在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
初中素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育大討論會(huì)議記錄篇一
素質(zhì)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,它是使人全面和諧發(fā)展的教育。下面是小編為大家整理的關(guān)于素質(zhì)教育論文，供大家參考借鑒。
[論文摘要]素質(zhì)教育，作為一種教育理念，主旨是以學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)及個(gè)性發(fā)展需要為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。素質(zhì)教育是高校實(shí)施“全員育人、全過(guò)程育人、全方位育人”的人才培養(yǎng)理念的基石，在開(kāi)啟學(xué)生的創(chuàng)造性思維及促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展等方面發(fā)揮著不可替代的作用和功能。
《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》提出要培養(yǎng)“信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識(shí)豐富、本領(lǐng)過(guò)硬的高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才”。
胡xx同志在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話中要求：積極營(yíng)造鼓勵(lì)獨(dú)立思考、自由探索、勇于創(chuàng)新的良好環(huán)境，使學(xué)生創(chuàng)新智慧競(jìng)相迸發(fā)，努力為培養(yǎng)造就更多新知識(shí)的創(chuàng)新者、新技術(shù)的發(fā)明者、新學(xué)科的創(chuàng)建者作出積極貢獻(xiàn)。
培養(yǎng)造就一大批素質(zhì)優(yōu)良、勇于創(chuàng)新的人才是高校人才培養(yǎng)的時(shí)代使命。基礎(chǔ)素質(zhì)教育作為高校人才培養(yǎng)的重要途徑，在開(kāi)啟學(xué)生的創(chuàng)造性思維和促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展等方面發(fā)揮著不可替代的作用。
素質(zhì)教育，作為一種教育理念，強(qiáng)調(diào)受教育者作為一個(gè)主體性的、完整的人而施以全面的教育，使受教育者在人格與知識(shí)、理智與情感、身體與心理各方面得到自由和諧的發(fā)展。
素質(zhì)不僅包括專業(yè)素質(zhì)，還包括文化素質(zhì)、思想素質(zhì)、身心素質(zhì)及學(xué)習(xí)能力、發(fā)展能力、社會(huì)能力等基礎(chǔ)素質(zhì)。基礎(chǔ)素質(zhì)教育的主旨是以學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)及個(gè)性發(fā)展選擇的要求，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，它是高校實(shí)施“全員育人、全過(guò)程育人、全方位育人”的人才培養(yǎng)理念的基石。
20xx年5月2日在第四屆中外大學(xué)校長(zhǎng)論壇上，教育部部長(zhǎng)袁貴仁強(qiáng)調(diào)要“提高高校人才培養(yǎng)與國(guó)家人才需要的契合度”，這對(duì)我國(guó)高校人才培養(yǎng)目標(biāo)定位提出了明確要求。
創(chuàng)新素質(zhì)教育模式，將基礎(chǔ)素質(zhì)教育滲透、融入大學(xué)教育的全過(guò)程，全面提高學(xué)生的思想素質(zhì)、人文精神和思維能力等智力技能及綜合素質(zhì)。
1.基礎(chǔ)素質(zhì)教育為創(chuàng)新思維培養(yǎng)提供思想基礎(chǔ)。人的自由全面發(fā)展思想是馬克思主義的核心價(jià)值理念，最終目的是使人獲得全面的解放與發(fā)展，體現(xiàn)了馬克思主義對(duì)人的終極關(guān)懷。
就個(gè)體而言，人的全面發(fā)展包括人的能力的全面發(fā)展、人的社會(huì)關(guān)系的全面豐富和人的個(gè)性的充分發(fā)展三個(gè)方面。個(gè)人能力的全面發(fā)展主要是指人的體力、智力、自然力、創(chuàng)造力、社會(huì)能力及各種潛能的公開(kāi)和展示。
人的社會(huì)關(guān)系的全面豐富，即人是社會(huì)的人，每個(gè)人都是在一定的社會(huì)關(guān)系中生存和發(fā)展的。“社會(huì)關(guān)系實(shí)際上決定著一個(gè)人能夠發(fā)展到什么程度”。人的關(guān)系從廣度而言，不僅是物質(zhì)關(guān)系，還是政治法律、倫理道德、思想關(guān)系等。正是人們之間的交往更加廣泛，更加豐富，個(gè)人的主體地位才更加充分地顯現(xiàn)出來(lái)。
人的個(gè)性的充分發(fā)展，即人的個(gè)性化程度，體現(xiàn)為物質(zhì)生活和精神生活的自由個(gè)性發(fā)展;世界觀、人生觀、價(jià)值觀及心理素質(zhì)的自由個(gè)性發(fā)展;人格、意志、情趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)的個(gè)性化發(fā)展。
作為個(gè)體的人都具有自身屬性，個(gè)體人之間存在差異，只有每一個(gè)人不斷發(fā)展完善自身屬性，自覺(jué)發(fā)揮和運(yùn)用個(gè)人才能，才能在不斷超越現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中創(chuàng)造自己的歷史，追求理想的境界。
基礎(chǔ)素質(zhì)教育就是要幫助大學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，高尚的道德情操，良好的心理品質(zhì)，科學(xué)的批判精神，進(jìn)一步培養(yǎng)自信、自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)、自立的創(chuàng)新品質(zhì)，養(yǎng)成身心和諧、視野開(kāi)闊，思維敏捷、樂(lè)于創(chuàng)新，情操高尚、人格健全的自由和諧的人。
2.基礎(chǔ)素質(zhì)教育為創(chuàng)新思維培養(yǎng)提供方法論基礎(chǔ)。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。馬克思主義哲學(xué)內(nèi)在地包含著批判性、開(kāi)放性和創(chuàng)造性思維，其唯物辯證法思想不僅提供了全面的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)，而且培養(yǎng)了學(xué)生批判的、懷疑的精神，尊重客觀事實(shí)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是的思想。基礎(chǔ)素質(zhì)教育要以馬克思主義世界觀和方法論為指導(dǎo)，運(yùn)用多學(xué)科交叉滲透的方法，從多視角向?qū)W生呈現(xiàn)人類基本的重要的思想理論與思維方法，領(lǐng)悟人類發(fā)展進(jìn)程中的智慧光輝。同時(shí)，借助于對(duì)科學(xué)理性與非理性思維方法的探討和啟迪，有力地促進(jìn)大學(xué)生全腦系統(tǒng)思維和創(chuàng)新思維的形成與發(fā)展，挖掘創(chuàng)新潛能，提高創(chuàng)新能力。
3.基礎(chǔ)素質(zhì)教育為創(chuàng)新思維培養(yǎng)提供實(shí)踐基礎(chǔ)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論第一的、基本的'觀點(diǎn)。實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中起著決定作用，實(shí)踐是人的自覺(jué)能動(dòng)性的表現(xiàn)，也是人的自覺(jué)能動(dòng)性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。在方法論上，首要就是堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，尊重實(shí)踐，從實(shí)踐出發(fā)去反觀、透視和理解現(xiàn)存世界，把對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性當(dāng)作實(shí)踐去理解，從根本上保證我們的思想和行動(dòng)符合客觀世界的規(guī)律，有效地認(rèn)識(shí)世界，改造世界。
基礎(chǔ)素質(zhì)教育提供了豐富多樣的社會(huì)調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐等方式，為大學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐環(huán)境，引導(dǎo)大學(xué)生在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)自我、突破自我、實(shí)現(xiàn)自我，歷練其獨(dú)立思考、敏銳觀察、分析判斷能力。同時(shí)，借助各種各樣的校園文化實(shí)踐活動(dòng)載體激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新熱情、創(chuàng)新潛能，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，提高創(chuàng)新能力。
三、基礎(chǔ)素質(zhì)教育培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維的探索與實(shí)踐
1.更新教學(xué)理念，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。教學(xué)理念是建構(gòu)教育理論體系的基石，是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的關(guān)鍵，決定教學(xué)內(nèi)容和方式，直接影響著教育教學(xué)效果。基礎(chǔ)素質(zhì)教育是一種關(guān)于人性的教育，它將人文精神通過(guò)教育教學(xué)活動(dòng)、環(huán)境熏陶等方式和途徑內(nèi)化為人的品格力量，進(jìn)而凈化和提升人的精神世界，使其成為有個(gè)性、具有思維能動(dòng)性的、人格健全高尚的人，最終促進(jìn)人的本質(zhì)力量的展示。基礎(chǔ)素質(zhì)教育更重視人文關(guān)懷，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為內(nèi)在尺度的價(jià)值取向，尊重大學(xué)生主體地位和個(gè)性差異，關(guān)心大學(xué)生的個(gè)性需求，豐富和完善大學(xué)生的精神世界，從而實(shí)現(xiàn)尊重人、理解人、豐富人、發(fā)展人、完善人。
基礎(chǔ)素質(zhì)教育要堅(jiān)持以生為本，關(guān)注學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的要求，注重個(gè)體發(fā)展的差異性和豐富性，因材施教，創(chuàng)造適宜學(xué)生個(gè)體自主發(fā)展的空間。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生正確看待自己、他人和社會(huì)，正確對(duì)待困難、挫折和榮譽(yù)，培養(yǎng)學(xué)生自主、自信、自尊、自強(qiáng)、自立的精神品格。在某種意義上，基礎(chǔ)素質(zhì)教育契合人的本性，它是育人、育心、育德的一種全方位綜合教育活動(dòng)。為此，基礎(chǔ)素質(zhì)教育必須實(shí)現(xiàn)以教師為本位向以學(xué)生為本位的轉(zhuǎn)換，以學(xué)科專業(yè)為本位向以人的自由全面發(fā)展為本位的轉(zhuǎn)換。不應(yīng)把大學(xué)生看作只是簡(jiǎn)單受教育的客體，而應(yīng)看作積極能動(dòng)的受教育的主體，啟發(fā)他們的主體意識(shí)，調(diào)動(dòng)他們的積極性和主動(dòng)性，才能真正推動(dòng)創(chuàng)新思維發(fā)展，提高創(chuàng)新能力。
2.豐富教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。復(fù)合型知識(shí)人才是當(dāng)今時(shí)代的需要。高校人才培養(yǎng)應(yīng)逐步走向“專”“通”相融的道路，學(xué)生不僅要具有精深的專業(yè)知識(shí)素質(zhì)，成為社會(huì)發(fā)展所需要的各類高級(jí)專門人才和領(lǐng)軍人物，還應(yīng)具有廣博的基礎(chǔ)知識(shí)素質(zhì)，成為現(xiàn)代化建設(shè)所需要的德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>
基礎(chǔ)素質(zhì)教育是一個(gè)完整的系統(tǒng)，包含了思想道德素質(zhì)、知識(shí)素質(zhì)、身心素質(zhì)和能力素質(zhì)等方面。針對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中心理結(jié)構(gòu)所具有的知、情、意的特點(diǎn)和專業(yè)發(fā)展的需要，遵照素質(zhì)教育的規(guī)律和能力培養(yǎng)的特點(diǎn)，以哲學(xué)、科技、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、歷史、軍事等思想理論和思維方法為基礎(chǔ)，全面拓展和豐富課程資源，擴(kuò)大學(xué)生學(xué)習(xí)的可選擇范圍。打破專業(yè)和學(xué)科壁壘，注重課程的綜合性和交叉性，注重人文與科學(xué)的融合、人文與專業(yè)的對(duì)接、人文與職業(yè)的互動(dòng)。注重人才的個(gè)性培養(yǎng)，尊重人才的成長(zhǎng)規(guī)律，開(kāi)闊視野，激發(fā)潛能，創(chuàng)新思維，以滿足大學(xué)生成長(zhǎng)成才成功的需要。
實(shí)踐是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。素質(zhì)教育要改變單純以傳授知識(shí)為目的的“填鴨式”的教學(xué)模式，而是發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，讓學(xué)生參與到教學(xué)過(guò)程中，開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐教學(xué)，如社會(huì)調(diào)查、生活體驗(yàn)、公益活動(dòng)、學(xué)術(shù)講座、創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)、技能大賽等特色化的實(shí)踐活動(dòng)形式和載體，逐步形成知識(shí)學(xué)習(xí)與方法探索相結(jié)合、理想信念與實(shí)踐探索相統(tǒng)一的理論與實(shí)踐一體化模式，使每一個(gè)學(xué)生充分感受到自己在學(xué)習(xí)中的主體作用，在實(shí)踐中去思考、去體驗(yàn)、去認(rèn)識(shí)。要不斷培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的人格、獨(dú)立的精神，激勵(lì)他們敢于思考、敢于創(chuàng)新、敢于超越，啟迪創(chuàng)新思維。
3.改進(jìn)教學(xué)方法，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。教學(xué)方法既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，是教師和學(xué)生之間心靈溝通和互動(dòng)的橋梁，科學(xué)的教學(xué)方法會(huì)增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的吸引力和感召力，提高教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)同度，發(fā)揮意想不到的作用。當(dāng)代大學(xué)生獨(dú)立意識(shí)強(qiáng)，富于理想、思維活躍、敢說(shuō)敢為，心理和思想比較開(kāi)放，容易接受新思想、新事物，但對(duì)深?yuàn)W的理論不感興趣，對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題敏感。就基礎(chǔ)素質(zhì)教育而言，更需要以生為本，創(chuàng)新教學(xué)方法，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，變傳統(tǒng)的“獨(dú)唱”為“合唱”，變“無(wú)情”為“有情”。
因此，教師應(yīng)以自己對(duì)知識(shí)的摯愛(ài)，對(duì)受教育者的關(guān)愛(ài)，用充滿真情、充滿熱情、充滿激情的“情感式教學(xué)”“生活式教學(xué)”“對(duì)話式教學(xué)”“自助式教學(xué)”“快樂(lè)式教學(xué)”“項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)式”等靈活多樣的教學(xué)方式和教學(xué)手段去感染學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生。在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)多學(xué)科交叉滲透、多視角向?qū)W生展示創(chuàng)造性思維與方法的技巧和魅力。不斷地優(yōu)化學(xué)生參與機(jī)制，努力創(chuàng)造條件讓大學(xué)生帶著問(wèn)題走出課堂、走出學(xué)校、走向社會(huì)，“要讓一切教育帶有樂(lè)趣”，讓學(xué)生“活”起來(lái)，尊重質(zhì)疑意識(shí)，弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。
4.完善管理體制，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。在“全員育人、全過(guò)程育人、全方位育人”的人才培養(yǎng)過(guò)程中，管理育人是重要環(huán)節(jié)，把基礎(chǔ)素質(zhì)教育融入學(xué)校的管理之中，優(yōu)化服務(wù)意識(shí)，充滿人文關(guān)懷，創(chuàng)造有利于學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)素質(zhì)教育環(huán)境和管理體制成為重要的組成部分。首先，要樹(shù)立以學(xué)生為本的教育管理理念，尊重學(xué)生的知情權(quán)、參與權(quán)，引導(dǎo)、鼓勵(lì)、擴(kuò)大學(xué)生自我教育的主動(dòng)權(quán)，創(chuàng)造學(xué)生自主發(fā)展、積極進(jìn)取的民主和諧的教育管理環(huán)境，優(yōu)化學(xué)生的創(chuàng)新思維。
其次，建立科學(xué)的基礎(chǔ)素質(zhì)教育評(píng)價(jià)機(jī)制，發(fā)揮培養(yǎng)創(chuàng)新思維的導(dǎo)向作用。采取課內(nèi)評(píng)價(jià)與課外評(píng)價(jià)相結(jié)合，知識(shí)考核與能力考核相結(jié)合，學(xué)校評(píng)價(jià)與自我評(píng)價(jià)相統(tǒng)一，注重能力、肯定個(gè)性的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系。最后，依據(jù)基礎(chǔ)素質(zhì)教育理論與實(shí)踐一體化的應(yīng)用性課程體系，重視教師和學(xué)校黨委、團(tuán)委、學(xué)工、宣傳等不同管理部門之間的合作，重視學(xué)校和社會(huì)及企業(yè)合作，構(gòu)建專職教師、輔導(dǎo)員、班主任、社團(tuán)導(dǎo)師、社會(huì)和企業(yè)導(dǎo)師等為骨干的綜合育人工作隊(duì)伍體系以及學(xué)生管理和學(xué)生代表參議制度等為平臺(tái)的實(shí)踐體系，建立高校人性化的教育管理體制。
初中素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育大討論會(huì)議記錄篇二
1.加強(qiáng)學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)。在數(shù)學(xué)教材中，許多概念的形成，公式、定理等的發(fā)現(xiàn)過(guò)程，往往都沒(méi)有詳細(xì)、完整地給出，只有最后的結(jié)論，這就要求教師在課前要深研教材，精心設(shè)計(jì)、重新組織教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)中，教師要對(duì)學(xué)生滲透數(shù)學(xué)思想方法，拓寬他們對(duì)數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生懂得數(shù)學(xué)的價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生思維的方向性和批判性，從而提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。
2.遵循教學(xué)和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，切實(shí)提高學(xué)生的綜合能力。教學(xué)中，教師要將數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法結(jié)合起來(lái)。數(shù)學(xué)思想抽象而豐富，表現(xiàn)形式也很多樣，學(xué)生如果只將對(duì)數(shù)學(xué)思維的理解停留在思想表面的話，就很容易陷入無(wú)邊的數(shù)學(xué)題海中。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生建立適當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)模型，利用數(shù)學(xué)解決實(shí)際問(wèn)題，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)思維本質(zhì)的把握。例如在教學(xué)“數(shù)軸”后，筆者引出了“在數(shù)軸上表示的兩個(gè)數(shù)，右邊的數(shù)總比左邊的數(shù)大”“正數(shù)都大于0，負(fù)數(shù)都小于0，正數(shù)大于一切負(fù)數(shù)”的理論，而把兩個(gè)負(fù)數(shù)比較大小的全過(guò)程單獨(dú)地放在了絕對(duì)值教學(xué)之后，切實(shí)提高了學(xué)生的綜合能力。
1.激發(fā)學(xué)生的`學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)以及綜合素質(zhì)能力。在課堂上，教師要多讓學(xué)生討論、操作、體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)，要鼓勵(lì)學(xué)生多回答問(wèn)題，多提出自己的見(jiàn)解和看法。在學(xué)生知識(shí)的發(fā)生和運(yùn)用過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生貫徹?cái)?shù)學(xué)思想方法，督導(dǎo)學(xué)生以實(shí)踐體驗(yàn)為基礎(chǔ)去探索和解決數(shù)學(xué)問(wèn)題，發(fā)展數(shù)學(xué)思維，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)、方法和思想的一體化，使學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決身邊的實(shí)際問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)以及綜合素質(zhì)能力。
2.建立常規(guī)題數(shù)學(xué)模型，培養(yǎng)學(xué)生的自主變通能力。在學(xué)生自主探索和合作交流的過(guò)程中，教師應(yīng)適時(shí)地調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生真正理解和掌握基本的數(shù)學(xué)知識(shí)、技能和思想方法。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，既有明確的目的方向，又有自己的見(jiàn)解，從而獲得廣泛的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，提高數(shù)學(xué)素質(zhì)。
數(shù)學(xué)是思維的體操，教師應(yīng)利用數(shù)學(xué)這一特點(diǎn)，將培養(yǎng)學(xué)生的思維能力貫穿到整個(gè)數(shù)學(xué)教學(xué)的過(guò)程中去。
1.培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌的精神和自制力。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生在心理素質(zhì)方面往往存在著兩個(gè)問(wèn)題：一是急于求成，二是半途而廢。為此，教師應(yīng)運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和手段來(lái)激發(fā)學(xué)生的求知欲和好奇心，幫助他們把當(dāng)前的問(wèn)題解決掉，使學(xué)生養(yǎng)成不怕困難、堅(jiān)忍不拔、刻苦鉆研、頑強(qiáng)拼搏的優(yōu)秀品格。
2.提高學(xué)生承受挫折的能力。擁有挫折承受能力是心理健康的重要標(biāo)志。在教學(xué)中，教師可分層次地進(jìn)行挫折教育，對(duì)優(yōu)等生，應(yīng)巧設(shè)障礙，通過(guò)各種恰當(dāng)?shù)姆绞椒乐顾麄儺a(chǎn)生不健康的心態(tài)；對(duì)于學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，要鼓勵(lì)和幫助他們尋找缺點(diǎn)，改正錯(cuò)誤，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，鼓勵(lì)他們?cè)谑≈星斑M(jìn)，享受獲得成功的喜悅。這樣的分層訓(xùn)練既有利于培養(yǎng)學(xué)生健康的情感和堅(jiān)忍不拔的意志，又有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的性格特征和自尊、自強(qiáng)、樂(lè)觀、進(jìn)取的精神。
3.教師要善于糾正學(xué)生的不良心理，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀可以帶領(lǐng)一個(gè)人在正確的人生道路上發(fā)展，培養(yǎng)他們良好的情緒和意志品質(zhì)。
數(shù)學(xué)是一門基礎(chǔ)學(xué)科，直接影響著我們生活的各個(gè)方面。實(shí)施初中數(shù)學(xué)素質(zhì)教育并不是短時(shí)間內(nèi)就可以完成的，它具有一定的迫切性、長(zhǎng)期性和艱巨性。作為教師，應(yīng)善于捕捉生活中的數(shù)學(xué)現(xiàn)象，充分把握好數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的方法，將教學(xué)中的有效途徑同數(shù)學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生真正體會(huì)到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的趣味性和實(shí)用性，使學(xué)生在教師有力的引導(dǎo)下，最大限度地挖掘出自己的潛力，積極地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中。
初中素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育大討論會(huì)議記錄篇三
教育政策與教育問(wèn)題密不可分，筆者嘗試從教育政策制定過(guò)程中的各個(gè)環(huán)節(jié)論述素質(zhì)教育的提出及目前呈現(xiàn)的種種問(wèn)題，并理性地分析其背后的各種根源，提出自己的建議。
隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，“人的全面發(fā)展”戰(zhàn)略被提上了議題，傳統(tǒng)教育中學(xué)生的被動(dòng)接受、知識(shí)的繼承、教師的單向施予已經(jīng)不能滿足知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)教育的要求，新的教育觀呼喚的是主動(dòng)的、預(yù)期的和參與式的教和學(xué)。科技的突飛猛進(jìn)，文化潛在的沖突使得原來(lái)的制度化教育無(wú)法適應(yīng)，大力推進(jìn)素質(zhì)教育的政策也就在這種呼喚聲中應(yīng)然而生。教育政策因?yàn)榻逃龁?wèn)題而產(chǎn)生，也是為了解決教育問(wèn)題而制定的，其過(guò)程涉及政策的形成階段、執(zhí)行階段和評(píng)估階段。
政策的形成階段首先要“澄清其目的、價(jià)值或目標(biāo)”。素質(zhì)教育的內(nèi)涵應(yīng)該賦有時(shí)代的意義，知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的素質(zhì)教育，其目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才，即會(huì)做事、會(huì)做人、有責(zé)任心和團(tuán)隊(duì)合作精神的全面發(fā)展的人才。不同階段的教育對(duì)素質(zhì)教育有不同程度的要求和理解。基礎(chǔ)教育中的素質(zhì)教育本是針對(duì)傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的片面性而提出的，提倡學(xué)校和家長(zhǎng)要用“多元智能理論”的人才觀和“多把尺子”的評(píng)價(jià)觀來(lái)為孩子的全面健康發(fā)展賦予更多的內(nèi)容。大學(xué)素質(zhì)教育更多的是一種思想，它強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生批判性思維的形成，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，其目標(biāo)是通過(guò)學(xué)生對(duì)知識(shí)的整合、貫通的掌握從而達(dá)到其智慧的提升，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生應(yīng)該是具有較強(qiáng)的知識(shí)、工作遷移融通能力。
然而從該政策的具體操作層面上來(lái)講，由于政策制定的組織機(jī)構(gòu)或人員并沒(méi)有真正列出所有可能達(dá)到該目的的重要政策手段；不同的執(zhí)行部門或單位都程度不一地曲解或片面地理解和認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育的涵義，進(jìn)而在執(zhí)行階段，不管是手段還是力度都是紛呈差異，以致于在基礎(chǔ)教育方面出現(xiàn)了“素質(zhì)教育轟轟烈烈，應(yīng)試教育扎扎實(shí)實(shí)”，而在高等教育領(lǐng)域中出現(xiàn)了大學(xué)素質(zhì)教育高不可攀的尷尬境地。
在政策的評(píng)估階段，制定機(jī)構(gòu)和人員應(yīng)該“審查每項(xiàng)可供選擇的政策會(huì)產(chǎn)生的所有重要后果，并將每項(xiàng)政策的后果與目的進(jìn)行比較，選出其結(jié)果與目的為最佳目標(biāo)的政策”。面對(duì)素質(zhì)教育所呈現(xiàn)出的“播下的是龍種，收獲的是跳蚤”的局面，當(dāng)務(wù)之急，我們各方面的人員都應(yīng)該要好好地冷靜反思。
1.現(xiàn)象背后的問(wèn)題根源的政策理論分析
首先，該政策的相應(yīng)配套措施的缺乏，進(jìn)而導(dǎo)致在實(shí)施過(guò)程中，人們對(duì)相應(yīng)的考試制度、課程改革等關(guān)鍵性因素的真正把握感到茫然。基礎(chǔ)教育中，主要表現(xiàn)在面對(duì)高考和素質(zhì)教育兩根指揮棒，學(xué)校和家長(zhǎng)到底該何去何從？而大學(xué)素質(zhì)教育的真正落實(shí)首先需要呼喚的是各方面人士擺脫庸俗，超越功利，形成勇于創(chuàng)造、樂(lè)于奉獻(xiàn)的現(xiàn)代新人的氣質(zhì)和品格。
其次，該政策的系統(tǒng)理論陳述薄弱，以及執(zhí)行人員對(duì)它的斷章取義。這尤其表現(xiàn)在基礎(chǔ)教育方面，家長(zhǎng)甚至學(xué)校教師對(duì)素質(zhì)教育的理解是拋卻文化等方面的素質(zhì)而僅僅局限于思想素質(zhì)教育方面，而不是超越應(yīng)試教育的、為了學(xué)生全面的發(fā)展的教育理念。因此，在執(zhí)行的過(guò)程中就只流于形式抑或是附加了許多不恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，從而使這種所謂的素質(zhì)教育偏移了原來(lái)的方向。 再次，從政策評(píng)估的方面來(lái)看，筆者認(rèn)為該素質(zhì)教育長(zhǎng)久的大力推行但效果不佳也有“事后評(píng)估”的力度不強(qiáng)的原因。事后評(píng)估是對(duì)政策效益和社會(huì)反映等方面的一種評(píng)估方式，“旨在鑒定人們執(zhí)行的政策對(duì)所確認(rèn)問(wèn)題確定達(dá)到的解決程度和影響程度，辨識(shí)政策效果成因，以求通過(guò)優(yōu)化政策運(yùn)行機(jī)制的方式，強(qiáng)化和擴(kuò)大政策效果的一種行為”。
2.相應(yīng)的建議或?qū)Σ?/p>
第一，政策的有效執(zhí)行呼喚的是“合作文化”，它需要各方面人士對(duì)政策內(nèi)容的正確的理解和深層次的解讀。因而，要保證素質(zhì)教育實(shí)施過(guò)程的順利開(kāi)展，首先需要確立正確的教育觀念，其中包含正確的教育功能觀、符合新時(shí)代要求的多樣化人才觀，甚至是“全社會(huì)支持教育的系統(tǒng)工程觀”等新的觀念。
第二，政策的實(shí)施要合理處理其與各方面影響因素之間的關(guān)系。素質(zhì)教育的落實(shí)貫徹必須合理協(xié)調(diào)好其與考試的關(guān)系，并呼喚家庭教育的大力支持和擁護(hù)。家庭教育是父母為了激勵(lì)子女從活動(dòng)中產(chǎn)生意識(shí)進(jìn)而培養(yǎng)子女的意識(shí)導(dǎo)向的行為活動(dòng)，從而使子女從小形成良好的行為習(xí)慣和社會(huì)責(zé)任感。所以，家庭教育不僅僅是孩子的啟蒙教育，也是德育教育和養(yǎng)成教育，良好的家庭教育有利于孩子形成正確的、積極的人生觀和價(jià)值觀，這對(duì)于培養(yǎng)孩子的思想素質(zhì)方面的教育具有學(xué)校教育不可替代的作用。
第三，注重全面發(fā)展的創(chuàng)新人才培養(yǎng)的素質(zhì)教育，是教育改革的一個(gè)方面，它不是孤立進(jìn)行的，需要評(píng)價(jià)機(jī)制、教學(xué)改革等各個(gè)環(huán)節(jié)的配套改革的支持。
總之，“決策過(guò)程乃一政治活動(dòng)，在所有階段都會(huì)有個(gè)人的知覺(jué)與利益涉入”，所以，我們要保持理性的思維，要有脫離庸俗、超越功利的價(jià)值觀。同時(shí)，教育政策的執(zhí)行也有賴于法制、制度保障，需要教育法規(guī)的進(jìn)一步完善。所以，有關(guān)素質(zhì)教育的制度、法規(guī)建設(shè)還有待加強(qiáng)。實(shí)施素質(zhì)教育，是本著學(xué)生的發(fā)展、為了學(xué)生的全面發(fā)展的教育，但作為一項(xiàng)艱巨的系統(tǒng)工程，“素質(zhì)教育要成為政府行為，社會(huì)各界要通力配合，共同營(yíng)造素質(zhì)教育大環(huán)境，制定推動(dòng)素質(zhì)教育和政策措施，為素質(zhì)教育的開(kāi)展提供制度保障”，只有這樣，素質(zhì)教育才有望真正發(fā)揮其本來(lái)功能。
初中素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育大討論會(huì)議記錄篇四
高校實(shí)施素質(zhì)教育是社會(huì)發(fā)展的必然，在培養(yǎng)高校護(hù)理學(xué)生上應(yīng)根據(jù)護(hù)理專業(yè)的特點(diǎn)及社會(huì)對(duì)護(hù)理專業(yè)發(fā)展的需要，從思想政治素質(zhì)教育、人文素質(zhì)教育和專業(yè)素質(zhì)教育等方面提升護(hù)理學(xué)生的綜合素質(zhì)及能力，以滿足社會(huì)的需要。
護(hù)理學(xué)生；素質(zhì)教育
高校實(shí)施素質(zhì)教育，是全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中提出的普遍提高大學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)的要求。高校應(yīng)以德育教育為核心，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就德、智、體、美全面發(fā)展和知識(shí)、能力、素質(zhì)綜合協(xié)調(diào)發(fā)展的、適應(yīng)未來(lái)社會(huì)需要的高級(jí)專門人才。護(hù)理專業(yè)是直接維系人的生命和健康的專業(yè)，其特點(diǎn)是護(hù)士面對(duì)的服務(wù)對(duì)象是人、是社會(huì)的人、是需要給予健康照顧的人，護(hù)理工作服務(wù)于人生老病死的各個(gè)階段，人們期望護(hù)士有高尚的情操和智慧、嫻熟的技能和優(yōu)雅的舉止、良好的文化素養(yǎng)及健康的人格等優(yōu)秀的心理品質(zhì)與職業(yè)素養(yǎng)。為此，我們?cè)谂囵B(yǎng)高校護(hù)理學(xué)生上應(yīng)更新觀念，積極探討如何提高護(hù)生的綜合素質(zhì)，以應(yīng)對(duì)當(dāng)前社會(huì)對(duì)護(hù)理專業(yè)發(fā)展的需要。
思想政治素質(zhì)教育是素質(zhì)教育的靈魂，思想政治素質(zhì)主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是馬克思主義理論、信念和政治方向的素質(zhì)。主要體現(xiàn)在一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀及對(duì)社會(huì)主義的堅(jiān)定信念和對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的無(wú)限忠誠(chéng)等；二是思想品德方面的素質(zhì)，它主要體現(xiàn)一個(gè)人的道德品質(zhì)、思想修養(yǎng)和道德境界的高低，體現(xiàn)為對(duì)人民、國(guó)家、集體能否獻(xiàn)身的精神等。這兩方面的內(nèi)容構(gòu)成了對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治素質(zhì)教育的中心。思想政治素質(zhì)教育依托人才培養(yǎng)的全過(guò)程，滲透到素質(zhì)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。
因此在平時(shí)工作中應(yīng)注意增強(qiáng)學(xué)生思想政治工作的針對(duì)性和實(shí)效性，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線，以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，以理想信念教育為核心，以學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，充分發(fā)揮課堂教學(xué)在大學(xué)生思想政治教育中的主渠道作用，把思想政治教育滲透到教學(xué)、管理和服務(wù)的各個(gè)方面，作到全員育人、全方位育人、全過(guò)程育人。同時(shí)結(jié)合青年學(xué)生活潑好動(dòng)，希望多方位發(fā)展以及反對(duì)空談的心理需要，把抽象的理論教育與關(guān)注、討論國(guó)內(nèi)外時(shí)事、社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題相結(jié)合，與欣賞經(jīng)典愛(ài)國(guó)影片、黨史教育片相結(jié)合，與參觀考察愛(ài)國(guó)主義教育基地、博物館、科技館、改革開(kāi)放成果展相結(jié)合；積極開(kāi)展對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；重視學(xué)生的職業(yè)道德教育和法制教育，注重學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)、敬業(yè)精神、責(zé)任意識(shí)和守法意識(shí)的培養(yǎng)。從而提升學(xué)生思想政治素質(zhì)。
文化教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，可以為學(xué)生的業(yè)務(wù)素質(zhì)的培養(yǎng)提供廣博而深厚的文化底蘊(yùn)。在當(dāng)今的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們面對(duì)科學(xué)技術(shù)問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、生態(tài)環(huán)境問(wèn)題等都是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，都需要運(yùn)用多學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行綜合研究，加以解決。因此，廣博的文化知識(shí)能為業(yè)務(wù)素質(zhì)的培養(yǎng)提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。護(hù)理工作在本質(zhì)上是充滿關(guān)愛(ài)的服務(wù)，而服務(wù)是無(wú)形的商品，給人帶來(lái)的遠(yuǎn)非物質(zhì)和感官的滿足，所以要求護(hù)士必須理解人，關(guān)懷人，必須具有很強(qiáng)的人文精神，護(hù)士具備寬容、豁達(dá)、博愛(ài)的胸懷，才能為病人提供有感情、有內(nèi)涵、有愛(ài)心的護(hù)理。因此人們把護(hù)理稱為——極具人文特征的專業(yè)，把護(hù)士——稱為極具人文精神的人。
根據(jù)這一專業(yè)特征，加強(qiáng)對(duì)護(hù)理學(xué)生的人文教育和培養(yǎng)尤為重要。因此人文素質(zhì)教育應(yīng)貫穿大學(xué)始終，不同年級(jí)都應(yīng)具有不同的培訓(xùn)內(nèi)容。首先是通過(guò)增加人文課程設(shè)置或加大人文課程的課時(shí)數(shù)來(lái)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)力度，如開(kāi)護(hù)士人文修養(yǎng)、護(hù)理人際溝通與交往藝術(shù)、護(hù)理禮儀、護(hù)士形體訓(xùn)練、護(hù)理心理學(xué)、護(hù)理倫理、護(hù)理法律等課程，同時(shí)還應(yīng)注重隱性課程的開(kāi)設(shè)，將護(hù)理人文素質(zhì)教育融入護(hù)生日常的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，結(jié)合專業(yè)特色，在入學(xué)教育、5·12護(hù)士節(jié)、學(xué)生畢業(yè)教育及學(xué)生日常活動(dòng)中進(jìn)行護(hù)理人文素質(zhì)的教育和職業(yè)教育，目的是通過(guò)人文素質(zhì)的教育使學(xué)生們懂得熱愛(ài)、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)、學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)合作提升自身的人格修養(yǎng)，成為有教養(yǎng)、有品位、有尊嚴(yán)、有內(nèi)涵、懂得尊重人、理解人、體貼人、照顧人，以及具有高雅的氣質(zhì)、儀態(tài)、行為等由內(nèi)到外散發(fā)出知性之美的專業(yè)人才。
大學(xué)專業(yè)教育是素質(zhì)教育的內(nèi)核，應(yīng)培養(yǎng)具有基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面寬、能力強(qiáng)、有專業(yè)特色專門人才，基礎(chǔ)扎實(shí)是專業(yè)人才進(jìn)一步發(fā)展的前提，現(xiàn)代科學(xué)的綜合性與交叉性，需要學(xué)生具有廣闊的知識(shí)面，成為復(fù)合型的專業(yè)人才。因此在對(duì)護(hù)理專業(yè)人才培養(yǎng)上必須在教育思想、培養(yǎng)模式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面進(jìn)行一系列的改革，以提高教學(xué)質(zhì)量為核心，優(yōu)化教學(xué)總體設(shè)計(jì)，對(duì)課程和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合，構(gòu)建新型的課程體系；繼續(xù)加大人文學(xué)科的比例，將專業(yè)課程提前，讓學(xué)生早接觸專業(yè)，早了解專業(yè)；改革實(shí)踐教學(xué)、強(qiáng)化護(hù)理技能訓(xùn)練，讓學(xué)生早接觸臨床、多接觸臨床；在教學(xué)中注重加強(qiáng)基礎(chǔ)與臨床的結(jié)合、理論與實(shí)踐的結(jié)合、醫(yī)學(xué)護(hù)理學(xué)與人文學(xué)科的結(jié)合，切實(shí)提高學(xué)生的臨床思維能力和臨床操作能力，使學(xué)生在基礎(chǔ)理論、基本技能和基本素質(zhì)方面得到較好地培養(yǎng)和提高。
校園文化具有潛移默化的作用。校園文化對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)、心理素質(zhì)的培養(yǎng)起著重要的作用，通過(guò)校園文化熏陶所形成的素質(zhì)，往往更深刻、更牢固。因此要努力營(yíng)造學(xué)院文化氛圍，激勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，努力成才。采取切實(shí)有效的措施，營(yíng)造優(yōu)良的校風(fēng)和積極向上的文化氛圍，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境。在校園內(nèi)設(shè)立宣傳欄、名言、名句、名醫(yī)、名畫(huà)、專題文苑等文化長(zhǎng)廊、宣傳學(xué)院辦學(xué)理念、護(hù)理學(xué)發(fā)展及護(hù)理研究動(dòng)態(tài)等。利用各種形式及時(shí)向?qū)W生宣傳國(guó)際、國(guó)內(nèi)新聞，教育新思想、新動(dòng)向及校內(nèi)的新人新事。開(kāi)展多種有益于身心發(fā)展的文化、體育、文藝、美術(shù)等活動(dòng)，使學(xué)生受到優(yōu)良的校園文化的熏陶，每學(xué)期可以通過(guò)定期開(kāi)展專業(yè)知識(shí)與技能大賽、歌詠比賽、文藝表演、書(shū)法展覽、法制講座等活動(dòng)來(lái)鍛煉學(xué)生、教育學(xué)生，通過(guò)開(kāi)展多種形式的校園文化活動(dòng)，形成蓬勃向上、文明和諧的校園文化氛圍。
現(xiàn)代教育的理念和未來(lái)醫(yī)學(xué)護(hù)理學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)都要求培養(yǎng)具備人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)的醫(yī)學(xué)護(hù)理人才，因此在對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)上必須把堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一；堅(jiān)持學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一；堅(jiān)持樹(shù)立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一作為素質(zhì)教育的基本準(zhǔn)則，力求通過(guò)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)教育，使學(xué)生學(xué)會(huì)做人并具備基本專業(yè)能力及創(chuàng)新能力，學(xué)會(huì)做人即有高尚的理想、優(yōu)良的道德、和諧完美的精神個(gè)性、求真的科學(xué)精神、文明的人文素養(yǎng)，具備基本專業(yè)能力包括：護(hù)理專業(yè)技能、人際溝通與合作能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、審美能力、解決沖突的能力、獨(dú)立適應(yīng)社會(huì)生活的生存能力和創(chuàng)新能力，真正成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，加入到國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的偉大事業(yè)中，為中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。
初中素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育大討論會(huì)議記錄篇五
當(dāng)前素質(zhì)教育中，人文素質(zhì)教育在語(yǔ)文教學(xué)中，起著“人化”的特殊作用，根據(jù)中學(xué)生年齡特點(diǎn)及存在的問(wèn)題，在語(yǔ)文教學(xué)中可采用作文所蘊(yùn)含的情感熏陶，不同文體的教學(xué)、作文訓(xùn)練和課外閱讀的指導(dǎo)進(jìn)行人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的情操和鑒賞力。
葉圣陶先生在談到教師的職責(zé)時(shí)指出：“教師不僅要授予學(xué)生以各科知識(shí)，尤其重要的在于啟發(fā)學(xué)生，熏陶學(xué)生，讓他們衷心樂(lè)意向求真、崇善、愛(ài)美的道路昂首前進(jìn)。”這說(shuō)明我們?cè)趥魇诳茖W(xué)知識(shí)的同時(shí)要加強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)教育。素質(zhì)教育旨在全面提高學(xué)生的思想、知識(shí)、身體、心理素質(zhì)等基本素質(zhì)，加強(qiáng)學(xué)生品德育，教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，使他們逐步形成良好的道德、人格品質(zhì)。由此觀之，培育學(xué)生的人文素質(zhì)是素質(zhì)教育的首要任務(wù)。
在各科向?qū)W生進(jìn)行素質(zhì)教育中，語(yǔ)文教學(xué)有別于其他科的特殊作用，主要在于語(yǔ)文的文學(xué)性對(duì)青少年更富有感染力量。
文學(xué)教育就其狹義來(lái)講，指學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)不可缺少的教學(xué)行為，即在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的審美要素進(jìn)行審美鑒賞，實(shí)現(xiàn)對(duì)文體的創(chuàng)造性理解，最終培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣和文學(xué)欣賞能力，提高其文學(xué)修養(yǎng)和文化品位，完滿個(gè)性，健全人格。中學(xué)語(yǔ)文收錄一些思想性強(qiáng)的文學(xué)作品，它們是作家生命體的凝結(jié)，是保存作家審美體驗(yàn)的精神化石。作品中往往寄托了作者的社會(huì)理想或思想情操，這些課文富于形象性，人文性，易于熏陶、感染學(xué)生，促使他們自覺(jué)地“向求真、崇善、愛(ài)美的道路昂首前進(jìn)”。
高爾基曾指出：“文學(xué)是人學(xué)。”認(rèn)識(shí)文學(xué)之魂。古今中外一切時(shí)代的文學(xué)都表現(xiàn)出它那個(gè)時(shí)代的境況和命運(yùn)，表現(xiàn)人性、人道、人權(quán)和人生。因而，文學(xué)教育為中學(xué)生打開(kāi)了認(rèn)識(shí)人和人生的廣闊天地，透過(guò)課文，學(xué)生得到深刻而深刻而細(xì)致地理解人的心靈、情感和思想，飽覽靈魂的豐富多彩，領(lǐng)略生命的萬(wàn)千風(fēng)情，最大限度地認(rèn)識(shí)人、理解人。當(dāng)我教授《我的叔叔于勒》時(shí)，讓學(xué)生透過(guò)菲利普夫婦認(rèn)錢不認(rèn)親的丑惡嘴臉，去認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)赤裸裸的金錢關(guān)系。從小約瑟夫善良、純真的身上反觀自我，我們中學(xué)生能否不以自己為中心？而多去關(guān)心他人，孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)。使學(xué)生在閱讀文章的同時(shí)不斷豐富自己的心靈，發(fā)展個(gè)性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生人格的自我反省、自我選擇和自我完善，形成健全人格。因此人學(xué)教育從“立人”為根本，在語(yǔ)文課上借助文學(xué)，將教育過(guò)程轉(zhuǎn)化為學(xué)生能自覺(jué)的人格上的自我反省的過(guò)程，升華為一種本能的人格建構(gòu)過(guò)程，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生健康、和諧地發(fā)展。所以，語(yǔ)文教學(xué)是一種人化的教育。
初中生正處于青春發(fā)育期，他們有旺盛的精力，對(duì)事物的好奇心尤為強(qiáng)烈，但學(xué)生的人生觀，價(jià)值觀還未明確，人生閱歷有限，思考能力稚嫩，很難實(shí)現(xiàn)明辨是非，清醒地認(rèn)識(shí)自我。當(dāng)代學(xué)生存在著許多令人擔(dān)憂的問(wèn)題，如果在語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育，可以對(duì)學(xué)生的人格起到潛移默化的作用。
（1）中學(xué)生價(jià)值觀念金錢化和極端個(gè)人化現(xiàn)象突出。價(jià)值觀是人文精神的核心，中學(xué)生的價(jià)值觀情況可以反映出其人文素質(zhì)的基本水平。具有正確價(jià)值觀的人才會(huì)有高尚的品德和健康有益的習(xí)慣。如今部分初中生已學(xué)會(huì)賺錢，例如上課無(wú)心聽(tīng)講，整天想著玩手機(jī)，沉迷游戲。有的替同學(xué)抄作業(yè)等以收取錢財(cái)。有的學(xué)生以自己為中心，聽(tīng)不進(jìn)批評(píng)教育，認(rèn)為老師的批評(píng)教育是針對(duì)他，于是對(duì)抗老師。這一切說(shuō)明我們的教育沒(méi)有很好地利用人類豐富的人文資源，以至于形成今天中學(xué)生人文素質(zhì)如此令人堪憂的局面。
（2）中學(xué)生道德水平不高。由于獨(dú)生子女的原故，長(zhǎng)輩的寵愛(ài)，形成當(dāng)今孩子不聽(tīng)父母管教，甚至不孝順父母：不虛心接受師長(zhǎng)教育：欺負(fù)弱小，無(wú)同情心等。當(dāng)一個(gè)連自己最親近的父母都不尊敬的人，將不可能去關(guān)心，尊重別人。有的學(xué)生甚至取笑見(jiàn)義勇為的同學(xué)，說(shuō)他們閑著沒(méi)事做，白癡等反應(yīng)。相反，他們學(xué)會(huì)欺騙師長(zhǎng)，甚至做出違法亂紀(jì)的事情。倘若我們所教的學(xué)生變得如此冷淡，只關(guān)心自己，不愿付出，只聽(tīng)好話，聽(tīng)不進(jìn)批評(píng)，好事不做，壞事做齊。那么，我們要反省我們的教育是否有偏差？我們的語(yǔ)文教育在傳授知識(shí)的同時(shí)應(yīng)該注意人文素質(zhì)教育，讓文學(xué)對(duì)人物心靈的描寫(xiě)為學(xué)生了解自己提供最好參物照，使他們可以通過(guò)書(shū)中的人物的情感審視自己的情感與品格，從而健全自我的人格。
（3）中學(xué)生的審美能力不盡人意
目前中學(xué)生的審美能力并不高，不懂得欣賞著名的樂(lè)曲和美術(shù)作品，也不懂的鑒賞文學(xué)作品，有的學(xué)生只會(huì)追求時(shí)髦和潮流，興趣低級(jí)，格調(diào)庸俗，在某種程度上正反映出他們精神的平庸和空虛。由于學(xué)生的修養(yǎng)和審美能力差，因此，左右了青少年健康成長(zhǎng)。席勒曾說(shuō)過(guò)，若要把感性的人變成理性的人，唯一的路徑是先使他成為審美的人。只有學(xué)生的審美能力提高了，才能正確分明是非，認(rèn)識(shí)自我。
由此可見(jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)不僅是各學(xué)科的教育要點(diǎn)，尤其在語(yǔ)文教學(xué)中更顯示他特殊的育人作用。
中學(xué)語(yǔ)文教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育時(shí)，既要根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，又要考慮到青少年的年齡特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，用作品中所頌揚(yáng)的高尚、自然的人類感情和美感去培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，用作品中所簡(jiǎn)述的正確觀點(diǎn)去提高學(xué)生明辨是非的能力，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的目的。
中學(xué)語(yǔ)文教材，特別是現(xiàn)在進(jìn)行的新教材，編排的都是一些具有豐富的人文內(nèi)涵的現(xiàn)當(dāng)代明篇佳作，古代經(jīng)典之作。強(qiáng)調(diào)的是以學(xué)生為主體的探究，發(fā)現(xiàn)，感悟。在授課中，我分別從下面兩種情感去影響學(xué)生。
（1）領(lǐng)略作品的真、善、美情感，得到美的熏陶
一篇好課文往往會(huì)傳達(dá)人類所共有的最自然，最真切的情感，這就要求語(yǔ)文老師在教學(xué)時(shí)，除把學(xué)科知識(shí)授予學(xué)生外，更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟去感受那些美好的情感，使學(xué)生得到美得教育，從而養(yǎng)成美的情操。“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”，要語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)陶冶學(xué)生情操與培養(yǎng)學(xué)生鑒賞目標(biāo)，就必須引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)美，讓學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞美，使陶冶情操與鑒賞活動(dòng)同步進(jìn)行。學(xué)習(xí)朱自清的《春》，除了引導(dǎo)學(xué)生欣賞學(xué)習(xí)優(yōu)美動(dòng)人的語(yǔ)言外，我還盡量調(diào)動(dòng)學(xué)生想象力，讓他們?nèi)ジ形蚰切罘e已久的生命力噴薄欲出的情景，去體會(huì)那萬(wàn)物復(fù)蘇時(shí)整個(gè)世界生機(jī)勃勃的情景，從現(xiàn)在與大自然的認(rèn)識(shí)與交流上，求“真”，對(duì)人類自身的生命有更新一層的認(rèn)識(shí)。
從領(lǐng)悟自然美的過(guò)程中教會(huì)學(xué)生學(xué)“真”外，還從鑒賞社會(huì)美的過(guò)程求“善”。魯迅曾說(shuō)：“無(wú)情未必真豪杰。”對(duì)弱者所具有的同情正是當(dāng)今社會(huì)中學(xué)生應(yīng)該具備的人類最樸素的感情之一。在《老王》的教學(xué)中，除了分析文章所揭秘的當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗外，我還喚起學(xué)生去感受楊絳先生對(duì)弱者的強(qiáng)烈同情心，以喚起學(xué)生“崇善”的道德情操。
（2）通過(guò)對(duì)假、惡、丑的鞭打，激起對(duì)美的追求
并非所有人類情感都是美好的，于是，有目的地引導(dǎo)學(xué)生反觀某些文學(xué)作品中所貶斥的假、惡、丑現(xiàn)象，并通過(guò)對(duì)假、惡、丑的鞭打，激起他們對(duì)美的追求。
學(xué)習(xí)《變色龍》時(shí)，我除了通過(guò)人物言行了解奧楚蔑格夫媚上欺下的性格外，還引導(dǎo)學(xué)生理解人物所處的社會(huì)背景，揭露沙皇俄國(guó)統(tǒng)治下的軍警是副奴才走狗的臉嘴。學(xué)生從奧楚蔑洛夫虛假的性格中認(rèn)識(shí)什么是誠(chéng)實(shí)。誠(chéng)實(shí)，對(duì)于兒童乃至成人，是很重要的道德標(biāo)準(zhǔn)。人如果虛偽了，就什么缺點(diǎn)，錯(cuò)誤也不易改正。從這點(diǎn)上教會(huì)學(xué)生正視自己的缺點(diǎn)，細(xì)心聽(tīng)取師長(zhǎng)教誨，做個(gè)正直的人。學(xué)習(xí)《孔乙已》，我著重從人性的角度出發(fā)，指出丁舉人的冷酷，咸亨酒店老板的冷漠，長(zhǎng)袍類短衣幫的無(wú)情，正是這一把不見(jiàn)學(xué)的利刀逼的孔乙已走上絕路，學(xué)生通過(guò)對(duì)封建科舉制度下那個(gè)炎涼世態(tài)的揭批，認(rèn)清了丁舉人一伙的丑惡心靈，促使學(xué)生對(duì)人性美的向往和追求。
中學(xué)語(yǔ)文收錄了多種形式的課文，在教學(xué)中，我根據(jù)不同文體的作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的情操和美的鑒賞力培養(yǎng)。
（1）學(xué)習(xí)古典詩(shī)文，領(lǐng)悟人性美
詩(shī)人盧梅坡在《雪梅》中寫(xiě)到：“有梅無(wú)雪不精神，有雪無(wú)詩(shī)俗了人”。這正說(shuō)明詩(shī)歌陶情愉性作用的一個(gè)最為形象的寫(xiě)照。中國(guó)古典文學(xué)最發(fā)達(dá)最輝煌的是偏重表現(xiàn)的，抒情的詩(shī)歌和散文，引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)略古詩(shī)文所蘊(yùn)含的人性美也成了我培養(yǎng)人文教育的一個(gè)重要途徑。有人稱“想象”是“詩(shī)歌的翅膀”，惟有借助豐富的想象才能表達(dá)詩(shī)歌強(qiáng)烈的感情。在古詩(shī)文的教學(xué)中，我盡量不拘于詩(shī)文的字詞，背景，思想的分析，通過(guò)朗讀，略點(diǎn)分析，讓學(xué)生張開(kāi)想象的翅膀，深入到詩(shī)歌的意境當(dāng)中去。
學(xué)習(xí)范仲俺的《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，我向?qū)W生描繪了兩種不同季節(jié)的湖面景色：“至于春和景明”的碧波蕩漾，沙鷗翔集的美景；“陰雨霏霏”時(shí)的狂風(fēng)巨浪，虎嘯猿啼的煞景。在這一幅幅斑斕遼闊、動(dòng)靜相柔的湖光畫(huà)卷前，誰(shuí)不與作者心潮澎湃，思緒萬(wàn)千？除此之外，象《愛(ài)蓮說(shuō)》“蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，陶冶學(xué)生高潔的情懷，學(xué)會(huì)在普通學(xué)習(xí)壞境中脫穎而出，成績(jī)良好。諸如此類的文章，都是從不同側(cè)面表現(xiàn)人性美、人格美。
（2）學(xué)習(xí)現(xiàn)代文閱讀，逐步提高鑒賞能力
②補(bǔ)充、體驗(yàn)領(lǐng)悟。也就是能動(dòng)地思作品的意義與技巧，以自己所領(lǐng)悟到的東西拿來(lái)豐富改造自己的意識(shí)與修養(yǎng)。如魯迅的《故鄉(xiāng)中閏土的一聲哀嘆，包含了千言萬(wàn)語(yǔ)，真是欲說(shuō)還休。學(xué)生以自己有過(guò)無(wú)聲勝有聲的經(jīng)歷很好的經(jīng)歷很好地體悟到文章中人物內(nèi)心的波動(dòng)。
作文教學(xué)與人文教育緊密相連的。寫(xiě)作是一種高度綜合化的精神活動(dòng)，是主體內(nèi)在精神和獨(dú)特個(gè)性的自由顯示，也是語(yǔ)文綜合訓(xùn)練，它即可培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文形式的能力，又可提高他們分析問(wèn)題、明辨是非善惡的能力。我在進(jìn)行作文教學(xué)時(shí)，主要從以下的方面著手。
⑴命題生活化。我盡量聯(lián)系當(dāng)前的形式，聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活來(lái)命題作文。因?yàn)楹玫淖魑念}目能啟發(fā)學(xué)生思維，而且培養(yǎng)靈性，充滿人情味，時(shí)代感。例如像《生活告訴了我》、《家庭給我的……》等作文題，使學(xué)生感到有話可寫(xiě)，且寫(xiě)的具體感人，有血有肉，從而在寫(xiě)作中培養(yǎng)出想象力、誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)、自然的感情。
⑵塑造美好的心靈，構(gòu)造理想人格
學(xué)生在寫(xiě)作中是一種自我教育。從身邊的事情寫(xiě)起，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)自己最親近的人。如寫(xiě)父母兄弟姐妹等文章，然后退而廣之寫(xiě)對(duì)他人的愛(ài)。這樣寫(xiě)作會(huì)使學(xué)生意識(shí)到自己正在生活在一個(gè)無(wú)比溫暖環(huán)境里，學(xué)會(huì)克服冷漠情緒，放棄孤僻性格，從而熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人生。另外針對(duì)當(dāng)前少年倍受家長(zhǎng)關(guān)愛(ài)而怕吃苦耐勞的弱點(diǎn)，設(shè)計(jì)寫(xiě)作如《失敗乃成功之母》等。學(xué)生通過(guò)作文訓(xùn)練樹(shù)立了遠(yuǎn)大理想，增強(qiáng)了意志力，培養(yǎng)了與困難作斗爭(zhēng)的品質(zhì)。
⑶作文評(píng)講以正面為主
評(píng)講作文時(shí)，我熱情贊揚(yáng)學(xué)生敢于袒露自己的內(nèi)心世界的勇氣，并指出只有寫(xiě)出真情實(shí)感的文章才能打動(dòng)人，獲得讀者的好評(píng)。我常常摘取學(xué)生作文中的某些警句或美言，給予表?yè)P(yáng)，在作文評(píng)講時(shí)讓每一個(gè)學(xué)生都能聽(tīng)到老師的贊揚(yáng)，哪怕是因一句話，甚至是一個(gè)詞寫(xiě)得好的表?yè)P(yáng)，都會(huì)激發(fā)他們寫(xiě)作的興趣。這樣，學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)其實(shí)也是在學(xué)做人。
葉圣陶先生說(shuō)：“得法于課內(nèi)，受益于課外。”指導(dǎo)學(xué)生如何進(jìn)行課外閱讀也是人文教育的一種形式。現(xiàn)今中學(xué)語(yǔ)文的閱讀量不足，材料不夠豐富，因此，我常鼓勵(lì)學(xué)生多讀一些古今中外名著，并向?qū)W生推薦一些感性強(qiáng)、富有哲理美感的文章，有時(shí)把他們作為聽(tīng)力訓(xùn)練材料朗讀給學(xué)生聽(tīng)，有時(shí)像“大愧樹(shù)下奶奶講的故事”讓學(xué)生整體了解。“書(shū)要自己去熟讀，道理要自己去探究。”這是朱熹說(shuō)的，葉圣陶先生也說(shuō)：“學(xué)生不甚了解的文章書(shū)本，要使他們運(yùn)用自己的心力，嘗試去了解。”可見(jiàn)古代先哲都是十分重視在學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性。只有在廣泛的課外閱讀中，讓學(xué)生自己能對(duì)自私的、寬厚的、狹義的、文雅的、粗獷的進(jìn)行比較鑒別，才能增強(qiáng)對(duì)人生的了解能力。此外，要求學(xué)生寫(xiě)讀書(shū)筆記，余秋雨教授曾指出：“青少年應(yīng)立足于個(gè)人靜讀”，贊成“寫(xiě)一些讀書(shū)筆記，概括全書(shū)的神采和脈絡(luò)，記述自己的理解和感受”。多鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)心得，往往能折射出作者的人生態(tài)度、價(jià)值取向、審美情趣、個(gè)性風(fēng)格、俗話說(shuō)：“機(jī)變隨風(fēng)移，精妙貫未然。”教師要利用各種機(jī)會(huì)，借助各種方法，因時(shí)而變，因事而化，因人而化，不斷的堅(jiān)持不懈提高學(xué)生對(duì)閱讀的欣賞認(rèn)識(shí)，使學(xué)生情緒情操得到陶冶，形成正確的人生觀。
當(dāng)然，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育并非一朝一夕的事情，它需要我們的每一個(gè)語(yǔ)文教師理應(yīng)把課文從單純的傳授知識(shí)的枷鎖中解放出來(lái)，始終如一地用人文素質(zhì)精神教育熏陶學(xué)生。海涅說(shuō)：“在一切創(chuàng)造物中沒(méi)有比人的心靈更美好的東西了。”希望通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，構(gòu)建學(xué)生的美好心靈，相信不久的將來(lái)，我們的青少年學(xué)生都將自覺(jué)朝著“求真、崇善、愛(ài)美的道路昂首前進(jìn)”。
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[3]孔慶東，摩羅，余杰.審視中學(xué)語(yǔ)文教育.汕頭大學(xué)出版社.
初中素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育大討論會(huì)議記錄篇六
素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式。它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。下面，小編為大家分享素質(zhì)教育論文，希望對(duì)大家有所幫助!
教育是一項(xiàng)非常復(fù)雜的工程，必須靠全社會(huì)共同來(lái)完成。自學(xué)校誕生以來(lái)，學(xué)校教育就在整個(gè)教育系統(tǒng)中一直處于主導(dǎo)地位，承擔(dān)著品德培養(yǎng)、知識(shí)傳授、良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成等青少年健康發(fā)展的主要責(zé)任，但是長(zhǎng)期的“應(yīng)試教育”也留下了許多疑問(wèn)。隨著我國(guó)教育體制的改革和素質(zhì)教育的深入推進(jìn)，青少年對(duì)接受校外教育的要求日益迫切，校外教育已經(jīng)成為教育體系中重要的有機(jī)組成部分，承載著對(duì)青少年進(jìn)行思想品德教育、培養(yǎng)青少年實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的重任，在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中發(fā)揮著不可替代的作用。
學(xué)校教育的主要形式是課堂教學(xué)，實(shí)行國(guó)家統(tǒng)一的教學(xué)計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書(shū)等，在促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美等方面全面發(fā)展打基礎(chǔ)的根本作用是其他任何教育形式都不可替代的。學(xué)校教育對(duì)于學(xué)生的教育強(qiáng)調(diào)共性的較多，興趣培養(yǎng)、個(gè)性潛能方面開(kāi)發(fā)顧及的較少，這種培育模式在促進(jìn)人類文明發(fā)展的同時(shí)，也不可避免地存在一些弊端。它既促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展 ,又限制了學(xué)生的充分發(fā)展 ,不利于學(xué)生興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)的發(fā)展，不利于培養(yǎng)他們良好的個(gè)性。
校外教育不受統(tǒng)一的教學(xué)計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書(shū)等限制 ,可以根據(jù)青少年的興趣來(lái)設(shè)置教育內(nèi)容，充分尊重青少年個(gè)性發(fā)展的獨(dú)特性，重視青少年個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展，這種優(yōu)勢(shì)是學(xué)校教育所不能比擬的。校外教育主要開(kāi)設(shè)音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)以及各種體育項(xiàng)目的活動(dòng)和培訓(xùn)，這些項(xiàng)目也是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中迫切需要的表達(dá)、交流方式。校外教育活動(dòng)和培訓(xùn)是以興趣小組的方式，把具有相同興趣、愛(ài)好的青少年聚集在一起，以學(xué)生為主體，運(yùn)用主動(dòng)參與的方式，把教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”有機(jī)地結(jié)合，即教師在整體活動(dòng)中作為靈活的調(diào)度者、障礙的排除者以及活動(dòng)信息的捕捉者和判斷者，并通過(guò)傾聽(tīng)、觀察、分析、點(diǎn)撥、啟發(fā)，讓學(xué)生在感悟中啟迪智慧并獲得新知識(shí)，這種相互學(xué)習(xí)、相互探討的學(xué)習(xí)氛圍是寬松而自由的，這樣的教育方式也是適合青少年個(gè)性發(fā)展的。從興趣引導(dǎo)、因材施教，可以廣泛地吸引青少年，在很大程度上滿足他們成長(zhǎng)需求的多樣化與個(gè)性化，讓青少年在快樂(lè)中受教育，充分滿足他們自身發(fā)展的需求，良好的個(gè)性品質(zhì)得到充分地發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的結(jié)合。
在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的今天，大力推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)青少年創(chuàng)新精神和能力，已成為我國(guó)教育工作的核心任務(wù)。校外教育的優(yōu)勢(shì)就在于可以提供創(chuàng)新的活動(dòng)思路和方法，精心設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)活動(dòng)項(xiàng)目，及時(shí)調(diào)整活動(dòng)內(nèi)容，不斷探索創(chuàng)新活動(dòng)的載體，滿足社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)和青少年的發(fā)展需求。
校外教育以學(xué)生為主體 ,多數(shù)活動(dòng)和項(xiàng)目都是由學(xué)生通過(guò)親身實(shí)踐來(lái)完成的，教師在整個(gè)過(guò)程中只是起到引導(dǎo)和保護(hù)的作用，它讓青少年在實(shí)踐中體驗(yàn)知識(shí)、體驗(yàn)社會(huì)，在實(shí)踐中受教育。這種親身實(shí)踐的教育對(duì)于培養(yǎng)青少年獨(dú)立、自信的個(gè)性，獲得真切的感知，對(duì)終身學(xué)習(xí)都是極為重要的。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò) :“興趣是最好的老師。”校外教育沒(méi)有傳授完整學(xué)科體系的任務(wù)，各項(xiàng)活動(dòng)更側(cè)重對(duì)青少年的情感、藝術(shù)技能、修養(yǎng)及身體協(xié)調(diào)性等方面的教育影響，沒(méi)有考試和升學(xué)的壓力，所以當(dāng)青少年興致勃勃地投入到自己喜歡的興趣項(xiàng)目時(shí)，大腦很容易產(chǎn)生興奮點(diǎn)，思維也變得敏捷，學(xué)習(xí)效率顯著提高，目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，青少年從中體會(huì)到成功的快樂(lè)和喜悅，使他們的創(chuàng)造欲望在得到充分滿足的過(guò)程中進(jìn)入最佳狀態(tài)。
由此激發(fā)了青少年向知識(shí)更深一層領(lǐng)域的探索欲望，激勵(lì)青少年樹(shù)立自信心，更主動(dòng)地學(xué)習(xí)，自覺(jué)進(jìn)取，有利于培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新精神，使其適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求。
現(xiàn)在的青少年正處在一個(gè)信息爆炸的多元時(shí)代，手機(jī)、電視、互聯(lián)網(wǎng)、多媒體，它們?cè)诮o青少年的學(xué)習(xí)和娛樂(lè)開(kāi)辟了新渠道的同時(shí)，落后文化和有害信息也通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播，傳統(tǒng)文化與西方文明、物質(zhì)與精神，各種觀念和意識(shí)形態(tài)交織在一起。享樂(lè)主義、拜金主義、極端個(gè)人主義滋長(zhǎng)，使人們的價(jià)值觀、社會(huì)觀發(fā)生了巨大變化，大量出現(xiàn)的新事物新現(xiàn)象，不斷沖擊著青少年的道德認(rèn)知。互聯(lián)網(wǎng)在很大程度上改變著人們的生活方式，網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年的思想意識(shí)和行為舉止等方面的消極影響已是不爭(zhēng)的事實(shí)。網(wǎng)吧、游戲機(jī)室等對(duì)青少年有著深深的誘惑，有相當(dāng)一部分青少年在接觸到這些后就難以自拔、玩物喪志，甚至誤入歧途。如何借助學(xué)校以外的社會(huì)力量培養(yǎng)教育青少年，幫助青少年健康發(fā)展，遠(yuǎn)離不良誘惑，已經(jīng)成為家長(zhǎng)對(duì)子女發(fā)展的'殷切期望以及社會(huì)對(duì)青少年健康發(fā)展的強(qiáng)烈教育需求。
校外教育是在公休日及寒暑或?qū)W校放學(xué)后，專門為青少年提供學(xué)習(xí)交流、挖掘潛能、培養(yǎng)興趣、開(kāi)闊視野、增進(jìn)友誼的服務(wù)平臺(tái)，是以青少年感興趣的健康有益的藝術(shù)教育和體育活動(dòng)項(xiàng)目來(lái)吸引他們的。以豐富多彩的藝術(shù)教育和體育活動(dòng)項(xiàng)目為平臺(tái)，讓青少年可以盡情地玩樂(lè)、愉悅地學(xué)習(xí)、健康地運(yùn)動(dòng)和專注地探究，以此潛移默化地陶冶青少年的高尚情操、道德水準(zhǔn) ;通過(guò)參加志愿服務(wù)、社會(huì)公益性活動(dòng)、群眾性教育活動(dòng)等以重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)的大型主題教育活動(dòng)，將藝術(shù)教育與立德樹(shù)人緊密相聯(lián)，注重對(duì)青少年進(jìn)行地域傳統(tǒng)經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)和研究，注重民族精神與生命教育的有機(jī)滲透。培養(yǎng)青少年責(zé)任心、自律、自信、合作精神、管理能力、社會(huì)交往能力，感受助人的樂(lè)趣，學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)交流，鍛煉青少年堅(jiān)強(qiáng)的意志，培養(yǎng)青少年良好的心理素質(zhì)，使他們的思想道德行為得到全面培養(yǎng)和鍛煉。
隨著社會(huì)的發(fā)展和人們教育觀念的改變，越來(lái)越多的人意識(shí)到一個(gè)人的成功除體力和智力因素外，很大程度上取決于非智力因素，如自信心、健全的人格、社會(huì)交往能力、興趣特長(zhǎng)的培養(yǎng)和發(fā)揮、克服困難的毅力、經(jīng)受磨煉的意志以及團(tuán)隊(duì)合作能力等。在應(yīng)試教育的背景下，充分發(fā)揮校外教育的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)青少年興趣特長(zhǎng)和個(gè)性發(fā)展、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、思想道德品質(zhì)，促進(jìn)青少年的全面發(fā)展，對(duì)推動(dòng)素質(zhì)教育具有十分重要的意義。
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