讀后感可以是對一本書的評價和推薦，也可以是對一部電影的欣賞和批評。在下面給大家推薦了一些關于文學作品的讀后感，希望可以給大家帶來一些啟示和思考的方向。
弗洛伊德夢的解析讀后感大全（17篇）篇一
《夢的解析》其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時透過感性經驗進行的總結，沒有理論數據的支持。另一方面，當時的心理學家對于弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法表示不能理解。弗洛伊德認為夢的作用就在于滿足人的愿望，能夠保護睡眠。這樣的說法過于絕對。事實上，在我們的夢里，也不乏一些焦慮的夢，有些夢甚至會影響到人的睡眠，例如噩夢。雖然，弗洛伊德認為人民們的驚醒并非是夢導致的，而是由防御機制造成的，但他仍沒有對于噩夢本身的產生給出合理的解釋。
不管怎樣，瑕不掩瑜，我們仍要承認這本書在心理學界中里程碑般的地位。當然，在現實生活中，我們還是要自己的夢自己努力去圓。
每個人都有死的本能，即每個人身上存在著一種趨向毀滅和侵略的本能。所以一切生命的最終目標乃是死亡，而生命的目標就是回復到最原始的.狀態。
死亡是一種自我毀滅的本能沖動。死亡的夢也是死亡本能的虛幻表現。
夢境與平日想的恰好相反，做怕死的夢正好是盼著死亡。死亡是一種自我毀滅的本能沖動。死的本能決定了自殺者如果不自殺就很可能成為受虐狂，一個再手身心痛苦的人。這些人有時把自毀轉向世界，成為謀殺者，虐待狂或侵略者。戰爭就這種本能的表現。人類的歷史就是愛神和死神互相斗爭的戲劇。而戰爭的根源就在于人們的無意識深處的死亡本能。
夢見受傷說明在夢者的潛意識中一直存在著對某事或人的擔心，其實是在提醒做夢者趕快采取行動，以消除心中的擔心。
死亡的象征有很多，應根據夢境中具體的人物以及背景等作出相應的解釋。但都是象征意義的死亡，而非真正的死亡。死亡還象征了遺忘、消除、克服等，如夢見已分手幾年的戀人在夢中死去，說明這個人其實還一直活在夢者的心里，這次死亡就象征了遺忘，他/她已經死了，應該為新感情讓位了。如果夢見死亡的是丑陋的、邪惡的、陳舊的等，這其實是好事，象征了一種重生，一種心靈的脫胎換骨，預示自己將獲得更好。當然，有時候夢見親友的死亡也許就只是表示一種擔心與猜想而已。
夢見牙齒脫落除了預示生理上的變化外，也表示了內心的一些變化，如對自己外表和能力的擔心、失去男性氣質的憂慮等，還有兩種相反的感受，一是衰老的悲哀，因為人老了就會掉牙。二是成長的喜悅，乳牙換新牙的過程就是在棄舊求新，是一種成長。
弗洛伊德夢的解析讀后感大全（17篇）篇二
夢的解析讀后感，做夢是一件很玄妙的事情，下面是小編帶來的夢的解析讀后感，歡迎閱讀!
說到弗洛伊德，他是一位天才，他的精神分析學說，由于其獨特的本能理論和性欲理論，驚世駭俗，在歐美引起轟動。
曾經在德國希特勒期間，禁止傳播弗洛伊德的理論，焚燒弗洛伊德的書籍。
他的精神分析學說在中國及世界的傳播，特別是在知識界引起了很大的影響。
弗洛伊德是以精神病醫生和心理學家成名的，他的精神分析學說廣泛影響到了文學、社會、倫理學、宗教學、美學等眾多領域。
特別在文學藝術領域，弗洛伊德的分析學說的影響可謂巨大。
他的泛性論，無意識學說，釋夢理論都產生了深遠的影響。
許多文藝理論和文學作品都把弗洛伊德的分析學說作為分析和創作的靈感源泉，并到今天這樣的文藝作品仍然綿綿不絕。
弗洛伊德和許多人都不曾想到，主要貢獻和成名于精神病學和心理學的他，其影響最大和對其研究最多的德卻是文學領域。
縱觀世界文壇，在許許多多的文學作品中我們都可以看到弗洛伊德主義的影子。
文學是人的心聲，其源頭一直可以追溯到人人的意識。
作家在作品中會不自覺的暴露自己。
從一個作家的作品追溯到他一生的外部事件和內心活動，由此揭示他們的無意識，或者說就連他們自己也不曾覺察到的精神生活。
《夢的解析》，這是奧地利著名心理學家西格蒙德·弗洛伊德對心理學最重要的貢獻之一，被譽為改變人類歷史的書，是精神分析理論體系形成的一個重要標志。
該書在作者生前就再版了8次，先后被翻譯成多種文字，一直經久不衰。
與達爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運行論》并稱為導致人類三大思想革命的經典之作。
兩天來，閱讀了弗洛伊德的《夢的解析》。
他從心理學的角度對人的夢做了大量的案例分析和理論總結。
從這本書的框架，既可以看出作者在寫這本書的時候，大致是按照自己的工作經歷，通過一個個典型的案例分析而結成的理論精髓。
08新聞班的雅特學長在畢業之際還基于夢的解析自編自導自演了話劇《心有林夕》，作為一個畢業生，心中感慨萬千，但始終圍繞著這個夢來展開敘述，那個時候看得大家都很震撼。
直到現在，我才得以靜下心來將這本書讀完。
之前在西方文化理論的課堂上，蔡博就對我們講過佛洛依德，也了解了他的一些理論。
弗洛伊德認為夢都是“愿望的滿足”，他嘗試用潛意識來解決各部分的沖突。
不過，由于潛意識中的信息不受拘束，通常讓人難堪，潛意識中的“稽察者”不允許它未經改變就進入意識。
在夢中，潛意識比清醒時放松了此項職責，但是仍然在關注，于是潛意識被扭曲其意義，以通過審查。
夢中的形象通常并非它們顯現的樣子，按照作者所說，需要用潛意識的結構進行更為深刻的解釋。
昨天，室友又因為自己沒能按時起床而責備自己了。
他說奇怪的是，他明明在夢中看到起床了，可是醒來發現自己躺在床上，懊悔不已。
那么我很好的分析了他的這一個現象。
因為害怕或不想，所以想要在夢中得到解決。
室友每天早出晚歸備考雅思很辛苦，所以每次都是自己逼自己起床，但這種情況出現的多了，他的潛意識里也越來越反抗，所以在睡覺的時候，他夢見自己的的確確起床了，所以他不在擔心自己，就繼續呼呼大睡起來了。
就像小孩子在白天沒有得到一個洋娃娃，讓而到了晚上，他就會夢見自己得到了這個洋娃娃。
對于夢的來源，作者認為有三種可能：一是它也許在白天即受到激動，不過卻因為外在的理由無法滿足，因此把一個被承認但卻未滿足的意愿留給晚上入夢。
二是它也許源于白天，但卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個不滿足而且被潛抑的愿望。
三是也許和白天全然無關，它是一些受到潛抑，并且只有在夜間才活動的愿望……第一種愿望起于前意識;第二種愿望從意識中被趕到潛意識去;第三種愿望沖動無法突破潛意識的系統。
在這三種來源之外，他強調“要加上第四個愿望的起源，就是晚間隨時產生的愿望沖動(比如口渴或性的需求等)”。
這本書中寫道，夢可以分為顯夢和隱夢。
顯夢是指夢中顯現出來的場景，它的作用通常不大，只是作為夢的偽裝;隱夢是指隱含其中的實質，從這個角度來分析，晦澀的“隱意”是解析夢的關鍵。
我們只要能正確地找出此“取代物”，即可正確地找出夢的“隱意”。
弗洛伊德還認為，“夢是欲望的滿足”。
夢在一定程度上滿足了能欲望，緩和了沖動;又不致于喚起檢查機制的警覺，從而保護了睡眠。
從這個意義上講，夢是愿望的達成。
但在夢的狀態下，心理檢查機制仍發揮相當作用，使能欲望不能赤裸裸地表現自己。
因此能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我表現，以逃避檢查。
關于“夢的偽裝”。
弗洛伊德認為，潛意識中的能沖動(從質上說是性欲沖動)趁人睡眠時以偽裝的形式騙過有所松懈的`心理檢查機制而得以表現，就構成了夢境。
如果說愉快的、歡樂的、幸福的夢是愿望的達成，那么怎樣理解不愉快的甚至痛苦的、悲慘的夢呢?弗洛伊德的回答是，無論怎么不愉快的夢，都不外乎是愿望滿足的一種“變相的改裝”。
他認為：“一個愿望的未能滿足，其實象征著另一愿望的滿足。”因為做夢的人對此愿望有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來表達。
“夢是一種(被壓抑的、被抑制的)愿望的(經過改裝的)滿足。”這就是弗洛伊德敘述夢的完整的公式有了這么一個公式，不管什么樣的夢，便都可以納入“愿望的滿足”這個范疇。
夢的表現形式與運作機制主要就反映在以下4個方面：一是凝縮，即幾種隱義以一種象征出現。
它的作用是在夢中進行的，目的是為逃避“夢的檢查”。
弗洛伊德認為，個人夢中情境為其潛意識內資料的象征性顯現，通過對夢的分析，即獲得其潛意識內所抑制的問題或線索。
二是移置，或稱換位，即指把被壓抑的欲望調換成不重要的觀念。
它也是在夢中進行的，目的也是為逃避“夢的檢查”。
但是醒后回想夢中的經歷時，仍會受到“檢查”，那就是夢者將夢中顛倒錯亂的材料再加一番整理。
這種“整理”過程包括戲劇化和潤飾。
戲劇化就是將欲望表現為具體形象。
潤飾就是指醒后把顛倒錯亂的夢境加以條理化，使之更能掩飾 真相。
一般認為，這種整理使夢成為一種統一的、某種近乎首尾連貫的東西，這是“夢的工作”的最后一個過程，即“二重加工作用”。
最后應該提到的是，在《夢的解析》中，弗洛伊德以他的潛意識理論對希臘悲劇作家索福克勒斯的《俄狄浦斯王》和莎士比亞的《哈姆萊特》等作品進行了心理分析。
象征也被賦予廣闊的內容，弗洛伊德說，象征并非夢所特有，而是潛意識意念的特征，在民歌民謠中、神話和傳奇故事中，都可以發現象征的應用，而夢則“利用象征來表現其偽裝的隱匿思想”。
他的性欲理論認為，性能的沖動，不但在神經癥的成因中起著重要的作用，甚至認為正是這種動物性能的沖動轉化為社會可以接受的創造行為的升華作用，從而帶來了文學、藝術、科學以至整個文明的最高創造。
在我的認知里夢是人心里狀態的一種反映，而這種心里狀態很有可能是在白天所思考的事情，也很有可能是存在于潛意識的，恐怕這就是所謂的“日有所思夜有所夢”吧!
想必那些都是人人都明白的，但從來沒有人把它與心理學進行掛勾，都只是輕描淡寫的一句：“一個夢而已，有什么好研究的!”但對于科學領域而言《夢的解析》乃是一個具有重要性意義的發現!而我也對書中有關于1900年以前有關夢的研究也頗為感興趣，不只是由于對于未知領域我充滿了好奇，還是費洛伊以他那獨特的手法向我展示了一個不一樣的神秘的世界，簡言之費洛伊特就是那么的神秘。
弗洛伊德在《夢的解析》中從心理學角度對夢進行了系統性的研究，這些研究使夢與疾病的關系漸漸清晰與明確起來。
他的思想極為深刻，在探討問題中，往往引述歷代文學、歷史、醫學、哲學、宗教等材料。
他思考敏銳、分析精細、推斷循回遞進、構思步步趨入，不斷的揭示出人們心靈的底層，這就使精神分析的內容極其豐富的根源。
在弗洛伊德看來，夢不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。
有關釋夢的技巧，他在治療“歇斯底里癥”的過程中有了明晰的運用，所以，他說“夢的內容是在于愿望的達成，其動機在于某種愿望”。
按費洛伊德的意思來說夢在一定程度上滿足了自己在現實生活中所不能得到的，既滿足了自我，緩和了沖動;又不至于喚起檢查機制的警覺，從而保護了睡眠。
從這個意義上來講，夢就是愿望的達成。
因此能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我的表現，簡單的來說這也屬于自我潛意識的一種表現。
說到對于此我也是相當贊同的，那夢里的一幕幕似乎都還是前一秒才發生過。
我是一個比較愛懷舊，同時也比較感性，在小學剛畢業的那段時間里不知是太過于懷念過去小學與死黨在一起的時光，還是對一初中生活的一種乏味，每晚夢到的總是過去與同學在一起上課的場景。
從某種意義上來說這些夢滿足了我那些日子對于思念的滿足。
喜歡李宇春的我與由于不可能看到她的真人，所以我有一段日子的夢想就是看到李宇春的真人，可能是真的想得太多的緣故，結果還真夢到了，那之后的一段日子里心情一直是相當的好，所以狀態一直都還是不錯的。
這就是我的一些愿望，滿足了費洛伊德所說的“夢的內容是在于愿望的達成，其動機在于某種愿望”。
不知你是否有這樣的經歷，每天醒來都會記得很多夢，也會忘記更多的夢，但無論什么樣的夢，在醒來以后都會發現在夢里的經歷和場景其實都很假，或者是很荒誕，比如夢里大多沒有顏色，有時死去的人也會在夢里出現等等。
但做夢的時候我們幾乎不太可能意識到這些不合理，更不會意識到自己在做夢。
偶爾可能我們自己會發現自己在夢中。
醒來回憶夢境，會發現夢里依然有許多不合理的地方，但只有清醒才會發現。
或許你還會不解，那就多讀讀《夢的解析》吧!
弗洛伊德夢的解析讀后感大全（17篇）篇三
夢境很奇妙，千姿百態，以我個人經驗而言，我覺得夢境跟無意識很相似，總讓人摸不著，猜不透，卻吸引著我們去探索，去發現里面到底有什么。
帶著這個疑問，我們的專業學習小組一起去探求弗洛伊德《夢的解析》，并學到很多我以前不知道的東西。夢是因愿望而起，是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯想，正所謂，日有所思，夜有所夢。例如，最近我在看《步步驚心》里面的情節讓人很驚險，步步生疑，步步驚險，里面的主人公有時候讓我很糾結，我恨不得立刻跑進電視劇中幫女主角解釋清楚那些阿哥們的誤會。因此最近我老是做夢，成為電視劇里面其中一名主角!
《夢的解析》將夢分為顯相和隱義，顯相是隱義的假面具，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢，夢的內容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋，釋夢就是要找到夢的真正根源。例如：一些不文明，不道德的欲望要經過檢查作用才會出現在人的夢境中，就好像丑得演員需要經過偽裝后才可以被允許上臺表演。
為了破夢的偽裝，弗洛伊德從夢的檢查入手，先講到幾個較為普遍的象征形象，例如長形物體象征男性生殖器，圓形中空物體象征女性生殖器。進而談到夢的運作，說明夢進行偽裝的四種方法，即濃縮，轉移，象征，表現力四個作用過程。完全破除偽裝后，夢的真實意義便浮出水面，即可達到解夢的.意圖。
我們經常做夢，而且都是不同的，這么豐富多彩的夢境怎么來的呢?弗洛伊德認為，夢的材料來源有三個：一、最近的印象;二、兒童時的經驗;三、軀體的刺激。最近的印象是指我們最近所見，所聞，所思等一切跟自己有關可能發現的事情會出現在夢中。兒童時的經驗要成為夢的必要條件是必須在孩時留下深刻的印象，例如，我小時候奶奶很疼我，什么事都護著我，因此即使她現在去世了，還經常出現在我的夢中。軀體刺激很很有可能出現在夢中，口渴想喝水，就夢見喝水，肚子餓，就夢見吃東西，尿急，就夢見小便。
夢不僅能幫助我們回憶以前的事情，還可以預知以后發生的事情，但這個不是絕對的，就像算命，這是不科學的說法。
總而言之，夢境就像一個宇宙，奧妙深不可測，只能靠我們一步一步去探索!
弗洛伊德夢的解析讀后感大全（17篇）篇四
《夢的解析》一出，在當時是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時通過感性經驗進行的總結，沒有理論數據的支持。另一方面，當時的心理學家對于弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書剛出版時受到了很大的冷落和責難。雖然今天，人們發現這本書有著它偉大的價值，而且弗洛伊德偉大心理學家的地位逐漸被認可，但是，我們對于他的觀點并不能全盤接受。《夢的解析》中存在著一些不容忽視的缺憾。
首先，《夢的解析》是弗洛伊德自己的感性總結，沒有經過任何科學的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對于講求有科學依據地研究心理學現象的現實情況不符。另外的一點，上文也有提過。弗洛伊德本人是一位精神病學家，他對于人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數人無法接受了。在《夢的解析》中，這一點也有體現。
弗洛伊德是奧地利著名的精神病家和心理學家，也是精神分析學派的創始人。其著作《夢的解析》被譽為精神分析學第一名著，其中敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法，它從一個其他人沒探索過的領域對人們的心理、夢境進行了分析，并構成了一個相對完備的系統。對于這樣一本理論著作，我個人認為只讀一兩遍是不足以領悟到其中更深層次的奧妙的，所以，我所感悟到的也只是冰山一角。
弗洛伊德在《夢的解析》這本書中采用超多的材料來論證其觀點，而其中很大一部分的材料都是他自己的夢。在科學研究中，占據超多的第一手材料對得出正確的結論是有很大的影響的。并且，在獲取材料的過程中，又是一個艱苦曲折的經歷，需要的是耐心和恒心。而對于所獲得的沒有邏輯繁瑣的材料，又要對其進行整理、分析，直至最后歸納得出結論。但是有的時候，結論是很難得出來的。
以前，我總是認為，精神病家自己也很有可能有點精神病。可反觀弗洛伊德卻好像沒有精神病的跡象。但是，能夠肯定的是研究心理的人自身務必承受巨大的心理壓力。承受著巨大心理壓力的弗洛伊德卻依然總結寫出了這樣一本名著，不得不說他真的很有潛力。
在當今，人們如發現梵高的畫的價值一樣，也最后發現這本書有著它偉大的價值，并且弗洛伊德偉大心理學家的地位逐漸被認可，但是，他的有些觀點還是存在一些疑惑。
弗洛伊德夢的解析讀后感大全（17篇）篇五
弗洛伊德是奧地利著名的精神病家和心理學家，也是精神分析學派的創始人。對于這樣一本理論著作，我個人認為只讀一兩遍是不足以領悟到其中更深層次的奧妙的，所以，我所感悟到的也只是冰山一角。
弗洛伊德在《夢的解析》這本書中采用大量的材料來論證其觀點，而其中很大一部分的材料都是他自己的夢。在科學研究中，占據大量的第一手材料對得出正確的結論是有很大的影響的。并且，在獲取材料的過程中，又是一個艱苦曲折的經歷，需要的是耐心和恒心。而對于所獲得的沒有邏輯繁瑣的材料，又要對其進行整理、分析，直至最后歸納得出結論。但是有的時候，結論是很難得出來的。
以前，我總是認為，精神病家自己也很有可能有點精神病。可反觀弗洛伊德卻好像沒有精神病的跡象。不過，可以肯定的是研究心理的人自身必須承受巨大的心理壓力。承受著巨大心理壓力的弗洛伊德卻依然總結寫出了這樣一本名著，不得不說他真的很有能力。
在當今，人們如發現梵高的畫的價值一樣，也終于發現這本書有著它偉大的價值，并且弗洛伊德偉大心理學家的地位逐漸被認可，但是，他的有些觀點還是存在一些疑惑。《夢的解析》其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時通過感性經驗進行的總結，沒有理論數據的支持。另一方面，當時的心理學家對于弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。弗洛伊德認為夢的作用就在于滿足人的愿望，可以保護睡眠。這樣的說法過于絕對。事實上，在我們的夢里，也不乏一些焦慮的夢，有些夢甚至會影響到人的睡眠，例如噩夢。雖然，弗洛伊德認為人民們的驚醒并非是夢導致的，而是由防御機制造成的，但他仍沒有對于噩夢本身的產生給出合理的解釋。
不管怎樣，瑕不掩瑜，我們仍要承認這本書在心理學界中里程碑般的地位。當然，在現實生活中，我們還是要自己的夢自己努力去圓。
弗洛伊德夢的解析讀后感大全（17篇）篇六
心理學者在與人溝通的過程中，往往喜歡創造一種舒適的氛圍，讓與自己溝通的人覺得安逸，然后放松心理警戒，公開、誠實地表達自己的想法，在這種情況下，如果讓一個人自由地談論自己，最終我們會發現不管他之前的心理戒備多么強烈，最終肯定會在某個時刻釋放出自己的潛意識，脫口而出真實的想法。
這就是精神分析學的鼻祖弗洛伊德曾提出的一個很著名的心理學理論“弗洛伊德口誤”(freudianslip)。
根據弗洛伊德的理論，潛意識的一切結構特征，都是一組簡單的機制(凝縮、置換、戲劇化和二度修改)。因此，其結果不局限于所謂的“神經官能癥病患”，也同樣構成于“正常”的主體。就像是夢和口誤，作為“正常”主體潛意識的產物，通過精神分析也可以納入一切潛意識研究，并且分析的結論是具有相當實踐意義的。所以心理學分析認為，從一個人的口誤中，往往可以發現對方內心深處的某些秘密。
著名的營銷培訓師博恩·崔西講過一個有趣的故事——開花的櫻桃樹。故事說一位房地產銷售代表帶著一對夫婦去看房。這個房子本身的狀態并不很好，但是當他們在房前停下來時，那位女士的視線很快被房子后院的一顆美麗的正在開花的櫻桃樹所吸引。她立刻對丈夫說到：“看那棵美麗的開花的櫻桃樹!當我還是小女孩的時候我家的后院也有一棵，當它開花的時候也像現在這樣美麗。我從小就喜歡住在一個有開花的櫻桃樹的房子里。”她對自己丈夫感慨時所透露出的信息，立刻被這位銷售人員準確地捕捉了。這位銷售人員非常清楚，女主人在買房子時的決定權有多大，所以他決定把主要的精力都集中在這位女士的身上。
當男主人就廚房太小、臥室朝向不好對房子提出異議的時候，銷售人員都找到了一個非常好的側面應對責難的方法，就是承認問題所在，但是明確向女主人傳達一個信息。這就是“廚房是小了點，臥室的確朝向不是很好，但是不管你在廚房做飯也好，在臥室休息也好，你都可以從你面前的窗戶向外看到那棵美麗的開花的櫻桃樹。”最后，這棵櫻桃樹甚至成為了這個銷售代表闡述房子設計時的核心創意的最好依托：為了展示這棵美麗的櫻桃樹，房子在設計上不可避免會出現這些小問題。
|博銳|219。
最后，這位鐘情于櫻桃樹的女士，不再考慮任何問題，做出了購買決定。這個銷售人員非常成功地利用了他準確捕捉的對方潛意識里的主觀傾向性意圖。
從這個故事中，我們可以發現如果在營銷洽談的期間發現對方的某些真實企圖或者只是主觀性的傾向，都會對銷售的實現起到相當大的作用。
那么如何在營銷洽談中成功獲取對方潛意識中的信息呢?
事實上，一個精明的營銷人員，往往會從客戶的一些言談中發現線索，并獲得重要信息。這是一種“可控性的口誤”，也就是銷售人員通過一些主動問詢的方式，廣泛獲取對方信息，在對方并沒有心理提防的領域將真實信息挖掘出來。這種方式，適用于那些經驗并不怎么豐富的客戶，他們往往在銷售人員“東拉西扯”中暴露了目標。這種口誤的出現對于客戶本身來說并不是潛意識的，因為他們并沒有覺得所暴露的是多么重要的信息。相反對于銷售人員來說，這種口誤是可以控制和預期的，因為通過誘導式的語言和主動的問詢一般都能找到這個突破口。
但是人們往往不喜歡被他人看透其內心的秘密，而且對于任何比較有經驗的受眾客戶方而言，他們是非常注意把控自己的思維和“嘴巴”的，因而也就會用各種方式來掩蓋或者誤導其真實想法，這也是絕大多數營銷人員備感苦惱的事情。
在我工作的很多企業銷售部門里，經常有下屬在與客戶溝通很長時間后，沮喪地放棄獲取對方真實想法的努力。我個人覺得，這個時候放棄很不明智，因為這就如同將銷售達成的希望放在沒有動力的船上，一切只能看海的“臉色”了，那么客戶方就占據了主動。這時采取迂回和戰略轉移就很必要了，其實也很簡單，就是“我們換個話題吧”。
那么在銷售洽談中，我們是否都能夠獲取“弗洛伊德口誤”而帶給我們勝利的希望呢?
從心理學分析中，我們可以知道，人的潛意識所帶來的意圖雖然可以掩飾，但總會從某些方面暴露出來，只要消除了人的防范意識或人為地制造一些情感壓力，往往可以直接或間接地了解所要探詢的信息。
在日常生活中，我們可以發現，任何人在情緒好時，都很喜歡打開心扉，暢所欲言;但是在心情不好時，往往喜歡陷入沉默或者對厭惡的東西變本加厲的詛咒。人作為自然界的產物，當然也無法超脫于大自然所烙上的本性印痕。在分析了這些情況以后，我們很自然能夠得出一些規律性的東西，用之于實踐。
我們可以這樣認為：每一位銷售人員都是一位心理學家，他們每一次銷售洽談的過程都是一次心理診斷。目標就是運用自己的智慧和情緒，營造舒適、開放的溝通環境，從而獲取客戶的真實意圖，為達成銷售作出鋪墊。
我從心理學的角度整理了六個值得關注的銷售洽談細節問題，以供大家探討。
1.主動提問式談話。
為了能將銷售洽談盡快展開，同時更多地獲取客戶信息，我們最好采用問詢式的談話方式，將話語引導給客戶。我們可以盡可能多地使用如“怎么、為什么、哪”等代詞、副詞開始對話。實際上這也完全符合銷售技巧一貫的原則——讓客戶多說話才能做好銷售。
2.改變談話的立場。
銷售手法應該避免急功近利和斬盡殺絕，銷售人員應該站在客戶的角度去想問題，去幫助客戶分析需求，甚至把自己當成客戶的顧問去討論產品。這樣是非常有助于獲取客戶的真實想法的。所謂“口誤”在這種環境下也是比較容易出現的。
3.直面產品的缺點。
任何一種產品都不可能十全十美，客戶需要的是滿足自己需求的產品或服務。任何不切實際的吹噓和掩蓋只會加劇客戶的戒備、不滿甚至排斥。不加掩飾的真實情況，才是客戶愿意了解的。從我的經驗來說，誠實和誠懇往往更能建立通暢的客戶交流平臺，雙方都會愿意在這樣的環境下面拿出自己心里的真實想法。
4.控制主動權。
當一次交流開始后，銷售人員應該學會控制談話的主動權，也就是話語權。這個時候，銷售人員或提問或聆聽，都是主動控制著進程，引導著客戶意識往自己期望的軌道行進。這個時候要注意客戶的反問，對于介紹產品有利的反問應該積極正面回答，但是過多的反問會影響談話的主次，會失去主動權。所以應該及時換轉話題，跳出被動格局。對于客戶的提問，我們可以考慮用類似這句話去轉換：“這是個好問題，但我能不能先問你一下另一個問題?”
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5.當一個好聽眾。
我們都知道“銷售發生于言語，但購買確是無聲的”。很多銷售人員喜歡滔滔不絕、甚至妙語連珠，像是一場表演。某些銷售人員特別喜歡打斷客戶的表述，接茬話題，以此來顯示自己的聰明和預見性。其實在客戶未完成話語前，過早放棄傾聽很不聰明。這很可能喪失探求客戶真實想法的機會，也就是把你面前的“弗洛伊德口誤”給噎了回去。
6.我的世界里只有你。
在洽談時，做到全神貫注還不夠，應該把自己所有感官的注意度都放在客戶身上。只考慮客戶所講，仔細觀察客戶任何細小動作給你的信息，就像聚光燈一樣照射著你對面的客戶，這個時候，他的任何一個舉動都逃不過你的感覺，即便沒有出現“口誤”，任何反常的動作或習慣性的動作都可能給你帶來提示。
“弗洛伊德口誤”是心理學里一個很基礎的理論，但是運用到銷售洽談時，卻是可以帶來令人激動的結果的。銷售歸結到底就是做人的工作，那就和心理學密不可分。本文僅是作者在兩個學科交叉領域的一個很小探究，非常希望大家在銷售工作中繼續關注，并推動理論與實踐的結合。
弗洛伊德夢的解析讀后感大全（17篇）篇七
弗洛伊德的《夢的解析》是我很早就知道的一部作品，我很早就想讀，可是由于各種原因沒有完成，最近剛好空閑，拜讀了一下大師的作品。
作為一部很久之前的書，在那個時候科學并不發達。能夠創造這樣的作品非常難得。
我們每一個人都會做夢，那么夢究竟是什么？在醫學實踐中夢的重要性顯得并不明晰，但是作為一種范例，它具備相當大的理論價值，在心理學來來，研究一切變態精神現象最主要的不分，就是研究夢。夢包含著來自精神數十年甘的各種疾病，比如強迫臆想癥、妄想癥、癔癥性恐懼癥等，夢也因此成為醫學多加關注的對象。若是醫生連產生這些疾病的根源――夢，也無法說清，無法解釋它的來源，那恐怕根本不具備解決這些疾病的能力了。
《夢的解析》指出夢是―種精神活動；“其動機常常是一個尋求滿足的愿望”。夢是因愿望而起，它的資料是“愿望的達成”。夢不僅僅使思想有表現的機會，而且借幻覺經驗的方式，以表示愿望的滿足。關于夢是“愿望的達成”，作者舉了許多實例。其中一個是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們全家到達赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠鏡能夠看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山，他當時不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚地跑過來告訴我；‘昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋。’我此刻才明白，當初我說要去達赫山時，他就滿心地以為他必須能夠由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補償。”
《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計要突破前意識的領域冒出來。當“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我“處于渾渾噩噩的狀態而放松了戒備的時候，潛意識使開始活動，于是出現了夢。由于做夢的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經過多次化裝就務必透過精神分析法才能作出解釋。
《夢的解析》指出夢和精神病有相似之處，他認為”夢包含著簡要的神經質病的心理學“。因為他在聞釋夢和神經病時都是以關于潛意識的理論為依據的。他總結夢和精神病都貼合潛意識的活動規律，得出的結論是：”潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮（受排擠）的概念攀上關系。“透過這種手法，狡猾的潛意識能夠偷偷溜到意識領域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強調夢是人的心理活動的一部分，是來自潛意識。夢既不是靈魂的顯現也不是上帝的啟示，而是人類早年實踐活動的濃縮品和沉淀物。
我很驚奇這本寫于19的書能夠將這些問題說的那么清楚，當然，一會說那個都是我的個人看法。通過《夢的解析》我知道了科學需要嚴謹的態度。大膽假設和小心求證一樣重用。感謝弗洛伊德。
弗洛伊德夢的解析讀后感大全（17篇）篇八
這是一本令人內心糾結的書。也許因為我沒有太多心理學、病理學及精神病學方面的相關知識，此書讀來頗多觀點不甚贊同，當然，這絲毫不影響對這本書的高度評價。試想一本著于18的著作，其分析、研討內容至今仍然很有說服性、仍然很有指導意義，足見本書的歷史價值絕不是一個人、兩個人的不能茍同就能撼動的。
嚴格地說，如果你是一個醫科的學生，而且對精神病及心理疾病方面想深入研究，或者很感興趣，那么這本書你一定要看，其中一些夢的解析對這方面的研究是很有幫助的，我雖對這方面不甚詳解，但循著本書的思路與解析，已然對這一領域有了更進一步的認識。
如果你因為對夢的興趣，或者是想試著做傳統意義上的解夢，想通過閱讀這本書達到這個目的，恐怕會失望，因為這本書幾乎完全沒有從這方面去解析夢。特別是書中關于夢的解析幾乎全部基于性、童年相關聯，難免令其說服力降低，頗覺牽強，恐怕這也是本書之所以略有爭議的體現吧。
雖然這本書象教科書一樣理論化，但其細致入微的記錄下每個夢，又象考古一樣對每個夢深入研究，其解夢是為了為病人治病，而非算命預測，令人很折服他的專業功底，但對業外人士借鑒意義似乎不大。不過，書中對潛意識的探索與剖析還是很有見地的，夢可以使人發現自己的潛意識，窺析自己內心的真實意圖。
弗洛伊德夢的解析讀后感大全（17篇）篇九
“我夢見……”
一
魯迅先生的《野草》中有接連七篇都以“我夢見……”最初，這樣一種方式明顯不是偶爾的。或許早就有人留意到了，但據我所知，還從未有人對此作出過任何有價值的打聽，以至于那七個“我夢見……”矗立在書中，有如晦暗沼地的七塊界碑。
先生這數篇文章，是對“夢境”的真實杰出的描繪，是先生關于自身非存在之深淵的窺探。假如不能了解“夢境”，便無法了解這數篇文章乃至《野草》。
二
在詩人寫作下，作者往往把對“夢境”的描繪轉化成為對“希望”的描繪。因此中國文學的實踐景象便是從未有過適合的關于夢境的描繪，因為關于夢境的描繪其實是希望描繪的一種折射。因此持久以來，“夢境”仍然是一塊幽靜晦暗之地，很少有人真實進入。它耐久地引起人們的驚奇以及種種不著邊際的猜想。
我信任即使是現代人也無法徹底舍棄占夢術所帶來的引誘。那不只是僅是一門無中生有的藝術，一起它也聲稱自己是一門關于窺探心里希望的科學。在弗洛伊德的《釋夢》中便是如此。弗氏對“夢境”的結構帶給了杰出的剖析，但一涉及到夢的材料，便仍然回返到占夢術的陰影之下。
三
“夢境”是根據身體的一種表述，這種表述就如同在身體外表的舞蹈。也可以說“夢境”是綁架者，綁架著咱們形而上學的身體。“夢境”與身體相關，一如文明與政治相關。假如說政治是文明潛在的身體，那么文明也剛好正是在政治之上開出的種種紛亂的夢境之花。或許咱們可以反過來說，假如說身體是“夢境”潛在的政治，那么“夢境”也剛好正是在身體之上開出的種種紛亂的“文明”之花。關于“夢境”的政治學，弗氏早已啟其大端，不用贅言。但時至今日，“夢境”的境況其實更為類似于東方學中的“東方”，“他們無法表述自己，他們必須被他人表述”，這一境況將持久地繼續下去。
四
“夢境”是日常日子下扯開的裂口。日日夜夜，或許嚴格來說，“日夜日夜……”，咱們都毫不介意那種割裂，日常日子的接連性傾向于消抹掉咱們的夜晚，使之成為“希望操練”，或許，“逝世操練”。據我所知，作為小說家的泰戈爾關于“夢境”曾經提出過一個真實的問題，“假如夜晚的夢境連續起來，那么白日日子的真實性會不會大打折扣呢?”或許也可以如小說家史鐵生那樣提問，“假如一個人做夢，到死都沒醒，那么這個夢還算是夢境嗎?”
五
再來剖析“夢境”。其實在“夢之情境”這一特別空間中，夢的材料無關緊要，不管其是關于希望的發揮，或是關于回憶的發揮，或是關于感覺的發揮，那都無關緊要。工作的關鍵在于，“夢境”為咱們帶給了一個樸實心情化的氣氛(心情空間)，大致說來，此種心情氣氛便是夢境自身。在此“心情空間”中，心緒透過種種情境得到演練。“夢境”對錯控制性的，它的追溯無法預期，大部分只能過后忘記，或得到幾句相關不相關的描繪。可是孑遺的“夢境”徹底有理由使自己成為永久的，因為我覺得，“夢境”關于心情的體會一點點不遜于咱們的'日常閱歷，甚且猶有過之。我置疑心緒在夢境中往往是加速運動，因為我從夢中醒來往往是因為難以承受那樣的高速。
六
幻想一種“無時刻”的空間，既非瞬間又非永久;再幻想一種“時刻紊亂”的空間，處處零星的時刻碎片拼接不上;再幻想一種“時刻中止”的空間，陷身其間的極度焦慮。夢境中的時刻是對日常時刻的反諷。
七
弗洛伊德夢的解析讀后感大全（17篇）篇十
《夢的解析》是弗洛伊德根據精神分析，以自己和身邊人所做的夢為典型記述的，類似于夢醫案的載體。這本書出版時間為1900年，但他所提出的很多理論包括人的潛意識、夢是滿足人的欲望、夢中的審查機制等等關于夢的解析，直到20xx年仍舊十分前衛。
弗洛伊德認為，潛意識中的本能沖動趁人睡眠是以偽裝的形式騙過了所有松懈的心理檢查機制而得以表現，就構成了夢境。在本書的開頭，他提出了夢并沒有啟示的作用，而是用以達成做夢者的愿望。而對夢境的深入解析，能夠在心理學領域幫助心理醫生治愈病人。
弗洛伊德書中講到夢的來源、造夢機制及夢的功能。弗洛伊德記述的順序是先解夢，然后在分析夢的功能，在解釋夢的材料來源，最后才是造夢機制。這種倒敘說明增加了閱讀的困難性，為了方便，我先解釋夢的來源。
夢的材料來源，與很多人想到的一樣，夢的來源偏愛與近期瑣事和很多無關緊要的材料、兒時經歷、睡覺時軀體受到的刺激。
比如他在書中提到，自己在夢中寫了一本不明屬性的植物學專著，而材料來源則是白日在櫥窗里面看到了仙客來屬植物專著。引申瑣事就是做夢者的妻子最喜歡的就是仙客來花，而他常常忘記買給妻子，故而常常責備自己。但同時他翻開了這本書，上面有很多干枯的植物標本，這是因為他兒時曾經幫助老師整理植物類書籍，去掉其中的書蟲卻并未獲得老師的認可。
而軀體刺激包括很多，比如軀體感覺冷會夢見掉進冰窟，熱會夢見走在火焰山，當然包括饑餓和身體器官器質性的改變導致的夢中的場景和感覺的變換，還有我們最常見的尿意，通常我們會以尋找廁所作為夢境展示，但因為夢的動機之一就是接著睡，所以做夢者可能為了偷懶，而一直在找廁所。
造夢機制是夢的解析最為核心的部分，它闡述夢是怎樣千方百計保證愿望能夠在夢境中被表達，他就是夢的大腦，造夢機制包括凝縮機制、移置作用、邏輯關系表達手段、表現力既畫面感、符號象征和其他的典型夢，以及夢中情緒等。
比如說弗洛伊德在夢中將很多人的面部特征，行為特征等整合到一個人的身上并且用了另外一個人的名字作為符號，這就是濃縮作用。移置作用最終的便是聯想機制，從一片樹葉想到樹，圖書館，大學等等這樣無線關聯下去，這主要是為了對隱念的偽裝，其次是為了增強夢的表現力，從而符合審查機制和邏輯關系的表達。
弗洛伊德在書中移置機制中的很多平行鏈接采用的案例多是以外語的語音、語法的相似為橋梁，所以我們在閱讀和理解上比較困難。
弗洛伊德在書中講過一個典型夢，講述一個父親在孩子病床前苦守許久，孩子去世后，他退到隔壁房間休息，敞著門看到孩子遺體旁圍繞一圈蠟燭，父親的雇傭的老人守在旁邊禱告。父親睡著幾個小時忽然夢到孩子跑來對他大聲抱怨：“爸爸，難道你沒看到我被燒著了么？”父親即刻驚醒，對面房間火光閃耀，老人睡著了，蠟燭倒下燒壞了孩子遺體的手臂。
解析看，是因為火光刺激，還有父親對于老人看守不放心情緒引發的夢境，其中孩子是因為高燒不退死亡。可能在活著的時候對父親說過類似的話語。父親之所以夢見孩子跑來抱怨，他的隱念是希望孩子活著。
這一本書斷斷續續看了許久，很多案例都是翻來覆去的看并且引申了解他索要表達的潛意識理論，雖然在理解上有很多困難，但是讀過之后受益匪淺，對于夢的神秘性也可以慢慢解開。
夢是潛意識的愿望的達成，而潛意識是人最原始的本性，所以讀懂了夢，便讀懂了隱藏最深的自己。這是一本很好的書，感興趣的朋友可以嘗試閱讀。
弗洛伊德夢的解析讀后感大全（17篇）篇十一
社會影響的力量是偉大的正如中古時代的人們對心理學的認識不會達到現在的高度的。
弗洛伊德是偉大的，其偉大不在尼采和愛因斯坦之下，夢是被壓抑的釋放，甚至在睡眠狀態下，意識并沒有放棄對本能的監督，這一點我是深有體會的，一次我夢到一個人向我挑釁，我忍了好久好久，好象過了一萬年，在確信在做夢后（夢中我咬了自己的手指，結果沒有痛，大喜）就親自拿了一塊磚頭，然后他的頭就開了。
在夢中我是多么的希望能確認自己是在做夢啊，那樣就可以做許多事而不用擔心那么多的良于不良的后果。而有些后果在現實中是不可能挽回的，有的甚至是本能的發泄，就象弗洛伊德說的人都有生的本能還有帶有侵略性質的求殺死的本能。即使在夢里也沒有完全放松對“本我”的監督。
弗洛伊德認為人注定要成為本能的犧牲品。
明白了很多道理，心理舒暢了很多。
我們是多么的無能為力啊，為什么我們要形成一個約束我們本能的社會。這也許是上天給我們開的玩笑罷了。
通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是：一、對兒童的夢的研究；二、探討夢的檢查作用；三、探討夢的象征作用；四、分析夢的運作；五、舉例分析幾個真實夢境；六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。
和弗洛伊德一貫的觀點保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認為夢的唯一作用便是滿足人的意識層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識中的愿望。而這些愿望（許多出于本能，即可看為本我的體現）由于不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防御機制、自我）進行調節，經過一系列粉飾，轉化成不易被察覺的形式通過夢境釋放出來。正由于這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進行夢的解析時，首要任務就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深海”處的愿望。
為了破除夢的偽裝，弗洛伊德從夢的檢查入手，先是談到幾個較為普遍的象征形象，進而談到夢的運作，說明夢進行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉移作用、將思想轉化為視覺和二度潤飾。完全破除偽裝后，夢的真實意義便浮出水面，即可達到解夢的意圖。在精神分析治療時，通過解夢亦可更好地更深入地了解病患，達到對癥下藥的目的。
《夢的解析》一出，在當時是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時通過感性經驗進行的總結，沒有理論數據的支持。另一方面，當時的心理學家對于弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書剛出版時受到了很大的冷落和責難。雖然今天，人們發現這本書有著它偉大的價值，而且弗洛伊德偉大心理學家的地位逐漸被認可，但是，我們對于他的觀點并不能全盤接受。《夢的解析》中存在著一些不容忽視的缺憾。
首先，《夢的解析》是弗洛伊德自己的感性總結，沒有經過任何科學的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對于講求有科學依據地研究心理學現象的現實情況不符。另外的一點，上文也有提過。弗洛伊德本人是一位精神病學家，他對于人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數人無法接受了。在《夢的解析》中，這一點也有體現。
通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是：一、對兒童的夢的研究；二、探討夢的檢查作用；三、探討夢的象征作用；四、分析夢的運作；五、舉例分析幾個真實夢境；六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。
和弗洛伊德一貫的觀點保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認為夢的唯一作用便是滿足人的意識層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識中的愿望。而這些愿望（許多出于本能，即可看為本我的體現）由于不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防御機制、自我）進行調節，經過一系列粉飾，轉化成不易被察覺的形式通過夢境釋放出來。正由于這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進行夢的解析時，首要任務就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深海”處的愿望。
為了破除夢的偽裝，弗洛伊德從夢的檢查入手，先是談到幾個較為普遍的象征形象，進而談到夢的運作，說明夢進行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉移作用、將思想轉化為視覺和二度潤飾。完全破除偽裝后，夢的真實意義便浮出水面，即可達到解夢的意圖。在精神分析治療時，通過解夢亦可更好地更深入地了解病患，達到對癥下藥的目的。
《夢的解析》一出，在當時是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時通過感性經驗進行的總結，沒有理論數據的支持。另一方面，當時的心理學家對于弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書剛出版時受到了很大的冷落和責難。雖然今天，人們發現這本書有著它偉大的價值，而且弗洛伊德偉大心理學家的地位逐漸被認可，但是，我們對于他的觀點并不能全盤接受。《夢的解析》中存在著一些不容忽視的'缺憾。
首先，《夢的解析》是弗洛伊德自己的感性總結，沒有經過任何科學的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對于講求有科學依據地研究心理學現象的現實情況不符。另外的一點，上文也有提過。弗洛伊德本人是一位精神病學家，他對于人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數人無法接受了。在《夢的解析》中，這一點也有體現。
弗洛伊德認為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對于“性”的這個禁區，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢中釋放自己的愿望，使自身得到滿足。基于這樣的理論，弗洛伊德在其對夢的解釋中，除了個別十分明顯的是對普通欲望的滿足（如饑渴、排泄等）的夢外，大多數夢在他的眼里都與對性的渴望脫不了干系。這樣的說法不但難于被人接受而且過于絕對，并不能涵蓋所有夢的意義。
第三，弗洛伊德認為夢的作用就在于滿足人的愿望，可以保護睡眠。這樣的說法過于絕對。事實上，在我們的夢里，除了滿足愿望的夢之外，也不乏一些焦慮的夢，有些夢甚至會影響到人的睡眠，例如單純地受到白天未解決的事務影響而做的夢。雖然，弗洛伊德認為人民們的驚醒并非是夢導致的，而是由防御機制造成的，但他仍沒有對于噩夢本身的產生給出合理的解釋。
在弗洛伊德看來，縱使夢本身的含義并不單一，他也不能給出過于多的解釋，因為這對于一個理論的誕生是不利的。對于精神分析學這個理論學問來說，弗洛伊德不能兼顧夢的含義的所有可能性，但在對于精神分析治療時，我們不應該以偏概全，忽視掉其他的可能性。
最后，弗洛伊德提出進行夢的解剖分析時必須對病人的生活背景有深入的了解才行。這一點，我們認為是應該肯定的。也因為這個原因，我們不應妄自對他人的夢加以揣析。要想正確地解夢，我們就必須對做夢者有一個長期的縱向了解，因而解析夢這個過程，也是十分費時費力的。
雖然《夢的解析》中存在著一些問題，但是瑕不掩瑜，我們仍要承認這本書在心理學界中里程碑般的地位。它從一個其他人從沒探索過的領域對人們的心理、夢境進行了分析，并形成了一個相對完備的系統，這是十分難能可貴的。因此，要了解西方的心理學發展，我們就不能不研究弗洛伊德，要了解弗洛伊德，我們就不能不關注這本《夢的解析》。
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弗洛伊德夢的解析讀后感大全（17篇）篇十二
雖說本人曾經寫過一篇關于《夢的解析》的讀后感，但只是將該書的大致內容加以概括，并進行議論，并沒有更深一步的思考。所以我想借這篇讀后感，單獨的談談書中弗洛伊德所提到的關于人格結構的觀點。
《三字經》中說道：“人之初，性本善。”而據我的理解，弗洛伊德的觀點恰恰與其相反。他認為人在幼年時期的思想、本性是邪惡的。而我比較贊同后者的觀點。
首先，需要了解弗洛伊德所認為的人格結構。人格結構是由本我、自我和超我組成。本我是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力。本我按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。自我是自己可意識到的執行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機能是從本我那兒得到滿足，并且手段必須合理合法，它遵循的是“現實原則”，為本我服務。超我，是人格結構中代表理想的部分，它是人在成長過程中內化道德規范等形成的，其機能主要是監督、批判及管束自己的行為，它追求完美，所以它是非現實的，超我要求自我按社會可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是“道德原則”。一個人在社會化過程中要想保持心理健康，這三個部分必須始終是和諧的。
人在剛出生時，超我可以說是不存在的，因為嬰兒沒有受過任何教育，所以調節本我和超我的自我也沒多大用處。所謂山上無老虎，猴子稱大王，本我便是如此占據了大部分位子。嬰兒在渴、餓、不舒服時會嚎啕大哭，這便是本我的表現。那為什么說嬰兒的本性是邪惡的呢?因為嬰兒“想要什么就要什么的”思想是不被社會所認可和接納的，這種思想與強盜無異，只不過嬰兒沒有成人的行動能力罷了。
當人逐漸成長后，接觸到了各種各樣的道德規范，這些無形的束縛在被超我吸收后，超我漸漸強大起來。此時，自我便成了“和事佬”，為了滿足本我的基本需求，又要遵守道德規范，自我就需要在兩者間進行調節，所以人成年之后本性是否善良取決于超我是否強大。簡而言之，本性是靠教育得來的。
中國為何要普及九年制教育，我想其一大原因就是人類是需要不斷地接受教育的，只有這樣社會才能和諧穩定地發展下去。
弗洛伊德夢的解析讀后感大全（17篇）篇十三
暑假期間讀了弗洛伊德的《夢的解析》，雖然中有很多地方讀的不是很明白，但是由于我對人的潛意識以及兒童心理比較感興趣，所以還算是堅持讀了下來。
《夢的解析》是一本非常經典的心理書籍，該書開創了弗洛伊德的“夢的解析”理論，被作者本人描述為“理解潛意識心理過程的捷徑。”根據弗洛伊德的觀點，夢都是“愿望的滿足”，嘗試用潛意識來解決各部分的沖突。不過，由于潛意識中的信息不受拘束，通常讓人難堪，潛意識中的“稽察者”不允許它未經改變就進入意識。在夢中，潛意識比清醒時放松了此項職責，但是仍然在關注，于是潛意識被扭曲其意義，以通過審查。夢中的形象通常并非它們顯現的樣子，按照弗洛伊德所說，需要用潛意識的結構進行更深的解釋。《夢的解析》第一次告訴曾經無知和充滿疑惑的人們：夢是一個人與自己內心的真實對話，是自己向自己學習的過程，是另外一次與自己息息相關的人生。在隱蔽的夢境所看見、所感覺到的一切，呼吸、眼淚、痛苦以及歡樂，都并不是沒有意義的。弗洛伊德在《夢的解析》中還認為人在清醒的意識下面，還有一個潛在的心理活動在進行著，這種觀點就是著名的潛意識理論。
讀完這本書之后，我的感受頗多，我原來一直以為夢只是人在睡眠時大腦對白天發生的事情或曾經想到過的事情的反映或重現，或者單純只是莫名其妙的念頭，但閱讀完后我才知道原來夢不是那么簡單的事情，它反映了我們人類的欲望或者是本人內心比較渴望的東西，有時甚至是本身最真實的感受的反應。通過《夢的解析》這本書我認識到我們要直面自己的內心，了解最真實的自己，有針對性的調整自身的行為習慣以及考慮問題的方式，不斷的提高和完善自己，希望在以后的學習中，慢慢的對書中的一些理論有較為深入的了解，將理論與實踐相結合，將學到的一些東西能夠運用到教學的過程中。
弗洛伊德夢的解析讀后感大全（17篇）篇十四
文/王紹貝。20世紀有兩大影響世界的哲學思潮：馬克思主義和弗洛伊德創立的精神分析學說，這兩派思想都突破了自身學術領域的范圍，對全世界的經濟、政治、社會、文化各方面都造成重大影響。在今天法國高中教學大綱中，弗洛伊德的作品依然被列為中學生必讀的重要作家。陳寅恪先生曾戲稱兩派學說正符合戰國告子：“食、色，性也。”他們分別側重用經濟和性心理兩個角度來解釋世界。但與一般的學說不同，弗洛伊德聲稱自己是科學家，他從臨床實踐中提取他的理論，并聲稱他的精神分析療法治好了病人。然而事實并非如此，許多西方精神病學家、心理學家不承認精神分析是科學，并將之屏于科學心理學門外。早在2005年，法國就出版了《精神分析黑皮書》，其中集結了數十位作家、學者對弗洛伊德其人及其學說的批判文章。弗洛伊德在中國影響也非常大，其學說對社會、文化也曾產生巨大影響，也通常為視為一門科學，但對弗洛伊德學說加以批判性分析的中文書籍一本則也沒有。法國哲學家米歇爾·翁福雷的《一個偶像的黃昏：弗洛伊德的謊言》中文版的出版，將大大有助于我們重新認識和評估弗洛伊德思想和學說，重新界定弗洛伊德應有的地位——文學心理學的哲學家，而非科學家。
翁福雷此書通過搜羅所能接觸到的全部弗洛伊德作品和大量歷史文獻檔案資料的基礎上，對弗洛伊德的生平和學說進行了批判性分析。弗洛伊德為了營造自己的傳奇撒了很多慌，掩蓋了很多真相，做了很多手腳，銷毀了很多信件，門徒還將他的書信進行刪改或重寫，弗洛伊德的信奉者們蔑視歷史和歷史學家，無情封存了大量的檔案資料。而且最大的問題在于，因為精神分析讓人覺得它就是一個具有普世性和決定性的確定事實。因為它是自然科學的一個具有決定意義的進步，就像今天不會有人去懷疑日心說一樣，精神分析被說成一種共有之物，一種普遍性真理，它沒有被介紹成弗洛伊德的個人假設或一種哲學假想。精神分析被看成一種發現，類似哥倫布發現了新大陸。
翁福雷認為：“精神分析拒絕哲學，但它正是一門哲學。”弗洛伊德聲稱精神分析不是一種哲學，而是一種科學的心理學理論，聲稱他沒有受過什么哲學家的影響，但翁福雷指出，弗洛伊德讀過大量的哲學作品，特別是叔本華、尼采的哲學作品對他學說影響很大，他的抑制理論、“無意識”理論，與叔本華《作為意志和表象的世界》中的相關論述極為接近。弗洛伊德從尼采哲學“借鑒”到的理論就更多了，譬如尼采論述了對禁欲理想的實踐與病態人格構建之間的關系，對應了弗洛伊德的神經癥的性病源學。
如果弗洛伊德的精神分析學說只是一門哲學，那倒也沒太大問題，世上什么稀奇古怪的學說沒有呢？問題是他自稱精神分析是一種心理學，是一種劃時代的科學！而且在很長時間內，那么他是如何將這門哲學打扮成“科學”的呢？翁福雷指出，“精神分析不是科學連續體，而是存在的七拼八湊。”弗洛伊德將科學研究、生理學、解剖學和醫學放在了一邊，而發明了不借助傳統醫學進行治療的方法：他從可卡因吸食療法開端，最終發明了治療躺椅，中間還經歷了手按法、電療法、磁力、催眠、宣泄法及自由聯想。如果說弗洛伊德采用了這些稀奇古怪的治療方法是因為20世紀初心理學作為一門科學還比較粗糙、落后導致的，但這還是無法解釋弗洛伊德為什么喜歡試驗心靈感應，贊揚玄奧主義（神秘主義），并認為玄奧主義對精神分析很有用處。因此翁福雷認為“精神分析屬于魔法思維。”治療躺椅是一種類似催眠的治療方法，又類似古希臘哲學家安提豐的“意義治療法”，依靠談話治療人們的精神痛苦。基督教也頌揚這種魔法思維，解除魔障的基督教醫學是借助具有治療作用的語言、系統化的手勢、療法儀式，以及按照嚴格精確展開步驟的需要由教士按部就班組織進行的禮儀化儀式。魔法思維披上科學的外衣，但它其實建立在古老的非理性文化底色上，這種文化想要讓巫覡憑借超出科學的神秘力量消除疾病。
弗洛伊德還在作品里面不停地說，病人和健康的人沒有什么區別，他們有的只是程度上的不同而已。因此接受精神分析治療沒有時間期限，終身接受精神分析療法都沒問題，真是有益無害的好療法！類似這樣的療法和宣傳方式，我們同樣很容易在傳銷組織里面接觸到，事實說明弗洛伊德的所謂精神分析療法正是一種封閉式的類似傳銷騙局。
翁福雷也對弗洛伊德的政治立場進行了批判，指出“弗洛伊德并非自由主義的，而是保守主義的。”過去學術界習慣于將弗洛伊德塑造成20世紀繼承啟蒙哲學的人，肯定他在政治上是一個自由思想的猶太人，在風俗層面是偉大的愛情解放者。但翁福雷考察相關歷史檔案、文獻，發現事實恰恰相反。弗洛伊德的著作中常常是“去政治的”，但他卻給墨索里尼這樣的法西斯獨裁者題贈了自己的圖書《為什么有戰爭？》，寫下卑躬屈膝的文字：“致貝尼托·墨索里尼，這位稱得上是引領文化的英雄的領袖，一位老人向您致以敬意。1933年4月26日”后面有他的簽名，此時的弗洛伊德已經77歲，并且早已獲得了國際聲譽。如果說這個鐵證還不夠說明弗洛伊德的政治立場，那么他授意非猶太人門徒歐內斯特·瓊斯與納粹政權合作更是證據確鑿、無可否認的事實。在性解放方面，弗洛伊德的學說認為性壓抑導致了精神病，但他的悲觀理論認為本能沖動的專制是不可避免的，而全面解放根本超出想象，性解放意味著不顧現實原則授予快樂原則全部權力，這會對社會秩序造成破壞，所以他認為對性欲的某種障礙或反對物是必要的，那么如何消除本能沖動的壓抑？弗洛伊德建議大家都去使用治療躺椅，主觀調節自己的力比多。就性欲這點而言，弗洛伊德不是一個革命者，而不過是個萬分謹慎的改革者而已。
既然弗洛伊德的精神分析療法是一種帶有現代巫術色彩的“偽科學”，而且事實上沒有治好過一個病人，那為什么他的學說依然能在20世紀取得近乎完美的成功，并讓他和他的徒子徒孫賺錢賺到盆滿缽滿呢？翁福雷漂亮總結了弗洛伊德學說大行其道的原因：第一，弗洛伊德第一次讓“性”堂堂正正地進入了西方思想的視野，公開上升為一個學術研討的對象；第二，為了成為精神分析這種現代宗教的教祖，弗洛伊德以圣保羅的戰斗模式為基礎，通過創建一種建立在類似天主教羅馬教廷模式上的極端等級化組織，弗洛伊德不擇手段讓精神分析成為一門追求普遍支配權的學科，門徒等級化，如同金字塔一樣組織起來，一旦出現與弗洛伊德學說有分歧和異議的“異端分子”——譬如榮格、阿德勒這些異端都被逐出師門。第三，精神分析有著宗教的傳奇模式，被說成是一種回答了所有問題的綜合世界觀，提供了在后宗教時期建立新宗教的材料。第四，20世紀爆發了兩次世界大戰，是一個死亡的世紀，精神分析提出了在正常和病態之間沒有真正的界限，否認健康思想和病態思想在性質上的不同，神經癥、精神病、妄想癥、精神分裂成為一種新常態，弗洛伊德的虛無主義與時代的虛無主義相契合，于是大行其道。第五，在弗洛伊德式的馬克思主義的幫助下，精神分析在1968年后獲得了關注。盡管這種左派的弗洛伊德主義并不符合弗洛伊德本人的立場——甚至會讓他目瞪口呆——但弗洛伊德主義還是因為與當代馬克思主義、女權主義、自由主義等學說的合流而影響更深更遠。
弗洛伊德夢的解析讀后感大全（17篇）篇十五
讀到“夢的材料與來源”這一章，弗洛伊德認為夢的材料多偏重于選擇最近幾天的印象和無關緊要的細節，許多夢還會與童年經歷息息相關。弗洛伊德認為夢中沒有無關緊要的刺激，這些刺激或是通過“移置作用”獲得了新的重要價值，或是通過化裝，需要通過細致的分析來撥開偽裝。既然沒有無關緊要的材料那么也就沒有純真清白的夢，所有的夢都有獨特的意義和價值。弗洛伊德最終將落腳點放在了“性的因素”和“欲望的滿足”，欲望的滿足可能是多重層次的，可以包含好幾個愿望的同時滿足。
讀完這一章的感覺是弗洛伊德最終得出的這個結論好像并不足以承載他之前一系列細致縝密的分析工作。這讓我想到不久前讀到的一篇關于夢的文章。這篇文章分析了夢的來源和作用，在研究中他們發現夢中的負面情緒是正面情緒的兩倍，而且性的內容在夢中也比較罕見。關于夢他們認為主要有五個方面的意義：
1、提高人的創造力，夢境不是完全重復白天發生的事情，而是讓它們經過腦的重新消化，這也可以提高人的創造力。夢中好像我們有一套獨特的邏輯思維，將看似不相關的材料鏈接在一起，通過思維的碰撞產生靈感的火花。
2、第二個意義是模擬困境，演練我們的自衛能力。比如新生兒的媽媽的夢境多與新生兒相關，她們會夢到嬰兒處于險境而突然醒來。
3、第三個意義是加深記憶，在學習之后睡一段時間比在同樣長的時間內保持清醒，記憶要更加深刻，如果夢到學習的過程，還會提高效率。這是因為一些在學習中激活的大腦區域（甚至具體到激活的神經元）在睡眠期間會被重新激活，且強度很大。這讓我想到初中有一次臨近期末考試，睡前在背思政的考點，中間睡著了，但在夢中還在梳理知識點，醒來發現原本有些不熟的地方，經過夢中的梳理已經很熟練了。
4、第四個意義是在夢中似乎可以鍛煉將心比心的能力，在夢中自己的意識仿佛可以游離在自己軀體之外，有時還可以將自己置身于他人的軀殼，這時我們的同理心比清醒時更強。這一點我認為在清醒的時候通過培養也可以增強這種能力，因為在夢中我們以為自己是別人，從而設身處地且全面的了解這個人的經歷，因此也可以理解他各種各樣的.行為。
5、第五個意義是情緒訓練，在這篇文章最初提到人在夢中出現負面情緒是正面情緒的兩倍。在一個實驗中，向實驗者展示可怕的畫面，杏仁體會有強烈的激活反應，但第二天再展示同樣的畫面時，他的杏仁體幾乎沒有反應，這說明腦以非情緒化且更加高效的方式儲存了這些信息。在睡眠階段。主管短時記憶的海馬體會與杏仁體對話，將一些恐懼和困難情緒與一些不相關的、更中性的事物結合在一起，更好的消化“負面情緒”。這就讓我想到有一次我遇到一件不開心的事情，我以為我已經將它徹底的消解了，只不過偶爾會想起這件事，但有一天晚上我再一次夢到這件事，夢中重新對這件事從頭到尾進行了一遍處理，醒來我才意識到我此前并沒有真正放下這件事，做了這個夢之后除非特意回憶，這件事便再沒想起來過。
我相信除了這篇文章提到的做夢的五個意義之外，夢的意義還有更多的可能性。這取決于每個人自己對于夢境的解讀方式，它可以僅僅是一個夢境，也可以成為幫助我們在清醒時更好的生活的工具。弗洛伊德對于夢境的意義的歸納讓我覺得有一些遺憾，因為這種結論好像將夢的意義狹隘化。不過他對于夢境的總結和記錄可以為我們提供大量的分析材料，我們可以用自己的認知對它們進行解讀，使之“為我所用”，成為我們知識經驗的一部分。而且他對于夢境研究的多種探索方式也可以為后來的研究和每個人的學習提供思考和啟發。
弗洛伊德夢的解析讀后感大全（17篇）篇十六
《夢的解析》是弗洛伊德的精神分析心理學中一部十分重要的著作,其中敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法。
通觀全書,弗洛伊德的理論論證可分為六大部分,分別是,一、對兒童的夢的研究,二、探討夢的檢查作用,三、探討夢的象征作用,四、分析夢的運作,五、舉例分析幾個真實夢境,六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境,其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。
弗洛伊德在《夢的解析》這本書中采用大量的材料來論證其觀點,而其中很大一部分的材料都是他自己的夢。在科學研究中,占據大量的第一手材料對得出正確的結論是有很大的影響的。并且,在獲取材料的過程中,又是一個艱苦曲折的經歷,需要的是耐心和恒心。而對于所獲得的沒有邏輯繁瑣的材料,又要對其進行整理、分析,直至最后歸納得出結論。但是有的時候,結論是很難得出來的。
在其著作中,弗洛伊德認為夢是欲望的表達,也就是說,夢是滿足自己內心的某種渴望,但是在現實生活中你沒有被滿足的渴求。夢不是空穴來風,而是有因由的,是由先存在的現象引發的,“夢是一種被壓抑的、被抑制的愿望經過偽裝的滿足。”而一些科學的解釋認為,夢是人在睡眠時部分的大腦皮層尚未停止活動而引起的表象。夢到底是什么,誰又有一個確定的回答呢。
對于這本理論著作,讀一兩遍是不足以參透其中的奧妙的,所以我只有“窺探”這座冰山,力求溶解其中的一小塊。
毛主席說過,沒有調查研究就沒有發言權。《夢的解析》這本書給我的最大的印象就是采用的材料很多,也很翔實,是弗洛伊德多年研究精神病癥的成果。當然這些材料大多是他自己的夢,只是夢中解析的是他的精神分析理論。一個搞科學研究的人,只有占據大量的第一手材料,然后對其進行加工制作,才有可能得出正確的結論。這是一個細致而且艱苦的過程,需要超強的耐心和毅力。而且,這些材料的覆蓋面比較廣,也很有深度,其中有小孩、青年、老人的夢,有男人、女人的夢,有荒誕不經的夢,有啼笑皆非的夢,有高興的夢,也有痛苦的夢……仔細和認真,是成功者必備的素質。占有了豐富和繁瑣的素材之后,弗洛伊德對它們進行了細致的研究。一個個夢從夢者口中斷斷續續的講述出來,沒有多少邏輯性,然后又要整理、分析,直至得出結論。而有的時候,結論是很難得出來的,因此,就會給人帶來許多的麻煩。但弗洛伊德說過,在科學研究中,往往一個難題解不開時,不妨再加上另一道難題,一并考慮,反而有時能找到意外的解決辦法,就如同你把兩個胡桃核湊在一起敲碎,比一個個分別敲碎容易。是的,“以毒攻毒”不失為解決問題的良方之一。
夢的冰山正如同我們自身的愚昧,在黑暗中不被我們所識破,《夢的解析》仿佛是一縷理性的陽光驅趕了我內心的黑暗和愚昧,讓我們目睹了夢的朦朧的面孔。愿理性的陽光普照在我們的心頭。(溫錦錦)。
弗洛伊德夢的解析讀后感大全（17篇）篇十七
《夢的解析》是弗洛伊德根據精神分析，以自己和身邊人所做的夢為典型記述的，類似于夢醫案的載體。這本書出版時間為19，但他所提出的很多理論包括人的潛意識、夢是滿足人的欲望、夢中的審查機制等等關于夢的解析，直到仍舊十分前衛。
弗洛伊德認為，潛意識中的本能沖動趁人睡眠是以偽裝的形式騙過了所有松懈的心理檢查機制而得以表現，就構成了夢境。
在本書的開頭，他提出了夢并沒有啟示的作用，而是用以達成做夢者的愿望。而對夢境的深入解析，能夠在心理學領域幫助心理醫生治愈病人。
弗洛伊德書中講到夢的來源、造夢機制及夢的功能。弗洛伊德記述的順序是先解夢，然后在分析夢的功能，在解釋夢的材料來源，最后才是造夢機制。這種倒敘說明增加了閱讀的困難性，為了方便，我先解釋夢的來源。
夢的材料來源，與很多人想到的一樣，夢的來源偏愛與近期瑣事和很多無關緊要的材料、兒時經歷、睡覺時軀體受到的刺激。
比如他在書中提到，自己在夢中寫了一本不明屬性的植物學專著，而材料來源則是白日在櫥窗里面看到了仙客來屬植物專著。引申瑣事就是做夢者的妻子最喜歡的就是仙客來花，而他常常忘記買給妻子，故而常常責備自己。但同時他翻開了這本書，上面有很多干枯的植物標本，這是因為他兒時曾經幫助老師整理植物類書籍，去掉其中的書蟲卻并未獲得老師的認可。
而軀體刺激包括很多，比如軀體感覺冷會夢見掉進冰窟，熱會夢見走在火焰山，當然包括饑餓和身體器官器質性的改變導致的夢中的場景和感覺的變換，還有我們最常見的尿意，通常我們會以尋找廁所作為夢境展示，但因為夢的動機之一就是接著睡，所以做夢者可能為了偷懶，而一直在找廁所。
造夢機制是夢的解析最為核心的部分，它闡述夢是怎樣千方百計保證愿望能夠在夢境中被表達，他就是夢的大腦，造夢機制包括凝縮機制、移置作用、邏輯關系表達手段、表現力既畫面感、符號象征和其他的典型夢，以及夢中情緒等。
比如說弗洛伊德在夢中將很多人的面部特征，行為特征等整合到一個人的身上并且用了另外一個人的名字作為符號，這就是濃縮作用。移置作用最終的便是聯想機制，從一片樹葉想到樹，圖書館，大學等等這樣無線關聯下去，這主要是為了對隱念的偽裝，其次是為了增強夢的表現力，從而符合審查機制和邏輯關系的表達。
弗洛伊德在書中移置機制中的很多平行鏈接采用的案例多是以外語的語音、語法的相似為橋梁，所以我們在閱讀和理解上比較困難。
弗洛伊德在書中講過一個典型夢，講述一個父親在孩子病床前苦守許久，孩子去世后，他退到隔壁房間休息，敞著門看到孩子遺體旁圍繞一圈蠟燭，父親的雇傭的老人守在旁邊禱告。父親睡著幾個小時忽然夢到孩子跑來對他大聲抱怨：“爸爸，難道你沒看到我被燒著了么?”父親即刻驚醒，對面房間火光閃耀，老人睡著了，蠟燭倒下燒壞了孩子遺體的手臂。
解析看，是因為火光刺激，還有父親對于老人看守不放心情緒引發的夢境，其中孩子是因為高燒不退死亡。可能在活著的時候對父親說過類似的話語。父親之所以夢見孩子跑來抱怨，他的隱念是希望孩子活著。
這一本書斷斷續續看了許久，很多案例都是翻來覆去的看并且引申了解他索要表達的潛意識理論，雖然在理解上有很多困難，但是讀過之后受益匪淺，對于夢的神秘性也可以慢慢解開。
夢是潛意識的愿望的達成，而潛意識是人最原始的本性，所以讀懂了夢，便讀懂了隱藏最深的自己。這是一本很好的書，感興趣的朋友可以嘗試閱讀。