心得體會是我們在成長過程中的重要積累，它記錄了我們的成長軌跡和收獲。下面是一些來自不同領域的心得體會范文，希望可以給大家的寫作帶來一些靈感。
名著狼圖騰讀書心得體會（精選18篇）篇一
我是先看了《狼圖騰》的電影，感覺比較好看，去買了這本小說的。《狼圖騰》向我們展示了曾經美麗的蒙古大草原和草原人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺得新奇的生活。作者十幾年的知青生活，使得這些故事讀來娓娓動人，躍然紙上。
撇開一些極具爭議的觀點不談，僅談一談我從狼身上感悟的一些東西：
只有像狼一樣熟悉草原，熟悉草原的聲音，才能因勢利導地運用各種戰術來捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。狼能利用大雪窩圍捕黃羊群，能借白毛風的勢全殲軍馬群，能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無不是建立在它們對草原環境極其熟悉的基礎上。
而做事情也必須先沉下心來好好熟悉自己的周圍環境，只有“知己知彼，方能百戰百勝”。如果對工作環境都不熟悉，那即使你能力再強，也只能“龍游淺灘遭蝦戲”了。
《狼圖騰》很吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動靜結合，一氣呵成。真正的作戰時間不過十幾分鐘，但作戰前狼群耐心的伏擊、精妙的設圍、細致的觀察，營造了“山雨欲來風滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓盡致的表現了出來。
人不是狼，狼的種種策略也是在艱苦的斗爭中磨煉出來的，但我們的確可以從狼身上借鑒很多東西，但學習草原狼也不能拘泥于具體的戰術，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應用策略的能力。
主動的去觀察和學習，積極的思考，在面對不同的情況時采用不同的方式，在實戰中磨煉自己。
狼的本領狼的智慧也不是從來就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來的。變幻莫測的草原氣候、惡劣的草原環境、各種動物的逃生本能還有來自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險境之中，隨時都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。
現代社會是競爭的社會，只要你有絲毫的放松，就可能會被社會淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機意識，嚴格要求自己時時給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰戰兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢更能激發一個人的潛能。“背水一戰”，“破釜沉舟”，正是這個道理。
名著狼圖騰讀書心得體會（精選18篇）篇二
作為炎黃子孫，龍的傳人，閱讀此書，將使我們這個時代享用不盡關于狼圖騰的精神盛宴。因為它的厚重，因為它的不可再現，因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳聘的游牧草原，正在或者已經消失。所有那些有關狼的傳說和故事正在從我們的記憶里退化，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒漫罵的文字符號。如果不是因為此書，狼——特別是蒙古草原狼——這個中國古代文明的圖騰，崇拜和自然進化的發動機，就會想宇宙中的暗物質一樣，遠離我們的地球，漂浮在不可知的永遠里，模式著我們的無知和愚昧。
是啊!狼是陸地上生物最高的食物鏈終結者之一，由于狼的存在，其他野生動物才得以淘汰老、弱、病、殘的不良族群，也正因為狼的威脅，奇特的動物(包括我們人類自己)才被迫進化得更優秀。弱肉強食，適者生存，草原上沒有了狼群，就要得“瘟疫”，所以，狼使生態相互于一種平衡狀態，況且，狼是群居動物中最有秩序、最的紀律的族群，狼的十大特點：臥薪嘗膽、眾狼一心、自知之明、順水推舟、同進同退、表里如一、知己知彼、狼也鐘情、授狼以漁，以及狼的“團隊精神”都是值得現代人學習的，而最值得我們稱贊的是狼的戰斗精神、協同作戰、顧全大局，為了勝利，不惜鞠躬盡瘁、以身殉職……然而，在我們的傳統文化里夾雜著先賢們的恩怨情思，影響和誤導著后人對一些事物本來面目的探究。那么對于狼不正確的理解，我覺得現在應該徹底地轉變了。
非常感謝《狼圖騰》的作者，他讓我們讀到了太多，讓我們一觸即發的文字，也讓我們了解到了游牧民族與農耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著和追求關注和焦點。
“狼圖騰理論”給出的答案：古老而悠久的華夏文明起源于狼性十足的草原游牧民族部落，祖國統一后(在龍圖騰的創造和融合的過程中，狼圖騰的形象起著關鍵作用)，隨著農耕文明的興起，再加上儒家思想的教化，人類精神內核中的狼性逐漸被羊性所取代。華夏農耕民族創造的是中華民族的腦和手，而游牧精神和游牧性格創造的是脊梁，在這強悍進取的狼性中，深深蘊涵著民族復興的偉大潛力。回想改革開放后，鐵飯碗被打破，上下崗紛至，加上入世初始，“狼來了”呼聲四起時，不正預示著：別無選擇，勇敢面對，去競爭，去拼搏，去成長……真可謂前赴后繼;雖有悲意，也從容。于是我們越來越多地聽到了“我們贏了!”
“世界上最重要的一些東西，都不是勞動可以創造出來的。比如：勞動節創造出和平，和安全鞏固的國防。勞動創造不了強烈要求實現自由、安全、民主平等的民族性格。不會戰斗的勞動者，只是苦力、順民、家畜、牛馬。”“如果猿猴光會勞動不會戰斗，它們早就被猛獸吃光了，哪還輪得上勞動創造以后的一切?”綿羊是低等與愚昧的，當狼咬翻那只大羊的時候，立即引起周圍幾十只大羊的恐慌，;四處奔跑。但不一會兒，羊群就恢復平靜，甚至還有幾只綿羊，戰戰兢兢地跺著蹄子，湊妻狼跟前去看狼吃羊，像是在抗議，又像是在看熱鬧，接著又有十幾只羊跺著蹄子去圍觀。最后上百只綿羊，竟然把狼的血羊圍成一個三米直徑的密集圈子，前擁后擠，伸長脖子看個過隱。那副嘴臉仿佛在說：“狼咬你，關我什么事!”或是說：“你死了，我就不用死啦!”羊群的恐懼與幸災樂禍，與現代某些中國人是何其相似，當今中國存在的精神和民族性格日漸頹廢雌化的現狀。作者又沿著“狼圖騰理論”進一步作了分析，明確提出，“中國的改革，不僅是經濟體制的改革和轉換，而是從基礎上更是具有決定性的卻是國民性格的改革和轉換……”從這一進論的層面找到了中國落伍的病根后，作者又把他的理論進行了升華，提出了社會向前發展的三個階段，“從古代的‘文明羊’，前向個性真正解放，真正自由的‘文明人’發展。到那時，中國人根除了‘文明羊’階段的家畜性，克服了‘文明狼’階段的半野蠻性，才能成為大寫的文明人!
國家的競爭，最根本還是民族性格競爭。而民族性格的形成是“百年大計，教育為本”諸多傳統文化和現代文明的精髓濃縮歷練出來的，去偽存真，迎接挑戰，世世代代，自強不息，永不滿足。為此，《狼圖騰》所揭示的是華夏性格角度找到了中國落后的根源。雖然作者的“理論”還值得進一步高榷與推敲，但其倡導的開拓進取的精神，呼喚偉大強悍狼文化的回歸，無疑為我們民族振興多提供了一條道路。愿我們多一點狼性，少一點羊性吧!男兒當自強，做人當自強，中華當自強!解“狼”之謎，重識華夏文明;與“狼”共舞，方顯英雄本色!
狼圖騰，草原人心中永恒的精神圖騰。
《狼圖騰》，記載著草原從興盛到卓絕的歷史軌跡的一部曠世奇書。
幾十個關于狼的故事貫穿整本書，揭開了草原的神秘面紗。
狼，機智。它簡直是個軍事天才，能打善戰，足智多謀，連名將成吉思汗也是它的徒弟，戰術無不讓人欽佩!
狼，不屈不撓。它們怕火，怕光，怕人，但唯獨不怕流血，不怕受傷，不怕犧牲，它們寧愿自殺，也不愿倒在敵人腳下。就算身受重傷，也依然努力保持隊形，服從頭狼命令，視死如歸!
狼，充滿愛。狼族是個充溢著愛的大家族。母狼會為了保護狼崽，不惜一切代價，甚至是生命。就算失去了孩子，母狼也會幫其他母狼喂奶。這愛，讓人感動!
狼，適應能力強。陳陣養的小狼會為了避開炎熱的太陽，為自己挖洞。狼雖天生怕煙，但自從小狼知道了艾草的好處后，竟違背天性，喜歡上了艾草煙。
狼，忠實。它們從未背棄過自己的家族，永遠聽從頭狼指揮，做好自己的本分工作。
這就是狼。只有讀過《狼圖騰》，你才會明白，為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬馬橫跨歐洲大陸;你才會明白，中國近代屈辱的百年歷史;你才會明白，中國共產黨以弱勝強的深刻道理。
華夏文明弱就弱在過于軟弱。
歷史證明，一個名族的性格強悍進取，這個名族生存發展的機會就越大越多;而一個名族的性格軟弱，而這正是萬惡之源，它將導致一切罪惡：不思進取，坐井觀天，喪權辱國，割地賠款，販賣投降，俯首稱臣。并使這個名族被淘汰的可能性大大增加。
只有“狼精神”與“羊精神”相互均衡地結合在一起，才能國富民強，使經濟越來越發達。
讓我們學習強悍堅韌剛毅的狼吧，推崇偉大的狼精神，去《狼圖騰》中，尋找屬于你自己內心真正的精神圖騰——狼圖騰。
書中的狼文化可以比作正在被民族大融合或者消失的少數民族群體。在大草原上，狼本就是草原的王者，但是隨著人類社會的不斷進步，科技的發展使人類不斷的拓展自己的領域，不斷的侵占草原獵殺群狼，最終狼的生存空間在不斷的縮小。南匈奴，鮮卑，再比如我所屬的仡佬族，雖然我的民族還是仡佬族，可是從小受漢族文化的影響，說普通話、寫漢字、穿著時尚的服裝，生活習慣行為方式已經融入漢族，而對自己民族的文化一點不了解。我所在的縣是仡佬族苗族自治縣，可是我身邊的人會講仡佬話的會寫仡佬文字的非常稀少，據說只有偏遠的大山深處還保留有仡佬族的語言文字風俗。一方面我我們受民族大融合的影響，一方面我們正在失去自己本質的東西，也許這就是“優勝劣汰”的結果。但是我們對民族文化的精粹應該保留發揚，因為“龍文化”不是完美的，需要“狼文化”和諸多文化一次又一次的為“龍文化”注入活力，才共同造就了中華民族燦爛的歷史文化。
小時候很喜歡美麗的鮮花，心想要是全世界長滿了花那該是多美啊。稍大點就知道了世界上光有花是不行的，因為人得吃飯，所以就幻想終有一日，這典型的喀斯特山區變成平平的一大塊地就好了，可以種永遠吃不完的糧食。然后還有好長一段時間，還特別為貴州的“窮”而傷感，也異想天開地設想貴州變成工業強省或者旅游強省等。而現在也清楚了，正是因為貴州的落后，使它還保留著很多原始的東西。就像《狼圖騰》中狼的存在，在一定時期有著不可代替的作用。自然界由各種不同的生物系統組成，他們之間有著錯綜復雜的食物鏈。生物系統越多越接近天然，就越穩定。草原在固定的時期地點很難滿足動物和人類的索取，這就有了幾千年的游牧，但是必須適度，不能改頭換面的大改造，不然就會失去“和諧”。
很久以前就聽說過這本書了，《狼圖騰》--一聽名字就是本關于狼的書，或許帶有那么幾分嗜血，恐怖。因為，在讀這本書之前，我跟很多人有著同樣的想法，對狼的感覺就是無比嗜血、貪婪、狡猾、兇殘，讓人反感、厭惡、畏懼。縱觀歷史，從來沒有人稱贊過狼，可是與狼有關的貶義的詞語卻有很多:狼心狗肺，白眼狼，狼狽為奸、色狼、狼子野心等等。然而《狼圖騰》能夠顛覆每一個有良心的國人原有的對狼的觀念。
經驗和實際都告訴我們，當我們不了解一樣事物的時候，會跟著前人的觀點人云亦云，而一旦深入了解以后，才會發現事實與觀念反差如此之大。大到甚至可以和我們原本的觀念背道而馳。
這是一本優秀的小說，描述了幾個之情眼里的關于大草原上騰格爾地區的人民群眾的生活。隨著他的描述，我仿佛也身在大草原，感覺草原的廣闊，人民群眾的熱情好客，他們的生活習慣，飲食習慣，更多的是他們的對與長生天的虔誠的信仰，以及人與狼之間的那種微妙關系，那種生在草原，死后軀體還于草原的高尚的情懷。一種對死的無所畏懼，和對死后的那種從容處之，以xx之。
慢慢地深入書籍，深入作者種.種情緒和他或好或壞的草原生活，我們會發現其實，狼并不像我們想象的那樣，反而，它是一種十分智慧的動物:它們會利用各種地形來進行打圍，成功率很高;它們懂得食物不可一次性吃完要留一些才能讓明年也豐衣足食。它們會把食物儲存在“雪湖”中，十分有遠見;它們還能識破“野獸克星”捕獸夾;它們的毅力很好，有耐心，為了一頓飯常常會等上一兩天來選擇時機;它們是草原大害--野兔、旱獺、野鼠等的天敵，可以有效地保護草原……它們用這些勝過《孫子兵法》的手段方法在草原上生存了千百萬年，成為了草原霸主。它們舍棄“小命”，保護草原“大命”，是草原的守護神。它們這種強悍智慧敏捷勇敢的精神受到了草原人民的崇拜，成為了草原人民心中的圖騰。
那些精靈一般的蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出:狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰術;狼的視死如歸和不屈不撓;狼族中的友愛親情;狼與草原萬物的關系;倔強可愛的小狼在失去自由后艱難的成長過程--無不使我們聯想到人類，然而，他們比人類更加地勇敢和無畏。
說真的，草原狼，它具有太多讓人感到羞愧和敬仰的精神力量。沒有多少人能夠像草原狼那樣不屈不撓的按照自己的意志生活，甚至不惜以自己生命為代價，來抗擊幾乎不可抗拒的外來力量了。我很羨慕狼的那種精神，它那種不屈不撓的精神，都是值得我們去學習的。
而通過讀這本書我真的體會到了狼是多么的有智，有才，有勇不得不讓我佩服。特別是那只小狼，當主人搬遷時，小狼寧愿被勒死也不屈從。它寧可忍受與死亡絞索搏斗的疼痛，就是不肯像狗那樣被牽著走。這就是草原狼的準則:絕不會被別人牽著走，自己要有自己的前進方向，不要總是被別人牽著你走，你要學會獨立，學會前進。
看了《狼圖騰》感慨頗多最大兩點:一是對書上的蒙古人對草原的熱愛深深地感動了我，我們真應該像蒙古人保護草原一樣來保護我們的母親河了;二是我們真應該像蒙古人一樣節約，我想到了以人為本、以人為本我們可以作為主宰者，可以任意浪費，看看德國日本人都像里面的蒙古人，我們就像里面的黃羊。歷史證明一個民族要想復興和富強，你必須發展生產力，但是絕不能“唯生產力”，發展生產力是振興民族的基礎，但還不是基礎的基礎。必須把培育強悍進取的民族性格和發展生產力同時并舉，這才是具備民族騰飛的兩個翅膀。
讀《狼圖騰》這本書還是三年以前的事了。一天，我的一位在報社工作的朋友曾向我推薦這本書，他說，這本書很值得一讀。事后他還送給我一本《狼圖騰》，盛情難卻，讀吧，可是讀著讀著我還真的喜歡上這本書了。
《狼圖騰》這本書起碼有三個看點：一是，對狼的研究上升到了一種文化;二是，狼的團隊精神與狼性，值得我們認真學習;三是，姜戎的寫作手法。
狼的存在歷史不比人類晚，傳說古代狼曾與人通婚，生下狼孩殘暴生猛。古突厥和蒙古族的祖先傳說是一條蒼色的狼。
讀了《狼圖騰》這本書，說句真心話還要感謝人家姜戎，30多年前，作為一名北京知青，來到額侖草原插隊，長達，對狼的研究、突厥人和蒙古族文化的研究融合在一起，有新意。他鉆過狼洞，掏過狼崽，養過小狼，后來到了癡迷的地步，最終“玩”成了一種文化。“突厥者，蓋匈奴之別種也，姓阿史那氏，別為部落，后為臨國所破，盡滅。其族有一兒，年且十歲，只人見其小，不忍殺之，乃刖其足，棄草澤中……”
就連我們熟悉的唐代詩仙李白他都做了深入學習與研究，說李白身上就有突厥人的血液，這從他兩個子女的名字就可以得到證實。他的兒子叫“頗黎”，這在漢字無法解釋，其實這是突厥語“狼”的譯音。李白的女兒叫“明月奴”，月是意譯，奴是音譯。而李白本人長的眼睛正是突厥的眼睛特征。見該書第264頁—孟馳北《草原文化與人類歷史》。佩服，姜戎對草原文化的研究。作者姜戎對知識的渴求，專心致志做學問的態度，大膽實踐的精神，對于作為人民教師的我們，我認為應該好好地學習與借鑒。其實我想說的是，只要我們頭腦中已形成教書育人、一切為了孩子、傳道授業解惑這個大目標，只要我們都能以人家作者姜戎這種作學問、研究學問的精神，大膽實踐，把人家的孩子當作自己的孩子，我們就不會困惑，埋怨，生命定會渙發出光彩，就能作成我們自己的事情。
接下來，我想從羊性與狼性來探討狼性的優點。
羊性情溫順敦厚，膽小如鼠，逆來順受，不善打斗，遇到危險就是跑，即使是它的孩子被搶走。羊一生下來就注定被別的食肉動物欺負，踩在腳下蹂躪，任人宰割，反抗力低下。中國的民族屈辱史大都因為羊的軟弱性格占了主導地位，被“西方狼”差點吞噬殆盡。
有人說：播下一種行動收獲一種習慣，播下一種習慣收獲一種性格，播下一種性格收獲一種命運。可見性格決定命運。狼和羊的性格不同，故而狼羊的命運會大相徑庭。狼被草原民族視為圖騰、獸祖、宗師、楷模以及草原和草原民族的保護神。蒙古草原人在古代有“天葬”的神秘儀式，就是人死了以后把尸體放在顛簸行駛的牛車上直至尸體掉下車，不許回頭看，牛車不許按原路返回，最后尸體被狼吃掉，實現魂歸“騰格里”(騰格里即天)。因為他們認為狼是騰格里派下來的看管草原的神靈，是草原的保護神。蒙古草原人敬狼、愛狼、與狼為伍、與狼戰斗，從而使每一個草原人都鍛煉出強悍勇猛剛毅豪放的草原性格。我著重想說的是人類身上的狼性和羊性。如果說狼是代表惡，那么羊則代表善。大家都認同善。兩千多年前的儒家思想的核心就是教導人向善的，因而儒家思想曾一度成為統治階級的一把利器。但巧的是我國歷史上把儒家思想當成統治思想的朝代卻不是歷史上最輝煌的時代。
以前我看過一則電視廣告，做就要做到最好，做就要做到一種極至。()我是一名參加工作沒多久的年青老師，我要做好，就要學習狼的那種執著、勇敢的精神，力爭把工作做到一種極至。同時，樹立一種務實的工作目標，并向其他老師學習，學習人家的教學長處，學習人家良好的扎實的工作作風，做到提高豐富自己，使自己真正地成熟起來。
“天行健，君子以自強不息。”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”這“不息、不淫、不移、不屈”就是狼圖騰精神的精準概括。我們學習狼圖騰精神不是要學狼一樣勇猛剛烈的性格，更不是去如何的敬狼崇拜狼。我們是要把這種精神發揚光大，把這種精神應用到的我們的現實生活中，以便用來指導實踐，進而實現我們的人生價值造福社會。
讀了這本書，我慨嘆姜戎的這篇《狼圖騰》真是一場疾風驟雨，他看到了社會更深層的民族性格對于民族存在的至關重要。他就象是給我們的社會和個體注入了一針強心劑。讓我們在剛要懈怠之時馬上又看到了希望。我們國家正在快速的向前發展，正在實行著民族復興的偉大事業，正在讓更多的“藍眼睛”和“黑皮膚”者們刮目相看，我們不被允許再犯錯誤，我們更承受不起犯錯誤所帶來的沉重代價。
名著狼圖騰讀書心得體會（精選18篇）篇三
看《狼圖騰》這本書，給我最深的感觸便是，在那個充滿血腥的年代為什么成吉思汗及其子孫，竟然僅用區區十幾萬騎兵就能橫掃歐亞?創造了人類有史以來世界上版圖的帝國呢?答案就是千萬年來，游牧的草原人和草原狼，在騰格里這方神氣的熱土上時魂歸時，怎樣來到的草原，去時草原還是怎樣。能摧毀幾十個國家巨大城墻城堡和城市的草原勇士的生命，在草原上卻輕于鴻毛。最后完全回歸于大自然的。他們彼此缺一不可，當肉體的生命消失后，終于與草原完全融為一體。
幾乎在每一個漢族人心中，狼都是狡猾、貪婪、殘忍、丑陋的化身，老虎也獵殺動物，也吃過人，大家卻說那是王者風范，威風凜凜，高大威猛，五彩斑斕……多少美麗的形容詞都給了其他猛獸，這對狼也是一種歧視!
原因很簡單：狼對漢族的威脅超過任何一種猛獸，比猛虎、獅子、熊、豹都來得兇猛，來得氣勢洶洶，具有人類才有的攻城掠地的實力。從這一點上，可以看出國人對待對手的態度，對于最有威脅的對手沒有給予應有的尊重，而是對其詆毀和謾罵，以致長久以后，當狼民族衰退以后，歷史的_被湮沒在滾滾黃沙之中。但狼對人類的教導卻是永遠無法被湮沒的。
狼做的事情之所以會十拿九穩，是因為他們做每件事情前都會先想好策略。
《狼圖騰》很吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動靜結合，一氣呵成。
真正的作戰時間不過十幾分鐘，但作戰前狼群耐心的伏擊、精妙的設圍、細致的觀察，營造了“山雨欲來風滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰斗力的黃羊而擊其余部分的智慧，頗有些卑鄙卻極其實用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓盡致地表現了出來。
狼的智慧也是非常驚人的，幾乎可與人媲美。在生活中，他們會運用各種各樣的本領與智慧來克服生活中遇到的種種困難。狼的本領狼的智慧也不是從來就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來的。變幻莫測的草原氣候、惡劣的草原環境、各種動物的逃生本能還有來自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險境之中，隨時都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。
人不是狼，狼的各種策略也是在艱苦的斗爭中磨煉出來的，但我們的確可以從狼身上借鑒很多東西，但學習草原狼也不能拘泥于具體的戰術，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應用策略的能力。
主動的去觀察和學習，積極的思考，在面對不同的情況時采用不同的方式，在實戰中磨煉自己，這就是狼的智慧源泉。
現代社會是競爭的社會，只要你有絲毫的放松，就可能會被社會淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機意識，嚴格要求自己時時給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰戰兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢更能激發一個人的潛能。“背水一戰”，“破釜沉舟”，正是這個道理。
狼之所以可怕是因為他們是野獸中最有集群優勢和團隊意識的動物，一條狼是一個優秀的單兵，而一群狼就成了一支牢不可摧的特種部隊，在《狼圖騰》里，作者親眼見到的狼識天文懂地理能看云知道天氣，組織打圍，在戰略戰術上都是無懈可擊，再加上堅忍的意志，實在是太完美了。
讀《狼圖騰》，看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。狼群由狼王統一指揮，進則同進，退則同退，協同作戰，無往不利。比如圍捕黃羊的時候，有狼去尋找大雪坑，有狼去_擾，有狼去伏擊，在總攻的時候也是井井有條，狂而不亂。
更讓人稱絕的是，狼群即使在撤退的時候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒有鳥獸散的混亂。當狼逃生時，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當狼襲擊馬群時，它甚至可以選擇最危險的自殺式打法。
當搬遷時，小狼寧愿被勒死也不屈從，讓人感慨訓老虎易，訓小狼難。狼與生俱來的血性和傲氣，幫助它們在惡劣的草原環境中生存下來。草原上以前也有老虎等其它動物，之所以只有狼獨存，原因就在于此吧!
孫子兵法“云倍則敵之，十則圍之”，可就是這幾十條狼就敢圍獵幾千條黃羊，充分利用了天時地利人和。名動歷史的長平之戰，秦將白起空前絕后的等而圍之已經是軍事史的絕唱，而狼卻更勝一籌。秦人本是游牧民族，長期和狼征戰，也許這正是狼教給秦人的兵法吧。
是不是能給失敗者真正的憐憫和體恤呢。自古就有自然的成敗法則，狼堅持不懈地貫徹這一法則，我們應當敬佩，甚至以狼為師才能真正掌握自己的命運詮釋“適者生存，弱者淘汰”的自然法則。
狼的堅韌是最值得佩服的，一個民族如果有這樣堅韌的性格，那么它一定會強大。的例子莫過于毛主席領導時期的中國，生活環境惡劣，物資匱乏，國內征戰，國外封堵，以氣候論不亞于蒙古高原的酷冷寒冬。正是有那一份狼的堅韌，才有了現在的國際尊重。我要學習狼，就要學習他的堅韌，對命運的挑戰殘忍，也敢對自己殘忍，殘酷的鍛煉才有了蒙古戰狼非同一般的犀利。
社會如戰場，危機四伏，如果沒有應對困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動的去迎接挑戰。只有在不斷的面對困難戰勝困難的斗爭中，人才能進步，才能成長。
《狼圖騰》是對我的一次洗禮，閃爍智慧狡猾的光芒，我喜歡向往著狼的堅韌，狼的團結，狼的狡黠，狼的意志力和狼的生命力。只有具備這些條件，才能在社會上立足，才能適應這個“弱肉強食”的社會。
感謝本書的作者姜戎先生。30多年前，作為一名北京知青，他自愿到內蒙古邊境的額侖草原插隊，長達11年。直到1979年考入中國社會科學院的研究生院。在草原，他鉆過狼洞，掏過狼崽，養過小狼，與狼戰斗過，也與狼纏綿過。并與他親愛的小狼共同患難，經歷了青年時代痛苦的精神“游牧”。蒙古狼帶他穿過了歷史的千年迷霧，徑直來到謎團的中心。
有關狼的種種細節，均使作者沉迷于其中，寫出了這部有關人與自然、人性與狼性、狼道與天道的長篇小說。如今，正值中國社會轉型，而農耕文明衍生的國民性格已成其沉重羈絆之時，姜戎終于為他這一部傾其半生心血的鴻篇巨制畫上句號，最終完成了他再現“狼圖騰”的使命，成為“有關狼的真理的終結者”。
古代中原王朝用犬戎來指代北狄，即古代北方的突厥系游牧民族。北狄一直是華夏的心腹大患，狼子野心就是取自犬戎。《國語·周語》提到周穆王征犬戎，得四白狼，四白鹿以歸。自是荒服者不至。而周幽王和西周就亡于以狼為圖騰的犬戎。直到隋唐，漢民族還把一切北方游牧民族統稱之為“犬戎”和“戎狄”，也仍然用豺狼比喻北狄胡人。
在唐代宗年間，太常博士柳伉上疏說：“犬戎犯關度隴，不血刃而入京師……”在唐德宗年間，大臣柳渾對德宗說：“戎狄，豺狼也，非盟誓可結”。李白《古風》有云：“俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓”。皇甫冉《太常魏博士遠出賊庭江外相逢》則云：“烽火驚戎塞，豺狼犯帝京”。李曾伯《滿江紅：得襄陽捷》：“狼吻不甘春哨衄，馬蹄又踏寒灘入。向下洲，一鼓掃群胡，三軍力”。清代更有“狼子野心，信不誣哉!”一說。而華夏的圖騰是龍。
然而狼并不是與中國傳統的真善美能夠聯系在一起，并且與中國幾千年來的傳統思想相悖，也許在農耕條件下發展的華夏文明，華夏子女永遠不可能將狼作為自己的信仰，唯有龍圖騰才是中國炎黃子孫的代表。狼的貪婪、兇狠、狡猾，無疑我們永遠不能接受。
然而我們從作者的痕跡中看到了中華龍與狼的相似之處，而唯我們的欠缺，部分狼精神的欠缺，使我們的社會發展有了局限，我們需要的是一只現代狼。我們與西方的國家的差距、與日本的差距，無法例舉了。然而我們同樣的渴望大唐盛世、貞觀之治，同樣渴望只時彎弓射大雕的成吉思汗，一統江河，同樣渴望清朝的康乾盛世，希望國家強盛屹立在世界之列，為了這一夢想，我想我們不該拒絕，不能拒絕狼之精神，樹立自己內心真正之圖騰。
做為男人就應該像狼一樣，有著狼的野心狼的氣魄和狼的霸氣，讓我們狼奔狼嘯，狼子野心地做一番狼的事業，開創狼的時代吧!
那一夜，我夢見百萬雄兵，金戈鐵馬，戰馬嘶鳴，鋪天蓋地的喊殺聲在我的耳邊久久回蕩，回蕩!我知道這是狼的血液在我的身體復蘇，燃燒，燃燒。
名著狼圖騰讀書心得體會（精選18篇）篇四
從來沒有過的感覺，這種感覺不是北方大雪般壯烈的情感；不是江南小雨般柔美的情感；不是兩情相悅般酥麻的情感；不是關懷備至般細膩的情感……這種感覺，好似一道閃電直擊內心深處所有的細胞，從頭發尖到腳趾的觸動之情，無法用語言來形容，好像在那1869頁的中國漢語字典中都找不到任何一個詞來形容它。這就是這本書帶給我的感覺。
圖騰仍在飄蕩，狼已成為傳說……
初讀這本書源于我的教師，在一次課外話題中，無意提了這本書，由于好奇心，驅使我買下了這本書，于是，就踏出了我對狼認識的第一步。
讀這本書的時候，我竟想不到我穿越了，穿越到了_時期的內蒙古大草原。湛藍的天空下，一望無際的油油碧草。成群結隊的草原狼、悠閑自得的旱獺。遠處白色的蒙古包和那裊裊炊煙構成了一幅美麗潔白的畫卷。
遠方那個是主人公陳陣嗎？我真的在這個山美水美的額侖草原上嗎？我真的要去窺視狼群狩獵、見識狼群偷襲羊群、挖狼洞、養狼崽、面臨狼災嗎？我和陳陣跟隨睿智、崇尚騰格里的畢利格老人和一些見多識廣的蒙古人，漸漸地崇拜上了狼圖騰。我們在這個與狼共生存的環境里，仿佛看見了一個勇敢、智慧、頑強、忍耐、謹慎、有冒險精神的一個似乎有形卻無形的靈魂。這靈魂讓我們著迷，讓我們不停的探索狼的奧妙。
當我們看見老練的狼王帶領身經百戰的狼群，睿智的狩獲很多的獵物時，我們被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動所迷惑；當我們看見狼群陷入一個個艱難的窘境，卻絲毫不膽怯，反而齊心協力共同解決困難，我們又為狼群非凡的組織本事和智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動物！它那幽幽的眼睛就會告訴我們它們的智慧無人能比，它們的組織本事超于尋常，還有它們無與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來！它們是團結的，很少各自為戰，所有的行動都是在狼王的統一調度下進行。從不產生逆反心理，忠于狼王，因而團結，他們團隊合作意識強，所有事情都是有規劃，有計劃地去做。
它們懂得知己知彼，在每次攻擊前都會去了解對手，而不會輕視它，所以狼一生的攻擊很少失誤；狼，懂得同進同退，雖然通常獨自活動，但卻是最團結的動物！它們雖然兇殘，可是母狼卻是母性最強的動物之一。能夠為了孩子放棄獵物，能夠為了孩子饑腸轆轆，能夠為了孩子不惜一切甚至是舍棄生命！為什們成吉思汗帶領了一小部分人，卻能征服地域西達中亞、東歐的黑海海濱？因為狼，就是因為他們，使得成吉思汗從中獲取狼的精華及一身，所以他能成功。其實，在蒙古族人的眼里，狼是毅力、勇敢、智慧、團結等眾多品德的化身。而并不是所謂的“殘忍種群”。
圖騰仍在飄揚，狼已成為傳說……
名著狼圖騰讀書心得體會（精選18篇）篇五
姥爺向我說起《狼圖騰》時，我才上三年級。姥爺說：“人類的許多智慧，都是從狼身上學來的，你以后必須要看看這本書。會使你收獲很大”。從那時起，我便對這本書充滿了好奇，念念不忘，央求著媽媽給我買，今年暑假，如愿以償，我有了一本屬于自我的《狼圖騰》――引子。
我認真的讀完了《狼圖騰》一書，被里面一個個離奇的故事深深吸引。經過這些故事，我了解了狼最真實的一面。從中也領悟到人生的許多哲理。
狼是團結的。狼最值得稱道的是戰斗中的團隊精神。所有的行動都是在狼王的統一指揮下進行，只要狼王一聲令下，狼群便會排山倒海，勇不可擋。在額侖草原上，狼群采用三面打圍的方法襲擊黃羊，只留一個缺口，這個缺口就是大雪窩，一切盡在狼王意料之中。黃羊慌不擇路，一窩蜂呼嚕呼嚕地沖下大雪窩并凍死在里面，整場圍殲戰從總攻到結束不到十分鐘。
狼是耐心的。在白天，一條狼盯上一只黃羊，先不動它，一到天黑，黃羊會找一個背風的地方睡覺，這會狼也抓不住它，黃羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有動靜，黃羊蹦起來就跑，狼也追不上。一晚上狼就是不動手，趴在不遠的地方死等，等一夜，等到天白了，黃羊憋了一夜尿，起來撒尿時，狼瞅準機會猛追，黃羊跑起來撒不出尿，跑不了多遠尿泡就顛破了，后腿抽筋，就跑不動了。
狼是勇敢的。狼從來都不怕死亡。它們為了沖垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕扯馬肚皮，與馬同歸于盡。與群狗爭斗中，狼也是前赴后繼、視死如歸，即便是戰斗到最終一刻也毫不畏懼，在額侖草原上，它們是真正的王者！
狼的精神還有很多，比如智慧、心態，比如策略、信念，不再一一列舉。今日，我為《狼圖騰》中狼的精神而感動，我們應當向狼學習，不管做什么事情，必須要有耐心，做事要長遠打算。在平日的學習中，我們有時一遇到困難就退縮，做事只想到自我而沒有團體觀念。只要我們每個人都信奉狼圖騰文化，團結一心，眾志成城，沒有什么事不能克服。
名著狼圖騰讀書心得體會（精選18篇）篇六
讀這本書，是源于好友的不斷推薦，她說這是本好書，值得一看，于是我就借了一本，花了三個月的時間，最終看完了。雖說讀得不是很精細，可是有幾個精彩的環節還是留在了我的腦海中，也引起了我對人生的一點點思考。
《狼圖騰》向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動靜結合，一氣呵成。真正的作戰時間可是十幾分鐘，但作戰前狼群耐心的伏擊、精妙的設圍、細致的觀察，營造了“山雨欲來風滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰斗力的黃羊而擊其余部分的智慧，頗有些卑鄙卻極其實用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓盡致地表現了出來。狼做的事情之所以會十拿九穩，是因為他們做每件事情前都會先想好策略。這一點是值得我們人類學習的。
狼的智慧也是十分驚人的，幾乎可與人媲美。狼的本領、狼的智慧不是從來就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來的。變幻莫測的草原氣候、惡劣的草原環境、各種動物的逃生本能還有來自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險境之中，隨時都處在被餓死、凍死、打死的境遇中，狼的各種策略就是在這種艱苦的斗爭中磨煉出來的。人不是狼，但我們卻能夠從狼身上借鑒很多東西。學習草原狼不能拘泥于具體的戰術，而是要鍛煉自我勤于思考、善于應用策略的本事。主動的去觀察和學習，進取的思考，在應對不一樣的情景時采用不一樣的方式，在實戰中磨煉自我，這就是狼的智慧源泉。
現代社會是競爭的社會，只要你有絲毫的放松，就可能會被社會淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機意識，嚴格要求自我，時時給自我加壓，正如張瑞敏所言“戰戰兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢更能激發一個人的潛能。“背水一戰”，“破釜沉舟”，正是這個道理。
這個世界始終是弱肉強食的世界，即便廝殺的工具不再是尖牙利齒，不再是刀劍槍戟，可是本質是不會變的。有本事的人就能用他的本事用他的新的廝殺利器來贏取最大的利益。難道不是么，考試升級如斯殺，商場勾斗如斯殺，官場暗涌也是如斯殺，向往人道主義樂土的人士也不妨扣心自問一下，自我是不是這種廝殺格斗后的勝利者？是不是能給失敗者真正的憐憫和體恤呢。自古就有自然的成敗法則，狼堅持不懈地貫徹這一法則，我們應當敬佩，甚至以狼為師才能真正掌握自我的命運詮釋“適者生存，弱者淘汰”的自然法則。
社會如戰場，危機四伏，如果沒有應對困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，進取的主動的去迎接挑戰。僅有在不斷的應對困難戰勝困難的斗爭中，人才能提高，才能成長。
《狼圖騰》是對我的一次洗禮，我喜歡狼的堅韌，狼的團結，狼的狡黠，狼的意志力和狼的生命力。僅有具備這些條件，才能在社會上立足，才能適應這個“弱肉強食”的社會。
名著狼圖騰讀書心得體會（精選18篇）篇七
《狼圖騰》是一部以狼為敘述主體的小說，講述了上個世紀六七十年代一位知青在內蒙古草原插隊時與草原狼、游牧民族相依相存的故事。
1971年起腹稿于內蒙古錫盟東烏珠穆沁草原，1997年初稿于北京，2003年歲末定稿于北京，2004年4月出版。該書在中國出版后，被譯為30種語言，在全球110個國家和地區發行。
截至2014年4月，在中國大陸再版150多次，正版發行近500萬冊，連續6年蟬聯文學圖書暢銷榜的前十名，獲得各種獎項幾十余種。海內外報刊和網絡新媒體對《狼圖騰》的研究論文和論著有上千篇、種。
內容簡介。
故事的背景發生在20世紀60年代末，中國大陸內蒙古最后一塊靠近邊境的原始草原。這里的蒙古牧民還保留著游牧民族的生態特點，他們自由而浪漫地在草原上放養著牛、羊，與成群的強悍的草原狼共同維護著草原的生態平衡。他們憎恨著狼――狼是侵犯他們家園的敵人;他們同時也敬畏著狼――草原狼幫助蒙古牧民獵殺著草原上不能夠過多承載的食草動物：黃羊、兔子和大大小小的草原鼠。草原狼是蒙古民族的原始圖騰。狼的兇悍、殘忍、智慧和團隊精神，狼的軍事才能和組織分工，曾經是13世紀蒙古軍隊征戰歐亞大陸的天然教官和進化的發動機。
正是蒙古民族的歷史和神秘，草原的廣闊和浪漫，將本書的主人公、一個叫陳陣的北京青年帶進了草原。很快，陳陣發現草原并不全是浪漫和自由。牧民們為了保護自己的財產必須和狼進行戰斗。他親眼目睹蒙古的女人和小孩與偷襲羊群的狼――像豹子一樣大的狼――徒手搏斗。也曾誤入狼群、并親眼看見群狼怎樣在頭狼的指揮下，調兵遣將圍獵幾百只黃羊。但是，人卻搶了狼儲存的食物。為了報復人的貪婪，狼利用冬季風雪和夏季蚊災的掩護，發動了兩次大規模的偷襲軍馬群的殘酷而壯烈的戰役。于是人又被激怒了。來自于農耕民族的干部不顧蒙古牧民的反對，開始了大規模的圍獵狼群的戰斗。狼在死亡前的尊嚴和犧牲精神震撼了陳陣。陳陣和他的朋友親自掏了一窩小狼，并且養了其中的一只。他要通過一只小狼的成長，探索狼的習性和狼的哲學。通過一系列的令人陶醉的有趣的故事，陳陣發現狼是動物中不可馴服的、十分神秘的動物。比如，第一次面對食物或者面對大批食物的時候，會舉行跑圈，類似現代宗教的感恩儀式或者祭祀;比如，狼一旦離開大地就會顫抖無力，又像希臘神話中的安泰。進而，陳陣又發現蒙古民族不僅將狼作為自己民族的圖騰崇拜的對象，而且，死后又將自己的尸體放到狼出沒的地方，實施“天葬”。蒙古牧民相信狼會將他們的靈魂帶上“騰格里”(蒙語：天)。狼是蒙古人敬畏的敵人，也是他們相伴一生、甚至是來生的朋友。正是蒙古人帶著狼的精神征服了差不多半個地球，開通了東西方商業貿易與文化的交流。
人類失去的不僅是草原不僅是狼，真正失去的是人與自然和諧共存的價值觀;失去的是中華民族早期的圖騰：自由、獨立、頑強、勇敢的精神、永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴。這是《狼圖騰》的主題和作家悲愴的呼喚。
影響評價。
孟繁華：《狼圖騰》在當代中國文學的整體格局中，是一個燦爛而奇異的存在：如果將它作為小說來讀，它充滿了歷史和傳說;如果將它當作一部文化人類學著作來讀，它又充滿了虛構和想象。作者將他的學識和文學能力奇妙地結合在一起，這就是作品的獨特性。它的具體描述和人類學知識相互滲透得如此出人意料、不可思議。因此，這是一部情理交織、力透紙背的大書。是現實的狼，也是歷史的狼。因之，這是一部狼的贊歌，也是一部狼的挽歌。
張抗抗：這部書是一席豐厚的文學細節饗宴。該書隨手翻來，滿頁皆是過目難忘的文學細節。其“質地”的獨特、真實、密集、生動、準確，令人慨嘆。千年的原始草原風貌、暴風雪白災黑災、四季草場的變遷、蒙古族牧民的生活習性、狼群的殘忍與溫情，小狼的純真與智慧;草原馬、牧羊狗、羊群、忙牛、旱獺、野兔、草原鼠、天鵝、老鷹各自的生活形態與相互關系……形成了各自獨立又緊密相關的無數個精彩故事，勾勒出一幅幅真實的草原生活圖景，逼真而藝術地再現了原始游牧草原的殘酷與美麗。
滴吶：《狼圖騰》文章篇幅大，文字樸實近人，故事可讀性極強。且《狼圖騰》一書中——狼，的誘惑;狼，的精明;狼，的果敢等等，也都表現得淋漓盡致，算是難得的暢銷佳作!
周濤：這是一部因狼而起的關于游牧民族生存哲學重新認識的大書。這個命題已存在了幾千年，擁有儒教文化的漢民族卻從來未敢正視過它，因為它直逼儒家文化民族性格深處的弱性。
名著狼圖騰讀書心得體會（精選18篇）篇八
《狼圖騰》描繪了蒙古族人對人自然的看法，看了以后對狼這種動物產生了感情，以至于我微博及博客中的頭像均換成狼圖。
資料告訴我們狼是遠古三大頂級陸地獵食動物唯一進化到此刻的，它詮釋了物競天擇的最簡單道理，是最適應自然環境的食物鏈頂端動物。
人，生活在一個世界中，即使我此刻所處的社會與周邊國家普世價值觀念不一樣，但我自認為無法跳出這個社會，所以，要像狼學習，學習適應，適者生存。
投資，不應當自視甚高，不可能把對手盤當成傻瓜，當對手是狼時，怎樣辦呢？自由理解狼，了解他的想法，才能利用它的聰明，讓他中計。
投資的最高境界，我的理解，就是我――一位卑微的散戶，與對手――狼達成了一致，共同獵殺獵物――黃羊，一種喜歡團體活動的頭腦簡單的動物（像大多數散戶一樣），利用一切有利機會，制造一場幾年不遇的大獵殺。因為這個機會十分難于等到，所以，我沒有必要守株待兔，一向等待。
去年，有幸操作了包鋼稀土及魯信創投，讓我自信心爆破，成功出局后，自以為是，老想著找到下一只十倍股，但幸運不可能總是這么眷戀我的，這個方法是徹底錯誤的，這個機會十分難于等到，我沒有必要守株待兔，一向空等。
古易說的好，僅有賺錢的人才能說投資成功，所以，僅有11年賺錢，以后穩定盈利的人才算是投資成功，所以，我是徹底的失敗了。
失敗是因為，我以為我是狼的朋友了，不再是敵人了，其實，在狼看來，我和黃羊沒有本質的區別，我們只是聰明的猴子而已，在自然界，永遠不是食物鏈頂級的`動物。所以，下場是凄慘的。
很高興，我錢沒了，但信心還在。進入20xx年，痛定思痛，總結教訓，不再追求預測成長，不再追求十倍股，不再追求不確定性大的股，不再追求熱門股。要像狼一樣，發揮才智，要不斷耐心等待，耐心設置埋伏，等待敵人進入圈套，快速出擊，如囊中取物，高效安全。
名著狼圖騰讀書心得體會（精選18篇）篇九
它們是一個整體，又是各個不同的個體，每一條狼都以其獨特的方式為集體出一份力。每條狼都有自己的聲音，也都尊重整體的聲音。
深夜里狼群的嗥叫是極度陰森、凄楚而可怕的，此種聲音會讓露營者或獵人異常驚奇，并且那種嗥叫會讓人誤以為被多條狼所包圍。
其實狼群中也只包含5～8條狼，由于狼能模仿其他狼的聲音，因而顯得聲勢異常浩大。每條狼都有一個獨特的聲音并尊重狼群成員的特色。雖然音符像一切悠揚的歌曲一樣會變換，但是每條狼都不會重復其他狼的聲音。
反而，如此地尊重個體反過來卻增強了整體性與一致性。它們是一個整體，又是各個不同的個體，每一條狼都以其獨特的方式為集體出一份力。每條狼都有自己的聲音，也都尊重整體的聲音。
狼嗥叫的另外一個原因也許是為打破一切等級界線提供時間、場合和機會。狼群中有著牢固的社會秩序，每一條狼都有獨立的地位和作用。我們觀察狼群進食時，能看到類似屈膝行禮、鞠躬、哀叫和擁抱的聲音和動作——一切都依每個成員在狼群中的地位而定。但是當狼在一起嗥叫時，一切等級界線都消失了，它們仿佛在宣告：“我們是一個整體，但是各個都與眾不同，所以不要惹我們。”任何聽過狼群奇妙的合唱的人都能從中體會到這種信息。
狼群以突出自身的嗥叫會更讓人聽而生畏。難怪入侵者往往疑惑自己闖進了一大群狼的地盤，往往會嚇得四處逃散。
朝花夕拾。
反觀人類的組織和家庭中，個性往往被扼殺，如果能反其道而行之，相信會更讓人敬畏。每位成員都應通過發揮特有的才智和力量來肩負起對團體應盡的義務。通過表現個體的獨特性以及尊重、鼓勵其他成員表現自我，整個集體定會變得強大而令人敬畏。
名著狼圖騰讀書心得體會（精選18篇）篇十
東邊蒙古人把黃羊全部拉走的貪婪成了狼群與人類斗爭的導火線，人是一個高級動物，但由于自身的性格缺陷導演著一部部時間終將成就的悲劇。這僅僅是中國經濟發展的受災區之一，還有無數受災的“大草原”。粟人出生于中國西南的一個農村，一直以來印象深刻的那些過往總是令人記憶猶新：90年代初，村前的河水很清，每逢夏天還在上小學的我們都會去河里游泳，那時，河里還有魚，遇到上學周末的時候我們還會跟著老人們去釣魚。農田灌溉的水來自于大壩，在我們插秧的時候還可以抓到漏出來的小魚，還有很多泥鰍。等過了4、5年后，鎮上開起了煤礦，河水不再清了，變得發黃地渾濁，甚至有時候散發著洗煤水的溴臭。那么多年，夢里總會不經意地重現水還清的日子，耳邊總掛著小伙伴們河邊的嬉笑聲。算了，都回不到過去了。
電影里，我喜歡陳陣對狼的好奇，那份收養狼崽的勇敢及對大自然的尊重。我為楊克的兄弟情義感動，在陳陣與村民因狼崽收養而導致矛盾，村民要打死小狼的過程中，即使楊克先前不同意陳陣喂養狼崽，但還是站了出來擋住了村民。我敬重老畢利格，他等于是陳陣的一個啟蒙老師，某種程度上其實是一個“父親”的角色，畢利格傳授陳陣草原文化、狼圖騰文化，包括狼是怎么樣捕獵的，所有有關狼的事情都是畢利格傳授給陳陣的。他是一個對大自然懷有敬畏之情，并充滿智慧和包容。我很同情包順貴，其實很多時候他本身并不是那么可惡，最終他答應了陳陣的請求，把逃跑得筋疲力盡而死亡的狼留在了那里。他的一句話“當領導不是讓人喜歡的”，無意中道出了他的無奈，作為一個上級機構安排的場部主任，你不能夠違背上級領導的命令和指示，說是愚昧，也算是死忠。給他的無能打零分，但他的忠誠卻是滿分。
名著狼圖騰讀書心得體會（精選18篇）篇十一
讀這本書，是源于好友的不斷推薦，她說這是本好書，值得一看，于是我就借了一本，花了三個月的時間，終于看完了。雖說讀得不是很精細，但是有幾個精彩的環節還是留在了我的腦海中，也引起了我對人生的一點點思考。
《狼圖騰》向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動靜結合，一氣呵成。真正的作戰時間不過十幾分鐘，但作戰前狼群耐心的伏擊、精妙的設圍、細致的觀察，營造了“山雨欲來風滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰斗力的黃羊而擊其余部分的智慧，頗有些卑鄙卻極其實用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓盡致地表現了出來。狼做的事情之所以會十拿九穩，是因為他們做每件事情前都會先想好策略。這一點是值得我們人類學習的。
狼的智慧也是非常驚人的，幾乎可與人媲美。狼的本領、狼的智慧不是從來就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來的。變幻莫測的草原氣候、惡劣的草原環境、各種動物的逃生本能還有來自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險境之中，隨時都處在被餓死、凍死、打死的境遇中，狼的各種策略就是在這種艱苦的斗爭中磨煉出來的。人不是狼，但我們卻可以從狼身上借鑒很多東西。學習草原狼不能拘泥于具體的戰術，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應用策略的能力。主動的去觀察和學習，積極的思考，在面對不同的情況時采用不同的方式，在實戰中磨煉自己，這就是狼的智慧源泉。
現代社會是競爭的社會，只要你有絲毫的放松，就可能會被社會淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機意識，嚴格要求自己，時時給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰戰兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢更能激發一個人的潛能。“背水一戰”，“破釜沉舟”，正是這個道理。
這個世界始終是弱肉強食的世界，即便廝殺的工具不再是尖牙利齒，不再是刀劍槍戟，但是本質是不會變的。有能力的人就能用他的能力用他的新的廝殺利器來贏取最大的利益。難道不是么，考試升級如斯殺，商場勾斗如斯殺，官場暗涌也是如斯殺，向往人道主義樂土的人士也不妨扣心自問一下，自己是不是這種廝殺格斗后的勝利者?是不是能給失敗者真正的憐憫和體恤呢。自古就有自然的成敗法則，狼堅持不懈地貫徹這一法則，我們應當敬佩，甚至以狼為師才能真正掌握自己的命運詮釋“適者生存，弱者淘汰”的自然法則。
社會如戰場，危機四伏，如果沒有應對困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動的去迎接挑戰。只有在不斷的面對困難戰勝困難的斗爭中，人才能進步，才能成長。
《狼圖騰》是對我的一次洗禮，我喜歡狼的堅韌，狼的團結，狼的狡黠，狼的意志力和狼的生命力。只有具備這些條件，才能在社會上立足，才能適應這個“弱肉強食”的社會。
《狼圖騰》是一本不可思議的，入眼即化的奇書，它會讓今天的孩子讀一遍終生受用，它以6個小故事組，書中無時無刻都是寫狼，狼的戰法值得借鑒：一、不打無準備之仗，踩點，埋伏打圍堵截組織嚴密，很有章法，二、最佳時機出擊，保存實力，麻痹對方，置對方于死地。三、不惜為勝利粉身碎骨，以身殉職。
狼----機智聰明。
在烈日高溫下，小狼無法承受太陽的燒烤，就在自己的狼窩里挖一個避光避曬避人避危險的涼陰和防身洞，在人的眼里，黑暗意味著危險，恐怖痛苦，而在狼的眼中黑暗是它們的至愛，黑暗意味著涼快安全幸福再也不會受到那些大牛大人大馬的威協和攻擊了。而這個洞是沖著陽光的方向刨的，由北向南，一但它的鐵索到極限，它就向四周挖，剛好可以把自己放進這個可以完全黑暗的快樂屋，現在不管天氣多么炎熱，都傷害不了它。
狼---橫行霸道。
小狼自大人被陳陣抱回狗窩，陳陣就讓他的愛狗伊勒來喂它狗奶，只要小狼一進到狗窩，狗窩就不得安寧，就會底朝天，一開始，它把兩排奶頭從上到下，從左到右全部嘗了個遍，它嘗一個，吐一個，嘗一個，又吐一個，最后在伊勒來的腹部中挑了個最大，最足的奶頭，叨住不放，又用爪子按住了另一個大奶頭，一副吃著碗里看著鍋里，肥水流外人田的惡霸架式。其它三只溫順的胖小狗，不一個會全被擠出去了。
狼---兇猛，冷酷。
有一次，張繼原帶來了一個兔子，給小狼當對手，這是小狼第一次戰斗，一開始它東按按本聞聞尋找下口之處，結果給兔子跳出蹬出一頭血，可小狼和兔子拉鋸了幾個回合，終于找到了老兔的弱點，看準機會，一口咬斷它的耳朵，此時，一條滿頭是血的小狼，與與只滿頭涌血的老兔打成一片，但小狼只是咬一口，吃一口，生吞活剝，毫無章法地尋找獵殺方法。終于，可憐的老兔，被小狼撕豁了肚皮，所有內臟被小狼狠命出來，一命一命嗚呼了。
在漢人的心里，狼就是混蛋，就像詞語“色狼”“狼心狗肺”“狼子野心”里的比喻一樣，但在姜叔叔的筆下，我重新認識了狼，它們那堅持，勇敢的精神都值得我們學習。
名著狼圖騰讀書心得體會（精選18篇）篇十二
《狼圖騰》是中國作家姜戎的一部長篇小說，講述了一個關于狼和人之間互相依存和共生的故事。通過描述狼群的生活和狼族的智慧，作者展示了人類應該怎樣與自然和諧相處的哲學思考。讀完《狼圖騰》，我深受啟發，對于現代社會中不斷發生的環境問題和人與自然的關系問題有了更深的思考。
首先，《狼圖騰》讓我意識到人類與自然應該和諧共生。在小說中，狼群是人們的敬仰對象，因為狼群能夠與自然界和諧相處，維護生態平衡。在現實生活中，我們常常看到人類對自然資源的過度開發和破壞，導致許多珍稀動植物瀕臨滅絕，環境污染也日益嚴重。這種不斷的損害自然環境和生態系統，最終會對人類自身造成嚴重的威脅。我們應該借鑒狼群的智慧與處事態度，尊重自然、保護自然，在與自然相處的過程中取長補短，實現人與自然的和諧共生。
其次，《狼圖騰》讓我反思了人類的自私和貪婪。小說中，人類對于狼群的掠奪行為導致了狼群的滅亡，人們為了滿足自身利益而不顧生態環境的破壞。這讓我想起了現實生活中的一些事情，比如非法狩獵、亂砍濫伐等行為。這些行為都是人類自私和貪婪的體現，短視的行為不僅破壞了自然生態平衡，也損害了人類自身的利益。因此，我們應該反思自己的行為，從點滴做起，減少對自然的侵害，為保護自然環境做出自己的努力。
第三，《狼圖騰》給予我對于集體和個人的思考。小說中狼族追求的不是個體的榮譽和地位，而是整個族群的繁榮和生存。在現實生活中，我們常常追求個人的成功和利益，而忽視了集體的發展和整體利益。我們應該學習狼族的團結協作和無私奉獻精神，將個體的力量融入到集體中，為集體的繁榮做出自己的貢獻。
第四，《狼圖騰》讓我對于文化與傳統的重要性有了更深的認識。小說中，狼族代代相傳的智慧和生活方式為整個族群的發展和生存起到了重要作用。在現實生活中，我們也應該重視文化和傳統的傳承，因為它們是我們身份認同和價值觀念的重要組成部分。只有傳承和發揚好傳統文化，才能真正凝聚起民族的精神力量，推動整個社會的進步和繁榮。
最后，《狼圖騰》讓我對于人與動物的關系有了更深的思考。小說中，人類通過學習狼的智慧和生活方式，實現了與動物的和諧共生。在現實生活中，我們應該尊重和保護動物的權益，學會與動物和平相處。我們是共生的，人類的存在并非是唯一的合法存在，我們應該意識到與其他生物共同生活的重要性，共同為創造和諧的生態環境努力。
總之，《狼圖騰》帶給我了許多關于人與自然、集體與個人、文化與傳統的思考。這部作品不僅是一篇長篇小說，更是一部哲學思考的著作，值得我們深入閱讀和思考。在面對日益嚴重的環境問題和人與自然的關系問題時，我們可以從《狼圖騰》中汲取啟示，思考人類應該如何與自然和諧共生，為實現可持續發展作出自己的貢獻。
名著狼圖騰讀書心得體會（精選18篇）篇十三
小時候很喜歡美麗的鮮花，心想要是全世界長滿了花那該是多美啊。稍大點就知道了世界上光有花是不行的，因為人得吃飯，所以就幻想終有一日，這典型的喀斯特山區變成平平的一大塊地就好了，可以種永遠吃不完的糧食。然后還有好長一段時間，還特別為貴州的“窮”而傷感，也異想天開地設想貴州變成工業強省或者旅游強省等。而現在也清楚了，正是因為貴州的落后，使它還保留著很多原始的東西。就像《狼圖騰》中狼的存在，在一定時期有著不可代替的作用。自然界由各種不同的生物系統組成，他們之間有著錯綜復雜的食物鏈。生物系統越多越接近天然，就越穩定。草原在固定的時期地點很難滿足動物和人類的索取，這就有了幾千年的游牧，但是必須適度，不能改頭換面的大改造，不然就會失去“和諧”。
身處草原，就會置身于這個巨大的食物鏈中，各種生物都擺脫不了吃或被吃的命運，要想占據食物鏈上端的有利位置，就必須在殘酷的現實中磨練自己的神經，造就卓越的品質，讀書心得之《狼圖騰》。草原殘酷的生存狀態就是"不是你死，就是我亡"，生存的法則就是"弱肉強食"。
幾千年過去了，草原狼頑強的生活了下來，靠的就是那股血性。當狼逃生時，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當搬遷時，小狼寧愿被勒死也不屈從，讓人感慨訓老虎易，訓小狼難。狼與生俱來的血性和傲氣，幫助它們在惡劣的草原環境中生存下來。草原上以前也有老虎等其它動物，之所以只有狼獨存，原因就在于此吧!
社會如戰場，危機四伏，如果沒有應對困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動的去迎接挑戰。只有在不斷的面對困難戰勝困難的斗爭中，人才能進步，才能體會與公司共成長的快樂。
另外還有一點就是，要注意自我性格的開放。草原是個大環境，社會也是個大舞臺。人，就要多一些狼性，多點競爭力、多和別人交流，推掉心中的圍墻，開放一些，這樣我們的進步也才會快一些。草原狼的精神感染和影響著草原上的蒙古人，他們非常崇拜狼，把狼拜為圖騰，學習狼的生存精神和作戰本領。狼的精神世代影響著草原的人們，使他們有著頑強的生命力和強大的戰斗力。理解了狼性,也就會明白為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬馬橫跨歐亞大陸。讀完此書，我依稀看到成吉思汗和他的部署們的矯健身影，在天與地的廣袤中，他們依賴著狼，依賴著牛羊，馬群、狗和其他生物的相互生存的生物鏈，用一種狼圖騰的精神打出了歷史上最大的版圖，那才是真正的征服，出于自然和精神上的征服。
《狼圖騰》中我認為狼最值得我們學習的就是它那種不屈不撓的戰斗精神,團結協作的團隊精神。狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能。狼雖然很兇狠，但它們卻很有家族的友愛親情和責任感。狼的狡黠與智慧,使它具有天生的軍事才能.狼頑強不屈的性格,狼的團隊精神和家族責任感,使它有著頑強的生命力和強大的戰斗力，使得它們有很強的生存能力和戰斗能力。狼有很堅忍的精神，超凡的智慧和超強的攻擊力，才能使它們稱霸草原。狼與狗不同，狼很高傲兇悍，不會被人馴服。軟弱無力的羊群在兇猛的草原狼面前也只能是心驚膽戰，全軍覆沒。
狼的精神也深深感染了我，讓我反省自身的軟弱和缺乏的吃苦耐勞精神。狼的精神會在今后的日子里時刻鼓舞我堅強勇敢，不畏艱難，頑強不屈的生活和成長。狼的團隊合作精神不就是我們體育團隊中所要求具備的嗎?值得我深深的思考!
名著狼圖騰讀書心得體會（精選18篇）篇十四
讀這本書，是源于好友的不斷推薦，她說這是本好書，值得一看，于是我就借了一本，花了三個月的時間，終于看完了。雖說讀得不是很精細，但是有幾個精彩的環節還是留在了我的腦海中，也引起了我對人生的一點點思考。
《狼圖騰》向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動靜結合，一氣呵成。
真正的作戰時間不過十幾分鐘，但作戰前狼群耐心的伏擊、精妙的設圍、細致的觀察，營造了“山雨欲來風滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰斗力的黃羊而擊其余部分的智慧，頗有些卑鄙卻極其實用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。
這動靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓盡致地表現了出來。狼做的事情之所以會十拿九穩，是因為他們做每件事情前都會先想好策略。這一點是值得我們人類學習的。
狼的智慧也是非常驚人的，幾乎可與人媲美。狼的本領、狼的智慧不是從來就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來的。變幻莫測的草原氣候、惡劣的草原環境、各種動物的逃生本能還有來自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險境之中，隨時都處在被餓死、凍死、打死的境遇中，狼的各種策略就是在這種艱苦的斗爭中磨煉出來的。
名著狼圖騰讀書心得體會（精選18篇）篇十五
不知什么時候，許多同學的腋下都夾著一本《狼圖騰》，我驚異異常，既而變的興奮。
在記憶中，好像沒有哪一本書對我的觀念影響那樣大，在對中國儒家思想的列強為何入侵等中國“國性”問題的思想幾乎進行了“顛覆”式的清洗!
“這當然是一部奇書，一部因狼而起的關于游牧民族生存哲學重新認識的大書。它直逼儒家文化民族性格深處的弱性……”
作為一個讀到《狼圖騰》的讀者，恐怕評論家周濤的言語名副其實!的確，幾千年的文化深湛使我們這個深受其益且深愛著儒家——這個統領中國地道，國產的，只對寬袍大袖的迂腐的儒生管用的思想的我們變的過于麻木，過于謙卑，過于迂腐。以致于出現了魯先生筆下“一群讀書人在車上見到一空座，便‘請’‘請’地謙讓起來，車一開，眾人便都倒了”的笑劇。
“天行其健，君子以自強不息。”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈!”儒家自然不會盡皆糟粕，先期儒家也有激勵向上的言語，后來儒家的思想漸漸成了統治者控制人們思想的工具。
名著狼圖騰讀書心得體會（精選18篇）篇十六
《狼圖騰》最精彩的地方就在于草原狼豐富多彩的殺敵方法。每次戰役真正的作戰時間不過十幾分鐘，但作戰前狼群耐心的伏擊、精妙的設圍、細致的觀察，營造了“山雨欲來風滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍，而作戰是的迅雷不及掩耳，放棄還有戰斗力的獵物而擊期于獵物的指揮，有些卑鄙卻極其實用能夠的捕獵物的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已，這動靜之間，卻淋漓盡致地把草原狼的指揮、韌性、組織性和紀律性表現出來。狼群屢戰屢勝的原因是狼群占據了天時、地利、人和。自然和人為的條件，居然成了狼制勝的法寶。
草原狼的進攻，閃爍著智慧的光芒。我們可以從狼身上借鑒很多東西：如張三豐在教張無忌太極拳的時候，強調的是重意不重形，無招勝有招。學習狼但也不能拘泥于具體的戰術，而是要鍛煉自身勤于思考、善于應用策略的能力。
我還很喜歡里面的狼和人的斗智斗勇，感受著血腥和不折的精神，讀來振奮。這是一種積極的精神，是優勝劣汰的`法則的詮釋，是殘酷的淘汰，以保持一種相對的平衡，時髦的和諧的另一種解釋吧！
和對手一起成長，感謝對手，感謝在激烈環境下的競爭。即使體無完膚，也心甘情愿。
名著狼圖騰讀書心得體會（精選18篇）篇十七
圖騰的概念最早由DarrylR.Peter於1960年提出，它在一定程度上指代了人類與動物世界之間的某種關系。近年來，圖騰已經不再只是用于人類與動物之間的溝通，而成為了心靈和知識的象征。正是因為這個原因，我深入研讀了一本名為《圖騰與我們的關系》的書籍，并從中獲得了一些寶貴的體悟。
首先，我發現圖騰有助于我們建立更深層次的聯系。作者在書中提到，圖騰是一種象征，通過它，我們可以找到自己與動物世界之間的共通之處。這使得我們的心靈與自然界更加接近，為我們提供了一種新的視角來看待整個世界。讀完這本書后，我開始在日常生活中尋找自己的圖騰，并與之建立了深層次的聯系。例如，我發現我對狗情有獨鐘，因此我選擇了狗作為我的圖騰。每當我看到狗的形象時，我不禁感到一種親切感，更加珍惜自己與狗的關系。圖騰的存在讓我產生了更深層次的共鳴，也讓我更加珍惜與自然界的聯系。
其次，圖騰使我們更加重視環境保護。圖騰與自然界的關系不能被簡單地歸結為一種精神上的共鳴，它也在某種程度上幫助我們重新審視自己與環境的關聯。通過了解和研究不同的動物圖騰，我們可以更好地了解它們在生態系統中的地位和作用。這讓我們意識到我們生活在一個與動物共生共存的世界，我們應該更加尊重和珍惜這種共存關系。讀完這本書后，我開始更加關注環境保護問題，并積極參與環境保護活動。例如，我加入了一個志愿者組織，并參與了一次河流清理活動。通過自己的實際行動，我希望能夠讓更多的人認識到我們與自然界的關聯，從而更加重視環境保護。
第三，圖騰使我們更富有創造力。讀完這本書后，我深刻認識到圖騰在文化和藝術創造中的重要性。在不同的文化中，我們可以看到許多以動物為圖騰的藝術作品和文學作品，它們不僅豐富了我們的文化，同時也啟發了我們的創造力。我開始嘗試以狗為圖騰創作一些藝術作品，并從中得到了巨大的滿足感。這讓我更加明白，圖騰是一種讓我們與美、與創造力相聯系的力量。對于我們每個人來說，圖騰都可以成為一種創造的靈感，它可以激發我們更多的創造力和想象力。
第四，圖騰可以幫助我們發現內心的追求。每個人的圖騰都是獨一無二的，它與我們自身的特質和價值觀息息相關。通過研究不同的圖騰，我們可以更深入地了解自己的內心追求，并找到真正屬于我們的道路。在我讀這本書的時候，我開始思考自己的圖騰是什么，我希望通過自己的努力和奮斗，幫助別人。這讓我獲得了內心的滿足感，也讓我更加明確了自己的目標和方向。
最后，圖騰是一種連接過去與未來的紐帶。通過圖騰，我們可以回顧我們的歷史和傳統，并將其傳承給后代。同時，圖騰也是我們對未來的期許和希望。我們可以將我們的圖騰作為我們的信仰和動力，助力我們前行。通過讀這本書，我更加明白圖騰的深層意義，它連接我們的過去、現在和未來，給我們帶來無限的力量和鼓舞。
總之，圖騰讀書帶給了我很多的體會。它幫助我與自然界建立更深層次的聯系，讓我重視環境保護，激發了我的創造力，揭示了內心的追求，并連接了過去與未來。這本書所帶給我的啟示將伴隨我一生，讓我更加勇敢地探索和追求。
名著狼圖騰讀書心得體會（精選18篇）篇十八
作者寫畢力格老人呵呵笑了起來時是這樣描繪：臉上的.皺紋像羊毛一樣卷起，多么形象而逼真;在寫畢力格老人講草原生物鏈時，陳陣頓悟道：他的漢族農耕文化的生命觀、生存觀、生活觀，剛一撞上了草原邏輯和文化，頓時就坍塌了一半;在寫人狼戰爭時，人和狼都在用殘酷攻擊殘酷，用殘忍報復殘忍，用狡猾抗擊狡猾，這種富有哲理的優美語言深深的吸引了我的眼球，寫到此處我就想到我學生平時作文出現的問題：作文內容思想不深刻，語言平淡。追根溯源還是老生常談的話題：不愛讀書，不善于觀察生活，對周邊的事情沒有感悟，所有的事情對有些孩子來說就是事不關幾，高高掛起!杜甫悲憫蒼生時呼吁：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡開顏。而我現在只想大聲的對我的學生呼吁：何時才能對你生活中發生的事不再冷漠!每位學生都能寫出有血有肉的文章來!
畢力格老人想永遠維持草原的生態平衡，可農耕生活對游牧生活的沖擊，打的畢力格老人是措手不及，他個人無力回天，只能仰天長嘆!陳陣幾乎傾注了全部精力與愛心養的小狼為了故土掙扎時把自己弄得傷痕累累，最后無論陳陳是多么的不忍，他都得為了小狼有尊嚴的死去而親手結束了已經不可能活下去的小狼的生命，那一剎那陳陣的心不僅僅是滴血，就像書中寫到的那樣：那個瞬間，陳陣覺得自己的靈魂被擊出體外，他似乎又聽到靈魂沖擊天靈蓋的錚錚聲響，這次飛出的靈魂好像再也不會回來了。陳陣像一段慘白的冰柱，凍凝在狼圈里……這種無奈真的無法用語言來形容。我讀這本書時每每被這樣的文字感染著，同時也體會到了這種無奈是一種文化對另一種文化的征服!