讀朱子家訓有感（通用14篇）

優秀作文需要有個性和創意，要有自己的獨特觀點和表達方式，不拘泥于傳統的寫作模式，展現個性和創造力。下面是一些優秀作文的寫作技巧和經驗，希望對你的寫作能夠有所啟發。

讀朱子家訓有感（通用14篇）篇一

“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔，即昏邊息，關鎖門戶。”開篇就給人悠然的意境，仿佛讓我步入了一種悠然自得的田園生活：清晨伴著第一縷陽光整理好自己，清掃庭院，一個恬然自若的人影;傍晚，漫天晚霞映襯中，一個靜看落日的人影，他在最后一縷陽光消散之后慢慢關上了門窗，緊緊的大門將煩擾關在門外，枕著如水的月色進入了夢鄉。沉淀自己，沉淀雜念……保持寧靜的心態，認真的對待每一天!這是多么閑適、安寧、平淡和樸素的生活狀態啊。

二、修身要以德育人。

“子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期質樸，教子要有義方。”這幾句都表明對子孫的教育是多么的重要，用好的教育方法才有用，不光要讓子孫讀好書，好讀書，還要以身作則，用自己淳樸的品質教化子孫才行，這樣后代才能長盛不衰啊。正如我們做教師的，仿佛時刻都在對自己呢喃低語：要本乎道義，方正行事。我們要講究正確的科學的教育方法，因材施教，以德育人。

讀《朱子家訓》，僅品味字中涵義就收獲許多。而若認真思索《朱子家訓》中遵循如此品行的真正意義，則會領悟的更多吧。

讀朱子家訓有感（通用14篇）篇二

利用假期，我和媽媽共讀了《朱子家訓》。雖然只有短短的幾百個字，但我卻讀得津津有味，它使我明白了很多道理。當我讀到“自奉必須簡約，宴客切勿留連”這句話時讓我想起了曾經發生過的一件事，讓我慚愧不已。

記得有一次，媽媽的好朋友要來我家做客，阿姨的女兒也一起來了。小女孩有一個好聽的名字，我爸爸媽媽非常喜歡她，親切地稱呼她“阿然”。從她進門后就一直拉著她的手噓寒問暖，甚至還抱起她親了兩口。我十分嫉妒，好像爸媽平時都沒對我這么好過，我心里冷冷地哼了一聲。

就在這時，媽媽朝我大喊一聲：“阿磊，趕快把好吃的零食拿出來招待妹妹。”我心里很不痛快，不情不愿地哦了一聲。我打開零食盒，翻翻這個是我喜歡吃的，翻翻那個還是我喜歡吃的，拿起這個不舍，拿起那個依然舍不得，最后我忍痛割愛挑了兩樣摔到了桌子上，看到那媽媽口中的阿然妹妹愉快的分享著我的美食，我恨得牙癢癢。

大人們在客廳談他們的事，媽媽怕妹妹無聊，就對我說：“去，帶妹妹去你房間一起玩。”我十分無奈，只好帶她到房間，一來到房間我就惡狠狠地對她說：“你來是可以的，但我告訴你，我房間的任何東西你都不可以碰，只許睡覺或者看你自己帶來的書。”說完我立刻轉身。她聽了我的話楞了一會兒，隨后就坐在地板上看書了。可能她覺得看書太無聊了，也可能我書桌上五顏六色的磁力貼吸引了她，在我推開房門的時候，正看見她聚精會神地拼著我的磁力貼。

那可是我最心愛的玩具，還是我過十歲生日時舅舅送的，我惱羞成怒跑過去奪下她手里的磁力貼，把她重重的往后面一推，她跌坐在地上“哇”地哭了起來。媽媽聽見哭聲來到我的房間，見妹妹這樣，生氣地批評起我來：“妹妹今天是我們家的客人，你是小主人，你就是這樣招待客人的嗎?”我也覺得很委屈，眼淚唰唰唰地落了下來。

直到今天我才真正地明白我錯在哪里，《朱子家訓》就像一把鑰匙打開了我的“混沌之門”，我一定會好好地學習它，做一個明事理的好孩子。“自奉必須簡約，宴客切勿留連”這句話也牢牢地印在我的心里，時刻提醒自己在生活上必須節約，宴請客人上要大方慷慨，不要藏匿留戀不舍。

讀朱子家訓有感（通用14篇）篇三

中國的古代都非常講究，做任何事情都很細心，一點也不馬虎。就連清掃也有它的掃地細節和方法。

這就是朱用純寫的《朱子家訓》里的一句話：“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；即昏便息，關鎖每戶，并親自檢點。”意思就是每天早晨黎明就要起床，先用水來灑濕庭堂內外的地面，然后掃地，是挺堂內外整潔；到了黃昏便要休息，并親自查看一下要關鎖的門戶。如果不灑水，直接掃地的話，就會有很多的灰塵，并且掃的還不干凈。這就是掃地的細節和方法。

粥飯思不易，絲縷念維艱。這是一種對勞動的尊重。正如那古詩所講：鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。節約是中華民族的傳統美德。

讀了朱子家訓，有很多的感悟，很多的欣喜。希望大家在做每一件事的時候，都不要忘記朱子家訓里說的每一句話和每一句話中的道理。

《朱子家訓》中有這樣兩句話“一粥一飯當思來處不易，一絲一縷，恒念物力維艱。”意思是說：對于一頓粥或一頓飯，我們應當想著來之不易；對于衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產生是很艱難的。這句話提醒我們，不要浪費糧食，“粒粒皆辛苦”，也不要追求奢華，衣服等的生產也是很艱難的。朱柏廬所處的時代是自耕自足的農業經濟時代，大部分勞動人民的糧食要自己生產，布要自己織，衣要自己縫，所以對物質生產之不易由著切身的感受。由此，在中國傳統文化中勤儉持家、厲行節約，不鋪張浪費就作為優良傳統保存并流傳下來了。

誠然，社會發展進步了，吃好點，穿好點，住好點等都無可厚非，也是應該的。但凡事都應該有個度。像現在這樣，公款消費領域的大肆鋪張浪費就應該制止，家庭生活中吃不完的飯菜動不動就倒掉也要不得。有錢了，到處購買奢侈品，特別是出境出國的購物潮，看的發達國家的人都瞠目結舌，國際形象大打折扣。

中華民族的傳統美德還是應該要繼承和發揚的。

讀朱子家訓有感（通用14篇）篇四

世界就像一潭水，初始，并不知道有多深，隨著我們的'成長，對這潭水一點點的涉足，才發現，原來，深不可測。漸漸地，人們懂得怎樣運用智慧·權術在這潭水中暢游，可是更多的我們失去了。

《朱子家訓》并不只是家訓，更應該是中國人乃至世界應該學習的訓則。它是中國文化的延續，它經的起時間的考驗，歷史的沉淀。當越來越多的人不再坦誠相見，不再認為光明磊落是立足的根本，不再彼此相信。一部《朱子家訓》正引導著我們如何走好人字之路。

“人有喜慶，不可生妒忌心，人有禍患，不可生喜幸心”。嫉妒是心靈的毒藥，妒忌會蒙蔽了人智慧的雙眼，永遠也看不清真正的真諦所在。記得《愛的教育》中所講的一個孩子，因為嫉妒心過強，引起了所有人的反感，最終也沒有能超過所嫉妒的人。擁有一個廣闊的心胸是重要的，它不僅可以容納百川，更可以包容世界，這才是真正的強者。禍福是相倚的，就像“塞翁失馬焉知非福”流傳在炎黃子孫世世代代中，那些因他人失馬而幸災樂禍的人，因塞翁的兒子腿傷而嘆息的人，最后也明白了禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。那些有喜幸心的人有怎能看到最后的結局，事情總是變化并發展的。況且，在別人受難時，自己更應該幫助，這才是做人該有的良知。

“施恩莫念，受恩莫忘”。現實中總是有很多人持著自己孤傲的心，經常在自己受恩者前面顯擺自己，殊不知這樣只會讓人覺得沒有氣度，更有甚者，因為自己施恩，總覺得別人歉自己的，讓他人回報，結果回報的遠比他施的恩要多。受他人之恩當然不能忘，由于家庭條件不好，上學收到社會大量的資助，有招一日，等我發達了，一定加倍的回報他們，畢竟，在這個時候，我得到的不僅是資金，還是希望，更是動力。我沒有韓信的能力可以一飯千金的回報老婦人，但至少會盡自己最大的努力。

“讀書志在圣賢，非徒科第”這句話在現在這個只認文憑的社會可以說是基本上是沒有用的。但是在我看來“書”不是學業。此書指的是單純的書，可以擴充為知識。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟”讀書可以增加人的涵養，擴充知識面，甚至可以改變人生，其實科第一開始的作用應該也是選拔一些有修養·愛讀書的人，可以從書中悟出許多道理方法的人，只不過到后來，都變得功利了，成了為科第而讀書，為未來而讀書，啥時候能為讀書而讀書，才掌握了讀書真正的樂趣。

古代真正的圣賢，有幾個是為了科第而讀書，他們都從書中參悟了一些道理，有著自己的理想，諸子百家是，各代名臣是。古代的才子大家更多的是官場失意，當沉浸在他們的文章，體會的將是別樣的滋味。

《朱子家訓》在此時就不僅僅是家訓了，更是一部鞭策個人行為的箴言，以此訓律自己，規范自己，將塑造一個更嚴謹的醫學人士。

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讀朱子家訓有感（通用14篇）篇五

《朱子家訓》是一部儒家經典之作，以前聽語文老師提過，但從未見其真面目，聽說它幾百年來都廣為流傳，而且能告訴人們怎樣做人，怎樣做一個正直的人、高尚的人，它為什么會具有如此大的魅力呢？帶著疑問，今天的班會課，我讀得認真，聽得仔細，課后，感觸很深。

"一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。"這一句話和"鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。"一樣表明了對勞動的尊重和對勞動成果的珍惜啊，浪費無疑是可恥的，這在任何時代都是一樣的。作為青年學子，更應該珍惜擁有，懂得父母之艱辛。

"器具質而潔，瓦缶勝金玉；飯食約而精，園蔬愈珍饈。"作者喜歡這種平淡、樸素、簡單的生活，幾只青瓦和陶土做的器具擺放在桌上，投下了一片陰影，而在碗里盛著賞心悅目的綠色，那蔬菜還滴著露的時候就從菜園里采摘下來了，新鮮極了，比油膩的魚肉更美味。我想，在物欲橫流的今天，在一切向錢看的今天，這樣舒心愜意的田園式的生活是很難實現的。

"祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期質樸，教子要有義方。"這幾句都表明對子孫的教育是多么的重要，用好的教育方法才有用，不光要讓子孫讀好書，好讀書，還要以身作則，用自己淳樸的品質教化子孫才行，這樣教育出來的子孫才能具有高尚的品質，才能成為社會的棟梁。

《朱子家訓》儼然是一部家庭教育的典范。"刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內外，宜法肅辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。"作者希望子孫后代能理解作為一個稱職父親對家庭的操勞，他希望家庭永遠是那么的和睦，這樣社會安定，人人安居樂業，這樣，才是真正幸福安樂的生活。

讀朱子家訓有感（通用14篇）篇六

北宋以來，理學一度達到鼎盛之狀，二程之后，卻惟有朱子。

儒家學說自古以來主張的便是崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和“中庸”之道。主張“德治”、“仁政”，重視倫常關系。宋明以來，涌現了一大批思想家不斷補充豐厚的儒學體系，形成的理學思想，以朱熹，王xx二人的學說更是影響了后世的倫理綱常和社會真義。其中《朱子家訓》更是成為了闡明了修身治家之道是一篇家教名著。其中許多內容繼承了中國傳統文化的優秀特點，以其獨特的道德約束力將人世間的倫理綱常劃定在一個規范的界限里，引導俗世百姓在生活中尊敬師長，勤儉持家，鄰里和睦等一系列光輝品質，現如今也成為我們醫學人士戒世讀世的一本重要教材。

利用暑假的漫長時間，我終于可以用一顆平靜的心去品讀它的厚度，接觸它的思想靈魂。

開篇第一句便是“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。”顯然這是居家生活最為平常不過的小事，雖小但是卻不得忽視，因為起床和睡覺是一個普通人每天必做的事情，俗話說“一屋不掃，何以掃天下”，真正有條理有思想的人即使是這樣的日常小事也會做得一絲不茍。每天早晨黎明就要起床，先用水來灑濕庭堂內外的地面然后掃地，使庭堂內外整潔；到了黃昏便要休息并親自查看一下要關鎖的門戶。用最整潔的家居迎來新鮮的早晨，用最細心的勘察來結束勞累疲憊的每一天，不得不承認是最健康的生活狀態了。如今的我們在繁重不堪的社會壓力下對于這些小事已經不屑一顧，殊不知如果我們都能做到這一點，不管是勞累的心境，還是疲憊的身軀都能得到一定的凈化與梳理。

“宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。”卻是讓我感觸最深的一句話了。

人道未雨而籌謀，可我們在做事時尤其是在順境的時候，又有幾個人能想到一件事情后面隱藏著怎樣的危機，當我們開心地沉浸在驕奢淫逸的生活中時，往往貪圖享樂的心態讓我們激發出一定的惰性，因此得過且過，走一步算一步成為大多數人的第一選擇。這在我的大學生活中自然也有深刻體會，也許是對大學生活太過向往，將所有的事情都理想化，并沒有做好準備，以至于大學的制度，醫學院的氛圍，都讓我有些錯愕。每每沒有把握好即將到手的機會，總會與此失之交臂。缺乏一定的未雨綢繆意識，臨到考試的時候才抱佛腳，往往重要的考試成績出來后卻不盡人意，到時候悔恨萬分卻也是來不及了。就像是陰天出門帶把傘，天快冷了先多加衣，漁民出海時帶足了可以預防萬一的糧食，戰士出征前身披的鎧甲……想想這些自己未雨綢繆更是理所當然的了。

“勿營華屋，勿謀良田”。短短八個字卻道出人世間的真諦，不要營造華麗的房屋，不要圖買良好的田園。話雖如此，可是真正這樣做的世間能有幾何。在物欲為上，滄海橫流的現實世界，大量美輪美奐的物質挑戰著人類的道德底線，以至于為了一點點利益可以爭得頭破血流，甚至家國敗亡也不過分。歸根結底還是來源于人性深處源源無盡的貪念和欲望。這里的華屋，這里的良田，其實指代了人世間各種紛繁復雜的精彩利益，稍不小心為此可能都會陪上名聲，健康，生命等等遠遠重于這些身外之物的東西。其實，我們需要的或許是一點點對于現在生活的滿足，而不是用無限的貪欲去追求一些本來虛無飄渺的東西。當然，老是自滿不思進取當然也是不對的，因此我們需要不時回過頭來看看自己的腳步，是否還是很輕快，是否還是在通往光明大道的方向。蒙特奎爾曾經說過：“如果我們追求幸福也就罷了，實際上我們追求的是比別人幸福。”不錯，一個小小的“比”字，讓無數架天平失衡了，讓無數顆心勞累了。

當我們學會知足的時候，或許我們也就找到生命的平衡，或許我們才會找回久違的幸福。

其實現在的人，往往在快樂和刺激面前總會駐足流連，迷途忘返。“三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。”或許這些忘返的人看了之后才會羞愧難當。家庭的幸福，實際上是最為重要的，貪圖外面的三姑六婆婢美妾嬌的人終究會失去真正的感情，以至于漸漸淪為沒有靈魂的軀殼。朱熹在家訓中提及此話，自然是希望后世子孫可以知道穩重持家，營造一個幸福健康的家庭，從中看來，朱熹的家庭也是幸福美滿的，這樣的人也就擁有健康快樂的心境，以至于后世的人能稱之為圣人。雖然我們現在還是學生，才剛剛脫離父母的懷抱，對于這種情感可能還欠缺一定的理解，但是相信在《朱子家訓》中看到的這句話也能讓我受益終身，擁有一個圣潔的生活。

可能與我產生共鳴的還有這么一句話，讓我感慨良久。“見富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態者賤莫甚。”世態炎涼的當今社會，如果要創建和諧，難道不是恰恰欠缺了這一點嗎。諂容指巴結奉承的樣子。富指有錢財，貴指有權勢。貧指沒錢，窮指仕途上不通達。這句話連起來就是：有些人往往愛惺惺作態，見到有錢有勢的人就去巴結奉承，是最可恥的；見到貧窮無勢的人做出驕縱傲慢的樣子，沒有比這更卑賤的了。我想起論語里面有這樣的故事，子貢問老師孔子說：“貧而無諂，富而無驕，何如？”貧窮而不巴結奉承，富足而不驕橫傲慢，怎么樣呢？孔子回答說：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”心不為外物所動。一切喜怒哀樂、窮達榮辱都不影響自己的本心。這即是圣賢情懷。有了這樣的情懷，自然不諂富驕貧。諂富驕貧的人都是將錢勢看成了衡量人的標準。如今的我們，恰恰會缺乏這樣良好的心境去接人待物，反而被千年前的.孔子和朱子一語中的，淪為世俗可笑之人，豈不是讓人唏噓感嘆。

如此再深入探究，“凡事當留余地，得意不宜再往。”我們在弱肉強食的時代中往往會因為各種利益和別人發生摩擦，尤其是見富貴而生諂容者和遇貧窮而作驕態者更為甚，他們往往看重一些既得利益，不給別人留余地，得意往往春光滿面，得寸進尺。殊不知他并不可能把別人一直踩在腳下，三十年xx，三十年河西，莫欺少年窮，這些人欺壓別人后的結果也是終有一天得到相應的報應。

四川103歲的大儒劉克生老先生有一首題扇詩是這樣寫的：“不屑趨炎但引涼，指揮如意善行藏。平生特具中堅骨，識透人情自主張。”這其實就是對不諂貴驕貧、不趨炎附勢，而有獨立人格的讀書人的寫照。儒家講“泛愛眾”，佛家講眾生平等，既然眾生都是平等的，都需要愛，又怎能因人的貧富而生出分別心呢？可是這種圣人境界的心態，恰恰是普通人最難做到的，最在社會中無力改變的。

《朱子家訓》，終究是中國儒家思想的集大成之作，在我看來它已經不僅僅是一本家訓，而是一部國訓。他激勵著國人在不同的環境下都能用最正確的方法去為人處世，用最簡單的捷徑去營造寬廣的生活。胡適先生的一篇關于誦經的文章，說他在讀私塾的時候，也是天天死背四書五經之類的文章，當時對他而言是頗為頭痛的事情，好在人小只需要背會，不用理解，在走漫漫人生路的過程中，才發現那些枯燥的東西竟成了指點人生的明燈，或許在黑暗中彷徨躑躅的時候能夠很快找到一絲光明。

守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。

我還是把朱子家訓的而結尾放到我感悟的結尾去。因為這十六個字便是快樂的真義，是幸福的源泉，是戒世之光輝，是人生境界的大統，當我們迷茫在漫漫長夜里的時候，突然想起這兩句話，會感慨許多，會得到許多。得到一些，失去一些，誰能得到全世界！中華傳統的優秀品德，在我不久將來成為一名嚴謹的醫務工作者的時候，遇到什么艱難困苦，便可以釋然什么艱難困苦。

讀朱子家訓有感（通用14篇）篇七

讀朱子家訓有感（通用14篇）篇八

《朱子家訓》雖只有寥寥數百字，卻以通俗易懂的文體表達了深刻的治家之道，是儒家的經典之作，幾百年來，為世人所重。

“勿營華屋，勿謀良田”，“得意不宜再往”，不可否認，欲望給了我們前進的動力，人的欲望是無止境的，它就像一株生命旺盛的草，只要有適宜的條件，便會恣意生長。大千世界，紛繁復雜，好精彩。于是我們匆忙穿梭于市井繁華，為了名與利奔走，身心疲憊，或許沒有人想過也沒有閑暇去想過要暫停一下腳步，更沒有多少人能明白自己究竟在苦苦追尋著什么，他們就這樣走著，得到著，得到自己認為他們想要或該擁有的東西。

然而，沒有一個人可以真正擁有所有。

蒙特奎爾曾經說過：“如果我們追求幸福也就罷了，實際上我們追求的是比別人幸福。”不錯，一個小小的“比”字，讓無數架天平失衡了，讓無數顆心勞累了。應該學會知足，知足常樂。在喧囂奔走中留出一些時間，陪陪為自己操勞了半輩子的雙親，體貼關愛所愛的人，問候一下朋友……有時候，幸福就是這樣。

中國優秀文化，優秀傳統很多都包含在里面，如果一個民族缺失了自己的文化，而去捧讀外國文化是非常可怕的。東方悠久的文化，被我們曲解和遺忘得太多了，而在我們的周邊國家卻保存得很好。要想中國在世界之林有一席之地，就要發揚我們的本土文化，讓老外來學習我們。

有個美國教育家聽說中國2·5億學生在學英語的時候，帶著一種嘲諷的表情，為什么？因為英語的變化太復雜了，大家都在保留自己語言中那種民族的東西不被人同化和影響。不要說我們的小學生了，就是我們的研究生，博士生也在花很大的功夫，很多時間學習一種不屬于我們自己文化的東西。

記得曾看過胡適先生的一篇關于誦經的文章，說他在讀私塾的時候，也是天天死背四書五經之類的文章，當時對他而言是頗為頭痛的事情，好在人小只需要背會，不用理解，在走漫漫人生路的過程中，才發現那些枯燥的東西竟成了指點人生的明燈！

當然時代在變，可能古經中的一些內容不適合這個時代，但大部分還是有道理的。人生是有取舍的，書中的內容也可以取舍。避開市井的喧嘩，讓我們讀一讀《朱子家訓》，來審視心靈最底層的那一方空間！

讀朱子家訓有感（通用14篇）篇九

《朱子家訓》雖只有寥寥數百字，卻以通俗易懂的文體表達了深刻的治家之道，使儒家的經典之作，幾百年來，為世人所重。

自古的經典名言都是以理服人，用得教人。這里有名言警句，也有做人待事，也有人的心境。古人云：“逢人且說三分話，未可全拋一片心。有意栽花花不成，無意插柳柳成蔭。畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。”做人要有分寸，懂得隱藏與收斂，并且不能輕易相信他人。對于我們這樣的青年人，身旁的種.種誘-惑很容易讓我們在對與錯、是與非中迷失方向。所以說，害人之心不可有，防人之心不可無。不用刻意去與他人成為朋友，因為許多朋友是無意中找到的，那都是與自己心心相印的好朋友。

“人生一世，草生一春。黑發不知勤學早，轉眼便是白發翁。”自然界是公平的，每個人只有一次機會，正如草一般，只能生長一個年頭。時間在不經意間溜走，而在一點一滴的實踐中我們又該如何把握時間呢?在我看來，這個時候的年輕人是該用知識來充實自我的。學海無邊而韶逝，或許不少人會認為時間還有很多，而把事情留給明天，下一個明天，再下一個明天……但時間過去了無論怎樣都不會回來了。所以，現在就用功學習吧，別等老了再來后悔。

“勿營華屋，勿謀良田”，“得意不宜再往”，不可否認，欲望給了我們前進的動力，人的欲望是無止境的，它就像一株生命旺盛的草，只要有適宜的條件，便會恣意生長。大千世界，紛繁復雜，好精彩。于是我們匆忙穿梭于市井繁華，為了名與利奔走，身心疲憊，或許沒有人想過也沒有閑暇去想過要暫停一下腳步，更沒有多少人能明白自己究竟在苦苦追尋著什么，他們就這樣走著，得到著，得到自己認為他們想要或該擁有的東西。

然而，沒有一個人可以真正擁有所有。

蒙特奎爾曾經說過：“如果我們追求幸福也就罷了，實際上我們追求的是比別人幸福。”不錯，一個小小的“比”字，讓無數架天平失衡了，讓無數顆心勞累了。

應該學會知足，知足常樂。在喧囂奔走中留出一些時間，陪陪為自己操勞了半輩子的雙親，體貼關愛所愛的人，問候一下朋友……有時候，幸福就是這樣。

“當忍耐三思”，“凡事當留余地”。

大禪師寒山和拾得有過這樣一段對話。寒山問拾得：“世間有人欺我辱我笑我輕我賤我，如何處置?”拾得曰：“只要忍他讓他避他由他耐他，不要理他，再過幾年你且看他!”

我欣賞這句話。都說忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。“心”字頭上一把刀，倘若不處理好這心與刀的距離，我們便會受到傷害。忍讓了，心胸就多一份寬厚，天地便多一分廣袤。

中國優秀文化，優秀傳統很多都包含在里面，如果一個民族缺失了自己的文化，而去捧讀外國文化是非常可怕的。

東方悠久的文化，被我們曲解和遺忘得太多了，而在我們的周邊國家卻保存得很好。

要想中國在世界之林有一席之地，就要發揚我們的本土文化，讓老外來學習我們。

有個美國教育家聽說中國2.5億學生在學英語的時候，帶著一種嘲諷的表情，為什么?因為英語的變化太復雜了，大家都在保留自己語言中那種民族的東西不被人同化和影響。不要說我們的小學生了，就是我們的研究生，博士生也在花很大的功夫，很多時間學習一種不屬于我們自己文化的東西。

記得曾看過胡適先生的一篇關于誦經的文章，說他在讀私塾的時候，也是天天死背四書五經之類的文章，當時對他而言是頗為頭痛的事情，好在人小只需要背會，不用理解，在走漫漫人生路的過程中，才發現那些枯燥的東西竟成了指點人生的明燈!

當然時代在變，可能古經中的一些內容不適合這個時代，但大部分還是有道理的。人生是有取舍的，書中的內容也可以取舍。避開市井的喧嘩，讓我們讀一讀《朱子家訓》，來審視心靈最底層的那一方空間!

假伊始，我開始著手做學校布置的寒假作業。一開始我把“讀《朱子家訓》寫讀后感”當作是一種任務，但是在認真閱讀《朱子家訓》之后，我發現，“任務”是我們對它的誤讀。

作者朱柏廬在《朱子家訓》中強調勤儉生活、安分守己、寬容待人、不貪財色、少說多做、慎重擇友、讀書報國、以和為貴等方面，闡述了他修身、齊家、治國、平天下的思想。

其中，“器具質而潔，瓦缶勝金玉;飯食約而精，園蔬愈珍饈”，“兄弟叔侄，須分多潤寡;長幼內外，宜法肅言辭”，“處事戒多言，言多必失”，“施惠勿念，受恩莫忘”，讓我特別有感觸。

錢財名利畢竟是身外之物，我們應該需求身心愉悅的生活方式，努力提高生活品質，達到修身養性的效果，一家人和睦相處，幸福的生活在一起，而不是物質極盡奢華但精神空虛。兄弟之間能夠互相體諒，互相幫助是家庭團結友愛的保障。如果還能夠做到長幼有序，不包庇，不徇私，那么這個家庭的幸福就能夠長久。由這樣的小家組成的社會，就能夠長治久安，和-諧發展。

除了處理好家人之間的關系，我們也可以通過幫助他人，回報社會，獲得愉悅。但幫助他人并不是為了出名或者希望得到報答，而是通過這樣的行為陶冶自己的情操，實現自我存在的價值。

曾經聽一個同學這樣說他決心讀醫的理由，“當我看到一個個身體欠佳的人通過我的治療慢慢好起來，我覺得自己的存在變得很有意義;我努力學習的動力并不是畢業后能拿多少薪水，不是功成名就后能有多榮耀，而是不想看到病人承受著病痛坐在我面前，我卻束手無策”。

可能當時會覺得這些像大道理，但是現在認真地想一想，我們的存在不僅是為了向社會索取，更多的是為了向他人、向社會付出。在付出愛、不求回報的過程中，我們感受到滿足和快樂。這些是名利無法帶給我們的。

在熱心為他人提供幫助的同時，我們也應該學會寬容。寬容了別人就等于寬容了自己，寬容的同時，也創造了生命的美麗。它不僅是一種雅量，文明，胸懷，是一種仁愛的光芒，無上的福分，是對別人的釋懷，也是對自己的善待，更是一種人生的境界。一個人的胸懷能容得下多少人，才能夠贏得多少人。這種寬容的智慧，就猶如一泓溫情而透明的湖，讓所有的一切映在湖面上，天方云色，落花流水，都蔚為文章。

我想，學校要教導我們的，不僅僅是如何成為一位醫術高明的醫務工作者，不僅僅是如何履行醫學生的誓言，更重要的是讓我們在讀書中受到啟發，感悟人生，是讓我們在人格的殿堂里閃爍耀眼的光芒，是讓它的學子不光在醫術上受人尊敬，更要在醫德人品上令人贊嘆。

這是我們進大學以來的第一份寒假作業，也是我們成人后的第一份心靈答卷。也許《朱子家訓》被掛在第二餐廳墻壁上的時候，我們沒有人去關注它，給予它崇敬的一瞥，但它卻一直在那里，靜靜的注視著我們的一舉一動。它什么也沒說，什么也沒做，卻終于讓這群逐漸成長起來的孩子，久久的仰望著它，從心底涌出那些青澀的感悟。

這求學的12年來，盡管我們學習了一些科學知識，但在為人處事上，仍然還懂的太少太少。一直生活在學校和父母、親人的庇護之下，我們從來沒有認真地考慮過，今后的路一個人該如何走下去，是時候學會放手了，是時候學會成長了。縱然不斷成長的我們仍然，永遠無法獲得完美的人生，那就讓我們學會接受不完美，學會欣賞和感激。或許長輩們還可以為我們再鋪上那順順當當的十幾年的路，但我相信，能夠讓這一輩子都走得順當的只有我們自己，以及那顆善良質樸的心。

如果“讀《朱子家訓》寫讀后感”還算是任務的話，那沒有比這更令我為之傾服的任務，沒有比這更意味深長的任務，沒有比這更用心良苦的任務。

讀朱子家訓有感（通用14篇）篇十

在學習這篇《朱子家訓》之前，只是片面的知道是治家的格言，甚至可以說是陌生。通過學習，整篇文章言簡意賅，內容豐富，不僅僅是講訴了治家的方法，更是教我們很多做人的道理。

文章的開頭就寫“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔，即昏邊息，關鎖門戶。”讓我感覺一種親切塌實的感覺，進而似乎看見一種田園般的悠然生活，與世無爭，恬然自若，每日清晨，趁著清露沁人的涼爽，持著掃帚將庭院打掃干凈，要內外整潔；到晚上，便就著月色進入夢鄉，關好門窗，將一天的煩擾都關在門外。用一種樂觀積極向上的態度面對生活。“粥飯思不易，絲縷念維艱”。這是一種對勞動的尊重。勤儉節約歷來是中華民族的傳統美德。主張著我們為人正直，要以身作則。不貪意外之財，不飲過量之酒。對貧困的人不得落井下石，而要雪中送炭。對人刻薄，自己也總究會受到別人的反擊，不守倫理，很容易為人所棄，在對貧富上，講求“富貴不能淫，貧賤不能移”的氣節，應該一視同仁。為人不搬弄是非，不說三道四就是一種道德操守，當然現在是互聯網的時代，難免一些八卦新聞的產生，但是我們每一個人都有這樣的精神意識，整個社會風氣將會越來越好。

回到我們現實生活中的這種自覺主要是體現勤勞，凡事都要自己親自做，不要總是觀望別人，在這同時要自覺的關心家人、別人、同事，自覺擔當做事的責任。

文中寫到“勿念口腹，而恣殺生禽”，這一句是指不能因為自己的貪念而隨意地宰殺生禽，提倡我們應該持有環保意識。“狎昵惡少，久必受其累，屈志老成，急則可相依”這句講的是交友，與那些為人不良的惡少交往，長久必會被其所累，與老成有德人交往，危急的時候可以依靠，這也是孔子所說的交友之道。也是我們常說的“近朱者赤，近墨者黑”。一般了解評價一個人，只需看他身邊有些什么人。其實，在處世為人方面，書上給我啟發很更大。“輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思”這是教人不要輕信流言，要想到著也許是別人的陷害呢，要懂得三思而行，正所謂“兼聽則明”，“因事相爭，安知非我之不是”這句就是要人學會反省自己，不要一味怨天尤人。待人方面，“財詩惠勿念，受恩莫忘”對人好不要想得到回報，施恩不求報才是真善。但受到別人恩惠切不可忘記。所謂“滴水之恩，當涌泉相報”才是君子所為。“凡事當留余地，得意不宜再往”待人要學會寬容，學會給別人機會，“寬容”一直是道德修養的最高境界。一個寬容的人胸懷必定如大海一樣寬廣，這樣的人才是平和的人，他的心才會常有安寧。為人不可存有妒忌之心，見不得別人比自己好的人永遠生活在妒忌的箭熬里，這不僅會傷害別人，更會傷害自己，所以“人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜慶心”。工作生活中，在團隊里盡職盡責，團結合作，無私奉獻是我們每個人積極遵循的職業素養。

我們都應該不斷檢點自己，不要嫉妒別人，取笑別人，不要愛財如命，不要算計別人……從自己做起，不拘小節，要做一個知書達理之人，做一個為人處世的低調者，要有自己的信仰，有為人風范。

在對待功名利祿的追求中，朱子倡導的是：讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計家身。讀書是為了求學問而不是為了追名逐利，當官是為了家國天下，而不是為了自己個人的利益，。這樣的追求現在已經很難實現了，現實總是無情改變人的初衷，再純潔高尚的初衷在現實面前也在無數次的碰壁后變的面目全非。所以堅持自己的初衷是很難的事，而這種艱難必須由堅定的信念克服，道理講千遍萬遍不假，但是要把道理貫徹下來，那是不容易的事。時時追念自己的初衷，監守內心的陣地是一種可觀有效的方法，所以更重要的是持之以恒。

我們應該在學習和做事中不斷總結和領悟，要有遠見卓識，不要因為做事而做事，不要因為學習而學習，而是要不斷提升自己。

讀完《朱子家訓》，所思所想遠非上文所述的，還有著很多頓悟、感慨和啟發。可還是圍繞著自覺、自省和自悟，這三個方面的來闡述。它不僅僅是家訓了，更是一部鞭策個人行為的箴言，以此在工作生活中訓律自己，規范自己。

讀朱子家訓有感（通用14篇）篇十一

君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。

事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。

見老者，敬之;見幼者，愛之。有德者，年雖下于我，我必尊之;不肖者，年雖高于我，我必遠之。慎勿談人之短，切莫矜己之長。仇者以義解之，怨者以直報之，隨所遇而安之。

人有小過，含容而忍之;人有大過，以理而諭之。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。人有惡，則掩之;人有善，則揚之。

處世無私仇，治家無私法。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報橫逆，勿非禮而害物命。見不義之財勿取，遇合理之事則從。

詩書不可不讀，禮義不可不知。子孫不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患難不可不扶。守我之分者，禮也;聽我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身體，飲食之于口腹，不可一日無也，可不慎哉。

讀朱子家訓有感（通用14篇）篇十二

《朱子家訓》是“經典誦讀口袋書”的一種，又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》。作者朱柏廬（1617－1688）名用純字致一是明末清初江蘇昆山人，自幼致力讀書曾考取秀才志于仕途。清入關明亡遂不再求取功名，居鄉教授學生并潛心程朱理學主張知行并進一時頗負盛名。康熙曾多次徵召，然均為先生所拒絕。著有《刪補易經蒙引》、《四書講義》、《勸言》、《恥耕堂詩文集》和《愧納集》。《朱子家訓》通篇意在勸人要勤儉持家安分守己。自問世以來流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經”，清至民國年間一度成為童蒙必讀課本之一。《朱子家訓》僅522字，精辟地闡明了修身治家之道是一篇家教名著。當然其中封建性的糟粕如對女性的某種偏見、迷信報應等是那個時代的歷史局限，我們是不能苛求于前人的。

中華民族素以重視“家教”著稱于世，有道是家和萬事興，孔老先生也說“齊家治國平天下”，足見家庭教育、家風、家庭氛圍對下一代對我們自己和對國家的重要性。當然，人的成長離不開學校和社會教育，但家庭教育畢竟是基礎。中國古代進行“家教”的各種文字記錄，包括散文、詩歌、格言等，通常稱為“家訓”，自周以來至清僅目前可見的就有262篇、部之多，如周公的《誡伯禽》、管仲的《弟子職》，春秋時孫叔敖的《臨終誡子》、孔子的《庭訓》，三國時曹操的《諸兒令》、劉備的《遺詔敕后主》、諸葛亮的《誡子書》，還有頗負盛名的北齊顏之推的《顏氏家訓》，清曾國藩的《諭紀澤紀鴻》特別是《曾國藩家書》更為近代政治家所青睞，毛澤東祖先的《韶山毛氏家訓家戒》也很為時人所重。可以說這是前人留給我們的一大筆珍貴遺產，研究、篩選、吸收、利用這些家訓，對于提高國民的文化素質、道德修養，從而促進社會和諧至今仍然具有不可低估的積極作用。

《朱子家訓》通篇以對偶句一氣呵成，言及衛生、安全、勤儉、有備、飲食、房田、婚嫁、美色、祭祖、讀書、教育、財酒、誠信、體恤、謙和、無爭、交友、自省、向善、納稅、為官、順應、安分等諸多內容。大體上政治上的“讀書志在圣賢，非圖科第。為官心存君國，豈計身家”。“學而優則仕”是孔子為知識分子規定的一種行為模式，旨在學以致用大濟蒼生。古往今來有許多人將追求高官厚祿當成讀書的惟一目的，而朱柏廬主張的為官目的卻是這么的陽光。他的“善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡”正是那種“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”心理解讀。要實現道德的完善需要一種的高度自覺，就是“心存君國”的“真善”。古往今來凡成大事業者之所以成功，正是因為他們有這種高度的自覺，能“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，張揚了凜然的民族正氣。

“居家戒爭訟，訟而終兇”體現了和諧的理念，“家門和順，雖饔飧不濟，亦有余歡，國課早完，即蠹蠹無馀，自得至樂。”提出了家和雖貧而有樂，還有先國后家家乃樂的觀點和認知。他主張教育子女的“教子要有義方”，重視正確積極的教子方法。癡心父母古來多，天下沒有不疼愛子女的父母，但問題在于如何去愛？是把道德修養、人格風范留給子孫把清白留給子孫，還是僅僅把錢財留給子孫，甚至是把惡行留給后人，值得每一個為人母為人父的去三思。若說處世為人我最欣賞的是“輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想”這句，是的，我們要善于傾聽，做領導的尤其要如此，但傾聽不等于輕信。話語是人們在工作和社會生活中的最常用最廣泛的交流溝通傳媒，那么怎樣對待這洶涌澎湃的話語的波濤？矛盾是無處無時不在的，大是大非有但對于平常百姓生活究竟有多少？怎樣處理？那么我們就好好琢磨琢磨朱柏廬這句話吧！

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讀朱子家訓有感（通用14篇）篇十三

《朱子家訓》是明代朱熹的著作，它是中華文化中的經典之作，千百年來對后世產生了深遠的影響。讀完《朱子家訓》，我深深地體會到其中蘊含的智慧和價值觀念，進一步了解了朱子的所思所想，對我的人生道路也有了新的啟示。以下是對《朱子家訓》的心得體會。

首先，《朱子家訓》以中庸思想為核心，強調“中正守責”的重要性。它要求人們始終保持內心的平和與溫良，追求圓滿和諧的人際關系。我深刻理解到，一個人要想在家庭、社會中取得成功，首先要明辨是非，遠離過激和極端的情緒，以平和的態度面對各種挑戰。更重要的是，要守住自己的責任和義務，堅守良好的道德底線。只有追求中正守責，人與人之間才能和諧相處，社會才能發展進步。

其次，《朱子家訓》強調修身齊家治國平天下，提倡個人修養和家庭美德的塑造。他指出，修身是一切美德的基礎，只有明心才能明德。家庭是社會的基本單位，只有家庭和睦、和諧，社會才能和平安寧。治國平天下則是一個人最高的追求，只有善治國家，才能實現社會的繁榮和百姓的幸福。在這個過程中，每個人都要盡職盡責，勤政為民，善行事業，以實際行動推動社會進步。

再次，《朱子家訓》強調慎獨的重要性。它要求人們在獨處時反省自己的行為，并及時糾正錯誤，以避免造成更大的損失。慎獨是一種自律和自省的品質，它能讓人永遠保持清醒和謙虛的心態。只有慎獨，才能不斷超越自我，不斷提升個人修養和素質。正如朱子所言：“禮義廉恥，皆儒者之籠目也。夫修身齊家治國平天下之效，皆藉慎獨之心得之。”這句話深深地觸動了我，讓我意識到只有時刻自我反省和改進，才能成就更優秀的自己。

另外，《朱子家訓》強調尊師重道的觀念。它要求人們要感念師長的恩情，尊重他人的勞動和成果。尊重和信任是深度交往的基石，也是推動社會進步的力量。朱子始終強調要“為人師表”，要以自己的言行德表，成為身邊人的楷模和正能量的源泉。師長的嚴格教導和期望，使我深感責任和使命的重要性。我將時刻以敬畏之心對待他人，學會感謝和尊重他人，以謙虛之心傾聽并接受有益的建議和批評。

最后，《朱子家訓》還強調了對孝順的重視。它告誡后代子孫要心存敬愛之情，盡心盡力地侍奉父母和長輩。孝順不僅是對家庭的責任，更是一種道德和倫理的追求。只有擁有良好的家風和習俗，才能保持家庭的和諧和團結，為社會健康發展做出貢獻。《朱子家訓》通過對孝順的強調，提醒我們要感受家庭的溫暖，培養家庭意識，在人生的道路上扎根于家庭價值觀念的精神土壤中。

通過對《朱子家訓》的認真閱讀和思考，我進一步認識到個人修養和道德觀念的重要性。只有保持內心的平靜與和諧，尊重他人，追求中正守責，才能實現人生的圓滿與成功。同時，作為新時代的青年，我們更要有敬畏之心，以為人民服務為中心，為社會的進步貢獻自己的一份力量。這才是真正向著偉大的理想邁進的道路。

綜上所述，《朱子家訓》是一部具有時代意義和倫理道德價值的經典著作。它不僅是中華文化的瑰寶，更是我們每個人自身修養和成長的指南。通過深入閱讀和思考，《朱子家訓》給予了我許多新的啟示，幫助我更好地認識自己，樹立正確的人生價值觀。我將在實踐中不斷學習和提升自己，努力成為一個有情懷、有責任感、有擔當的綜合性人才。

讀朱子家訓有感（通用14篇）篇十四

《朱子家訓》雖只有寥寥數百字，卻以通俗易懂的文體表達了深刻的治家之道，使儒家的經典之作，幾百年來，為世人所重。

自古的經典名言都是以理服人，用得教人。這里有名言警句，也有做人待事，也有人的心境。古人云：“逢人且說三分話，未可全拋一片心。有意栽花花不成，無意插柳柳成蔭。畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。”做人要有分寸，懂得隱藏與收斂，并且不能輕易相信他人。對于我們這樣的青年人，身旁的種種誘惑很容易讓我們在對與錯、是與非中迷失方向。所以說，害人之心不可有，防人之心不可無。不用刻意去與他人成為朋友，因為許多朋友是無意中找到的，那都是與自己心心相印的好朋友。

“人生一世，草生一春。黑發不知勤學早，轉眼便是白發翁。”自然界是公平的，每個人只有一次機會，正如草一般，只能生長一個年頭。時間在不經意間溜走，而在一點一滴的實踐中我們又該如何把握時間呢？在我看來，這個時候的年輕人是該用知識來充實自我的。學海無邊而韶華易逝，或許不少人會認為時間還有很多，而把事情留給明天，下一個明天，再下一個明天……但時間過去了無論怎樣都不會回來了。所以，現在就用功學習吧，別等老了再來后悔。

“勿營華屋，勿謀良田”，“得意不宜再往”，不可否認，欲望給了我們前進的動力，人的欲望是無止境的，它就像一株生命旺盛的草，只要有適宜的條件，便會恣意生長。大千世界，紛繁復雜，好精彩。于是我們匆忙穿梭于市井繁華，為了名與利奔走，身心疲憊，或許沒有人想過也沒有閑暇去想過要暫停一下腳步，更沒有多少人能明白自己究竟在苦苦追尋著什么，他們就這樣走著，得到著，得到自己認為他們想要或該擁有的東西。

然而，沒有一個人可以真正擁有所有。

蒙特奎爾曾經說過：“如果我們追求幸福也就罷了，實際上我們追求的是比別人幸福。”不錯，一個小小的“比”字，讓無數架天平失衡了，讓無數顆心勞累了。

應該學會知足，知足常樂。在喧囂奔走中留出一些時間，陪陪為自己操勞了半輩子的雙親，體貼關愛所愛的人，問候一下朋友……有時候，幸福就是這樣。

“當忍耐三思”，“凡事當留余地”。

大禪師寒山和拾得有過這樣一段對話。寒山問拾得：“世間有人欺我辱我笑我輕我賤我，如何處置？”拾得曰：“只要忍他讓他避他由他耐他，不要理他，再過幾年你且看他！”

我欣賞這句話。都說忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。“忍”字是“心”字頭上一把刀，倘若不處理好這心與刀的距離，我們便會受到傷害。忍讓了，心胸就多一份寬厚，天地便多一分廣袤。

中國優秀文化，優秀傳統很多都包含在里面，如果一個民族缺失了自己的文化，而去捧讀外國文化是非常可怕的。

東方悠久的文化，被我們曲解和遺忘得太多了，而在我們的周邊國家卻保存得很好。

要想中國在世界之林有一席之地，就要發揚我們的本土文化，讓老外來學習我們。

有個美國教育家聽說中國2．5億學生在學英語的時候，帶著一種嘲諷的表情，為什么？因為英語的變化太復雜了，大家都在保留自己語言中那種民族的東西不被人同化和影響。不要說我們的小學生了，就是我們的研究生，博士生也在花很大的功夫，很多時間學習一種不屬于我們自己文化的東西。

記得曾看過胡適先生的一篇關于誦經的文章，說他在讀私塾的時候，也是天天死背四書五經之類的文章，當時對他而言是頗為頭痛的事情，好在人小只需要背會，不用理解，在走漫漫人生路的過程中，才發現那些枯燥的東西竟成了指點人生的明燈！

當然時代在變，可能古經中的一些內容不適合這個時代，但大部分還是有道理的。人生是有取舍的，書中的內容也可以取舍。避開市井的喧嘩，讓我們讀一讀《朱子家訓》，來審視心靈最底層的那一方空間！