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    最新古代祭祀文化論文（模板21篇）
    
                            
    時(shí)間：2025-05-21
                                作者：雅蕊
    
                        
    
                        
    
                                                    
    
                                                
                                                
    
                            
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    最新古代祭祀文化論文（模板21篇）篇一
    天人感應(yīng)最先由西漢董仲舒系統(tǒng)闡述，其思想散見(jiàn)于先秦古跡中，《尚書(shū)》表現(xiàn)得比較集中，其中一文就治國(guó)之道作了細(xì)致的講述:‘初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農(nóng)用八政，次四曰協(xié)用五紀(jì)，次五曰建用皇極，次六曰又用三德。”[l]將掌握自然規(guī)律與協(xié)調(diào)人事相提并論。孔子修《春秋》，講災(zāi)異、論天道《公羊傳》、董仲舒的椿秋繁露》等則是集天道與災(zāi)異之大成。如“秋，大水何以書(shū)?記災(zāi)也。”“大零。大零者何?旱祭也。然則何以不言旱?言零則旱見(jiàn);言旱則零不見(jiàn)。何以書(shū)記災(zāi)也。”何以書(shū)?記災(zāi)也，出現(xiàn)16次;何以書(shū)，記異也，多達(dá)32次《史記·天官書(shū)》里記載了星宿對(duì)應(yīng)君臣關(guān)系、地理方位、政治局勢(shì)等，這也表達(dá)了上天與人間有著緊密的聯(lián)系。后來(lái)的心叉書(shū)》《后漢書(shū)》等歷史文獻(xiàn)都對(duì)天人感應(yīng)有記載與表述。
    天人感應(yīng)所涵蓋的不僅僅指上天降下的災(zāi)難，也包括異常與正常的自然現(xiàn)象“天”可更多的以自然現(xiàn)象、自然規(guī)律來(lái)理解，天人感應(yīng)也更多的是人類對(duì)自身與大自然的互動(dòng)關(guān)系的一種概括。作為古人重要而特殊的思維方式，天人感應(yīng)的出現(xiàn)有其社會(huì)原因。遠(yuǎn)古時(shí)代因生產(chǎn)力條件所限，人類思維尚處于童年時(shí)期，對(duì)各種自然現(xiàn)象、人事變化、歷史規(guī)律等無(wú)法作出合理的解釋。一些偶然的同時(shí)出現(xiàn)的現(xiàn)象讓人們誤以為它們之間有某種必然的聯(lián)系;巫醫(yī)為了達(dá)到某種目的也會(huì)利用附會(huì)一些災(zāi)異現(xiàn)象;文人政治家為了規(guī)范統(tǒng)治者的行為達(dá)到國(guó)家長(zhǎng)治久安的目的，也會(huì)利用天人感應(yīng)來(lái)約束統(tǒng)治者的行為。孔子、墨子、董仲舒等人的天人關(guān)系的觀點(diǎn)更多的是為其政治理想服務(wù)。如通過(guò)董仲舒的努力和漢武帝的支持，儒家思想在漢朝得以確立，董仲舒的天人感應(yīng)說(shuō)對(duì)中國(guó)政治、社會(huì)、文化等各個(gè)方面產(chǎn)生了巨大的影響。天人感應(yīng)對(duì)歷史的影響對(duì)古人歷史觀念的影響司馬遷作《史記》，‘究天人之際，通古今之變，成一家之言”，他把天和人作為考察對(duì)象來(lái)看待歷史興衰變化;二十四史書(shū)雖敘事為本，但總穿插一些奇聞、災(zāi)異、祥瑞之說(shuō)，更有獨(dú)立篇目如《史記》里的《天官書(shū)》《封禪書(shū)》《漢書(shū)》和垢漢書(shū)》中的《五行志》，而(元)馬端臨的《文獻(xiàn)通考》設(shè)象緯考、物異考，都試圖記載、探究天人關(guān)系。
    《眷秋》中記錄了37次日食，多次雨雪、冰雹、火災(zāi)，這些并不是為了研究天文、氣象，而是為了記載人的活動(dòng)、研究上天降兆而記載的。‘生年春，王二月，己巳，日有食之。三月庚戌，天王崩。”‘(桓公三年)秋七月壬辰朔，日有食之，既。公子暈如齊逆女。”
    古代史書(shū)受當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)、史學(xué)觀等局限，往往淪為帝王家書(shū)、懲惡揚(yáng)善的工具。史書(shū)記載對(duì)許多就當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)認(rèn)為平常的事會(huì)閑而不錄，而當(dāng)一些社會(huì)、自然異象出現(xiàn)時(shí)則會(huì)刻意搜集、記載《春秋》中連夷狄滅華夏族如此巨大的事件都未曾記載，而陳國(guó)被楚國(guó)滅掉的史事卻因一次被稱為上天降兆懲罰陳國(guó)國(guó)君的火災(zāi)而得以記載。這無(wú)疑與作者的天人感應(yīng)的歷史觀有著密切的聯(lián)系。
    從歷史編纂學(xué)角度來(lái)看，天人感應(yīng)思想擴(kuò)大了史書(shū)記載的選材范圍。這無(wú)疑是其好的方面，但也有局限性，它會(huì)造成歷史記載在某種程度上與事實(shí)有巨大的偏差。漢代緯神學(xué)極盛，人們往往認(rèn)為陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)與世間每一種異常現(xiàn)象之間有必然的聯(lián)系，有時(shí)候不惜牽強(qiáng)附會(huì)。劉知幾說(shuō):“漢代儒者，羅災(zāi)告于二百年之外，討符會(huì)于三十卷中。”他批評(píng)這類歪曲事實(shí)強(qiáng)解災(zāi)異的現(xiàn)象為:“斯皆不懲章句，直取胸懷，或以前為后，以虛為實(shí)。移的就箭;掩耳盜鐘，自云無(wú)覺(jué)。”
    早期的文學(xué)很多記敘奇異荒誕的故事。上古神話、巫女神漢事、《楚辭》《山海經(jīng)》、六朝志怪小說(shuō)等，它們?cè)诒砬檫_(dá)意的時(shí)候，常常流露出對(duì)上天的'敬畏、對(duì)鬼神的好奇、對(duì)彼岸世界的追求、對(duì)災(zāi)異怪象的恐懼，這些都有著天人關(guān)系的深深烙印。
    綜上可知，先民在同自然界(上天)作斗爭(zhēng)的實(shí)踐中，與大自然建立了深厚的情感。認(rèn)為自己的一切來(lái)自上天(自然)，自然中的風(fēng)吹草動(dòng)會(huì)引起身心的潛移默化，自己的活動(dòng)又會(huì)牽動(dòng)著自然(上天)情緒的起伏變化。天人感應(yīng)觀念產(chǎn)生于人類思維之中。正如劉姍所言:‘春秋代序，陰陽(yáng)慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉。”[#]它蘊(yùn)含著人類早期思維中的種種特點(diǎn):其一，人與自然是相依相惜的關(guān)系，人在看事物的時(shí)候常常會(huì)以己觀物，物我交融;其二，人對(duì)自然充滿敬畏、好奇、恐懼的情感，這種情感濃烈而持久，影響深遠(yuǎn)，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)會(huì)伴隨著強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，以己感物，觸景生情;其三，天與人的關(guān)系通過(guò)具體、形象的事物來(lái)表征。
    人類早期思維中的種種特點(diǎn)自然深刻影響著文學(xué)的靈魂—情感表達(dá)。如《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇唱道:“關(guān)關(guān)唯鴻，在河之洲。窈窕淑女君子好述”《孔雀東南飛》開(kāi)篇言曰:“孔雀東南飛，五里一徘《越人歌》:“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。”《楚辭》:“鳥(niǎo)何萃兮蕉中，署何為兮木廿”《離騷》:“唯草木之零落，恐美人之遲暮。”古人看到兩只水鳥(niǎo)在歡唱，會(huì)聯(lián)想到男女之間的愛(ài)情;孔雀在天上徘徊著等待落隊(duì)的伴侶，這是夫妻間應(yīng)當(dāng)相傍相依的情感;山上有木，木上有枝，這是多么自然的一件事，妾對(duì)君的喜愛(ài)也是多么自然合理的一件事，山有木，木有枝的事不曾被人留意，妾對(duì)君的一片癡情也不為君所知;湘君等了很久都沒(méi)有等到湘夫人，于是他馬上注意到自然界中悲觀性的反常現(xiàn)象，鳥(niǎo)不是棲息在樹(shù)上，而是羈留在萍草叢中，漁網(wǎng)沒(méi)有撒到水中，而是被掛在樹(shù)梢;屈原見(jiàn)草木凋零，便憂楚王大業(yè)衰敗。以上這些或用起興、或用比喻，將人類復(fù)雜抽象的感情用外在、具體、形象的事物展現(xiàn)出來(lái)。人類在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，逐漸形成了那種將萬(wàn)物和自己相關(guān)聯(lián)的思維模式，在這個(gè)關(guān)聯(lián)過(guò)程中，人類的情感也與萬(wàn)物相關(guān)聯(lián)。比興的手法能把只可意會(huì)不可言傳的情感傳達(dá)出來(lái)，讓有著相似情感體驗(yàn)的讀者產(chǎn)生共鳴，文學(xué)美的價(jià)值就體現(xiàn)出來(lái)了。
    結(jié)語(yǔ)。
    天人感應(yīng)的思維方式在中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代就己經(jīng)產(chǎn)生，它一直伴隨著人們的生產(chǎn)與生活實(shí)踐的始終。一方面通過(guò)世世代代的口耳相傳，另一方面通過(guò)記錄下來(lái)的文史資料得以保存并更深刻地影響著中國(guó)古代文化。
    最新古代祭祀文化論文（模板21篇）篇二
    我們家鄉(xiāng)有一個(gè)傳統(tǒng)，在年關(guān)的時(shí)候，村里的人會(huì)聚到一起舉行盛大的祭祖活動(dòng)。爸爸作為家里的長(zhǎng)子，每年都要回去參加一次這樣的活動(dòng)，今年我有幸一起回去觀看了這次祭祖。
    在祭祖的前一周，村里的每戶人家都會(huì)被分配到不同的任務(wù)，而布置場(chǎng)地和準(zhǔn)備桌椅的任務(wù)就落到了我們家。
    我打量著村里最大的祠堂。祠堂歷經(jīng)風(fēng)雨，仍屹立在這不算大的村子里，它是村民們的保護(hù)神和唯一的信仰。沐浴在陽(yáng)光下的祠堂安靜而祥和。
    爸爸和村里的人忙碌的布置著，每個(gè)人的臉上都無(wú)比的認(rèn)真和嚴(yán)肅，為本就安靜的祠堂增添了一絲緊張的氣氛。我不禁被這種氣氛感染，原本漫不經(jīng)心的態(tài)度也不由得產(chǎn)生了些許的期待。
    祭祀開(kāi)始當(dāng)天，還在被窩里的我被拽了出來(lái)，洗漱完畢，便像扯線木偶般被換上了衣服。衣服很奇怪，摸上去滑滑的，不知道是什么材料，款式和漢服很像，穿在身上頗有古人風(fēng)范。還沒(méi)完沒(méi)等我好好欣賞，就被急急忙忙地趕到了祠堂前廳候著。
    首先，有幾個(gè)看上去德高望重的老人站上了高臺(tái)，噼里啪啦說(shuō)了一堆開(kāi)場(chǎng)白。接著，又拿出族譜開(kāi)始點(diǎn)名，最后又說(shuō)了幾句祝福的話，就匆匆下了臺(tái)。然后便來(lái)了一群打扮怪異的.人，他們?cè)谂_(tái)上擺開(kāi)陣勢(shì)，伴隨著鼓聲手舞足蹈起來(lái)，領(lǐng)頭的還在不停地唱著什么。我盡力的豎起耳朵去聽(tīng)，卻奈何就是聽(tīng)不懂，無(wú)奈只能在心里嘀咕，肯定有是什么祈福降雨的，真沒(méi)意思，這都什么年代了，還搞這個(gè)。爸爸看到我走神了，推了我一下，用眼神警告我，我只好裝作順從的樣子繼續(xù)看著。
    好不容易等那些人跳完，又進(jìn)入了上香環(huán)節(jié)，平時(shí)我對(duì)拜來(lái)拜去什么的很不喜歡，所以趁著大人不注意想偷偷溜走。但還沒(méi)等我踏出祠堂，被眼尖的爸爸又揪了回去。爸爸把香遞過(guò)來(lái)給我，我看著裊裊燃燒的煙，掙扎了一會(huì)兒才不情不愿地接了過(guò)來(lái)。走到牌位面前，我學(xué)著其他人的樣子，漫不經(jīng)心地開(kāi)始叩拜，敷衍的上香。末了，我抬頭看著上位的牌位，腦子里突然想到，當(dāng)年祖宗們?yōu)槭裁匆獊?lái)這里定居，這么多年又經(jīng)歷什么才能生存下來(lái)，如果沒(méi)有他們，應(yīng)該就沒(méi)有我了吧。想著，我祖先們肅然起敬，開(kāi)始懊悔剛才的敷衍。為了彌補(bǔ)，在第二輪上香時(shí)，我顯得格外認(rèn)真、嚴(yán)肅，我想用行動(dòng)來(lái)減少內(nèi)心的自責(zé)和不安。面對(duì)突然認(rèn)真起來(lái)的我，爸爸也露出了欣慰的笑容。
    一上午的儀式結(jié)束后，我已經(jīng)身心疲憊，但反觀其他人，卻還是一臉的神采奕奕，我對(duì)他們是無(wú)比的佩服。
    等到飯點(diǎn)，一鍋鍋的飯菜被端了上來(lái)，人們圍著祠堂大院吃起了大鍋飯。這種陣勢(shì)我還從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，覺(jué)得新奇無(wú)比，雖然菜看起來(lái)不是很好，但在這其樂(lè)融融的氛圍里，我仍吃得津津有味。
    通過(guò)這次活動(dòng)，我體會(huì)到濃濃的傳統(tǒng)文化的風(fēng)情。人們對(duì)祖先的敬畏和感恩之情將我打動(dòng)，祭祀不是封建，更多的是寄托現(xiàn)在的人對(duì)祖先的尊重和崇拜。吃大鍋飯也讓我感受到鄰里間相處的美好和溫馨。
    最新古代祭祀文化論文（模板21篇）篇三
    “三尺桌臺(tái)”既是“方寸”之間，亦是廣闊天地。微微“桌臺(tái)”，擔(dān)負(fù)起的是發(fā)展的重任，鋪滿的是群眾“瑣事”，這是一處沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，一點(diǎn)一滴無(wú)不是對(duì)貫徹全心全意為人民服務(wù)最好的詮釋。“三尺桌臺(tái)”更像是“見(jiàn)證者”，見(jiàn)證了無(wú)數(shù)名黨員干部攻堅(jiān)克難和干事謀業(yè)的“痕跡”。“身在其位，必謀其政”。當(dāng)黨員干部坐在“三尺桌臺(tái)”前，所要面對(duì)的是沉沉的擔(dān)子和考驗(yàn)。
    “三尺桌臺(tái)”是責(zé)任，如牛負(fù)重方能砥礪前行。時(shí)代賦予了黨員干部使命和重?fù)?dān)，面對(duì)艱巨的發(fā)展任務(wù)，黨員干部要練就一身“鋼鐵身軀”，以堅(jiān)強(qiáng)的臂膀負(fù)擔(dān)起責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩一鹨?jiàn)真金。黨員干部要成為“頂梁柱”離不開(kāi)思想和行動(dòng)的“多向鍛造”，經(jīng)風(fēng)雨方能壯筋骨、長(zhǎng)才干，黨員干部要勇于接“重?fù)?dān)子”，敢于啃“硬骨頭”，在磨礪中成長(zhǎng)，讓挫折成為意志和能力的試金石，卸下發(fā)展包袱，做到愈挫愈勇，始終保持勇于擔(dān)當(dāng)、敢于作為的堅(jiān)定和韌勁，俯下身子，背負(fù)起人民群眾對(duì)美好生活的向往和期盼，讓手上“磨出繭”、心中“扎起根”，負(fù)重前行。
    “三尺桌臺(tái)”是戰(zhàn)場(chǎng)，闖關(guān)奪隘方能所向披靡。危難時(shí)刻顯擔(dān)當(dāng)，越是關(guān)鍵時(shí)刻，越能夠檢驗(yàn)黨員干部的初心和使命，面對(duì)前行路上的荊棘和障礙，黨員干部要能夠沖鋒一線，“攻城拔寨”。“滄海橫流，方顯英雄本色”。嚴(yán)峻復(fù)雜的考驗(yàn)需要黨員干部以披荊斬棘的無(wú)畏迎難而上，黨員干部是時(shí)代的“劃槳人”，在搏擊風(fēng)浪中要堅(jiān)定發(fā)展方向和奮斗目標(biāo)，苦干實(shí)干，攻堅(jiān)克難，在這個(gè)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上，以時(shí)不我待的緊迫感打響攻堅(jiān)戰(zhàn)，在“三尺桌臺(tái)”上做出經(jīng)得起人民和歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。
    “三尺桌臺(tái)”是傳承，薪盡火傳方能繼往開(kāi)來(lái)。黨員干部肩負(fù)著新的歷史使命，99年的沐風(fēng)櫛雨，早已經(jīng)鑄就了中國(guó)xxx人鋼鐵般的拼搏意志和崇高的紅色精神。黨員干部要在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取出源源不斷的強(qiáng)大力量，在偉大的復(fù)興征程上堅(jiān)持承前啟后，在干事創(chuàng)業(yè)中“下足功夫”“開(kāi)足馬力”。“時(shí)代呼喚擔(dān)當(dāng)，使命催人奮進(jìn)”。黨員干部要秉承為“中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命與時(shí)俱進(jìn)，自覺(jué)投身于時(shí)代發(fā)展的浪潮中去，激發(fā)出履職盡責(zé)的使命擔(dān)當(dāng)。
    “三尺桌臺(tái)”是信念，補(bǔ)鈣鑄魂方能堅(jiān)如磐石。理想信念是黨員干部的政治靈魂和立身之本，缺乏了信念的支持，黨員干部就會(huì)得“軟骨病”，精神上就會(huì)“缺鈣”，失去了根本，就會(huì)容易蛻化變質(zhì)，成為“飽食終日、無(wú)所作為”的“庸官”和“懶官”。黨員干部要以堅(jiān)定的理想信念激蕩心靈，補(bǔ)足精神之鈣，筑牢信仰之基，以清醒的政治頭腦“鑄魂提能”，以理想信念作為精神支柱和行動(dòng)引領(lǐng)，在“三尺桌臺(tái)”上挺起脊梁，筑牢思想根基，以堅(jiān)定的信仰和蓬勃的活力，用汗水譜寫(xiě)出時(shí)代的華章，綻放出理想信念的奪目光彩。
    “三尺桌臺(tái)”是初心和使命，是責(zé)任和傳承，是拼搏和信念。千錘百煉方能成烈火真金。黨員干部要承受“三尺桌臺(tái)”的“重”，就要坐好位、謀好事、履好職，以“三尺桌臺(tái)”擦亮初心使命底色，迎接新的擔(dān)當(dāng)。
    最新古代祭祀文化論文（模板21篇）篇四
    長(zhǎng)期以來(lái)，建筑工程管理始終都是建筑施工企業(yè)管理工作的重中之重，尤其是在當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)下，面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇，促使建筑施工企業(yè)必須采取科學(xué)有效、切實(shí)可行的管理手段來(lái)不斷加強(qiáng)對(duì)自身建筑工程的管理。然而，由于建筑工程本身具有一定的復(fù)雜性，加之受諸多其他因素影響，導(dǎo)致我國(guó)目前建筑工程管理處于一種無(wú)力狀態(tài)，不僅阻礙了建筑工程管理工作的順利實(shí)施，而且嚴(yán)重制約了建筑工程產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此，必須對(duì)其影響因素進(jìn)行分析，并采取有效的應(yīng)對(duì)策略。
    一、建筑工程管理的重要性。
    建筑工程管理水平反映了一個(gè)施工企業(yè)的整體管理水平，是對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)建設(shè)的整體體現(xiàn)。它的發(fā)展與不斷提高能夠在很大程度上促進(jìn)施工企業(yè)快速發(fā)展，提高企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)效率。因此，施工企業(yè)必須將建筑工程管理放在應(yīng)有的高度，并將其視為工作的重點(diǎn)內(nèi)容。此外，加強(qiáng)建筑工程管理有利于提高施工企業(yè)在市場(chǎng)中的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，幫助企業(yè)獲得更大的經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)施工企業(yè)實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展具有重要的作用和意義[1]。
    二、建筑工程管理的主要影響因素分析。
    1、主觀因素。
    根據(jù)對(duì)建筑工程管理影響因素的調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，建筑管理人員在主觀意識(shí)里對(duì)先進(jìn)科學(xué)管理方法與技術(shù)的排斥，是影響我國(guó)建筑工程管理的主觀因素。目前，在我國(guó)建筑工程管理領(lǐng)域，堅(jiān)持傳統(tǒng)管理方法和管理理念的管理人員有很多。他們?cè)谥饔^意識(shí)上認(rèn)為，傳統(tǒng)的管理方法和管理理念可以滿足當(dāng)前建筑工程管理的需要，因此沒(méi)有必要花費(fèi)一定的時(shí)間、精力與財(cái)力來(lái)改進(jìn)或更新現(xiàn)有管理方法與理念。由于這些管理人員主觀上的不支持，使得建筑工程管理體制的改革進(jìn)度遲緩，管理水平一直得不到有效的提高[2]。
    2、客觀因素。
    影響我國(guó)建筑工程管理的客觀因素主要包括：政府有關(guān)監(jiān)管部門監(jiān)管力度不夠，這是影響建筑工程管理的一個(gè)非常重要的客觀因素。建筑監(jiān)管部門具有幫助施工企業(yè)加強(qiáng)管理的權(quán)力和義務(wù)，但由于多種原因的共同影響，使得建筑監(jiān)管部門的職能難以得到有效的發(fā)揮和落實(shí)；我國(guó)建筑工程管理體制和監(jiān)理單位發(fā)展起步相對(duì)較晚。
    三、建筑工程管理影響因素的應(yīng)對(duì)策略。
    1、加強(qiáng)考核及施工進(jìn)度管理。
    考核機(jī)制與施工進(jìn)度對(duì)建筑工程管理水平具有一定影響。加強(qiáng)考核與施工進(jìn)度管理，既可以減少材料囤積占用資金現(xiàn)象，又可以有效降低物料損耗和能源損耗，從而大大節(jié)約工程成本。加強(qiáng)施工進(jìn)度管理有利于管理人員對(duì)各個(gè)施工環(huán)節(jié)項(xiàng)目實(shí)際完成量、資金支出等情況進(jìn)行更好的、及時(shí)的了解與掌握。
    通過(guò)設(shè)立專門的監(jiān)管機(jī)構(gòu)、聘用高素質(zhì)管理人才來(lái)加強(qiáng)對(duì)施工進(jìn)度的管理，確保施工各個(gè)環(huán)節(jié)都有人員監(jiān)督，并對(duì)每一施工環(huán)節(jié)完成情況進(jìn)行及時(shí)匯報(bào)，做到施工進(jìn)度嚴(yán)格按照施工計(jì)劃進(jìn)行。加強(qiáng)對(duì)施工人員的考核，需要建立規(guī)范有效的考核機(jī)制。這就要求施工企業(yè)應(yīng)根據(jù)自身工程管理特點(diǎn)，制定出相適應(yīng)的、可行的考核機(jī)制，以對(duì)施工人員進(jìn)行定期考核，并將個(gè)人職業(yè)素質(zhì)、專業(yè)技能水平等作為考核標(biāo)準(zhǔn)，以此來(lái)督促與激勵(lì)施工人員認(rèn)真工作，進(jìn)而提高建筑工程管理水平[3]。
    2、加強(qiáng)對(duì)施工人員的管理。
    打造一支高素質(zhì)、高水平施工隊(duì)伍，無(wú)疑有利于建筑工程管理水平的加強(qiáng)。施工企業(yè)應(yīng)貫徹人以為本的經(jīng)營(yíng)管理思想，建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化，對(duì)施工人員進(jìn)行相關(guān)專業(yè)技能培訓(xùn)，對(duì)其知識(shí)進(jìn)行不斷更新與豐富，以不斷提高施工人員的`素質(zhì)和專業(yè)能力。同時(shí)，管理人員還應(yīng)加強(qiáng)全體施工人員對(duì)施工質(zhì)量的重要性意識(shí)，樹(shù)立以質(zhì)量求發(fā)展、以質(zhì)量求生存的經(jīng)營(yíng)管理理念，并將工程施工各項(xiàng)管理工作全部落實(shí)到實(shí)際工作中去，要求施工人員嚴(yán)格按照施工規(guī)范規(guī)定進(jìn)行施工，從而確保施工質(zhì)量能夠達(dá)到有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定。加強(qiáng)施工人員的管理，還要求管理者對(duì)施工人員進(jìn)行合理的配置，從而實(shí)現(xiàn)人力資源的有效利用和工程的順利開(kāi)展[4]。
    3、建立與完善施工標(biāo)準(zhǔn)。
    建議與完善施工標(biāo)準(zhǔn)是加強(qiáng)建筑工程管理的重要手段，是管理工作規(guī)范、有序進(jìn)行的有力保障，對(duì)建筑工程管理具有良好的指導(dǎo)性作用。施工標(biāo)準(zhǔn)的建立與完善，包括對(duì)各項(xiàng)施工標(biāo)準(zhǔn)的驗(yàn)收、技術(shù)交底、施工方案和施工圖紙資料等的管理與規(guī)定。它要求技術(shù)人員在施工前制定出詳細(xì)的施工方案，做好充分準(zhǔn)備工作；在施工過(guò)程中，按照施工進(jìn)度做好有關(guān)資料記錄工作；在完工后整理所有資料并進(jìn)行驗(yàn)收。在完善施工標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)行下，為加強(qiáng)建筑工程管理，還需制定與推行有效的監(jiān)理制度，以對(duì)施工各環(huán)節(jié)、施工人員、施工進(jìn)度等進(jìn)行有效的監(jiān)理，確保工程嚴(yán)格按照施工標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行[5]。
    通過(guò)上文對(duì)建筑工程管理的重要性和影響因素分析，相信讀者可以對(duì)建筑工程管理工作有更深層次的認(rèn)識(shí)與了解，并會(huì)意識(shí)到要想提高建筑工程管理水平、要想實(shí)現(xiàn)建筑工程管理的科學(xué)有效性，要想實(shí)現(xiàn)建筑工程管理的可持續(xù)發(fā)展，就必須在全面分析其影響因素的基礎(chǔ)上，在認(rèn)識(shí)其重要性的前提下，加強(qiáng)對(duì)施工進(jìn)度、施工人員等各方面的管理，制定出嚴(yán)格的監(jiān)管體系、規(guī)范的施工標(biāo)準(zhǔn)、有效的考核機(jī)制等，并將其全面落實(shí)到實(shí)際管理工作中去，從而推動(dòng)建筑工程管理快速向前發(fā)展。
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    最新古代祭祀文化論文（模板21篇）篇五
    祭祀是華夏禮典之一,是儒家禮儀的主要部分.《禮記·祭統(tǒng)》云：“禮有五經(jīng),莫重于祭.”祭祀對(duì)象為天神、地只、人鬼.天神稱祀,地只稱祭,宗廟稱享.古代祭祀等級(jí)嚴(yán)格.“神不歆非類,民不祀非族”.天神地只天子祭,諸侯大夫祭山川,士庶只能祭祖先和灶神.
    天地人乃自然物,祭祀的內(nèi)涵為敬畏自然.
    祭祀從示.示是碑牌的象形抽象符號(hào).立于陵園門外墳塋前者叫碑,碑置赑屃背,刻尊者撰寫(xiě)的祭文；墳塋前碑正面刻逝者名諱,背面刻逝者簡(jiǎn)介.人棄世入棺,棺前畫(huà)牌位,上書(shū)逝者名諱,宗廟祠堂內(nèi)按正庶分支順序供家族逝者牌位.
    “祭”字上部左月右手.月字旁由肉字變形演化而來(lái).古祭祀,宰殺牛羊豬等畜生,叫犧牲.毛色純正者稱犧,體全者稱牲.祭字中的月即肉,即犧牲.《左傳》：“犧牲玉帛,弗敢加也,必以信.”說(shuō)的就是祭品.“祭”是會(huì)意字：手捧犧牲玉帛供奉碑牌前,表達(dá)敬畏之意.
    犧牲即祭祀等級(jí)產(chǎn)物.牛羊豬各一頭稱太牢,羊豬各一頭叫少牢.《伶官傳序》：“其后用兵,則遣從事以一少牢告廟.”
    《史記·滑稽列傳》中《西門豹治鄴》載,鄴用女孩祭河伯.西門豹看出當(dāng)?shù)匚渍吖唇Y(jié)官員,借祭祀殘害百姓,設(shè)計(jì)將女巫扔進(jìn)河里.
    祀是形聲字.左形右聲.左偏旁是示,意祭祀.右“巳”聲旁,表音.巳是十二地支之一,排位第六,指上午九至十一時(shí).
    《禮記·祭統(tǒng)》云：“凡治人之道,莫急于禮.”傳統(tǒng)禮儀文化之一的祭祀的價(jià)值,即規(guī)范人的行為和社會(huì)秩序.
    魯迅先生的《祝福》寫(xiě)祥林嫂喪夫后,魯四老爺認(rèn)為她不是全人（父母公婆夫兒女俱在世者）,不讓她參與祭祀.祥林嫂聽(tīng)從柳媽的話,花八塊大洋捐了門檻,安在廟宇門口,讓千人踩萬(wàn)人踏贖罪,想爭(zhēng)回參與祭祀權(quán).怎么可能呢?桑弧導(dǎo)演拍電影時(shí),設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)：祥林嫂舉斧頭劈門檻,表達(dá)對(duì)神的懷疑,但卻沒(méi)有抓住祥林嫂悲劇的肯綮.統(tǒng)治者用封建思想愚昧人、殺人才是根本.禮教成了封建統(tǒng)治者“治人”的工具.刀可切菜,也可殺人.刀本身沒(méi)有對(duì)錯(cuò),問(wèn)題在于操刀者用刀干什么.做飯時(shí),刀是炊具；殺人時(shí),刀就是兇器.女巫借祭祀殺人,魯四老爺借祭祀毒害人心靈.這并不是祭祀行為本身在殺人、害人.
    最新古代祭祀文化論文（模板21篇）篇六
    論文摘要:古代漢語(yǔ)是高等院校中文類專業(yè)的主干課和基礎(chǔ)課，承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生的古代漢語(yǔ)素養(yǎng)和古代典籍解讀能力等教學(xué)任務(wù)。這門課程沙及到哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)的內(nèi)容，甚至包括天文、律歷、姓氏名號(hào)、職官等文化常識(shí)，可謂內(nèi)涵豐富、外延廣闊。而以上這些內(nèi)容，正是我國(guó)傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。在當(dāng)前傳統(tǒng)文化復(fù)興的大背景下，古代漢語(yǔ)課程的教學(xué)改革更應(yīng)該側(cè)重于觀照傳統(tǒng)文化的解讀方式，將傳統(tǒng)文化的傳承視作其重要任務(wù)之一。
    和我國(guó)高校的其他課程一樣，與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，古代漢語(yǔ)的教學(xué)改革也刻不容緩。新時(shí)期的古代漢語(yǔ)課程改革，我們認(rèn)為在發(fā)揮其“工具性”作用的同時(shí)，更應(yīng)該提倡在古代漢語(yǔ)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承、人文素質(zhì)教育、審美情操培養(yǎng)等多方面的功能，對(duì)此，筆者已撰文討論。本文就古代漢語(yǔ)教學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承及相關(guān)問(wèn)題試做討論。
    一、從古代漢語(yǔ)課程的教學(xué)目的談起。
    我們到的教學(xué)材料表明，古代漢語(yǔ)這門課，在1958年以前，不同高校在不同的時(shí)期，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的各有不同。據(jù)王力先生說(shuō)，“有的當(dāng)作歷代文選來(lái)教，有的是當(dāng)作文言語(yǔ)法來(lái)教，有的把它講成文字、音韻、訓(xùn)話，有的把它講成漢語(yǔ)史。目的要求是不一致的”。
    1958年的教育革命以后，學(xué)者們重新考慮這門課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的，以提高古代漢語(yǔ)課程的教學(xué)效果。從.此，古漢語(yǔ)的教學(xué)改革開(kāi)始，并大有一發(fā)而不可收之，勢(shì)。自從王力先生于1962年主持編寫(xiě)并出版適用于全國(guó)高校文科專業(yè)的第一套古漢語(yǔ)教材以來(lái)，古代漢語(yǔ)課有了較為確定的內(nèi)容，即采用文選、常用詞、古漢語(yǔ)通論三結(jié)合的原則，并以這三個(gè)方面作為古漢語(yǔ)課程的主要教學(xué)內(nèi)容。從此，古代漢語(yǔ)課程也有了比較明確的教學(xué)目的，即培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書(shū)的能力。培養(yǎng)這一能力就是為學(xué)生更好地學(xué)習(xí)中國(guó)古代的哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等知識(shí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而以上這些哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)知識(shí)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。因此，古代漢語(yǔ)課程教學(xué)應(yīng)該觀照傳統(tǒng)文化的傳承，并將其作為教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
    二、古代漢語(yǔ)的教學(xué)內(nèi)容本身承載著豐富的傳統(tǒng)文化信息。
    我國(guó)傳統(tǒng)文化是國(guó)家和民族的寶貴財(cái)富，它內(nèi)容豐富、博大精深，其內(nèi)涵包括睿智的哲學(xué)宗教思想、完善的道德倫理體系、輝煌的文學(xué)藝術(shù)、獨(dú)特的語(yǔ)言文字形態(tài)、浩瀚的文化典籍等諸方面。古代漢語(yǔ)課程不同于其他課程，它的內(nèi)容就是以上傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化內(nèi)容的復(fù)合體。現(xiàn)行古代漢語(yǔ)教材大多以王力先生主編的《古代漢語(yǔ)》作為參照，學(xué)者們或采用文選、常用詞、通論“三結(jié)合”的編排原則，如郭錫良等主編的《古代漢語(yǔ)》、朱振家先生主編的《古代漢語(yǔ)》。或主要突出文選和通論兩部分，如易國(guó)杰主編的《古代漢語(yǔ)戶。但他們的教材都彰顯了我國(guó)燦爛多彩的傳統(tǒng)文化。下面以王力先生主編的《古代漢語(yǔ)》為例(以下簡(jiǎn)稱王本)，僅就文選部分和通論所承載的豐富的傳統(tǒng)文化信息加以討論。
    王本《古代漢語(yǔ)》在文選部分選取了《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《漢書(shū)》等經(jīng)典的史學(xué)作品，還有《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》、唐宋古文、唐宋詩(shī)詞等優(yōu)秀的文學(xué)作品以及諸子百家的哲學(xué)作品(尤其是正統(tǒng)的儒家作品)，這些都是中華傳統(tǒng)文化的精髓。至于儒家的道德觀念，在古代漢語(yǔ)教材的課文中比比皆是。有反映個(gè)人修養(yǎng)的，如《論語(yǔ)·學(xué)而》，講到曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”這說(shuō)明古人非常重視個(gè)人修養(yǎng)，作為古漢語(yǔ)的教學(xué)內(nèi)容，必然使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)受到潛移默化的教育;有反映教與學(xué)關(guān)系的，如《禮記·教學(xué)相長(zhǎng)》:“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。”這一觀點(diǎn)到現(xiàn)在也是顛撲不破的真理;又有反映個(gè)人對(duì)社會(huì)責(zé)任的，《論語(yǔ)·微子》:“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與?”這是孔子面對(duì)隱者的譏諷嘆息時(shí)所說(shuō)的話，意思是個(gè)人對(duì)社會(huì)是有一定責(zé)任的，人不能逃避現(xiàn)實(shí)。另外教材所選北宋范仲淹《岳陽(yáng)樓記》，其中的名言:“先天下之優(yōu)而優(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”集中體現(xiàn)了古人心系天下，先于民憂，后于人樂(lè)的傳統(tǒng)道德觀念。以上這些都是古人優(yōu)秀的品質(zhì)，也是傳統(tǒng)文化的精華，通過(guò)古代漢語(yǔ)教學(xué)，可使學(xué)生受到熏陶，起到傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的作用。
    通論是現(xiàn)行古漢語(yǔ)教材都非常重視的不可或缺的內(nèi)容。王本《古代漢語(yǔ)》“通論”涉及到文字學(xué)、訓(xùn)沽學(xué)、音韻學(xué)的諸多內(nèi)容，還涉及到文體、修辭等語(yǔ)言學(xué)知識(shí)，古代的姓氏名號(hào)、車馬宮室、職官、樂(lè)律、天文歷法等豐富的文化知識(shí)。以文字學(xué)知識(shí)來(lái)說(shuō)，包括“漢字的構(gòu)造，古今字、異體字、繁體字”等內(nèi)容，給我們揭示了漢字和漢文化的密切關(guān)系。漢字的書(shū)體有甲骨文、金文、篆書(shū)(大篆、小篆)、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)等。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，從漢字人手了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，這是最直接的途徑。我國(guó)歷史上對(duì)漢字較系統(tǒng)的研究，開(kāi)始于東漢許慎所著的《說(shuō)文解字》。可以說(shuō)漢字本身及許慎依據(jù)漢字形體結(jié)構(gòu)闡釋字義的過(guò)程，都積淀著豐富的古代傳統(tǒng)文化信息。《說(shuō)文解字》通過(guò)說(shuō)解漢字展示給我們的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，陸宗達(dá)先生將其歸納為四個(gè)主要方面，即古代社會(huì)生產(chǎn)、古代的科學(xué)、古代醫(yī)療學(xué)、社會(huì)制度等，包括范圍很廣闊。學(xué)生在學(xué)習(xí)這些內(nèi)容時(shí)，已經(jīng)不單是簡(jiǎn)單地將其作為古漢語(yǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)，而是觀照到傳統(tǒng)文化的方方面面，知識(shí)空間擴(kuò)大了很多。
    還有一些關(guān)于古代的姓氏名號(hào)、服飾、車馬、宮室、天文等方面的內(nèi)容，給學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的空間就更大了。比如，我們通過(guò)學(xué)習(xí)“古代的姓氏名號(hào)”，就知道古人有名有字，“冠而稱字”，所以，稱別人的“字”以示尊重。我們知道了古人還可以有“號(hào)”，如陶淵明自稱“五柳先生”。古人去世以后還有謐號(hào)，而溢號(hào)往往根據(jù)此人生前品行業(yè)績(jī)而定，如陶淵明溢號(hào)“靖節(jié)先生”，顯然是依據(jù)其高潔之行得來(lái)的。學(xué)了天文律歷，我們得以了解古人善于將音樂(lè)中的十二律對(duì)應(yīng)歲時(shí)的十二月，再讀陶淵明的《自祭文》“歲惟丁卯，律中無(wú)射”，就知道“律中無(wú)射”實(shí)際指的是9月份，是用樂(lè)律名稱表達(dá)時(shí)序，因?yàn)椤盁o(wú)射”剛好和“季秋”時(shí)節(jié)相對(duì)。學(xué)生學(xué)習(xí)這些內(nèi)容的過(guò)程，就是對(duì)傳統(tǒng)文化接納、傳承的過(guò)程。
    三、當(dāng)前的文化大背景決定了古代漢語(yǔ)課堂應(yīng)該成為傳承傳統(tǒng)文化的主陣地。
    隨著世界經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，我國(guó)曾一度出現(xiàn)了文化“向西看”的情形，且勢(shì)頭不小。曾有人盲目地仿效，不論是非，不辨美丑，置祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化于不顧。就拿節(jié)日習(xí)俗來(lái)講，人們迷戀于“圣誕節(jié)”、“情人節(jié)”，不管是否符合國(guó)情，只要是西方的，就很樂(lè)意“拿來(lái)”，使傳統(tǒng)文化備受冷落。近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綜合實(shí)力的提高，我們高興地看到我國(guó)傳統(tǒng)文化有了回歸的趨勢(shì)。如，2008年的奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，充分展示了我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化:四大發(fā)明、中國(guó)畫(huà)、武術(shù)、中國(guó)戲曲、皮影戲、古代音樂(lè)等等。開(kāi)場(chǎng)戲《擊擊而歌》，更向全世界展現(xiàn)了我國(guó)古老而熱情的迎接貴賓的喜慶儀式，表達(dá)了“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”的意蘊(yùn)。2009年，我國(guó)頒布了國(guó)家傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等重要傳統(tǒng)節(jié)日和春節(jié)一同作為法定假日，這將有利于弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀民族文化。因?yàn)橹袊?guó)每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日背后都有著深厚的文化淵源，從某種程度上說(shuō)，它們是一個(gè)民族的歷史記憶。還有全世界范圍內(nèi)興起的漢語(yǔ)熱，越來(lái)越多的外國(guó)人來(lái)中國(guó)留學(xué)，“孔子學(xué)院”在許多國(guó)家的建立等，都為我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提供了很好的平之如。
    在以上大的文化背景下，作為高校的教育者，我們有責(zé)任加人到傳承、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的行列中，更應(yīng)該走在弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化隊(duì)伍的最前列。從這個(gè)方面講，高校古代漢語(yǔ)教師應(yīng)義不容辭地將古狀漢語(yǔ)課堂作為傳承和弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的主陣地，這是責(zé)任也是義務(wù)。
    四、古代漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承功能的措施。
    通過(guò)古代漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，對(duì)教師是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，不僅要求古漢語(yǔ)教師要有專業(yè)獻(xiàn)文化素養(yǎng)，還要有好的教學(xué)方法。我們所說(shuō)的“專業(yè)的文化素養(yǎng)”主要指古漢語(yǔ)教師不僅要具有深厚的專業(yè)功底，還要有廣博的專業(yè)知識(shí)面，對(duì)我國(guó)古代的政治、歷史、天文、教育、哲學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣等文化知識(shí)都有所了解，這樣才能更好地把握住教材，更深人地理解教材，才能有效地進(jìn)行古代漢語(yǔ)教學(xué)。“好的教學(xué)方法”貝組指教師在教學(xué)過(guò)程中采用各種方法或者技巧調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，喚起學(xué)生對(duì)古代漢語(yǔ)的興趣，導(dǎo)他們?nèi)ヌ骄績(jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使之加人到對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承、創(chuàng)新的隊(duì)伍中來(lái)。具體來(lái)說(shuō)，通過(guò)古代漢語(yǔ)教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，具體措施表現(xiàn)在以下方面:。
    首先;，教師要改變教學(xué)觀念，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。傳統(tǒng).的古漢語(yǔ)教學(xué)中，教師將這門課僅僅視作學(xué)習(xí)其他‘課程打通語(yǔ)法、掃除文字障礙的工具。新時(shí)期的教學(xué)改革首先要求教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行正確引導(dǎo)。如講到《論語(yǔ)》時(shí)，教師應(yīng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生感受古人為人處事的準(zhǔn)則、教書(shū)育人的方式方法、高尚的道德情操等。要求學(xué)生多記誦名詩(shī)名文，從而加大對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育的力度。還可以適時(shí)地結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化觀念。
    其次，選取好的教學(xué)內(nèi)容。近代著名教育家陶行知說(shuō)過(guò):“智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。”實(shí)際上中國(guó)傳統(tǒng)文化中仁、智、勇以及真、善、美和諧統(tǒng)一的崇高道德標(biāo)準(zhǔn)就存在于我們的古漢語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容中，這就要求我們根據(jù)教學(xué)需要進(jìn)行選擇。
    再次，改革教學(xué)方法。古代漢語(yǔ)教師不能一成不變地沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)方法，而應(yīng)及時(shí)地運(yùn)用新的教學(xué)手段，多樣化的教學(xué)活動(dòng)，精心組織古漢語(yǔ)教學(xué)，注重弘揚(yáng)民族精神。比如，運(yùn)用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段，采用文化解讀的教學(xué)模式、生動(dòng)活潑的圖片等再現(xiàn)古文字、歷史、詩(shī)詞畫(huà)面，活躍課堂氣氛，讓學(xué)生準(zhǔn)確地理解古代文化知識(shí)的積極意義，從而受到美的熏陶。
    綜上所述，我們必須順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需要，適時(shí)地對(duì)高校古代漢語(yǔ)課程進(jìn)行教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容的改革。這種改革的重點(diǎn)正如東北師范大學(xué)張世超教授所講:“我們的古漢語(yǔ)教學(xué)不能僅僅停留在字、詞、句、語(yǔ)法等知識(shí)的講解上，我們更要通過(guò)《論語(yǔ)》、《古文觀止》、教材中的優(yōu)秀篇目來(lái)塑造學(xué)生的品格，了解我們?nèi)A夏悠久燦爛的文化傳統(tǒng)，并要將之發(fā)揚(yáng)光大。”
    最新古代祭祀文化論文（模板21篇）篇七
    摘要：在我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，房地產(chǎn)行業(yè)占據(jù)著重要地位，它是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展至關(guān)重要。研究表明，分析與探索我國(guó)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的內(nèi)外因素，用科學(xué)的方法實(shí)現(xiàn)對(duì)房地產(chǎn)行業(yè)的有效引導(dǎo)，從而提出應(yīng)對(duì)我國(guó)房地產(chǎn)增速過(guò)快，為房?jī)r(jià)合理波動(dòng)提供建議和意見(jiàn)。
    關(guān)鍵詞：影響因素；房地產(chǎn)；經(jīng)濟(jì)波動(dòng)；應(yīng)對(duì)措施。
    一、我國(guó)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)現(xiàn)狀。
    我國(guó)處于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體系，時(shí)代的發(fā)展推動(dòng)著房地產(chǎn)市場(chǎng)的發(fā)展，可以說(shuō)，房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)著重要地位。我們要掌握房地產(chǎn)發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，以引導(dǎo)其實(shí)現(xiàn)健康、有序的發(fā)展。目前，我國(guó)房?jī)r(jià)飛速上漲，這在住房者和投資者心里引起了恐慌，從政府角度要對(duì)房地產(chǎn)進(jìn)行有效干預(yù)，掌握其變化規(guī)律，合理引導(dǎo)居民的消費(fèi)需求，抑制快速增長(zhǎng)的房?jī)r(jià)，實(shí)現(xiàn)房地產(chǎn)行業(yè)的健康、和諧發(fā)展。
    二、我國(guó)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的影響。
    (一)我國(guó)房地產(chǎn)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。
    我國(guó)房地產(chǎn)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)起著重要的引領(lǐng)、拉動(dòng)作用，其貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。首先，房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)直接影響我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值，這是我國(guó)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。其次，房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)間接推動(dòng)我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值，推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。第三，房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)吸引消費(fèi)，對(duì)拉動(dòng)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值起著強(qiáng)大的推動(dòng)力。目前，我國(guó)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)對(duì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)超過(guò)了6%，這一產(chǎn)業(yè)的與很多行業(yè)產(chǎn)業(yè)有密切的關(guān)聯(lián)度，因此，推動(dòng)房地產(chǎn)行業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展，是有利于實(shí)現(xiàn)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的基石。
    我國(guó)很多產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展運(yùn)行中有著密切的聯(lián)系，這種聯(lián)系稱之為產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)。房地產(chǎn)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)之一，它的發(fā)展與其它產(chǎn)業(yè)有密切的關(guān)聯(lián)度，深刻而廣泛的影響著各行各業(yè)。例如，有效帶動(dòng)建筑、冶金、建材、裝飾、裝修等眾多產(chǎn)品和部門的穩(wěn)定發(fā)展。
    三、影響我國(guó)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的各種因素。
    (一)影響我國(guó)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的外部因素。
    1.金融體系影響我國(guó)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)。
    房地產(chǎn)的開(kāi)發(fā)與金融資本的注入和支持關(guān)系密切，在我國(guó)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)中需要政府及相關(guān)部門投資、貸款，給以經(jīng)濟(jì)上的大力支持。房地產(chǎn)行業(yè)作為經(jīng)濟(jì)密集型的產(chǎn)業(yè)，其自身的建設(shè)、發(fā)展需要大量的資金，充足的資金能保障房地層行業(yè)的順利施工，有效開(kāi)發(fā)。
    2.土地資源影響我國(guó)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)。
    我國(guó)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，首先要由開(kāi)發(fā)商拿到土里的使用權(quán)、處理權(quán)，土地作為商品，在房地產(chǎn)發(fā)展過(guò)程中充分體現(xiàn)出其交換價(jià)值。在這一環(huán)節(jié)中，交易的對(duì)象是土地所有權(quán)和房屋使用權(quán)。我們?cè)诜治龇康禺a(chǎn)波動(dòng)的影響因素時(shí)，其土地所有權(quán)的因素是衡量房地產(chǎn)價(jià)值的重要指標(biāo)。
    3.市場(chǎng)環(huán)境影響我國(guó)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的.波動(dòng)。
    在分析現(xiàn)階段市場(chǎng)供需的現(xiàn)狀可以推知，房地產(chǎn)的需求變化會(huì)對(duì)房地產(chǎn)價(jià)格產(chǎn)生影響，房地產(chǎn)的需求旺盛，其需求量大，價(jià)格就會(huì)增長(zhǎng)，土地資源的稀缺和市場(chǎng)供需的矛盾直接影響到房地產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)。
    (二)影響我國(guó)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的內(nèi)部因素。
    1.房地產(chǎn)市場(chǎng)自身供需存在矛盾。
    房地產(chǎn)市場(chǎng)供需存在矛盾，這是引起經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的內(nèi)在原因。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，房地產(chǎn)自身的需求與供給會(huì)發(fā)生變化，我國(guó)房地產(chǎn)行業(yè)共給受到管理水平、技術(shù)手段、勞動(dòng)力現(xiàn)狀、資金條件等因素的影響，目前，我國(guó)房地產(chǎn)供給的總量是猛于總體需求的，因此，兩者之間只會(huì)呈現(xiàn)短暫的平衡，我們需要調(diào)整其供需關(guān)系以實(shí)現(xiàn)供求之間的平衡，避免房地產(chǎn)行業(yè)出現(xiàn)大范圍的波動(dòng)。
    2.房地產(chǎn)價(jià)格自身會(huì)引起波動(dòng)。
    房地產(chǎn)價(jià)格的波動(dòng)是影響房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的內(nèi)因，房地產(chǎn)購(gòu)買和投資方自身存在盲目性與投機(jī)性，這就造成房地產(chǎn)行業(yè)的無(wú)規(guī)律上漲，甚至出現(xiàn)價(jià)格瘋狂上漲的現(xiàn)象。在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，更多的開(kāi)發(fā)商將房地產(chǎn)將大量的資金用于購(gòu)置土地、占有市場(chǎng)，使房地產(chǎn)呈現(xiàn)出表面的繁榮景象。然而，這種畸形的狀態(tài)中存在泡沫和隱患，這為房地產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)的衰退造成隱患。
    四、應(yīng)對(duì)我國(guó)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的措施。
    (一)加大對(duì)我國(guó)市場(chǎng)的整體控制力度。
    我國(guó)要正確對(duì)待房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的現(xiàn)狀，從國(guó)家層面推動(dòng)房地產(chǎn)行業(yè)的合理調(diào)控。這不是一味的強(qiáng)硬控制，而是在正常和合理的范圍內(nèi)注重調(diào)控。房地產(chǎn)市場(chǎng)在面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，價(jià)格的波動(dòng)有利于改善其經(jīng)營(yíng)管理，以提升房地產(chǎn)行業(yè)的經(jīng)濟(jì)和效益。可以說(shuō)，將房地產(chǎn)價(jià)格控制在合理、正常的范圍以內(nèi)，才能真正實(shí)現(xiàn)我國(guó)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的快速、穩(wěn)定發(fā)展。
    (二)加強(qiáng)對(duì)我國(guó)房地產(chǎn)的投資建設(shè)力度。
    應(yīng)對(duì)我國(guó)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)過(guò)大的現(xiàn)狀，不僅要從政府層面加以調(diào)控，還要加強(qiáng)房地產(chǎn)行業(yè)的投資建設(shè)力度。首先，要根據(jù)我國(guó)國(guó)情出發(fā)，選擇科學(xué)、合理的房地產(chǎn)投資政策，不斷調(diào)整和完善房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的狀況。其次，要制定與房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的政策措施，即時(shí)房地產(chǎn)行業(yè)出現(xiàn)短暫的下滑，抑制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也要通過(guò)合理的政策和措施對(duì)其糾偏，以保證房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展。
    五、結(jié)束語(yǔ)。
    我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，房地產(chǎn)行業(yè)占據(jù)重要地位，它是實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。通過(guò)分析與思考引起房地產(chǎn)波動(dòng)的因素，探索出符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的，實(shí)現(xiàn)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的政策措施。只有掌握我國(guó)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的規(guī)律，對(duì)其進(jìn)行有效引導(dǎo)和合理運(yùn)用，才能為房地產(chǎn)行業(yè)的順利發(fā)展奠定基礎(chǔ)，提供保障。
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    最新古代祭祀文化論文（模板21篇）篇八
    摘要：文化消費(fèi)觀即人民群眾對(duì)文化產(chǎn)品的審美傾向、消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)訴求的融合，其作為一種文化意識(shí)形態(tài)，與物質(zhì)生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密相連。本文著眼于文化消費(fèi)觀念和服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)的關(guān)系，從各方面對(duì)其的影響展開(kāi)論述。
    關(guān)鍵詞：消費(fèi)觀念；服裝設(shè)計(jì)；大眾文化；影響。
    服裝設(shè)計(jì)是一種由社會(huì)文化形態(tài)中升華而出的文化現(xiàn)象，在人類文明進(jìn)程的不同階段有著不同的特點(diǎn)。在新的社會(huì)維度中，服裝行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)之激烈，使得服裝廠家和設(shè)計(jì)師們迎合大眾審美情趣、滿足大眾消費(fèi)需求變得尤為重要。
    一、文化消費(fèi)觀念轉(zhuǎn)變推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格多元化。
    服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格是指服裝作為商品實(shí)物所呈現(xiàn)給消費(fèi)者的包括顏色、款式、材質(zhì)在內(nèi)的外在視覺(jué)特征和包括時(shí)代精神和潮流元素在內(nèi)的內(nèi)在文化底蘊(yùn)的總和。服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格多樣化是文化消費(fèi)觀念轉(zhuǎn)變的必然結(jié)果。在世界經(jīng)濟(jì)一體化的浪潮下，四方八面的文化相互吸納與融合，呈現(xiàn)出五彩繽紛、百花齊放的文化大觀。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也推動(dòng)著思想的解放，消費(fèi)者對(duì)服飾的.個(gè)性化需求顯著增強(qiáng)，購(gòu)買個(gè)性化的服飾成了個(gè)體提升自我認(rèn)同感的手段，人們?cè)诜b消費(fèi)時(shí)，更多考慮的是自我偏好，而不是社會(huì)的認(rèn)同感和統(tǒng)一性。不同個(gè)性的消費(fèi)者在不同成長(zhǎng)背景和社會(huì)角色的作用下，形成了不同的審美標(biāo)準(zhǔn)和穿衣風(fēng)格。在此影響下，服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域衍生出風(fēng)格迥異的不同品牌，一些大品牌還根據(jù)市場(chǎng)導(dǎo)向的不同，分化出風(fēng)格、定位各異的子品牌。例如美國(guó)的服裝品牌anntaylor旗下就有l(wèi)oft、studiond、petites、factory等四個(gè)子品牌，有著不同的品牌定位和消費(fèi)群體。在中國(guó)，以美特斯邦威為例，這個(gè)以“學(xué)院派”風(fēng)格為主的溫州服裝品牌新成立了me&city這一子品牌，品牌定位較其母品牌更為高端，以有一定購(gòu)買力的25歲-35歲的城市白領(lǐng)作為目標(biāo)消費(fèi)群體，側(cè)重于都市年輕時(shí)尚風(fēng)。從中我們可以得出，服裝品牌或設(shè)計(jì)師若想長(zhǎng)期實(shí)現(xiàn)高市場(chǎng)占有率、籠絡(luò)不同消費(fèi)群體，就必須致力于對(duì)消費(fèi)市場(chǎng)的細(xì)分和風(fēng)格的多樣化。
    二、文化消費(fèi)觀念轉(zhuǎn)變推動(dòng)服裝流行周期縮短。
    上世紀(jì)六七十年代，我國(guó)服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚緩，服裝的樣式、色彩統(tǒng)一，人們對(duì)文化消費(fèi)的理解也不夠深入，使得那時(shí)的服裝流行周期較長(zhǎng)。中山裝作為男子標(biāo)準(zhǔn)服裝流行了30年之久就是很好的例子。然而改革開(kāi)放以來(lái)，人們的物質(zhì)生活得到了基本的滿足，自然對(duì)文化消費(fèi)領(lǐng)域的關(guān)注度越來(lái)越高。再加上網(wǎng)絡(luò)的盛行為信息的傳播提供了便捷，人們對(duì)新信息、新文化的接受能力也普遍提高，服裝消費(fèi)作為一種與文化選擇相關(guān)的最直觀而顯性的活動(dòng)，自然成為當(dāng)代年輕人彰顯個(gè)性、追趕潮流時(shí)尚的載體。快節(jié)奏的生活和“文化速食”現(xiàn)象似乎也影響到了服裝界，象征著潮流風(fēng)向標(biāo)的時(shí)裝發(fā)布會(huì)從以前的每年兩次到現(xiàn)在的每月一次。除此之外，昕薇、瑞麗、米娜等時(shí)裝雜志也風(fēng)靡年輕女性白領(lǐng)中間，人們對(duì)潮流元素的敏感度與日俱增，服裝風(fēng)格更新?lián)Q代迅速，琳瑯滿目的服裝品牌之間也競(jìng)爭(zhēng)激烈。因此，廠家和設(shè)計(jì)師們必須迅速捕捉市場(chǎng)潮流，并且獨(dú)到地應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中，才能在眾多服裝品牌中脫穎而出。
    三、消費(fèi)者更加注重對(duì)服裝內(nèi)在情感因素探尋。
    面對(duì)現(xiàn)今服裝品牌的層出不窮，消費(fèi)者在挑選服裝時(shí)已經(jīng)不僅僅把服飾商品的外在實(shí)體作為判斷商品好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，服飾內(nèi)在的軟性價(jià)值也成了服裝價(jià)值的重要組成部分，具有感情的服飾商品才能更加打動(dòng)消費(fèi)者，引起其內(nèi)心的共鳴，這是一種精神上的深層互動(dòng)，也體現(xiàn)了消費(fèi)者的精神需求層次在逐步提高。在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，不少設(shè)計(jì)師也發(fā)覺(jué)了這一現(xiàn)象，開(kāi)始嘗試著通過(guò)在服裝設(shè)計(jì)中注入文化價(jià)值來(lái)吸引消費(fèi)者。例如，“天意”這一品牌的設(shè)計(jì)師梁子在設(shè)計(jì)作品的過(guò)程中以環(huán)保精神為主線，以“自然、健康”作為品牌一貫堅(jiān)持的設(shè)計(jì)理念，并將這一理念巧妙地貫穿于服裝設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)中，在材料的選取上，以對(duì)人體沒(méi)有傷害的麻料、棉料、絲料為主，還別具匠心地使用了一種古代中國(guó)特有而稀少的生態(tài)環(huán)保絲織品“莨綢”作為原料，其設(shè)計(jì)出的服飾成為時(shí)裝界的一股清流，廣受年輕消費(fèi)者喜愛(ài)。從這一事例中可以看出，廠商和設(shè)計(jì)師在緊跟潮流動(dòng)態(tài)的同時(shí)，也應(yīng)著重發(fā)掘品牌的獨(dú)特性和內(nèi)涵性，保留自身設(shè)計(jì)品與其他品牌的區(qū)別性，才能更好地在服裝界生存和發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)服裝消費(fèi)群體的文化消費(fèi)觀念一直在不斷地轉(zhuǎn)變，這給我國(guó)服裝行業(yè)帶來(lái)的既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。一方面，消費(fèi)者在選擇服飾時(shí)的關(guān)注點(diǎn)由過(guò)去的僅僅關(guān)注“暖不暖和、舒不舒服、是不是耐穿易洗”，轉(zhuǎn)變?yōu)楦嗟刈非蠓椀难b飾性和美觀性，服裝不再只是位于馬斯諾管理需要層次理論最底端的“生活資料”，而是愈發(fā)成為一種彰顯個(gè)性、追趕潮流、展現(xiàn)社會(huì)地位的符號(hào)。這給了服裝設(shè)計(jì)工作更多的發(fā)揮和想象的空間，服裝設(shè)計(jì)更能凸顯出其藝術(shù)性。另一方面，各國(guó)、各民族、各區(qū)域之間的文化壁壘在經(jīng)濟(jì)一體化的浪潮下破碎，鱗次櫛比的國(guó)外品牌被引入中國(guó)，消費(fèi)群體對(duì)世界名牌的認(rèn)知發(fā)生了悄然轉(zhuǎn)變，相對(duì)于本土服裝品牌來(lái)講，中國(guó)消費(fèi)群體似乎更樂(lè)于接受國(guó)外品牌，盲目認(rèn)為國(guó)外的服飾質(zhì)量更好、更能凸顯社會(huì)價(jià)值。這種盲目對(duì)于國(guó)內(nèi)的服裝品牌是一個(gè)很大的威脅，中國(guó)的服裝企業(yè)和設(shè)計(jì)師們?nèi)粢嫦氯ィ捅仨毶钗鲞@一問(wèn)題，借鑒“李寧”“波司登”等成功走出國(guó)門的本土品牌的成功模式，才能保證中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)定健康發(fā)展。
    參考文獻(xiàn)：
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    最新古代祭祀文化論文（模板21篇）篇九
    漢語(yǔ)的發(fā)音對(duì)日本語(yǔ)言文化影響非常深刻，隨著我國(guó)朝代的演進(jìn)和更替，日語(yǔ)也對(duì)不同時(shí)代的漢語(yǔ)發(fā)音進(jìn)行引入和滲透，以形成特有的日語(yǔ)語(yǔ)言發(fā)音。目前，日本中的漢字讀音往往都分為一字二音，主要原因在于日本保留了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中吳國(guó)地區(qū)的吳音的同時(shí)，在引入了唐朝時(shí)期的漢語(yǔ)發(fā)音，最終形成一字二音的結(jié)果。目前，隨著日語(yǔ)語(yǔ)言的不斷完善，日語(yǔ)語(yǔ)音方面的漢語(yǔ)影響較為濃厚，但是吳音所占有的比重正在不斷減少，而漢音發(fā)音的詞匯數(shù)量在不斷增加。在日語(yǔ)中漢字的讀音方面，隨著我國(guó)歷史的不斷發(fā)展，朝代的更替，漢語(yǔ)發(fā)音的變化，也對(duì)日語(yǔ)語(yǔ)言發(fā)音產(chǎn)生了較為深刻的影響。日語(yǔ)中的漢字發(fā)音，一般存在兩種不同的形式，一種為直接模仿漢語(yǔ)的讀音，一種則是在漢語(yǔ)發(fā)音的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整和變化。比如，自由、可能、便利等詞語(yǔ)的發(fā)音，都是完全按照漢語(yǔ)中的發(fā)音而來(lái)的，但是也有一些詞語(yǔ)的讀音變化非常大。此外，在漢字的發(fā)音上，讀音雖然是直接對(duì)漢語(yǔ)的讀音進(jìn)行模仿，但是由于歷史以及地區(qū)因素的影響，從而使得讀音方面也存在著較大差異。目前，日語(yǔ)中的漢字讀音往往有三種類型，第一種為吳音，這是最早從我國(guó)傳入日本的漢語(yǔ)發(fā)音，隨著歷史的不斷發(fā)展，吳音逐漸篩選和保留，最終保存于日語(yǔ)語(yǔ)言發(fā)音當(dāng)中，當(dāng)時(shí)數(shù)量和規(guī)模都在不斷的減少。漢音，是我國(guó)隋唐時(shí)期流入日本的漢語(yǔ)發(fā)音，隨著日本同隋唐交流的日漸密切，以及隋唐文化的盛行，使得日語(yǔ)中隋唐語(yǔ)言的發(fā)音數(shù)量最多，并以我國(guó)北方一帶的發(fā)音為主。唐音，是指我國(guó)宋代之后的主流漢語(yǔ)發(fā)音，傳入日本之后，成為日本漢語(yǔ)發(fā)音的重要組成，是模仿我國(guó)南方地區(qū)以及長(zhǎng)江一帶漢語(yǔ)的發(fā)音形式。
    漢字以及假名二套符號(hào)所組成，一般常常將兩種文字進(jìn)行混合使用。日本的假名由平假名和片假名兩種區(qū)分，前者認(rèn)為是由我國(guó)草書(shū)中借鑒和演化而來(lái)，片假名則是從我國(guó)漢字楷書(shū)的偏旁部首中選取形成。平假名在日本一般主要應(yīng)用于日常書(shū)寫(xiě)以及出物中，片假名則是用語(yǔ)對(duì)外來(lái)詞、象聲詞進(jìn)行標(biāo)注。在日本正式出版物和文件當(dāng)中，漢字是主要的書(shū)寫(xiě)內(nèi)容，并且占據(jù)了非常重要的比重。據(jù)日本官方出版雜志《日本概貌》中描述，漢語(yǔ)對(duì)于日語(yǔ)的發(fā)展具有非常重要的影響，并且有著不可替代的重要作用，在日語(yǔ)當(dāng)中常用的漢字?jǐn)?shù)量達(dá)到了多個(gè)，在其他領(lǐng)域中所使用的漢字?jǐn)?shù)量則更多。日本的小學(xué)生畢業(yè)時(shí)要求漢字的掌握數(shù)量必須要達(dá)到1000多個(gè)，并且能夠數(shù)量掌握讀寫(xiě)技巧，便于日常生活和工作等活動(dòng)的開(kāi)展。在日本政府所出臺(tái)和公布的文件《當(dāng)用漢字表》當(dāng)中，明確指出目前日語(yǔ)中多達(dá)1850個(gè)漢字為當(dāng)用漢字，隨著《當(dāng)用漢字表》的不斷完善和豐富，漢字?jǐn)?shù)量的增加和調(diào)整，足以看出漢語(yǔ)對(duì)于日語(yǔ)語(yǔ)言的影響逐漸擴(kuò)大，并且很大程度上說(shuō)明漢日語(yǔ)言文化的淵源。對(duì)于日語(yǔ)來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)是日語(yǔ)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，漢語(yǔ)的消失，日語(yǔ)語(yǔ)言也將無(wú)從談起。日語(yǔ)中的許多文獻(xiàn)典籍都是用漢字進(jìn)行書(shū)寫(xiě)的，并且保留至今，具有極高的研究和參考價(jià)值，如果廢棄漢語(yǔ)，日本歷史以及日語(yǔ)的發(fā)展將會(huì)陷入非常嚴(yán)重的困境。日本文化同漢文化有著非常緊密的聯(lián)系，日本同樣信奉儒家思想，忠君愛(ài)國(guó)是日本快速發(fā)展的重要指導(dǎo)思想，如果漢字從日語(yǔ)文化中消除，將會(huì)對(duì)日本的社會(huì)構(gòu)成嚴(yán)重威脅，并且使日本的國(guó)體受到動(dòng)搖。漢語(yǔ)對(duì)于日語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)也有著非常大的影響，由于日語(yǔ)中的平片假名分別是由漢語(yǔ)中的草書(shū)、楷書(shū)書(shū)法中借鑒而來(lái)，而日語(yǔ)中的漢字?jǐn)?shù)量規(guī)模龐大，從而使得日語(yǔ)非常重視書(shū)寫(xiě)規(guī)范。目前，日本文字的書(shū)寫(xiě)主要以行書(shū)、楷書(shū)和草書(shū)為主，而日語(yǔ)中的漢字更是有簡(jiǎn)、繁之分，日本從小學(xué)階段便重視對(duì)孩子書(shū)寫(xiě)能力的培養(yǎng)，開(kāi)設(shè)書(shū)法課程，教習(xí)學(xué)生如何書(shū)寫(xiě)漢字，掌握漢字的書(shū)寫(xiě)標(biāo)準(zhǔn)，便于日常交流活動(dòng)的開(kāi)展。由此可以看出。日語(yǔ)文化同漢文化的關(guān)系非常緊密，日語(yǔ)書(shū)寫(xiě)完全是按照漢字書(shū)寫(xiě)中發(fā)展而來(lái)的，并且在日語(yǔ)中得到了不斷的發(fā)揚(yáng)和傳承。
    三、漢語(yǔ)對(duì)日語(yǔ)文字表達(dá)含義的影響。
    習(xí)語(yǔ)是指日常生活中具有特定形式的詞語(yǔ)，是語(yǔ)言的精華所在。習(xí)語(yǔ)一般包括成語(yǔ)、俗語(yǔ)、俚語(yǔ)以及歇后語(yǔ)等等，這些語(yǔ)言音節(jié)較為優(yōu)美，音律非常協(xié)調(diào)，含蓄且委婉，語(yǔ)言簡(jiǎn)單但是哲理豐富，是人們溝通和交流中較為常用的元素。日語(yǔ)中的習(xí)語(yǔ)數(shù)量較多，其中很大部分都是由漢語(yǔ)中的習(xí)語(yǔ)發(fā)展而來(lái)，或者是直接進(jìn)行借用。在日語(yǔ)當(dāng)中，許多習(xí)語(yǔ)都是同漢語(yǔ)中的習(xí)語(yǔ)相對(duì)應(yīng)的，如百聞不如一見(jiàn)、吃一塹長(zhǎng)一智以及馬馬虎虎等等，這些習(xí)語(yǔ)所表達(dá)的意思都是相同的。漢語(yǔ)的語(yǔ)言表達(dá)非常獨(dú)特，意思往往同字面所表達(dá)的意思并不相同，往往需要進(jìn)行揣測(cè)，而不能夠直接通過(guò)字面進(jìn)行了解。隨著漢語(yǔ)的不斷發(fā)展，漢語(yǔ)語(yǔ)言所表達(dá)的含義也不斷得到豐富和完善，形成了獨(dú)特的語(yǔ)言體系。日語(yǔ)同漢語(yǔ)之間的關(guān)聯(lián)非常緊密，在表達(dá)意思方面，日語(yǔ)中的許多句式和交流語(yǔ)言當(dāng)中也滲透了漢語(yǔ)語(yǔ)言的表達(dá)思想，兩者之間存在很大的相似性。日語(yǔ)中的許多語(yǔ)言也強(qiáng)調(diào)句式結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)約，將文字總的邏輯性逐漸淡化，許多人們對(duì)句式的深層含義進(jìn)行理解和分析，重視對(duì)情感的滲透和運(yùn)用，同漢語(yǔ)中的推理形式是非常詳盡的。比如，漢語(yǔ)中的“不去嗎？”是一個(gè)疑問(wèn)句，表示提問(wèn)者希望他能夠前往，而按照字面上的意思則只能夠看出這是一個(gè)單純的疑問(wèn)句，而不能夠看出字面之外的信息。在日語(yǔ)中，“不去嗎？”則書(shū)寫(xiě)為“行きませんか”，同樣，這句話的意思也是想讓對(duì)方前往，但是卻不能夠確定對(duì)方的實(shí)際想法，因此用這種較為委婉的句式來(lái)試探他人，同時(shí)也能夠用這種句式表達(dá)出對(duì)他人的尊重和禮貌。
    四、漢語(yǔ)對(duì)日語(yǔ)書(shū)寫(xiě)格式的影響。
    日語(yǔ)中的'書(shū)寫(xiě)格式和形式方面，都深受漢語(yǔ)書(shū)寫(xiě)影響。比如，漢語(yǔ)中雙方進(jìn)行書(shū)信交流，往往會(huì)在書(shū)信的開(kāi)頭書(shū)寫(xiě)一定的禮貌用語(yǔ)，像是關(guān)切的、尊敬的以及慰問(wèn)的等等，從而顯得自己更有禮貌，并給對(duì)方留下深刻的影響。在日語(yǔ)中同樣也有這樣的表現(xiàn)，日語(yǔ)書(shū)信的開(kāi)頭也有較多的禮貌用語(yǔ)，這些多是較為客套的，表示關(guān)心的言語(yǔ)，在書(shū)信的開(kāi)頭使對(duì)方能夠感受到真誠(chéng)和尊敬之意。在日語(yǔ)的信電當(dāng)中，同樣同漢語(yǔ)中的書(shū)寫(xiě)形式非常相似。信電作為一種非常重要的通信手段，是人們?nèi)粘Ｉ钪薪涣骱蜏贤ǖ闹匾ぞ撸S著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及電話的普及，信電逐漸被取代，但是對(duì)于人們的生活起到了非常重要的輔助作用。在日語(yǔ)中信電的封面通同樣是首行郵編，下面是地址，由某人接受，最下是寄信地址，這同漢語(yǔ)中的書(shū)寫(xiě)形式基本一致，由此可以看出，日語(yǔ)的信電書(shū)寫(xiě)同樣深受我國(guó)影響，漢語(yǔ)對(duì)于日語(yǔ)語(yǔ)言文化的影響非常深遠(yuǎn)。五、總結(jié)漢文化對(duì)日本文化的影響非常深遠(yuǎn)，隨著我國(guó)歷史的不斷發(fā)展，朝代的演進(jìn)和更替，以及兩國(guó)交流的日漸密切，日語(yǔ)文化受到漢文化的不斷沖擊和影響，成為日語(yǔ)文化的發(fā)展基礎(chǔ)。日語(yǔ)語(yǔ)言文化是多元化的文化，日語(yǔ)文化注重對(duì)外來(lái)文化的汲取和借鑒，其中漢語(yǔ)成為日語(yǔ)語(yǔ)言文化的重要借鑒對(duì)象，重視對(duì)日語(yǔ)語(yǔ)言文化的分析和研究，對(duì)于日本文化的研究和分析具有非常重要的意義，同時(shí)對(duì)于日語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)，日語(yǔ)的口語(yǔ)以及書(shū)寫(xiě)學(xué)習(xí)都有著非常積極的促進(jìn)作用，也是促進(jìn)中日兩國(guó)文化交流的關(guān)鍵因素。
    最新古代祭祀文化論文（模板21篇）篇十
    我對(duì)傳統(tǒng)文化的深入了解，源于一次小小解說(shuō)員的活動(dòng)。
    有一次，學(xué)校開(kāi)展文化區(qū)角解說(shuō)活動(dòng)，我被選為京劇臉譜區(qū)的小小解說(shuō)員。我即興奮又緊張，因?yàn)橹安](méi)有接觸過(guò)這類傳統(tǒng)文化。于是，我多次到文化區(qū)角實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)京劇臉譜區(qū)不光有各種臉譜，還有剪紙、刺繡等作品。
    回到家，我查閱了很多關(guān)于這方面的資料。原來(lái)京劇是中國(guó)戲劇藝術(shù)，是中國(guó)的國(guó)粹，到現(xiàn)在已經(jīng)有200余年的歷史了。京劇臉譜五顏六色，色彩非常講究，不僅十分好看，而且不同含義的色彩把各種人物性格化了。紅色表示忠貞，英勇的人物性格，多為正面角色，代表人物有《三國(guó)演義》里的“五虎上將”之首——關(guān)羽；黑色表示正直無(wú)私、剛直不阿的人物形象，例如，廉潔公正，鐵面無(wú)私的“包青天”——包公；白色，表示陰險(xiǎn)、疑詐、飛揚(yáng)、肅煞的人物形象，比如，三國(guó)時(shí)的曹操。
    還有刺繡是中國(guó)民間傳統(tǒng)手工藝之一，在中國(guó)至少有二三千年的歷史了。中國(guó)刺繡分為蘇繡、湘繡、蜀繡和粵繡四大門類。著名的代表作品有：《年年有余》、《蘭花圖》、《百鳥(niǎo)千花圖》和《牡丹圖》，它們繡工細(xì)膩，栩栩如生。
    中國(guó)的剪紙更是古老的民間藝術(shù)，讓人不禁贊嘆，通過(guò)一把剪刀，一張紙，就可以表達(dá)生活中的喜怒哀樂(lè)呢。這些都是中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，是中華民族的寶貴財(cái)富。通過(guò)查閱資料，我有了更深入的了解，使我受益匪淺。
    到了解說(shuō)那一天，我生動(dòng)地為大家介紹了京劇臉譜區(qū)的傳統(tǒng)文化，看著大家聽(tīng)得入神，我心里非常開(kāi)心，能為弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)一點(diǎn)微弱的力量而感到無(wú)比自豪！
    最新古代祭祀文化論文（模板21篇）篇十一
    摘要：
    在經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)作用下，我國(guó)建筑工程發(fā)展規(guī)模不斷擴(kuò)大，發(fā)展水平不斷提高。但建筑工程管理的難度也大大增加。建筑工程管理作為整個(gè)工程施工的核心，對(duì)建筑工程自身發(fā)展、施工水平和工程進(jìn)度等都有著直接的影響。加強(qiáng)建筑工程施工管理，是提高工程施工質(zhì)量、保證工程順利竣工的重要前提條件，也是現(xiàn)代建筑工程說(shuō)面臨的主要挑戰(zhàn)之一。本文主要介紹了建筑工程管理的重要性及其影響因素，并提出了幾點(diǎn)對(duì)應(yīng)的解決措施。
    最新古代祭祀文化論文（模板21篇）篇十二
    普通語(yǔ)言學(xué)論文題目：
    語(yǔ)篇分析與系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論的建構(gòu)。
    作為普通語(yǔ)言學(xué)的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)。
    johnsearle的`言語(yǔ)行為理論：評(píng)判與借鑒。
    系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)研究方法論。
    析索緒爾、喬姆斯基和韓禮德的意義觀。
    語(yǔ)言符號(hào)的任意性問(wèn)題--語(yǔ)言哲學(xué)探索之一。
    國(guó)內(nèi)語(yǔ)言模因論研究述評(píng)。
    系統(tǒng)功能普通語(yǔ)言學(xué)發(fā)展五十年回顧。
    評(píng)20世紀(jì)的索緒爾研究。
    索緒爾的共時(shí)語(yǔ)言學(xué)和歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)。
    索緒爾語(yǔ)言哲學(xué)思想中幾個(gè)核心概念的比較與詮釋。
    索緒爾的語(yǔ)言學(xué)思想及其影響。
    論索緒爾的語(yǔ)用哲學(xué)思想。
    探析語(yǔ)言符號(hào)的任意性和象似性的關(guān)系。
    簡(jiǎn)述現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)流派代表人物。
    洪堡特的語(yǔ)言理論淺析。
    博杜恩·德·庫(kù)爾特內(nèi)與三個(gè)語(yǔ)言學(xué)派。
    論語(yǔ)言符號(hào)的任意性與象似性。
    洪堡特語(yǔ)言哲學(xué)中的辯證精神。
    語(yǔ)法分析的系統(tǒng)描寫(xiě)與比較的幾個(gè)方面。
    韓語(yǔ)語(yǔ)法教材中“時(shí)制”概念的研究。
    回到索緒爾--“語(yǔ)言與言語(yǔ)”之再辨析。
    系統(tǒng)功能類型學(xué)--類型學(xué)之功能視角。
    對(duì)喬姆斯基普遍語(yǔ)法的認(rèn)識(shí)。
    中國(guó)學(xué)者從事外國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究的正道。
    國(guó)外語(yǔ)言學(xué)在中國(guó)的譯介及其影響。
    淺析符號(hào)的能指與所指。
    詞的時(shí)間和空間因素。
    索緒爾結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)中主體離場(chǎng)的系統(tǒng)論研。
    最新古代祭祀文化論文（模板21篇）篇十三
    其行為調(diào)整，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要的地位，形成了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的恥感文化。
    傳統(tǒng)恥感文化的形成是在先秦時(shí)期。從《尚書(shū)》中的伊尹放太甲、《周禮》“恥諸嘉石，役諸司空”之說(shuō)到《詩(shī)經(jīng)》對(duì)統(tǒng)治者過(guò)分剝削的諷刺，說(shuō)明殷周時(shí)期古人已經(jīng)知道：使人知恥的心理因素對(duì)于控制人的行為有重要的作用。降及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家均從各自的角度論述和實(shí)踐著恥感文化。《管子?牧民》篇中有“四維不張，國(guó)乃滅亡”之說(shuō)，這四維即禮、義、廉、恥，管仲把恥感文化提到關(guān)乎國(guó)家興亡的高度。道家學(xué)派對(duì)于恥感文化也給予充分的注意，老子《道德經(jīng)》中就講過(guò)：“知足不辱，知止不殆”。法家也很注意恥感文化，認(rèn)為它與國(guó)家安危有莫大的關(guān)系，《商君書(shū)》、《韓非子》對(duì)此多有論述。儒家學(xué)派對(duì)恥感文化的闡釋和弘揚(yáng)發(fā)揮了重要作用，孔子在整理古代典籍時(shí)將恥感文化納入到儒家學(xué)說(shuō)的體系之中，《論語(yǔ)》中對(duì)恥感文化的論述范圍非常廣泛，涉及到個(gè)人的心理感受、道德修養(yǎng)、人們的社會(huì)行為及其評(píng)價(jià)第一文庫(kù)網(wǎng)、人與人之間的交往、國(guó)家的政治活動(dòng)、對(duì)人民的教育等各個(gè)方面，反映出恥感文化已經(jīng)深入到當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，廣泛地影響著人們的行為。孟子將羞恥直接和人的內(nèi)省、正己聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)正己而達(dá)到自強(qiáng)，并從性善論的角度，以“四心說(shuō)”揭示每個(gè)人只要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，勤于內(nèi)省，反求諸己，都能從內(nèi)心深處發(fā)掘出這種羞恥之心。荀子則在恥與不恥之間，勾勒出了不受名譽(yù)之引誘、不為誹謗所恐懼、率道而行、端然正己的士君子形象。
    先秦時(shí)期所形成的恥感文化，是中國(guó)古代哲人對(duì)于社會(huì)和人生的一種高度抽象，它具有深刻而豐富的道德和倫理價(jià)值。它區(qū)別于西方建立于基督教基礎(chǔ)上的罪感文化，帶有鮮明的中國(guó)特點(diǎn)。綜觀這一恥感文化體系，它表現(xiàn)為如下幾個(gè)特點(diǎn)：其一是注重內(nèi)省、慎獨(dú)，強(qiáng)調(diào)反求諸己，通過(guò)正己而達(dá)到正人；其二是改過(guò)遷善，見(jiàn)賢思齊，最終達(dá)到“至善”的崇高境地；其三是恥感文化能激發(fā)人的奮斗精神，使人為實(shí)現(xiàn)自己的人生理想和道德實(shí)踐而積極進(jìn)取，不屈不撓；其四是崇尚操守，砥勵(lì)名節(jié)，使人從內(nèi)心控制自己的行為，形成崇尚操守、不媚時(shí)俗的道德品格；其五是形成了建立于恥感文化基礎(chǔ)上的社會(huì)道德評(píng)價(jià)機(jī)制。
    傳統(tǒng)恥感文化形成后，作為一種文化傳統(tǒng)而廣泛地融入中國(guó)社會(huì)各階級(jí)、階層人士的`道德踐履中，成為決定人們行為選擇和價(jià)值取向的重要因素，也成為社會(huì)評(píng)價(jià)人物的重要標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。
    春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不論是諸侯國(guó)的國(guó)君，還是士大夫乃至平民百姓，都在其立身行事中反映出恥感文化的影響。管仲輔佐齊桓公，曾引起時(shí)人對(duì)他是否知恥的爭(zhēng)論。晉楚城濮之戰(zhàn)時(shí)，欒貞子力諫晉文公不要“思小惠而忘大恥”，堅(jiān)定打敗楚國(guó)的決心。吳越爭(zhēng)霸時(shí)，越王勾踐正是不忘“會(huì)稽之恥”，終于滅掉吳國(guó)。戰(zhàn)國(guó)中期，秦孝公深以“諸侯卑秦”為恥，于是廣招賢士，從而有商鞅變法，國(guó)力大增。戰(zhàn)國(guó)后期，趙武靈王以“惡變服之名而忘國(guó)事之恥”打動(dòng)公子成，遂成就胡服騎射之改革。這些事例說(shuō)明，恥感文化在決定國(guó)家大政方針中起著重要的作用。在一般士人乃至平民百姓中，恥感文化也是決定人們行為的重要心理因素。晏子“二桃殺三士”的事件，《禮記》所載“不食嗟來(lái)之食”之事，就是恥感文化影響人們行為的絕好例證。
    降及秦漢以至明清，恥感文化在往哲先賢的論述中、在歷史事變的發(fā)展中、在志士仁人的踐履中時(shí)時(shí)體現(xiàn)出來(lái)，成為傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特點(diǎn)，特別是在歷史巨變、國(guó)難當(dāng)頭的關(guān)鍵時(shí)刻，恥感文化更是撐起民族脊梁的重要支柱。蘇武牧羊、黨錮事件、祖逖北伐、岳飛抗金，無(wú)不反映著恥感文化的內(nèi)涵。到了清代，滿族統(tǒng)治者也全盤(pán)接受了傳統(tǒng)恥感文化，雍正五年在考選進(jìn)士時(shí)所出的考題，就有關(guān)于恥感文化的內(nèi)容，雍正帝對(duì)士子們的答卷很失望，于是專門發(fā)布上諭，對(duì)恥感文化進(jìn)行闡釋，并對(duì)大小臣工提出要求。迨至晚清、近代直到中華人民共和國(guó)成立前的一百多年，中華民族遭受了空前的屈辱，帝國(guó)主義用洋槍洋炮打開(kāi)了古老中國(guó)的大門，列強(qiáng)的鐵蹄肆意踐踏著祖國(guó)的大好河山。正是這民族的苦難，使無(wú)數(shù)的志士仁人感受到了恥辱，這是國(guó)恥，是民族之恥，為了雪恥，一代代英烈們奮起抗?fàn)帲米约旱念^顱和熱血，為民族的獨(dú)立和富強(qiáng)鋪筑道路。五四運(yùn)動(dòng)前后，民眾紛紛以恥感文化相砥礪，“勿忘國(guó)恥”成為高昂的時(shí)代主旋律，顯示了全民族團(tuán)結(jié)一致、共御外侮的堅(jiān)強(qiáng)決心。也正是在恥感文化的激勵(lì)下，無(wú)數(shù)革命先烈為挽救民族危亡、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家的繁榮富強(qiáng)而前赴后繼、英勇斗爭(zhēng)，終于迎來(lái)了中華人民共和國(guó)的誕生。新中國(guó)成立后，在促進(jìn)國(guó)家發(fā)展、推動(dòng)民族振興、維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)、使中華民族自立于世界民族之林的各個(gè)方面，恥感文化仍是激勵(lì)中國(guó)人奮發(fā)圖強(qiáng)、努力進(jìn)取的強(qiáng)勁動(dòng)力。（作者單位：黑龍江大學(xué)）。
    最新古代祭祀文化論文（模板21篇）篇十四
    在當(dāng)前的古代文學(xué)教學(xué)與研究中，教師們所長(zhǎng)期普遍使用的模式是文學(xué)史的梳理和文學(xué)作品的分析。文學(xué)史的梳理過(guò)程中往往是簡(jiǎn)單的文學(xué)作品的產(chǎn)生流程介紹，而很少涉及到文學(xué)作品所產(chǎn)生的文化語(yǔ)境、文化傳統(tǒng);在分析文學(xué)作品時(shí)，往往是傳統(tǒng)的分析模式———時(shí)代背景、作家介紹、主題分析、人物形象、藝術(shù)特色等。這種模式的講解以簡(jiǎn)單僵化的套式將千姿百態(tài)的文學(xué)創(chuàng)作單一化、模式化，輕易地把作品的豐富內(nèi)容遮蔽和拋棄了，而且學(xué)生不容易理解和接受，教學(xué)效果不理想。要想突破這種傳統(tǒng)的講解模式，就必須將古代文學(xué)作品還原到其所產(chǎn)生的文化語(yǔ)境之中，在大的文化語(yǔ)境下，闡釋每一部文學(xué)作品的獨(dú)特的深刻意義。
    一、在時(shí)代語(yǔ)境中把握文學(xué)作品的主題。
    在各時(shí)代的文化語(yǔ)境中把握文學(xué)作品的主題，真正做到知其然又知其所以然。在古代文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，往往將具體的文學(xué)作品分析的比較到位，把握了各個(gè)點(diǎn)，但很少在史的聯(lián)絡(luò)中把握作品。比如對(duì)王實(shí)甫《西廂記》的解讀，以往關(guān)注的是反封建主題和“有情人終成眷屬”的喜劇性結(jié)尾，但很少有人追問(wèn)，從唐代元稹的《鶯鶯傳》到金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》再到王實(shí)甫的《西廂記》，西廂故事由悲劇轉(zhuǎn)為喜劇的緣由何在?張生的“始亂終棄”變成崔張“私相結(jié)合”又是如何為人所接受的?這些問(wèn)題的解答，都有賴于將文學(xué)作品還原至其所產(chǎn)生的文化背景中。“西廂故事”創(chuàng)作于不同的時(shí)代，反映了不同時(shí)代的婚姻習(xí)俗、文化傳統(tǒng)。元稹的《鶯鶯傳》以唐代文人士子與歌姬的愛(ài)戀故事為題材，崔鶯鶯的自薦枕席、投懷送抱，最后被張生拋棄，時(shí)人卻贊揚(yáng)“始亂終棄”是善于補(bǔ)過(guò)。崔鶯鶯對(duì)張生用情至深，卻落得紅顏禍水、天生尤物的評(píng)價(jià):“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人，使崔氏子遇合富貴，乘寵嬌，不為云為雨，則為蛟為螭，吾不知其所變化矣。昔殷之辛，周之幽，據(jù)百萬(wàn)之國(guó)，其勢(shì)甚厚。然而一女子敗之，潰其眾，屠其身，至今為天下笑。”(元稹《鶯鶯傳》)而到了金元時(shí)期，少數(shù)民族獨(dú)特的婚姻觀念、婚姻習(xí)俗，使得崔張二人能夠突破傳統(tǒng)的門第觀念、突破“父母之命，媒妁之言”的封建婚姻觀念，從而成就美滿姻緣。金元時(shí)期，婚戀中的女性的主體意識(shí)加強(qiáng)，女性的貞操觀念有所淡化，因此，崔張二人的“愿普天下有情的都成了眷屬”才廣為人所接受、傳唱。在《欽定重訂大金國(guó)志》中記載“其婚嫁，富者則以牛馬為幣。貧者則女年及笄，行歌于途。其歌也，乃自敘家世、婦工、容色，以伸求侶之意。聽(tīng)者有未娶欲納之者，即攜而歸，其后方具禮偕女來(lái)家以告父母。”［1］706貧家的女子有“行歌于途”，尋找如意伴侶的自由。還有“其俗謂男女自媒，勝于納幣而婚者”的情形，即男女有自行擇偶、自行婚配的自由。在金代還有“搶婚習(xí)俗”的變體，“唯正月十六日則縱偷一日為戲，妻女、寶貨、車馬為人所竊，皆不加刑。……亦有先與室女私約，至期而竊去者，女愿留則聽(tīng)之。”［2］678正是這種寬松自由的婚姻觀念，才有了崔張二人共同反封建禮教的成功。這種主題是由當(dāng)時(shí)文化語(yǔ)境產(chǎn)生出來(lái)的。文化語(yǔ)境是理解和闡釋文學(xué)主題的非常重要的內(nèi)容，對(duì)此，必須注意給予足夠的重視，把握各時(shí)代的文化語(yǔ)境，才能更精準(zhǔn)地解讀文學(xué)作品，讓學(xué)生們有更深刻的理解。
    二、在“圖志”背景下闡釋文學(xué)。
    注意在各種文化信息中解讀古代文學(xué)作品，而不是把古代文學(xué)固化為單純的文字表述。許多學(xué)者都把當(dāng)下的社會(huì)稱之為“讀圖時(shí)代”“后經(jīng)典時(shí)代”，在這樣的文化語(yǔ)境中，古代文學(xué)的教學(xué)尤其遭遇困境。以往經(jīng)典的文學(xué)巨著，已經(jīng)吸引不了學(xué)生的注意，他們的興趣更多在新型的傳媒之上，網(wǎng)絡(luò)、圖畫(huà)、影視等等。因此，在古代文學(xué)教學(xué)中，就要充分利用學(xué)生的興趣愛(ài)好，從各種“圖志”———繪畫(huà)、壁畫(huà)、石刻、石窟、陶瓷畫(huà)俑、考古實(shí)物———中，創(chuàng)造出“以史帶圖，以圖出史，圖史互動(dòng)”的形象生動(dòng)的文學(xué)史寫(xiě)作形態(tài)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如一系列有關(guān)“熊圖騰”的圖像、考古實(shí)物的發(fā)現(xiàn)，為我們重新解讀中國(guó)古代的“鯀禹化熊”“黃帝號(hào)有熊氏”“禹會(huì)萬(wàn)國(guó)以建熊旗”的神話傳說(shuō)提供了生動(dòng)的實(shí)證。在上海博物館展出的戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)《容成氏》中描述了禹建熊旗的情形:“禹然后始為之旗號(hào)，以辨其左右，思民毋惑。東方之旗以日，南方之旗以蛇，中正之旗以熊，北方之旗以鳥(niǎo)”［2］。這則新發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)詳盡記載了禹以熊為中正之旗，表明禹與熊的關(guān)系;而中國(guó)各地有關(guān)熊的考古實(shí)物的發(fā)現(xiàn)，———二里頭文化遺址出土的鑲嵌綠松石的熊形銅牌、殷墟婦好墓出土的玉熊龍、河南禹州禹廟中的大禹化熊圖、黃帝故里的熊足大鼎、遼寧建平紅山文化遺址的熊頭骨、興隆洼文化遺址的石雕熊等等———為熊是黃帝、禹的象征性動(dòng)物提供了形象的說(shuō)明，而這種“圖志”遠(yuǎn)比文字表述更具形象性說(shuō)服力。因此，在古代文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，要充分利用各種“圖志”豐富、更新教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在生動(dòng)形象的圖志中，領(lǐng)略圖志背后的深意與真相。
    三、在俗文化傳統(tǒng)中解讀俗文學(xué)的創(chuàng)作。
    突破傳統(tǒng)的雅俗文化界限，在民間文化的`立場(chǎng)上解讀古代文學(xué)作品的價(jià)值與意義。中國(guó)古代文學(xué)的創(chuàng)作有其獨(dú)特的民族性，包含著豐富多彩的文學(xué)形態(tài)，既有陽(yáng)春白雪的高雅文學(xué)也有下里巴人的通俗文學(xué)，既有文字記錄的書(shū)面文學(xué)，也有口耳相傳的口傳文學(xué)。在漫長(zhǎng)的創(chuàng)作過(guò)程中，中國(guó)古代文學(xué)逐漸形成了大雅大俗、雅俗共賞、雅俗互動(dòng)的宏大格局。但從文學(xué)創(chuàng)作的源頭上看，中國(guó)古代文學(xué)的許多文體往往起于俗，成于雅。從文化根源上看，雅是源于俗的。因而，找到雅文學(xué)的俗文化根源，就是很重要的一個(gè)任務(wù)。《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)，詞中的“新聲”，“真詩(shī)在民間”的觀念，都表明了中國(guó)古代文學(xué)與民間文化有著不解之緣。尤其是長(zhǎng)篇章回小說(shuō)的創(chuàng)作，在其創(chuàng)作的起始階段，更是在民間文化的土壤中孕育成長(zhǎng)起來(lái)的。早期的長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，大都是世代累積型創(chuàng)作，而非文人獨(dú)立創(chuàng)作的文學(xué)作品。以《三國(guó)演義》《水滸傳》最具代表性，它們的主題、人物、故事在民間廣泛流傳，經(jīng)過(guò)了幾百年的積淀、醞釀，最后在元末明初才被文人整理加工出來(lái)，成為膾炙人口的“奇書(shū)”“名著”。在這些作品被文人整理加工之前，在民間廣泛流行的是“說(shuō)話”“雜劇”“傳說(shuō)”“故事”等通俗文藝的表現(xiàn)，在這漫長(zhǎng)的醞釀過(guò)程中，積淀了濃重的民間文化的特色。“三國(guó)故事人物”在民間發(fā)酵已久，已經(jīng)涂抹了鮮明的民間文化的特色，普通民眾的喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨喜憎已經(jīng)表達(dá)非常的充分———“涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢令聚坐，聽(tīng)說(shuō)古話。至說(shuō)三國(guó)事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者;聞曹操敗，即喜唱快。”［3］可見(jiàn)在民間已經(jīng)形成了鮮明的“擁劉貶曹”的特色，《三國(guó)演義》小說(shuō)是對(duì)這一民間文化特色的繼承與強(qiáng)化．“水滸人物故事”同樣在民間大眾中廣泛流傳，石頭孫立、花和尚、青面獸、武行者、及時(shí)雨等形象與故事已深入人心，“宋江事見(jiàn)于街談巷語(yǔ)”，民間已經(jīng)在這些耳熟能詳?shù)念}材中寄寓了強(qiáng)烈的感情，這些好漢最終受招安，官封節(jié)度使，這就是普通民眾的人心所向。因此，可以說(shuō)《三國(guó)演義》《水滸傳》等作品都是在民間文化的基礎(chǔ)上加工出來(lái)的，只有從民間文化的立場(chǎng)上，才能更好的解讀文本。《三國(guó)演義》中的人物都是在民間文化的土壤中塑造出來(lái)的，民間文化的特色是善惡分明、好壞凸顯，所以三國(guó)人物都具有非常鮮明的極致化傾向，以致“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”［4］，人物形象個(gè)性異常突出，這符合普通大眾的審美;《水滸傳》中的人物，所謂梁山好漢也是在民間立場(chǎng)塑造出來(lái)的，他們不是視金錢如糞土鏟奸除惡的江湖俠客，也不是濟(jì)世救民的英雄豪杰，在梁山好漢身上更具有民間市井的氣息———恩怨分明，意氣相投，快意恩仇，重情重義，他們聚在一起是義氣使然，向往“大碗喝酒、大塊吃肉、論秤分金銀”的狂歡式生活，他們是為了“快活”而聚在一起，而非單純的懲惡揚(yáng)善、替天行道。因此，《三國(guó)演義》《水滸傳》這一類民間性鮮明的文學(xué)作品，就不宜用傳統(tǒng)的雅文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量其人物形象、藝術(shù)特色，更不能用現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)古人。在教學(xué)過(guò)程中，就要凸顯其民間性、大眾性特色。文學(xué)講授應(yīng)該是與時(shí)俱進(jìn)的，應(yīng)該及時(shí)地吸收新的文學(xué)研究方法，打破那種單一化的解讀模式。
    還原文化語(yǔ)境是其中一種非常重要的方法，能夠把某種文學(xué)同當(dāng)時(shí)的某種文化語(yǔ)境聯(lián)系在一起，從而找到某種文學(xué)得以發(fā)生的原因，以及某種文學(xué)主題出現(xiàn)的根由。離開(kāi)了文化語(yǔ)境的文學(xué)解讀，往往顯得單薄、枯燥、隔膜和言不盡意，原因就在于，離開(kāi)語(yǔ)境之后，就把文本架空了。某種程度上，講解一部文學(xué)作品就像講一棵離開(kāi)了土地的樹(shù)，離開(kāi)了土地，樹(shù)也就沒(méi)有了生命。文化語(yǔ)境會(huì)讓文學(xué)作品豐富起來(lái)，深刻起來(lái)，“活”起來(lái)。只有把古代文學(xué)作品還原到文化語(yǔ)境中，才能把握古代文學(xué)的精髓，才能真正的闡明古代文學(xué)作品的意義和價(jià)值。
    最新古代祭祀文化論文（模板21篇）篇十五
    ：《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)古典名著，在多方位展現(xiàn)了中國(guó)古代文化，尤其是對(duì)茶文化的描寫(xiě)，引起后人對(duì)古代茶文化的思考。《紅樓夢(mèng)》絕不負(fù)“一部《紅樓夢(mèng)》，滿紙茶葉香”的說(shuō)法。曹雪芹通過(guò)自身對(duì)茶文化的熟悉，在書(shū)中對(duì)茶文化著墨之多實(shí)屬罕見(jiàn)，在通過(guò)不同角度講訴茶文化的同時(shí)，塑造了與之相關(guān)的故事人物，使整個(gè)故事感情豐沛、形象飽滿。本文主要探討了《紅樓夢(mèng)》中底蘊(yùn)深厚的古代茶文化。
    ：《紅樓夢(mèng)》；茶文化；古代。
    我國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶葉與絲綢、瓷器是我國(guó)古代重要的貿(mào)易產(chǎn)品。在清代，傳統(tǒng)的茶文化開(kāi)始向平民文化中發(fā)展，最終形成茶文化為主的主流文化。
    中國(guó)擁有深厚的歷史文化底蘊(yùn)的國(guó)度，素有禮儀之邦之稱，千百年來(lái)，茶在我國(guó)歷史上有著特殊地位，“客來(lái)敬茶”已經(jīng)成為古代人們生活中茶文化的重要濃縮。由我國(guó)古代四書(shū)五經(jīng)中將《禮》單獨(dú)列為五經(jīng)之一，就不難看出古人對(duì)禮節(jié)的重視程度，即便是看似簡(jiǎn)單的“客來(lái)敬茶”也蘊(yùn)藏著豐富的禮俗文化。在古代社會(huì)，嚴(yán)格的封建階級(jí)制度將人劃分為不同的社會(huì)等級(jí)，來(lái)客的身份、地位等都可能不盡相同，因此，上茶時(shí)所上的茶品、茶具精致程度以及上茶者和陪客飲茶者的身份，都體現(xiàn)著主人對(duì)來(lái)訪者的尊重程度。一般情況下，如果到訪者的身份和社會(huì)地位一般，那么只需要一般質(zhì)量的茶葉和茶具，盡到待客之禮就可以了。而一旦客人具有較為特殊的身份或社會(huì)地位，那么從茶葉、茶具、茶點(diǎn)、陪客者等方面都要斟酌、細(xì)致，在符合禮節(jié)的同時(shí)務(wù)必讓對(duì)方感受到熱情和尊敬。中國(guó)古代茶文化發(fā)展到清朝時(shí)期，“客來(lái)敬茶”這一文化習(xí)俗得到普及發(fā)展，尤其是清朝末期，國(guó)內(nèi)茶館林立，茶館已經(jīng)成為人們談事、休息的主要場(chǎng)所，而中國(guó)古代的封建文化也在這一時(shí)期獲得了進(jìn)一步發(fā)展。通過(guò)清代著作《紅樓夢(mèng)》不難看出，其作者曹雪芹絕對(duì)是一位茶道高手，對(duì)中國(guó)傳承悠久的茶文化了解頗深。在《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹用了許多筆墨對(duì)茶文化進(jìn)行了詳盡描寫(xiě)，且文辭細(xì)膩、文采斐然，從日常生活、茶俗茶禮、宴飲、待客等諸多方面進(jìn)行了全方位的文字展示。例如書(shū)中重要角色劉姥姥在拜訪周瑞家的時(shí)候，主人只是用一般禮儀招待劉姥姥，茶具、茶葉都較為普通，由小丫頭沏茶且沒(méi)有配茶點(diǎn)。但是，一旦來(lái)訪的客人身份特殊、地位崇高，就必須在各個(gè)方面做到周到細(xì)致，以體現(xiàn)出對(duì)到訪者的歡迎和尊重。例如在第四十一回中妙玉親自獻(xiàn)茶賈母老君眉，對(duì)于茶具書(shū)中寫(xiě)道：“只見(jiàn)妙玉親自捧了一個(gè)海棠花式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽的小茶盤(pán)，里面放一個(gè)成窯五彩小蓋鐘，捧與賈母。”描寫(xiě)中不但點(diǎn)出了名貴茶具，而且道出了茶具的外觀造型、質(zhì)地以及生產(chǎn)地址。尤其故事發(fā)展到元妃省親中“茶三獻(xiàn)”，更是將待客禮數(shù)上升到皇家規(guī)格。待客茶品、器具質(zhì)量都是按照訪客身份的特殊性和地位的高低來(lái)決定的，所以不論是茶葉還是茶具，其品種和質(zhì)量都是不可以隨意選用的。
    隨著茶文化風(fēng)氣的普及發(fā)展，茶園增多，種類繁多、質(zhì)量上乘的茶葉逐漸生產(chǎn)出來(lái)，隨著茶與人們生活的慢慢融合，高品質(zhì)茶品慢慢成為贈(zèng)禮的一種。不論是官方還是在民間，茶葉都是一種重要禮品。在古代茶文化中，茶酒饋贈(zèng)親友是一歷史悠久的傳統(tǒng)。追溯歷史，大約在三千年前的商周時(shí)期，茶葉就已經(jīng)成為皇室御用貢品，而在定親、祭祀祖先以及通家之好等日常事務(wù)中都有茶的出現(xiàn)，人們都將茶作為一種主要贈(zèng)禮。隨著茶俗茶禮的衍生發(fā)展，與之伴生的茶具也成為贈(zèng)禮的一種大眾選擇，并且隨著歷史的發(fā)展，最終也形成一種茶文化。在漫長(zhǎng)的歲月里，茶具的制作材料經(jīng)歷了最初的金、銀、玉到后來(lái)的陶瓷器，特別是隨著制作工藝的成熟完善，以紫砂壺為代表的茶具慢慢開(kāi)始占領(lǐng)主要地位，并且其價(jià)格不斷上升，附帶很大的收藏價(jià)值，因此，相互贈(zèng)送茶具不僅是一種交好往來(lái)方式，也是身份地位的象征。以茶禮相贈(zèng)，已達(dá)到交好目的在《紅樓夢(mèng)》中也多有提到。比如在書(shū)中第二十五回中王熙鳳的以茶贈(zèng)友情節(jié)，文中描寫(xiě)鳳姐與探望寶玉的眾姐妹相遇，見(jiàn)到黛玉在場(chǎng)鳳姐道：“前兒我打發(fā)了丫頭送了兩瓶茶葉去，你往那去了？”林黛玉笑道：“哦，可是倒忘了，多謝多謝。”鳳姐兒又道：“你嘗了可還好不好？”沒(méi)有說(shuō)完，寶玉便說(shuō)道：“論理可倒罷了，只是我說(shuō)不大甚好，也不知?jiǎng)e人嘗著怎么樣。”寶釵道：“味倒輕，只是顏色不大好些。”鳳姐道：“那是暹羅進(jìn)貢來(lái)的。我嘗著也沒(méi)什么趣兒，還不如我每日吃的呢。”林黛玉道：“我吃著好，不知你們的脾胃是怎樣？”寶玉道：“你果然愛(ài)吃，把我這個(gè)也拿了去吃罷。”鳳姐笑道：“你要愛(ài)吃，我那里還有呢。”林黛玉道：“果真的，我就打發(fā)丫頭取去了。”鳳姐道：“不用取去，我打發(fā)人送來(lái)就是了。我明兒還有一件事求你，一同打發(fā)人送來(lái)。”之后王熙鳳打趣林黛玉“你既吃了我們家的茶，怎么還不給我們家作媳婦？”之所以這樣說(shuō)是因?yàn)樵诠糯卸ㄓH茶這一說(shuō)法，吃了對(duì)方的茶就等于接受了與對(duì)方的婚約。在之后的故事情節(jié)發(fā)展過(guò)程中，各種茶具、茶品經(jīng)常出現(xiàn)在作者筆下，在賈府這個(gè)富貴之家，茶具珍貴如王夫人正室中茗碗瓶花俱備、賈母花廳擺放的乘有舊窯什錦小茶杯的洋漆茶盤(pán)，以及其他茶爐、茶碾、茶筅、茶盂、茶格子、茶奩等。在《紅樓夢(mèng)》情節(jié)中，賈元春就曾以茶筅作為禮品贈(zèng)予賈府眾姐妹。
    茶，是中華民族傳承千年的飲品，可查閱的最早文獻(xiàn)是《神農(nóng)本草經(jīng)》，書(shū)中記載：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解”，茶文化起源于周，興于唐，盛于宋，直到明清時(shí)期發(fā)展到極致。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，在古典名著《紅樓夢(mèng)》中，寫(xiě)到茶的地方共有二百七十三處，茶不僅是一種藝術(shù)傳承、一份美學(xué)積淀，也是中華民族對(duì)養(yǎng)生學(xué)的探索和追求。經(jīng)過(guò)千百年的探索，人們對(duì)茶的功效已經(jīng)深入了解和掌握，茶不但有藥用價(jià)值，后人還發(fā)現(xiàn)了茶的養(yǎng)生功效，例如飲茶有助于美容養(yǎng)顏、健胃消食、解酒醒惱等。在古代典籍中，唐代著作《茶經(jīng)》在茶的功用方面進(jìn)行了記錄，而且作者陸羽被后世人尊稱為茶圣。截至明代《茶普》進(jìn)一步詳細(xì)介紹了飲茶的養(yǎng)生功效。因此不難看出，古人一直在努力探索、總結(jié)茶在養(yǎng)生方面的效用。那么在茶文化發(fā)展到極致的清代，飲茶的養(yǎng)生功效又有怎樣的挖掘？在文化瑰寶《紅樓夢(mèng)》中我們可以有所了解。《紅樓夢(mèng)》中提到很多茶品，尤其是作為鐘鳴鼎食之家，賈府飲用的茶自然是品質(zhì)上乘的茶，我國(guó)的茶葉種類不勝枚舉，在書(shū)中提到的茶葉名品不但有普洱茶、老君眉、龍井茶、六安茶等古代貢茶，還有暹羅國(guó)進(jìn)貢的暹羅茶以及杏仁茶、楓露茶、千紅一窟等茶品。首先，普洱茶，是黑茶的一種，最初其產(chǎn)地隸屬云南普洱府，因此被命名為普洱茶。關(guān)于普洱茶的養(yǎng)生作用，在《本草綱目》中提到有良好的醒酒作用，同時(shí)也有消食化痰和清胃生津的功效。在《紅樓夢(mèng)》書(shū)中第六十三回，賈府巡夜的林之孝家就建議寶玉沏普洱茶飲用，以避免寶玉“因吃了面怕停住食”。其次，老君眉。賈母帶著劉姥姥參觀大觀園時(shí)，行到找翠庵，妙玉親自奉上老君眉。關(guān)于老君眉，在后世還沒(méi)有確定其品名和產(chǎn)地。一種說(shuō)法是產(chǎn)自洞庭湖君山的銀針茶，鑒于其滿布毫毛且形如長(zhǎng)眉而得名“老君眉”。而另外一種說(shuō)法則是認(rèn)為書(shū)中提到的老君眉是一種產(chǎn)于福建武夷山的一種烏龍茶，帶有健胃消食和解膩的飲用功效。再次，龍井茶，即產(chǎn)自杭州聞名于世的西湖龍井，是宋時(shí)起貢茶的一種。龍井茶蘊(yùn)含的維生素豐富，既能夠延緩衰老又能避免人體水分消減，同時(shí)，飲用龍井茶還可以緩解疲勞、提高思維能力。龍井茶在《紅樓夢(mèng)》第八十三回中，寶玉到瀟湘館探望黛玉，黛玉吩咐紫鵑為寶玉沏一碗龍井茶。最后，六安茶，與老君眉出自同一章回，即“櫳翠庵茶品梅花雪”，妙玉奉茶，賈母以為是六安茶，便直言“我不吃六安茶”。六安茶產(chǎn)地是安徽六安，又稱“六安瓜片”，與龍井一樣同屬綠茶，作為清朝貢茶，有清心明目、通竅散風(fēng)以及提神消乏的功用。
    長(zhǎng)久以來(lái)，茶文化風(fēng)靡數(shù)千年，在歷史長(zhǎng)河中涌現(xiàn)許許多多與茶有關(guān)的文學(xué)藝術(shù)作品。《紅樓夢(mèng)》作為一部描寫(xiě)古代貴族生活的鴻篇巨著，有茶俗文化的同時(shí)，當(dāng)然也少不了對(duì)聯(lián)、以茶賦詩(shī)等風(fēng)雅的情節(jié)。自古百姓開(kāi)門七件事“柴、米、油、鹽、醬、醋、茶”，雅士人生七大雅“琴、棋、書(shū)、畫(huà)、詩(shī)、酒、茶”，我國(guó)古代茶文化真正做到了雅俗并蓄。從古至今，許多文人雅士都借助茶助興清思，留下許多佳作，其中對(duì)于茶的傳世之作也數(shù)不勝數(shù)，例如蘇東坡：“從來(lái)佳茗似佳人”。趙樸初：“七碗受至味，一壺得真趣。空持百千偈，不如吃茶去。”以及“揚(yáng)子江心水，蒙山頂上茶”。在《紅樓夢(mèng)》中，賈府作為名門貴胄，在飲茶和茶具方面的雅是極為講究的，讓人印象最為深刻的就是妙玉的茶具都是專門刻畫(huà)的，這一章回描寫(xiě)得成窯五彩小蓋鐘、“斝瓟匏”、雕漆填金云龍獻(xiàn)壽小茶盤(pán)、脫胎填白蓋碗等許多制作技藝精湛的精美茶具，在向讀者展示這些器具精致的同時(shí)，也使故事中的人物躍然紙上，生動(dòng)形象。由此可見(jiàn)，雪芹先生對(duì)我國(guó)古代茶文化有著深刻的了解。《紅樓夢(mèng)》描繪的賈府這一封建大家庭的茶道文化十分的恢弘大氣，這部著作也從側(cè)面反映了我國(guó)清代時(shí)期茶文化的盛行，從庶民到文人雅士全都喜歡喝茶，進(jìn)而造成了茶葉和茶具需求量的增大，也為茶與茶具地位的提升起到了推動(dòng)作用。
    茶，發(fā)展到現(xiàn)今，已經(jīng)穿越千年，無(wú)論是從文字記載還是茶藝方面考證，中國(guó)是當(dāng)之無(wú)愧的茶之故鄉(xiāng)。縱觀歷史，我國(guó)古代茶文化貫穿于朝堂鄉(xiāng)野，在古代詩(shī)歌、音樂(lè)、宗教、繪畫(huà)藝術(shù)等藝術(shù)領(lǐng)域都有其元素，隨著清朝文學(xué)主流小說(shuō)的興起，茶文化也到達(dá)極盛時(shí)期。茶，既存在于市井小民的生活中，也顯現(xiàn)于文人騷客的墨寶里。《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹對(duì)茶文化的了解和匠心獨(dú)運(yùn)的情節(jié)構(gòu)思，在另一個(gè)角度上揭示了古代茶文化對(duì)社會(huì)的全方位影響和滲透。
    最新古代祭祀文化論文（模板21篇）篇十六
    中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)五千多年的歷史演變，擁有豐富多彩的文化元素。在五千多年的燦爛文化中出現(xiàn)了各種各樣的經(jīng)典。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，肯定有自身價(jià)值以及它所在時(shí)代的意義。經(jīng)典歷經(jīng)千年甚至更久一定是經(jīng)得起批評(píng)家和作家的反復(fù)解讀與詮釋，也是與所存在時(shí)代的政治等相磨合的。各種各樣因素的變幻及排列組合，衍生出了反經(jīng)典。在古代文學(xué)史上經(jīng)典與反經(jīng)典是相互依存的。反經(jīng)典有時(shí)可能會(huì)影響經(jīng)典的地位，也有可能是對(duì)經(jīng)典的補(bǔ)充。從這一方面說(shuō)它們也是辯證統(tǒng)一的。現(xiàn)如今，反經(jīng)典并不是一味的“反”，不會(huì)出現(xiàn)舊時(shí)代的極端反經(jīng)典。所以，現(xiàn)在我們提到經(jīng)典與反經(jīng)典，應(yīng)該顧全古代與現(xiàn)代完全不同的環(huán)境，將“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”結(jié)合，更好地認(rèn)識(shí)經(jīng)典與反經(jīng)典。提到中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典，我們腦海中都會(huì)浮現(xiàn)出大量中國(guó)文學(xué)作品。中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，在歷史的變遷和時(shí)代的不斷變化下，會(huì)出現(xiàn)各式各樣的文學(xué)作品，在各種各樣的因素下，自然而然也就衍生出了反經(jīng)典文學(xué)。從某方面說(shuō)，經(jīng)典與反經(jīng)典是相互依存，是共生的。在很久很久以前人們就有了文學(xué)經(jīng)典的觀念，這種觀念一直持續(xù)至今。在中國(guó)古代文學(xué)史上，文學(xué)經(jīng)典是怎么形成的'，歷來(lái)文學(xué)家是如何評(píng)判這些經(jīng)典的，一直是文學(xué)批評(píng)的核心問(wèn)題。隨著歷史的變遷，時(shí)代的不同，人們對(duì)經(jīng)典文學(xué)的認(rèn)識(shí)及詮釋是不同的，出現(xiàn)了“反經(jīng)典”現(xiàn)象。毫無(wú)疑問(wèn)，反經(jīng)典會(huì)對(duì)經(jīng)典文學(xué)的地位產(chǎn)生一定影響，但也會(huì)使經(jīng)典延伸并得到完善，使經(jīng)典更具價(jià)值。在五四新文化運(yùn)動(dòng)中，人們反經(jīng)典的方法是極端的。但是在中國(guó)古代中，人們反經(jīng)典通常并不是很激烈。從這些來(lái)看，我們應(yīng)該意識(shí)到經(jīng)典與反經(jīng)典并不僅是古代文學(xué)的問(wèn)題也是當(dāng)代的文化問(wèn)題，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞。
    經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，需要一定的條件，這些條件包括各方面的因素，例如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等。經(jīng)典必定是要經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，條件不斷地組合、變化漸漸就形成了經(jīng)典。古代文學(xué)的經(jīng)典早已深入人心。時(shí)代不同，人們心中的經(jīng)典可能也會(huì)有所不同。一提到經(jīng)典，我的腦海里不自覺(jué)就出現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》這部作品。我們常常說(shuō)唐詩(shī)宋詞元曲，當(dāng)然還有很多，這些都是相應(yīng)時(shí)代的標(biāo)志，我們只能感嘆時(shí)代不同，文學(xué)代表不同。經(jīng)典必然有它成為經(jīng)典的價(jià)值，它一定能經(jīng)得起文學(xué)家的批判，歷史的考驗(yàn)，最終會(huì)形成它的語(yǔ)言特色，肯定會(huì)有其他文學(xué)作品無(wú)法企及的價(jià)值。除了這些之外，經(jīng)典文學(xué)的形成與當(dāng)時(shí)的環(huán)境條件密不可分。我們都知道唐宋八大家，他們的有些作品價(jià)值到現(xiàn)在都無(wú)法說(shuō)明，他們的文學(xué)作品影響了一代又一代。“采菊東南下，悠然見(jiàn)南山。”這句詩(shī)影響深遠(yuǎn)。大家都知道，這是陶淵明的作品，他之所以能留下千古名句，與他所處的社會(huì)環(huán)境有著必然的聯(lián)系。他所處的朝代不清明，他的作品大多表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，流露出潔身自好，不愿屈身逢迎的態(tài)度，兼有平淡爽朗之勝，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格。陶淵明的這些情趣理想是文學(xué)弟子向往的，這些都奠定了他的經(jīng)典地位。現(xiàn)代教育中，《論語(yǔ)》一直是小學(xué)課本所學(xué)的文章之一。四大名著更是經(jīng)典中的經(jīng)典，《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值我們至今沒(méi)有研究出來(lái)，我國(guó)現(xiàn)在成立的“紅學(xué)”一直沒(méi)停止過(guò)對(duì)它的研究，它的內(nèi)容涉及之廣且語(yǔ)言功底深厚，里面的藥方也有一定的價(jià)值。《桃花源記》語(yǔ)言優(yōu)美，描寫(xiě)的生活是人們所向往的。《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)價(jià)值也是相當(dāng)高。這些文學(xué)經(jīng)典往往有相近的地方，他們有著共同的特性。
    二、反經(jīng)典。
    前面提到了經(jīng)典與反經(jīng)典相互依存，反經(jīng)典也有著悠久的歷史且形式多樣。談起反經(jīng)典，會(huì)想到李零的《喪家狗》。他在很大程度上個(gè)想當(dāng)然地認(rèn)為自己還原了一個(gè)真實(shí)的孔子。從一定程度上來(lái)說(shuō)，歷史是不可能被復(fù)制的。李零的作品從某方面來(lái)說(shuō)消解了孔子身上的神圣感，可是太過(guò)主觀，既有可取之處，也有過(guò)激之處，他沒(méi)有全面考慮當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)。還有，我們知道《離騷》是屈原的代表作，他的經(jīng)典地位是在西漢時(shí)得以確定的。很多文學(xué)家對(duì)這部作品評(píng)價(jià)很高，魯迅曾稱贊《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。司馬遷也曾在《史記》中引用劉安的話高度評(píng)價(jià)屈原，贊美屈原的高尚人格。經(jīng)典必然會(huì)引起爭(zhēng)議，與此同時(shí)，揚(yáng)雄第一次在文學(xué)史上提出了自己反經(jīng)典的立場(chǎng)，作了《反離騷》，但他也非常敬佩屈原的文學(xué)才華和高尚品格，同時(shí)他覺(jué)得屈原很可憐，很同情他的遭遇，可是對(duì)他投河自盡不贊同。揚(yáng)雄對(duì)屈原的評(píng)判有贊揚(yáng)也有貶低。從某種程度上說(shuō)，反經(jīng)典的出現(xiàn)是政治的需要，有時(shí)候是政治的有意推動(dòng)，從而推行有利于自己的理念。
    三、結(jié)語(yǔ)。
    現(xiàn)如今，我們已經(jīng)意識(shí)到我們要適度運(yùn)用文學(xué)，這樣有利于我們?nèi)胬斫夤糯膶W(xué)經(jīng)典與反經(jīng)典。我們看待經(jīng)典與反經(jīng)典，首先要了解傳統(tǒng)與現(xiàn)代環(huán)境條件的不同。我們?cè)诂F(xiàn)代的背景下認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)經(jīng)典，要兩者都考慮到，有辯證的眼光，既不能忽視古代傳統(tǒng)下的背景又要重視現(xiàn)代意識(shí)。
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    最新古代祭祀文化論文（模板21篇）篇十七
    中國(guó)古代體育文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。中國(guó)古代體育休閑體育大致以休閑養(yǎng)生為主，嬉戲、技擊、棋戲等為副。從整體上看，中國(guó)古代休閑體育風(fēng)格決定于不同時(shí)代的文化主流。并指出了中國(guó)古代休閑體育的發(fā)展是隨著社會(huì)的發(fā)展和人們的需要而發(fā)展的。
    古代中國(guó)，休閑體育，文化特點(diǎn)。
    中華文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)文化，博大精深。在光輝燦爛的中國(guó)古代文化當(dāng)中，其中很重要的一支便是體育文化，作為社會(huì)文化的一個(gè)重要組成部分，體育文化的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，離不開(kāi)文學(xué)，宗教、民俗等非物質(zhì)文化的滋潤(rùn)與浸染。一代有一代的政治，一代有一代的文學(xué)，一代也有一代的體育文化，從蠻荒的部落聯(lián)盟，到鐵馬冰河的春秋戰(zhàn)國(guó)，再到氣吞萬(wàn)象的大唐盛世、崇尚縱馬騎射的八旗時(shí)代，繁盛的中國(guó)古代體育文化如巴蜀變臉般的不斷上演、更換主打歌。歲移時(shí)易，中國(guó)封建社會(huì)的帷幕二千多年前便已落下，而長(zhǎng)流的中國(guó)古代體育文化，卻依然以強(qiáng)硬的姿態(tài)滲透并影響著今天人們的生活。時(shí)值奧運(yùn)盛年，本文擬從中國(guó)古代休閑體育文化的主要內(nèi)容、特點(diǎn)及其與當(dāng)代體育的關(guān)聯(lián)等方面論述這一重要的民族文化，并希望從中獲得部分啟示，供當(dāng)今的體育工作者借鑒。
    在中國(guó)古代休閑體育中，民俗游樂(lè)活動(dòng)占了很大的比例有適于文儒雅士的投壺、游山，適于大眾的舞獅、斗獸、斗雞踩高蹺、踢踺子、蕩秋千，適于兒童的鞭陀螺、騎行馬、滑板、繩。簡(jiǎn)單的生活，使得人們有極高的興趣去參加各種娛樂(lè)動(dòng)，并以此來(lái)豐富他們樸實(shí)的生活。除了親自參與大量娛活動(dòng)外，欣賞休閑體育也是人們生活中必不可少的一部分《呂氏春秋分職篇》記著“今有召客者，灑醒共歌舞，鼓瑟吹竽明日不拜樂(lè)己者而拜主人，主人使之也”，表明早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)的酒宴上，主人讓娼優(yōu)歌舞助興已成為一種時(shí)尚。兩漢時(shí)期，百戲技藝得到了很快發(fā)展，比如倒立、柔術(shù)、逆行連倒、跳劍、耍壇、扛鼎、旋盤(pán)、頂竿、走繩等技藝。隋唐以后，由于社經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化生活的逐漸豐富，尤其是城市經(jīng)濟(jì)文化的展，人們的休閑形式呈現(xiàn)了多樣化。除了觀看欣賞百戲藝術(shù)，逐漸發(fā)展和完善起來(lái)的戲曲、樂(lè)舞也成為人們的主要休閑樂(lè)方式。宋元以后，出現(xiàn)了武藝打擂為主要形式的競(jìng)賽活動(dòng)，形式內(nèi)容多樣。北宋時(shí)期的汴梁、南宋的臨安、元代的大都明代的南京、清代的北京都是不同時(shí)期表演藝術(shù)的大都會(huì)，必然為人們參與和觀賞休閑娛樂(lè)活動(dòng)創(chuàng)造了條件。在宋元后，各地小鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的文化生活也活躍起來(lái)。
    3.1主要存在于宮廷與民間。
    中國(guó)古代的休閑體育主要由宮廷體育與民間體育發(fā)展而來(lái)，一方面這與我國(guó)古代重宮廷體育、社會(huì)體育，輕學(xué)校體育有關(guān)。古代數(shù)千年中，體育主要存在于民間、軍隊(duì)、宮廷之中，學(xué)校體育發(fā)展緩慢。另一方面這與古代的社會(huì)生活水平相適應(yīng)。當(dāng)時(shí)人們生活水平低下，競(jìng)爭(zhēng)少、壓力小、生活節(jié)奏慢，過(guò)著一種簡(jiǎn)單而安然的衣食住行生活，休閑享樂(lè)更是宮廷生活的主要內(nèi)容。更重要的是中國(guó)統(tǒng)治者的思想觀念在很大程度上阻礙了學(xué)校教育的發(fā)展。
    3.2與倫理道德緊密相連，競(jìng)技性較弱。
    中國(guó)古代體育長(zhǎng)期以來(lái)同倫理道德保持著緊密的聯(lián)系。最初，人們把體育作為倫理道德形式的一部分，如射箭、投壺曾作為“禮”的內(nèi)容之一而存在。在孔子教育中，“禮”占有極其重要的位置，包括射禮、田獵、投壺、樂(lè)舞等。西周實(shí)行“武力征誅”的同時(shí)，又主張“敬德敬禮”，對(duì)日常生活都“飾之以禮樂(lè)”。此外，古代中國(guó)人注重養(yǎng)生，主張清靜無(wú)為、與世無(wú)爭(zhēng)。在體育生活中，大多是追求個(gè)人的心情愉悅，強(qiáng)調(diào)一種對(duì)藝術(shù)美的追求，其競(jìng)技性與西方相比要弱得多。中國(guó)的體育思想從誕生之日起就主張“身心合一”，強(qiáng)調(diào)肉體與精神的統(tǒng)一。加上受輕武思想和文武分途教育制度的影響，中國(guó)古代體育的競(jìng)技項(xiàng)目呈逐漸減少的趨勢(shì)。唐代以后，有些本來(lái)是競(jìng)技性的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如蹴鞠就逐漸變成娛樂(lè)性的活動(dòng)，有些競(jìng)技性很強(qiáng)的項(xiàng)目，如馬球就停止流行了。
    3.3繁多的祭典活動(dòng)，在很大程度上促進(jìn)了休閑體育的發(fā)展。
    在古代社會(huì)，由于人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力較低，對(duì)鬼神有著高度的崇拜與屈服，使人們的日常生活經(jīng)常伴隨著隆重的祭祀活動(dòng)。原始社會(huì)后期崇拜祖先、迷信鬼神，夏朝統(tǒng)治者崇信“天命”，商代統(tǒng)治者崇信鬼神，奴隸主事無(wú)大小都要請(qǐng)示鬼神，祭祀活動(dòng)十分頻繁。西周推行“尊禮文化”，除了宗教迷信外，實(shí)行所謂的“德政”和“禮治”，伴隨所有這些迷信活動(dòng)和禮制的是逐漸形成的、繁瑣的祭祀和禮儀程式，如西周的“禮射”。祭典活動(dòng)開(kāi)展的頻繁性、長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性以及其內(nèi)容的豐富性，對(duì)休閑體育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，其中一些發(fā)展成為中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日，如:端午節(jié)和元宵節(jié)。規(guī)則性，也不象古代的祭典活動(dòng)那樣具有嚴(yán)格的禮儀約束。無(wú)論從時(shí)間地點(diǎn)還是從內(nèi)容形式上來(lái)講都有很大的隨意性，這是休閑體育讓人能徹底放松身心的主要特征所在。
    1晉]葛洪。西京雜記:卷二[m]。西安:三秦出版社，2006.
    2唐]杜甫。清明[a]。錢注杜詩(shī)[c]。上海:上海古籍出版社，1979.
    3唐]王維。寒食城東即事[a]。王維詩(shī)選[c]。北京:人民文學(xué)出版社，1983.
    4劉秉果。中國(guó)古代體育史話[m]。成都:四川人民出版社，2007.
    最新古代祭祀文化論文（模板21篇）篇十八
    結(jié)合我國(guó)古代文學(xué)作品類型的多樣性看，無(wú)論是詩(shī)歌藝術(shù)，還是相關(guān)文學(xué)專著，其中都有關(guān)于茶文化的素材描述。除了直觀意義上的著作描述外，茶文化體系中所詮釋的精神理念更是對(duì)古代文學(xué)作品創(chuàng)作提供了本質(zhì)上指引。本文擬從我國(guó)茶文化體系發(fā)展分析入手，結(jié)合中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作認(rèn)知，從而探究中國(guó)古代文學(xué)與茶文化體系之間的完美融合機(jī)制。
    結(jié)合茶文化元素的價(jià)值詮釋看，可以通過(guò)融入系統(tǒng)化的茶文化理念，從而引導(dǎo)大眾在接觸和認(rèn)知茶文化這一前提下，對(duì)我國(guó)古代文學(xué)形成個(gè)性化、獨(dú)立化認(rèn)知。實(shí)際上，在對(duì)我國(guó)茶文化體系發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行分析之后，我們看到整個(gè)茶文化傳播的主要?jiǎng)恿褪俏娜搜攀浚虼耍覀兛梢哉f(shuō)古代文學(xué)作品不僅是對(duì)茶文化的生動(dòng)、描述，同時(shí)也是茶文化傳播的“衍生產(chǎn)物”。
    茶文化有著幾千年的發(fā)展歷史，其中通過(guò)融入多種物質(zhì)元素和人文情感，從而為茶文化的價(jià)值傳遞與影響力傳承提供了重要平臺(tái)。在我國(guó)茶文化機(jī)制不斷發(fā)展進(jìn)程中，無(wú)論是客觀的物質(zhì)屬性，還是系統(tǒng)化的精神理念，都是我們對(duì)其形成層次化理解的關(guān)鍵前提。結(jié)合茶文化體系的價(jià)值、特征以及其形成背景看，其中對(duì)我國(guó)古代文學(xué)體系的創(chuàng)作提供了具體素材，以及系統(tǒng)化的精神思維。在茶文化體系中，我們所能感受到的是濃厚的生態(tài)之美和理性的人文之美。游走在千百年的茶文化歷史中，我們所能夠用心品讀到的是茶文化的獨(dú)特內(nèi)涵。茶文化的美是在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中所形成的美，其不僅能夠讓人學(xué)到豐富多樣的傳統(tǒng)歷史文化知識(shí)內(nèi)容，同時(shí)也能夠從中品讀到茶文化的深厚底蘊(yùn)。茶文化中所詮釋的是自然之美與藝術(shù)之美的深度融合。在時(shí)代發(fā)展的今天，傳統(tǒng)中國(guó)茶的發(fā)展與傳承走向兩個(gè)方向，其一，依舊使用傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品思維來(lái)經(jīng)營(yíng)茶葉產(chǎn)業(yè)，在以茶葉原材料為基礎(chǔ)進(jìn)行營(yíng)銷。但是在這一過(guò)程中，其中既缺乏必要的產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化機(jī)制，同時(shí)也無(wú)法實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)化、品牌化經(jīng)營(yíng)。其二，在我國(guó)茶葉產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，未能將必要的文化思維理念融入其中，喝茶流程過(guò)于復(fù)雜，或者繁瑣，茶文化缺乏必要的“時(shí)代化”融入，因此，想要讓更多年輕人以一種“接受”的心態(tài)來(lái)理解和包容傳統(tǒng)茶文化，只有將文化理念與時(shí)尚思維相融合，才能真正意義上實(shí)現(xiàn)茶的時(shí)代化應(yīng)用與創(chuàng)新。茶最初僅僅是一種“樹(shù)葉”型草本植物，其更多是一種時(shí)代生活記載，唐代陸羽所創(chuàng)作的《茶經(jīng)》一書(shū)更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的生動(dòng)記載。中國(guó)茶葉經(jīng)歷了傳統(tǒng)古代的鼎盛，到今天的世界茶葉產(chǎn)業(yè)格局逐漸形成，究其根源看，則是茶葉產(chǎn)業(yè)逐漸融入世界，并且構(gòu)建多樣化茶文化體系的關(guān)鍵所在。結(jié)合我國(guó)茶葉產(chǎn)品的三種符號(hào)表達(dá)看，茶葉原料、茶葉產(chǎn)品、基于茶葉的多種內(nèi)涵。
    在對(duì)我國(guó)古代文學(xué)的具體內(nèi)涵和創(chuàng)作機(jī)制進(jìn)行分析時(shí)，必須從整個(gè)文化機(jī)制中的“時(shí)代”性為前提，注重將人文理念作為我們了解古代文學(xué)的“基礎(chǔ)”，通過(guò)理性認(rèn)知古代文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中，所融入的基礎(chǔ)理念，從而真正實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作的本質(zhì)理解。千百年的中華文化造就了極具價(jià)值力的文學(xué)作品體系，選擇合適的視角不僅能夠幫助我們了解這些作品，更是實(shí)現(xiàn)對(duì)其有效傳遞的關(guān)鍵。從我國(guó)古代文學(xué)的創(chuàng)作內(nèi)涵和本質(zhì)理念中，其從文化記載這一具體角度來(lái)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化本質(zhì)內(nèi)涵，形成細(xì)致、科學(xué)認(rèn)知。無(wú)論是任何一種古代文學(xué)作品體系，其中都有著深層次的文化機(jī)制，因此，這為我們具體理解古代文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)提供了重要基礎(chǔ)。不同歷史時(shí)期都有著特殊性的文學(xué)作品體系，這些文學(xué)作品中的素材內(nèi)容，不僅詮釋的是該時(shí)期的文化狀況，因此在具體研究我國(guó)古代文學(xué)作品時(shí)，就需要對(duì)其植根的不同文化時(shí)期，形成真正意義上的理解與認(rèn)知。我國(guó)文化極為繁榮，古代文學(xué)作品更是對(duì)該時(shí)期發(fā)展?fàn)顩r的生動(dòng)記載，結(jié)合不同文學(xué)作品創(chuàng)作手法，形成了極具自身情感和表述價(jià)值的文學(xué)作品。尤其是我國(guó)古代文人有借景抒情的創(chuàng)作愛(ài)好，因此，多數(shù)文學(xué)作品就成為表述文人雅士自身創(chuàng)作情感的重要載體。因此，合適的文學(xué)素材無(wú)疑是表述大眾理解與認(rèn)知的素材。
    茶文化的價(jià)值內(nèi)涵和精神思維，不僅詮釋的是成熟的文化體系，同時(shí)更讓我們感知到了多樣化、多元化的文化素材，在當(dāng)前我們具體應(yīng)用茶文化時(shí)，我們要從其中的多樣性出發(fā)，特別是長(zhǎng)期歷史中汲取靈感和文化內(nèi)涵，從而形成獨(dú)立鮮明的文化機(jī)制。從茶文化體系的形成歷程，以及多樣化的人文思維看，該文化中所表達(dá)的不僅是完善的文化理念，更有著豐富多樣化的藝術(shù)內(nèi)涵。如果我們深度分析中國(guó)古代文學(xué)的創(chuàng)作特點(diǎn)，不難看出獨(dú)立的情感思維和文化藝術(shù)，成為中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作的本質(zhì)所在，更是造就中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作價(jià)值的生命所在，因此，就我國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，其最為核心的特點(diǎn)就是文學(xué)創(chuàng)作能力和人文精神表達(dá)思維，特別是獨(dú)特的茶文化特點(diǎn)造就了我國(guó)古代文學(xué)作品中極為獨(dú)特的創(chuàng)作特點(diǎn)。所以，在這一文學(xué)作品中，其表達(dá)了濃厚的作品風(fēng)格，更重要的是該文學(xué)作品中所詮釋的情感理念和思維更是對(duì)茶文化精神的深度表達(dá)。在我國(guó)悠久歷史進(jìn)程中，茶文化有著本質(zhì)上與外在上的多種融入和影響，無(wú)論是社會(huì)大眾，還是文人雅士，其生活歷程之中，始終離不開(kāi)茶文化體系的多種影響。從茶文化的發(fā)展歷史中，就能感受濃厚的大眾生活特征，以及完美的文學(xué)創(chuàng)作歷史。縱觀我國(guó)古代文學(xué)作品體系，我們能夠從中看到諸多與茶、茶文化相關(guān)的文學(xué)作品，尤其是作者將個(gè)人的理解和精神思維綜合融入到整個(gè)文學(xué)作品的創(chuàng)作歷程之中，實(shí)現(xiàn)了茶文化與古代文學(xué)作品機(jī)制的深度融合。
    因此，在綜合理解和認(rèn)識(shí)古代文學(xué)與茶文化體系的融合體系看，不僅需要我們從具體的文學(xué)創(chuàng)作素材出發(fā)，同時(shí)也要對(duì)該文學(xué)作品中所包含的精神理念和藝術(shù)思維，乃至作者本人的情感理解形成綜合性融合，通過(guò)獨(dú)立化創(chuàng)作，造就內(nèi)涵豐富、類型多樣的古代文學(xué)作品。就我國(guó)古代文學(xué)作品與茶相關(guān)的著作表達(dá)形式看，其中主要包含兩類：第一種是專門對(duì)茶文化進(jìn)行記錄、展示的獨(dú)立化著作，最為經(jīng)典的就是唐代陸羽所著《茶經(jīng)》，這一類著作中通過(guò)選擇茶文化作為描述主線，從而生動(dòng)詮釋了茶文化的發(fā)展與傳承歷程，更是成為我們了解傳統(tǒng)文化的重要載體。對(duì)于我國(guó)茶文化體系來(lái)說(shuō)，真正構(gòu)建該文化機(jī)制的重要象征就是《茶經(jīng)》的形成。當(dāng)然，從另一種與茶相關(guān)的文學(xué)作品就是將茶和茶文化作為創(chuàng)作素材的文學(xué)作品。此類文學(xué)作品極為多樣，比如唐代的詩(shī)歌藝術(shù)、明代的小說(shuō)等等，茶文化中所提供的不僅是具體的創(chuàng)作素材，同時(shí)也是系統(tǒng)化的精神理念展示。在唐代白居易的詩(shī)歌作品中，其有多處關(guān)于茶的描述。起嘗一碗茗，行讀一行書(shū)，正是白居易本人對(duì)茶和茶文化的成熟理解。對(duì)于白居易本人來(lái)說(shuō)，茶文化因素對(duì)其影響極其深厚。當(dāng)然，宋代蘇軾的文學(xué)作品中，也有著多種茶文化元素的直接描述。在蘇軾的文學(xué)作品中，能夠感受到其本人對(duì)茶文化的獨(dú)特感知，即使在蘇軾被貶期間，茶依舊成為其重要象征與精神依靠。此外，對(duì)茶和茶文化有著深厚感情的文學(xué)家仍然有很多，這些都成為我們綜合理解和直觀認(rèn)識(shí)茶文化發(fā)展歷程的重要素材。客觀的看，唐宋時(shí)期本身就是我國(guó)茶文化體系正式形成的重要時(shí)期，所以理解此時(shí)所創(chuàng)作的文學(xué)作品，就必須站在茶文化成熟發(fā)展這一重要?dú)v程出發(fā)，通過(guò)選擇合適的文化思維，站在包容性文化視角，實(shí)現(xiàn)古代文學(xué)與茶文化理念的全面融入。這一過(guò)程，也為我們了解傳統(tǒng)文化提供了重要幫助。
    文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程，實(shí)際上是文化融合與推動(dòng)的結(jié)果，文學(xué)作品也就成為我們了解文化體系的關(guān)鍵與基礎(chǔ)，因此，在這一背景中，與茶相關(guān)的文化素材，更是幾千年古代文學(xué)創(chuàng)作的核心所在。在古代文學(xué)作品創(chuàng)作時(shí)，茶及茶文化的深厚內(nèi)涵，不僅成為其作品創(chuàng)作的基礎(chǔ)，更重要的是其中所展現(xiàn)的精神理念和文化思維，更是為我們了解傳統(tǒng)茶文化提供了直觀意義上的素材。
    [1]方銘；王鍾陵；王卓君。自經(jīng)典閱讀與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)———兼論中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)對(duì)大眾文化的積極引導(dǎo)[j]。云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與研究版），2015,(11):109-111.
    [2]詹福瑞；劉崇德；李金善。詩(shī)性教育———文學(xué)教學(xué)的最高境界———由中小學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)狀反思師范院校中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)[j]。安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）；2015,(23):151-153.
    [3]楊素萍；王兆鵬。立足社會(huì)發(fā)展需要打通文史哲在中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育———中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容改革的探索與實(shí)踐[j]。井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）。2016,(15)：166-171.
    最新古代祭祀文化論文（模板21篇）篇十九
    ：中國(guó)古代文學(xué)是我國(guó)民族文化的重要支撐，是民族思想傳承的重要形式和載體。對(duì)學(xué)生價(jià)值思想的形成和審美情操的培養(yǎng)具有重要的作用。中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)由來(lái)已久，并在每一個(gè)歷史發(fā)展階段有其獨(dú)特的特性。但是當(dāng)前面臨世界經(jīng)濟(jì)、文化全球化的趨勢(shì)下，我國(guó)古代文學(xué)教學(xué)也不可避免的受到了一些外來(lái)文化的沖擊。基于此本文首先探討發(fā)揚(yáng)古代文學(xué)教學(xué)的意義，然后從三個(gè)方面分析雙重文化視野下如何推動(dòng)中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的發(fā)展。
    ：雙重文化；中國(guó)古代文學(xué)；文學(xué)教學(xué)發(fā)展。
    中國(guó)古代文學(xué)是社會(huì)科學(xué)的重要組成部分，也是高職院校《大學(xué)語(yǔ)文》重點(diǎn)講授內(nèi)容之一，對(duì)學(xué)生中文水平的推動(dòng)具有重要的'作用。中國(guó)古代文學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展呈現(xiàn)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)。是我國(guó)歷史發(fā)展的重要見(jiàn)證。但是隨著全球化趨勢(shì)的進(jìn)一步深化，我國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)內(nèi)雙重文化思想的沖擊下，呈現(xiàn)了愈加復(fù)雜的發(fā)展態(tài)勢(shì)。如何在雙重文化視角下，促進(jìn)中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)前中文和國(guó)學(xué)研究學(xué)者的重要課題。因此我們必須正視當(dāng)前的古代文學(xué)教學(xué)的環(huán)境，在保持古代文學(xué)基本思想的同時(shí)和現(xiàn)代化的文化思潮以及教學(xué)技術(shù)相結(jié)合，促進(jìn)古代文學(xué)的傳承和發(fā)展。
    探討中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的意義，我們首先要追溯到中國(guó)古代文學(xué)存在的歷史意義。中國(guó)古代文學(xué)作為高職院校公共基礎(chǔ)課《大學(xué)語(yǔ)文》的重點(diǎn)講授內(nèi)容，在歷史文化的承載上和學(xué)生文學(xué)思想的發(fā)展上占據(jù)重要位置。中國(guó)古代文學(xué)是傳統(tǒng)和文學(xué)文化的構(gòu)成，失去了傳承的歷史感，一個(gè)民族的來(lái)路和精神將會(huì)泯滅，而失去了文學(xué)性，我們就很難尋找到中華文明形成中詩(shī)性的發(fā)展軌跡。因此中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)，對(duì)中華民族精神的凝聚和傳統(tǒng)文化的傳承上占據(jù)重要的基礎(chǔ)作用。是現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的文字依據(jù)和歷史積淀。當(dāng)前各大高校對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識(shí)，存在兩個(gè)方面的思想：一是從知識(shí)層面分析，認(rèn)為中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)是學(xué)生掌握中國(guó)文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)和規(guī)律的重要支撐。是分析中國(guó)文學(xué)名家和作品的重要載體；二是從認(rèn)知層面上分析，認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)是學(xué)生文學(xué)思想培養(yǎng)、文化素養(yǎng)提升、審美情趣發(fā)展的重要保障，有利于學(xué)生增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，并最終為中華文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自身力量。
    雙重文化實(shí)際上指的是中西文化的交融。中國(guó)古代文學(xué)在歷史傳承中有著極其鮮明的中國(guó)特色，而外來(lái)的西方文化則有著多樣的表征和特色。當(dāng)前在全球化大勢(shì)發(fā)展的背景下，西方文化已經(jīng)逐步進(jìn)駐到我國(guó)國(guó)民的思想中。例如學(xué)生對(duì)古代中國(guó)提倡的“三綱五常”和西方提倡的“平等自由”的選擇，絕大多數(shù)會(huì)選擇后者。中華文明傳統(tǒng)跪拜禮儀，也逐步被握手、擁抱所取代。并不是說(shuō)這樣的變化有什么不好，但是深入的研究發(fā)展中華傳統(tǒng)文化實(shí)際上正面臨著逐步消融的狀態(tài)。由此也可以看出雙重文化視野下，必然也會(huì)對(duì)中國(guó)古代文化的教學(xué)傳承產(chǎn)生重要的影響作用，如何在此背景下，推動(dòng)中國(guó)古代文學(xué)的繼續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為我國(guó)中文教學(xué)的重要研究方向。
    （一）繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)精神內(nèi)核。
    中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)實(shí)際上在我國(guó)已經(jīng)持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期對(duì)西周《詩(shī)經(jīng)》的征引，到漢朝時(shí)期將“五經(jīng)”作為學(xué)宮，再到唐詩(shī)、宋詞、清朝文學(xué)的發(fā)展，都顯示出中國(guó)古代文學(xué)的歷史存在價(jià)值。因此為了更好的適應(yīng)當(dāng)前雙重文化的影響，中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)最為重要的就是要保持傳統(tǒng)文學(xué)的精神內(nèi)核，追求古代文學(xué)內(nèi)容的本質(zhì)。從孟子提出的“知人論世”和“以意逆志”的觀點(diǎn)中[1]，我們可以提煉出，中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)首要的任務(wù)就是要了解作家的生平、思想和生活年代。只有這樣我們才能深刻地了解作者的思想表達(dá)和創(chuàng)作風(fēng)格。同時(shí)教師還要注重培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)表達(dá)能力和獨(dú)立思考能力。老師可以倡導(dǎo)學(xué)生多讀古代文學(xué)作品，培養(yǎng)自身的文學(xué)修養(yǎng)，并深入了解文學(xué)作品產(chǎn)生的歷史背景，產(chǎn)生與作家之“志”相似的“意”才能更加深入的了解和傳承傳統(tǒng)文學(xué)的思想和精神，才能將傳統(tǒng)的語(yǔ)境和現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作相結(jié)合。
    （二）引進(jìn)西方文學(xué)和教學(xué)理念。
    傳統(tǒng)和歷史并不是止步不前的，而是在不斷吸收和借鑒的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。同樣的對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)也是如此。雙重文化的影響發(fā)展已經(jīng)是當(dāng)前歷史不可逆的一股潮流，我們不能阻止它的發(fā)展，所以就只能適應(yīng)。實(shí)際上19世紀(jì)末，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，所提倡的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想在今天依然是有用的。西方文化的借鑒和教育理念的發(fā)展確實(shí)存在巨大的優(yōu)勢(shì)，對(duì)于古代文學(xué)教學(xué)首先在思想上，提倡傳統(tǒng)精神的基礎(chǔ)上，我們可以引進(jìn)西方文學(xué)，如金開(kāi)誠(chéng)先生所寫(xiě)的《系統(tǒng)論與文史研究》就深刻的揭示了這一觀點(diǎn)。其次在教學(xué)理念和方法上我們可以融入現(xiàn)代化的教學(xué)手段。例如，在教學(xué)過(guò)程中可以利用多媒體，為學(xué)生提供可以感知的古代文學(xué)資料，提升傳統(tǒng)教學(xué)的趣味性和新穎性。
    （三）注重中西結(jié)合和情境教學(xué)。
    中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)在現(xiàn)代化雙重文化影響的背景下，如果單一的沿襲中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)精神或者摒棄傳統(tǒng)理念讓西方文化成為主流的方式都是不正確的。最好的方法就是提倡“中西結(jié)合”的方法。教師在古代文學(xué)教學(xué)中，要保持傳統(tǒng)的文學(xué)內(nèi)容不變，利用西方自由、探究的教學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)生的自主表達(dá)能力和思維發(fā)散能力。可以讓學(xué)生在理解作品內(nèi)容和思想后，闡述出自己對(duì)作品的理解和認(rèn)知。其次教師在古代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該注重“情境創(chuàng)設(shè)”，主要是因?yàn)楫?dāng)前古代文學(xué)的教學(xué)已經(jīng)大大遠(yuǎn)離了當(dāng)時(shí)的文學(xué)現(xiàn)象和作品產(chǎn)生的年代，學(xué)生根本不可能在思想上深入的追溯到作品產(chǎn)生的背景中。因此老師可以借鑒中國(guó)古代文化常識(shí)和人物背景，利用現(xiàn)代教學(xué)手段，為學(xué)生營(yíng)造當(dāng)時(shí)的情境，讓學(xué)生在身臨其境中，加深對(duì)古代文學(xué)作品的認(rèn)同感。
    我們不可否認(rèn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)糟粕和精華并存的文化，對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)而言也是如此，在當(dāng)代教學(xué)環(huán)境中我們應(yīng)該在堅(jiān)守民族精神的立場(chǎng)中，重視雙重文化的影響作用，積極的接納外來(lái)的先進(jìn)文學(xué)思想和教學(xué)手段，通過(guò)不斷的調(diào)整和重塑，利用古代文學(xué)提高學(xué)生的文學(xué)知識(shí)積累的“骨骼”，用先進(jìn)的思想和文化作為文學(xué)認(rèn)知提高的“翅膀”。
    最新古代祭祀文化論文（模板21篇）篇二十
    利率市場(chǎng)化是指利率水平由市場(chǎng)供求來(lái)決定，而不是官方定價(jià)。實(shí)際上，它就是將利率定價(jià)的決策權(quán)交給金融機(jī)構(gòu)自身，由金融機(jī)構(gòu)根據(jù)自有狀況來(lái)自主調(diào)節(jié)利率水平，形成了以中央銀行制定的基準(zhǔn)利率為基礎(chǔ)，由市場(chǎng)供求變化決定金融機(jī)構(gòu)存*款利率的利率體系。
    中間業(yè)務(wù)即銀行的“非利息收入”，即不依賴銀行傳統(tǒng)的存貸業(yè)務(wù)業(yè)務(wù)產(chǎn)生的，而是依賴銀行既有資源以中間人的身份提供各種金融服務(wù)，以及開(kāi)發(fā)各種金融衍生產(chǎn)品的業(yè)務(wù)，由于這部分收入并非是利息收入，而是產(chǎn)品和服務(wù)收入，又稱為非利息收入。
    利率市場(chǎng)化下，商業(yè)銀行傳統(tǒng)的利潤(rùn)創(chuàng)造渠道受到嚴(yán)重影響，為了實(shí)現(xiàn)自身可持續(xù)發(fā)展，必須創(chuàng)造出新的利潤(rùn)增長(zhǎng)點(diǎn)。為此，商業(yè)銀行開(kāi)始改變自己傳統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)策略，更加注重開(kāi)發(fā)受利率變化影響小的業(yè)務(wù)和新型的*款證券化等中間業(yè)務(wù)，這些業(yè)務(wù)會(huì)給商業(yè)銀行帶來(lái)新的發(fā)展方向。不需要占用銀行自有資金，不受利率的限制，浮動(dòng)空間更大和靈活的自我定價(jià)機(jī)制成為中間業(yè)務(wù)的優(yōu)勢(shì)，逐漸被各大銀行重視。
    （一）市場(chǎng)化的利率使金融機(jī)構(gòu)間的競(jìng)爭(zhēng)更加殘酷。
    監(jiān)管部門看到了中間業(yè)務(wù)的迅猛發(fā)展，更加重視中間業(yè)務(wù)法律法規(guī)的約束。按照監(jiān)管部門制定的收費(fèi)四原則“合規(guī)收費(fèi)，以質(zhì)定價(jià)，公開(kāi)透明，減肥讓利”，原有的一些收費(fèi)業(yè)務(wù)被整改，商業(yè)銀行減少了部分手續(xù)費(fèi)收入。在經(jīng)濟(jì)下行的壓力下，央行實(shí)行的寬松的貨幣政策使得利率不斷下調(diào)，進(jìn)而嚴(yán)重影響了商業(yè)銀行理財(cái)產(chǎn)品的收益率，商業(yè)銀行不再像以往迅速擴(kuò)張理財(cái)業(yè)務(wù)，而是審慎經(jīng)營(yíng)理財(cái)業(yè)務(wù)。因此，市場(chǎng)化的利率是一把雙刃劍，對(duì)商業(yè)銀行中間業(yè)務(wù)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，能把握好這一機(jī)遇就能占得先鋒，否則就會(huì)石沉金融市場(chǎng)的大海。
    （二）利率市場(chǎng)化使商業(yè)銀行可以自主定價(jià)。
    因?yàn)閮r(jià)格是金融產(chǎn)品是否有競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素，所以商業(yè)銀行可以自己決定價(jià)格之后，就更加會(huì)有創(chuàng)新的動(dòng)力，創(chuàng)新產(chǎn)品的質(zhì)量也隨之提高，滿足各種不同需求的產(chǎn)品會(huì)層出不窮，更加高端，更加先進(jìn)。市場(chǎng)化的`利率是由市場(chǎng)供求平衡調(diào)解的，在供求追求平衡的過(guò)程中，商業(yè)銀行自身會(huì)將價(jià)格調(diào)節(jié)的更加適合市場(chǎng)，以往可以存在超額利潤(rùn)都將付之東流，自然而然，社會(huì)資金的使用流向就會(huì)更加合理更加高效。因此，市場(chǎng)化的定價(jià)可促使金融產(chǎn)品創(chuàng)新，商業(yè)銀行在這個(gè)創(chuàng)新的大潮中只有迎合利率市場(chǎng)化的發(fā)展，以客戶的利益至上，以創(chuàng)新求生存，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，立于不敗之地。
    三、利率市場(chǎng)化下對(duì)我國(guó)商業(yè)銀行發(fā)展中間業(yè)務(wù)創(chuàng)新的政策建議。
    （一）開(kāi)發(fā)中間業(yè)務(wù)的組合產(chǎn)品。
    商業(yè)銀行的中間業(yè)務(wù)雖然在我國(guó)的發(fā)展有了一定的時(shí)間，但是還處于新興業(yè)務(wù)的階段，種類多樣化是其特點(diǎn)之一，如果能夠抓住這一特點(diǎn)，將不同種類的產(chǎn)品進(jìn)行優(yōu)化組合，就會(huì)實(shí)現(xiàn)不同風(fēng)險(xiǎn)、不同利潤(rùn)產(chǎn)品的互補(bǔ)，以達(dá)到效益的最大化。優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的產(chǎn)品組合要對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行深入合理的細(xì)分，以達(dá)到風(fēng)險(xiǎn)小、成本低、利潤(rùn)高、潛力大的目標(biāo)。與此同時(shí)，還要將發(fā)展較早的中間業(yè)務(wù)產(chǎn)品進(jìn)行升級(jí)、改進(jìn)，最大化金融產(chǎn)品的價(jià)值。商業(yè)銀行創(chuàng)新金融產(chǎn)品的能力充分反映了其核心競(jìng)爭(zhēng)力，優(yōu)質(zhì)的金融產(chǎn)品還應(yīng)該具有前瞻性，既滿足了客戶的現(xiàn)有需求，還能發(fā)現(xiàn)其潛在和未來(lái)的需求，使得金融產(chǎn)品創(chuàng)新研發(fā)與客戶的需求變化保持一致。
    （二）創(chuàng)新中間業(yè)務(wù)的服務(wù)模式。
    服務(wù)模式的創(chuàng)新首先要突破傳統(tǒng)意義上柜臺(tái)式的人工服務(wù)，原有的柜臺(tái)式服務(wù)模式以其對(duì)空間時(shí)間、人力物力的限制和浪費(fèi)逐漸被正在迅速崛起的電子商務(wù)和互聯(lián)網(wǎng)金融取代。以現(xiàn)代的互聯(lián)網(wǎng)科技為依托，銀行的服務(wù)形式也發(fā)生了巨大的改變，變?yōu)橐允謾C(jī)銀行、網(wǎng)上銀行為呈現(xiàn)模式的前端化、多元化新模式的服務(wù)。正在不斷創(chuàng)新的電子銀行服務(wù)，以其環(huán)保、快捷、方便等優(yōu)勢(shì)得到廣大消費(fèi)者的認(rèn)可，滿足了消費(fèi)者的需求，又為各種金融產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)新帶來(lái)新的平臺(tái)和機(jī)遇。銀行應(yīng)以電子銀行的發(fā)展為基礎(chǔ)，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，才能有更強(qiáng)的針對(duì)性。在服務(wù)的過(guò)程中，對(duì)客戶群體細(xì)分，可以依據(jù)其年齡、職業(yè)、收入、地區(qū)等，可根據(jù)每組細(xì)分后客戶的特點(diǎn)，提供此受眾客戶群體專享式的服務(wù)模式，這樣就可以滿足不同層次的客戶需求。
    （三）控制中間業(yè)務(wù)的風(fēng)險(xiǎn)水平。
    中間業(yè)務(wù)相對(duì)銀行的傳統(tǒng)業(yè)務(wù)來(lái)v，占各項(xiàng)業(yè)務(wù)比重還較小，風(fēng)險(xiǎn)也比其他信貸業(yè)務(wù)低，但中間業(yè)務(wù)發(fā)展迅速，風(fēng)險(xiǎn)也是不可估量的。可以說(shuō)雖然當(dāng)前的風(fēng)險(xiǎn)是潛在的、但它一旦浮出水面，后果會(huì)不堪想象。因?yàn)橹虚g業(yè)務(wù)的風(fēng)險(xiǎn)并不是本身的風(fēng)險(xiǎn)，它聯(lián)系著銀行內(nèi)部管理，企業(yè)、百姓群體客戶，甚至國(guó)家的立法。鑒于此，為了避免這種巨大的隱藏風(fēng)險(xiǎn)，必須將中間業(yè)務(wù)的風(fēng)險(xiǎn)防范與開(kāi)拓創(chuàng)新同步發(fā)展，不能只求發(fā)展不求控險(xiǎn)。
    最新古代祭祀文化論文（模板21篇）篇二十一
    椅子是我們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｒ?jiàn)的家具之一，其淵源及發(fā)展可以看出中國(guó)文化的博大精深。坐具形式的演變，在各個(gè)歷史時(shí)期不同文化內(nèi)涵之間相互交融，是一個(gè)累積并演變的過(guò)程，因此椅子所具有的文化內(nèi)涵是一個(gè)值得關(guān)注和研究的問(wèn)題。
    “椅”早也作“倚”，起源較早，但不是指供人坐用的椅子，是一種樹(shù)木的名稱，又名“山桐子”、“水冬瓜”，木材可做家具。
    1.夏商周椅子的風(fēng)格。
    古代人們最早的坐是“席地而坐”。這個(gè)階段經(jīng)歷了兩千多年的歷史，歷經(jīng)夏商周春秋戰(zhàn)國(guó)。其坐姿也不似現(xiàn)在那樣輕松。所謂“坐”即“跪”也，這種雙膝著地，上身重量落在腳踵之上，在精神上是最大的自我約束，形式上也表示出最大的敬意。
    早在新石器時(shí)代，我們的祖先就已發(fā)明了席子。“距今7000年前的浙江余姚河姆渡文化遺址中出土的蘆葦席，是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最早的席子實(shí)物。”受原始社會(huì)技術(shù)水平的限制，房屋都比較簡(jiǎn)陋、低矮，室內(nèi)空間狹小、昏暗。為了避免潮濕與寒冷氣候，人們將茅草、樹(shù)葉、樹(shù)皮或獸皮之類鋪在地上，最古老的坐席由此而產(chǎn)生。
    椅子的最初形態(tài)是大自然的直接反映。在此階段，坐具與臥具之間沒(méi)有明顯的區(qū)別。西周是禮儀文化發(fā)展的重要時(shí)期，統(tǒng)治者根據(jù)席的優(yōu)劣和裝飾特點(diǎn)規(guī)定了嚴(yán)格的“五席”制度，《周禮·春官·司幾筵》記載：“掌五幾、五席之名物，辨其用，與其位。”周朝禮制中，司幾筵主管五種席墊的名稱和品質(zhì)，辨別用途以及陳設(shè)的位置，五席分別為莞席、藻席、次席、蒲席和熊席，在使用中常以席的多寡來(lái)體現(xiàn)等級(jí)差別。席子成為日常生活表現(xiàn)禮節(jié)規(guī)制的象征，一般生活起居、接待賓從都要在室內(nèi)布席，“席不正不坐”、“君賜食，必正席而嘗之”等禮制由此而來(lái)。漸漸地，坐具身上所承載的自然功能褪去，更多所賦予的屬于文化內(nèi)涵的東西呈現(xiàn)出來(lái)，并成為影響器物的因素。
    2.春秋戰(zhàn)國(guó)風(fēng)格。
    春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期坐具的風(fēng)格發(fā)生重大改變，兼顧使用功能與觀賞功能。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的坐具主要以席為主，同時(shí)還出現(xiàn)了另一種坐具——床，而且床的功能逐漸走向多樣化，不僅用于睡眠，聚餐會(huì)友、辦公議事等都在床上進(jìn)行。并且這一時(shí)期商代就已出現(xiàn)的髹漆技術(shù)被運(yùn)用到床、案類家具的裝飾上，絢麗無(wú)比的色彩加上浪漫神奇的圖案，使坐具充滿著濃厚的藝術(shù)感。
    同時(shí)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化開(kāi)始擺脫神秘主義色彩，開(kāi)始關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活和人生哲理。在這樣的文化背景之下，這個(gè)時(shí)期的坐具風(fēng)格一改神秘和沉重，體現(xiàn)一定的理性以及審美情趣，出現(xiàn)了精雕細(xì)琢、奢侈豪華的氣象，其裝飾特點(diǎn)也有了重大改變，集繪畫(huà)、雕刻于一身，在題材上一般采用自然景觀、植物圖案和想象吉獸為表現(xiàn)主題，體現(xiàn)出崇尚自然之美和浪漫主義的情調(diào)。
    （二）早期椅子的產(chǎn)生。
    1.秦漢時(shí)期。
    秦漢是椅子風(fēng)格的奠基時(shí)期，冷冰冰的、笨重的、帶有神秘色彩的青銅器具不再像以前那么受人們歡迎了，取而代之的是方便使用的木質(zhì)家具，床榻是當(dāng)時(shí)使用最多的家具之一，主要供人坐、臥、寢，逐步形成了以床榻為中心的起居形式。到了漢代，床的使用范圍更加廣泛，日常生活中的各種活動(dòng)如宴飲、待客、游戲、讀書(shū)和睡眠，乃至朝會(huì)、辦公都在床上進(jìn)行。
    東漢末年，北方游牧民族的坐具開(kāi)始傳入中原地區(qū)，中國(guó)最早的高足坐具胡床由此而來(lái)。胡床對(duì)中國(guó)古代高型家具的發(fā)展起了很大的積極作用。《后漢書(shū)·五行志》記載漢靈帝“好胡服、胡帳、胡床、胡坐……”，乃至“京都貴戚皆競(jìng)為之”。除帝王以外，將令、官吏、學(xué)者甚至村婦，各種身份的人都在使用胡床。胡床的引入與椅子的形成之間關(guān)系密切，前者只要加個(gè)椅背和扶手，形制稍微改動(dòng)一下，就變成一把椅子了。
    2.魏晉時(shí)期。
    整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放，文化呈現(xiàn)多元性的特點(diǎn)，人們的坐姿比較隨意，蜷腿坐、盤(pán)腿坐等大量出現(xiàn)，出現(xiàn)了扶手椅等新式坐具。由于高坐具坐著更加舒適，垂腿而坐成為了主要坐姿。人們對(duì)舒展的坐臥姿勢(shì)潛移默化中也促進(jìn)了高坐具的發(fā)展。高坐具的出現(xiàn)和流行，對(duì)傳統(tǒng)席地而坐的習(xí)俗產(chǎn)生了巨大的影響，但是總體上這一時(shí)期還是以低矮床榻等家具占主導(dǎo)地位，變化在于床榻的高度有所增加。
    魏晉南北朝時(shí)期的坐具主要有筵、席、床、榻、胡床，風(fēng)格雋秀清雅，淡泊自然，受佛教文化和文人思想的影響比較大，在融入佛家元素的基礎(chǔ)上極富山水之氣，一改漢代的正氣之風(fēng)。
    3.隋唐時(shí)期。
    隋唐時(shí)期的文化藝術(shù)呈現(xiàn)出百花齊放的繁榮景象，這在很大程度上影響著我國(guó)家具的發(fā)展，使得隋唐時(shí)期處于我國(guó)家具的一個(gè)大變革時(shí)期。
    “椅子”這個(gè)名稱最早出現(xiàn)在唐代，唐代《濟(jì)續(xù)廟北海壇祭器雜物銘·碑陰》記載：“繩床十，內(nèi)四椅子。”由此可知，唐代已有了“椅子”這一稱謂。“貞觀之治”后，椅子顯現(xiàn)出渾厚、豐滿、寬大、穩(wěn)重的特點(diǎn)，體重和氣勢(shì)都比較博大，注重構(gòu)圖的均齊對(duì)稱，造型雍容大度，色彩富麗灑脫。而且，垂腳式或者高腳靠背椅都伴隨佛教流行起來(lái)，加之來(lái)自波斯的影響，使得這種靠背椅迅速發(fā)展起來(lái)，但是尚未取代坐榻的正統(tǒng)地位。唐代坐具風(fēng)格受此影響也不乏雍容華貴，同時(shí)也不失清新風(fēng)格，具有非常鮮明的特色。
    1.宋代：人文、工藝、科學(xué)。
    宋朝椅子在道家“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”思想影響下總體風(fēng)格呈現(xiàn)出挺拔、秀麗的特點(diǎn)，在裝飾上偏好樸素、雅致，重局部點(diǎn)綴以求畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果。而且宋式家具是真正走入百姓家中的產(chǎn)品，此時(shí)的家具體現(xiàn)出了更人文、更工藝、更科學(xué)的文化氣質(zhì)。其種類已經(jīng)趨于齊全，造型結(jié)構(gòu)及裝飾工藝也已經(jīng)相當(dāng)?shù)某墒臁３搜赜们按綐油猓€創(chuàng)造出了一種圈背交椅。《搜神記》曰:“胡床，戎狄之器也。”交椅較好地結(jié)合了胡床的高度、方便折疊的特性與漢族儒家文化的正襟危坐、道家文化的優(yōu)雅，是文化交流與融合的成果。此外，還有靠背椅、帶扶手的靠背椅、五足靠背、寶座、肩輿形椅。
    2.明代：簡(jiǎn)約、樸素、雅致。
    在明式椅子的風(fēng)格的形成中，道家思想可以說(shuō)功不可沒(méi)，主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)：一是利用美麗的木紋和原木色增添家具的美觀，使得自然美與人造美完美結(jié)合，是道家“天人合一”思想的生動(dòng)體現(xiàn)；二是坐具構(gòu)造簡(jiǎn)潔，圓柔而充滿曲線美。明式坐具形成了簡(jiǎn)約、樸素、雅致的重要特點(diǎn)，尤其在“結(jié)構(gòu)裝飾”上，既是裝飾又是承重部件，起到了支撐重量、使家具堅(jiān)固耐用的效果，對(duì)現(xiàn)代家具的發(fā)展起到了重要作用。
    3.清代：精致、豪華與高貴。
    受滿清貴族文化的影響，清式風(fēng)格的椅子呈現(xiàn)出富麗堂皇、雕刻紛繁復(fù)雜、堅(jiān)固鼎立的特點(diǎn)。在選材上面，主要用名貴的木材彰顯了家具莊嚴(yán)華美的氣質(zhì)。因此，清代的椅子多為上層貴族所使用。椅子不僅是人們?nèi)粘５淖撸蔀闄?quán)力與威嚴(yán)的象征。在民間，椅子也受到了宮廷風(fēng)格的影響，變得粗獷有力，但仍保持簡(jiǎn)單素雅的特點(diǎn)。
    從明式家具的簡(jiǎn)潔明快、著重于使用功能發(fā)展到清式家具那種注重?zé)┈嵮b飾、貴重材質(zhì)的清式風(fēng)格，中國(guó)的家具設(shè)計(jì)走向了另外的發(fā)展方向，家具設(shè)計(jì)行業(yè)只是為了迎合統(tǒng)治階級(jí)的審美需要，不可避免地走向了沒(méi)落。但不可否認(rèn)的是，無(wú)論如何，清式家具仍然具有很高的藝術(shù)價(jià)值，富麗堂皇的裝飾效果給我們帶來(lái)極大的視覺(jué)審美沖擊。
    （一）椅子與民俗。
    1.椅子與起居方式。
    中國(guó)古代椅子的造型經(jīng)歷了低矮到高足的轉(zhuǎn)變，人們的坐姿由原來(lái)的席地而坐即跪坐轉(zhuǎn)變成了垂足而坐，由此產(chǎn)生了起居方式的變化。
    商周以前，人們把席作為椅子，以地面起居為中心的生活方式也就順理成章。因此，商周時(shí)期的房屋建筑和家具設(shè)計(jì)一般都較為低矮。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到秦漢時(shí)期，席子不僅是椅子，還承擔(dān)禮儀的功用。
    魏晉南北朝，隨著佛教在中國(guó)的傳播，與現(xiàn)代椅子較為相似的禪椅開(kāi)始出現(xiàn)，并漸漸地出現(xiàn)了垂足而坐的起居方式，是中國(guó)古代椅子由低矮型到高足型的過(guò)渡時(shí)期，與此同時(shí)，人們的起居方式也正從由跪坐到垂足而坐的轉(zhuǎn)變。宋元時(shí)期，高足型椅子已初具規(guī)模，且已入尋常百姓家，呈現(xiàn)出中華民族獨(dú)特的風(fēng)格。
    2.椅子與禮儀。
    禮儀是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，椅子的演變也影響著中國(guó)傳統(tǒng)禮儀發(fā)生著一系列的變化。在這里，我們將椅子的演變所反映出的禮儀變化分為三個(gè)階段：低矮型階段、過(guò)渡階段、高足型階段。
    低矮型階段即秦漢之前的時(shí)期，人們席地而坐，由此便產(chǎn)生了與跪坐相對(duì)應(yīng)的禮儀，主要包括跪、拜、避席、拂席，這都屬于禮儀，人們必須遵守以表尊敬。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)的禮儀相對(duì)簡(jiǎn)單，無(wú)論在君與臣之間、還是晚輩與長(zhǎng)輩之間，行禮時(shí)都是相對(duì)平等的。
    椅子的過(guò)渡時(shí)期也是禮儀的過(guò)渡時(shí)期，隨著以胡床為代表的高足椅子傳入中國(guó)，垂足而坐的坐姿開(kāi)始流行此時(shí)，椅子逐漸地代替席子成為主要的坐具，因席而產(chǎn)生的拂席、避席這些禮儀也漸漸被廢除，但是跪拜禮儀仍存留至今，這也許是因?yàn)檫@些禮儀在人們心中早已根深蒂固。歷代皇帝坐在龍椅上接受群臣跪拜，不僅體現(xiàn)了君臣之禮，也體現(xiàn)出了等級(jí)差距。
    （二）椅子與社會(huì)。
    1.椅子與政治變遷。
    傳統(tǒng)中國(guó)，椅子并不只是作為一種家具存在著，在某些場(chǎng)合，它往往被賦予一種政治意味。在使用跪坐這種姿勢(shì)的時(shí)代，行禮者與受禮者處于一種平等的地位，其中也包括君臣之間的關(guān)系。正因如此，當(dāng)時(shí)的階級(jí)差異并不十分明顯。到高足坐具已相對(duì)成熟的時(shí)期，人們習(xí)慣了垂足而坐的坐姿。這不僅是人們坐姿的變化，還有心理的變化。人們習(xí)慣于坐在椅子上接受別人的跪拜，原本平等的關(guān)系也隨之改變。
    2.椅子與皇權(quán)。
    不同的社會(huì)階層所配置的椅子是不同的，清代的皇帝寶座即金鑾殿龍椅就是如此。皇帝的寶座象征著至高無(wú)上的封建皇權(quán)，四根支撐靠手的圓柱上蟠著金光燦燦的龍，底座不是用椅腿、椅撐，而是采用一個(gè)相當(dāng)龐大的“須彌座”，通體遍布黃金顯得富麗堂皇又氣勢(shì)威嚴(yán)，表現(xiàn)出了皇帝的獨(dú)一無(wú)二和高高在上，仿佛一切盡在掌握之中，同樣也顯示了皇帝富有四海的財(cái)富。
    （三）椅子與精神文化。
    1.椅子與精神風(fēng)貌。
    椅子能夠反映不同時(shí)期社會(huì)的精神面貌，這在魏晉南北朝時(shí)期和宋代時(shí)期最為明顯。魏晉南北朝時(shí)期，知識(shí)分子們放浪形骸，寄情山水，飲酒吟詩(shī)。在此社會(huì)背景下，椅子的設(shè)計(jì)風(fēng)格需要傳達(dá)的是清雅雋秀、灑脫不失風(fēng)骨；北宋時(shí)期統(tǒng)治者重文輕武的思想很嚴(yán)重，文人風(fēng)格也就表現(xiàn)在了椅子上，呈現(xiàn)出樸實(shí)無(wú)華、雅致清新等特點(diǎn)；然而到了南宋，人們趨于安樂(lè)，偏安一隅的地理位置使國(guó)人漸漸淡忘了復(fù)國(guó)復(fù)都的豪邁雄心，這種心態(tài)使南宋時(shí)期的椅子風(fēng)格偏柔和雋秀，帶有一種江南風(fēng)情。
    中國(guó)古老的儒、道、法等哲學(xué)思想影響至今，相應(yīng)地，也影響著椅子的設(shè)計(jì)風(fēng)格。儒家文化背景下所設(shè)計(jì)的椅子主要有兩大類：一類比較規(guī)整，有著整齊方正的坐面以及垂直的靠背，另一類椅子則讓人在舒適的同時(shí)仍保持后背直立，襯托了坐在上面的人的君子氣質(zhì)；道家文化注重“天人合一”，椅子的設(shè)計(jì)注重材料的天然性；法家文化主張法治，在造型上大多莊嚴(yán)典雅，而功能上，人們更加注重“坐”的位置及其權(quán)力的暗示；墨家注重椅子的實(shí)用性；宋代程朱理學(xué)則傾向于設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的椅子。
    3.椅子與宗教信仰。
    南北朝時(shí)期，佛教塑像、壁畫(huà)興盛起來(lái)并廣泛流傳，大大推廣了佛教文化，客觀上帶動(dòng)了椅子的流傳范圍。佛教?hào)|漸對(duì)于椅子的發(fā)展起到了不可忽視的促進(jìn)作用。在椅子盛行的唐代，禪椅作為一種特殊的產(chǎn)品，在坐具中大量出現(xiàn)，其獨(dú)特的造型更詮釋了獨(dú)特的內(nèi)涵。禪椅擯棄了扶手位置，很多椅子被視為一種裝飾；另外，禪椅的坐面要比其他椅子寬長(zhǎng)，適應(yīng)了僧人參禪時(shí)盤(pán)膝而坐的要求。
    其實(shí)當(dāng)佛教從印度剛剛傳入中原時(shí)，佛門中人保留著印度原有的垂足而坐的坐姿。上層社會(huì)的非佛教信徒為了享樂(lè)的需要便借鑒了垂足而坐的坐姿，于是漸漸垂足而坐便流傳開(kāi)來(lái)。由此可見(jiàn)，佛教對(duì)椅子的影響是一個(gè)從繩床到禪椅的過(guò)程，并傳承了垂足而坐這一坐姿。
    中國(guó)傳統(tǒng)椅子在設(shè)計(jì)上有著豐富的精神內(nèi)涵，優(yōu)雅的裝飾，簡(jiǎn)潔的造型及實(shí)用的結(jié)構(gòu)，但也存在著設(shè)計(jì)思想保守、設(shè)計(jì)觀念落后的.問(wèn)題，需要我們進(jìn)行創(chuàng)新。
    （一）打造優(yōu)質(zhì)的外部環(huán)境。
    1.建立自由的文化環(huán)境。
    文化在很大程度上影響、塑造著椅子的風(fēng)格，不同的文化狀態(tài)下椅子的風(fēng)格也不同。歷史上椅子風(fēng)格形態(tài)的轉(zhuǎn)變都是在文化環(huán)境變化的情況下產(chǎn)生的。自由的文化環(huán)境有助于新文化的融入，有助于不同文化之間的交流、借鑒與學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。因此，我們?yōu)榱双@得更加豐富多元風(fēng)格的椅子，就要發(fā)展多元文化，而這要以寬松自由的文化環(huán)境為土壤。因此我們首要做的就是創(chuàng)設(shè)一個(gè)自由的文化發(fā)展環(huán)境。
    在這個(gè)寬松自由的文化環(huán)境中，我們還要增強(qiáng)本民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與歸屬感。中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)不容置疑。在全球化背景下，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與回歸，是設(shè)計(jì)具有長(zhǎng)久生命力與強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力的源泉。
    對(duì)廣大設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)可以不斷學(xué)習(xí)、提升技能的機(jī)遇。設(shè)計(jì)師在這種自由的文化環(huán)境中得到更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，不斷提升、發(fā)展自我。而這同時(shí)又使椅子設(shè)計(jì)更為風(fēng)格多樣，極大擴(kuò)展了選擇的范圍。
    2.引導(dǎo)建立健康積極的審美觀念。
    創(chuàng)造一個(gè)合理健康的審美環(huán)境，需要對(duì)已有的椅子進(jìn)行綜合分析與評(píng)定，總結(jié)出契合本時(shí)代特點(diǎn)的美學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)消費(fèi)者審美趨向理性化。自改革開(kāi)放以來(lái)，人們的物質(zhì)生活有了很大的改善，在滿足溫飽的需求以后，講究生活品位理所當(dāng)然。“審美消費(fèi)”作為一種高于純物質(zhì)消費(fèi)的精神消費(fèi)，伴隨著此過(guò)程，“攀比”、“跟風(fēng)”等不良的消費(fèi)習(xí)氣也隨之產(chǎn)生了，而這就需要整個(gè)社會(huì)正確引導(dǎo)消費(fèi)者審美趨向的合理化。
    同時(shí)，一個(gè)合理健康的審美環(huán)境與消費(fèi)環(huán)境，需要實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者的審美互動(dòng)。唯有設(shè)計(jì)師理解消費(fèi)者的審美需求，消費(fèi)者認(rèn)同設(shè)計(jì)師的審美理念才能引導(dǎo)審美環(huán)境的合理化，構(gòu)建一個(gè)健康的審美環(huán)境。
    3.營(yíng)造完善的家具行業(yè)環(huán)境。
    要推動(dòng)當(dāng)代椅子文化的發(fā)展，一個(gè)完善的家具行業(yè)環(huán)境是不可或缺的。它既與世界家具行業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)緊密聯(lián)合，又具有合理完善的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。當(dāng)代世界文化趨向于多元一體化，價(jià)值取向與審美觀念趨同，這就要求我們?nèi)谌胧澜缂揖咝袠I(yè)的大環(huán)境中，加強(qiáng)與各個(gè)國(guó)家間的交流、學(xué)習(xí)與借鑒，打造一個(gè)與世界同步的家具行業(yè)環(huán)境，這是我國(guó)當(dāng)代椅子文化發(fā)展必不可少的條件。
    （二）注重椅子的個(gè)體創(chuàng)新。
    1.傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。
    以中國(guó)為代表的東方設(shè)計(jì)文化主張人與自然的和諧統(tǒng)一，建構(gòu)成“天人合一”的思想觀念體系。這種思想要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)椅子的時(shí)候充分考慮椅子的舒適度，并且選擇天然的材料，這有利于椅子的發(fā)展，值得我們繼承、發(fā)揚(yáng)。
    除了文化上的傳承，我們還要學(xué)會(huì)應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)手工藝。像傳統(tǒng)竹藤編制工藝，它能讓椅子更具有古典設(shè)計(jì)的神韻，同時(shí)簡(jiǎn)潔、實(shí)用，充滿現(xiàn)代感；傳統(tǒng)木雕已經(jīng)深深融入中國(guó)民眾的思想觀念和日常生活，成為了一種民間工藝文化；用木雕工藝設(shè)計(jì)的椅子飽含中國(guó)吉祥意蘊(yùn)，又有極高的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)魅力。
    2.實(shí)用與美觀相統(tǒng)一。
    現(xiàn)在很多的椅子過(guò)度注重文化情調(diào)，忽視實(shí)用性，使得椅子成為了觀賞品、收藏品。我們要做的就是把裝飾和功能統(tǒng)一起來(lái)，在保證椅子美觀的同時(shí)讓人感到舒適。明式椅子符合了今天非常樸素的人機(jī)工學(xué)觀念，能夠達(dá)到人體與椅背彎曲的高度契合；同時(shí)明式椅子的裝飾采用簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的木質(zhì)紋理，給人一種親近感，在現(xiàn)代椅子設(shè)計(jì)中還是很值得借鑒的。
    3.合理利用新材料。
    學(xué)會(huì)合理利用高科技、新材料，設(shè)計(jì)出更舒適、輕便、美觀的椅子材質(zhì)是家具重要的組成部分。古代椅子用材講究、質(zhì)地優(yōu)美，像上等的明代椅子采用稀有的黃花梨、紫檀木等作為原料。現(xiàn)在這類木材資源比較稀缺，不可能大量采伐來(lái)制作椅子。我們只能通過(guò)高新技術(shù)將普通材質(zhì)進(jìn)行改性等等方式處理；此外，科技的發(fā)展帶來(lái)了更多的新材料，使得椅子設(shè)計(jì)有新的特點(diǎn)和形式，如運(yùn)用一種特殊的材料做椅面、椅背，使人坐上去很柔軟，而且這種椅子輕便易拖動(dòng)；運(yùn)用透明的有機(jī)玻璃制作椅子，可以讓人們清晰地看到椅子的內(nèi)部構(gòu)造；蓬松舒適的“紙座椅”，材質(zhì)經(jīng)過(guò)特殊處理，夏天通透涼快。
                            
    
                    
    
                    
                    
                    
                
    
        
    
          
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                        采購(gòu)的目標(biāo)是在保證質(zhì)量的前提下，以最合適的價(jià)格購(gòu)買到所需的物資。以下是一些行業(yè)內(nèi)知名企業(yè)的優(yōu)秀采購(gòu)案例，可以從中學(xué)習(xí)和借鑒。尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：您好！我是xx經(jīng)理，全面
    
                    
    
                
    
            
    
            
    
              
                                      
            
    
                
    
                    
                    
    
                        
    
                        心得體會(huì)是個(gè)人在學(xué)習(xí)和工作生活中的自我總結(jié)和感悟，是對(duì)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的理解與反思。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，供大家參考和借鑒。隨著新冠疫情全球蔓延的趨勢(shì)，
    
                    
    
                
    
            
    
            
    
              
                                      
            
    
                
    
                    
                    
    
                        
    
                        大班教案的編寫(xiě)需要充分考慮幼兒的興趣愛(ài)好和認(rèn)知水平。通過(guò)查閱以下這些大班教案范例，相信你能夠收獲到一些編寫(xiě)大班教案的技巧和方法。幼兒科學(xué)教育的目的在于培育幼兒的
    
                    
    
                
    
            
    
            
    
              
                                      
            
    
                
    
                    
                    
    
                        
    
                        幼兒園大班的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)孩子的動(dòng)手能力、社交能力和自理能力。下面是一些幼兒園大班總結(jié)的范文，希望能給大家提供一些寫(xiě)作上的啟示。學(xué)習(xí)太陽(yáng)和月亮的英語(yǔ)單詞:sun
    
                    
    
                
    
            
    
            
    
              
                                      
            
    
                
    
                    
                    
    
                        
    
                        工作計(jì)劃范文是幫助我們規(guī)劃工作內(nèi)容和安排工作順序的重要參考材料。接下來(lái)，我們將分享一些高效工作的秘訣和技巧，希望能夠?yàn)榇蠹业墓ぷ鲙?lái)一些啟示。為了更好地提高20
    
                    
    
                
    
            
    
            
    
              
                                      
            
    
                
    
                    
                    
    
                        
    
                        教學(xué)工作計(jì)劃可以幫助教師合理安排時(shí)間，有效管理教學(xué)資源。這些教學(xué)工作計(jì)劃實(shí)例能夠幫助你更好地組織和管理教學(xué)活動(dòng)。初三畢業(yè)班總復(fù)習(xí)教學(xué)時(shí)間緊，任務(wù)重，要求高，如何
    
                    
    
                
    
            
    
            
    
              
                                      
            
    
                
    
                    
                    
    
                        
    
                        護(hù)士職業(yè)的辛苦和付出是值得的，因?yàn)樗麄兛梢愿纳撇∪说慕】禒顩r，幫助他們恢復(fù)健康。接下來(lái)將為大家分享一份優(yōu)秀護(hù)士的總結(jié)范文，希望能給大家提供一些啟示。
    
                    
    
                
    
            
    
            
    
              
                                      
            
    
                
    
                    
                    
    
                        
    
                        總結(jié)時(shí)要注重思考過(guò)去的不足和失誤，從中吸取教訓(xùn)，避免再犯相同的錯(cuò)誤。接下來(lái)是一些經(jīng)過(guò)精心收集整理的總結(jié)范文，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭？偨Y(jié)是對(duì)某一階段的工作、學(xué)習(xí)
    
                    
    
                
    
            
    
            
    
              
                                      
            
    
                
    
                    
                    
    
                        
    
                        月工作總結(jié)應(yīng)該客觀地記錄自己的工作成果，并找出自己需要改進(jìn)的地方。小編搜集了一些優(yōu)秀的月工作總結(jié)范文，希望能給大家提供一些寫(xiě)作思路和參考資料。本人于20__年1
    
                    
    
                
    
            
    
            
    
              
                                      
            
    
                
    
                    
                    
    
                        
    
                        辦公室工作計(jì)劃的編寫(xiě)應(yīng)充分考慮各項(xiàng)工作的重要性和緊急程度，合理安排時(shí)間和資源的分配。下面是一些成功的辦公室工作計(jì)劃案例，供大家參考和借鑒。5月下旬部省屬醫(yī)院管理
    
                    
    
                
    
            
    
            
    
              
                                      
            
    
                
    
                    
                    
    
                        
    
                        施工過(guò)程中，要注意環(huán)境保護(hù)，盡量減少對(duì)周圍環(huán)境的影響。讓我們一起來(lái)看看一些成功的施工總結(jié)，借鑒他們的經(jīng)驗(yàn)和做法。發(fā)包方(簡(jiǎn)稱甲方)：住所：身份證號(hào)：聯(lián)系電話：承
    
                    
    
                
    
            
    
            
    
              
                                      
            
    
                
    
                    
                    
    
                        
    
                        事跡材料可以傳遞一種積極向上的人生態(tài)度，鼓舞人們勇于追求夢(mèng)想。為了方便大家學(xué)習(xí)和參考，下面是一些優(yōu)秀的事跡材料范文，供大家閱讀和借鑒。金城的秋，天高云淡、清風(fēng)送
    
                    
    
                
    
            
    
            
    
              
                                      
            
    
                
    
                    
                    
    
                        
    
                        迎接新年，人們會(huì)舉辦各種慶祝活動(dòng)和儀式，以祈求幸福和好運(yùn)。小編精心為大家挑選了一些優(yōu)秀的新年總結(jié)范文，希望能給大家?guī)?lái)一些啟示和幫助。時(shí)光如白駒過(guò)隙，彈指一揮間
    
                    
    
                
    
            
    
            
    
              
                                      
            
    
                
    
                    
                    
    
                        
    
                        服務(wù)月是為了推動(dòng)服務(wù)行業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步，通過(guò)共享經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)，可以推動(dòng)整個(gè)行業(yè)的提升。以下是一些關(guān)于服務(wù)月的報(bào)告和評(píng)價(jià)，供大家參考和學(xué)習(xí)。1、發(fā)揮培訓(xùn)的再教育功能，
    
                    
    
                
    
            
    
            
    
              
                                      
            
    
                
    
                    
                    
    
                        
    
                        教學(xué)工作計(jì)劃可以幫助教師合理安排教學(xué)時(shí)間和學(xué)習(xí)任務(wù)，提高教學(xué)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量。以下是小編為大家收集的教學(xué)工作計(jì)劃范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。工作計(jì)劃網(wǎng)發(fā)布初
    
                    
    
                
    
            
    
            
    
              
                                      
            
    
                
    
                    
                    
    
                        
    
                        合同協(xié)議可以對(duì)違約行為進(jìn)行約定，并規(guī)定相應(yīng)的違約責(zé)任和補(bǔ)償方式。下面是一份合同協(xié)議范文的分享，希望對(duì)大家的合同撰寫(xiě)有所幫助。為充分發(fā)揮機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位黨組織和廣
    
                    
    
                
    
            
    
            
    
              
                                      
            
    
                
    
                    
                    
    
                        
    
                        通過(guò)編寫(xiě)工作計(jì)劃書(shū)，我們可以清晰地了解自己的工作目標(biāo)和任務(wù)，從而更有針對(duì)性地進(jìn)行工作。在這里，小編為大家整理了幾份工作計(jì)劃書(shū)范本，供大家參考和學(xué)習(xí)，希望能夠?qū)δ?/div>
                    
    
                
    
            
    
            
    
              
                                      
            
    
                
    
                    
                    
    
                        
    
                        廣告作為一種宣傳手段，可以在短時(shí)間內(nèi)傳遞信息和引起公眾注意，對(duì)品牌建設(shè)和市場(chǎng)推廣起到重要作用。廣告中融入了情感因素和幽默元素，使其更加貼近人們的生活和情感需求。
    
                    
    
                
    
            
    
            
    
              
                                      
            
    
                
    
                    
                    
    
                        
    
                        制定學(xué)期計(jì)劃可以幫助我提前規(guī)劃好時(shí)間，避免臨時(shí)抱佛腳，減少學(xué)習(xí)上的壓力。學(xué)期計(jì)劃的制定對(duì)于學(xué)生們非常重要，下面是一些值得一讀的學(xué)期計(jì)劃范文。課外美術(shù)興趣小組在于
    
                    
    
                
    
            
    
            
    
              
                                      
            
    
                
    
                    
                    
    
                        
    
                        租賃合同可以保護(hù)雙方的合法權(quán)益，確保租賃交易的順利進(jìn)行。對(duì)于不同類型的租賃合同，以下范文提供了多個(gè)不同的示例，以供選擇和借鑒。出租人(以下簡(jiǎn)稱甲方)：_____
    
                    
    
                
    
            
    
            
    
              
                                      
            
    
                
    
                    
                    
    
                        
    
                        實(shí)習(xí)報(bào)告是在實(shí)習(xí)期間對(duì)實(shí)習(xí)工作進(jìn)行總結(jié)和概括的一種書(shū)面材料，它對(duì)于實(shí)習(xí)生的成長(zhǎng)和發(fā)展至關(guān)重要。現(xiàn)在，小編為大家分享了一些實(shí)習(xí)報(bào)告的撰寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)和注意事項(xiàng)，希望能夠?yàn)?/div>
                    
    
                
    
            
    
            
    
              
                                      
            
    
                
    
                    
                    
    
                        
    
                        用工是人類社會(huì)分工和合作的一種形式，通過(guò)雇傭勞動(dòng)力來(lái)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)效率和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。以下是一些職業(yè)發(fā)展和用工的相關(guān)書(shū)籍和資料，供大家參考閱讀。1.在合同期間乙方享有參與
    
                    
    
                
    
            
    
            
    
              
                                      
            
    
                
    
                    
                    
    
                        
    
                        范文范本是從多種來(lái)源中精心挑選出的具有代表性的優(yōu)秀文章，是我們學(xué)習(xí)寫(xiě)作的重要資料。在范文范本中，我們可以找到一些經(jīng)典的作品，通過(guò)欣賞這些經(jīng)典作品，我們可以更好地
    
                    
    
                
    
            
    
            
    
              
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    
    
        
    
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      新聞報(bào)道對(duì)于培養(yǎng)公民的信息素養(yǎng)和批判思維能力有著重要作用。以下是小編為大家收集的新聞報(bào)道實(shí)例，希望能夠幫助大家更好地理解和應(yīng)用新聞寫(xiě)作技巧。經(jīng)過(guò)四個(gè)多小時(shí)的舟車
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      月工作總結(jié)能夠幫助我們制定下一個(gè)階段的工作計(jì)劃和目標(biāo)。這里整理了一些寫(xiě)作精華的月工作總結(jié)范文，供大家參考借鑒。今年以來(lái)，區(qū)民政局在區(qū)委、區(qū)政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在上
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      學(xué)期工作計(jì)劃的實(shí)施過(guò)程中，需要不斷進(jìn)行調(diào)整和評(píng)估，確保計(jì)劃的科學(xué)性和靈活性。希望以下學(xué)期工作計(jì)劃范文能夠激發(fā)大家的靈感，讓大家在編寫(xiě)自己的計(jì)劃時(shí)更加得心應(yīng)手。
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      報(bào)告是一種對(duì)某個(gè)事件、情況或問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)陳述和分析的書(shū)面材料，它可以提供全面的信息和數(shù)據(jù)。閱讀這些范文時(shí)，大家可以參考其結(jié)構(gòu)和思路，了解如何展開(kāi)論述和論證。
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      學(xué)校里有豐富多彩的課程和活動(dòng)，讓我們度過(guò)了美好的校園時(shí)光。下面這些學(xué)校總結(jié)范文整理了不同風(fēng)格和主題的例子，適合不同需求的人參考。人類的新紀(jì)元進(jìn)入20xx年，也正
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      2.范文范本可以為我們提供寫(xiě)作的參考和借鑒，使我們?cè)趯?xiě)作時(shí)更有思路和靈感。在范文范本中，我們可以找到一些經(jīng)典的作品，通過(guò)欣賞這些經(jīng)典作品，我們可以更好地品味和理
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      工作計(jì)劃的制定需要考慮到每個(gè)科目的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)目標(biāo)。以下是小編為大家收集的學(xué)期工作計(jì)劃范文，僅供參考，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。完備、成熟的內(nèi)部建設(shè)是學(xué)生會(huì)發(fā)展的基
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      合同協(xié)議是商務(wù)交流的結(jié)晶，它記錄了雙方達(dá)成的共識(shí)和合作意愿。合同協(xié)議范文的展示可以幫助我們了解不同行業(yè)和領(lǐng)域中常見(jiàn)的合同形式和內(nèi)容要點(diǎn)。出讓方（以下簡(jiǎn)稱甲方）。
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      班級(jí)工作計(jì)劃中應(yīng)包括學(xué)習(xí)、活動(dòng)、管理等方面的具體內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。以下是小編精心挑選的班級(jí)工作計(jì)劃范文，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。本學(xué)期全班共有幼兒34人，其中男
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      應(yīng)急預(yù)案是為了迅速有效地組織和指揮應(yīng)急處置工作，保護(hù)群眾的人身財(cái)產(chǎn)安全。應(yīng)急預(yù)案的有效性直接關(guān)系到突發(fā)事件發(fā)生后的處理效果，以下是一些成功案例供大家參考。
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      在現(xiàn)代社會(huì)中，合作已經(jīng)成為一種必不可缺的能力，它能帶來(lái)更多的機(jī)會(huì)和成功。以下是一些成功合作的案例，希望能夠給大家提供一些啟示和參考。合作是實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的重要途徑
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      證券分析師是指專門從事證券投資研究和分析工作的專業(yè)人員。以下是一些專家對(duì)當(dāng)前證券市場(chǎng)的分析和預(yù)測(cè)，供大家參考決策乙方（控股公司）：_________。丙方（投資
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      報(bào)告是對(duì)某個(gè)事件、活動(dòng)或者調(diào)研結(jié)果等進(jìn)行描述、分析和總結(jié)的一種書(shū)面形式，有助于我們了解事情的發(fā)展和結(jié)論的得出，我覺(jué)得我們應(yīng)該寫(xiě)一篇報(bào)告。報(bào)告需要包含準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)和
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      在工作中，我們可能會(huì)遇到一些問(wèn)題需要解決，寫(xiě)一份整改報(bào)告可以幫助我們梳理思路，找出解決方案。如下所示是一些經(jīng)過(guò)精心篩選的整改報(bào)告樣本，供大家參考借鑒，寫(xiě)出更加完
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      在買賣過(guò)程中，雙方需要進(jìn)行價(jià)格談判，以達(dá)成雙方都滿意的交易條件。在買賣中我們要堅(jiān)持正道和誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，維護(hù)商業(yè)道德和社會(huì)公平正義。第1條合同原則：鑒于目前買賣雙方因
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      畢業(yè)論文的完成需要學(xué)生進(jìn)行大量的文獻(xiàn)查閱和實(shí)證研究，以得出科學(xué)合理的結(jié)論。接下來(lái)是一些優(yōu)秀的畢業(yè)論文片段，希望能為大家提供一些寫(xiě)作靈感和思路。承諾內(nèi)容：1、12
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      在撰寫(xiě)安全演講稿時(shí)，我們應(yīng)該注重語(yǔ)言的簡(jiǎn)明扼要，避免使用過(guò)于復(fù)雜的專業(yè)術(shù)語(yǔ)。為了更好地學(xué)習(xí)和借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，以下是一些安全演講稿的范文，供大家參考閱讀。
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      銷售工作計(jì)劃需要對(duì)團(tuán)隊(duì)成員的任務(wù)進(jìn)行合理分配，充分發(fā)揮每個(gè)人的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，以形成合力推動(dòng)銷售目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。以下是小編為大家整理的銷售工作計(jì)劃范文，供大家參考。
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      代理可以分為個(gè)人代理和機(jī)構(gòu)代理兩種，每種類型都有各自的特點(diǎn)和適用范圍。最后，代理人的職業(yè)道路充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇，希望大家能夠抓住機(jī)會(huì)，成為出色的代理人。
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      通知的撰寫(xiě)需要注意清晰明了，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，以便受眾能夠準(zhǔn)確理解并按照要求行動(dòng)。以下是小編為大家整理的通知范文，供大家參考，希望能給您一些寫(xiě)作靈感。4、證書(shū)打印時(shí)間1
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      培訓(xùn)心得能夠幫助我們鞏固所學(xué)的知識(shí)和技能，并且對(duì)未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作有指導(dǎo)意義。以下是小編為大家整理的培訓(xùn)心得范文，希望能給大家在寫(xiě)作時(shí)提供一些啟示和參考。
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      優(yōu)秀作文要有獨(dú)特的結(jié)尾，能夠給讀者以啟示和思考，留下深刻的印象。在下面的范文中，可以感受到作者們對(duì)事物的獨(dú)特觀點(diǎn)和深刻的思考方式。全省文科第一名倪慧。人物：倪慧
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      這一年里，我們經(jīng)歷了許多變化和成長(zhǎng)，總結(jié)一下過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)是很有必要的。接下來(lái)，我們一起來(lái)欣賞這些年度總結(jié)范文，感受作者的用心和毅力。二手房買賣合同，以下是由文書(shū)
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      教學(xué)計(jì)劃的制定需要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化，以確保教學(xué)的針對(duì)性和有效性。我們選取了幾份優(yōu)秀的教學(xué)計(jì)劃，希望對(duì)大家編制教學(xué)計(jì)劃有所啟發(fā)和幫助。
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      申請(qǐng)書(shū)是一種很重要的文書(shū)，它能夠讓讀者對(duì)我們的背景和能力有一個(gè)初步了解，所以我們要認(rèn)真對(duì)待每一篇申請(qǐng)書(shū)。申請(qǐng)書(shū)范文中的語(yǔ)言表達(dá)和論證方式值得我們深思和借鑒，可以
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        
    
        
    
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      讀書(shū)心得是傳遞思想和傳承智慧的媒介，可以使讀者之間形成共鳴和交流。小編精心選取了一些精彩的讀書(shū)心得范文，供您閱讀和參考。多少潛藏的美好愛(ài)情，因?yàn)樾咔优c誤解而隨風(fēng)
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      黨員心得體會(huì)是黨員提高自身綜合素質(zhì)和能力的必經(jīng)之路。從黨員心得體會(huì)中，我們可以看到各位黨員同志在實(shí)踐中的收獲和對(duì)黨的事業(yè)的熱愛(ài)。《準(zhǔn)則》是目標(biāo)、是方向，是我們黨
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      編寫(xiě)心得體會(huì)，可以加深對(duì)學(xué)習(xí)和工作中遇到問(wèn)題的解決能力和思維模式的培養(yǎng)。我們特地整理了一些頗有價(jià)值的心得體會(huì)范例，大家一起來(lái)分享學(xué)習(xí)吧。終堅(jiān)定理想信念，在政治上
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      教師心得體會(huì)的書(shū)寫(xiě)可以幫助教師總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)，也可以幫助教師找到改進(jìn)的方法和途徑。如果你對(duì)教育教學(xué)有獨(dú)特的見(jiàn)解和心得，歡迎與我們分享，一起探討教育的美好。
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      每個(gè)人都應(yīng)該有自己的心得體會(huì)，這樣才能更好地反思和改進(jìn)自己的行為和態(tài)度。以下是一些經(jīng)典的心得體會(huì)范文，讀后或許能夠給大家一些啟示和思考。“心得體會(huì)和領(lǐng)悟”是我們
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      心得體會(huì)不僅是對(duì)過(guò)去的總結(jié)，更是對(duì)未來(lái)的展望和規(guī)劃，可以為我們的個(gè)人發(fā)展提供寶貴的啟示和指導(dǎo)。接下來(lái)，讓我們一起欣賞一些精彩的心得體會(huì)范文，一起進(jìn)步吧！
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      在軍訓(xùn)中，我們學(xué)習(xí)到了團(tuán)結(jié)互助、頑強(qiáng)拼搏的精神，這將對(duì)我們未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生積極影響。以下是一些曾經(jīng)參加過(guò)軍訓(xùn)的學(xué)生所寫(xiě)的心得體會(huì)，希望能夠給大家在寫(xiě)作過(guò)程中
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      培訓(xùn)心得體會(huì)是我們對(duì)培訓(xùn)過(guò)程進(jìn)行回顧和反思的重要環(huán)節(jié)。以下是小編為大家收集的培訓(xùn)心得范文，供大家參考和借鑒。之前有過(guò)熱議，如果孩子見(jiàn)到朋友鄰居(尤其是成人)，是
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      心得體會(huì)是對(duì)自己在學(xué)習(xí)、工作或生活中的經(jīng)驗(yàn)和感悟的總結(jié)和反思，它可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己。最后，希望以下這些心得體會(huì)范文能夠?qū)Υ蠹业膶?xiě)作有所幫助和指導(dǎo)。
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      心得體會(huì)的寫(xiě)作可以讓我們更加深入地理解所學(xué)知識(shí)或者經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)涵，加深對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和理解。以下是一些經(jīng)過(guò)精心挑選的范文，每篇都是作者用心思考和總結(jié)的成果，希望能夠給
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      心得體會(huì)是將我們的思考和感悟以文字的形式表達(dá)出來(lái)，并從中得到更深層次的反思和啟示。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，僅供參考，希望能給大家?guī)?lái)啟發(fā)。
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      感恩是一種心態(tài)，能夠幫助我們更加關(guān)注他人的付出和幫助，而不是只關(guān)注自己的得失。小編整理了一些感恩的視頻，讓我們一起欣賞、學(xué)習(xí)和分享。敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：大
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      在活動(dòng)總結(jié)中，我們可以反思自身的表現(xiàn)，找出不足并加以改進(jìn)。以下是本次活動(dòng)的總結(jié)和心得分享，希望對(duì)大家有所啟發(fā)和幫助。為了普及煙草危害健康知識(shí)教育，提高居民對(duì)國(guó)家
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      通過(guò)寫(xiě)檢討書(shū)，我們可以更好地了解自己的不足之處，為以后的改進(jìn)提供動(dòng)力。接下來(lái)是一些精選的檢討書(shū)樣例，希望能夠給大家提供一些寫(xiě)作靈感。尊敬的老師：您好！首先我為今
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      通過(guò)總結(jié)心得體會(huì)，我們可以更好地反思自己的行為和思維方式，改進(jìn)不足之處，提高自己的綜合素質(zhì)。小編為大家準(zhǔn)備了一些關(guān)于心得體會(huì)的范文，希望能夠幫助大家更好地理解和
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      寫(xiě)心得體會(huì)有助于加深對(duì)學(xué)習(xí)和工作過(guò)程的認(rèn)識(shí)，提高自我反思和總結(jié)的能力。以下是小編為大家整理的幾篇優(yōu)秀心得體會(huì)范文，希望能給大家提供一些寫(xiě)作參考和借鑒。
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      學(xué)生演講稿通常包含自我介紹、演講內(nèi)容和結(jié)尾致謝等部分，是一種綜合能力的展示。這里有一些經(jīng)典的學(xué)生演講范文，希望能給你們帶來(lái)一些思考和啟發(fā)。親愛(ài)的老師，同學(xué)們：大
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      教學(xué)目標(biāo)是指教師在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)運(yùn)用有效的教育手段，使學(xué)生達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。在這里，我們整理了一些教學(xué)資源和教案模板，供大家下載和使用。1、結(jié)合具體的情境，逐步
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      教案是教師為了有效組織和開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)而編寫(xiě)的一種教育教學(xué)設(shè)計(jì)文件。教案范文中的教學(xué)思路和教學(xué)方法可供教師們靈活運(yùn)用和適應(yīng)不同教學(xué)環(huán)境和學(xué)生需求。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      教案的實(shí)施要結(jié)合不同學(xué)生的差異性，靈活調(diào)整教學(xué)方法和策略，以促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展。小編整理了一些三年級(jí)教案范文，希望能為教師們提供一些有效的教學(xué)方法和策略。
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      五年級(jí)教案的設(shè)計(jì)需要結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)情況，合理安排教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)。這些教案范文可以給大家提供一些思路和借鑒，但需要根據(jù)學(xué)校和班級(jí)的實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整。
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們對(duì)書(shū)籍的思考和理解可以得到深化和升華，同時(shí)也能夠記錄下我們的成長(zhǎng)和進(jìn)步歷程。接下來(lái)是一些讀者們對(duì)經(jīng)典著作的讀后感，一起來(lái)欣賞和思考吧。
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      事跡材料可以概括和總結(jié)一個(gè)人或團(tuán)體在某個(gè)時(shí)期內(nèi)取得的成績(jī)和成長(zhǎng)，是一種重要的記錄和回顧方式。接下來(lái)是一些震撼人心的事跡材料，希望能夠喚起我們內(nèi)心深處對(duì)美好事物的
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      家長(zhǎng)會(huì)可以促進(jìn)學(xué)校和家庭的共同關(guān)注，共同關(guān)心孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展。家長(zhǎng)會(huì)是一個(gè)互通有無(wú)的平臺(tái)，以下是一些家長(zhǎng)會(huì)的好處和價(jià)值，大家不妨一起來(lái)看看。親愛(ài)的媽媽：感謝您能
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      讀后感不僅是對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的總結(jié)，更是對(duì)我們?cè)陂喿x過(guò)程中思考的結(jié)果的呈現(xiàn)。以下是一些讀書(shū)交流平臺(tái)上的讀后感分享，希望能給大家?guī)?lái)一些不同的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。在法布爾小時(shí)候
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            
    
        
    
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      一個(gè)成功的實(shí)施方案能夠有效提升工作效率、降低成本并達(dá)成預(yù)期目標(biāo)。希望這些實(shí)施方案的范例能夠?qū)Υ蠹业墓ぷ骱蛯W(xué)習(xí)有所啟發(fā)和幫助。為了貫徹《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      稅務(wù)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理的重要組成部分，對(duì)國(guó)家財(cái)政和社會(huì)穩(wěn)定具有重要意義。以下是一些稅務(wù)案例分析，幫助大家了解稅收征管的具體操作。摘要:傳統(tǒng)的國(guó)際商法方法已不能滿足當(dāng)
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      獎(jiǎng)學(xué)金申請(qǐng)書(shū)在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上應(yīng)該整體協(xié)調(diào)，邏輯清晰，以突出個(gè)人的價(jià)值和潛力。小編為大家整理了一些成功申請(qǐng)獎(jiǎng)學(xué)金的范文，希望對(duì)大家有所啟發(fā)和借鑒。尊敬的院領(lǐng)導(dǎo)：您好
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      寫(xiě)實(shí)習(xí)心得對(duì)于梳理實(shí)習(xí)期間接觸到的實(shí)際問(wèn)題和解決方案非常有效，有利于我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦懈佑稳杏杏唷Ｔ谶@里，我們?yōu)榇蠹揖x了幾篇精彩的實(shí)習(xí)心得范文，一起來(lái)看看吧
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      好的策劃方案可以為項(xiàng)目提供明確的方向和目標(biāo)，幫助團(tuán)隊(duì)成員更好地協(xié)作和合作。請(qǐng)大家仔細(xì)閱讀以下策劃方案的范文，幫助大家更好地理解和應(yīng)用。利用雙十一的節(jié)日是一個(gè)賺錢
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      班主任工作總結(jié)是我們了解自己班級(jí)情況，找出問(wèn)題，改進(jìn)工作的重要手段。以下是小編為大家收集的班主任工作總結(jié)范文，僅供參考，希望能給大家一些啟示和幫助。首先是論述班
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      通過(guò)對(duì)工作的總結(jié)和反思，我們不僅能夠更好地了解自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，還能夠探索新的發(fā)展機(jī)會(huì)和路徑。現(xiàn)在，就讓我們共同閱讀一些關(guān)于述職報(bào)告的實(shí)例，從中學(xué)習(xí)如何更好地撰
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，我們能夠更好地總結(jié)、梳理和歸納自己學(xué)習(xí)和工作中的經(jīng)驗(yàn)，從而不斷提升自己的能力。讓我們一同閱讀下面這些寫(xiě)得很好的心得體會(huì)范文，對(duì)寫(xiě)作有更深入的理解
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      心得體會(huì)是對(duì)自己經(jīng)歷的事情進(jìn)行總結(jié)和歸納的重要方式。如果你正在為寫(xiě)心得體會(huì)而苦惱，不妨閱讀一下這些范文，或許能夠找到解決問(wèn)題的思路。黨要管黨、從嚴(yán)治黨，是黨的建
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      思想是人類智慧的結(jié)晶，是人們對(duì)世界和生活的思考和理解。愛(ài)因斯坦的相對(duì)論思想給物理學(xué)領(lǐng)域帶來(lái)了革命性的突破。20xx年通過(guò)大學(xué)生黨員黨課學(xué)習(xí)指導(dǎo)思想的內(nèi)容，認(rèn)識(shí)到
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      自我介紹是展示個(gè)人形象和能力的窗口，它可以幫助我們獲得更多的機(jī)會(huì)和認(rèn)可。以下是小編為大家整理的自我介紹范文，供大家參考借鑒。我于xx年xx月以優(yōu)異的.成績(jī)考進(jìn)x
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      讀后感是對(duì)書(shū)籍中的思想和情感進(jìn)行思考和表達(dá)的過(guò)程，既能鍛煉思維，又能增進(jìn)閱讀的體驗(yàn)。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。《三國(guó)演義》，
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      報(bào)告范文的語(yǔ)言應(yīng)該簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確、生動(dòng)，避免使用復(fù)雜和難懂的專業(yè)術(shù)語(yǔ)。通過(guò)閱讀下面的報(bào)告范文，你可以了解到一些行之有效的寫(xiě)作技巧和表達(dá)方式。。我參加了教師遠(yuǎn)程培訓(xùn)研
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      調(diào)查報(bào)告是通過(guò)對(duì)特定問(wèn)題進(jìn)行實(shí)地考察和現(xiàn)場(chǎng)觀察，然后將所得數(shù)據(jù)進(jìn)行整理和分析，形成的一種綜合性文本，它可以為我們提供客觀的研究結(jié)論，我想我們需要寫(xiě)一份調(diào)查報(bào)告了
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      通過(guò)寫(xiě)培訓(xùn)心得，可以更好地鞏固所學(xué)知識(shí)，并發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)過(guò)程中的不足之處。這是一些優(yōu)秀的培訓(xùn)心得范文，可以幫助大家更好地理解和掌握培訓(xùn)心得的寫(xiě)作技巧。
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      通過(guò)總結(jié)心得體會(huì)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步，為未來(lái)的發(fā)展提供信心和動(dòng)力。以下是一些寫(xiě)心得體會(huì)的范例，從不同的角度和主題入手，希望能夠給大家提供一些寫(xiě)作
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      通過(guò)大班教案的使用，教師可以更好地掌握教學(xué)進(jìn)度和學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略。在小編為大家收集的大班教案范文中，你可以找到一些適合幼兒園大班學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)和
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      實(shí)習(xí)心得是對(duì)實(shí)習(xí)期間所學(xué)到的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和感悟的總結(jié)。如果你在寫(xiě)實(shí)習(xí)心得時(shí)遇到了困惑，不妨參考一下下面幾篇范文，或許會(huì)有所幫助。從我踏進(jìn)實(shí)習(xí)單位的那一刻起，我就知
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      自我介紹是在人際交往中最常用的一種方式，它可以讓他人快速了解你的基本信息。請(qǐng)繼續(xù)閱讀下面的自我介紹范文，為您的寫(xiě)作提供更多靈感。尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們，大家好
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      黨性分析材料是對(duì)黨員干部在一定階段內(nèi)的表現(xiàn)、思想和工作進(jìn)行梳理的一種重要工具。以下是小編為大家整理的黨性分析材料范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。自我們學(xué)校開(kāi)展“創(chuàng)優(yōu)爭(zhēng)先
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      通過(guò)述職報(bào)告的書(shū)寫(xiě)，我們可以從中反思和學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)，為自己的成長(zhǎng)提供借鑒和參考。小編整理了一些優(yōu)秀的述職報(bào)告范例，供大家參考，希望能夠幫助到大家。
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      心得體會(huì)是個(gè)人在學(xué)習(xí)、工作、生活或其他方面的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與感悟。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，希望大家可以有所啟發(fā)和參考。第一段：介紹測(cè)量的重要性和普遍性（引
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      教學(xué)工作計(jì)劃有助于教師有效地組織和管理教學(xué)活動(dòng)，提高教學(xué)效果。請(qǐng)大家仔細(xì)閱讀以下的教學(xué)工作計(jì)劃，思考如何運(yùn)用其中的方法和策略。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹。一個(gè)沒(méi)有理
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      無(wú)論是演講的開(kāi)頭、中間還是結(jié)尾，講話稿都需要根據(jù)具體情況靈活運(yùn)用，以吸引聽(tīng)眾的注意力并留下深刻的印象。講話稿的魅力在于能夠?qū)?fù)雜的觀點(diǎn)和想法以簡(jiǎn)潔明了的方式傳達(dá)
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                      
              
    
                
    
                  
                  
    
                    
    
                      教案應(yīng)該合理安排課堂時(shí)間，使學(xué)生有足夠的時(shí)間理解和消化所學(xué)知識(shí)。小編為大家整理了一些經(jīng)典的六年級(jí)教案范文，希望對(duì)教師們的教學(xué)工作有所幫助。1、學(xué)會(huì)本課7個(gè)生字，
    
                  
    
                
    
              
    
              
    
              
                                
    
        
    
                        
    
            
    
            
    
                
            
    
        
    
    
    

    










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