10.通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以將自己對(duì)作品的獨(dú)特理解和感悟傳遞給他人，也能夠與他人進(jìn)行交流和分享。小編整理了一些具有啟示性的讀后感作文，希望能對(duì)大家的寫(xiě)作有所幫助。
動(dòng)物莊園二年級(jí)讀后感（優(yōu)質(zhì)21篇）篇一
若是純粹的童話(huà)故事，喬治奧威爾奇幻的想象力足以讓我奉他如神明，敬他如鬼神。但讀完書(shū)之后在對(duì)照奧威爾的年表，才發(fā)覺(jué)動(dòng)物莊園來(lái)影射前蘇聯(lián)的20世紀(jì)初，若進(jìn)一步挖掘，便可深知每一事件都有其隱喻的對(duì)象。足哉，奧威爾現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)手光輝的形象已經(jīng)在心中樹(shù)立起來(lái)，因此鄭重的推薦你1984和動(dòng)物莊園一點(diǎn)也不為過(guò)。
但我歷史底蘊(yùn)有限，對(duì)蘇聯(lián)的歷史也了無(wú)興趣。但影射的不光是前蘇聯(lián)，更是中國(guó)，北朝鮮，所有的專(zhuān)制體制，都是這樣一個(gè)模式。中國(guó)從秦開(kāi)始的歷朝歷代，不都如此？大力鼓吹本朝的豐功偉績(jī)，卻肆意踐踏前朝推動(dòng)歷史車(chē)輪的錚錚事實(shí)。為貧苦人民規(guī)劃美好藍(lán)圖，告訴他們：跟著我干！保你吃香喝辣。然而最后，美好的烏托邦滋生了腐敗與個(gè)人享受。極權(quán)的產(chǎn)生可為朝代的顛覆開(kāi)啟了倒計(jì)時(shí)。震震警鐘敲不醒深陷私欲的專(zhuān)制主，一次又一次的風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，只留下杜甫聲聲嘆息（“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也！”）。
書(shū)中的結(jié)尾這么一句我摘下來(lái)“而今，不必再問(wèn)豬的面孔上發(fā)生了什么變化。外面的眾生靈從豬看到人，又從人看到豬，再?gòu)呢i看到人；但他們已分不出誰(shuí)是豬，誰(shuí)是人了?！?/p>
豬與人是巧妙的暗喻，貪戀的本質(zhì)近乎丑陋的外表無(wú)止境的欲望還有一顆自以為是的大腦。正因如此，善于偽裝的豬與人為底層動(dòng)物與人民編織了共和的夢(mèng)想，最終破滅。這是一篇政治寓言小說(shuō)，以隱喻的形式，寫(xiě)革命的發(fā)生和革命的被背叛，自然還有革命的殘酷。一個(gè)農(nóng)莊的動(dòng)物不堪人的壓迫，在豬的帶領(lǐng)下起來(lái)反抗，趕走了農(nóng)莊主，按照“所有動(dòng)物一律平等”的原則，建立起一個(gè)烏托邦式家園。不久，兩只領(lǐng)頭的豬開(kāi)始為了爭(zhēng)奪權(quán)力而互相傾軋，勝利者一方宣布另一方是叛徒、內(nèi)奸，并驅(qū)逐了它。統(tǒng)治層的豬們逐漸侵占了其他動(dòng)物的勞動(dòng)成果，成為新的特權(quán)階級(jí)，農(nóng)莊的理想也被修正為“有的動(dòng)物較之其他動(dòng)物更為平等”，動(dòng)物們稍有不滿(mǎn)，便會(huì)招致血腥的鎮(zhèn)壓。出于鞏固統(tǒng)治的需要，豬與人重新結(jié)盟，握手言歡。在新的獨(dú)裁專(zhuān)制統(tǒng)治下，動(dòng)物們又回復(fù)到從前的悲慘狀況。明眼的讀者自可看出，此書(shū)不屬于人們所熟悉的那種蘊(yùn)含教訓(xùn)的傳統(tǒng)寓言，而是對(duì)現(xiàn)代政治神話(huà)的一種寓言式解構(gòu)。
然后這本書(shū)也讓我想起一句話(huà)，你一再批判的所謂的社會(huì)不公平，只是因?yàn)槟銢](méi)有站在天平翹起的那一端。當(dāng)我們總是在批判現(xiàn)在制度的腐敗時(shí)，我們也在為自己認(rèn)識(shí)位高權(quán)重的人并為此得利而沾沾自喜?！拔疑线呌腥恕?，并非只是調(diào)侃的笑話(huà)。每個(gè)人在面對(duì)利益取舍時(shí)都成了不許他人點(diǎn)燈，只許自己放火。
《動(dòng)物莊園》在當(dāng)時(shí)則相當(dāng)精確地預(yù)言了中國(guó)的未來(lái)。這本書(shū)雖然不是為了中國(guó)而生，卻是活生生地在中國(guó)鋪展開(kāi)。我所遭遇的祖國(guó)，見(jiàn)證了你的不朽著作。動(dòng)物們的故事說(shuō)到了結(jié)尾，我們還將在這里繼續(xù)生活。從這點(diǎn)上看，我所知道的事實(shí)，從過(guò)去到現(xiàn)在，到改革開(kāi)放的春天沾染曾貧瘠的土地。昨天我把它講給了可愛(ài)的伙伴，他說(shuō)，政治的事，和我能有什么關(guān)系？為了明天的早餐，能多加一杯鮮美的牛奶，其他的話(huà)題，都不值得去評(píng)說(shuō)。豬頭的作風(fēng)，那是它那物種的聰明才干，生命求索。就算是陰謀，就算有詭計(jì)，也妨礙不到我們的美好生活。我們要快樂(lè)，我們要輕松，思考大問(wèn)題，是件繁瑣且無(wú)謂的功課。
正因如此，我們?cè)诿つ颗c不盲目的思考中才能看到美如斯的風(fēng)車(chē)房和遠(yuǎn)方花而幽香，佳木秀而繁陰。。孩子們的肆意奔跑沒(méi)有機(jī)關(guān)槍與大炮而這，沒(méi)有國(guó)界沒(méi)有政治。。
動(dòng)物莊園二年級(jí)讀后感（優(yōu)質(zhì)21篇）篇二
一鼓作氣看完《動(dòng)物莊園》。因?yàn)閷?duì)歷史和政治有一定的了解，不可避免地對(duì)其政治影射留下深刻印象。很多人在這本書(shū)看到了前蘇聯(lián)和新中國(guó)的影子。值得一提的是此書(shū)是1945年出版的，作者奧威爾表示此書(shū)反映了1917年俄國(guó)革命至踏入斯大林時(shí)期的歷史事件。到底有多少情節(jié)與歷史相符，我無(wú)意深究。不少中國(guó)人看到此書(shū)會(huì)聯(lián)想到自己的國(guó)家，那是更有意思的事情。
我認(rèn)為每次分析各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，都要重新審視、發(fā)展相關(guān)的形而上概念。只有這樣才能做到實(shí)事求是。事實(shí)本身比形而上的概念游戲更重要，人類(lèi)歷史上有大量錯(cuò)誤就是因?yàn)閭?cè)重于后者而發(fā)生。
動(dòng)物們趕走瓊斯，以為從此自由了，以為從此平等了，以為從此就能干得更少吃得更飽。而事情的后續(xù)發(fā)展并非如此。自由、平等，至少在有統(tǒng)治階級(jí)的情況下不曾存在過(guò)。干得更少吃得更飽，在動(dòng)物莊園僅僅曇花一現(xiàn)。這一點(diǎn)跟今天的新中國(guó)不同。干得有沒(méi)有更少暫且不說(shuō)，吃得飽已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。在動(dòng)物莊園里，只要有一個(gè)變量，動(dòng)物們也可以過(guò)上比原先被人奴役更好的日子。那就是豬在分配食物的時(shí)候，給動(dòng)物們分更多一些，減少自己的份額或與人交易所得。這樣做更有利于豬的統(tǒng)治。如果豬這樣做了，那么在動(dòng)物莊園至少存在這樣一個(gè)事實(shí)可以證明動(dòng)物們趕走瓊斯是正確的：趕走瓊斯后吃得更飽了。作者不愿寫(xiě)成這樣，好多讀者也不愿看到這一點(diǎn)。
動(dòng)物莊園的動(dòng)物們好溫順，一連發(fā)生了那么多不合理不平等的事情，他們因?yàn)榭謶直┝Χ桓颐餮砸簿土T了，連質(zhì)疑真相背后議論并留存部分史實(shí)都沒(méi)有發(fā)生，這又是作者刻意為之且不合現(xiàn)實(shí)的。作者這樣設(shè)定，既能突出豬對(duì)動(dòng)物們的剝削之罪惡殘忍，又能與前面提到的“豬不愿為動(dòng)物們吃得更飽而付出自身利益”的存在相輔相成。
有個(gè)情節(jié)很說(shuō)不過(guò)去。四只肉豬在暴力威脅下“自首陰謀叛亂”，被殘忍殺害。在這樣的背景下，還陸陸續(xù)續(xù)有不少?zèng)]有身處暴力威脅的動(dòng)物站出來(lái)自首并被殺害。這是本書(shū)最血腥的情節(jié)了，卻如此兒戲。作者若是想跟蘇聯(lián)歷史上的某場(chǎng)大清洗對(duì)應(yīng)，那估計(jì)是只看結(jié)果不看過(guò)程的。
有個(gè)設(shè)定與史實(shí)有不容忽視的出入。在動(dòng)物莊園中，動(dòng)物趕跑人類(lèi)后，人類(lèi)殺回來(lái)兩次。雙方兩次都付出很少，且傷亡很少。人類(lèi)要重新占領(lǐng)這個(gè)莊園，是相當(dāng)容易的。他們第二次占領(lǐng)就表明了這一點(diǎn)。因此，書(shū)中動(dòng)物莊園能夠存在那么久，前提是人類(lèi)不來(lái)侵占。而現(xiàn)實(shí)哪有這么童話(huà)？蘇聯(lián)自建國(guó)后，一直不得不在軍事上付出相當(dāng)大的投入。即便是后來(lái)美蘇冷戰(zhàn)，也是丘吉爾老狐貍點(diǎn)燃導(dǎo)火索，讓美蘇雙方無(wú)和平共處的可能。所以，歷史上蘇聯(lián)對(duì)農(nóng)民的剝削，其重要的一個(gè)合理性在于需要發(fā)展國(guó)家軍事實(shí)力以保障國(guó)家安全，而國(guó)家安全是人民生活幸福的前提。國(guó)家安全了人民不一定幸福，但國(guó)家被侵略，人民必定水生火熱。而動(dòng)物莊園把豬對(duì)其他動(dòng)物的剝削當(dāng)中，為了保障莊園安全這個(gè)極其重要的合理性嚴(yán)重削弱了，而將幾乎所有剝削所得用于自身享受。
從政治角度看，此書(shū)將現(xiàn)實(shí)政治做了極致的簡(jiǎn)化。如若有人拿此書(shū)的情節(jié)與現(xiàn)實(shí)事件進(jìn)行類(lèi)比，并以此為論據(jù)進(jìn)行論證，就必須注意這樣的論據(jù)并非事實(shí)。中國(guó)人民改開(kāi)前后的.工作時(shí)長(zhǎng)變化如何？吃飯情況變化如何？住房情況如何？穿衣情況如何？生活方式有何變化？政府每年為提高廣大人民的生活水平付出了多少財(cái)政？教育情況如何？文化環(huán)境如何？這樣的問(wèn)題才是事實(shí)本身，是最重要的著眼點(diǎn)。
說(shuō)了那么多否定本書(shū)的話(huà)，那這本書(shū)有沒(méi)有什么值得肯定的呢？有。本書(shū)的價(jià)值在兩個(gè)方面。政治方面，以其獨(dú)特的敘事，將不少丑惡面形象地展現(xiàn)出來(lái)。另一方面，拋開(kāi)政治寓意來(lái)看，故事本身也挺有意思。
動(dòng)物莊園二年級(jí)讀后感（優(yōu)質(zhì)21篇）篇三
封面寫(xiě)的是：animalfarm：afairytale。我想這如果是一個(gè)童話(huà)，也過(guò)于殘酷了。
這本書(shū)看得淚流滿(mǎn)面，為拳師。也為后來(lái)老去的三葉，本杰明。好像一個(gè)時(shí)代的逝去，一個(gè)人短暫一生的逝去。要說(shuō)讀懂了這本書(shū)嗎？我想只懂了個(gè)大概。一群動(dòng)物有了自由意識(shí)，趕跑了吸血蟲(chóng)——人類(lèi)，曾經(jīng)意氣奮發(fā)，對(duì)光明的未來(lái)無(wú)限期待，充滿(mǎn)干勁，不怕苦不怕累，齊心協(xié)力，相信未來(lái)會(huì)被自己建設(shè)成天堂。
但領(lǐng)導(dǎo)的是豬，這個(gè)也是只吃不付出勞動(dòng)的物種，憑借自己相對(duì)優(yōu)越的智商取得了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，把曾經(jīng)規(guī)劃的天堂，曾經(jīng)的指導(dǎo)方針，經(jīng)由自己的私欲，利欲熏心，最終變成了和人統(tǒng)治沒(méi)有區(qū)別的農(nóng)莊。本書(shū)的隱射，我肯定不懂，沒(méi)了解過(guò)那段俄羅斯歷史。
我只看到，很多東西，初衷都是好的，但在事件的進(jìn)程中，人（動(dòng)物）的私欲，卻會(huì)完全毀壞整個(gè)事件，整個(gè)社會(huì)的形成需要一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間，如果設(shè)計(jì)者不考慮到其中這些人性不可避免的因素，理想化地設(shè)計(jì)，那不僅事件會(huì)失敗，而且不可避免的在這個(gè)進(jìn)程中要犧牲掉很多質(zhì)樸的人，相信這個(gè)設(shè)計(jì)的人，這些人更加沒(méi)有設(shè)計(jì)者的智商，即使在進(jìn)程中已顯示出這個(gè)事件走向的端倪，也是看不出的，他們是很忠誠(chéng)的那類(lèi)人，所以所受的傷害也比普眾更大。
更無(wú)法想象拳師為工作最后倒下，命不久矣的時(shí)候，不是被送去醫(yī)治，而是被利益集團(tuán)拉去屠馬場(chǎng)，換取威士忌喝。我想這不是童話(huà)，這是個(gè)徹底的恐怖故事。最后的最后，本杰明，一只不是非常聰明，但足夠聰明到保護(hù)自己不被傷害的驢子，說(shuō)出了他經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的一生，看清這場(chǎng)革命的實(shí)質(zhì)，他最終說(shuō)的其實(shí)是生活的本質(zhì)，弱者的本質(zhì)：一切都是不會(huì)變好的，艱辛和苦難就是生活。
很悲傷的故事，想起最初大豬構(gòu)造的理想自由的動(dòng)物社會(huì)，英格蘭野獸之歌還清晰可問(wèn)，但一個(gè)時(shí)代過(guò)去了，這些犧牲的英雄，永遠(yuǎn)消失在了動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)的記憶中。
動(dòng)物莊園二年級(jí)讀后感（優(yōu)質(zhì)21篇）篇四
本杰明刻板，沉默，明哲保身，是動(dòng)物中唯一看得清局勢(shì)的聰明驢。唯一一次情緒爆發(fā)是在老馬生病，卻被豬送去了屠馬場(chǎng)時(shí)。當(dāng)看到勤勤懇懇，忠心耿耿，為動(dòng)物莊園付出了一切的馬兒卻遭到如此對(duì)待時(shí)，本杰明沖著所有動(dòng)物怒吼：“你們這群瘋子，看不到那車(chē)上寫(xiě)的是什么嗎？！那是去往屠馬場(chǎng)的車(chē)啊！”
最后就《1984》和《動(dòng)物莊園》兩本書(shū)給我的感覺(jué)做個(gè)簡(jiǎn)單的總結(jié)，《1984》注重對(duì)個(gè)人的改造，集權(quán)面前對(duì)個(gè)體的改造是如此的切實(shí)可行，也是如此的殘忍無(wú)情，而《動(dòng)物莊園》注重的則是對(duì)群眾的管理，小小的莊園卻容納了多樣的群體，折射進(jìn)生活，也能夠一一對(duì)應(yīng)，令人不寒而栗。各有特色，卻殊途同歸，不建議很紅很專(zhuān)的朋友閱讀。
動(dòng)物莊園二年級(jí)讀后感（優(yōu)質(zhì)21篇）篇五
第一次接觸《動(dòng)物莊園》是在高一的時(shí)候，那時(shí)的自己還是一個(gè)不諧世事的小丫頭，對(duì)里面的深意并不理解，卻讀得津津有味。2019年的寒假，又一次拜讀此書(shū)，感慨良多。
我依稀記的小學(xué)時(shí)，掛在班級(jí)墻面上的馬克思，恩格斯，列寧，毛澤東的大大的畫(huà)像。我很早就知道他們的名字，但是對(duì)他們的事跡并不甚清楚，只知道他們是“偉人”。
小時(shí)候，我從來(lái)不問(wèn)為什么。
陳丹青說(shuō)“我們的政治考試是反政治的，沒(méi)有人尊敬這個(gè)學(xué)科"。
60年前，英國(guó)作家喬治。奧威爾出版了《動(dòng)物莊園》，諷刺蘇聯(lián)的社會(huì)主義。如今，蘇聯(lián)已經(jīng)解體近20年，然而《動(dòng)物莊園》諷刺的對(duì)象卻悄悄地轉(zhuǎn)移了。
人們津津樂(lè)道于中國(guó)改革開(kāi)放的成功，遺憾于蘇聯(lián)社會(huì)主義的失敗。然而我在閱讀《動(dòng)物莊園》的時(shí)候，幾次竟不得不合上書(shū)本不忍再看下去。因?yàn)槲也粌H看到了蘇聯(lián)也看到了我們自己。
新聞里每天都有g(shù)dp增長(zhǎng)，糧食增產(chǎn)，物價(jià)穩(wěn)定的新聞。然而沒(méi)有人詢(xún)問(wèn)為什么中國(guó)仍然有許多人吃不飽飯，無(wú)法接受教育，看不起病，住不起房。
有一個(gè)故事說(shuō)：一個(gè)學(xué)生和她的法國(guó)鄰居爭(zhēng)論今日的中國(guó)。那個(gè)法國(guó)人說(shuō)，我可以站在路上大罵薩科奇是混蛋，你能嗎?她竟一時(shí)語(yǔ)塞只好開(kāi)玩笑似的說(shuō)，我也可以站在路上大罵薩科奇是混蛋。
當(dāng)我們不僅僅旁觀歷史，而是把自己當(dāng)做歷史的一部分，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們和書(shū)中的人物同樣卑微。
少年的君特。格拉斯為了希特勒和帝國(guó)的榮耀加入了少年禁衛(wèi)軍和成千上萬(wàn)的人高喊“領(lǐng)袖萬(wàn)歲”，甚至二戰(zhàn)結(jié)束后，當(dāng)他被告知納粹屠殺了數(shù)百萬(wàn)猶太人的時(shí)候還固執(zhí)的說(shuō)那是反納粹的惡毒宣傳。他在《剝洋蔥》中回憶道自己從來(lái)不曾懷疑過(guò)領(lǐng)袖，因?yàn)閺V播報(bào)紙以及身邊所有的人從來(lái)沒(méi)有懷疑過(guò)。
學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)。就是要學(xué)要問(wèn)，要問(wèn)就要有懷疑的精神，要有屬于自己的思想。否則不僅我們的生活可以被控制，我們的思想同樣也會(huì)被控制。
動(dòng)物莊園二年級(jí)讀后感（優(yōu)質(zhì)21篇）篇六
一口氣讀完了喬治奧維爾寫(xiě)的《動(dòng)物莊園》，再一次被其中的深刻寓意折服。喬治奧維爾出生于19xx年，1950年辭世，《動(dòng)物莊園》首次于1945年出版，但已徹底預(yù)見(jiàn)了未來(lái)xx年內(nèi)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。
《動(dòng)物莊園》描繪的場(chǎng)景就像一幅活生生的國(guó)家、社會(huì)發(fā)展史，每一個(gè)細(xì)節(jié)都可以在我的歷史記憶中找到對(duì)應(yīng)的時(shí)間或時(shí)代特征。
書(shū)中描寫(xiě)了動(dòng)物中比較聰明的豬帶領(lǐng)中動(dòng)物*了壓破動(dòng)物的“人類(lèi)”莊園“曼納莊園”，然后建立了“動(dòng)物莊園”，信條“動(dòng)物主義”，即四條腿的都是好的，兩條腿的都是壞的，凡動(dòng)物一律平等，動(dòng)物不能傷害動(dòng)物，動(dòng)物不可住進(jìn)人類(lèi)的住宅，不可使用人類(lèi)的工具，不準(zhǔn)穿衣睡床，不能與人類(lèi)進(jìn)行貿(mào)易，不能使用人類(lèi)的貨幣等，即徹底與人類(lèi)斷絕往來(lái)。
由于動(dòng)物莊園的獨(dú)立，引起了其他周邊人類(lèi)莊園內(nèi)的動(dòng)物的*動(dòng)，人類(lèi)們害怕了，還是幫助曼納莊園老莊主瓊斯*動(dòng)物莊園，但在動(dòng)物們拼死抗拒下，失敗了。從此，其他人類(lèi)莊園開(kāi)始對(duì)其動(dòng)物變本加厲的壓榨，防止其起義。
漸漸的豬們對(duì)動(dòng)物莊園的發(fā)展方向產(chǎn)生了分歧，比較有心計(jì)種豬的拿破侖把一群斷了奶的小狗崽子單獨(dú)飼養(yǎng)，培養(yǎng)教育成了只聽(tīng)他話(huà)的暴力惡狗隊(duì)，比較聰明的肉豬雪球則倡導(dǎo)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高生產(chǎn)力，但雪球最終在暴力惡狗隊(duì)的*下被掃地出門(mén)，且日后變成了動(dòng)物莊園精神上永存的敵人。
普通動(dòng)物們生活條件本身沒(méi)有什么改變，但內(nèi)心更強(qiáng)大了，因?yàn)橛X(jué)得自己反正做主人了，也覺(jué)得豬們說(shuō)的都對(duì)。但由于動(dòng)物莊園生產(chǎn)力低下，依靠動(dòng)物們自己生產(chǎn)糧食，建造風(fēng)車(chē)很難，動(dòng)物們的生活每況愈下，但拿破侖的小豬聲響器每天都宣傳動(dòng)物莊園糧食豐收，增產(chǎn)的消息，壟斷了話(huà)語(yǔ)權(quán)，把動(dòng)物們也搞糊涂了。
而且豬們漸漸的住進(jìn)了人類(lèi)的房子，穿人類(lèi)的衣服，吃人類(lèi)的食物，還和聘請(qǐng)了人類(lèi)中最差的律師作為中間人與人類(lèi)開(kāi)始了貿(mào)易，盡管被騙，被欺負(fù)，被歧視，但依然努力的與人類(lèi)貿(mào)易。這中間，不斷有一些小豬和其他動(dòng)物提出質(zhì)疑，但全部都被消滅了。
壯最能干但也是最笨的`公馬拳師，雖然感覺(jué)到豬們的思想和行為自相矛盾，但卻說(shuō)不清楚，最后用更加辛勤的勞動(dòng)來(lái)麻痹自己；母馬苜蓿雖然也強(qiáng)壯能干，但底線是不傷害自己，她明白莊園的變化卻也無(wú)從說(shuō)起；驢子是個(gè)明白人，他自始至終認(rèn)為曼納莊園和動(dòng)物莊園沒(méi)區(qū)別，因此生活依舊，低調(diào)謹(jǐn)慎。綿羊是一群沒(méi)大腦的家伙，只會(huì)人云亦云的重復(fù)別的人話(huà)。
最終動(dòng)物們平日見(jiàn)不到拿破侖了，只能見(jiàn)到聲響器和暴力狗仔隊(duì)。到了規(guī)定年齡他們依然需要?jiǎng)趧?dòng)，根本無(wú)法退休，住的房子沒(méi)有什么變化，生活水平也類(lèi)似。
后來(lái)拳師老了，病倒了，完全被拋棄，拿破侖把他送去了屠宰場(chǎng)，但卻對(duì)動(dòng)物們宣稱(chēng)是去獸醫(yī)員。后來(lái)，動(dòng)物莊園來(lái)了很多新動(dòng)物，大多愚蠢，不了解動(dòng)物莊園的過(guò)去，再后來(lái)豬們和人類(lèi)幾乎一樣了，與人類(lèi)互相貿(mào)易生意，但卻壓榨其他動(dòng)物，并將“動(dòng)物莊園”重新更名為“曼納莊園”。
這書(shū)讓我深刻了解了思想獨(dú)立的意義所在，也像一部鮮活的歷史劇，觸動(dòng)著我每一根神經(jīng)。感覺(jué)的歷史發(fā)展和這書(shū)預(yù)言的完全一樣，只是還未到最后的階段，即宣布“動(dòng)物莊園”重新啟用“曼納莊園”的名字。
動(dòng)物莊園二年級(jí)讀后感（優(yōu)質(zhì)21篇）篇七
花了一些時(shí)間讀完了喬治奧威爾的《動(dòng)物莊園》言歸正傳,這本書(shū)給我的感受經(jīng)歷了一個(gè)好奇、期待、驚嘆、無(wú)奈、嘆息的過(guò)程.好奇的是,動(dòng)物們?nèi)绾喂芎米约?作者如何通過(guò)動(dòng)物來(lái)將人類(lèi)社會(huì)的事；期待的是,動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)的偉大領(lǐng)袖開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新紀(jì)元,可使整個(gè)英倫半島都飄揚(yáng)起自由、平等的旗幟,隨著閱讀的深入,我更希望看到我們當(dāng)前社會(huì)的方向；驚嘆的是,作者擁有驚人的洞察力與遠(yuǎn)見(jiàn)的卓識(shí),社會(huì)主義的風(fēng)光與陰霾,斯大林的神話(huà)與貪厭,皆不能逃脫他的敏銳；無(wú)奈的是,善良的政治弱不禁風(fēng),政治為何一定總要伴隨著“斗”呢,斗來(lái)斗去,浪費(fèi)了許多的社會(huì)財(cái)富,為何不能健康地博弈?嘆息的是,專(zhuān)制必然要愚民,倘若民智不開(kāi),即便有了槍炮,炸了城堡,建立起來(lái)的只會(huì)是另一個(gè)專(zhuān)制政權(quán).
百度上說(shuō),動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)的第一、二、三代領(lǐng)導(dǎo)人分別映射了馬克思、列寧、斯大林.其實(shí)好的作品已經(jīng)無(wú)需后人揣度原作者的意圖,然而小說(shuō)本身的確映射了社會(huì)主義的一段發(fā)展過(guò)程,顯然他是不樂(lè)觀的,正如當(dāng)前我們的社會(huì)所呈現(xiàn)的悲觀.中國(guó)社會(huì),千年冰封,百歲瘡痍,建國(guó)六十年,前三十年盲目,后三十年饑渴,如今,高高在上的整治后面不再是主意,更談不上正義,而是利益.對(duì)于,中國(guó)的社會(huì)主義政治前景,我也不樂(lè)觀,一是因?yàn)榍败?chē)之鑒,而是因?yàn)閷?duì)記得利益者的姿態(tài)沒(méi)信心.
這是一個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代,現(xiàn)代社會(huì)的人也絕不會(huì)再允許如動(dòng)物般被剝削、被欺騙,然而挨了打還要喊好的傳統(tǒng)意識(shí)還是存在于很多人的骨子里.小說(shuō)的最后,動(dòng)物莊園的領(lǐng)袖們載歌載舞、燈紅酒綠,受苦受難的牛馬們,看著這樣的場(chǎng)景,一頭霧水,迷茫不知所措,令我擔(dān)憂(yōu)的是,他們可能會(huì)覺(jué)得這是領(lǐng)袖理所當(dāng)然的享受,卻不知責(zé)備他們違背了最初的誓言,我心疼他們不能無(wú)力,無(wú)法絕望.絕望是一份不可估量的力量.天亮?xí)r,他們還是會(huì)如同往常般辛勞,食不果腹但死不了,活著才是最重要的,不是嗎?他們還是期待,或者只是無(wú)知地等待一位新的領(lǐng)袖的到來(lái),一位具有超凡魅力的領(lǐng)袖,幫助他們思考、爭(zhēng)取.或許他們什么都不需要,他們骨子里便有一份驕傲----他們生活在一個(gè)動(dòng)物自己當(dāng)家做主的莊園!
倒不如高薪聘請(qǐng)人類(lèi)來(lái)幫助你們打理一切,倘若此人膽敢不敬業(yè),私吞腫囊,便炒掉他,這里是動(dòng)物農(nóng)場(chǎng),你們理應(yīng)有這個(gè)權(quán)利的!
然而,你們會(huì)接受人類(lèi)進(jìn)入你們的地盤(pán)嗎?“fourlegsright,twolegswrong”有史以來(lái),人類(lèi)便欺壓動(dòng)物,動(dòng)物的腦海中是人類(lèi)血淋淋的屠刀,動(dòng)物本能地反對(duì)人類(lèi),甚至是害怕,讀后感《《動(dòng)物莊園》讀后感》.然而,現(xiàn)在你們的領(lǐng)袖卻和其他的人類(lèi)農(nóng)場(chǎng)主一起打牌喝酒,你們?cè)蹩扇绱藷o(wú)力?這里不是一個(gè)自由、平等、民主的動(dòng)物莊園,民智未開(kāi),甚至鈍化,結(jié)局只能如此.然后,我們把答案不負(fù)責(zé)任地交給光輝文明吧.
那么我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)呢?我們親愛(ài)的祖國(guó)呢?
人類(lèi)社會(huì)斷不會(huì)像動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)那般的簡(jiǎn)單,單憑幾頁(yè)紙是道不清的,人類(lèi)文明千載,也聰明得多.“道義放兩邊,利字?jǐn)[中間”,萬(wàn)惡的不是對(duì)利益的追求,是大多數(shù)人的愚昧和少數(shù)人的貪婪.
“在錘子眼中,一切都是釘子”,于是,當(dāng)官的都不是好東西,叫囂的都是屁民,于是,企業(yè)里的領(lǐng)導(dǎo)永遠(yuǎn)都在想盡一切辦法剝削員工的血汗,而領(lǐng)導(dǎo)眼中的員工總是狡猾的.要么是錘子,要么是釘子,你自己選吧,做哪個(gè)?哦,這些還都是命中注定的呢.
現(xiàn)實(shí)是,國(guó)內(nèi)的官員們?cè)谕膺\(yùn)黃金,當(dāng)錘子不積德,也得為后代想想；而普通民眾大多只能不疼不癢地罵貪官.有一點(diǎn)必須糾正,市長(zhǎng)不是用來(lái)管我們的,市長(zhǎng)是一份職業(yè),不要指望他無(wú)償為人民服務(wù),倘若市長(zhǎng)干得好,我們便給他多發(fā)點(diǎn)獎(jiǎng)金；倘若干得不好,便請(qǐng)他下崗；倘若敢運(yùn)黃金,就判刑吧.
我們的維權(quán)之路十分艱難,民主之路似乎回到了多年以前.惡劣事件成出不窮,釘子們已經(jīng)到了絕望的時(shí)刻,而錘子下手雖然一如既往地狠,卻已有些慌亂.一切都不是一年、兩年的過(guò)程.中國(guó)永遠(yuǎn)都不缺乏有智慧的人,這是一個(gè)了不起的國(guó)家,但中國(guó)也不缺乏無(wú)知小人,揮了拳頭,舍不得一勞永逸的糜爛生活.你若問(wèn)我想要怎樣,付出一份努力便可獲得一份幸福生活的社會(huì),錘子和釘子之間的關(guān)系可以是親密的.
前路漫漫,民智亟開(kāi).
動(dòng)物莊園二年級(jí)讀后感（優(yōu)質(zhì)21篇）篇八
昨天一口氣讀完了喬治奧維爾寫(xiě)的《動(dòng)物莊園》，再一次被其中的深刻寓意折服。喬治奧維爾出生于19xx年，1950年辭世，《動(dòng)物莊園》首次于1945年出版，但已徹底預(yù)見(jiàn)了未來(lái)1xx年內(nèi)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。
《動(dòng)物莊園》描繪的場(chǎng)景就像一幅活生生的國(guó)家、社會(huì)發(fā)展史，每一個(gè)細(xì)節(jié)都可以在我的歷史記憶中找到對(duì)應(yīng)的時(shí)間或時(shí)代特征。
書(shū)中描寫(xiě)了動(dòng)物中比較聰明的豬帶領(lǐng)中動(dòng)物推翻了壓破動(dòng)物的“人類(lèi)”莊園“曼納莊園”，然后建立了“動(dòng)物莊園”，信條“動(dòng)物主義”，即四條腿的都是好的，兩條腿的都是壞的，凡動(dòng)物一律平等，動(dòng)物不能傷害動(dòng)物，動(dòng)物不可住進(jìn)人類(lèi)的住宅，不可使用人類(lèi)的工具，不準(zhǔn)穿衣睡床，不能與人類(lèi)進(jìn)行貿(mào)易，不能使用人類(lèi)的貨幣等，即徹底與人類(lèi)斷絕往來(lái)。
由于動(dòng)物莊園的獨(dú)立，引起了其他周邊人類(lèi)莊園內(nèi)的動(dòng)物的騷動(dòng)，人類(lèi)們害怕了，還是幫助曼納莊園老莊主瓊斯反攻動(dòng)物莊園，但在動(dòng)物們拼死抗拒下，失敗了。從此，其他人類(lèi)莊園開(kāi)始對(duì)其動(dòng)物變本加厲的壓榨，防止其起義。
漸漸的豬們對(duì)動(dòng)物莊園的發(fā)展方向產(chǎn)生了分歧，比較有心計(jì)種豬的拿破侖把一群斷了奶的小狗崽子單獨(dú)飼養(yǎng)，培養(yǎng)教育成了只聽(tīng)他話(huà)的暴力惡狗隊(duì)，比較聰明的肉豬雪球則倡導(dǎo)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高生產(chǎn)力，但雪球最終在暴力惡狗隊(duì)的迫害下被掃地出門(mén)，且日后變成了動(dòng)物莊園精神上永存的敵人。
普通動(dòng)物們生活條件本身沒(méi)有什么改變，但內(nèi)心更強(qiáng)大了，因?yàn)橛X(jué)得自己反正做主人了，也覺(jué)得豬們說(shuō)的都對(duì)。但由于動(dòng)物莊園生產(chǎn)力低下，依靠動(dòng)物們自己生產(chǎn)糧食，建造風(fēng)車(chē)很難，動(dòng)物們的生活每況愈下，但拿破侖的小豬聲響器每天都宣傳動(dòng)物莊園糧食豐收，增產(chǎn)的消息，壟斷了話(huà)語(yǔ)權(quán)，把動(dòng)物們也搞糊涂了。
而且豬們漸漸的住進(jìn)了人類(lèi)的房子，穿人類(lèi)的衣服，吃人類(lèi)的食物，還和聘請(qǐng)了人類(lèi)中最差的律師作為中間人與人類(lèi)開(kāi)始了貿(mào)易，盡管被騙，被欺負(fù)，被歧視，但依然努力的與人類(lèi)貿(mào)易。這中間，不斷有一些小豬和其他動(dòng)物提出質(zhì)疑，但全部都被消滅了。
最強(qiáng)壯最能干但也是最笨的公馬拳師，雖然感覺(jué)到豬們的思想和行為自相矛盾，但卻說(shuō)不清楚，最后用更加辛勤的勞動(dòng)來(lái)麻痹自己;母馬苜蓿雖然也強(qiáng)壯能干，但底線是不傷害自己，她明白莊園的變化卻也無(wú)從說(shuō)起;驢子是個(gè)明白人，他自始至終認(rèn)為曼納莊園和動(dòng)物莊園沒(méi)區(qū)別，因此生活依舊，低調(diào)謹(jǐn)慎。綿羊是一群沒(méi)大腦的家伙，只會(huì)人云亦云的重復(fù)別的人話(huà)。
最終動(dòng)物們平日見(jiàn)不到拿破侖了，只能見(jiàn)到聲響器和暴力狗仔隊(duì)。到了規(guī)定年齡他們依然需要?jiǎng)趧?dòng)，根本無(wú)法退休，住的房子沒(méi)有什么變化，生活水平也類(lèi)似。
后來(lái)拳師老了，病倒了，完全被拋棄，拿破侖把他送去了屠宰場(chǎng)，但卻對(duì)動(dòng)物們宣稱(chēng)是去獸醫(yī)員。后來(lái)，動(dòng)物莊園來(lái)了很多新動(dòng)物，大多愚蠢，不了解動(dòng)物莊園的過(guò)去，再后來(lái)豬們和人類(lèi)幾乎一樣了，與人類(lèi)互相貿(mào)易生意，但卻壓榨其他動(dòng)物，并將“動(dòng)物莊園”重新更名為“曼納莊園”。
這書(shū)讓我深刻了解了思想獨(dú)立的意義所在，也像一部鮮活的歷史劇，觸動(dòng)著我每一根神經(jīng)。感覺(jué)tc的歷史發(fā)展和這書(shū)預(yù)言的完全一樣，只是還未到最后的階段，即宣布“動(dòng)物莊園”重新啟用“曼納莊園”的名字。
動(dòng)物莊園二年級(jí)讀后感（優(yōu)質(zhì)21篇）篇九
莊園里的動(dòng)物們一起造反，趕走了主人，改了莊園的名字，定了“七戒”，眼看它們即將過(guò)上自由歡快的日子，但是三頭領(lǐng)頭豬們的意見(jiàn)發(fā)生了分歧，它們趕走雪球，與人類(lèi)做起交易，昧了自己的初心。拿破侖甚至用謊言蒙蔽了動(dòng)物們的雙眼，還打著為動(dòng)物們好的名義，為自己牟取利益，最后分不清豬與人類(lèi)的區(qū)別，真是可笑至極。
為什么最后人與豬越來(lái)越像了呢？那是因?yàn)樨澬?！人活在世上，多多少少都有些欲望，我們?yīng)該用正當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)獲取它，比如靠自身的努力。得到自己想要的東西后，也應(yīng)該見(jiàn)好就收，懂得節(jié)制和分寸感?？墒怯钟卸嗌偃四茏龅竭@樣呢？太多太多的人會(huì)逾越規(guī)矩，就像小孩子得到糖果后還想要蛋糕，甚至索取更多，永不知足。人們毫無(wú)節(jié)制地用各種手段去爭(zhēng)奪，哪怕這么做會(huì)違背自己的良心，而這些利益也是一環(huán)扣一環(huán)，一次比一次大，讓人忍不住深陷其中，最終迷失了自我，淪為被利益擺弄的工具人。
究竟是人心易攻還是利益太誘人？我想兩者都有吧。金錢(qián)、地位、勢(shì)力……哪一項(xiàng)不是巨大的誘惑？哪一項(xiàng)不能讓人心動(dòng)？在這些條件下，還有人能本著初心堅(jiān)持走下去嗎？欲望，每個(gè)人都有，可是貪過(guò)了頭，不管是什么人，結(jié)局應(yīng)該都一樣，那便是得不償失了。
身陷黑暗，唯一的光源就是自己的初心。是繼續(xù)抹黑走下去呢，還是走在光明的大地上？全在一念之間，而只有不忘初心，才能讓你走得更堅(jiān)定，更長(zhǎng)遠(yuǎn)。
動(dòng)物莊園二年級(jí)讀后感（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十
英國(guó)作家喬治·奧威爾在1944年初完成有著童話(huà)外表卻與現(xiàn)實(shí)世界緊密聯(lián)系的相關(guān)的《動(dòng)物莊園》，這同時(shí)也是對(duì)當(dāng)時(shí)政治進(jìn)行了辛辣的諷刺，與后來(lái)的作品《一九八四》一起，為奧威爾成為20世紀(jì)最杰出的作家之一奠定了基礎(chǔ)。
所有的動(dòng)物都是在瓊斯先生的莊園，在某一個(gè)夜晚，他們召開(kāi)了座談會(huì)，其中有狗、雞、鴿子、牛羊、馬、山羊、驢子、貓、烏鴉。在老少校的鼓動(dòng)下，他們心中種下了造反的種子，同時(shí)總結(jié)出一條規(guī)律“在英格蘭，動(dòng)物是沒(méi)有自由的?！庇腥祟?lèi)的存在就會(huì)破壞他們的平衡，剝奪他們的勞動(dòng)。
在動(dòng)物中，只有豬最聰明，在老少校逝世后，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的安逸生活，直到農(nóng)場(chǎng)的主人因?yàn)榍废碌木揞~賭債需要將農(nóng)場(chǎng)的動(dòng)物宰殺還錢(qián)，由豬領(lǐng)頭的隊(duì)伍齊心協(xié)力將主人瓊斯趕出農(nóng)場(chǎng)，那天就被叫做“造反日”。
之后農(nóng)場(chǎng)的主人和幾個(gè)朋友一起打算奪回農(nóng)場(chǎng)，就一股腦地回到那個(gè)地方，但是在雪球和拿破侖的領(lǐng)導(dǎo)下，動(dòng)物們又一次將他們趕出，同樣地一次勝利，為了紀(jì)念，就將日子定為“牛棚戰(zhàn)役”，之后他們過(guò)上了自給自足的日子，甚至吃的用的有所剩余，老少校當(dāng)時(shí)在演講上唱的《英格蘭的生靈》也在三個(gè)月之后變成《七誡》大大的字體寫(xiě)在墻上。
1.凡用兩條腿行走的都是敵人。
2.凡用四條腿行走或長(zhǎng)翅膀的都是朋友。
3.凡動(dòng)物都不可穿衣服。
4.凡動(dòng)物都不可睡床鋪。
5.凡動(dòng)物不可飲酒。
6.凡動(dòng)物不可殺任何別的動(dòng)物。
7.凡動(dòng)物一律平等。
這些在每個(gè)周日的上午會(huì)被當(dāng)做訓(xùn)誡認(rèn)真研讀并且執(zhí)行，總歸一句話(huà)“四條腿好，兩條腿壞。”這樣的日子在雪球提出建造風(fēng)車(chē)來(lái)代替他們的勞動(dòng)力，還沒(méi)建好就被風(fēng)吹倒塌，同時(shí)拿破侖與弗雷德里克、皮爾金頓兩個(gè)農(nóng)場(chǎng)主合作后，雪球被與農(nóng)場(chǎng)的其他動(dòng)物有間隙，加上動(dòng)物們的見(jiàn)識(shí)比較短，將雪球趕出農(nóng)場(chǎng)。在拿破侖的領(lǐng)導(dǎo)下，動(dòng)物們有幾次三番的修建風(fēng)車(chē)，最終建造了“拿破侖風(fēng)車(chē)”。到最后，豬們開(kāi)始睡床，開(kāi)始喝酒，開(kāi)始穿衣服，學(xué)會(huì)了兩條腿走路，還和人類(lèi)一起合作，最終在動(dòng)物們的眼里，已經(jīng)分不清人臉和豬臉，這里也諷刺那些抗議的人最終也和施壓的人唱了同一張黑臉。喪失了獨(dú)立思考能力的動(dòng)物越來(lái)越麻木。
在這本書(shū)中，豬是統(tǒng)治集團(tuán)，狗是實(shí)施暴力統(tǒng)治的工具，馬是“動(dòng)物主義”理念的忠實(shí)追隨者，是相信“革命理論”的勞苦大眾，驢是有獨(dú)立思想對(duì)極權(quán)主義有所懷疑但明哲保身的知識(shí)分子，而羊是愚昧的吃瓜群眾。雖然是童話(huà)，但作為諷刺作品堪稱(chēng)完美。
在出版了幾十年后，這本書(shū)也在當(dāng)今世界有一席之地，正如本書(shū)的推薦詞“多一個(gè)人看奧威爾，就多了一份自由的保障”
動(dòng)物莊園二年級(jí)讀后感（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十一
《動(dòng)物莊園》是一篇政治寓言小說(shuō)，隱喻的寫(xiě)了革命的發(fā)生、發(fā)展以及革命的變質(zhì)、革命的被背叛和殘酷的`革命斗爭(zhēng)。我隱約記得它是在寫(xiě)斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)，書(shū)中反映著蘇聯(lián)的變化，斯大林統(tǒng)治之后，特權(quán)階級(jí)誕生，勞動(dòng)人民生活困苦，斯大林以前為了排除異己，展開(kāi)了血腥的大清洗運(yùn)動(dòng)，加上他國(guó)內(nèi)國(guó)際上的政策失誤，使蘇聯(lián)作為社會(huì)主義國(guó)家遭到嚴(yán)重破壞，幾乎與真正的社會(huì)主義國(guó)家背道而馳，馬列主義被篡改，統(tǒng)治者越來(lái)越腐化，蘇聯(lián)最后和資本主義妥協(xié)，背叛了人民和社會(huì)主義。
看著書(shū)，它的情節(jié)時(shí)常讓我聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)，一開(kāi)始的麥哲，宣傳自己的革命理想，不禁讓我想到馬克思、列寧、孫中山這些人，致力于開(kāi)民智，宣傳革命，撒播革命種子，雖然自己沒(méi)能看到革命的成功，卻開(kāi)革命之濫觴，給之后者留下無(wú)窮的期望。
拿破侖趕走斯諾鮑，將它宣傳成反派、叛徒，看到這，我想到每一個(gè)陣營(yíng)都不免有相互傾軋爭(zhēng)權(quán)奪利的事情發(fā)生，都忘卻了當(dāng)初革命時(shí)的眾志成城，也不管他們的初衷是為了完美未來(lái)，有難能夠同當(dāng)，有福卻不能共享，真是人性的悲哀吶！
動(dòng)物莊園二年級(jí)讀后感（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十二
《動(dòng)物莊園》的作者是喬治?奧威爾，本名埃里克·亞瑟·布萊爾。他為后人留下了大量的作品，以《動(dòng)物莊園》和《1984》為主要代表作，《1984》在某種程度上是《動(dòng)物莊園》的續(xù)集。光從他的代表作來(lái)看，他的影響是不可估量，以至于為了指代某些奧威爾所描述過(guò)的社會(huì)現(xiàn)象，現(xiàn)代英語(yǔ)中還專(zhuān)門(mén)有一個(gè)詞叫“奧威爾現(xiàn)象”。1950年1月，奧威爾病逝，享年46歲。
美國(guó)時(shí)代周刊曾這樣評(píng)價(jià)《1984》和《動(dòng)物莊園》：“多一個(gè)人看奧威爾，就多了一份自由的保障?！薄皢讨?奧威爾是20世紀(jì)最著名的政治小說(shuō)家之一，出生于英屬殖民地印度，家境貧困，在遷居英國(guó)后且受寄宿學(xué)校的嚴(yán)酷管制下，他的腦海中已深深地刻下了極權(quán)主義的陰影，而之后數(shù)年由于非上流社會(huì)出生的原因而遭受困擾與不公，進(jìn)一步強(qiáng)化了作者對(duì)殖民主義和資本主義的憎恨與厭惡，對(duì)自由與公平的企盼與渴望?！敝?，奧威爾在西班牙內(nèi)戰(zhàn)中，對(duì)斯大林及其變種中背離馬克思的實(shí)踐產(chǎn)物十分失望，因此隨后作出了《動(dòng)物莊園》和《1984》，深刻反映了極權(quán)主義社會(huì)的圖景。這兩部政治小說(shuō)都反映極權(quán)主義的主題，而且還在冷戰(zhàn)期間被西方批評(píng)家視為最具有啟示性和預(yù)言性的文學(xué)作品。
這本書(shū)以蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義為背景，將重要的歷史人物虛化為動(dòng)物，上演了一處真實(shí)卻荒誕的戲劇。曼娜莊園里的一頭豬“老麥哲”，臨死前號(hào)召莊園里的動(dòng)物反抗人類(lèi)的剝削，建立動(dòng)物自己當(dāng)家作主的共和國(guó)。老麥哲死后，莊園里的兩頭豬繼承了他的思想，將其總結(jié)為“動(dòng)物主義”，并以此為革命引導(dǎo)了一場(chǎng)起義，將人類(lèi)趕出了莊園，實(shí)現(xiàn)了“動(dòng)物當(dāng)家作主”的愿望。莊園隨后更名為“動(dòng)物莊園”，同時(shí)制定了憲法性質(zhì)的“七戒”。但是起義成功后不久，作為領(lǐng)導(dǎo)動(dòng)物莊園的兩只豬發(fā)生了內(nèi)部的政治，革命領(lǐng)袖之一“雪球”被宣布為革命叛徒而遭到驅(qū)逐，而另一個(gè)革命領(lǐng)袖“拿破侖”，獲得了莊園絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。此后，豬領(lǐng)導(dǎo)的集團(tuán)獲得了越來(lái)越多的特權(quán)，最終成為了比人類(lèi)還可怕的剝削者。
在讀完《動(dòng)物莊園》后，讓我感觸頗深，使我第一個(gè)想到的就是“自由”，什么是自由?它對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的真正意義在哪兒?自由并不僅僅局限于行動(dòng)上的自由，還有思想上的自由，每一個(gè)個(gè)體既然是社會(huì)上獨(dú)立的存在體，那就應(yīng)該有自己的自由，絕不能在極權(quán)統(tǒng)治主義之下，所有的一切都受到控制，而是應(yīng)該在合理的、合法的情況下，充分發(fā)揮自己的作用，運(yùn)用自己的自由，去分享自己的思想，貢獻(xiàn)自己的力量。人生來(lái)具有追逐自由的本性，但這種自由并不是牢籠里的自由。
動(dòng)物莊園二年級(jí)讀后感（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十三
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)這本書(shū)篇幅不長(zhǎng)，講述了在一個(gè)叫莊園農(nóng)場(chǎng)的農(nóng)場(chǎng)，有許多動(dòng)物，動(dòng)物們天天都辛苦農(nóng)場(chǎng)干活，得到的報(bào)酬確僅能果腹。一頭叫老少校的豬在臨死之前，告訴它們應(yīng)該反抗農(nóng)場(chǎng)主，能得到更好的生活。動(dòng)物們?nèi)呵榧?，唱著革命的歌曲，懷著?duì)自由平等的向往，趕走了農(nóng)場(chǎng)主，建立了“動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)”，并且頒布《七戒》作為農(nóng)場(chǎng)的法律，莊園里最聰明的兩只豬雪球和拿破侖成為了領(lǐng)導(dǎo)者。但不久后拿破侖用它養(yǎng)的9只兇悍的狗趕走了雪球，并把它塑造成農(nóng)場(chǎng)的敵人，豬們漸漸變得跟以前的農(nóng)場(chǎng)主一樣兇殘，《七戒》被一次次的修改，最后只剩下一句“所有的動(dòng)物一律平等，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更平等”。小說(shuō)的結(jié)局中豬穿上了農(nóng)場(chǎng)主的衣服和人類(lèi)舉杯慶祝，豬和人仿佛已沒(méi)有了界限。
在作者筆下，一群形態(tài)各異的動(dòng)物變得惟妙惟肖，將人性剖析的鮮血淋漓。在每個(gè)人的心里，不都向往著一個(gè)烏托邦嗎？那里可能各不相同，但世界和平，眾生平等，不論貴賤。在某種程度上，這是人們對(duì)自由美好生活的向往，卻也容易成為一個(gè)虛無(wú)的幻象。
在故事最后，多數(shù)動(dòng)物還在懷著希望艱難的活著，有意思的是有一頭叫本杰明的驢，他看透這一切，明哲保身。他常說(shuō)的一句話(huà)，其實(shí)也是作者的隱喻：生活過(guò)去必不比現(xiàn)在好，也不會(huì)比現(xiàn)在差太多！同樣的，將來(lái)生活好也不會(huì)太好，壞也壞不到哪里去！
動(dòng)物莊園二年級(jí)讀后感（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十四
一部小說(shuō)描述的故事情節(jié)，一則寓言揭示的是事物的本質(zhì)。
剛剛當(dāng)上主人的豬就過(guò)上了特權(quán)階級(jí)的生活，它們吃了別的動(dòng)物吃不上的牛奶和蘋(píng)果還振振有詞，“同志們，你們不會(huì)把我們豬這樣做看成是出于自私和特權(quán)吧我希望你們不。實(shí)際上，我們中有許多豬根本不喜歡牛奶和蘋(píng)果……我們豬是腦力勞動(dòng)者。農(nóng)莊的全部管理和組織工作都要依靠我們。我們夜以繼日地為大家的幸福費(fèi)盡心機(jī)。因此，正是為了你們，我們才喝牛奶，才吃蘋(píng)果的?！?/p>
接著就是內(nèi)部?jī)A軋，排除異己。拿破侖把持不同意見(jiàn)、有競(jìng)爭(zhēng)力的對(duì)手打跑，并宣布他是“叛徒”、“特務(wù)”、“奸細(xì)”。拿破侖豢養(yǎng)兇惡的走狗，誰(shuí)有不同意見(jiàn)就咬死誰(shuí)。不與拿破侖一致的動(dòng)物被逼供后當(dāng)場(chǎng)咬死，“拿破侖腳前堆起一堆尸體，空氣中彌漫著濃重的血腥味”。
拿破侖廢除了星期天大會(huì)議，不再要?jiǎng)游镛r(nóng)莊建立之初的集體領(lǐng)導(dǎo)制。它搞起了個(gè)人崇拜，到處是“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”，“我們的領(lǐng)袖拿破侖是動(dòng)物之父”一類(lèi)口號(hào)。在拿破侖統(tǒng)治的動(dòng)物農(nóng)莊還浮夸成績(jī)，與敵人做交易，把自己的同志、忠誠(chéng)的老馬送進(jìn)了敵人的屠宰場(chǎng)……而這一切都有冠冕堂皇的理由，都由拿破侖手下的宣傳家說(shuō)成完全正確。動(dòng)物農(nóng)莊漸漸背離了動(dòng)物們的思想，共同的原則也被拿破侖們篡改，統(tǒng)治者為所欲為，無(wú)惡不作，動(dòng)物農(nóng)莊成了拿破侖一伙的天堂，絕大多數(shù)其他動(dòng)物的地獄。
更令人震驚的是這本書(shū)的時(shí)間，作者奧威爾寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)間是1945年，在那個(gè)時(shí)候，中國(guó)還沒(méi)有解放，冷戰(zhàn)還沒(méi)有開(kāi)始，第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束，大家都忙著撫慰戰(zhàn)爭(zhēng)的傷口，也有的國(guó)家準(zhǔn)備開(kāi)始大搞建設(shè)，振興經(jīng)濟(jì)，而作者卻在這個(gè)時(shí)候有力地洞察到了人性中卑劣的一面，看到了權(quán)力對(duì)人性的腐蝕作用，看到了人類(lèi)永遠(yuǎn)也無(wú)法擺脫的宿命。連同最近看到的《蠅王》《1984》，不得不對(duì)人類(lèi)命運(yùn)感到一絲悲觀，總以為經(jīng)濟(jì)越發(fā)展人們的生活就應(yīng)該越好，但是事實(shí)結(jié)果越來(lái)越證明不是這樣的。人類(lèi)創(chuàng)造了那么多的文明，有那么多的書(shū)籍，那么多天籟般的音樂(lè)，那些偉大的藝術(shù)品，但是人向下的力量更快，在人類(lèi)文明發(fā)展到了今天，各種各樣丑惡的事情也正在發(fā)生著，人要戰(zhàn)勝自身的劣根性還有很長(zhǎng)的路要走。也許這根本就是一條沒(méi)有前途的路，勇敢的豬最終又會(huì)變成自私的人。當(dāng)然，也不必太絕望，就像這樣可以讓中國(guó)人聯(lián)想到很多自身經(jīng)歷的東西最終還是能在中國(guó)出版并能展開(kāi)討論，再想想英國(guó)，作者把這個(gè)故事的背景指名道姓地說(shuō)是發(fā)生在英國(guó)，也不見(jiàn)這個(gè)國(guó)家出來(lái)強(qiáng)烈地抗議，也不見(jiàn)這個(gè)國(guó)家的人民抵制奧威爾，這就是一種文明。同時(shí)，奧威爾寫(xiě)這本書(shū)也與個(gè)人的經(jīng)歷有關(guān)，參加過(guò)反法西斯的斗爭(zhēng)，一生經(jīng)歷坎坷，命運(yùn)不幸，飽嘗生活艱辛，早年的經(jīng)歷對(duì)他同情社會(huì)底層，呼喚平等和人性解放思想的形成和對(duì)極權(quán)主義的認(rèn)識(shí)有著極其重要的影響。奧威爾的這部寓言揭示了社會(huì)的黑暗，喚起人們推翻萬(wàn)惡的制度，去實(shí)現(xiàn)他未竟的理想。然而遺憾的是，盡管本書(shū)誕生于四十年代末，書(shū)中所描寫(xiě)的一些恐怖情景日后還是在多個(gè)國(guó)家成為現(xiàn)實(shí)，這讓我們?cè)诟袊@奧威爾的睿智與洞察力的同時(shí)，也不禁為人性的脆弱而扼腕。美好的愿望并不總能結(jié)出甜美的果實(shí)，甚至可能長(zhǎng)出罌粟。
愚民政策的實(shí)行造就了無(wú)數(shù)的順民和統(tǒng)治者的橫行無(wú)嫉。幾乎所有的專(zhuān)制社會(huì)都會(huì)實(shí)行愚民政策，因?yàn)槟菢訉?duì)于專(zhuān)制者來(lái)說(shuō)，效果是最好的。只有那些被統(tǒng)治者思想麻木，安然接受自己被剝削被壓迫的命運(yùn)，這個(gè)社會(huì)才是穩(wěn)定的。當(dāng)權(quán)者說(shuō)“穩(wěn)定壓倒一切”，穩(wěn)定當(dāng)然重要，但那要看誰(shuí)的穩(wěn)定了。那統(tǒng)治者是怎樣來(lái)愚弄民眾的呢?首先是他們提出了一個(gè)的口號(hào)，它描繪了一個(gè)美妙的前景，而這個(gè)前景無(wú)疑是不可能實(shí)現(xiàn)的?；蛘呒词箤?shí)現(xiàn)了，那與民眾最初的理解也是大相徑庭。小說(shuō)中的風(fēng)車(chē)就是這種理想。其次，他們利用一個(gè)虛妄的理由來(lái)恐嚇民眾，他們動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)，“你難道希望人再回到動(dòng)物農(nóng)莊嗎?”在這一符咒下，一切的不公都被消滅了，豬們可以舒舒服服地過(guò)著自己養(yǎng)尊處優(yōu)的日子。再者，他們掌握了法律的解釋權(quán)。對(duì)于從前定下的法律，他們根據(jù)自己的利益需要，任意的篡改，并且反復(fù)向民眾解釋?zhuān)瑥亩ㄉ窔v史，使得人們集體喪失記憶。在王小波的小說(shuō)《尋找無(wú)雙》里，這一點(diǎn)得到了充分的闡釋。最后，極權(quán)政治還喜歡搞盛大的慶典活動(dòng)，希望由此喚起民眾的熱情，比如小說(shuō)里游行和鳴槍?zhuān)彩沟妹癖娒曰笥诋?dāng)前，認(rèn)不清現(xiàn)實(shí)。
動(dòng)物莊園二年級(jí)讀后感（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十五
《動(dòng)物莊園》是喬治·奧威爾的著名中篇小說(shuō)，最初知道這本書(shū)是在高中歷史書(shū)里，被其簡(jiǎn)介所迷，一直想看但都因自己懶惰加上被很多外國(guó)文學(xué)書(shū)的文風(fēng)影響，對(duì)外國(guó)文學(xué)一向是敬而遠(yuǎn)之，以至于幾年過(guò)去了仍和《動(dòng)物莊園》緣慳一面。
今年開(kāi)了外國(guó)文學(xué)課，要交讀書(shū)筆記，可憐我只看了半部《兒子與情人》、三分之一的《生命不能承受之輕》、五分之一的《了不起的蓋茨比》、十分之一的《堂吉訶德》、幾十頁(yè)的《飄》，真的是寫(xiě)不出來(lái)什么讀書(shū)筆記，想來(lái)想去，唯一看過(guò)的一本全本的外國(guó)文學(xué)書(shū)便要算初中時(shí)看的《魯賓遜漂流記》了，但那時(shí)只是看熱鬧，并不明白書(shū)中的勇于冒險(xiǎn)、奮斗不屈的精神，而且隔了這么多年，情節(jié)也早就忘的七七八八了，要拿這本書(shū)寫(xiě)的話(huà)還真?zhèn)€是無(wú)從下筆。不得已只好找一本書(shū)來(lái)看，全當(dāng)是應(yīng)付差事，哎，希望老師不要鄙夷我這種行徑，我真的是對(duì)外國(guó)文學(xué)沒(méi)多大的熱情。
雖然是抱著應(yīng)付的心思，當(dāng)初也對(duì)老師要交讀書(shū)筆記一事頗有微詞，但是現(xiàn)在看來(lái)，老師這個(gè)舉措無(wú)疑是好的，雖然“逼”我讀自己不喜歡讀的書(shū)，但幸好有《動(dòng)物莊園》，找了好久外國(guó)文學(xué)書(shū)，經(jīng)過(guò)一番篩選，終于定下這本，看完之后深覺(jué)不虛此看，心里小小的感謝了一下老師，如果不是她的要求，在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)數(shù)十年或許來(lái)我都不會(huì)讀到這本書(shū)了，那這就真是個(gè)遺憾了。
書(shū)中的故事并不復(fù)雜，在一個(gè)名叫曼納的莊園里，養(yǎng)著各種各樣的動(dòng)物，一天晚上，在動(dòng)物里頗具威望的老雄豬麥哲召集所有動(dòng)物開(kāi)會(huì)，宣揚(yáng)它的革命思想，號(hào)召所有動(dòng)物進(jìn)行反抗，以改變動(dòng)物們被奴役、被宰殺的命運(yùn)，動(dòng)物不能再遭受剝削，要奮起驅(qū)逐人類(lèi)，過(guò)上自己當(dāng)家作主的幸福自由的生活。老麥哲給動(dòng)物們講了一個(gè)它才做過(guò)的夢(mèng)，那是一個(gè)動(dòng)物消滅了人類(lèi)并且過(guò)上了夢(mèng)寐以求的幸福生活的夢(mèng)，它還教會(huì)了動(dòng)物們一首失傳已久的歌《英格蘭獸》，以激發(fā)動(dòng)物們的革命熱情和革命信心。歌詞是這樣的：
英格蘭獸，愛(ài)爾蘭獸，
普天之下的獸，
傾聽(tīng)我喜悅的佳音，
傾聽(tīng)那金色的未來(lái)。
那一天遲早要到來(lái)，
暴虐的人類(lèi)終將消滅，
富饒的英格蘭大地，
將只留下我們的足跡。
我們的鼻中不再扣環(huán)，
我們的背上不再配鞍，
蹶子、馬刺會(huì)永遠(yuǎn)銹蝕。
不再有殘酷的鞭子噼啪抽閃。
難以想象的富裕生活，
小麥、大麥、干草、燕麥。
苜宿、大豆還有甜菜，
那一天將全歸我儕。
那一天我們將自由解放，
陽(yáng)光普照英格蘭大地，
水會(huì)更純凈，
風(fēng)也更柔逸。
哪怕我們活不到那一天，
但為了那一天我們豈能等閑，
牛、馬、鵝、雞。
為自由務(wù)須流血汗。
英格蘭獸、愛(ài)爾蘭獸，
普天之下的獸，
傾聽(tīng)我喜悅的佳音，
傾聽(tīng)那金色的未來(lái)。
年邁的雄豬麥哲在完會(huì)后三天去世了，但它的革命理念卻在動(dòng)物中流傳開(kāi)來(lái)，革命的急先鋒是它們中最為聰明的豬，它們積極為革命做宣傳，做了大量工作，豬里面最杰出聰明的兩頭豬斯諾鮑和拿破侖成為了革命的主將和領(lǐng)袖。
不久后，在一次及其偶然的沖突中，動(dòng)物們發(fā)動(dòng)了起義，原來(lái)的剝削者農(nóng)場(chǎng)主被趕走，莊園里只剩下了動(dòng)物，動(dòng)物們當(dāng)家做主了，它們建立了自己的家園，屬于人類(lèi)所有的曼納莊園不復(fù)存在，取而代之的是動(dòng)物莊園。
豬理所當(dāng)然的成為了動(dòng)物莊園的頭領(lǐng)和管理者，蓋因?yàn)樗鼈冏盥斆?，它們覺(jué)得自己義不容辭的肩負(fù)有管理莊園的責(zé)任，當(dāng)然，其它動(dòng)物們也這樣認(rèn)為，一致的擁護(hù)認(rèn)同它們。豬率先學(xué)會(huì)了人類(lèi)的文字，學(xué)會(huì)了人類(lèi)的科技，并指導(dǎo)其他動(dòng)物進(jìn)行學(xué)習(xí)，可惜的是，由于智力缺陷，很多動(dòng)物根本就學(xué)不會(huì)人類(lèi)的知識(shí)，比如那匹勤勞踏實(shí)的馬兒鮑克瑟，先學(xué)會(huì)了abcd，再學(xué)efgh的就又忘了abcd，無(wú)奈它只好選擇只學(xué)abcd四個(gè)字母，并且不間斷的背誦以使自己不忘記。理所當(dāng)然的，豬成了莊園里命令的發(fā)出者，斯諾鮑和拿破侖宣布了動(dòng)物莊園的第一部“憲法”——七誡。然后動(dòng)物們開(kāi)始努力勞動(dòng)，為生存和發(fā)展而奮斗。
在最初的管理工作里，在開(kāi)大會(huì)時(shí)，如果兩位領(lǐng)導(dǎo)獸一致同意、沒(méi)有爭(zhēng)議，那么這就是一次和諧而完美的會(huì)議，其它動(dòng)物頭腦簡(jiǎn)單，誰(shuí)跟它說(shuō)它就覺(jué)得誰(shuí)是對(duì)的，而從未有過(guò)自己的提議，若兩獸同時(shí)跟它說(shuō)它會(huì)覺(jué)得兩者都對(duì)，會(huì)同時(shí)投贊成票。但是，兩位最高領(lǐng)導(dǎo)獸拿破侖和斯諾鮑在革命成功后成為了死對(duì)頭，“但顯而易見(jiàn)，他們兩個(gè)一直合不來(lái)，無(wú)論其中一個(gè)建議什么，另一個(gè)就準(zhǔn)會(huì)反其道而行之。甚至對(duì)已經(jīng)通過(guò)的議題，比如把果園后面的小牧場(chǎng)留給年老體衰的動(dòng)物，這一個(gè)實(shí)際上誰(shuí)都不反對(duì)的議題，他們也是同樣如此?！彼怪Z鮑能言善辯，擅長(zhǎng)演講，它的話(huà)很有說(shuō)服力，能使絕大多數(shù)的動(dòng)物信服，而拿破侖則是一個(gè)陰謀家，善于玩弄政治，培養(yǎng)了一些忠實(shí)的擁護(hù)者，奸猾的它用一個(gè)光明正大的理由把剛斷奶的九個(gè)狗崽子弄到了它那里，明地里說(shuō)是“教育要從娃娃抓起”，暗里卻偷偷把這些狗鍛煉成了忠實(shí)的打手“狗腿子”，培養(yǎng)成了自己的私人武裝。等這些殺狗腿子成長(zhǎng)起來(lái)以后，拿破侖知道自己機(jī)會(huì)到了，在一次會(huì)議中，聰明而卓越有見(jiàn)識(shí)的斯諾鮑提出的修建風(fēng)車(chē)的觀點(diǎn)得到了幾乎所有的動(dòng)物的贊成，而拿破侖看到此景頗為尷尬，眼看就要一敗涂地，它及時(shí)的發(fā)動(dòng)了自己的武裝力量，九條惡狗沖了出來(lái)，欲置斯諾鮑與死地，斯諾鮑無(wú)奈拼命逃出了莊園，在九條狗的震懾下，拿破侖登上大寶，成為獨(dú)裁者，在另一頭口齒伶俐善于欺騙群獸的豬斯奎拉的游說(shuō)下，動(dòng)物們傻愣愣的接受了這個(gè)現(xiàn)實(shí)，未產(chǎn)生一點(diǎn)不滿(mǎn)，未發(fā)生一起暴亂。馬兒鮑克瑟在自己的座右銘“我要更加努力工作”后又加了一條格言以作補(bǔ)充：“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”。
拿破侖通過(guò)九狗和斯奎拉這一威脅一欺騙這兩種手段建立了自己的統(tǒng)治，然后顛倒黑白把斯諾鮑污蔑為壞蛋、剽竊者、破壞者、陰謀家、叛徒，極力的宣揚(yáng)自己，一步步走上神壇，把自己打造成了一個(gè)英明神武睿智老練的領(lǐng)袖，一個(gè)能帶領(lǐng)群獸們過(guò)上美好幸福生活的神。在狗和斯奎拉這一硬一軟兩種武器的脅迫下，動(dòng)物們被動(dòng)接受了拿破侖的種種行徑，拿破侖開(kāi)始過(guò)上人類(lèi)的生活，開(kāi)始了享受，它篡改七誡，一步步加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，動(dòng)物們但有微詞便被屠殺，在血腥的殺戮中建立了自己的淫丄威，它讓動(dòng)物們相信以前根本沒(méi)有什么七誡，它廢除了歌唱《英格蘭獸》的傳統(tǒng)，改為歌唱美好的新生活，動(dòng)物們的一切須唯偉大領(lǐng)袖拿破侖之命是從，拿破侖同志永遠(yuǎn)正確，拿破侖成了“動(dòng)物之父”、“人類(lèi)克星”，動(dòng)物們所有的成就都要?dú)w功于拿破侖，且用一首詩(shī)來(lái)歌頌?zāi)闷苼?，?shī)名：“拿破侖同志”。
孤兒之至親!
辛福之源泉!
賜給食料的的恩主!
您雙目堅(jiān)毅沉靜。
如日當(dāng)空，
仰著看您。
啊!我滿(mǎn)懷激情。
拿破侖同志!
是您賜予。
您那眾生靈所期求之一切。
每日兩餐飽食。
還有那潔凈的草墊。
每個(gè)動(dòng)物不論大小。
都在窩棚中平靜歇睡。
因?yàn)橛心谡湛础?/p>
拿破侖同志!
我要是有頭幼崽。
在他長(zhǎng)大以前。
哪怕他小得像奶瓶、像小桶。
他也應(yīng)學(xué)會(huì)。
用忠誠(chéng)和老實(shí)待您。
放心吧。
他的第一聲尖叫肯定是。
“拿破侖同志!”
動(dòng)物們的生活每況愈下，從開(kāi)始的不如剛革命的自由時(shí)期，到不如革命前受人類(lèi)統(tǒng)治時(shí)期，到最后的拋灑血汗饑腸轆轆，而高高在上的獨(dú)裁者拿破侖卻一點(diǎn)一點(diǎn)的享受起了至尊待遇，睡柔軟舒適的大床，吃豐盛的大餐，喝威士忌酒，享有所有的母豬，它用群獸的血汗喂飽了自己，它開(kāi)始學(xué)人類(lèi)用兩條腿走路，和人類(lèi)做生意，共同剝削壓迫動(dòng)物們，成為了萬(wàn)惡的邪魔。
最后，拿破侖成為了“人”，動(dòng)物們從豬看到人，再?gòu)娜丝吹截i，“但他們已分不出誰(shuí)是豬，誰(shuí)是人了。”
《動(dòng)物莊園》是一篇政治寓言小說(shuō)，隱喻的寫(xiě)了革命的發(fā)生、發(fā)展以及革命的變質(zhì)、革命的被背叛和殘酷的革命斗爭(zhēng)。我隱約記得它是在寫(xiě)斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)，書(shū)中反映著蘇聯(lián)的變化，斯大林統(tǒng)治之后，特權(quán)階級(jí)誕生，勞動(dòng)人民生活困苦，斯大林曾經(jīng)為了排除異己，展開(kāi)了血腥的大清洗運(yùn)動(dòng)，加上他國(guó)內(nèi)國(guó)際上的政策失誤，使蘇聯(lián)作為社會(huì)主義國(guó)家遭到嚴(yán)重破壞，幾乎與真正的社會(huì)主義國(guó)家背道而馳，馬列主義被篡改，統(tǒng)治者越來(lái)越腐化，蘇聯(lián)最后和資本主義妥協(xié)，背叛了人民和社會(huì)主義。
看著書(shū)，它的情節(jié)時(shí)常讓我聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)，一開(kāi)始的麥哲，宣傳自己的革命理想，不禁讓我想到馬克思、列寧、孫中山這些人，致力于開(kāi)民智，宣傳革命，撒播革命種子，雖然自己沒(méi)能看到革命的成功，卻開(kāi)革命之濫觴，給后來(lái)者留下無(wú)窮的希望。
拿破侖趕走斯諾鮑，將它宣傳成反派、叛徒，看到這，我想到劉丄少奇，他也是被這樣污蔑過(guò)，每一個(gè)陣營(yíng)都不免有相互傾軋爭(zhēng)權(quán)奪利的事情發(fā)生，都忘卻了當(dāng)初革命時(shí)的眾志成城，也不管他們的初衷是為了美好未來(lái)，有難可以同當(dāng)，有福卻不能共享，真是人性的悲哀吶!
而拿破侖殘殺異己的行為則讓我想到我們國(guó)家一段恥辱且難以忘懷的歷史——文化大革命。四人幫作威作福，人民但有半點(diǎn)反對(duì)意見(jiàn)便遭無(wú)情打殺，這種惡性，和拿破侖這頭豬沒(méi)有半點(diǎn)區(qū)別。中國(guó)人民前仆后繼流血犧牲，以為能換來(lái)個(gè)自己當(dāng)家作主的美好世界，沒(méi)想到卻被一群高高在上擅耍陰謀的豬無(wú)情擺弄，狠狠地踐踏著。
動(dòng)物莊園二年級(jí)讀后感（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十六
這僅僅是一篇牢騷滿(mǎn)腹的文章，智慧的你可以置之不理。
第一次接觸《動(dòng)物莊園》是在高一的時(shí)候，那時(shí)的自己還是一個(gè)不諧世事的小丫頭，對(duì)里面的深意并不理解，卻讀得津津有味。20xx年的寒假，又一次拜讀此書(shū)，感慨良多。
我依稀記的小學(xué)時(shí)，掛在班級(jí)墻面上的馬克思，恩格斯，列寧，毛澤東的大大的畫(huà)像。我很早就知道他們的名字，但是對(duì)他們的事跡并不甚清楚，只知道他們是“偉人”。
小時(shí)候，我從來(lái)不問(wèn)為什么。
陳丹青說(shuō)“我們的政治考試是反政治的，沒(méi)有人尊敬這個(gè)學(xué)科“。
60年前，英國(guó)作家喬治。奧威爾出版了《動(dòng)物莊園》，諷刺蘇聯(lián)的社會(huì)主義。如今，蘇聯(lián)已經(jīng)解體近20xx年，然而《動(dòng)物莊園》諷刺的對(duì)象卻悄悄地轉(zhuǎn)移了。
人們津津樂(lè)道于中國(guó)改革開(kāi)放的成功，遺憾于蘇聯(lián)社會(huì)主義的失敗。然而我在閱讀《動(dòng)物莊園》的時(shí)候，幾次竟不得不合上書(shū)本不忍再看下去。因?yàn)槲也粌H看到了蘇聯(lián)也看到了我們自己。
新聞里每天都有g(shù)dp增長(zhǎng)，糧食增產(chǎn)，物價(jià)穩(wěn)定的新聞。然而沒(méi)有人詢(xún)問(wèn)為什么中國(guó)仍然有許多人吃不飽飯，無(wú)法接受教育，看不起病，住不起房。
有一個(gè)故事說(shuō)：一個(gè)學(xué)生和她的法國(guó)鄰居爭(zhēng)論今日的中國(guó)。那個(gè)法國(guó)人說(shuō)，我可以站在路上大罵薩科奇是混蛋，你能嗎?她竟一時(shí)語(yǔ)塞只好開(kāi)玩笑似的說(shuō)，我也可以站在路上大罵薩科奇是混蛋。
當(dāng)我們不僅僅旁觀歷史，而是把自己當(dāng)做歷史的一部分，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們和書(shū)中的人物同樣卑微。
少年的君特。格拉斯為了希特勒和帝國(guó)的榮耀加入了少年禁衛(wèi)軍和成千上萬(wàn)的人高喊“領(lǐng)袖萬(wàn)歲”，甚至二戰(zhàn)結(jié)束后，當(dāng)他被告知納粹屠殺了數(shù)百萬(wàn)猶太人的時(shí)候還固執(zhí)的說(shuō)那是反納粹的惡毒宣傳。他在《剝洋蔥》中回憶道自己從來(lái)不曾懷疑過(guò)領(lǐng)袖，因?yàn)閺V播報(bào)紙以及身邊所有的人從來(lái)沒(méi)有懷疑過(guò)。
學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)。就是要學(xué)要問(wèn)，要問(wèn)就要有懷疑的精神，要有屬于自己的思想。否則不僅我們的生活可以被控制，我們的思想同樣也會(huì)被控制。
動(dòng)物莊園二年級(jí)讀后感（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十七
第一次接觸《動(dòng)物莊園》是在高一的時(shí)候，那時(shí)的自己還是一個(gè)不諧世事的小丫頭，對(duì)里面的深意并不理解，卻讀得津津有味。的寒假，又一次拜讀此書(shū)，感慨良多。
我依稀記的小學(xué)時(shí)，掛在班級(jí)墻面上的馬克思，恩格斯，列寧，毛澤東的大大的畫(huà)像。我很早就知道他們的名字，但是對(duì)他們的事跡并不甚清楚，只知道他們是“偉人”。
小時(shí)候，我從來(lái)不問(wèn)為什么。
陳丹青說(shuō)“我們的政治考試是反政治的，沒(méi)有人尊敬這個(gè)學(xué)科“。
60年前，英國(guó)作家喬治。奧威爾出版了《動(dòng)物莊園》，諷刺蘇聯(lián)的社會(huì)主義。如今，蘇聯(lián)已經(jīng)解體近，然而《動(dòng)物莊園》諷刺的對(duì)象卻悄悄地轉(zhuǎn)移了。
人們津津樂(lè)道于中國(guó)改革開(kāi)放的成功，遺憾于蘇聯(lián)社會(huì)主義的失敗。然而我在閱讀《動(dòng)物莊園》的時(shí)候，幾次竟不得不合上書(shū)本不忍再看下去。因?yàn)槲也粌H看到了蘇聯(lián)也看到了我們自己。
新聞里每天都有g(shù)dp增長(zhǎng)，糧食增產(chǎn)，物價(jià)穩(wěn)定的新聞。然而沒(méi)有人詢(xún)問(wèn)為什么中國(guó)仍然有許多人吃不飽飯，無(wú)法接受教育，看不起病，住不起房。
有一個(gè)故事說(shuō)：一個(gè)學(xué)生和她的法國(guó)鄰居爭(zhēng)論今日的中國(guó)。那個(gè)法國(guó)人說(shuō)，我可以站在路上大罵薩科奇是混蛋，你能嗎?她竟一時(shí)語(yǔ)塞只好開(kāi)玩笑似的說(shuō)，我也可以站在路上大罵薩科奇是混蛋。
當(dāng)我們不僅僅旁觀歷史，而是把自己當(dāng)做歷史的一部分，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們和書(shū)中的人物同樣卑微。
動(dòng)物莊園二年級(jí)讀后感（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十八
昨晚看完了借來(lái)已久的動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)，與其說(shuō)是映射蘇聯(lián)，不如說(shuō)是映射了現(xiàn)在。
剛開(kāi)始動(dòng)物們爭(zhēng)取自由的決心來(lái)自于老將軍給與他們的信念，對(duì)未來(lái)的憧憬，確實(shí)，在最初的一段日子，他們確實(shí)獲得了想要的自由，糧食豐收，個(gè)個(gè)動(dòng)物之間平等。但是隨著事態(tài)的變化和分工的不太合理性，使得豬越來(lái)越成為了極權(quán)主義者，本來(lái)他們應(yīng)該和所有動(dòng)物一樣，為了整個(gè)農(nóng)場(chǎng)而努力奮斗的，但隨后由于權(quán)力越來(lái)越集中，動(dòng)物們也沒(méi)有對(duì)他提出異議(這讓我想到單項(xiàng)度的人)結(jié)果最后可想而知。這個(gè)由豬統(tǒng)治的動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)并沒(méi)有比瓊斯先生統(tǒng)治的好到哪里去。
在這里面，我比較欣賞的一個(gè)角色是驢，應(yīng)該說(shuō)他是經(jīng)歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎么變化也不會(huì)好到哪兒去，也不會(huì)壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂(lè)觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動(dòng)物，所以我們必須讀書(shū)，實(shí)踐，再讀書(shū)，再實(shí)踐，權(quán)利應(yīng)該是一種契約，而不應(yīng)該集中于某些特定人物的身上。
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動(dòng)物莊園二年級(jí)讀后感（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十九
讀這本書(shū)，如果不關(guān)注寫(xiě)作的社會(huì)背景和作者本人的社會(huì)經(jīng)歷，真的像是在讀童話(huà)故事。也許我有點(diǎn)夸張了，不過(guò)想要理解這本書(shū)的內(nèi)涵，就必須與當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)背景緊密聯(lián)系起來(lái)?！秳?dòng)物莊園》是英國(guó)作家喬治奧威爾于1944年完成。正如孫仲旭先生在序中所說(shuō)：這本有著童話(huà)的外表，卻與現(xiàn)實(shí)世界密切相關(guān)的薄薄小書(shū)出版后，令?yuàn)W威爾聲名鵲起，她和另一部反烏托邦作品《一九八四》，奠定了奧威爾成為20世紀(jì)最杰出的作家之一。
奧威爾寫(xiě)《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》是因?yàn)樗麖奈靼嘌缿?zhàn)場(chǎng)回來(lái)，原本參戰(zhàn)是因?yàn)闉榱吮Ｐl(wèi)共和政體所代表的民主政體，卻看透了左派內(nèi)部的明爭(zhēng)暗斗。蘇聯(lián)控制下的西班牙共和派表面上代表民主、進(jìn)步，卻暗地里進(jìn)行政治迫害，作者通過(guò)自身的經(jīng)歷，對(duì)于斯大林統(tǒng)治下的蘇聯(lián)的本質(zhì)有了自己的判斷，因此寫(xiě)下了極具諷刺意味《動(dòng)物莊園》。后因冷戰(zhàn)爆發(fā)，這本書(shū)被用作宣傳冷戰(zhàn)的工具，極為暢銷(xiāo)。
老少校：這位年輕時(shí)獲獎(jiǎng)的公豬，在動(dòng)物具有很的威望。老少校通過(guò)講述自己做的一個(gè)夢(mèng)，為大家種下“反抗人類(lèi)，翻身農(nóng)奴把歌唱”的偉大夢(mèng)想的種子，為后續(xù)動(dòng)物們的在“偉大領(lǐng)袖”拿破侖的帶領(lǐng)下的反抗斗爭(zhēng)奠定了理論基礎(chǔ)，也為反抗斗爭(zhēng)做足了群眾動(dòng)員。
拿破侖：這是個(gè)高智商的“領(lǐng)袖豬”。在它的帶領(lǐng)下，動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)改名為動(dòng)物莊園，動(dòng)物們本想著“翻身農(nóng)奴把歌唱”，到了自己當(dāng)家作主的時(shí)候，可被這個(gè)高智商的豬領(lǐng)袖各種忽悠，百般壓榨動(dòng)物們的剩余價(jià)值。統(tǒng)治者們以崇高的理想作為忽悠的口號(hào)，在“宣傳委員”嘎吱、“文書(shū)”小不點(diǎn)的協(xié)助下，成功勝任“忽悠”領(lǐng)袖雪球：這個(gè)曾經(jīng)與拿破侖有得一比的強(qiáng)者，在激烈的“政治”斗爭(zhēng)中敗下陣來(lái)，被刻畫(huà)為永恒的敵人，永遠(yuǎn)的“背鍋俠”。
動(dòng)物莊園二年級(jí)讀后感（優(yōu)質(zhì)21篇）篇二十
雖然給自己定了三天的任務(wù)，44頁(yè)的一本小說(shuō)還是被我一下子讀完了：兩天里，用了不到4個(gè)小時(shí)的時(shí)間。
邊讀，邊驚心動(dòng)魄。
小小的一個(gè)動(dòng)物莊園，卻從頭至尾扮演了一出歷史悲喜劇。而且是建立在唯物主義歷史的觀點(diǎn)上的不斷演進(jìn)--這么說(shuō)來(lái)也算是對(duì)于我們的party莫大的一個(gè)諷刺了！
短短的故事，演繹了一出可歌可泣的人類(lèi)社會(huì)進(jìn)化論。一開(kāi)始有那只睿智的老豬的英明理論，還有一首那么激動(dòng)人心的革命歌曲--讓人想起來(lái)馬克思以及那首膾炙人口的國(guó)際歌~接著，在某個(gè)可能完全沒(méi)有征兆的一天，革命因?yàn)橐粋€(gè)小小的導(dǎo)火索爆發(fā)了--動(dòng)物們餓了一天沒(méi)有吃到事物。然后，在革命的過(guò)程中，領(lǐng)袖人物產(chǎn)生了，并且最終大家團(tuán)結(jié)一致的取得了革命的勝利。至此，一個(gè)號(hào)稱(chēng)建立在完全平等的新社會(huì)誕生了。最初的法律制定，包括對(duì)于周邊國(guó)家(莊園)的理論和成果的影響，煽動(dòng)新的火種形成燎原之勢(shì)。
在國(guó)家內(nèi)，出現(xiàn)了改良派和復(fù)古派，然后出現(xiàn)了政治上的內(nèi)斗，還有舊社會(huì)的武力打擊。似乎一個(gè)新生力量該碰到的阻力都展現(xiàn)出來(lái)了。每一個(gè)活動(dòng)，都有暗喻；每一個(gè)編排，都充滿(mǎn)匠心獨(dú)運(yùn)。建立在絕對(duì)平等的基礎(chǔ)上的準(zhǔn)則終于偷偷的被少數(shù)得權(quán)派給更改了，而且伴隨對(duì)于逃亡者(那只因?yàn)檎兞鞣诺?豬)惡行的大肆渲染以及對(duì)于舊社會(huì)蠢蠢欲動(dòng)復(fù)辟的夸大其詞，很好的起到了愚民效果。其間為了能夠讓民眾逆來(lái)順受，不僅僅在政治上予以恐嚇和打壓，也采用類(lèi)似宗教的力量宣揚(yáng)一種輪回論(那只廢話(huà)多的烏鴉)，更在精神層面，對(duì)于民眾進(jìn)行洗腦。而在整個(gè)過(guò)程中，統(tǒng)治階層已經(jīng)厭倦了絕對(duì)平均的生活，巧立名目的改變自己的生活狀態(tài)，并且慢慢的開(kāi)始從物質(zhì)以及精神層面墮入到當(dāng)年舊制度的方式中。直到最后，豬，終于開(kāi)始用兩條腿開(kāi)始走路，并且動(dòng)物莊園的名字也改回到原來(lái)的曼納莊園--新世界徹底淪陷！
其間結(jié)合一個(gè)完整社會(huì)的發(fā)展史，對(duì)于統(tǒng)治階層，被統(tǒng)治階層，以及國(guó)家機(jī)器(幾條兇惡的狗)等等，均做了暗喻。麻雀雖小，五臟俱全！
確實(shí)如同那個(gè)美女v所轉(zhuǎn)狀態(tài)：在中國(guó)不讀奧威爾。
從頭至尾，我都無(wú)時(shí)無(wú)刻的不把故事中的情節(jié)跌宕起伏與中國(guó)現(xiàn)狀進(jìn)行對(duì)比，而且越對(duì)比，心中寒意愈甚！
其實(shí)現(xiàn)在的種種跡象已經(jīng)表明，這個(gè)社會(huì)制度開(kāi)始走腐朽的路線。比如，統(tǒng)治階層培養(yǎng)的官二代，基本上會(huì)在今后的日子中，接替現(xiàn)在父輩的位置，成為新的主人。而人民，沉浸于網(wǎng)絡(luò)的麻木中，不知?dú)w路。不論生活水平是否真的有質(zhì)的改變，政府都會(huì)在季度末年初更替上一季度或者上一年度的經(jīng)濟(jì)數(shù)字，對(duì)于大多數(shù)的老百姓來(lái)說(shuō)，完全不知所云。
除此之外，歌功頌德不絕于耳，特權(quán)階層橫行霸道。越看越覺(jué)得對(duì)于現(xiàn)在的祖國(guó)充滿(mǎn)失望，甚至痛徹心扉！
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動(dòng)物莊園二年級(jí)讀后感（優(yōu)質(zhì)21篇）篇二十一
反烏托邦（dystopia）（又譯作“反靠烏托邦”、“敵托邦”或廢托邦)，又作anti-utopia或cacotopia、kakotopia，根據(jù)后兩者的音譯，又可譯作坎坷邦。與烏托邦相對(duì)，指充滿(mǎn)丑惡與不幸之地。
這種社會(huì)表面上充滿(mǎn)和平，但內(nèi)在卻充斥著無(wú)法控制的各種弊病，如階級(jí)矛盾、資源緊缺、犯罪、迫害等，刻畫(huà)出一個(gè)令人絕望的未來(lái)。某些作品描述的反烏托邦社會(huì)中，物質(zhì)文明泛濫并高于精神文明，精神依賴(lài)極受控于物質(zhì)，人類(lèi)的精神在高度發(fā)達(dá)的技術(shù)社會(huì)并沒(méi)有真正的自由。
這本書(shū)出名應(yīng)該是因?yàn)樗欠礊跬邪畹拇碜靼?，看完之后大概知道反烏托邦是什么意思了?/p>
其實(shí)我第一次聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)，是在某個(gè)地方看到，某位上個(gè)世紀(jì)經(jīng)歷過(guò)六七十年代的學(xué)者，放下這本書(shū)之后，對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)是荒謬至極，沒(méi)想到后來(lái)他就經(jīng)歷了那件事情，也是一種諷刺。
布克瑟想了好一陣子了，用一句話(huà)說(shuō)出了他的整體感受：“如果拿破侖同志這么說(shuō)，那么就一定是對(duì)的?！?/p>
《動(dòng)物莊園》的故事脈絡(luò)被評(píng)論家分析為與蘇聯(lián)的歷史乃至整個(gè)二十世紀(jì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史驚人的相似，在很多共產(chǎn)黨正在或者曾經(jīng)執(zhí)政的國(guó)家都能看到動(dòng)物莊園的類(lèi)似影子。作者在書(shū)中借由對(duì)動(dòng)物莊園的發(fā)展變化，對(duì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)未來(lái)命運(yùn)的預(yù)言也被1991年的蘇聯(lián)解體、東歐劇變和后來(lái)的歷史所印證。但《動(dòng)物莊園》的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于對(duì)歷史的預(yù)言，這部寓言體小說(shuō)以文學(xué)的語(yǔ)言指出了：由于掌握分配權(quán)的集團(tuán)的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無(wú)論形式上有著什么様?shù)脑V求，其最終結(jié)果都會(huì)與其維護(hù)社會(huì)公平的基本訴求背道而馳。
這是百度百科上對(duì)于動(dòng)物莊園的描述，然而作為一個(gè)中國(guó)人，自然而然的都會(huì)想到另一件事情。如果不是真的發(fā)生了，誰(shuí)會(huì)相信真的會(huì)有這種事情發(fā)生呢。
然而令人驚奇的是，反烏托邦的小說(shuō)描寫(xiě)的內(nèi)容很多都預(yù)測(cè)了未來(lái)會(huì)發(fā)生的事件，比如說(shuō)《1984》，比如說(shuō)現(xiàn)在的社會(huì)文化發(fā)展與《美麗新世界》，所以我們到底是生活在一個(gè)什么樣的社會(huì)里，不由得對(duì)這些作家的預(yù)測(cè)佩服得五體投地。
回到《動(dòng)物莊園》這本書(shū)，不太理解為什么是以豬為主角，可能是為了增加故事的荒謬吧，還有拿破侖的這個(gè)名字也就是故意而為之，在上世紀(jì)四十年代…能寫(xiě)出這個(gè)作品真的太強(qiáng)了。
當(dāng)年麥哲預(yù)言的那個(gè)“動(dòng)物共和國(guó)”，那個(gè)整個(gè)英格蘭的田野不再被人類(lèi)?ài)`踏的時(shí)代，依然為大家所堅(jiān)信。那一天一定會(huì)到來(lái)，也許不會(huì)馬上到來(lái)，也許現(xiàn)在活著的任何動(dòng)物在有生之年都無(wú)法見(jiàn)證這一時(shí)刻，但那一天終將到來(lái)。