黨員教師講道德有品行心得總結（優秀16篇）

通過教師總結，可以回顧自己在教學過程中取得的成績和遇到的問題，為今后的工作提供指導和借鑒。接下來，小編為大家分享了一些教師總結的范文，希望能夠為大家提供一些參考和借鑒，促進大家教育教學工作的進一步發展。

黨員教師講道德有品行心得總結（優秀16篇）篇一

“近年來，出現不少教師與‘品行之師’要求相悖的個案，對教師的負面評價不絕于耳。”參加全國兩會的全國政協委員、重慶第二師范學院院長杜惠平，對老師的“德行”問題十分關注。

杜惠平說，部分教師的師德狀況令人擔憂，具體表現為理想信念缺失、對學生成長漠不關心、職業道德失范等。

如何讓教師真正做到“學為人師，行為世范”?杜惠平建議，首先要完善評價考核體系，提升評價考核的多元性，讓更多教師心中有“愛”。結合社會主義核心價值觀的培育和踐行，進一步改進完善對教師的評價考核體系，把教師的師德師風規范、教書育人準則納入評價考核體系。同時，完善利益保障體系，提升利益保障的全面性，讓更多教師心中有“望”。出臺面向各個階段教師、面向農村偏遠地區教師，涉及教師工資待遇、編制、周轉房、職稱評聘、發展空間、價值實現等各方面的政策措施，用政策、用待遇、用利益留住更多高素質人才。

“更重要的是完善教育監督體系，提升教育監督的實效性，讓更多教師心中有‘責’”。杜惠平建議，要穩步推進教育督導體系改革，增強政府教育督導的公正性、獨立性、權威性，探索委托第三方專業機構或組織開展評價督導制度，相關評價督導結果作為師德師風考核的依據之一。

黨員教師講道德有品行心得總結（優秀16篇）篇二

一直以來，“做一名好老師”是我一生所追求的目標。自踏入教育這個崗位以來，我始終以勤勤懇懇、踏踏實實的態度來對待我的工作，以“師德”規范自己的教育教學，以“當一名好老師”作為自己工作的座右銘，以黨員的標準來要求自己，扎實工作，勤奮學習，革故鼎新，與時俱進;讓青春流逝在三尺講臺，讓歲月寫下自己奉獻的足跡。

本學期即將結束，回首望來，有諸多收獲，也有諸多有待改進之處。

一、樹立科研意識，提升科研能力在路上。

xx年在朱海霞老師的大力支持和黃邦漢教授、岳方遂教授的指導下，積極申報安徽省教育廳人文社會科學研究項目，并獲得《提升高職院校思想政治教育實效性的新路徑》的立項。為個人科研之路開了頭。在準備過程中，大量閱讀參考論文，提升個人理論水平，同時，在我院11級學生中近800人以“結合實際，談談對我校思想政治理論課教學的意見以及提升我校思想政治理論課教學實效性的建議”為題，收集學生的真實想法，大大提高個人對增強高校思想政治理論課教學實效性的迫切性認識和擴展了思考的空間。

二、依托課堂，積極進行教學改革探索。

積極探索，大膽實踐。我積極向教師們學習，努力實施創新教學，積極發揮每一名學生的積極性、主動性和創造性，讓他們真正嘗試到成功的喜悅。在教學中，我努力鼓勵學生敢說敢為，引導學生能說會做，不斷促進學生各方面素質的提高。具體探索途徑比如細化平時成績，將100分的平時成績劃分成60分出勤、20分課堂表現、20分平時作業。學期末向學生公布每個人的平時成績。努力做到公開、公平、公正，獲得學生積極擁護。利用課間播放電影在愛國、環保、平等、互愛等方面對學生進行教育。征集學生最愛的五首歌及歌手，既為課間10分鐘的利用找到學生喜歡的材料，從中也可獲得“90后”高職學生的興趣取向，為理想信念的教育提供直觀而又貼近學生身心實際的第一手資料，獲得學生的一直好評。

課后多與任課班級輔導員聯系、溝通，及時把握學生思想動態。課堂上在深入學習“七一”重要講話和黨中央xx屆六中全會的會議精神下，積極探索與思想政治理論課的結合點。同時，結合學生實際，多提一些諸如：結合自身所見談談安徽新農村建設的成就;關注民生，結合自家實際談談近幾年家庭所獲得的社保能民生實惠等等問題，即促使學生參與課堂有話可說，有感可發，同時又引導學生積極參與社會生活。

為了更好地促進教學，我認真備課、上課，積極采用多媒體教學，以生動、直觀的形式把理論知識呈現給學生。布置的平時作業，認真閱讀，及時反饋，自身從中獲益匪淺。教學中始終堅持以學生為主體，以教師為主導，教師的創新建立在此基礎上。搞好創新，積極實施探究性學習方法的研究，讓每個學生都成為探究性教學的主體。積極創設情境，讓學生在探究性學習中培養興趣，激發好奇心和求知欲。認真指導學生自主學習、獨立思考，鼓勵學生自主地發現問題，提出問題和解決問題。

三、善于進行教學反思，積極提升自己。

在完成教學任務和準備論文素材的同時認真學習相關業務知識，加快知識更新，努力提高自己的理論水平和業務技術水平。在工作中，充分協調好各方面關系，與同事們一起共同完成學校交給的各項工作任務。努力掌握現代科研管理知識，力求創新。

愛是教育的潤滑劑，是進行教育的必要條件。當教師全身心地愛護、關心、幫助學生，做學生的貼心人時，師愛就成了一種巨大的教育力量。師愛要全面、公平，學習好的要愛，學習一般的要愛，學習差的也要愛。我更深刻地認識到教師要熱愛每一個學生，尤其是對待后進生要多給一些溫暖，用愛字改變他們，理解尊重信任他們。愛學生就是要嚴格要求學生，對其缺點錯誤，不縱容、不姑息、不放任。師愛既蘊含著強烈的情感色彩，又表現出深刻的理智，不僅著眼于學生目前的得失和苦樂，更注重學生未來的發展和前途。

總之，在過往的時光里，我不僅在業務能力上，還是在教育教學上都有了一定的提高。但我平時工作中需改進的地方也較多，主要表現有：

(一)學習不夠，政治學習雖然能完成學校布置的任務，但還遠不夠，思想認識還有待進一步提高。

(二)工作主動性不足，大多數時侯都是被動的在工作，不能積極從為了部門、為了學院、甚至為了國家與社會的高度去認識思想政治教學的重要性，從而迸發出工作熱情，有待以后逐漸進步。

(三)與同事的溝通交流待加強，因為平時工作量大的特點決定平時與同事接觸的機會不多，有待今后改善。對學生的表現的反饋還有待及時、有效，加強對學生的管理和嚴格要求。

教育工作，是一項常做常新、永無止境的工作。作為有責任感的教育工作者，必須以高度的敏感性和自覺性，及時發現、研究和解決學生教育和管理工作中的新情況、新問題，掌握其特點、發現其規律，盡職盡責地做好工作，以完成我們肩負的神圣歷史使命。

黨員教師講道德有品行心得總結（優秀16篇）篇三

我從三個部分探討一下，共產黨員怎樣做到講道德、有品行，做合格黨員。第一，共產黨員應當具備的道德品行。第二，講道德、有品行的時代意義。第三，從宏觀上看如何做到講道德、有品行。

一、共產黨員應當具備的道德品行。

“講道德、有品行”其關鍵詞就在于道德品行。那么什么是道德呢?讓我們簡單地了解一下。

(二)道德的功能和作用。道德通過確立一定的善惡標準和行為準則，來約束人們的相互關系和個人行為，調節社會關系，并與法一起對社會生活的正常秩序起保障作用。6月，江澤民《在中央思想政治工作會議上的講話》中指出：“法律與道德作為上層建筑的組成部分，都是維護社會秩序、規范人們思想和行為的重要手段，它們互相聯系、互相補充。法治以其權威性和強制手段規范社會成員的行為。德治以其說服力和勸導力提高社會成員的思想認識和道德覺悟。”由此可見，在人們的社會生活中，主要有兩種調節方式，一種是道德，另一種是法律。道德和法律之間是什么關系呢?指出：“法律是成文的道德，道德是內心的法律，法律和道德都具有規范社會行為、維護社會秩序的作用。”法規是顯露的道德，道德是隱藏的法規。我理解，法律是他律，道德是一個人的內心自律。道德是對人提出的一種高要求。而法律是對人的一種底線要求，一個人如果道德滑坡，而不能自我調控剎住車，遲早會突破法律的底線，必將受到法律的嚴懲。在社會生活中，一般情況下我們首先是靠道德來調節社會關系，最突出的表現是人們會普遍遵守對約定俗成的秩序或規則。比如說，公共場所不能吸煙，過馬路要走人行橫道，開車要遵守紅綠燈的規則。如果在人們社會輿論譴責之下，依然無效，就會上升到法律層面來調節。所以說道德的主要功能在于約束個人行為，調節社會關系。

在人類社會交往中，在人的能力、智慧和道德同樣重要，但在這三個方面，人們往往把道德品行擺在首要位置，成為評價一個人的為人處事的主要標準。意大利詩人但丁有一句格言：道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻望遠填補不了道德的缺陷。美國前總統林肯有一名言：能力將你帶上巔峰，但德行讓你常駐那兒。中國老百姓常說：“有德有才是精品，無德無才是廢品，有德無才是半成品，有才無德是危險品。”我們黨的用人原則是德才兼備，以德為先。一般的人才使用原則是有德有才提拔重用，無德無才堅決不用，有德無才，培養使用，有才無德限制使用。由此可見一個人道德品行對一個黨員干部的影響有多么大。

(三)共產黨員的道德品行包括哪些方面?

要求，黨員干部要明大德，守公德，嚴私德。作為黨員首先要明大德。明大德對于共產黨員來說，講政治品德。政治品德主要包括共產黨員在政治方向、政治立場、政治態度、政治紀律、黨性原則等方面的表現。指出，忠誠是共產黨人政治品質的本質和核心，入了黨，就要一輩子一心一意跟黨走，對就要知恩感恩報恩。佛家有云：不忘初心，方得始終。意思是說一個人做事情，始終如一的保持當初的信念，最后就一定能得到成功。作為一名共產黨員，要時常想一想，當初為什么要向黨組織遞交申請書?時常想一想，在鮮紅的黨旗面前，自己作出了什么莊嚴宣誓?時常想一想，在日常生活中，是否還保留著那份對黨的赤誠之心?對黨忠誠、永不叛黨是寫在入黨誓詞里的。如果一個黨員，身在黨內，卻跳出三界外，不在五行中，對黨的事業不聞不問，黨安排什么工作也不干，黨說往東，你偏往西，百姓對黨有誤解的地方，你也跟說人云亦云，說三道四，那么黨要你這樣的黨員干啥?作為共產黨員就要在黨愛黨、在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨。這是最基本的政治品德。

守公德即遵守社會公德和職業道德。沒有規矩不成方圓。共產黨員在社會交往和公共生活中應該遵守全體公民約定俗成的最起碼的道德準則。比如要使用文明語言，遵守公共秩序，愛護公共財物，保護生態環境，遵紀守法。行有行規，從事具體職業的黨員也要模范遵守行業操守、行業紀律規定。比如教師這個職業的道德要求是教書育人，誨人不倦，這是職業操守。如果違背了職業操守，將受到人們的非議。醫生的職業道德是實行人道主義，救死扶傷，如果有某個大夫見死不救，吃拿卡要，就突破了醫生的道德底線，就會受到社會輿論的譴責。黨章中規定，共產黨員永遠是普通勞動人民的一員，不得搞特權。所以共產黨員要模范地遵守社會公德和職業道德。

嚴私德中的私德即指個人品德和家庭美德。俗話說：正人先正己。共產黨員在品德修養上首先要管住自己，管好家人。古人講修身齊家治國平天下。其中修身、齊家是治國平天下的基礎的起點，如果一個黨員干部連自己和家人都管不住怎么能治理國家呢?現在很多領導干部犯錯誤都與自己的家人有關系。當然，他自己和他家人，誰把誰拖下水，還不太好說。蘇榮的腐敗是典型的家族式腐敗，蘇榮在悔過書中說：我家成了“權錢交易所”我是“所長”，老婆是“收款員”。一家老小幾乎都參與其中。真是腐敗摟錢全家總動員!不僅自己滑向深淵，家人也去監獄里“團聚”了，這是很悲哀的。

通過講解，我們不難發現，公德包括社會公德和職業道德，私德包括家庭美德和個人品德。合起來就是我們黨所倡導的社會主義核心價值觀的四個方面。

“兩學一做”學習教育中提出“講道德、有品行”合格共產黨員的標準無論是針對黨的組織建設還是針對社會建設都有一定的時代意義。我們為什么要求全體黨員要“講道德、有品行”呢?我認為有主要有以下三個原因。

一是“講道德、有品行”體現了共產黨員實現自我價值的精神追求。美國人文心理學家亞伯拉罕馬斯洛提出了人的需求層次論，即一個人有生理、安全、社交、尊重、自我實現的需求五個層次的需求。倉廩實則知榮辱，人首先需要的是衣食住行方面的基本生理需要，再上一個層次就是安全感的需要，人是社會人，不是孤獨的行者，需要與別人溝通聯系，也就是社會交往，有交往就愛面子，希望被社會上尊重和認可，最后的需要是想在社會中實現自身的價值，發揮自己在群體中的影響力。這種需求是呈上升式的。古希臘思想家、哲學家蘇格拉底說過一句話：“世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。”我們共產黨的偉大理想就是實現共產主義，實現人的自由全面發展，帶領人民過上幸福美好的生活。作為黨組織的一員，黨的理想就是我們個人的理想，為黨的理想而奮斗的過程，就是實現我們自身價值的過程。國無德不興，人無德不立。道德修養是做人做事最基本的修養。儒家傳統文化認為，人性本善，人生就是不斷追求向上向善的過程。于是古人修身提出了“立德、立功、立言”三不朽的人生追求，其中將立德視為三不朽之首。中國共產黨是中華民族優秀文化的傳承者，更要弘揚中華傳統美德，崇德揚善、積善成德。無論是從組織一員的角度，還是個人角度來看，“講道德、有品行”都是我們共產黨發自內心的愿望，體現了共產黨員對一種理想人格狀態的追求。

二是強調共產黨員“講道德、有品行”彰顯了我們黨發揮以德治黨軟實力的重要作用。在黨的群眾路線教育實踐活動總結大會上指出，堅持思想建黨和制度治黨緊密結合。從嚴治黨靠教育，也靠制度，二者一柔一剛，要同向發力、同時發力。制度的重要性不言而喻，鄧小平同志早就總結過，制度建設帶有根本性、全局性、穩定性和長期性。但制度建設是不是萬能的呢?事實證明，黨規黨紀再健全、體系再完備，最終還要落在人身上，靠人來執行。面對利益誘惑，道德修養高的人能夠心無旁騖不為所動，而道德低下的人則極容易被捕獲。也就是說，在同樣的制度漏洞下，有的人犯了錯誤，而大多數人卻沒犯錯誤，這是因為什么?就是因為大多數沒犯錯誤的人對制度心有敬畏，雖然沒人監督，但自己知道有的事不能做，這就是個人道德修養的作用。從制度的角度來講，制度最大的作用就是不讓人干壞事，但是要讓人自覺地做好事，光靠制度也是不夠的。比如，有一次我在省醫院看病，下午快到上班時間去交費買藥，大廳里排了很長的隊伍等待交費，我們看到收費的工作人員就在那里閑聊天，有說有笑。因為她們沒有到上班時間。她們這么做沒有錯，因為上班時間沒到，沒到點就可以不開工。但她們考慮過焦急的患者的感受嗎?她們能不能提前上班?現在有些制度規定審批事項20個工作日完成，工作人員只要在規定時間內辦完就沒有錯誤，但是他們能不能、可不可提前審批完成，這完全取決于他們自身的心理意愿。因此怎樣細心地為群眾服務，更好地解決群眾的困難，提高工作效率，而如果僅僅依靠制度，而沒有工作人員的熱情參與是達不到理想效果的。這是個人的道德修養對制度的重要性。

因此，從嚴治黨要兼具道德感召力和制度約束力，才能達到內外兼修、標本兼治的效果。10月中共中央辦公廳印發的《中國共產黨廉潔自律準則》中增加了廉潔修身、廉潔齊家的內容，就為共產黨員劃出了一條道德高線，就是要發揮黨以德治黨這種軟實力的作用。

三是講道德、有品行是發揮共產黨員引領社會風向標作用的具體要求。王岐山指出，黨風政風與社風民風緊密相連、相互影響、相互作用。黨風決定民風，民風影響黨風。人們常說的上梁不正下梁歪，中梁不正倒下來就是這個意思。如果黨員，尤其是領導干部自身道德水平不高，還會使一些群眾產生失望情緒，從而降低對自身的道德要求，導致“官德毀而民德降”的不良后果，給國家、社會和人民帶來災難。孔子說過一句話：“君子之德風。小人之德草。草，上之風，必偃。”意思是說：上層的道德好比風，平民百姓的道德像草，風吹在草上，草一定順著風的方向倒。現在我們黨有8700多萬名黨員，如果每一名共產黨員都能加強自身道德修養，在社會生活中踐行社會主義核心價值觀，發揮中流砥柱的作用，一定能夠引領社會風氣，成為引領民風的風向標。

三、共產黨員如何在宏觀上做到講道德、有品行。

共產黨“講道德、有品行”的內涵及意義，大家已經明確，那么，廣大黨員干部如何通過自身修養來擁有好的道德品行呢?在河南考察時，給出了答案：“自覺從中華優秀傳統文化中汲取營養，老老實實向人民群眾學習，時時處處見賢思齊，以嚴格標準加強自律，接受他律。”這段簡短的講話，道出了“四種資源：歷史傳統、人民群眾、榜樣典型和制度標準。

(一)培養崇高政治品質明大德。

一要對黨忠誠。對黨忠誠，就要對黨的事業忠誠，對履行的政治任務忠誠，對崗位職責忠誠，像入黨誓詞中講的那樣，對黨忠誠，永不叛黨，特別是在嚴峻復雜的形勢下，必須做到絕對忠誠，決不能受西方敵對勢力影響而對黨三心二意，政治上要永遠堅定。強調，共產黨員無論是領導干部，還是普通黨員，要時刻牢記自己的第一身份是共產黨員，第一職責是為黨工作。

二要增強四個意識。政治合格，最根本的是增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識。這“四個意識”集中體現根本的政治方向、政治立場、政治要求，是檢驗黨員政治素養的試金石。黨章黨規遵守得好不好，同志系列重要講話學得好不好，重要的也是看這“四個意識”有沒有牢固樹立起來。“四個意識”的落腳點是“看齊意識”，向誰看齊?我們要經常主動全面地向以同志為的黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊，堅決維護黨中央權威、維護黨的領導核心，在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致，做政治上的明白人。看齊意識強不強，關鍵看行動，就是要始終做到黨中央提倡什么我們就積極踴躍地參加實踐，黨中央禁止什么我們就旗幟鮮明地反對什么，做到令行禁止。我覺得，共產黨員講政治品德用最核心的一句話概括就是對黨絕對忠誠，聽黨話，跟黨走。

三要增強政治定力。當今時代，是信息大爆炸時代，數據被捧為21世紀的黃金和石油。每天我們要接觸大量的信息，同時我們每個人又都會產生大量信息。可以說每個人都是信息的消費者，同時也是信息的生產者的傳播者。這些信息，承載著各種思潮和觀點。如何看待這些信息，信什么、不信什么，對于黨員來說，就是一場黨性考驗。比如，有的刻意抹黑黨的歷史，否定毛澤東，著名電視節目主持人畢福劍就曾在有外國人參與的宴席上對毛澤東使用污辱性語言;有的鼓吹歷史虛無主義，說什么邱少云在烈火中一動不動違反生理學，黃繼光的胸膛怎么可能擋住機槍的瘋狂掃射?劉胡蘭精神有問題,是被鄉親鍘死的。這些網絡謠言隨處可見;有的散播違背中央政策的觀點，等等。這些把解構先烈當時髦，以調侃英雄為能事，不遺余力將我們民族的正能量符號污名化，好比精神世界的霧霾，沖擊社會的價值判斷。對這些思想觀點，我們黨員一定要增強政治定力。這些文章和信息，目的是什么?說穿了，無非是想瓦解中國人的信仰，顛覆中國共產黨的領導，改變中國特色社會主義道路，把中國搞亂，分裂中國，唱衰中國。思想混亂，不打自亂。當年蘇聯是怎么倒下去的?不就是從丑化蘇聯領導人，否定蘇聯歷史開始下手的嗎?共產黨員在這個問題上一定要擦亮眼睛，敢于亮劍，自覺抵制，堅決斗爭。

(二)增強自律意識守公德。什么是自律?簡單地說就是自己約束自己，換句話說，也就是要“自己要求自己按一定的規范去做。作為共產黨員要有強烈的自律意識，要求群眾做到的我們必須首先做到，要求群眾不做的，我們堅決不做。對于群眾來說，每個黨員就是一面旗幟，群眾就是從身邊所能接觸到黨員的一言一行，去感受、去認識、去評價我們整個共產黨的。近日，有媒體稱7月1日起，機動車駕駛人實施交通違法行為后，公安交通管理部門在對交通違法作出行政處罰時，被處罰人的政治面貌和職業信息將被調查，涉及中共黨員和國家工作人員的將被通報紀檢監察機關。這就意味著我們黨員在平時日常生活中的表現將納入黨組織監督考察的范圍，如果違章行為嚴重也將會受到黨紀處分。所以作為一名共產黨員，我們必須在社會生活中一定要增強自律意識，自覺遵守社會公德，為百姓樹立好榜樣。

(三)增強自省意識嚴私德。

從善如登，從惡如崩。意思是說一個人向好的方向發展就像登山一樣困難，而一個人學壞就像山體滑坡一樣快速。所以要想修煉道德品行，需要時刻的反省自己，發現自己有問題，就要立即改正。同志講，要時刻反躬自省，就像古人講的“吾日三省吾身”，自重、自省、自警、自勵，潔身自好，存正祛邪，注重修身養德，增強防腐拒變的“免疫力”。

1.要慎獨。一般來說，在別人看得見的地方，大家的言行都會差不多。因此，更關鍵的是在別人看不見的地方，也要做得好。比如，當我們遇到紅燈，又恰逢有車有人時，我們肯定不會闖紅燈，但如果沒車沒人時，我們怎么辦呢?那么，就要做到即使在沒車沒人時，也不能貪圖近路直接過去，應該遵守交通規則。我們要把這種遵守規則的意識植生在自己的內心中。劉少奇同志主張把“慎獨”作為共產黨人修養的方法加以運用。他指出，共產黨人即使在他個人獨立工作、無人監督、有做各種壞事的可能的時候，他能夠“慎獨”，不做任何壞事。

2.要慎微。關鍵要注意小節。同志強調，于細微處見精神，于細微處也見品德。小事小節是一面鏡子，能夠反映人品，反映作風。小事小節中有黨性，有原則，有人格。大多數腐敗分子是從不注意小事小節開始的，在推杯換盞中放松了警惕，在小恩小惠面前丟掉了原則，在輕歌曼舞中喪失了人格，這樣的例子并不鮮見。20世紀末發生的廈門遠華走私案中的主角賴昌興總結了一句賄賂官員的心得：不怕領導講原則，就怕領導沒愛好。他很注意揣摩某些領導干部的愛好。“只要領導有‘愛好’，他就千方百計‘投其所好’。”賴昌星用金錢和美色不知拉擾腐蝕了多少干部，但廈門海關原副關長接培勇曾經讓他大傷腦筋。給錢，不要;送女人，好像興趣也不太大;轉個彎兒送他兒子出國讓他弟弟到香港定居，也拒絕了。屢試不爽的辦法都不靈了，這可怎么辦呢?終于，賴昌星了解到接培勇愛好書法!辦法有了：把全國著名的書法家請到紅樓與接培勇會面，花重金買來九位國內知名畫家聯合創作的《牡丹圖》送給接培勇，請接培勇為遠華牌香煙題寫煙名……“功夫不負有心人”，接培勇最終成了賴昌星的“知己”，心甘情愿地為賴效勞了。原則沒有堅持，立場不夠堅定，“把關”意識不強等等，當然是接培勇腐敗墮落的根本原因，但誰能說那與他的“愛好”無關呢?蒼蠅不叮無逢的蛋。難道不是他的“愛好”，為賴昌星提供了一個“突破口”嗎?所以，對于我們共產黨員，尤其是黨員干部來講，小事當慎，小節當拘，真的是金玉良言。每個領導干部都應慎微，從小事小節上加強自身修養。

3.慎交友，凈化三圈(朋友圈、生活圈、工作圈)。古人云：近朱者赤，近墨者黑。人一般情況下，離不開社會交往，也往往容易受到周圍環境的影響。所以作為黨員干部一定要慎重交友。要凈化朋友圈，交益友，自覺抵制吃喝玩樂的庸俗之交、互相利用的勢利之交。門可羅雀的典故最能說明朋友間的勢利之交。司馬遷史記中記載：下人翟公，乃漢文帝時大臣，任廷尉時，為九卿之一，位高權重。每日車馬盈門，賓客如云，絡繹不絕，水泄不通。其失官后，賓客絕跡，門可羅雀。后官復原職，眾賓客復登門求見。此一失一得，一貧一富之況，令翟公感世態炎涼，人多趨炎附勢者，頓感忿懣，便于門首書一行大字曰：“一死一生，乃知交情;一貧一富，乃知交態;一貴一賤，交情乃見。”黨員領導干部一定要慎重交友，所謂的朋友大都是奔著你手中的權力來的，你也就成為他們逢迎、圍獵的對象。要凈化生活圈，要管好自己的家人。周恩來在處理家庭關系上給我們樹立了典范。他生前為自己的家人親屬定了“十不準”，包括晚輩不準丟下工作專程來看他;來者一律住招待所等等。“十不準”既是周恩來對親屬的要求，更是他自己嚴格自律的真實寫照。要凈化工作圈，建立正常的上下級之間、同事之間的工作關系，決不能搞親親疏疏、人身依附，防止工作關系庸俗化，營造良好的風氣。

黨員教師講道德有品行心得總結（優秀16篇）篇四

我是一名走上教育崗位已有十四年的青年教師，對這些年來的得與失、成與敗，進行了認真總結，特別是對自己思想和工作中存在的問題和不足，進行了仔細查找，從思想上深刻剖析根源。總結這些年來的表現，我對自己的評價是：優點明顯，缺點突出;成績存在，問題不少;經驗寥寥，教訓很多。作為一名共產黨員，與黨員先進性的標準要求比，做得還不夠全面，存在著一定的差距。

工作中有非先進性的表現，思想上有不適應的地方。查找問題和不足，主要有以下幾個方面：

一、想得多，學得少。缺乏少先隊相關的理論知識和實踐經驗，沒有主動去學習，制定工作沒系統性。工作困難面前，缺乏闖勁、韌勁，行動上按部就班，缺乏敢于打破常規、大膽開拓的勇氣和魄力。比如開展一些校大型活動基本上照搬原先的方案。

二、自以為是，應變能力不強，靈活性不足。有觀點、有思想，自以為是。自己喜歡的事多做，不喜歡的事有逃避心理。缺乏審時度勢、隨機應變的靈活，工作中處理人際關系能力差，不善于請教前輩，汲取他人他事的經驗。

三、不善于溝通表達。做事常常交代不清楚，容易造成誤解，又想著解釋是多余的，也不懂得怎樣去化解誤會。性情急燥，愛管閑事，經常得罪人。

四、對自己要求不嚴格。工作中有失誤和不足時，不能深刻地檢查自己，總是找這樣那樣的理由，給自己下臺階，自我安慰，習慣“下不為例”。習慣成自然，思想懈怠，工作作風不夠嚴謹。這些缺點和不足，表現在工作和生活中，根子生在思想里，問題出在學習上。

下一步我決心以這次保持共產黨員先進性教育活動為契機，緊緊依靠組織關懷和全體同志們的共同幫助，認真加以整改：

一、深入學習理論知識。

系統地學習辯證唯物主義和歷史唯物主義知識，提高認識、分析和解決問題的基本能力;認真學習黨的理論，堅定理想信念，強化宗旨意識，端正工作態度，激發工作動力。

二、全面學習業務知識。

扎實地學習自己的業務知識，透過現象看本質，把握工作中的內在規律，自覺按規律辦事。廣泛學習黨的方針、政策和國家法律法規，當好執行政策和執法執紀的表率。努力學習現代科學技術知識，緊跟時代前進步伐。學用結合，不斷增強為人民服務的本領。

三、經常學習規章制度。

經常地學習單位的各項規章制度和黨紀、政紀、法規知識，不斷增強紀律觀念和責任意識，自覺做到警鐘長鳴，嚴格做到遵章守紀。

認清差距，才能明確努力的方向，克服不足才能完善自我。對于自身存在的缺點和不足我會在今后的學習工作中加以改正、克服。始終牢記自己是一名共產黨員，在工作崗位中要充分發揮共產黨員的先鋒模范作用，認真總結和反省存在的問題，提出改進的措施和方向。不斷加強學習，努力工作，向先進看齊，向優秀靠攏，努力爭當優秀教師、優秀共產黨員。

黨員教師講道德有品行心得總結（優秀16篇）篇五

品行既折射著黨員干部的工作、學習和生活作風，也反映著世界觀、人生觀和價值觀。今天本站小編給大家為您整理了黨員教師講道德有品行心得總結，希望對大家有所幫助。

中央組織部印發《關于在干部教育培訓中加強理想信念和道德品行教育的通知》，要求各地區各部門加強理想信念和道德品行教育，引導和幫助干部始終堅定共產主義理想和中國特色社會主義信念，始終堅守共產黨人的精神家園。(新華網)。

吃苦。做為組工干部，必須能夠吃苦、甘于吃苦、善于吃苦，煉就一身做組織工作的過硬本領，在工作、生活和學習中都能時時刻刻作表率。要做到學習知識能夠靜得下心、坐得下來，提高能力能夠熬得了夜、受得了累，調查研究能夠走得了路、耐得住寂寞，接待干部群眾上訪時能夠受得了氣、受得了委曲，每一件事辦得都是自己滿意的，每一個材料都是一絲不茍完成的，每一個。

工作方案。

都是精心設計的，每一個建議都是自己認真思考的，把工作做細、做精、做到位。

奉獻。古人云，“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往”。組工干部要樹立正確的奉獻精神，要正確對待自己，做到心理平衡;正確對待別人，做到包容豁達;正確對待社會，做到樂觀向上。“知足而不貪，知節而不*”。“今我何功德，曾不事農商。吏祿三百擔，歲晏有余糧。年此私自愧，盡日不能忘。”要清淡生活享受，珍惜優越待遇，面對誘惑傲不長、欲不縱、志不滿、樂不極，要知足、應知足、也知足。

人梯。組工干部要有“寵辱不驚，閑看庭前花開花落;去留無意，漫觀天外云卷云舒”。對待工作要有平常心。把崗位當作干事的平臺，精心謀事、潛心干事、專心做事、坦蕩處事，在想干事、會干事、干成事上下功夫，充分發揮自身的才能，認真做好每一件事。對待得失要有平常心。實事求是講，提拔擔任領導職務的干部，有比我們強的，有與我們水平差不多的，也有比我們能力水平差的，但應該看到，不管提拔啥樣的，都是黨的事業的需要，如果看到別人提拔了自己心里不平衡，尤其是看到自己認為比自己能力水平差的人提拔了，自己心里很不平靜，這都是與我們的職業道德相背離的。

行：就是道德品行。《易·節》：“君子以制數度，議德行。”孔穎達疏：“德行謂人才堪任之優劣。”德行教育是中華優秀傳統文化的重要內容。落實德行教育任務，確是維系家庭和睦、社會安定、乃至世界和平的睿智之舉。有傳統文化教育的延續，才有幸福的生活。本學期學校開展了一系列的德行教育活動，針對我們一年級孩子年齡小，思想單純，我在班里實行了以身作則教學生，身教重于言教的活動。有很多老師，包括我自己曾經都抱怨過這些學生怎么這么不聽話，不講衛生，自私等等，孰不知孩子們都是從父母老師那里學來的，你叫孩子們看到地上有紙屑要撿起來，你自己做到了沒有?你教孩子們要有禮貌，你是否對他有禮貌?我們都做不到的事，憑什么讓孩子們做到?要想讓孩子們怎樣做，我們自己就該先做到，孩子們才能學到“上所施下所效”。所以我從本學期一開始，每天早早的到校，打開教室門以后，我就在班里，整理一下桌椅板凳，把它們扶正對齊，然后拿掃帚把地掃一下，這時候就陸陸續續有同學到了，我指揮他們把書包放好以后，像老師一樣掃地，等大家把衛生打掃好，學生基本也到齊了，這時候利用課前，大力表揚打掃衛生的同學，幾天以后，不用我再說，早到的同學都能主動的打掃衛生了。

錯了，應該怎樣做，再繼續發現時，還會問他是否忘了老師說的話了，怎么就改不掉呢之類的話，但現在想一想，覺得是自己的觀念不正確，總是習慣性的強迫孩子改掉，并沒有真正意義上耐心的幫助他懂得并改掉。原來督促非常重要，循循善誘，動之以情，如果這樣做，孩子一定會易于接受并改掉不好的行為習慣的。我們班的魏涵予，中午午托不回家，家長怕孩子吃不好，買了一些零食放在午托班，她總是偷偷的帶到學校，不僅吃零食，而且把廢紙、袋子就隨地亂扔，我批評了一次，下次，她就把雜物扔到抽斗里，發現了這一情況后，我沒有立即批評她，而是找她談話，告訴她這樣做的壞處，經過一段時間，現在她的周圍也和大家的一樣干凈整齊。

人的本性，都是善的。本性雖然都是善的，但現實生活中，我們可以明顯地發現，每個人的稟性和習性不同。如果不從小教育，就會隨著種種不同環境的熏習，養成了他的習性，進而影響他的一生。從歷史可以證明，好的學習環境足以教育成為賢圣之人。相對地，污濁的環境也會腐蝕人心，破壞人的本質，小者影響其一生與家庭，大者敗壞社會風氣，影響國家安定。若因此而背離本善的心性，茫茫一生，如同廢棄自己一般，甚是可惜!

鑒于此，我們必須深切地明白教育的重要性。其最根本乃是培養德行，次才是知識技能。故，讓孩子們保持本善之心，常存善念、常做善行，進而培育其誠意、正心、修身的大根大本，這才是真正教育化人的目的。

古云:「教兒嬰孩，教婦初來」。凡事能謹慎于開始，就能免于日后的憂患，教育孩子更是如此。在兒童天性未染污前，善言易入、善心易導、善行易養。所以，我們要把握先入為主的原則，把最好的經典在此時，教導他誦讀、進而熟讀、牢記不忘。如果不予經典教育，孩子一樣會起妄想、妄念，易受環境污染，尤其是不法的網絡、不良的電視節目，染其心智更加嚴重。若空過這段黃金時光，待其長大，就很難接受這種經典教育了。所以，在這一段還算是的黃金階段，我利用班會課，對學生進行了尊老孝心教育，文明禮貌教育。

近期，中共中央辦公廳印發了《關于在全體黨員中開展“學黨章黨規、學系列講話、做合格黨員”學習教育方案》。方案指出，著眼黨和國家事業的新發展對黨員的新要求,堅持以知促行,做講政治、有信念,講規矩、有紀律,講道德、有品行,講奉獻、有作為的合格黨員。新形勢下，如何做“四講四有”的合格共產黨員，筆者有以下幾點認識：

一、講政治，重在堅持和擁護共產黨的領導。

共產黨員要做到在黨言黨、信黨、護黨、聽黨，把自己當局內人，不做旁觀者，既要黨員權利，更要黨員責任義務，不做名義上的共產黨員，對中央及上級黨委決策，做到堅決執行，有想法從正面建議，不搞妄議、背議、狂議和陽奉陰違。

二、有信念，重在樹立全心全意為人民服務宗旨。

人沒有信念就會癱瘓，就會失去精神支柱，失去方向和動力。作為一名共產黨員，宗旨信念就是為人民服務，通過自己的工作為提高人民生活水平盡心盡力。糧食部門既要履行糧食安全職能，又要服務各類糧食經營者，服務種糧農民，根據他們勞動辛苦且獲利微薄的情況，千方百計、堅持不懈地去幫助他們、支持他們、服務他們，用我們辛勤付出換他們滿意笑臉，這就是宗旨。

三、講規矩，重在嚴格遵守黨紀國法。

黨紀嚴于國法，作為一名共產黨員，應該用更嚴的黨紀來給自己定規矩。遵守規矩的前提是知道規矩，因此，黨員要學全學透《黨章》《準則》和《條例》，時刻做到清醒不糊涂。

四、有紀律，重在強化紅線和底線意識。

加強紀律性，革命無不勝。有紀律，不只是廉潔從政的紀律，也有統一思想、統一步調、聽從指揮的紀律。要有紅線和底線意識，知道什么可為什么不可為，什么切切不能為。

五、講道德，重在加強內在修養。

“現在干部出問題,多數不是出在‘才’上,而是出在‘德’上”。“三觀”扭曲，放縱自己對權力、金錢、美色的欲望。道德問題始終是黨員干部做人為官的首要問題。“百行德為首，百業德為先”。我國古人對為官從政者也提出了較高的道德要求和期望，將其視為做人為官的首要基本問題，強調做官必須先做人，做人必須先立德;德乃為官之本，為官須先修德。

六、有品行，重在維護黨員應有社會形象。

“腹有詩書氣自華”，黨員有規矩重修養，外在言行會表現得很明顯。作為一名黨員，八小時之內中規中矩，八小時之外的自由時間、其他場合，所言所行也要注意保持一名黨員應有的形象，否則就是對黨形象的褻瀆，更會招致群眾的輕視。

七、講奉獻，重在先人后己先公后私。

共產黨員不是不食人間煙火的神仙，他們也要養家糊口，也有名利需求。但是共產黨員不同于一般群眾，面對名利，不能凡事講回報，即使有回報，也有順序，那就是先人后己、先公后私，不討價還價、不斤斤計較。

八、有作為，重在立足崗位發揮引領示范作用。

首先要把自己的“責任田”種好，按照崗位責職和工作分工，動腦筋，想辦法，不折不扣，盡職履職。而且不能僅僅滿足于完成任務，還要堅持高標準，樹樣板，有讓非黨同志向我看齊的業績和底氣，發揮共產黨員的先鋒模范作用。

黨員教師講道德有品行心得總結（優秀16篇）篇六

黨員教師講道德有品行心得總結（優秀16篇）篇七

作為一名黨員教師，我感覺到了自己身上的雙重責任，首先是黨員的責任，另外則是教師的責任，這兩個身份給我肩上加了沉重的負擔，我知道教師是一個教書育人的工作，在工作期間，我兢兢業業，始終用高標準呢要求自己，履行了教師的職責，具體情況可以從下面的工作總結了解：

這半年來我始終堅持把學習擺上首要位置。

一、堅持用科學理論和知識武裝頭腦，努力保持思想上先進性，注意加強對黨的xx大和xx屆三、四中全會精神的學習，認真履行黨員八項義務，模范遵守黨的章程，自覺服從黨的領導。在原來的基礎上，深入學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，不斷學習實踐科學發展觀，用先進理論思想武裝自己。此外，在學習方法和手段上要有新突破，做到博采眾長，聯系實際，充分利用互聯網等現代手段加強學習。再者，要樹立通過學習提高政治素質的理念。要認識到作為共產黨員，學習不僅僅是增強智力的需要，更是提高政治思想水平的需要，從而把學習與樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀緊密結合起來，通過學習實現政治素質的大幅度提高。

二、刻苦專研，爭創佳績，并盡己所能關愛關心同事，在本職崗位上提高自身科研能力，爭先進，在日常工作中創優秀，使創先爭優活動符合實際需要、化為實際行動、取得實際效果。為學校事業的整體發展貢獻力量。

三、遵紀守法，遵守學校各項規章制度，遵守勞動紀律。

四、爭當節約型黨員，帶領身邊每一個人節約每一張紙，每一度電，每一滴水。

五、勤于學習專業知識，善于創新。

充分發揮共產黨員個人的主動性和創造性，做到勤于學習、善于創新，善于在各種信息和知識中進行判別和選擇，選擇那些正確的對自己有用的東西。要理論聯系實際，邊學邊用，學用結合，進行創造性的學習。閱讀國內外最新文獻，在自己的課題上下功夫，努力鉆研，深入探討，不斷提高教學科研水平和工作能力，使自己在項目、文章等方面能有所突破。

六、帶頭弘揚正氣。

積極踐行社會主義核心價值體系，樹立正確的榮辱觀，敢于同不良風氣、違紀違法行為作斗爭。認真學習勞動模范和廉潔從業典型的先進事跡，自覺踐行社會主義核心價值觀，立足本職，愛崗敬業，淡泊名利，甘于奉獻，堅決同不良風氣和違紀違法行為作斗爭。

我深知從一名剛畢業的大學生轉變為一名優秀的教師不是一蹴而就的，各個方面都不能再以一名學生的態度對待問題，需要我各方面的積累經驗和學習，才能養成一名優秀教師應該有的職業意識和職業素養。面對教師職業，我充滿期待充滿信心，教師是一個光榮而偉大的職業，不僅教書育人，這是教師的神圣使命，更能使自己的身心得到鍛煉，緊緊跟進時代的腳步，永遠年輕。

教師是學生的指明燈，我知道自己一定要意識到這樣一點，我會在以后的日子里，本著愛崗敬業、為學生服務的原則，積極做好各項工作，爭取能成為一名優秀教師。

黨員教師講道德有品行心得總結（優秀16篇）篇八

作為一名基層的共產黨員，不能忘記黨員先鋒抗雪、抗震救災的情形，那畫面到現在仍記憶猶新，歷歷在目，那場面是何等的壯觀感人，數以萬計的共產黨人在困難面前不畏艱險、舍生忘死，與人民群眾團結一心、眾志成城，用鮮血和生命捍衛了人民群眾的生命與財產，用黨性、品行向人民群眾展示了新時期共產黨人的風采。

胡*濤在黨的xx大報告中提出："全黨同志特別是領導干部都要講黨性、重品行、作表率"。這個要求，可謂是情真意切，語重心長，體現了黨的先進性建設對黨員干部的新要求。

講黨性就是要求黨員干部講政治，堅定政治立場，嚴守政治紀律;要堅持民主集中制原則，又要堅決維護黨的集中統一;既要胸懷大局，又要具有堅持與時俱進的理論品格;還必須要堅持原則，公道正派，在大是大非面前敢于表明態度，立場堅定，旗幟鮮明。

為了維護我們的黨性，在新民主主義革命時期，無數共產黨員或置身于戰火硝煙，或置身于白色恐怖，同廣大軍民一道，拋家為國，頑強拼搏，前赴后繼，英勇犧牲，用生命和鮮血換來了人民當家作主的新中國。在社會主義革命和建設事業中，特別是在改革開放的征途中，又有無數共產黨員，堅持立黨為公、執政為民，恪盡職守、無私奉獻，為發展中國特色社會主義事業建立了不朽的功勛。

重品行，就是重視培養自己高尚的道德和操守。品行主要依靠個人道德的修養和錘煉，它沒有相應的法紀約束。重品行的人之所以讓人佩服和尊敬，也正是因為他們自覺地把自己放在了一個令人欽佩和折服的高度。一個人的品行，就是一個人的影子。

無論你走到哪里，它都會跟到哪里。黨員干部只有"重品行"，才會牢記使命，牢記入黨誓言，才會不辜負黨和人民的重托，對得起手中"俸祿"，對得起良心，做到俯仰無愧，成為一個高尚的人，一個有益于人民的人;才會在重大關鍵時刻的鍛煉和考驗中堅定信念，在處理各種復雜問題中經受考驗，不斷鑄就政治品行;才會模范遵守各項。

規章制度。

誠懇接受群眾的監督;以"如履薄冰如臨深淵"的心態去鍛造自己磨練自己從而真正樹立共產黨人高尚的從政品格。實踐證明只要我們黨員干部都能把"重品行"牢記在心里落實于行動我們的黨風和社會風氣才會進一步端正黨在群眾中的威望才會進一步提高。

"作表率"，就是以身作則。黨員要作群眾的表率，干部要作黨員的表率，領導干部要作一般干部的表率。同時要做到：為了黨的事業、國家和人民的利益，平時能夠吃苦在前、享受在后;關鍵時刻能夠勇挑重擔、沖鋒在前;危難關頭能夠挺身而出、經受考驗。

在新民民主義革命時期，老一輩無產階級革命家和廣大共產黨員充分發揮先鋒模范作用，涌現出無數像、、這樣的革命先烈，他們以自己的表率作用，喚醒了千千萬萬的同胞，換來了人民當家作主的政權。在社會主義建設事業中，我們黨又涌現了一大批優秀的黨員和領導干部，如雷鋒、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、鄭培民、任長霞等，他們在各自的崗位上，充分發揮共產黨員的表率作用，為全黨同志樹立了光輝榜樣。因為我們始終牢記"群眾利益無小事"，我們從點滴開始，從小事做起，別樣天地，別樣情懷，只為有益于群眾，無愧于人民!

"一切為了學生，為了學生的一切"，這是我作為一名黨員教師的不懈的追求;讓不同的學生有不同的收獲，這也是我們黨員教師努力的方向。生命的尊嚴不在于絢爛，而在于為后人懷念;生命的意義不在于長久，而在于為后人樹立典范。用容顏表達歡喜，用雙肩擔當責任，用微笑美化人生，用愛心擁抱世界，我們無怨無悔，我們盡職盡責，這就是我們--一名教師黨員的風采!

昨日上午和下午，市委書記王群分別主持開展了市級中心組20xx年第六次集中學習、市委"。

兩學一做。

"學習教育第三專題學習研論。他在討論時強調，講道德、有品行首先要崇德，必須把崇德作為立身之本;重點是立德，必須把立德作為處世之基;關鍵在修德，必須把修德作為成長之要。只有這樣，才能真正做到做事大氣而不大手大腳，做人和氣而不當和事佬，做官正氣而不故作正態。

全體在家的市級領導，市直及中央、省駐常副處級以上單位的主要負責同志，參加了上午的市級中心組20xx年第六次集中學習。活動中，省委宣傳部部務會成員、省政府新聞辦副主任、省委學習辦主任肖君華，以"關于意識形態責任制的幾個問題"為主題，從意識形態工作責任制的硬要求、硬任務、硬約束三個方面，對中央、省委關于黨委(黨組)意識形態責任制的要求進行了全面深入的闡述。湖南農業大學馬克思主義學院院長劉新春教授，圍繞"初心"這個關鍵詞，以"是什么""做什么"和"怎么做"為邏輯線索，從中國共產黨的初心、始終不忘黨的初心、以"趕考"精神履踐初心三個方面，對習"七一"講話精神作了精彩深刻的解讀。

下午，全體市委會議組成人員圍繞"講道德、有品德"這一主題，聯系自己的思想和工作實際，進行了坦誠的交流和研討。大家一致認為，道德品德往往是評價一個人的首要標準，也是我黨選人用人的首要原則。常德是道德文化的重要發源地，崇德向善已經成為每個常德人的一種文化認同。市委班子作為全市的領導核心，更要以身作則、率先垂范，切實肩負起傳承和弘揚善德文化的責任和使命，在"講道德、有品行"方面走在前列、當好表率，讓道德的力量在這里傳遞，讓道德的內涵在這里升華。

王群指出，領導干部要做事大氣而不大手大腳，"做事大氣",就是要培育大智慧、大視野、大胸懷、大擔當，"不大手大腳",就是要在干事創業上既勤于作為、善于作為、敢于作為，又不亂作為;要做人和氣而不當和事佬，"做人和氣",就是要涵養善良之心、寬厚之心、友好之心，"不當和事佬",就是要在做人處事上既講和諧友善，又不搞無原則的一團和氣，始終坦誠相見、真誠相見;要做官正氣而不故作正態，"做官正氣"就是要正確認識權力、正確行使權力、正確約束權力，"不故作正態",就是要在為官用權上既一身正氣、兩袖清風，又不擺官架子，真正成為"荷花品格、梅花精神"的領導干部。

王群強調，"兩學一做"學習教育已經到了抓整改、出成效的關鍵階段。同志及各級領導干部要切實發揮好模范帶頭作用，履行好領導推動責任，按照既定部署，聚焦重點任務，始終把"兩學一做"學習教育與推進新常德新創業結合起來，引導黨員干部在項目建設、招商引資、民生保障、同步換屆等重點難點工作中爭作合格黨員，確保全市的學習教育取得實實在在的效果。

市委副書記、市長周德睿，市委副書記徐正憲，市人大會主任劉明，市政協主席李愛國，市領導雷紹業、朱水平、陳恢清、何英平、黃清宇、唐貴平、任晨、李輝忠參加學習研討。

道德模范，多么耀眼的光環!

而他，或許只是一位樸實的鄰家大哥;。

或許只是一位普通的古稀老人。

6月16日下午，xx縣第二屆道德模范表彰大會在縣圖書館舉行。

隨著二十七位道德模范的隆重推出，道德，成了一個被熱議的話題。

“助人為樂、見義勇為、誠實守信、孝老愛親、敬業奉獻”，這些模范們的善行義舉感染著每一個人。

而我們很多人，都不會有姜國興那樣為鄉親們修一座橋的經濟條件;。

也沒有像張小民那樣卡里突然多出八萬塊錢;。

更無法像劉軍利那樣面對無情的大火勇敢沖進火海……。

生活是這樣普通而平淡，我們似乎離道德模范很遠很遠。

但是，有他們那樣的明燈在牽引，我們完全能夠成為一個有道德的人。

十字路口剛安裝了紅綠燈，有道德的人都能夠按照交通規則過馬路，而不是亂闖紅燈;。

正向文明城市沖刺，不亂扔垃圾就是有道德;。

發展全域旅游，為遠方而來的游客順手指下路也是有道德;。

包括我們平時工作中，遵守時間、愛護公物、不浪費水電紙張、工作敬業講實效等等，都是有道德的行為。

這些道德似乎只能稱其為“小道德”。

而就是這些小道德，總會由量變衍生成質變。

我們也許離道德模范很遠很遠，但我們可以離道德很近很近。

有人曾說;播撒一種思想收獲一種行為，播撒一種行為收獲一種習慣，播撒一種習慣收獲一種性格，播撒一種性格收獲一種命運。

而我說：播撒一種榜樣，我們才能夠時時看到奮斗的目標與參照物，榜樣是一種向上的力量，是一面鏡子，是一面旗幟，正所謂：“以人為鏡，可以明得失”。

本次評選的二十七位道德模范及二十二位道德模范提名獎獲得者，就是向大家播撒的一種榜樣，讓我們能時時看到奮斗的方向，從而收獲人人向善的果實。

我們完全有理由期待明天：文明、和諧、美麗、富強!

黨員教師講道德有品行心得總結（優秀16篇）篇九

中央決定，今年在全黨開展“學黨章黨規、學系列講話，做合格黨員”的學習教育，這是黨的以來，繼黨的群眾路線教育實踐活動和“三嚴三實”專題教育之后，深化黨內教育的又一次重要實踐，更是黨內教育常態化的重要體現。一個不講“規矩”的人，談何做合格黨員?因此，筆者認為，做合格黨員從講“規矩”做起。

當前，有些黨員在黨風、政風方面仍然存在不少不容忽視的問題，有的干部說一套、做一套，臺上一套、臺下一套，對上一套、對下一套，自以為是，缺少“規矩”這根弦，游離于制度約束之外，凌駕于紀律之上，甚至發展到違法違紀。因此，黨員始終要把“規矩”放在心上，嚴于律己，才不會被那些有所企圖的人“牽著鼻子走”，鑄成大錯。

“沒有規矩，不成方圓”，有“規”不守，等于無“規”。“治人者必先自治，責人者必先自責，成人者必須自成。”在當前嚴峻的反腐敗斗爭中，黨員要把“規矩”時刻放在心上，主動嚴格要求自己，提高拒腐防變能力，做到不遮、不掩、不瞞、不諱疾忌醫。始終堅持講“規矩”不講面子，講原則不講關系，讓規定真正為群眾辦事發揮作用，而不是變成擺設的“稻草人”

俗話說：“千里之堤，潰于蟻穴”。黨員一旦思想防線松懈，心中無“規”，自我要求放松了，頭腦中的“灰塵”就會越積越多，價值取向就可能產生偏差，錯誤觀念就會借此“良機”乘虛而入，只有把名利遠遠拋在“身”后，做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，才能在面對各種誘惑時，守住一條底線，擁有“百毒不侵”之身。

同時，制度的“牢籠”也絕不可缺，要想從根本上解決問題，還需加強制度性的建設，用好監督和問責這兩把“利刃”，對于那些甘愿“鋌而走險”上“賊船”的人，要敢于亮“殺手锏”，把腐敗之手“斬殺”于無形，才能大大增加他們違規的風險成本，讓他們在面對誘惑時，心不為其所動，志不為其所喪，清清白白做官。

黨員教師講道德有品行心得總結（優秀16篇）篇十

會議時間：

會議地點：

會議內容：

“‘講道德、有品行’是衡量一個共產黨員的重要標準，我現在已退休在家，自愿加入社區志愿者隊伍，用自己的言行影響身邊的人……”8月15日，老黨員何杏林在窯灣街道寶慶路社區黨支部開展的“講道德、有品行”專題討論會上的發言。此次“兩學一做”主題“講道德、有品行”學習討論會，共有街道聯點負責人、社區干部及部分黨員30多人參加。

會議共有三項議程。首先全體黨員共同學習了《中國共產黨員問責條例》;第二個議程由優秀黨員講黨課，優秀共產黨員曹近午和李路安分別結合自身的情況進行了闡述，都認為學是基礎，做是關鍵，要堅持把“兩學一做”融入日常，進一步說明“兩學一做”的重要性和必要性，促使全體黨員在思想上拉起“警戒線”，在行動上筑起“防護網”，為建設文明、和諧的精美湘潭作貢獻。

最后，社區黨員開展座談討論，探討如何做一名合格黨員，圍繞“講道德、有品行”，各自談了自己的認識和體會。大家認為，作為一名黨員應該加強自律和他律，堅定政治理想和信念，在政治上講忠誠、組織上講服從、行動上講紀律，在開展“兩學一做”學習教育活動，時刻以黨員的標準嚴格要求自己，時刻以黨員的先進性鞭策自己，堅定理想信念，牢記職責使命，做“講道德，有品行”的合格黨員。

黨員教師講道德有品行心得總結（優秀16篇）篇十一

道德無論是對一個社會而言,還是對社會的個體人而言,都有著十分重要的作用，那么教師如何做好道德的修養;下面是有講道德有品行做追求高尚情操的黨員教師。

心得體會。

歡迎參閱。

古語云：“吏不畏我嚴，而畏我廉;民不服我能，而服我公。公生明，廉生威”。廉潔自律，就是自已約束自己，達到清白高潔。

老一輩革命家周恩來為何有如此巨大的魅力博得人民的顆顆愛心?這是因為，一方面，他在締造和建設新中國的偉大歷史進程中，為黨和人民建樹了不可磨滅的豐功偉績;另一方面，他畢生嚴于律己，清正廉潔，把一切獻給了黨和人民。正是這兩個方面的有機結合，構成了周恩來特有的純真的人格魅力，從而贏得了人民衷心的愛戴和欽佩。周恩來廉潔自律的表現是多方面的，也是一貫的。對待個人生活——在人們的印象中，周恩來總是那樣風度翩翩。殊不知，他僅有的幾套服裝，大都穿了幾十年，有的破損了，精心織補后繼續穿。他說：“丟掉艱苦奮斗的傳統才難看呢!”有位秘書說：“除了工作，個人一生無所他求。特別是生活的儉樸，更是眾口皆碑。”不是親眼所見是很難想象到了什么程度。

人們一說起教師這個職業，總是自然而然地把它同奉獻精神聯系在一起——稱頌他像蠟燭，向世界奉獻光明;像園丁，向生活奉獻美景;像人梯，向人類奉獻進步;像鋪路石，向孩子奉獻坦途。教師的使命在于用人格孵化人格，用智慧點燃智慧，用生命影響生命。這樣的使命要求我們凝心聚力，這樣的使命要求我們傾情奉獻。我們所擁有的教育資源首先是屬于學校的，屬于學生的，應當把它公平地奉獻給自己的每一位學生。我們要小心呵護師生關系中純真的感情，忠實履行人民教師的使命。古人云：“不受曰廉，不污曰潔。”說的是不受賄賂，不接受不屬于自己的東西，不貪圖財貨，不沾不污，立身潔白。這是為人的根本。那作為“人類靈魂的工程師”的教師，更不能以從事經濟活動的心理來從事教育教學活動，也不能要求學生對自己付出的勞動從物質利益上作出回報，而必須自覺培養以事業為重、以學生為重的寬闊胸懷，不斷提高以學生為核心的精神追求的境界。

廉潔自律重在實踐、教師的一言一行就是學生的學習示范，就是今后學生的影子。教師要以身示范、廉潔自律，教師作為肩負社會育人大任的工作者，廉潔從教是對教師品行和作風方面的道德要求，是教師高尚情操的具體體現，是師德之根本。為師之道，重在德行、人品及修養。為師執教要保持師德的高尚和純潔。所謂師德說到底就是做人之道，為真為善為美之道。“道者教之本也”。教師為師立教必須遵循做人之“道”。樹立高尚的教師道德風尚，古語說“師道立則善人多，善人多則天下治”，廉潔自律浮于高尚的情操，廉潔自律以高尚情操的一個重要表現，高尚情操是保持廉潔自律的深厚根基。從事教師職業就必須具有自覺地把自己的全部知識、才能和愛心奉獻給學生、奉獻給事業的決心和勇氣。

教師肩負著歷史使命，承載著國家的未來。教師的道德素質是我們民族精神大廈的重要支柱，一旦師德整體滑坡，我們民族的精神大廈就會轟然坍塌!因此，我們教師身上擔負民族的巨大期望，責任重于泰山!每一位合格廉潔的教師，要用自己的言行告訴他人也告訴自己：教育是奉獻不是索取，教育是公益不是功利;讓我們從現在做起，從自我做起，繼續發揚“捧著一顆心來，不帶半棵草去”的優良傳統，凈化校園這塊純凈的圣土，共同維護教師廉潔奉獻的師德操守!為我們的民族撐起我們傲岸的脊梁!這是我們應該做到的，也是我們一定能夠做到的。因為，我們是光榮的人民教師!

廉潔從教是《中小學教師職業道德規范》的第七個規范，它要求廣大教師應具備高尚情操，發揚奉獻精神，自覺抵制社會不良風氣影響，不利用職權之便謀取私利，所謂廉潔，包含著廉潔、廉正、廉仆、廉恥等內涵，它是奉公的基礎，光明磊落的前提，又是一個人自律的保證，自尊的動力。

教師作為人類靈魂工程師，更要懂得廉潔的含義，牢記要廉潔從教。所謂廉潔從教，是指教師在整個從教生涯中都要堅持行廉操法的原則，不貪學生及家長的錢物，不貪占公共和他人的錢物，不染社會上出現的一些貪、賄、欲等惡習，始終以清廉純潔的道德品行為學生和世人作出表率。

古人云：“師者，所以傳道授業解惑也”。這句話說的就是這個道理，作為“人類靈魂的工程師”，辛勤工作的“園丁”，一定要時時處處注意自己的一言一行，事事率先垂范，為人師表，自覺抵制社會上存在的一些不良風氣的影響，做一個廉潔奉公的教育工作者。

作為一名為人師表的人民教師，敬廉崇潔是應該具備的基本素質。行走在教育教學之路上，我更是時時處處提醒自己：認真做事，努力求學，做一名領導信賴、同事信服、家長信任的好教師。尤其在走上中層工作崗位后，我更加從各方面嚴格要求自己：走進家長、走進學生，做一名大家喜歡的廉潔人。回顧自己工作的點滴，結合當前社會對教學、對教師的要求，我認為“做廉潔事、育廉潔人”應是教師們共同的信仰與追求，是教師們工作的目標與方向。對應時代和教學要求，我認為自己應該在以下兩個方面具體規范自我。

一、做廉潔事：應該具備一顆服務于教學、服務于學生的平常之心。

教師的主要工作是教學。面對當今社會的發展趨勢，我應該有一顆靜下心來，認真執教踏實工作的平常之心。這平常之心就具體體現在少一些生活的比較，多一些對工作的思考;少一些對現實的不滿，多一些對未來的展望;少一些無謂的妄想，多一些對教學的充實。只有這樣，才能無愧于教師這一職業，也只有這樣，才能做一名公正無私、廉潔從教的教師。反思自己目前的教學狀態，我認為自己應多站在教育者的立場，在教學理論的充實、教育觀念的更新、教學實踐的用心、教學能力的提升和教學現場的反思等幾個方面努力探索，使自己適應教學的發展、適應工作的需要，具備培育學生必備的素質。只有這樣，我才可能成為一名稱職的教師，才有可能、才有能力實踐于教學。反思自己當前的管理現狀，我認為自己應該在管理能力、管理水平、管理實踐和管理藝術等多方面著力，多為家長考慮，多為學生的發展考慮，尤其在管理的過程中，要堅持民主集中制，多傾聽學生的心聲，多走進學生的群體之中，及時關心和了解學生的狀況，了解他們的所思所想，多為教學和學生服務。

二、育廉潔人：應該具備一顆服務于學生、服務于家長的真誠之心。

教師的勞動是一項特殊性的勞動，它在無形中會影響著一代學生的思想，甚至會影響著一代中國人的思想。教師作為學生少年時代接觸的最為神圣和光輝的形象，舉手投足之間都會潛移默化地影響學生的方方面面，這就對我們教師提出了更高、或更嚴的要求。在我的心目中，有一位我崇敬的現代教育家陶行知先生，他一身執教，持儉守節，他“捧著一顆心來，不帶半根草去”。他的這種高尚的人格魅力，為學子們所敬重，為學子們所效仿，成為中國現代史上垂范世人的楷模。他的這種廉潔從教的作風，所產生的道德影響力，深刻地影響了一批又一批學生的道德情感和精神世界，使學生在敬仰中，默默地產生著思想和行為的自我激勵、自我修養和自我改造。認真研讀前輩的故事，我想在教學時我應該多為孩子的發展考慮，多站在家長的角度思考，用一顆真誠服務于學生的心廉潔從教，公平、公正對待每一個學生，一視同仁地對待每一個學生，不因學生的性別、智能、家庭狀況、家長對自己的感情差別等采取不同的態度和情感模式。相反，給問題學生、給一些特殊家庭的學生、生理心理有缺陷的學生以更多的關心、照顧，讓他們感受到人間的溫情，做一個人格、心智健全的人。教師只要有真誠服務于學生的心，那么就會在每一個學生的心田中灑下太陽的種子。

“修身慎行，敦方正直，清廉潔白，恬淡無為”，這是為師立教之根本。既然我選擇了做一名人民教師，就必須具備廉潔從教，真誠育人的教育觀。正如前蘇聯著名教育學家蘇霍姆林斯基所說，智慧要靠智慧來培植，良心要用良心來熏陶。我只有用自己的所學、所思以及自己的人生信仰和追求來影響學生、感染學生，才有可能培育具備正確價值觀和人生觀的一代廉潔人。

作為人類靈魂的工程師，我們一定要堅持廉潔從教的作風。雖然這個職業很平凡，但我們的使命不平凡，因為我們的脊梁支撐的是祖國的未來，我們的雙手托起的是明天的太陽。只有真正做到廉潔從教才能稱得上是真正意義上的太陽地下最光輝的職業。

所以，在今后的工作中，我會更加嚴格要求自己，依法執教、廉潔從教、立足崗位、服務學生、為人師表，努力做一名人民滿意的教師。

廉潔教育進校園，有利于培育學生正確的價值觀和高尚的道德情操，讓學生從小就具有抵抗腐敗的免疫力;有利于依法治教，防止腐敗;也有利于樹立學校的良好形象，促進教育事業健康和諧發展。

一、廉潔教育是學校、教師的職責所在。

學校廉潔教育，是國家廉政建設的一個組成部分。學校廉潔教育正是著眼于未來的考慮。

學校的廉潔教育就是通過教育，使學生從小懂得做什么樣的人，認同廉潔，以廉潔為榮，使廉潔的觀念深入到學生的內心并不斷強化，最終真正成為學生成長中的人格內容。同時，通過對學生的廉潔教育，延伸到家庭，放大到社會，從而使全社會形成誠信自律、廉潔奉公的良好風尚。

學校廉潔教育首先是一種素質教育、成才教育。它要求學校要按照素質教育的功能、特點、價值和規律，有針對性地采用課堂教學灌輸、社會實踐強化、校園文化環境陶冶等，施以外部教育影響，同時，調動和培養道德、情感、意志、興趣、毅力、動機等非智力因素不斷刺激內部強化，使關乎廉潔的素質教育由外部影響漸次向內部提升，將廉潔意識內化為學生素質的一部分。

學校廉潔教育同時是一種關乎公平的教育。它要求學校以學生為中心，以關愛學生、服務學生為重點，讓每一位學生都受到平等的待遇，每一位學生的個性都得到應有的尊重，每一位學生都能健康成長。為此，學校應致力于營造出體現自由公平的環境，使每一位學生都享有法定的權利、合理的教益、均等的機會和校紀校規所體現的公平正義，不因地域差異遭受歧視，不因貧富差異受到壓抑，不因成績差異而遭到冷漠。

學校廉潔教育也是一種關乎誠信的教育。誠信為一切道德之基石，廉潔教育的深層基礎在于誠信。它要求學校廉潔教育應立足于誠信教育和誠信教育規律的探尋。誠信觀念的樹立重在教育，誠信美德的形成貴在向善，誠信規范的遵循旨在明德。舍棄了誠信的德性和規范，為人民服務精神的弘揚將流于形式，集體主義原則的信守就會蛻變為假公濟私，公平正義原則的貫徹也難落到實處，廉潔教育也將因失去誠信根基而顯得游浮無根。

學校廉潔教育還是一種關乎人文的教育。人文教育是旨在對學生進行促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現的教育，其實質是人性教育，其核心是涵養人文精神。這種精神的養成需通過多種途徑，包括廣博的文化知識滋養、高雅的文化氛圍陶冶、優秀的文化傳統熏染和深刻的人生實踐體驗等。因此，學校既要注重發揮品德與生活課在學校廉潔教育中的主渠道功能，又要善于發掘其它學科課程中所蘊涵的育人資源，包括廉潔教育的思想資源。

總之，學校要把廉潔教育滲透于學校所有教育的全過程，包括教學活動、校園文化、黨團隊活動和各類興趣小組的活動。基于學校學生的年齡差異和不同的身心特點，學校廉潔教育應有不同特點的教育形式;基于廉潔品性形成的復雜艱難性，學校廉潔教育必須持之以恒。

二、教師是廉潔教育的關鍵。

教師的職業神圣而光榮，擔負著培育下一代的艱巨任務，教師的人格對學生的學習、生活、為人、處事等諸多方面都具有潛移默化的熏陶作用，會直接地影響學生身心的發展。教師只有廉潔從教，為人師表，才能把真、善、美的種子播撒在學生心田，并使之“開花”、“結果”。

廉潔是教師立身之本。只有廉潔從教，教師才具備道德上的感召力，才能深刻影響學生的道德情感和精神世界，使學生在敬仰中，默默地產生著思想和行為的自我激勵、自我修養和自我改造。相反，如果教師人格不健全，言行不檢點，做事粗糙，責任心不強，對學生沒有愛心，為人不廉潔，則會對學生的發展產生較大的負面作用，使學生產生對人、對事、對社會的不信任，甚至對未來失去信心。

廉潔是教師立教之本。廉潔所持，道之所存;道之所存，師之所立。孟子認為“教者必以正”，為師不廉，師道必壞，師道壞則必誤學子。教師不僅要用廣博的學識，授業解惑，而且還要用高尚的人格魅力立身傳道，成為學生求智、做人的楷模。因此，教師要“修身慎行，敦方正直，清廉潔白、恬淡無為”;要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，刻刻提醒自己要實實在在求學問、認認真真當老師、清清白白干事情，全身心地投入到自己所鐘愛的事業和工作中。唯其如此，才能保證教書育人的實效，學生才會“親其師，信其道”，進而“樂其道”。

廉潔是教師職業道德的本質要求。社會期望教師具有比其它行業更高的道德情操，在社會公德、職業道德以及家庭美德等方面，都要求教師能做出表率。不廉潔，貪欲多，就很難為人師表。教師清正廉明是從教的一個重要的條件，是教師"育人"的品德基礎，它要求教師對自己的職業秉持一種神圣的感情和執著的獻身精神，愛崗敬業，樂于奉獻。在面臨社會各種誘惑時，嚴格約束自己，廉潔從教，抵制不良風氣，堅守人民教師的操守。

總之，教師要真正承擔起教書育人神圣職責，用教師職業道德規范嚴格約束自己，在工作和生活中增強清廉意識，堅守高尚情操，廉潔從教，保證教育的公正和有效。

時代，要求學校抓好廉潔教育，時代，要求教師廉潔從教。我們應自覺地將師德原則、師德規范內化于心，刻意操守并最終達到“隨心所欲不愈矩”的境界，自覺抵制不義之利的誘惑，社會“潮流”的沖擊，扎根祖國教書育人的偉大事業!

黨員教師講道德有品行心得總結（優秀16篇）篇十二

作為黨員領導干部講道德、有品行，首德是對黨絕對忠誠，這是立身之本、立身之魂，政治生命之存亡，個人之榮辱皆系于此。今天本站小編給大家為您整理了黨員干部講道德有品行。

希望對大家有所幫助。

“人無學，則不明理;人之有學，則有力。”學習黨章黨規，重在明確合格黨員標尺、樹立黨員行為規范，弄清楚該做什么、不該做什么，能做什么、不能做什么，這是黨員干部立身、立業、立言、立德的基石;學習系列重要講話，重在武裝頭腦、指導實踐，這是增強黨性修養、踐行宗旨觀念、涵養道德品格的基本要求。

“學”的目的是為了“做”，“學”得怎樣要靠“做”來體現、通過“做”來檢驗。扎實開展“。

兩學一做。

”學習教育，必須抓住“做”這個關鍵，將所“學”付諸行動，把合格的標尺立起來，把做人做事的底線劃出來，把黨員的先鋒形象樹起來，用行動體現信仰信念的力量。

“欲知平直，則必準繩;欲知方圓，則必規矩。”立好標尺、守住底線，堅持一切按規矩做人做事，是共產黨員保持先進本色的重要保證，是黨性修養和黨員意識的直接體現，也是營造風清氣正的政治環境、發展環境的關鍵因素。面對新形勢新任務新要求，做合格共產黨員，就是要對照黨章黨規和系列重要講話要求，切實增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，讀正書、樹正念、守正規、立正人、用正權、揚正氣、聚正能、走正道，在黨言黨、在黨憂黨、在黨愛黨、在黨為黨，努力做到講政治、有信念，講規矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為。

“求木之長者，必固其根本。”西藏是邊疆民族地區，是反分裂斗爭的第一線、主戰場，主要矛盾和特殊矛盾長期并存，改革發展穩定任務艱巨繁重。特殊的區情，使得西藏“兩學一做”學習教育的要求更高，標準更嚴。做好“六種人”，無疑是檢驗我區學習成果是否落到實處、黨員是否合格的重要標尺。

強信念、做思想上的明白人。加強理論學習，堅定理想信念，錘煉黨性修養，矢志不渝地做中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和自覺踐行者;講規矩、做政治上的忠誠人。堅定自覺地在思想上政治上行動上同以同志為的黨中央保持高度一致，經常主動向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊。在維護祖國統一、開展反分裂斗爭這一重大原則問題上，始終做到旗幟鮮明、立場堅定;守節操、做紀律上的干凈人。堅持把紀律和規矩挺在前面，模范遵守國家法律法規，嚴格廉潔自律，不觸法律的高壓線、不越紀律的紅線、守住廉潔的底線;踐宗旨、做為民的貼心人。視群眾為家人、視民生為家事，堅持把實現好維護好發展好各族人民群眾的根本利益作為一切工作的出發點和落腳點，感情上貼近群眾，行動上走近群眾，工作上服務群眾;甘奉獻、做工作上的擔當人。大力弘揚“老西藏精神”和“兩路精神”，努力做到“三有四不怕”，解放思想、勇于創新、勤奮工作、干事創業，對黨中央和區黨委的決策部署堅決貫徹執行，在促進改革發展穩定中當先鋒、做模范;重品行、做生活上的正派人。帶頭踐行社會主義核心價值觀，保持健康向上的良好心態和生活方式，重家教、立家規、正家風，始終做到一身正氣、兩袖清風。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”開展“兩學一做”學習教育，要堅持把以學促做、知行合一貫穿全過程，既“學”得深入透徹，更“做“得扎實合格，真正把全面從嚴治黨落實到每個支部、每名黨員，確保不走過場、取得實效，為推進西藏長足發展和長治久安，譜寫好中華民族偉大復興中國夢的西藏篇章提供堅強保證、注入強大動力。

黨的xx大要求，.全黨同志特別是領導干部都要講黨性、重品行、作表率。市委、市政府和市**局黨委領導同志對加強組織部門自身建設作出了具體部署。開展“講黨性、重品行、作表率”活動，是貫徹xx大精神，堅持落實科學發展觀，加強組織部門自身建設的重要舉措，是提升組織工作滿意度的迫切需要，是建設一支政治強、業務精、作風正、形象好的高素質組工干部隊伍的有效載體。我處根據上級領導的指示精神在組工干部中開展了“講黨性、重品行、作表率，樹組工干部新形象”主題實踐活動(簡稱“講黨性、重品行、作表率”活動)，并多次組織對專題內容進行集中學習。通過學習主要有以下幾個方面的感受。

一、開展“講黨性、重品行、作表率”活動非常及時、非常必要。

進入新世紀新階段，我國經濟社會發展進入了關鍵時期，中國共產黨能否帶領全國各族人民奪取全面建設小康社會新勝利，能否把偉大的社會主義事業推向前進，取決于全體共產黨員能否始終堅定社會主義理想信念，能否始終保持先鋒隊本色，能否把全國各族人民凝聚在共產黨周圍，同心同德，團結奮斗。因此，社會主義事業的成敗，取決于中國共產黨建設的成敗。當前，隨著改革開放的深入發展，國際交流范圍的擴大，各種文化、思潮的滌蕩，享樂主義、拜金主義等資本主義腐朽思想時刻在考驗著每個黨員干部，有的人在各種誘-惑面前，喪失了黨性原則，甘愿腐化墮落，腐-敗現象屢禁不止，嚴重損害了黨在人民群眾中的形象，降低了黨的威信，危害了社會主義現代化建設。為此，中國共產黨順應歷史發展潮流，及時開展了以“講黨性、重品行、作表率”為主題的黨內“整風運動”，以黨員領導干部的思想作風、工作作風、生活作風、學習建設是非常必要的。

二、作為中國共產黨的一分子就要響應黨的號召，努力在講黨性、重品行、作表率上下功夫，落實科學發展觀，切實改進思想作風、工作作風、生活作風、學習作風，為群眾，為基層作好表率。

一是要加強黨性，切實堅定社會主義理想信念。黨性是一個政黨固有的階級本性，是階級性最高和最集中的表現。講黨性，是切實改進黨的作風的基本前提。黨性強，則作風正。作為一名黨員干部，只有具備堅定的黨性觀念，才能堅持共-產主義理想信念不動搖、貫徹執行黨的路線方針政策不走樣、保持全心全意為人民服務的公仆本色不變質。我們要認真學習黨xx大的理論、方針、政策，做到真學、真懂、真信，而不是隨便抄抄筆記，聽聽輔導，敷衍了事。只有真正學懂弄通，才能觸及靈魂，才能強化黨性修養，才能在思想深處堅定社會主義理想信念，才不會在各種思潮和誘-惑面前被輕易顛覆。二要加強品行修養。品行即人的道德情操，是通過言行舉止表現的理念、思想、認識和品質等。重品行，是切實改進黨的作風的內在要求。品行好，則威信高。品行既折射著領導干部的工作生活作風，也反映著他們的世界觀、人生觀和價值觀。我們要樹立科學的人生觀、價值觀，注重培養崇高的精神境界和道德情操，保持高尚的精神追求;要時刻以黨、國家和人民的利益為重，敬業奉獻，履職盡責;要講團結，顧大局，做到不利于團結的事不做，不利于團結的話不說;要講正氣，增強自覺抵制各種庸俗、低級趣味、愚昧和迷信的能力，擺脫名韁利鎖的困擾，用高尚積極的心態取代低級消極的心態，用健康文明的生活方式取代低級庸俗的生活方式，注重培養健康的生活情趣，時刻保持共-產-黨人的本色和作風。三要作好表率。表率就是榜樣，是標桿，就是“向我看齊”。領導干部要做干部的表率，干部要做普通黨員的表率，普通黨員要做群眾的表率，這樣黨的形象就樹立起來了，黨的威信就提高了，凝聚力也自然提高。黨員領導干部的表率作用就是無聲的命令，往往對廣大群眾有著舉足輕重的引領作用。黨員領導干部應該胸懷大志，志存高遠，有遠大的目標和崇高的理想追求;有很強的事業心和責任感，確立很高的工作標準和行為準則，用心想事、用心謀事、用心干事;有比學趕超的勁頭，時刻保持昂揚向上的精神狀態，奮發有為去創造一流的業績;努力爭做學習黨的科學理論的表率，開拓進取、敬業奉獻的表率，廉潔自律的表率，加強和改進作風的表率。四要嚴格要求自己。真正做到入黨宣誓的那樣，始終牢記自己是一名黨員，要以黨員的標準來嚴格要求。五要努力提高能力素質。作為共產黨員，僅堅定理想信念、嚴格要求自己還是不夠的，還要為黨、為人民、為社會多作貢獻，貢獻的大小需要通過能力素質來體現，因此要不斷在工作中提高素質，加強履職盡責的能力建設。

三、通過多次的學習和自我批評，發現了很多問題，需要克服改正。

一是理論學習不經常、不扎實，不深入，滿足于完成學習任務，滿足于一知半解，淺嘗輒止。二是工作上有時拖拖拉拉，有時馬馬虎虎，有時急功近利，精神不夠振奮。三是不注重能力素質的提高，安于現狀。缺乏“站起來能講、坐下來能寫、到基層能指導”的能力，缺乏調查研究和組織協調能力。

總之，通過對“講黨性、重品行、作表率”活動的學習，我深刻掌握了理論，明白了道理，查找了不足，找到了發展進步的鑰匙，對于轉變作風，推動事業的發展具有長遠的指導意義。只要全黨同志都能自覺地講黨性、重品行、作表率，我們黨就會更有凝聚力、創造力、感召力，就能無往而不勝。

中央辦公廳印發的《關于在全體黨員中開展“學黨章黨規、學系列講話，做合格黨員”學習教育方案》中明確指出：做合格黨員，著眼黨和國家事業的新發展對黨員的新要求，堅持以知促行，做講政治、有信念，講規矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的合格黨員。

中國有著悠久的歷史。在幾千年的歷史中，中華民族形成了比較完善、比較成體系的道德要求，集中體現在儒家學說中。比如，《中庸》中強調“道也者，不可須臾離也;可離非道也”。這里的道，不僅僅是道德的意思，它包括兩方面含義：一是指天下的運行之道，也可以簡單地理解為國家治理的道，這個“道”不是“道德修養”的“道”;二是儒家君子個人應該恪守的道，主要是指道德修養。因此，道在任何時候都不能離開君子的身體，不是今天在這里遵守這個行為準則，明天在那里就能不遵守這個行為準則;人多的時候做一套，沒有人的時候又是另外一套。這樣是不行的，這樣就不可能有你自己的道。

“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”因為“道不可須臾離也”，所以君子特別害怕在別人看不見、聽不見的地方一言一行不符合道的要求。那么，要體現道，關鍵是要在“莫見乎隱，莫顯乎微”這樣細小的、看不見的地方體現。

從這點上我們能看出，中國儒家傳統非常強調個人內心的道德修養，而不僅是外界的約束。《大學》中講：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。”也就是說，一個人關鍵是要堅守本心，不能自欺欺人。有些東西不是做給別人看的，關鍵自己要知道做的事情是不是正確，要做對的事情。比如，每個人都不喜歡難聞的氣味，而喜歡漂亮的東西，這是人的天性。但是對于道來說，如果我們像追求天性一樣去對待它，而不是把它當作一種外在負擔的任務，就是不對的。不能像“小人閑居為不善，無所不至。見君子而后厭然。掩其不善，而著其善”。君子要求自己在任何時候都一樣，而小人則不同，小人在一個人時喜歡干點壞事，但當他見了君子，他就怕別人看到他壞的地方，于是把壞的地方掩蓋住，突出他自己的優點，而這優點可能是偽裝的優點。《大學》中指出：“人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。”也就是說，做壞事，外人不一定能夠看出來，可是歸根結底自己做了壞事是騙不了自己的。所以，最根本的不在于外在如何，而在于要誠于中，內心要有道，這樣才能形于外。

中國儒家傳統對道德的修養有一個特點與西方是不一樣的。西方強調法治文化，也就是所謂的制度，個人只要不干壞事就可以，而在法律所禁止的壞事之外干什么都可以;中國不一樣，中國強調個人的行為規范不是依靠外在的東西去約束，中國的文化傳統更強調個人的內在，強調如何形成一套自己認同的價值理念，強調自我約束。但同時，也不要把中國和西方對立起來，好像西方強調用制度來管人，中國只強調用道德來管人;西方強調不要讓人干壞事，中國強調讓大家都成為圣人，這樣對立是不正確的。西方雖然更多地強調法治，但同樣也有道德。比如，西方有基督教文化，有各種各樣的道德要求等;而中國雖然更加重視道德，但同樣也有法律文化的存在，也有很多制度來約束上至天子、下至平民百姓的每一個人。中西方的區別主要在于量上的不同：中國更強調個人的道德，西方更強調外在的制度約束。因此，不要總是把中國和西方割裂起來去看。這是儒家道德修養的一個特點。

儒家的很多理論家也就這一問題進行過闡述。孟子曾說過：“養心莫善于寡欲。”任何時候自己的內心是最重要的。曾國藩在總結一生的處世經驗時寫了著名的“日課四條”，即慎獨、主敬、求仁、習勞。慎獨是根本，其他三條是枝葉。《曾國藩遺囑》有句話是“慎獨則心安，主敬則身強”。可以看出，用一個詞來歸納儒家道德修養的核心要求就是慎獨，慎獨是一個人自己要知道什么是對，什么是錯，有一套完善的價值體系，有一個牢固的信念，同時要自我約束，時時刻刻都做自己認為對的事。

楊震卻金的故事就能很好地展現這種儒家傳統。楊震是東漢時期的官員，字伯起，東漢弘農郡人，曾任荊州刺史、東萊太守。在他調任東萊太守路經昌邑時，昌邑令王密為答謝楊震知遇推薦之恩，深夜以10斤黃金相送。楊震看到黃金很生氣，他說：“故人知君，君不知故人，何也?”意思是說，我之所以把你舉薦給朝廷，讓你為官，是因為我知道你的品行，認為你可以擔當重任，所以是“故人知君”，故人就是指楊震自己，但王密卻是“君不知故人”。隨后王密說：“暮夜無知者。”意思是晚上也沒有人知道，就收下黃金吧。楊震又說：“天知，神知，我知，子知，何謂無知!”王密聽后非常羞愧地走了。楊震是在強調，你送我十斤黃金，兩個人都是在做壞事，既然兩人都知道這是在做壞事，怎么能說沒有人知道呢?這就體現了真正的儒家君子對自身道德的要求，在沒有人知道的情況下，也要始終按照自己的道德操守來做事，要做自己認為是對的事。

黨員教師講道德有品行心得總結（優秀16篇）篇十三

黨員教師講道德有品行心得總結（優秀16篇）篇十四

著名教育家陶行知先生曾說過：“學高為師，德高為范。”愛因斯坦說過：“用專業知識教育人是不夠的……不能成為一個和諧發展的人。”由此可知，教師的人格魅力對學生的成長以及全面發展具有不可估量的潛在教育價值。在“校園情感場”這個特定的情境中，教師的舉手投足均能點燃學生情感的火花，教學中依賴的是富有感染力的課堂氣氛以及教師的人格力量和起表率作用的言行舉止。為此，教師必須做到淡泊名利，敬業愛生，在為人處事上少一點名利之心，在教書育人方面多一點博愛之心，熱愛學生、理解學生、善待學生等，只有這樣，才能以人格培育人格、以靈魂塑造靈魂。

三、不斷加強學習，提升自我，完善自我。

德國教育家第斯多惠說：“誰要是自己還沒有發展、培養和教育好，他就不能發展和教育別人。”難以想象，素質低下的教師能培養優秀的學生，為此，我們教師要在教育教學過程中與時俱進，不斷完善更新知識，完善知識結構，完善能力結構，強化教育教學水平，發展自己的教學藝術，精益求精，一絲不茍，教師只有讀那些能喚醒靈魂、令人感動、發人深省、讓人精神沉醉的書籍，才能真正與自己的思想相碰撞，相融通，才能不斷提升自己、完善自己。

總之，《中小學教師違反職業道德行為處理辦法》的頒布實施，要求我們要從思想上嚴格要求自己，在行動上提高自己的工作責任心，樹立一切為學生服務的思想，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態度對待人，以豐富的學識引導人，以博大的胸懷愛護人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學生才會“親其師，信其道”進而“樂其道”，從而培養出明禮、誠信、自尊、自愛、自信和有創新精神的高素質人才。

【篇三】。

暑假期間，我認真學習了教師文明禮儀，對此有了新的認識。教師禮儀是教師在工作、待人接物、為人處事等方面的規范化的做法。禮儀就是尊重自己、尊重別人需要的儀式。禮儀所體現的不僅是個人有禮貌的簡單層次、更是反映一個國家、一個民族的文明程度。

教師作為傳道授業解惑的育人使者，承載著推動全社會文明進步的重要責任，承擔著教書育人、為人師表的光榮職責，教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學生和社會的楷模。語言是教師用來傳授知識和與學生交流溝通的工具，是教師對學生“言傳身教”的一種手段。教師是學生的良好表率。我身為教師，禮儀尤為重要，孩子天性好模仿，他們學習說話，待人接物，往往都是從模仿開始的。作為孩子的教師自然是他們學習的榜樣。我意識到，應當用一顆平等的心，平等地對待每一個孩子，放下教師的架子，對學生真誠相待，做學生的朋友，尊重學生、關心、愛護學生。欣賞孩子身上的閃光點，從而推動孩子的發展。蘇霍姆林斯基說：“人類有許多方面的品格是人生的頂峰，這就是一個人的自尊心。”要想贏得學生的喜愛和尊敬，首先要尊重和信任學生，并且要讓學生從心底里接受你的這份情感，只在口頭上說說肯定是不行的，更重要的是在行動上要做到潤物細無聲。俗話說：精誠所致，金石為開。只要我們付出真愛，就一定會獲得豐厚的回報。如果我們動不動就對他們諷刺、挖苦，使他們喪失上進心，破罐子破摔，這樣反而起了相反的作用。我們應該采用表揚、鼓勵。這樣既保護了學生的自尊心，又使學生看到了前途和希望。

我們的國家素有文明古國、“禮儀之邦”的美稱。通過學習我意識到：作為塑造人類靈魂工程師的一名教師，更要注意自己在各種場合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。因此作為教師首先要注重形象禮儀，做到儀表衣著文明。教師的衣著整潔、典雅、美觀，則具有導向和潛移默化的久遠影響。如果衣著不修邊幅，衣冠不整，蓬頭垢面，顯然不雅。而女老師超時髦，超前衛的著裝也會帶來許多負面影響。因為我們是小學教師，面對的是模仿能力很強的學生，我們的一言一行、一舉一動都可能成為學生模仿的對象。在注重外在的衣著打扮之外，更要注重內在德行的修煉，做到自然適度，外在儀表與內在素質相一致。

總之，從事了教師職業，就意味著我們的整個人生航程將面臨著一種人格上的挑戰。我們必須鼓足勇氣，義無返顧的朝著人格發展的新高度不斷攀登;加強自身修養，不斷學習，提高思想認識和道德覺悟;平時嚴格要求自己，以良好的師德形象為學生樹立一個表率，為創建和諧社會貢獻綿薄之力。

黨員教師講道德有品行心得總結（優秀16篇）篇十五

當前，各級黨組織在開展“兩學一做”學習教育中，圍繞“講道德、有品行”開展了專題研討學習。作為廣大黨員，要圍繞“講道德、有品行”有關要求，踐行合格黨員標準，就必須首先正確理解“講道德、有品行”的時代意義。

“講道德、有品行”體現了共產黨員實現自我價值的精神追求。我們共產黨的偉大理想就是實現共產主義，實現人類的自由全面發展，帶領人民過上幸福美好的生活。作為黨組織的一員，黨的理想就是我們個人的理想，為黨的理想而奮斗的過程，就是實現我們自身價值的過程。“國無德不興，人無德不立”。道德修養是做人做事最基本的修養。儒家傳統文化認為，人性本善，人生就是不斷追求向上向善的過程。中國共產黨是中華民族優秀文化的傳承者，更要弘揚中華傳統美德，崇德揚善、積善成德。無論是從組織一員的角度，還是個人角度來看，“講道德、有品行”都是我們共產黨發自內心的愿望，體現了共產黨員對一種理想人格狀態的追求。

“講道德、有品行”彰顯了我們黨發揮以德治黨軟實力的重要作用。從嚴治黨靠教育，也靠制度，二者一柔一剛，要同向發力、同時發力。面對利益誘惑，道德修養高的人能夠心無旁騖不為所動，而道德低下的人則極容易被捕獲。也就是說，在同樣的制度漏洞下，有的人容易犯錯誤，而大多數人卻沒犯錯誤，這就是因為大多數沒犯錯誤的人對制度心有敬畏，雖然沒人監督，但自己知道有的事不能做，這就是個人道德修養的作用。因此，從嚴治黨要兼具道德感召力和制度約束力，才能達到內外兼修、標本兼治的效果。《中國共產黨廉潔自律準則》中增加了廉潔修身、廉潔齊家的內容，就為共產黨員劃出了一條道德高線，就是要發揮黨以德治黨這種軟實力的作用。

“講道德、有品行”是發揮共產黨員引領社會風向標作用的具體要求。孔子說過一句話：“君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”意思是說：上層的道德好比風，平民百姓的道德像草，風吹在草上，草一定順著風的方向倒。黨風政風與社風民風緊密相連、相互影響、相互作用。黨風決定民風，民風影響黨風。人們常說的上梁不正下梁歪，中梁不正倒下來也是這個意思。如果黨員，尤其是領導干部自身道德水平不高，會使一些群眾產生失望情緒，從而降低對自身的道德要求，導致“官德毀而民德降”的不良后果，給國家、社會和人民帶來災難。如果每一名共產黨員都能加強自身道德修養，在社會生活中踐行社會主義核心價值觀，發揮中流砥柱的作用，一定能夠引領社會風氣，成為引領民風的風向標。

黨員教師講道德有品行心得總結（優秀16篇）篇十六