兒教師的教育素質。
在學生的學習過程中,老師教學素質的高低直接關系著教學質量,并且會影響孩子的發展,在幼兒園教育過程中更是如此[5]。由于幼兒園的孩子正處于學前教育階段,尚且沒有一般的判斷和辨別能力,所以,老師是孩子除了家長之外接觸最多的人,也是孩子在平時主要的模仿對象,因此,幼兒園老師的綜合素質直接關系著幼兒園的教育和管理水平。在當前的幼兒園教育實踐中,出現小學化問題的原因之一是老師的教學素質不夠高,針對這個問題,幼兒園應該在提升幼兒教師綜合素質方面多下功夫,這也是防止幼兒園教育出現小學化問題的主要步驟之一。
在此過程中,幼兒園可以定期或者不定期的對幼兒教師開展培訓工作,讓幼兒教師樹立正確的教育管理理念,摒棄傳統的教學觀點,在教學過程中多關注孩子的身心發展和未來成長,以提高孩子的綜合能力作為教育的主要目標,也可以從外界聘請有關領域的專業人士開展講座,與幼兒教師分享正確的幼兒教育理念,從而有效提高幼兒教師的教育素質[6]。有條件的幼兒園還應該積極引入幼兒教育的專業人才,以此來提高幼兒教師的綜合素質。除此之外,幼兒園還應該及時完善和改進教學質量評價標準,不能以學生應試成績作為衡量教學質量的唯一標準,應該在教學評價中綜合考慮,從而為幼兒教師解決后顧之憂,以便于教師改進教學形式。
綜上所述,針對當前幼兒園教育過程中的小學化問題,應該給予足夠的重視,如果這一問題不能及時有效的解決,將影響幼兒園的教學質量和孩子未來的發展。因此,在具體的幼兒園教學實踐中,老師應該摒棄傳統的教育思想,擺脫應試教育觀念的束縛,以培養和提升孩子綜合能力,促進孩子健康成長作為幼兒園教育的主要目標,不斷改進教育教學形式,從而避免小學化問題的出現,有效提升幼兒園教育的整體質量。
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