優(yōu)秀作文是一種對文學(xué)藝術(shù)的追求，通過精心的策劃和組織，使文字和思想達(dá)到完美的結(jié)合。這是一些經(jīng)典的優(yōu)秀作文，通過閱讀它們可以提高我們的寫作水平和修養(yǎng)。
語文高一三單元（專業(yè)21篇）篇一
點亮心中的那盞燈，無論它是孤獨還是單調(diào)的亮光，只要散放出能夠溫暖心靈的熱量，只要它可以照亮通往未來的道路。從此，遠(yuǎn)離黑暗和寒冷，讓健全的自我伴著快樂的歌聲走到天亮，迎接那早已等你多時的太陽。
無意闖入巴金老人的家，舊社會家族的矛盾與新一代的覺醒凸現(xiàn)了巴老的性格沖突。
在時代的洪流中，巴老堅守著自己的人生信仰，憑著文人的尊嚴(yán)與惡勢力抗?fàn)帯Ｔ谒湃ブ?，《隨想錄》和現(xiàn)代文化館作為巴老對社會的最后貢獻(xiàn)獲得了人們對他思想價值的認(rèn)同。
堅守在巴老身上不僅僅體現(xiàn)在他的人格魅力上，更體現(xiàn)在他對于文化與歷史客觀公正的終極思考上。走出巴老的“家”，帶著凝重和嚴(yán)肅重新審視歷史長河的是非，以及人生的真義，生活的空間似乎又拓寬了。
堅守那份完美的自信，攀上顛峰而不輕狂，跌入低谷而不凄涼。那么一切皆有可能。堅定地走在人生的荊棘路上，讓你我心中的那盞燈長明不滅，成功就在遠(yuǎn)處召喚。
在人生的十字路口感到彷徨時，請堅守自己的追求；在困難挫折壓頂時，請堅守?zé)o畏的勇氣；讓自信伴你到最后。堅守自己，生活便有了航向，生命就可創(chuàng)造奇跡。
從前路途迢迢，車馬很慢；從前日子清苦，感情很深。一生只一人，為愛而堅守。
直到我看到余華筆下的兩位老人，終于明白了，為愛堅守是什么。《活著》中的“福貴”與“家珍”兩位老人帶給了人們太多的思憶。大多數(shù)人為富貴而感傷著，但我卻因“家珍”而動容。
回來陪福貴過苦日子了，世上怎會有那么傻的人。她要回到福貴身邊，想必家人定是萬般阻撓，她不惜讓父親傷心失望，只為回到福貴的身邊。只要身邊是你，日子清苦還是富裕，我都甘之如飴。
他是她的劫，她的一生都在陪伴著他，他是富貴公子哥，她就在家中為他生兒育女，照顧家人；他是落魄農(nóng)民弟，她便洗手做羹湯，下地干活，與他撐起一個家。不管你是貧窮還是富裕，我都相攜相守，這便是愛的堅守。
要有多幸運，你愛的人，終有一日也會憐你，惜你，愛你。還好家珍等到了，她的愛得到了回應(yīng)。家珍得了軟骨病，一開始能做一些輕的活，后來竟連床都下不了了。連飯都吃不飽的年代，家里有一個生病的人，對一個家庭來說，那擔(dān)子得有多重啊。
家珍心里難受，自責(zé)，福貴寬慰她，不曾責(zé)怪。自己被肩上的擔(dān)子壓得喘不過氣，卻還是不忍所愛之人皺眉。這讓我想起了我的父母。母親經(jīng)常頭痛，到醫(yī)院檢查后，需要一筆錢醫(yī)治。
母親整日發(fā)愁，怪自己不爭氣。我們心里都不好受，但也無計可施，在火爐旁，一家人靜默無言，爐子里發(fā)出噼啪聲，那不知趣的火花在跳動著?！坝形以冢瑒e怕”耳邊話語聲傳來，只見一雙黝黑的大手覆在了另一雙泛黃粗糙的手上。
你安好，我們一起為未來努力；你有恙，我便為你闖出一片天，帶你一起走向我們的未來。只愿心上人安然無恙，哪怕肩負(fù)重?fù)?dān)，也無怨無悔。不管生老病死，我都相依相守，這便是愛的堅守。
斗轉(zhuǎn)星移，萬物凋零，唯有那堅守著的愛，亙古不變。
語文高一三單元（專業(yè)21篇）篇二
至于為什么稱他為天才不是人云亦云，而是看了他的故事后真的是有感而發(fā)，一種無名的感慨，很奇怪的感覺。
第一次對海子有印象的是看到了他極度有名的一首詩中的一句話：“面朝大海，春暖花香?！苯o人一種很溫暖的亞熱帶氣息的感覺。第二次是對海子感興趣的是，有一次在很傷痛過后寫了一首詩，好友說怎么有海子的風(fēng)格，還寫了一句話：我琴聲嗚咽，淚水全無。我想，難道海子也是一個曾經(jīng)悲痛得無以言復(fù)的人?后來翻了翻他的詩集，卻大多的看不懂，只是想海子那種絕對化的自由讓習(xí)慣了束縛的人們會不會有點不習(xí)慣。但我還是挺喜歡他的一些詩句，并很是感慨。
海子與他的初戀女友無果而終，可能是女方的家人看不起其貧窮吧。海子在詩中寫道：你的母親是櫻桃，我的母親是血淚。美麗可愛誘人的櫻桃與讓人心痛傷心的血淚相比，同樣是母親，卻有是不一樣的母親。海子很愛很愛他的母親，沒有一位子女不愛自己的母親的，海子的話這我的心里深深的震撼了，我想，我的母親也是血淚。
86年，海子曾經(jīng)想到過自殺，那一年他在他的日記上寫上了驚心動魄的一句話：“今天是我過的最危險的一天，我差點就自殺了，所有以前的恐慌和憂慮都一一的化成死神的影子以最真實的浮現(xiàn)出來?！倍罱K，海子于1989年臥軌自殺。
海子喜獨處，我想海子怕是無時無刻不在孤獨地承受著自己心里的那一份壓力吧。在無數(shù)個夜里，靠著黑夜的肩膀，在悄然的流血，但不哭泣。海子的心里很沉重，說不清道不明的沉重感時刻在心頭縈繞。當(dāng)一個人哀傷到了極點，他的思想便會隨著他的詩意義淋漓盡致的發(fā)泄出來。但可惜，他是海子，海子有無數(shù)的文思，也有無數(shù)的愁思，當(dāng)一切都不能承受生命之重時，他便采取了一種極端的方式來剪斷那一切的愁思。
語文高一三單元（專業(yè)21篇）篇三
一天有24小時，一年有365天，包含春夏秋冬四季；水會往低處流，重物會向地面掉落；蛇在冬天會冬眠，鳥會遷徙南方；...這些我們?nèi)粘Ｋ私獾降闹R，都是前人總結(jié)與劃分的規(guī)律。
相信大家和我一樣，都曾以為這些都是理所當(dāng)然，卻不曾想自己從為未探索過其中的奧秘，如果細(xì)問為什么，方知原來自己一無所知。萬有引力定律、勾股定理、七七乘法口訣......我們都不曾參與過這些定律的制定，卻有幸能夠?qū)W習(xí)以及運用。
飛機能在天上飛行，船可以在深海潛行，汽車可以在路上跑動，甚至于我們能夠居住在安全的住房里，這些都是由一個個基礎(chǔ)的理論知識與規(guī)律，通過精密的數(shù)據(jù)計算后，再研發(fā)創(chuàng)造出來的。也正是由于有這些基礎(chǔ)的規(guī)律，給我們打下了堅實的基礎(chǔ)，我們才能夠創(chuàng)造出如此實用的現(xiàn)代化工具。
在科技發(fā)展上，規(guī)律的定義起了鞏固根基的作用；在生活中尋找規(guī)律，也是能夠讓我們的生活更加幸福健康。人要保持健康的身體，在一天中要保持八小時的充足睡眠，每天要保證適量的運動，攝取一定量的養(yǎng)分，等等；在教育上，我們要遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，根據(jù)學(xué)生不同階段不同的身心發(fā)展特點，分階段提供適合的教育，以促進(jìn)學(xué)生健康快樂的成長。
在農(nóng)作物的種植上，我們也要根據(jù)不同植物的生長規(guī)律，適時而作，“冬天麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡”。大家都知道以前谷物的產(chǎn)量并不大，但在袁老的研究成功后，糧食的產(chǎn)量有了質(zhì)的飛躍，這也正是在科學(xué)的基礎(chǔ)上，利用了生物自身的成長規(guī)律，提高作物的產(chǎn)量。我們要科學(xué)種植，讓我們?nèi)龅拿恳坏魏顾寄軌蚴斋@豐碩的果實。
事物總在展現(xiàn)其好的一面的同時，不經(jīng)意間暴露其不好的一面，規(guī)律也是一樣。在社會生活中，科技發(fā)展創(chuàng)新，讓我們的生活變得便利的同時，也使部分人產(chǎn)生了懶惰心理。當(dāng)竊取別人的成果，可以換來自己的名利；當(dāng)借用別人的熱度，可以帶動自己的聲望；當(dāng)在網(wǎng)上賣慘，可以獲得捐贈...部分人利用這些“規(guī)律”，投機取巧。我們應(yīng)該不屑且堅決反對此類行為。
尋找規(guī)律，讓我們的生活可以變得井井有條；尋找規(guī)律，也有可能讓你我墜入墮落；所以，請合理使用。
語文高一三單元（專業(yè)21篇）篇四
大家都應(yīng)該有過這樣的經(jīng)歷：將一些熱水倒進(jìn)杯子里，不一會兒，杯子、桌子都變熱了。這是為什么呢？因為熱水將熱量傳給了杯子與桌子。
自然界中處處都有能量的轉(zhuǎn)化與傳遞，但總量不變。這就關(guān)系到自然界最普遍的定律——能量守恒與轉(zhuǎn)化定律。
這個定律是英國的焦耳最先發(fā)現(xiàn)的。1840年的一天，焦耳注意到一個現(xiàn)象：金屬線通電后會發(fā)熱。他決心弄清電與熱的關(guān)系，設(shè)計了一個實驗：在玻璃管中裝滿水，并放入一個溫度計，測量溫度后，將通電的金屬線放入水中，金屬線變得非常熱，水的溫度也升高了。這個實驗說明了電能轉(zhuǎn)化為了熱能。通過無數(shù)個實驗證明，不同形式的能量可以相互轉(zhuǎn)化，但能量的總值不變。
能量轉(zhuǎn)換時時發(fā)生在我們身旁，燈泡通電后會發(fā)熱，那是電能轉(zhuǎn)化為熱能；電燈變亮，是電能轉(zhuǎn)化為光能；汽車開動時燃料燃燒，汽油的化學(xué)能轉(zhuǎn)化為熱能，再轉(zhuǎn)化為機械能；電扇轉(zhuǎn)動時，電能變成了機械能……真是不勝枚舉。
我父親母親都在蕭山發(fā)電廠工作，而父親還是發(fā)電廠的鍋爐專家呢！燒的是煤，發(fā)出來的是電，這不是一個能量轉(zhuǎn)換嗎？那它是怎么實現(xiàn)的呢？它的過程又是怎樣的呢？我的心里充滿著無數(shù)個好奇與疑問。于是我專訪了專業(yè)人士——父親。父親花了極大的時間與精力講述了由煤到電的復(fù)雜過程，還給我看了一些書，我大致總結(jié)如下：燃料在鍋爐中燃燒放出熱能，并將熱能轉(zhuǎn)給水，藉以產(chǎn)生一定的壓力與溫度的蒸汽，通過管道將蒸汽引入汽輪機，帶動發(fā)電機發(fā)電。這是一個將燃料的化學(xué)能轉(zhuǎn)化為熱能，再將熱能轉(zhuǎn)化為機械能，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為電能的過程。在能量的轉(zhuǎn)化中，好大一部分能量在過程中損失了（中型的火力發(fā)電廠發(fā)電效率為40%多），但能量的總值是不變的。
能量守恒定律是自然界中的普遍規(guī)律，在形形式式的自然現(xiàn)象中，只要有能量轉(zhuǎn)換，就一定服從能量守恒的規(guī)律；能量守恒定律反映了自然界的普遍聯(lián)系，各種自然現(xiàn)象都不是孤立的，而是相互聯(lián)系的；能量守恒定律是人類認(rèn)識自然與利用自然的重要武器，從原始人鉆木取火到水能利用，從太陽能到核能的利用。
語文高一三單元（專業(yè)21篇）篇五
自女媧開天辟地之后，宇宙間出現(xiàn)了兩個物體，天與地，便有了“天壤之別”的說法。天，我們可望而不可及，地我們觸手可摸。從此我們?nèi)祟惥团c大地結(jié)下了情誼，從而又有了大地孕育生命的說法。
不錯，大地是我們的母親。
漫步于遼闊的大地，思考著生與死，成與敗，喜與憂。生命是一個很奇妙的東西，它主宰著生與死。人們畏懼死，渴望生存。但我們是否反省過，生與死只在于自己的意念之間，只要我們的精神是樂觀的，意志是堅強的，那我們又何以畏懼死呢?我們俯視大地，它在向我們微笑：“親愛的孩子，不要有所畏懼，勇于嘗試，讓世界因你而精彩吧!”
叔本華曾說：“一個悲觀的人，把所有的快樂都看成不快樂，好比美酒飲入充滿膽汁的口中也會變苦一樣。生命的幸福與困厄，不在于降臨的事情本身是苦是樂，而要看我們?nèi)绾蚊鎸@些事?！蓖瑯拥目部啦黄降牡缆?，悲觀的人則認(rèn)為是大地對他的懲罰，總一味的埋怨外界，從而有了恐懼，不愿也不想接受大地的挑戰(zhàn)，只一味的躲閃，喪失了與身具有的毅力與自信力。而樂觀的人呢?他們在面對困境時，不是只一味的埋怨，而是想方設(shè)法地想著如何越過這條坎，他們認(rèn)為，既然這是大地給予自己的挑戰(zhàn)，那么我就要勇敢的面對，樂觀積極地迎面而上，在他們的字典里，只有這么一行字“腳下沒有不平路”，在平凡的道路上走出不平凡，這正是生命的真諦。
成功者與失敗者，難道是他們的道路不同嗎?不是的，只因為成功者在面臨坎坷時，他們不畏困境，勇于進(jìn)取，而失敗者則是望而卻步。同樣是大地，同樣是道路，不同的人有不同的走法。
因此，我們堅信，大地母親她所給予我們的都是平等的，它給予我們的愛平凡卻又透露出濃意。
正如《真心英雄》中的一句：“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功?！?/p>
我仿佛聽到大地在呼喚：“孩子們，母親忠心的希望你們在以后的生活中能風(fēng)雨無阻的勇往直前，積極樂觀地邁向一切坎坷的道路，走出不平凡的人生?！?/p>
語文高一三單元（專業(yè)21篇）篇六
“寄意寒星全不察，我以我血薦軒轅。”此句出自魯迅先生之口，他的“救國夢”他的對于追求平等、追求獨立時人們墮落激勵的執(zhí)筆，“追求平等”千百年來我們中華人民共同的夙愿。
天賦神權(quán)？天賦人權(quán)！
眾所周知，我們的宗教與不同的信仰，都來自不同的時代和牽扯著不同的故事，但有些甚至還帶著它的湮滅人性的`利用價值。譬如過去時代統(tǒng)治者為了更好的統(tǒng)治“人”甚至包括人的思想，就編策出這樣的計謀，一步一步的侵噬他們的意志，讓其完全成為神的奴隸，這樣的“神權(quán)”哪里有所謂的“解脫”和“釋放”？這分明是一個更好的牢籠。
偉大的啟蒙者馬克思，他，順應(yīng)著時代的潮流，給人類獲取真正意義上的自由和平等的追崇指引了航標(biāo)。人類終會認(rèn)得“天賦人權(quán)”，在一切面前我們都一樣。我們懂得“幸福生活來之不易”，所以我們的先輩們的努力和奮戰(zhàn)是有價值、有意義、永垂不朽的。我們都有權(quán)利給自己創(chuàng)造更美好的明天。更有義務(wù)給子輩們留一個充滿愛心與溫馨的未來的根基。我們應(yīng)該用熱情擁抱每一個黎明。
路途如此坎坷，追求亦不忘。幸福如此難得，奮戰(zhàn)亦堅持。明天的陽光一定會很燦爛，因為我們都從事有益的勞動。平等面前，我們亦不忘，他們堅持的動人心魄，勇敢的驚心動魄，奮戰(zhàn)的堅忍無畏。追求自由，追求平等，我們在這個過程中失去很多，但得到的卻千金難買，仁人志士給我們留下偉績篇章，斗士給我們留下奉獻(xiàn)和堅強。失去的過程，我們收獲更多。平等、自由、安定、幸福來之不易，我們要雙倍付出，加倍珍惜。
語文高一三單元（專業(yè)21篇）篇七
六年級上冊語文“日積月累”
落紅不是無情物，化作春泥更護花。(龔自珍)。
造物無言卻有情，每于寒盡覺春生。(張維屏)。
今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。(劉方平)。
此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。(李白)。
臥看滿天云不動，不知云與我俱東。(陳與義)。
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。(元縝)。
第二單元。
我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉。(周恩來)。
我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。(鄧小平)。
唯有民族是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚起來，中國才有真進(jìn)步。(魯迅)。
我愛我的祖國，愛我的人民，離開了她，離開了他們，我就無法生存，更無法寫作。(巴金)。
第三單元。
輕諾必寡信。《老子》。
民無信不立。《論語》。
不精不誠，不能動人?！肚f子》。
誠者，天之道也;誠之者，人之道也。《禮記》。
有所期諾，纖毫必償;有所期約，時刻不易?！对鲜婪丁?。
第四單元。
善待地球就是善待自己。
拯救地球就是拯救未來。
但存方寸地，留與子孫耕。
有限的資源，無限的循環(huán)。
珍惜自然資源，共營生命綠色。
第五單元。
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！蹲猿啊?。
其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。《故鄉(xiāng)》。
我好像一只牛，吃的是草，擠出來的是奶、血。許廣平《欣慰的紀(jì)念》。
時間就是性命，無端的空耗別人的時間，其實就是無異于謀財害命的。《門外文談》。
第七單元。
馬詩李賀。
大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。
第八單元。
雕梁畫棟巧奪天工獨具匠心引人入勝古色古香余音繞梁。
不落窠臼雅俗共賞美不勝收膾炙人口曲高和寡妙筆生花。
陽春白雪筆走龍蛇不同凡響別具一格。
小學(xué)語文六年級下冊“日積月累”
人非生而知之者，孰能無惑?《師說》。
一鼓作氣，再而衰，三而竭?！蹲髠鳌?。
甘瓜苦蒂，天下物無全美。《墨子》。
種樹者必培其根，
種德者必養(yǎng)其心?！秱髁?xí)錄》。
操千曲而后曉聲，
觀千劍而后識器。《文心雕龍》。
第二單元。
元日。
[宋]王安石。
爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
天竺寺八月十五日夜桂子。
[唐]皮日休。
玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。
至今不會天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人。
第三單元。
囚歌。
葉挺。
為人進(jìn)出的門緊鎖著，
為狗爬出的洞敞開著，
一個聲音高叫著：
爬出來吧，給你自由!
我渴望自由，
但我深深地知道——。
人的身軀怎能從狗洞子里爬出!
我希望有一天，
地下的烈火，
將我連這活棺材一齊燒掉，
我應(yīng)該在烈火與熱血中得到永生!
第四單元。
正直是道德之本。——(埃及)邁哈福茲《平民史詩》。
眼淚無法洗去痛苦?！?冰島)拉克司內(nèi)斯《冰島之鐘》。
最偉大的見解是最樸實的。——(英國)戈爾丁《蠅王》。
人是為了自己的希望才活著的?！?蘇聯(lián))肖洛霍夫《靜靜的頓河》。
守信是一項財寶，不應(yīng)該隨意虛擲?！?哥倫比亞)馬爾克斯《百年孤獨》。
使卵石臻于完美的，并非錘的打擊，而是水的且歌且舞?！?印度)泰戈爾《飛鳥集》。
第五單元。
百煉成鋼發(fā)憤圖強堅持不懈。
迎難而上集思文益群策群力。
革故鼎新標(biāo)新立異獨出心裁。
舉一反三實事求是各抒己見。
不恥下問觸類旁通精益求精。
古為今用。
成語解釋：
百煉成鋼：煉：鍛煉;。比喻經(jīng)過長期艱苦的鍛煉，變得非常堅強，指人只要有堅持不懈、持之以恒的精神，就能成為“鋼鐵”。
發(fā)憤圖強：發(fā)憤：決心努力;圖：謀求。下定決心努力奮斗，謀求富強。堅持不懈：懈：松懈。堅持到底，一點不松懈。
迎難而上：迎：面對;難：困難;而：就，所以;上：克服。形容不怕困難,不怕挫折，勇敢地挑戰(zhàn)。
集思廣益：集：集中;思：思想意見;廣：擴大;益：好處。集中群眾的智慧，廣泛吸收有益的意見，能取得更好的成效。
群策群力：群：大家，集體;用作動詞，獻(xiàn)計策;策：謀劃，主意;出力氣。指發(fā)揮集體的作用，一起貢獻(xiàn)力量，使得工作更加完美。
革故鼎新：革：改變，革除。故：舊的。鼎：樹立。指去除舊的，建立新的。革除舊弊,創(chuàng)立新制。多指改朝換代或重大變革等。
獨出心裁：獨出：突出、特出;裁：安排取舍。原來指詩文的構(gòu)思有獨特之處。后泛指想出的辦法或做工與眾不同。
舉一反三：反：類推。列舉出一件事情，進(jìn)而類推知道其他許多事情。比喻善于學(xué)習(xí)，能夠由此知彼。
實事求是：指從實際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識事物的本質(zhì)。各抒己見：抒：抒發(fā)，發(fā)表。己：自己。見：見解，意見，想法。各人充分發(fā)表自己的見解。
不恥下問：不把向地位比自己低的人請教當(dāng)成可恥的事，形容謙虛、好學(xué)。恥：以……為恥。下，不如自已，就是低下和差的意思。
觸類旁通：觸：碰，遇到;旁：別的;通：懂得。比喻掌握了解某一事物的變化、趨勢及規(guī)律，從而類推了解同類的其他事物的變化、趨勢及規(guī)律。精益求精：精：完美，好;益：更加。好了還求更好。
古為今用：古：古代，近代;今：現(xiàn)在，現(xiàn)代;為：為了，用于;弘揚古代的精粹，這個時代的精辟，為今天所用.
古詩詞。
《七步詩》。
【三國?魏】曹植。
煮豆持作羹，
漉菽以為汁。
萁在釜下燃，
豆在釜中泣。
本自同根生，
相煎何太急?
鳥鳴澗。
【唐】王維。
人閑桂花落，
夜靜春山空。
月出驚山鳥，
時鳴春澗中。
芙蓉樓送辛漸。
【唐】王昌齡。
寒雨連江夜入?yún)牵?/p>
平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問，
一片冰心在玉壺。
江畔獨步尋花。
【唐】杜甫。
黃四娘家花滿蹊，
千朵萬朵壓枝低。
留連戲蝶時時舞，
自在嬌鶯恰恰啼。
石灰吟。
【明】于謙。
千錘萬擊出深山，
烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身全不怕，
要留清白在人間。
竹石。
【清】鄭燮。
咬定青山不放松，
立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，
任爾東西南北風(fēng)。
聞官軍收河南河北。
【唐】杜甫。
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
己亥雜詩。
【清】龔自珍。
九州生氣恃風(fēng)雷，
萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，
不拘一格降人才。
浣溪沙。
【宋】蘇軾。
游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，
松間沙路凈無泥。
蕭蕭暮雨子規(guī)啼。
誰道人生無再少?
門前流水尚能西!
休將白發(fā)唱黃雞。
卜算子送鮑浩然之浙東。
【宋】王觀。
水是眼波橫，
山是眉峰聚。
欲問行人去哪邊?
眉眼盈盈處。
才始送春歸，
又送君歸去。
若到江南趕上春，
千萬和春住。
語文高一三單元（專業(yè)21篇）篇八
命運是你的對手，棋盤是你人生的舞臺，而你就是那個下棋的人。
悔棋不斷，說明你的人生很荒蕪，活著也很累。每步棋，等同為自己做的每一個抉擇，哪怕只是拱一下小兵，也不能貿(mào)然行事，子落不回是關(guān)鍵呀。跟自己的人生悔棋，你必定會遭遇悔棋的代價，因為評判是公正和嚴(yán)明的，包括著社會的言論和法制，老在錯誤之后的代價里輪回著，又怎能享受美好的人生吶，猶如不會下棋的人卻把自己困在棋局中一樣的可悲。
棋盤里寸土必爭者，結(jié)果是可想而知的。顧大局，謀大事者，應(yīng)不以一子一地為重，以最終勝出為目的，這就是生活中常說的遠(yuǎn)見，而前者或許就是那鼠目寸光，卻又屢戰(zhàn)屢敗的庸才。生活中的庸才常會自問自己，“為什么就沒想到，而他就想到了”，在懊惱不斷的同時，仍然不知何故，直感老天爺偏心，祖宗的山墳葬錯了地方，實感好笑。庸才一般不知道自己是可笑的，也不知道正是他們不斷的“努力”鑄就了別人一個又一個的奇跡。
下棋亦忌戀戰(zhàn)。有些事，大局既已無望了，宜速放棄，另謀出路，不可空耗自己，不可空耗一生。就如想和做是兩碼事，若在作家的圈子里長期出不了作品，不如改行干點別的，找一份更適合自己的工作。無謂的堅持，再堅持就是虛榮了，量力而為，哪怕降低自己的身份，只要能發(fā)揮所長，就能創(chuàng)造更大的成就，也能找到自己的另一片天空。
人生需要利落，棋盤上的大家能置己于勝敗之外，敢于贊嘆別人的高章，也敢于指點對方的不足，充分享受其中精彩的過程。而體現(xiàn)人生價值的高低也在于此道，遇事大度者總能給予他人美的人格感召，對人真誠者方能領(lǐng)略情感上的真摯。為人處世斤斤計較者，哪怕?lián)碛性俣辔镔|(zhì)上的財富，也肯定不能擁有別人真誠的愛戴和擁護。缺乏心靈上的富有，就如抱著金子睡覺，只有更多的壓力，沒有絲毫的溫馨，永遠(yuǎn)孤獨。
語文高一三單元（專業(yè)21篇）篇九
粗讀課文，解決字詞，了解主旨預(yù)習(xí)課文，應(yīng)對課文有一個大概了解。為此就應(yīng)首先粗讀課文，解決字詞，掃清障礙，弄清課文的主旨，知道課文圍繞什么而寫，寫了些什么，線索是什么，文章好在哪里。
二、劃分層次抓住主體。
了解課文重點，在粗讀課文的基礎(chǔ)上，應(yīng)抓住文體特點，進(jìn)行層次劃分，了解段落大意，知道課文先寫什么，后寫什么，進(jìn)而對全文有一個比較詳細(xì)的了解。在層次劃分的時候，還要把握重點，知道文章詳寫的是什么，略寫的是什么。
三、嘗試分析掌握重點。
對課文重點進(jìn)行嘗試性分析在掌握課文的重點之后，應(yīng)在教師講解之前，進(jìn)行嘗試性分析，而不要被動的等待老師講解。通過分析，找出課文是怎樣突出主旨的，運用了什么表達(dá)方式，采用了哪些修辭手法或說明方法，這樣寫有什么好處，為什么用這些方法，從而加深對課文的認(rèn)識和理解。
四、結(jié)合課文解決問題。
在對全文的內(nèi)容和形式進(jìn)行充分的預(yù)習(xí)之后，要嘗試性地解決課后題，以檢查自己在預(yù)習(xí)過程中，還有哪些不足，以便能及時查漏補缺，同時對不能理解的問題，可以先畫下來，當(dāng)作自己的難點，以備聽課時認(rèn)真聽講，當(dāng)堂解決。
五、擴展想象鞏固運用。
擴展、聯(lián)想、想象、將課內(nèi)、課外結(jié)合起來預(yù)習(xí)課文，不要只停留在課內(nèi)，還應(yīng)結(jié)合以前所學(xué)的知識，發(fā)揮自己的聯(lián)想、想象，達(dá)到鞏固、運用和開發(fā)智力，培養(yǎng)能力的目的。
以上預(yù)習(xí)方法，對中學(xué)生朋友的預(yù)習(xí)會起到一定作用。希望廣大中學(xué)生朋友在預(yù)習(xí)時，多思考，多動腦只要認(rèn)真扎實，就一定能夠收到實效，就一定能夠達(dá)到預(yù)習(xí)的目的!
語文高一三單元（專業(yè)21篇）篇十
有個好心人在海邊發(fā)現(xiàn)一只小海龜從沙穴里往出爬，這時過來一只老鷹要抓小海龜，游客將小海龜護送到大海，將老鷹趕走。這時一群海龜從沙穴里爬出來，爬向海里，原來這只小海龜是個“偵查兵”。等好心人走后，馬上來了一群老鷹。
人們常常說，不要將好事辦成壞事，也就是成語所說的弄巧成拙。上面例子中所舉的這個好心人就是將事情辦砸了的一種。本來，按照動物界的活動圈，也就是它們各自形成的生活規(guī)則與防范方法，小海龜們完全可以自己保護自己，充其量犧牲一只小海龜而已。但是，經(jīng)過這么一個好心人的幫助，破壞了他們相互形成的默契規(guī)則，白白搭上了自然的規(guī)律。
大自然是天空飛翔的鳥兒，是一去不復(fù)返的河川，是草原上生生不息的野草。在這無邊的大地上，大自然無所不在。
大自然是一本哲學(xué)書，它記錄著萬物生存的哲理，教生物如何在大自然中，生生不息地繁衍生存。在大地各個角落，都生長著各種動植物，它們撰寫著大自然這本書。變化多端的天氣，告訴我們生命是無常的，所以要以微笑面對挑戰(zhàn)；野火燒不盡的野草，教導(dǎo)我們只要有堅強的意志，任何困難都可以渡過；一去不回的流水，正在訴說著時間是最寶貴的，沒有時間，我們什么都做不成，要好好地珍惜用什么都換不到的寶貴時間；團結(jié)合作的螞蟻，教我只要大家可以團結(jié)起來，沒有辦不成的事；能忍耐的大象，讓我學(xué)到不可以太急躁，有時也要忍耐，才不會招來不好的事。
自然是無情的、是美妙的、是多變的，生活在其中的萬物，也都有自己的生存法則，只要無法活下去，就會被自然淘汰。達(dá)爾文的物競天擇說，證明了這點，雖不要事事與人相爭，但也不能沒有競爭力，否則，將會被自然淘汰。
自然教導(dǎo)我們生命之道，與待人處世的哲學(xué)，它是最偉大的老師、指導(dǎo)者，就連自詡為萬物之靈的我們，也必須向它學(xué)習(xí)。我感謝它的教導(dǎo)，使我們能度過各種困難的挑戰(zhàn)！
語文高一三單元（專業(yè)21篇）篇十一
時光流轉(zhuǎn)，云水千年。現(xiàn)存于寂靜天地里的每一個存在，都是光陰的饋贈。物轉(zhuǎn)星移，適者生存，每一個生命都是在剎那千年里的競爭與爭斗中，存活下來。在萬物踏遍山河萬里的進(jìn)程中，都進(jìn)化出屬于自己的本性與生存規(guī)律。自然規(guī)律，是在歷史風(fēng)沙的磨礪沉淀出來的，萬不可隨意變更。不顧事物發(fā)展客觀規(guī)律，為所欲為的人，必定會受到相應(yīng)的懲罰。
正如我們所熟知的揠苗助長的故事：農(nóng)夫不顧稻子自然生長的規(guī)律，而自作聰明地拔高幼苗以求其快速長高，結(jié)果卻使所有稻子都蔫了。我們?nèi)绻晃兜匾蜃约旱南埠?，胡亂喂食野生動物，為所不該為，則必定會使得動物失去覓食的主動性，失去在自然中生存的警惕性與攻擊性，失去動物們原本的生活規(guī)律和有勞才有所獲的生存法則。當(dāng)野生動物漸漸喪失覓食的能力時，它們的生存便全成依賴性，在自然的激烈競爭中，必將被淘汰。
萊蒙特曾說：“世界上的一切都必須按一定的規(guī)矩秩序，各就各位?！睆娕さ墓喜惶?，我們?nèi)缛暨`背自然規(guī)律，為所不應(yīng)為的，勢必會適得其反。而順應(yīng)萬物其本性，并借以利用該規(guī)律，為所應(yīng)為，往往會有事半功倍的效果。
禹之父鯀，歷時九年未能夠解決黃河洪澇之災(zāi)，他一直采取“水來土掩”的治水方針，以墻垣抵擋洪水的沖擊，效果甚微。大禹卻采取與其父親“堵”相反的方針，叫做“疏”，即疏通河道，拓寬峽口，讓洪水能自由地通過?！爸嗡氻?biāo)?，水性就下，?dǎo)之入海。高處就鑿?fù)?，低處就疏?dǎo)”，大禹在總結(jié)了洪水規(guī)律的基礎(chǔ)上，順應(yīng)其自然規(guī)律，因勢就導(dǎo)，才使得黃河多年的水患得以控制。
每一個違背自然規(guī)律的事例，都演繹著無數(shù)的平仄悲歡。每一次為所不該為的事，都使人們得到了應(yīng)有的懲罰。羅布泊，消逝的仙湖，原本青山蔽日，碧云風(fēng)清的仙湖，如今卻儼然成為萬里無人煙的荒漠；南極的臭氧空洞，是人們過度排放氟利昂所造成的，如今大量的紫外線照射著地球，皮膚癌發(fā)病率陡然升高；化工材料污染河流，工業(yè)廢棄污染空氣，植被破壞水土流失，于是河水富營養(yǎng)化，魚蝦死亡了，冰川在消融，洪澇災(zāi)害日益嚴(yán)峻。人們的每一次“違背自然，為所不應(yīng)為”的行為，最后都作用于其自身，得到了應(yīng)有的懲罰。
日月經(jīng)天，江河行地；花謝花開，潮起潮落；春去秋來，寒來暑往。三千世界，掠影浮光，都有其本性，有著屬于自身生存發(fā)展的自然規(guī)律，我們亦是蒼茫自然中的一小粒，也應(yīng)遵循自然，做我們應(yīng)該做的事，在自然間行走，尋找自然的純凈與永恒。
語文高一三單元（專業(yè)21篇）篇十二
都說一些事情，做的時間久了，總會總結(jié)出來一些規(guī)律，哪怕是再小再簡單的一件事情，都有它自己的規(guī)律可循！而我們需要做的就是用心的去尋找這些規(guī)律，然后按著規(guī)律來，就會得到自己想要的效果！
就拿自己在平臺拆紅包來說吧！一開始的時候好像就比較隨意，雖然一早晨也是能拆十四五個紅包，但是沒有刻意的說是拆幾個停，一會兒那種！基本上就是你一直點，它就一直有，直到你到了十幾個的數(shù)額，然后再點就沒有了！
后來慢慢的就有了它的規(guī)律，就是你連著點五個就必須得停一會兒，再點才有，用不了兩天，我就總結(jié)出了這個規(guī)律，然后每次點紅包的時候也特別的利索，點五個歇一會兒，點五個歇一會兒，基本上一早晨還是那十幾個數(shù)額，拆完就沒有了！
后來慢慢的這個規(guī)律就變了，變成了點三個，得歇一會兒，再點兩個得歇一會兒，雖然還是五個一組，五個一組，但是在這五個一組的里面又分成了三個一組和兩個一組！這樣點起來，雖然比之前浪費了一點時間，但也有規(guī)律可循，拆起來也比較順利！
沒過多長時間，規(guī)律又變了，變成了兩個一組，兩個一組，基本上就是你拆兩個紅包就得歇一會兒，再過一會兒，再繼續(xù)拆兩個，現(xiàn)在就是中學(xué)的最后的規(guī)律，兩個一組，兩個一組的點，真要點持續(xù)的時間，好像更長了，但是好在遵循的規(guī)律來，數(shù)額上到也基本上沒有怎么變化！
想一想自己和葉子一路走來，關(guān)于拆紅包也有好長一段時間了，可是只要我們遵循道這點規(guī)律，還是能夠愉快的合作下去！雖然有的時候也感覺拆紅包成了一種負(fù)擔(dān)，但是想一下能夠掙錢，還是心里有了點安慰！
其實生活中不只是拆紅包，就連做別的什么事情都有它自己的規(guī)律可循！只要我們掌握了其中的規(guī)律，那么我們就能夠得到自己想要的！前提是我們必須得遵守規(guī)律！
就像拆紅包也一樣，拆兩個以后必須得歇一會兒，再繼續(xù)拆第三個，如果一直連著拆的話，他是沒有的！
想一下，遵循規(guī)律，給我們帶來了很多好處，只要我們能夠合理的利用它！
語文高一三單元（專業(yè)21篇）篇十三
xx年的夏天，我來到了西岳華山腳下抬頭是高聳入云端的山頂，低眉是樹木叢生的山腰林，我站在長滿青苔的樓臺階上，眼神凝視，忐忑不安，這次長安之旅，我是懷著多么沉重的敬畏之心來的啊十三朝古都寫盡了你的輝煌，自古華山一條路是你亙古不變的脊梁一抔黃土之上，訴盡了秦漢風(fēng)骨和李氏盛唐從兵馬俑到華山，我都小心翼翼地捧著敬畏之心，感受著個體在浩淼歷史，在神奇自然面前的渺小是的，我找到了敬畏，是自古一條路的華山給予我的永恒啟示。
唯有自然，唯有敬畏！
渺小！
寄情山水之人，也總是敬畏山水的常懷一顆敬畏之心吧，像一只剛剛破繭而出的彩蝶一樣，用敬畏的眼光看待這個世界，看待這個世界的一草一木一山一水。
語文高一三單元（專業(yè)21篇）篇十四
有個好心人在海邊發(fā)現(xiàn)一只小海龜從沙穴里往出爬，這時過來一只老鷹要抓小海龜，游客把小海龜護送到大海，把老鷹趕走。這時一群海龜從沙穴里爬出來，爬向海里，原來這只小海龜是個“偵查兵”。等好心人走后，馬上來了一群老鷹。
人們常常說，不要將好事辦成壞事，也就是成語所說的弄巧成拙。上面例子中所舉的這個好心人就是把事情辦砸了的一種。本來，按照動物界的活動圈，也就是它們各自形成生活規(guī)則和防范方法，小海龜們完全可以自己保護自己，充其量犧牲一只小海龜而已。但是，經(jīng)過這么一個好心人的幫助，破壞了他們相互形成的默契規(guī)則，白白搭上了一定要遵守自然規(guī)律，不然一切都可能適得其反。
當(dāng)故事發(fā)展到一切都“寂然靜止”時，“我們”才明白好心辦壞事的傷心和悲哀，“人是萬物之靈，當(dāng)人自作聰明時，一切都可能走向反面”我們的心里跟作者一模一樣。如果不按自然規(guī)律辦事，往往會好心辦壞事。大自然的規(guī)律十分復(fù)雜，沒有調(diào)查清楚就不要亂做決定。
這讓我想起了一件事：初夏時，大地被陽光照的金燦燦的，一棵棵小樹苗們經(jīng)過風(fēng)吹雨打，終于，長成了一棵棵參天大樹，高大而又壯觀；潔白而又清晰的河面泛起陣陣漣漪，像面長長的鏡子，一只只梔子花潔白的身軀美麗多姿，一幕美景盡顯眼前。在一年當(dāng)中，梔子花只在一個季節(jié)開花，就是那烈曰炎炎的夏天。
那還是初夏，梔子花已長出了大大的花苞，跟梔子花不相上下，只要是在同一個環(huán)境下，只是外形不一樣，香味還是那么清香。這不經(jīng)引起了我的好奇心，那時年幼的我還不懂事，在那時，我就有一種強烈的欲望—想重溫把梔子花捧在手心，抱在懷里，聞著那沁人心脾的香味，真是提神又解熱，我已經(jīng)按捺不住心中激動，拿起小刀就往我家門口那開滿了大花苞的梔子樹跑去，小心翼翼的把它那大大的花苞給一刀一刀地劃爛了，那久違的清香撲鼻而來“哇，真香！”我喃喃道。
那梔子花外形好看，猶如仙女一般那樣美，那樣漂亮，那清香撲鼻而來的情景令我心曠神怡，我坐下來，靜靜的，目不轉(zhuǎn)睛的盯著花，真美啊，猶如一朵潔白的水晶燈，清晰而明亮。但不知是怎么回事，梔子花慢慢的倒下，花瓣一下子就消了我這時才明白了，我破壞了大自然的規(guī)律，梔子花才會這樣啊！梔子花在一定時間，一定季節(jié)就會開花啊，不能違背自然規(guī)律，要讓它自己的成長，才會開出最好的花，最清香的花，最美麗的花。只有讓它最自然的成長，才會得到最自然的結(jié)果，才會給我們一個最自然的答復(fù)。
語文高一三單元（專業(yè)21篇）篇十五
1.本單元由兩篇散文、一篇雜文和一篇悼詞組成。?。
二??????單元教學(xué)目標(biāo)??。
三?????單元教學(xué)重難點?。
1、閱讀教學(xué)把閱讀分為四個階段，即感知階段、理解階段、表述階段和評價階段。?。
四、單元教學(xué)設(shè)計?。
???????????????一??????荷塘月色?。
???????課文說明?。
一??????時代背景?。
二????構(gòu)思?。
三????思想感情?。
四??????寫作特點?。
第5段寫月色，先正面寫，后反襯。?。
第6段照應(yīng)第二段，再寫荷塘四周環(huán)境，著重寫樹。?。
五?????語言特色?。
這篇散文用詞準(zhǔn)確生動。?。
這篇散文用了許多疊字，不但傳神地描摹出眼前之景，同時也有一種音韻美。?。
這篇散文還運用了大量新鮮貼切的比喻。?。
如寫“荷?葉”，用“亭亭的舞女的裙”作比就極為生動，賦予荷?葉動態(tài)的美。寫荷花的清香，用渺茫的歌聲作比；寫月光，月影說它們“如梵婀玲上奏著的名曲?！卑研嵊X、視覺轉(zhuǎn)化為聽覺，把其中內(nèi)在的和諧的美表現(xiàn)得恰到好處。
語文高一三單元（專業(yè)21篇）篇十六
第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成。
【基礎(chǔ)解讀】。
一、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因及評價。
1、原因：
(1)春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革。社會地位較低的士，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。
(2)政治和經(jīng)濟大變動，導(dǎo)致教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化。社會上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為“諸子百家”。
(3)學(xué)派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面;同時，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。
2、評價：
“百家爭鳴”是中國歷第一次思想解放運動，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。
二、孔子和早期儒學(xué)。
1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是的思想家、教育家和政治理論家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。
2、早期儒學(xué)：
(1)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省薄ＫJ(rèn)為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護，融洽相處;要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”?？鬃訌娬{(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺。孔子首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。
(2)孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實行“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。
荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的論斷。
(3)孟子、荀子對儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會的需要。
三、道家和法家。
1、道家：
(1)老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認(rèn)為世界萬物的本原是“道”。他強調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會動蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無為而治”的政治主張。
(2)莊子，繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說。
2、法家：
法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對的來震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。
第2課“罷黜百家，獨尊儒術(shù)“。
【基礎(chǔ)解讀】。
一、從“無為”到“有為”
(1)原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟破壞嚴(yán)重。
(2)目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。
(3)措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。
(4)結(jié)果：經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟實力逐漸恢復(fù)和增強，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。
(5)漢初面臨的社會問題：
內(nèi)：諸侯國的勢力日益膨脹，土地兼并嚴(yán)重，割據(jù)局面正在形成。
外：匈奴為患，邊關(guān)危機，威脅著西漢的穩(wěn)定。
(6)為了加強中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一形勢的發(fā)展需要，積極有為的政治思想成為時代的需要。
二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”
1、董仲舒其人：
漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對策，闡發(fā)他的儒學(xué)思想。
2、董仲舒的思想主張：
(1)為適應(yīng)漢武帝加強中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。
(2)為了加強君權(quán)，董仲舒宣揚“君權(quán)神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。
(3)董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五?！?。
三、儒學(xué)成為正統(tǒng)。
1、儒學(xué)興起的原因：
漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國家大政。儒家學(xué)說成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。士人紛紛研習(xí)儒家經(jīng)典，儒學(xué)得以大興。
2、儒學(xué)教育狀況：
(1)儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。設(shè)立專事研究和傳播五經(jīng)的教官，稱為“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。
(2)興辦太學(xué)，儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官;同時也大大提高了儒學(xué)的地位。
(3)在全國各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學(xué)于各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨尊的地位。
3、結(jié)果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。
第3課宋明理學(xué)。
【基礎(chǔ)解讀】。
一、三教合一。
1、魏晉南北朝時期的新發(fā)展：
魏晉南北朝時期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學(xué)吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。
2、隋朝：
儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學(xué)為主和并吸收佛教、道教的理論。
3、唐朝：
統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。
二、程朱理學(xué)：
1、程朱理學(xué)產(chǎn)生的背景原因：
(1)統(tǒng)治者支持：長期的混亂，不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和鞏固，宋代統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)。
(2)儒家學(xué)者的努力：展開了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動;融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。
(3)代表人物：北宋時期的程顥、程頤兄弟和南宋時期的朱熹，成就最為突出，所以“理學(xué)”也稱為“程朱理學(xué)”。
2、程朱理學(xué)的內(nèi)涵：
(1)程顥、程頤的思想主張：
天理是宇宙萬物的本原。萬物只有一個天理，主張先有理而后有物。這是理學(xué)的核心思想。
(2)朱熹的思想主張：
朱熹是理學(xué)集大成者。強調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常。強調(diào)“存天理，滅人欲”。
3、程朱理學(xué)的影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。
三、陸王心學(xué)。
1、陸九淵的思想主張：
把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張;強調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認(rèn)為天地萬物都在心中。
2、王陽明心學(xué)出現(xiàn)的背景：
(1)明中期以后，階級矛盾日益尖銳，社會動蕩不安，封建專制統(tǒng)治陷入危機。
(2)王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說，成為心學(xué)的集大成者。
3、王陽明的思想主張：
(1)更多地吸取了佛教的“心外無佛，即心是佛”思想，宣揚“心外無物”“心外無理”的命題。
(2)在認(rèn)識論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說。
4、評價：
明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播。宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但是，王陽明的“知行合一”并不能科學(xué)地說明人的認(rèn)識和實踐的關(guān)系。
第4課明清之際活躍的儒家思想。
【基礎(chǔ)解讀】。
一、李贄的離經(jīng)叛道。
1、李贄離經(jīng)叛道思想形成的社會背景：
(1)中國社會內(nèi)在矛盾空前尖銳。
(2)江南一帶工商業(yè)者成為社會上不可忽視的力量。
(3)社會吏治腐敗，奸佞當(dāng)?shù)馈?/p>
(4)李贄目睹了官場的污濁和道學(xué)家的偽善，不愿與他們同流，形成了離經(jīng)叛道的不羈性格。
2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。他批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>
二、明清時期的三大進(jìn)步思想家。
1、黃宗羲的思想主張：
(1)對君主專制制度進(jìn)行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。
(2)提出“天下為主，君為客”的民主思想。。
(3)影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。
2、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用：
(1)主張走出家門，到實踐中求真知，力求解決國計民生的現(xiàn)實問題。
(2)著述《天下郡國利病書》。這部書記述了山川形勢、物產(chǎn)風(fēng)俗、民生利弊，有很高的實用價值。
(3)影響：顧炎武以他崇實致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實踐，開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河。
3、王夫之的唯物思想。
(1)思想來源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。
(2)思想主張：王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實體;在認(rèn)識論方面，他認(rèn)為主觀的認(rèn)識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識的。他還認(rèn)為靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法思想。
(3)影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。
4、進(jìn)步思想家思想的積極意義：
黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。
語文必修三學(xué)習(xí)方法。
1、課前預(yù)習(xí)，除了結(jié)合腳注疏通文意之外，還應(yīng)當(dāng)進(jìn)行詳細(xì)的圈點勾畫，結(jié)合語境，反復(fù)揣摩，找出自己暫時還無法理解的東西，對那些與現(xiàn)代漢語不同的地方，一定要加倍注意。當(dāng)然，有條件的話，還應(yīng)當(dāng)搜集相關(guān)的資料，以備不時之需。在預(yù)習(xí)的時候，千萬別忘記了反復(fù)誦讀課文，如果有時間，還可以將不懂的地方制作成問題卡片，以便上課時及時與老師交流或互動，切忌不懂裝懂。
2、課后復(fù)習(xí)，不僅可以鞏固學(xué)習(xí)成果，而且還可以加深理解，觸類旁通，培養(yǎng)自己的遷移能力。因此，同學(xué)們一定不要貪圖省事兒，要是上課聽聽就了事，那么，你就有可能到頭來，自己什么也得不到!
語文必修三學(xué)習(xí)技巧。
(1)了解?？凑n文、看注釋、看課后的“思考與練習(xí)”，看單元知識和訓(xùn)練，了解了這些信息后，對單篇課文和整個單元就有了一個初步的印象和全面的了解。
(2)查相關(guān)的背景知識和掃除文字障礙。
(3)獨立思考。重要的是根據(jù)提示、文章、練習(xí)題進(jìn)行思考。如提示的內(nèi)容是否真懂了，文章主題的概括、層次的劃分、段意的歸納、句子的理解、寫作特色的分析等問題能否解決，課后習(xí)題能否回答。那些基礎(chǔ)知識扎實、自學(xué)習(xí)慣好、自學(xué)能力強、有鉆研精神的同學(xué)，在“思考”方面要適當(dāng)?shù)刈晕乙蟾咭恍?/p>
(4)批注。就是在不懂的地方標(biāo)上符號。如不懂之處用“?”，重點之處用“※”，課前自學(xué)批的字，最好用鉛筆，聽課后批的字可用鋼筆寫，以免時間一久，將自己的見解和老師的觀點搞混了。
(6)記錄。就是做好讀書筆記。
語文高一三單元（專業(yè)21篇）篇十七
埃及金字塔、土耳其地下王宮、西藏阿里地區(qū)的古格王國等等，都是現(xiàn)代社會的謎，能解開這些謎的是考古學(xué)家，而成為考古學(xué)家是我從小的夢想。媽媽告訴我，考古是一件很苦的事，考古學(xué)家常常在烈日下或寒冬里奔波在外，困難重重暫且不說，還有一定的危險性。但我會堅持，因為這是我的夢想。
考古學(xué)家擁有堅強的毅力，驚人的智力，細(xì)致入微的觀察力，這是一般人所不俱備的，為了實現(xiàn)我的考古夢，我從小就注意磨練自己的意志，如多干家務(wù)活兒，堅持跑步、做健身操等。我還常常去書店看書，從體力上和知識方面作好準(zhǔn)備，以此來鋪墊我的成功之路。
如果有一天，我真的成了考古學(xué)家，首先我要去埃及。埃及的金字塔，合乎科學(xué)的建筑原理，天衣無縫的組成，無不叫人驚嘆。以當(dāng)時的能力，人們只剛學(xué)會用鐵器，怎么可能把那堅硬的石頭切割成一塊塊完美的建筑用材，沒有現(xiàn)代的機器，人們怎么把重達(dá)幾百噸的大石塊搬運到建筑地，并把它用上呢?于是無數(shù)猜測浮出水面，大家眾說紛紜，但沒有人知道答案，唯有那滄桑的金字塔見證這歷史。為此，我?guī)ьI(lǐng)助手在金字塔附近駐扎下來，從大大小小的石頭中尋找答案，用最科學(xué)的探索和分析，向世人提出頗具說服力的佐證，揭開了金字塔建造之迷。接著，我乘勝追擊，破譯金字塔石塊內(nèi)蘊藏的一套相互有聯(lián)系的數(shù)字、尺寸、重量、角度、溫度、方位、幾何題和宇宙信息的密碼。于是，世界七大奇觀中最古老，也是惟—一處保存得相對完整的遺跡——金字塔，被中國的考古學(xué)家劉昱昊撩開了神秘的面紗。
接下來我要奔赴西藏。在西藏的阿里地區(qū)，浩大的古格王國遺址、神奇的“古格銀眼”、無數(shù)的古物珍寶吸引著考古學(xué)家的探索。但古格文明何以突然消逝，又是一個謎。我先要解開古格是怎么樣毀滅的，毀滅者和古格有什么深仇大恨。我用現(xiàn)代高科技考古機器在古格四周考察，從古格王宮地底下的寶物入手，用我掌握的淵博知識去分析里面蘊藏的蛛絲馬跡。哇，一枚核彈!我異常興奮，核彈的出現(xiàn)帶來了曙光，核彈毀滅說橫空出世!我成為解開古格謎團的第一人!
我的工作在繼續(xù)，去探索雅瑪文明，去研究秦皇陵……。
語文高一三單元（專業(yè)21篇）篇十八
記憶中，那些笑容依舊美麗，卻漸行漸遠(yuǎn)。而現(xiàn)在，有人伴我一路花開。
——題記。
已經(jīng)不知多久沒有翻開那本載滿美好回憶的相冊，它如一段史詩，記載著滿滿的時光，在一瞬間定格了斑駁的時光。陽光映滿了每一張溫暖而熟悉的臉。那段小小的時光好美，美的令人彷徨，我望著那小小的相冊，似乎嗅到了時間給予我的財富，卻有些淡淡的憂傷。始終沒有翻開它，也許是有些怕，怕那數(shù)不清的記憶碎片破繭而出，怕淚光朦朧雙眼。手指輕輕地點著封面，我盡力微笑著，翻開了那似乎塵封已久的一頁，如同緘默的時光老人在緩緩訴說。并沒有我想象的那么沉重，我淺笑。
熟悉的人兒在一瞬間撞入眼簾，迎著陽光微笑著。丹和杭的笑容是最燦爛的，盡管丹笑得有點傻，杭笑得有點羞澀，但那笑中溫暖滿滿。卿笑得標(biāo)準(zhǔn)，露出整齊的八顆牙齒，卻能看出她強忍住笑的滑稽。暢的臉在一堆嚴(yán)肅的人中體現(xiàn)得淋漓盡致，他大大的笑容，讓我想起了那時每個人的溫暖，他說他面部僵硬，這樣看來，還好，很溫暖。峰嚴(yán)肅的表情讓我不由的想到平時幽默的他，他身后遠(yuǎn)處的窗子給他的頭發(fā)恰到好處地點綴上一縷飄逸的頭發(fā)，與他的表情一比，很符合他幽默的氣質(zhì)。班主任臉上的皺紋似乎少了，笑容也明朗了，相信那一刻他也一定和我們一樣感慨萬千吧。我輕輕撫摸著這一張張笑顏，指尖傳來了冰冷的信號，我固執(zhí)的把那當(dāng)成溫暖，明明就在眼前啊。耳邊很靜，空氣中有一種陌生的感覺。
輕輕的一聲嘆，劃破了靜謐的空氣，流動了停滯的時間。我輕輕地?fù)u搖頭，笑容有些無奈，臉上卻沒有昔日傷感的痕跡，我有些驚奇。閉上眼睛，現(xiàn)在的一幕幕映在腦海里，每一張臉，很陌生，亦很親切，似乎是打破沉寂的一道光，流轉(zhuǎn)在我心里，升華成一種新的感覺，溫柔，明亮，縈繞著我的心。原來，時光在奔流，沖走了一些，卻帶來了新的延續(xù)。原來，它們一直都在。
原來，真的一直都在。
眼前泛著光芒朦朧了，那咸澀的液體，沿面頰劃過，帶著溫柔的溫度，隱去了彷徨的味道，詮釋著時光的完美，我微笑，笑得釋然。一瞬間，芬芳四溢。
一路花開，芬芳四溢；時光荏苒，只為，念一世執(zhí)著。
語文高一三單元（專業(yè)21篇）篇十九
在茂盛的森林里，住著一個一直漂亮的小鳥——翠兒，它從小生活在茂盛的森林里，無憂無慮，非常的自由自在。
可是有一天，幾陣槍聲打破了平靜。原來，有個獵人來到森林里打獵，翠兒被他打傷了。獵人提著翠兒走，它真難受，心想：人類真殘忍，總是傷害無辜。一想到自己再也不能自由了，翠兒的眼淚就一滴一滴地落了下來。
不知道獵人帶它走了多久，醒來的時候，面前站著一位仙女，她對翠兒說：“你好呀，小鳥，我要把你變成人類，對人類傷害動物的行為進(jìn)行阻止。如果你做到了，就可以返回森林做小鳥。要是做不到呢，”她的臉色變得冰冷起來，“你就會化成泡沫?！毕膳f完，不見了。
這時，翠兒發(fā)現(xiàn)自己變成了一個孩子，并且會說人類的語言，身上還有一些錢。她餓了，走進(jìn)一家餐館，一看菜單，哇，都是什么紅燒熊掌、紅燒穿山甲的。她想，我寧可餓死，也不吃這些動物。她在大街上走著，忽然聽見有小鳥凄慘的鳴叫，抬頭一看，只見一戶人家的陽臺上掛著一個鳥籠，一只小鳥被關(guān)在里面。翠兒用鳥語跟它對起話來：“小鳥，你怎么了?”“唉，我本是一只快樂的小鳥，被賣鳥的商人捉住了，把我拿到市場上出賣，我就成了現(xiàn)在這個樣子了……”翠兒聽了，毫不猶豫地向那戶人家買下了這只小鳥，把它放了。小鳥高興地對翠兒說：“謝謝你!”
夜深了，翠兒住進(jìn)了旅館。她認(rèn)識了店主的兒子小軍。
小軍看到翠兒為了就同伴而被自己打死，他非常的后悔，看著翠兒的尸體一直在哭泣，后來小軍悔改后決定做一個保護動物的人，從此和森林生活在一起。
語文高一三單元（專業(yè)21篇）篇二十
面對自然，我們首先要尊重自然遵循規(guī)律，然后發(fā)揮主觀能動性去合理地改造世界，造福人類。
“我們要順應(yīng)自然，聽從自然”這是這是哲學(xué)史上常說的一句話，一個不敬畏自然的人，必定是沒有敬畏之心的。工業(yè)革命以來，人定勝天的狂熱信念點燃了每個人的頭腦，曾經(jīng)高不可攀的大自然終于被踩在了腳下，人們發(fā)出最后的狂歡，揮舞著機器試圖將自然踩在腳下，然后呢？倫敦河中污臭不堪，被稱為歐洲的下水道，美國光化學(xué)煙霧致上千人傷亡，自然以絕對的優(yōu)勢向我們發(fā)出反抗的吶喊，而人類在它面前毫無招架之力。一切漠視規(guī)律的人最后都會被規(guī)律踩在腳下，人是自然之子，就像孩子對母親抱有崇高的敬意，我們對自然也應(yīng)有敬畏和謙卑之心。
但在敬畏的同時，我們不應(yīng)該一味害怕規(guī)律，我們要在認(rèn)識和把握規(guī)律發(fā)生的條件和形式下，利用規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性，改造自然，造福人類。李冰面對滔滔江水深淘灘低作堰，成功建造了一座既與自然相和諧又能攔洪蓄水的都江堰，從此四川成為天府之國；魯爾區(qū)人在面對惡化的生態(tài)，不斷嘗試，不斷進(jìn)取，利用自然規(guī)律將被破壞的滿目瘡痍的魯爾區(qū)洗刷一新，煥發(fā)出生態(tài)之光?！熬G水青山就是金山銀山”，它們的價值就在那里，可怎么讓它們煥發(fā)出價值就是你如何利用規(guī)律改造自然的事了。
倘若一個人對自然沒有敬畏之心，他的生活必定是一團亂的，因為他對生活沒有了崇高的敬意。這樣一個人容易為所欲為且缺少理性的束縛，是極具破壞性的。對自然的敬畏就像是你靈魂最后的一塊斑白，它能讓你在茫茫征途中有一絲落腳之地，讓你在任性時內(nèi)心有一條底線。
倘若一個人沒有了主觀能動性，那么他的生活將是一潭死水，將停滯不前，從而被時代拋棄。在保持對自然的敬畏、遵循自然規(guī)律的同時，我們應(yīng)以高昂的精神奮發(fā)向上進(jìn)而從摸索出如何利用規(guī)律，從而改造世界，讓生活更加美好。
沒有敬畏之心的人的生活必定是一團亂的，沒有能動性的人的生活必定是死氣沉沉的。
只有敬畏自然，自然才會優(yōu)待我們；只有奮發(fā)向上，生活才能一點點邁向前方。
語文高一三單元（專業(yè)21篇）篇二十一
篩選信息的能力是現(xiàn)代社會需要的閱讀能力。
文章是信息的載體，閱讀文章，往往不需要百分之百地吸收它負(fù)載的信息，而需要根據(jù)閱讀目的，迅速而準(zhǔn)確地篩選出有關(guān)信息。例如，閱讀《改造我們的學(xué)習(xí)》，可以只篩選文章的主要觀點，也可以只篩選文章使用的論據(jù)，還可以只篩選文章中富有表現(xiàn)力的語句，當(dāng)然也可以幾項兼而有之。閱讀目的的確定，一般應(yīng)當(dāng)與文章的主要特點一致。例如《物種起源〉導(dǎo)言》，當(dāng)然首先要了解《物種起源》的主要內(nèi)容，篩選出有關(guān)語句。這種有目的的閱讀活動，可以稱之為“篩選性閱讀”。
怎樣訓(xùn)練篩選信息的能力呢？
一、要有明確的閱讀目的，并貫徹閱讀活動的始終。
這項要求說來簡單，真正做到并不容易。閱讀時要全社貫注，把注意力集中在文章的有關(guān)內(nèi)容上，篩選出所需要的信息。假如閱讀過程中容易被“意外”的發(fā)現(xiàn)吸引，。上某個內(nèi)容引起了聯(lián)想等等，這樣，篩選的質(zhì)量肯定會受影響。有明確的閱讀目的，才能逐漸養(yǎng)成強烈的篩選意識，形成較強的篩選能力。
二、要培養(yǎng)辯析文章內(nèi)容的能力。
首先，要學(xué)會辨析哪些是主要內(nèi)容，哪些是一般內(nèi)容。速讀（瀏覽）一遍文章，就應(yīng)當(dāng)能夠作出正確判定。例如，速讀（瀏覽）一遍《〈物種起源〉導(dǎo)言》，就應(yīng)當(dāng)能夠判定第4至第7段是文章?主要內(nèi)容，那么，正確篩選〈物種起源〉一書的主要內(nèi)容和觀點就有了扎實的基礎(chǔ)。其實，辨析哪些是主要內(nèi)容，哪些是一般內(nèi)容，就是對文章內(nèi)容的篩選。
其次，要會辨析內(nèi)容的性質(zhì)，會辨析內(nèi)容之間的關(guān)系。例如?，要分清哪些內(nèi)容是觀點，哪些內(nèi)容是材料；要弄清文章提出了哪些概念，對這些概念作了怎樣的解說；要正確判定內(nèi)容之間論證與被論證，說明與被說明，原因與結(jié)果，前提與結(jié)論等關(guān)系。例如讀了〈改造我們的學(xué)習(xí)〉，分不清論點、論據(jù)?，不清楚文章幾部分內(nèi)容之間的關(guān)系，篩選信息便無從談起。
三、要培養(yǎng)辨析文章語言的能力。
辨析語言的能力表現(xiàn)在很多方面，最基本的是兩項能力，一是準(zhǔn)確把握語句表達(dá)的信息，二是全面把握語句表達(dá)的信息。
“中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐日益結(jié)合的二十年。”談這個句子，不能忽略或看錯“日益”一詞，因為，正是這個詞語，表達(dá)著這個句子的主要信息。
全面把握語句表達(dá)的信息，需要對語句作細(xì)致嚴(yán)密的分析。例如：
“關(guān)于物種起源的問題，如果一位博物學(xué)家，對于生物相互間的親緣關(guān)系、它們的胚胎的關(guān)系、地理的分布以及在地質(zhì)期內(nèi)出現(xiàn)的程序等等事實，加以思考，那么，我們可以推想得到，生物的種，和變種一樣，是由以前別的種演變而來，而不是分別創(chuàng)造出來的?！?/p>
這個長句信息量很大，怎樣分析呢？
1、從全句看，主要信息是生物的種、變種，是由以前別種演變而來，而不是分別創(chuàng)造出來的。
2、這個主要信息可以分為兩個要點。其一，生物的種、變種，是由以前別的種演變而來。其二，批判了認(rèn)為生物的種、變種是分別創(chuàng)造出來的這種錯誤觀點。
3、不能忽略這樣一個信息“點”：上述認(rèn)識僅僅是“推想”。
4、這個“推想”建立在對于生物相互間的親緣關(guān)系——事實的思考的基礎(chǔ)上。經(jīng)過這樣一番分析，才全面把握了這個長句的信息。
篩選信息，歸根到底是對語言的篩選。因此，要下工夫訓(xùn)練辨析語言的能力。
上面談的三個方面，可以看作培養(yǎng)篩選信息能力的基本方法。只要堅持訓(xùn)練，一定能提高篩選信息的能力。