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最新水調(diào)歌頭賞析（匯總20篇）篇一
【丙辰】熙寧九年(1076)。
【達(dá)旦】早晨;白天。
【子由】蘇軾的弟弟蘇轍的字。
【把酒】端起酒杯。
【天上宮闕】指月中宮殿，闕，古代宮殿前左右豎立的樓觀。
【歸去】回到天上去。
【瓊樓玉宇】美玉砌成的樓宇，指想象中的仙宮。
【不勝】經(jīng)受不住。
【弄清影】弄：賞玩。意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿。
【何似】哪里比得上。
閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人(指詩人自己)。
【但愿】但：只。
【千里共嬋娟】共：一起欣賞。嬋娟指月亮。雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。
最新水調(diào)歌頭賞析（匯總20篇）篇二
明月幾時(shí)有?把酒問青天。
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
明月從什么時(shí)候才開始出現(xiàn)的?我端起酒杯問一問蒼天。
這首詞是公元1076年(宋神宗熙寧九年)中秋作者在密州時(shí)所作。蘇軾因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見不同，自求外放，輾轉(zhuǎn)在各地為官。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會(huì)。公元1074年(熙寧七年)蘇軾差知密州。到密州后，這一愿望仍無法實(shí)現(xiàn)。公元1076年的中秋，皓月當(dāng)空，銀輝遍地，詞人與弟弟蘇轍分別之后，已七年未得團(tuán)聚。此刻，詞人面對(duì)一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，寫下了這首名篇。
中秋賞月，歡飲達(dá)旦，處于迷醉之中的蘇軾看到天邊明月止不住發(fā)問：明月是從什么時(shí)候開始有的?起句便覺奇崛異常，雖化用李白“青天有月來幾時(shí)，我今停杯一問之”詩句，但李詩比較舒緩，蘇詞就顯得峭拔突兀?！懊髟聨讜r(shí)有”這句一開始就把讀者帶入時(shí)空的哲理性世界，似乎是在追溯月亮的起源，又似乎是因?yàn)橹星镏绿?，而發(fā)的感嘆。無論如何，這兩句飽含了詞人對(duì)月亮的贊美與喜愛之情。
“把酒問青天”一句，蘇軾將青天作為朋友，把酒相問，顯示了豪放的性格與不凡的氣魄，讓人感覺到一種豪氣灌注其中。蘇軾作此詞時(shí)，因反對(duì)新法而請(qǐng)求外放，雖然遠(yuǎn)離朝堂，卻得以與親人團(tuán)聚。其中既含有對(duì)朝堂政治的關(guān)注，又有對(duì)親情的眷戀，這首詞，正是在這種復(fù)雜的心情下創(chuàng)作的，因此開篇發(fā)問就顯得不同凡響。
最新水調(diào)歌頭賞析（匯總20篇）篇三
此詞是中秋望月懷人之作，表達(dá)了對(duì)胞弟蘇轍的無限懷念。小編精心為你整理了水調(diào)歌頭的賞析，希望對(duì)你有所借鑒作用喲。
詞人運(yùn)用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、親人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍，反襯自己遺世獨(dú)立的意緒和往昔的大醉，作此篇，兼懷子由?！北?，是公元1076年（北宋神宗熙寧九年）。當(dāng)時(shí)蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做了這首《水調(diào)歌頭》。蘇軾一生，以崇高儒學(xué)、講究實(shí)務(wù)為主。然而他也“齠齔好道”，中年以后，又曾表示過“歸依佛僧”，是經(jīng)常處在儒釋道的糾葛當(dāng)中的。每當(dāng)挫折失意之際，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進(jìn)退的困惑。公元1071年（熙寧四年），他以開封府推官通判杭州，是為了權(quán)且避開汴京政爭的漩渦。公元1074年（熙寧七年）調(diào)知密州，雖說出于自愿，實(shí)質(zhì)上仍是處于外放冷遇的地位。盡管當(dāng)時(shí)“面貌加豐”，頗有一些曠達(dá)表現(xiàn)，也難以遮掩深藏內(nèi)心的郁憤。這首中秋詞，正是此種宦途險(xiǎn)惡體驗(yàn)的升華與總結(jié)。“大醉”遣懷是主，“兼懷子由”是輔。對(duì)于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的作者來說，手足分離和私情，比起廷憂邊患的國勢來說，畢竟屬于次要的倫理負(fù)荷。此點(diǎn)在題序中并有深微的提示。
在大自然的景物中，月亮是非常有浪漫色彩的，非常容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，可聯(lián)想到初生的萌芽事物；一輪滿月，可聯(lián)想到美好的團(tuán)圓生活；月亮的皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。在月亮這一意象上集中了人類無限美好的憧憬與理想。蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫的文學(xué)家，當(dāng)他抬頭遙望中秋明月時(shí)，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風(fēng)格。
此詞上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實(shí)地，自具雅量高致。一開始就提出一個(gè)問題：明月是從什么時(shí)候開始有的——“明月幾時(shí)有？把酒問青天。”把酒問天這一細(xì)節(jié)與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》有相似之處。其問之癡迷、想之逸塵，確實(shí)是有一種類似的精、氣、神貫注在里面。從創(chuàng)作動(dòng)因上來說，屈原《天問》洋洋170余問的磅礴詩情，是在他被放逐后彷徨山澤、經(jīng)歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問之”的（王逸《楚辭章句·天問序》）。是情景觸碰激蕩的產(chǎn)物。李白的《把酒問月》詩自注是：“故人賈淳令予問之?！碑?dāng)也是即興遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達(dá)旦后的狂想之曲，亦屬“佇興之作”（王國維《人間詞話》）。它們都有起得突兀、問得離奇的特點(diǎn)。從創(chuàng)作心理上來說，屈原在步入先王廟堂之前就已是“嗟號(hào)昊旻，仰天嘆息”（王逸《楚辭章句·天問序》），處于情感迷狂的精神狀態(tài)，故呵問青天，“似癡非癡，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確》）。李白是“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長照金樽里”（《把酒問月》），那種因失意悵惘的郁勃意緒，也是鼻息可聞的。蘇軾此詞作于丙辰年，時(shí)因反對(duì)王安石新法而自請(qǐng)外任密州。既有對(duì)朝廷政局的強(qiáng)烈關(guān)注，又有期望重返汴京的復(fù)雜心情，故時(shí)逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動(dòng)。三人的創(chuàng)作心理實(shí)是脈絡(luò)暗通的。
蘇軾把青天當(dāng)做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。李白的《把酒問月》詩說：“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之。”不過李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因?yàn)槭窍腼w往月宮，所以語氣更關(guān)注、更迫切?！懊髟聨讜r(shí)有？”這個(gè)問題問得非常有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚嘆造化的巧妙。讀者從中可以感到蘇軾詩人對(duì)明月的贊美與向往。
接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年。”把對(duì)于明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層。從明月誕生的時(shí)候起到現(xiàn)在已過去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個(gè)什么日子。蘇軾詩人想象那一定是一個(gè)好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他非常想去看一看，所以接著說：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！碧迫朔Q李白為“謫仙”，黃庭堅(jiān)則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自己也設(shè)想前生是月中人，因而起 “乘風(fēng)歸去”之想。他想乘風(fēng)飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。“瓊樓玉宇”，語出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀之。’俄見月規(guī)半天，瓊樓玉宇爛然?！薄安粍俸?，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。這里還有兩個(gè)字值得注意，就是“我欲乘風(fēng)歸去”的“歸去”。飛天入月，為什么說是歸去呢？也許是因?yàn)樘K軾對(duì)明月十分向往，早已把那里當(dāng)成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態(tài)度，又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù)，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時(shí)那種飄飄欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來自他對(duì)宇宙奧秘的好奇，另一方面更主要的是來自對(duì)現(xiàn)實(shí)人間的不滿。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活。蘇軾后來貶官到黃州，時(shí)時(shí)有類似的奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”。然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。這兩句急轉(zhuǎn)直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，然而那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足，來堅(jiān)定自己留在人間的決心。一正一反，更表露出詞人對(duì)人間生活的熱愛。同時(shí)，這里依然在寫中秋月景，讀者可以體會(huì)到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人。這一轉(zhuǎn)折，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情，顯示了詞人開闊的心胸與超遠(yuǎn)的志向，因此為歌詞帶來一種曠達(dá)的作風(fēng)。
然而蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間！”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影?！捌鹞枧逵啊?，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨(dú)酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂?！碧K軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的?！案咛幉粍俸辈⒎亲髡卟辉笟w去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺回到現(xiàn)實(shí)，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風(fēng)。“何似在人間”是毫無疑問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強(qiáng)烈。
下片懷人，即兼懷子由，由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別，同時(shí)感念人生的離合無常?！稗D(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠?！鞭D(zhuǎn)和低都是指月亮的移動(dòng)，暗示夜已深沉。月光轉(zhuǎn)過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，照到了房中遲遲未能入睡之人。這里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團(tuán)圓以至難以入眠的一切離人。“無眠”是泛指那些因?yàn)椴荒芎陀H人團(tuán)圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事??！于是詞人便無理地埋怨明月說：“不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時(shí)候才圓呢？相形之下，更加重了離人的愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，無理的語氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表示了對(duì)于不幸的離人們的同情。
接著，蘇軾詩人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說出了一番寬慰的話來為明月開開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時(shí)候，有虧損殘缺的時(shí)候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而感到憂傷呢？詞人畢竟是曠達(dá)的，他隨即想到月亮也是無辜的。既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而憂傷呢？這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。從語氣上，好像是代明月回答前面的提問；從結(jié)構(gòu)上，又是推開一層，從人、月對(duì)立過渡到人、月融合。為月亮開脫，實(shí)質(zhì)上還是為了強(qiáng)調(diào)對(duì)人事的達(dá)觀，同時(shí)寄托對(duì)未來的希望。因?yàn)椋掠袌A時(shí)，人也有相聚之時(shí)。非常有哲理意味。
詞的最后說：“但愿人長久，千里共嬋娟?！薄皨染辍笔敲篮玫臉幼?，這里指嫦娥，也就是代指明月?！肮矉染辍本褪枪裁髟碌囊馑?，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月。”既然人間的離別是難免的，那么只要親人長久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來，把彼此的`心溝通在一起。“但愿人長久”，是要突破時(shí)間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對(duì)于明月的共同的愛把彼此分離的人結(jié)合在一起。古人有“神交”的說法，要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通?！扒Ю锕矉染辍币部梢哉f是一種神交了！這兩句并非一般的自我安慰和共勉，而是表現(xiàn)了作者處理時(shí)間、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。王勃有兩句詩：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”意味深長，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》說：“海上生明月，天涯共此時(shí)?！痹S渾的《秋霽寄遠(yuǎn)》說：“唯應(yīng)待明月，千里與君同?！倍伎梢曰ハ鄥⒖?。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享著美好的月光，表達(dá)了作者的祝福和對(duì)親人的思念，表現(xiàn)了作者曠達(dá)的態(tài)度和樂觀的精神。蘇軾就是把前人的詩意化解到自己的作品中，熔鑄成一種普遍性的情感。正如詞前小序所說，這首詞表達(dá)了對(duì)弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，然而并不限于此?？梢哉f這首詞是蘇軾在中秋之夜，對(duì)一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。
此篇是蘇詞代表作之一。從藝術(shù)成就上看，它構(gòu)思奇拔，畦徑獨(dú)辟，極富浪漫主義色彩，是歷來公認(rèn)的中秋詞中的絕唱。從表現(xiàn)方面來說，詞的前半縱寫，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉(zhuǎn)。前半是對(duì)歷代神話的推陳出新，也是對(duì)魏晉六朝仙詩的遞嬗發(fā)展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實(shí)則闡釋人事。筆致錯(cuò)綜回環(huán)，搖曳多姿。從布局方面來說，上片凌空而起，入處似虛；下片波瀾層疊，返虛轉(zhuǎn)實(shí)。最后虛實(shí)交錯(cuò)，紆徐作結(jié)。全詞設(shè)景清麗雄闊，以詠月為中心表達(dá)了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的 盾和困惑，以及曠達(dá)自適，人生長久的樂觀枋度和美好愿望，極富哲理與人情。立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，意境清新如畫。最后以曠達(dá)情懷收束，是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有非常高的審美價(jià)值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。
作者既標(biāo)舉了“ 絕塵寰的宇宙意識(shí)”，又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯(cuò)愕”情態(tài)（聞一多評(píng)《春江花月夜》語）。他并不完全超然地對(duì)待自然界的變化發(fā)展，而是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自娛”的生活意義。所以，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來卻并不缺乏“觸處生春”、引人向上的韻致。
對(duì)于這首《水調(diào)歌頭》歷來都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話》認(rèn)為此詞是寫中秋的詞里最好的一首。這首詞仿佛是與明月的對(duì)話，在對(duì)話中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，非常耐人尋味。因此九百年來傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調(diào)》，清露下，滿襟雪?！薄端疂G傳》第三十回寫八月十五“可唱個(gè)中秋對(duì)月對(duì)景的曲兒”，唱的就是這 “一支東坡學(xué)士中秋《水調(diào)歌》。”可見宋元時(shí)傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達(dá)，對(duì)明月的向往之情，對(duì)人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語言，至今還能給人們以健康的美學(xué)享受。
最新水調(diào)歌頭賞析（匯總20篇）篇四
水調(diào)歌頭。
作者：程朝代：宋體裁：詞電闕驅(qū)神駿，鐵棰起癡蛟。木鳴山裂盛夏，白晝野z號(hào)。急上瑤庭深處，為問龍君何怒，抉破古天河。日華開絢采，雨意屬詩豪。與君來，蜚玉佩，斬觚瓢。纖流沈羽，借我萬斛沸銀濤。醉拍滿缸香雪，寫竭一池濃墨，逸氣正飄_。何事謫仙子，歸去續(xù)松醪。
最新水調(diào)歌頭賞析（匯總20篇）篇五
水調(diào)歌頭。
作者：吳潛朝代：宋體裁：詞有客抱幽獨(dú)，高立萬人頭。東湖千頃煙雨，占斷幾春秋。自有茂林修竹，不用買花沽酒，此樂若為酬。秋到天空闊，浩氣與云浮。嘆吾曹，緣五斗，尚遲留。練江亭下，長憶閑了釣魚舟。矧更飄搖身世，又更奔騰歲月，辛苦復(fù)何求。咫尺桃源隔，他日擬重游。
最新水調(diào)歌頭賞析（匯總20篇）篇六
水調(diào)歌頭。
作者：程朝代：宋體裁：詞天地本無際，南北竟誰分。樓前多景，中原一恨杳難論。卻似長江萬里，忽有孤山兩點(diǎn)，點(diǎn)破水晶盆。為借鞭霆力，驅(qū)去附。望淮陰，兵冶處，儼然存?？磥硖煲猓骨肥垦排c劉琨。三拊當(dāng)時(shí)頑石，喚醒隆中一老，細(xì)與酌芳尊。孟夏正須雨，一洗北塵昏。
最新水調(diào)歌頭賞析（匯總20篇）篇七
帶湖吾甚愛，千丈翠奩開。
先生杖屨無事，一日走千回。
凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來往莫相猜。
白鶴在何處？
嘗試與偕來。
破青萍，排翠藻，立蒼苔。
窺魚笑汝癡計(jì)，不解舉吾懷。
廢沼荒丘疇昔，明月清風(fēng)此夜，人世幾歡哀？
東岸綠陰少，楊柳更須栽。
此詞寫于宋孝宗淳熙九年（1182年），作者被主和派彈劾落職閑居帶湖之初。詞題“盟鷗”，是活用《列子。黃帝》狎鷗鳥不驚的典故，指與鷗鳥約盟為友，永在水國云鄉(xiāng)一起棲隱之意，但讀細(xì)自品味會(huì)發(fā)現(xiàn)另有所抒。
上闋以首句中“甚愛”二字統(tǒng)攝。次句用“千丈翠奩開”之比喻，盛贊帶湖景色之勝，說明“甚愛”原因。放眼千丈寬闊的湖水，宛如打開翠綠色的鏡匣一樣，一片晶瑩清澈。面對(duì)如此美景，難怪“先生杖屨無事，一日走千回”了。這是用夸張寫法來說明“甚愛”程度，句格同杜詩“一日上樹能千回”：閑居無事，拄杖納屨，徜徉湖畔，竟一日而千回。下面寫因愛湖之“甚”，而及湖中之鳥，欲與這結(jié)盟為友——這是用的擬人法?！胺参摇比?，是寫對(duì)眼前鷗鳥之愿：希望既結(jié)盟好之后，就應(yīng)常來常往，不要再相猜疑了。這里“莫相”之“相”，雖然關(guān)系雙方，但實(shí)際只表詞人絕無害鳥之心，望鷗鷺盡情棲游，無須擔(dān)驚?！蹲髠?。僖公九年》有這樣記載：“齊盟于蔡丘曰：”凡我同盟之人，既盟之后，言歸于好。‘“詞里這幾句格式，當(dāng)為《左傳》辭句套用，純是散文句法。
“白鶴”二句，是寫對(duì)眼前鷗鳥之囑：托其試將白鶴也一起邀來。由愛所見之鷗鷺，而兼及未見之白鶴，其“愛”更進(jìn)一層。以上極寫帶湖之美及對(duì)帶湖之愛，固然表露了詞人擺脫了官場爾虞我詐的煩惱和明槍暗箭的驚恐以后心情之寧靜，但在這寧靜之中又透露出幾分孤寂與無聊。試想，一個(gè)“壯歲旌旗擁萬夫”（作者《鷓鴣天》中語）的沙場將帥，竟然落得終日與鷗鳥為伍，其心境之凄涼，可想而知。妙在詞中表面上卻與“愁”字無涉，全用輕松之筆，這大概就是詞人后來所說的“而今識(shí)盡愁滋味，欲說還休；欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋”（《丑奴兒》）的手法吧？如此表達(dá)、意境更深一層。
過片緊承上闋遐想。作者一片赤誠，欲與鷗鳥結(jié)盟為友，然而鷗鳥如何呢？破青萍、排翠藻，立蒼苔：它們立于水邊蒼苔之上，時(shí)而撥動(dòng)浮萍，時(shí)而排開綠藻，對(duì)詞人的美意不理不睬。其意何在？從下句“窺魚笑汝癡計(jì)”中可以看出。原來他們“立蒼苔”，“為有求魚心，不是戀湖水”，與詞人“同居而異夢”。專心“窺魚，伺機(jī)而啄在詞人看來，只是一種”癡計(jì)“，對(duì)此，他當(dāng)然只能付之一”笑“了。這”笑“，既是對(duì)鷗鳥”何時(shí)忘卻營營“的諷笑，也是嘆自己竟無與無友?！倍嗲閰s被無情惱“的苦笑。看來，鷗鳥亦并非詞人知已，并不懂得詞人離開官場之后此時(shí)的情懷，所以他悵然發(fā)出了”不解舉吾懷“之嘆。盟友縱在身旁，孤寂之心依舊，無人能釋分毫?？梢姡~人所舉之杯，哪里能為永結(jié)盟好作賀，只能澆胸中塊壘罷了。雖然人們常說”舉杯澆愁愁更愁“，但詞人并沒有被愁所壓倒。廢沼荒丘疇昔，明月清風(fēng)此夜”，他從自己新居的今昔變化中，似乎悟出了社會(huì)滄桑和個(gè)人沉浮的哲理——“人世幾歡哀”。詞人本是心情郁悶，卻故作看破紅塵、世態(tài)炎良。變得益發(fā)曠達(dá)開朗，因而對(duì)隱居之所帶湖也更加喜愛了。“東岸綠陰少，楊柳更須栽?！币骶镁娱L棲之計(jì)了。詞到此處完篇，對(duì)開首恰成回應(yīng)。
如果說上闋旨意全在不寫之中寫出，那么下闋則就是在委婉之中抒發(fā)了。然而其語愈緩，其愈切，感情愈發(fā)強(qiáng)烈，較上闋又進(jìn)一層。天地之大，知已何在？孑然一身，情何以堪！雖有帶湖美景，但縱是盟鷗，也不解已意，作者心緒可知了。可見，這首詞表面是寫優(yōu)游之趣，閑適之情；分明是抒被迫隱居、不能用世的落寞之嘆，孤憤之慨。清代劉熙載《藝概。詞曲概》云：“詞之妙莫妙于以不言言之，非不言也，寄言也。”細(xì)玩稼軒此作，確有“不言言之”之妙。
最新水調(diào)歌頭賞析（匯總20篇）篇八
水調(diào)歌頭。
作者：曹冠朝代：宋體裁：詞游燕賞潭洞，舒嘯對(duì)云峰。瀑泉飛下銀漢，一水凈涵空。前度劉郎詩句，祗詠丹青摹寫，佳境未親逢。爭似我吟賞，攜酒屢從容。濯塵纓，揮羽扇，快薰風(fēng)。因思往古游者，清興與今同。泉石因人輕重，峴首名傳千古，登覽賴羊公。陵谷有遷變，勛烈耀無窮。
最新水調(diào)歌頭賞析（匯總20篇）篇九
水調(diào)歌頭。
作者：黃機(jī)朝代：宋體裁：詞此日足可惜，心事正崔嵬。江淮踏遍，經(jīng)歲相識(shí)定誰來。每向酒邊長嘆，更向花邊長笑，意慮叵能猜。邂逅忽相遇，有客在塵埃。脫儒冠，著武弁，太多才。筆墨爭似，鉤戟容易到云臺(tái)。馀子何須轉(zhuǎn)手，便把平生胸臆，勇去莫徘徊。事業(yè)上金石，人世自嘆哀。
最新水調(diào)歌頭賞析（匯總20篇）篇十
水調(diào)歌頭。
作者：林轅朝代：元體裁：詞雷在地中復(fù)，山下出泉蒙。樞機(jī)合發(fā)，時(shí)惟君子為能通。初九潛龍勿用，上九亢龍有悔，溟滓萃黃宮。大畜有攸利，善繼養(yǎng)元雄。剝鴻蒙，求鼎實(shí)。作參同。有孚盈缶，油然道濟(jì)沛其豐。酬酢噬金遁＊，鮒甕包承敝漏，退食總由公。納約自戶牖，其道永無窮。
最新水調(diào)歌頭賞析（匯總20篇）篇十一
水調(diào)歌頭。
作者：程準(zhǔn)朝代：宋體裁：詞船系釣臺(tái)下，身寄碧云端。胸中千古風(fēng)月，筆下助波瀾。喚起羊裘仙魄，來伴蟬冠清影，星閣倚闌干。上想中興事，名節(jié)重於山。濯滄浪，開玉鑒，照朱顏。平生多少英氣，直欲斬樓蘭。盡道詩書元帥，好作經(jīng)綸上袞，勛業(yè)秉華丹。霄漢展鸞翼，雷雨震龍?bào)础?/p>
最新水調(diào)歌頭賞析（匯總20篇）篇十二
水調(diào)歌頭。
作者：方岳朝代：宋體裁：詞醉我一壺玉，了此十分秋。江濤還此，當(dāng)日擊楫渡中流。問訊重陽煙雨，俯仰人間今古，此意渺滄洲。天地幾今夕，舉白與君浮。舊黃花，新白發(fā)，笑重游。滿船明月猶在，何日大刀頭。誰跨揚(yáng)州鶴去，已怨故山猿老，借箸欲前籌。莫倚闌干北，天際是神州。
最新水調(diào)歌頭賞析（匯總20篇）篇十三
水調(diào)歌頭。
作者：吳潛朝代：宋體裁：詞勛業(yè)竟何許，日日倚危樓。天風(fēng)吹動(dòng)襟袖，身世一輕鷗。山際云收云合，沙際舟來舟去，野意已先秋。很石癡頑甚，不省古今愁。郗兵強(qiáng)，韓艦整，說徐州。但憐吾衰久矣，此事恐悠悠。欲破諸公磊塊，且倩一杯澆酹，休要問更籌。星斗闌干角，手摘莫驚不。
最新水調(diào)歌頭賞析（匯總20篇）篇十四
水調(diào)歌頭。
作者：方岳朝代：宋體裁：詞明日又重午，攙借玉蒲香。勸金且盡杯酒，聽我試平章。時(shí)事艱難甚矣，人物眇然如此，騷意滿瀟湘。醉問屈原子，煙水正微茫。溯層巒，浮疊嶂，碧云鄉(xiāng)。眼中猶有公在，吾意亦差強(qiáng)。胸次甲兵百萬，筆底天人三策，堪補(bǔ)舜衣裳。要及黑頭耳，霖雨趁梅黃。
最新水調(diào)歌頭賞析（匯總20篇）篇十五
水調(diào)歌頭。
作者：趙必?朝代：宋體裁：詞百歲人能幾，七十世間稀。何況先生八十，蔗境美如飴。好與七松處士，更與梅花君子，永結(jié)歲寒知。菊節(jié)先五日，滿酌紫霞卮。美成詞，山谷字，老坡詩。三徑田園如昨，久矣賦歸辭。不是商山四皓，便是香山九老，紅頰白須眉。九十尚入相，綠竹頌猗猗。
最新水調(diào)歌頭賞析（匯總20篇）篇十六
水調(diào)歌頭。
作者：李呂朝代：宋體裁：詞山雨喜開霽，爽氣滌煩襟。晚秋丹葉飄墜，籬菊散黃金。徙倚關(guān)河凝望，回首光陰輕駛，倏忽二毛侵。須信人間世，莫放酒杯深。一星子，名與利，漫浮沈。塞翁禍福無定，此理古猶今。妙處只應(yīng)親到，外物從渠舒卷，出處我無心。袖手無新語，洗耳聽清音。
最新水調(diào)歌頭賞析（匯總20篇）篇十七
水調(diào)歌頭。
作者：林轅朝代：元體裁：詞悟得天仙訣，參透祖師關(guān)?？搽x顛倒，歸根復(fù)命片時(shí)間。也不持齋受戒，也不行藏語默，也不坐禪圓。因甚同門士，廢寢更忘餐。覓黃芽，擒已汞，結(jié)還丹。塵情事冗，般般應(yīng)接道無干。也莫去妻逐妾，也莫拋兒棄女，也莫說休官。混飲太玄酒，個(gè)個(gè)會(huì)乘鸞。
最新水調(diào)歌頭賞析（匯總20篇）篇十八
水調(diào)歌頭。
作者：羅愿朝代：宋體裁：詞秋宇凈如水，月鏡不安臺(tái)。郁孤高處張樂，語笑脫氛埃。檐外白毫千丈，坐上銀河萬斛，心境兩佳哉。俯仰共清絕，底處著風(fēng)雷。問天公，邀月姊，愧凡才。婆娑人世，羞見蓬鬢漾金。來歲公歸何處，照耀彩衣簪橐，禁直且休催。一曲庾江上，千古繼韶陔。
最新水調(diào)歌頭賞析（匯總20篇）篇十九
水調(diào)歌頭。
作者：方岳朝代：宋體裁：詞剡曲一篷月，乘興到人間。蓬萊山在何處，鶴骨不禁寒。胸有云門禹穴，筆有禊亭晉帖，風(fēng)露洗脾肝。秋入紫宸殿，磨玉寫瑯。問何如，趨瑣闥，系狨鞍。江濤今已如此，可奈寸心丹。我宋與天無極，公壽如春難老，王氣自龍?bào)?。勛業(yè)付浯石，留與世人看。
最新水調(diào)歌頭賞析（匯總20篇）篇二十
水調(diào)歌頭。
作者：林轅朝代：元體裁：詞色象＊慮育，具足辟支離。大于人我，總名無量阿僧只。男則給孤舍衛(wèi)，女則普門覺海，愛欲受根基。若樂蘭那行，福報(bào)尚愆期。善財(cái)施，多寶積，廣參師。因緣殊勝，頓超彼岸掬曹溪。佛說須陀含果，我得阿羅漢道，如是證菩提。第一波羅蜜，諦聽可思維。