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桃花源記中桃花的美大全（18篇）篇一
1豁然開朗:形容開闊；開朗：開闊明亮.從黑暗狹窄變得寬敞明亮.比喻突然領(lǐng)悟了一個道理.
2無人問津:問津：詢問渡口.比喻沒有人來探問、嘗試或購買.
3世外桃源:原指與現(xiàn)實社會隔絕、生活安樂得理想境界.后也指環(huán)境幽靜生活安逸得地方.借指一種空想得脫離現(xiàn)實斗爭得美好世界.
4怡然自樂：怡然:喜悅得樣子.形容高興而滿足.
6雞犬相聞：是雞鳴狗吠得聲音都能聽到,比喻彼此居住得很近.也指人煙稠密.也表示一種和睦得景象.
桃花源記中桃花的美大全（18篇）篇二
桃花源是歷代文人雅士渴望追求的精神家園，陶淵明在《桃花源記》中創(chuàng)造了這一獨具魅力的藝術(shù)境界。
東晉文人陶淵明在《桃花源記》中描繪出一個理想的社會:人們?nèi)粘龆?日落而息,這里沒有階級壓迫和苛捐雜稅,人人安居樂業(yè)、豐農(nóng)足食。這個令人向往的世界被稱為“桃花源”或“桃源”。桃源仙境既是虛構(gòu)的,義是現(xiàn)實的,寄托了詩人的理想。這個神秘而美麗的世界,使得生活在痛苦、不幸、抑郁、落魄境遇中的人們對之向往不已。正是它的飄渺的神秘感,使得無數(shù)人試圖探索理想世界的奧秘,找到自己向往的桃源勝地。
其實《桃花源記》中寫到桃花的僅有一處:“忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之?！倍潭痰亩邆€字,怎么會使得桃花源具有如此大的魅力呢?這與桃花這一典型意象的意蘊豐富有很大的關(guān)系。桃花作為古典文學(xué)中的一個經(jīng)典意象,歷經(jīng)歷史的沉淀和歷代的發(fā)展、衍化富有越來越豐富的內(nèi)涵。
桃花作為意象,最早出現(xiàn)于作為文學(xué)源頭的《詩經(jīng)》中?！对娊?jīng)?周南?桃天》:。
桃之天天,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。
桃之天天,有蕢其實,之子于歸,宜其家室。
桃之天天,其葉十榛榛。之子于歸,宜其家人。
這首詩以桃花起興,描寫了女子出嫁的熱鬧場景。詩中以嬌艷動人的桃花烘托新娘亮麗的容顏,桃樹花繁葉茂的景象則是婚后瓜瓞綿綿的幸福生活的象征。桃花盛開的時節(jié)是三、四月份,因此詩中女子出嫁的時間正是春意盎然之時。桃花在詩中雖僅用于襯托女子的容顏,卻因此而獲得更為豐富的意蘊,它象征著春天和茭好的事物。給人帶來希望及對未來的美好憧憬,這大概就是《桃托源記》巾桃花最基本、最原始的涵義了。
同時由于詩中女子出嫁于桃花絢爛盛開的時節(jié),所以以后提起桃花人們就會將它和女子聯(lián)系起來。清代學(xué)者姚際恒在《詩經(jīng)通論》中云:“桃花色最艷,故以取喻女子,開千古詞賦詠美人之祖?！焙蟠姼柚写罅恳曰ㄓ髋说南胂蟠蟾艁碓从诖?。同時,春天對上古的年輕男女來說也是談情說愛的黃金季節(jié),《桃夭》明顯保留了上古婚姻這一習(xí)俗,桃花作為婚愛時令的產(chǎn)物,成為愛情的隱秘象征。在以后的中國詩歌發(fā)展中,桃花的意蘊越來越豐富。而《詩經(jīng)?周南?桃天》中桃花世俗意象的內(nèi)涵,成為中國文學(xué)巾桃花世俗意象的原型。
真正使桃花意象作為女子和愛情隱喻而家喻戶曉的是唐人崔護的《題都城南莊》:“去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)?！泵萧煸凇侗臼略姟分邪堰@首詩敷衍成一段凄美浪漫的愛情故事,從而使“人面桃花”成為中閏文學(xué)中的一個經(jīng)典表達,也使女子和愛情的`關(guān)聯(lián)在桃花意象中更加緊密。《題都城南莊》中的“相映紅”句寫出了眼前所見人花交映之美,包含了欣賞、珍惜的思想感情。尤其是其中的“人面桃花相映紅”、“桃花笑春風(fēng)”使人聯(lián)想到的是溫馨恬靜的田園生活。盂柴在《本事詩》有云:“獨游都城南,得居人莊,一畝之宮,而花木叢萃,寂若無人。”這里面,不免有《桃花源記》的影子。可見桃花源的理想對傳統(tǒng)文人來說已是影響頗深。
當然桃花意象的內(nèi)蘊被進一步引申,出現(xiàn)了很多與之相關(guān)的子意象。桃樹由于三年可結(jié)實,七年便老化,樹齡不長,所以被古人稱為“短命花”。這一特性被詩人賦予青春易逝的生命飄零感。如唐李賀《將進酒》中“況是青春日將暮,桃花亂落如紅雨?！睂r光的幻滅寫得凄美之至。當遽然而逝的生命意味和桃花所隱喻的女子形象聯(lián)系在一起時,桃花便成為紅顏易老或紅顏薄命的憂傷嘆息。明唐寅《落花詩》云:“貌嬌命薄兩難全,鶯老花殘謝世緣。”《紅樓夢》中黛玉《葬花吟》“花謝花飛花滿天,紅飛香斷有誰憐。”“一朝春盡花顏老,花落人亡兩不知?！薄短一ㄐ小贰半僦r艷何相類,花之顏色人之淚?！憋h落的桃花和黛玉的悲涼、凄慘命運交相輝映,讓人感嘆。
和桃花的世俗意象相對應(yīng),在瑰麗動人的神話傳說中,桃花還被賦予一種傳奇色彩。
就桃樹而言,自古就流傳著關(guān)于“大桃木”的故事,如漢王充《論衡?訂鬼》引《山海經(jīng)》云:“滄海之中,有度朔之山,上有大桃木,其曲蟠三千里?！本吞业墓麑嵍?魏晉時期即被稱為“仙桃”,其中的長生不老之意極為明顯。就桃花而言,常常用以形容仙人的容顏,如宋李等編《太平廣記》卷七引《神仙傳》云:“伯山甫者,雍州人也。人華山中,精思服食,時時歸鄉(xiāng)里省親,如此二百年不老。……其外甥女年老多病,乃以藥與之,女時年已八十,轉(zhuǎn)還少,色如桃花。”因此,桃花也在某種意義上象征著時間和自然的永恒。
桃花神話意象的原型是流傳甚廣的兩王母仙桃宴的故事。其本事最早見于舊題為漢班固所作《漢武帝內(nèi)傳》中,據(jù)說:“昆侖山之神西王母于七月七日會漢武帝,武帝設(shè)宴相待,席間,王母予之以鮮桃四顆,桃味甘美。帝食,輒收其核。王母問帝,帝曰:‘欲種之?！冈?‘此桃三千年一生實。中夏地薄,種之不生?！勰酥??！边@則故事顯然是上古神話雜糅的結(jié)果。桃木被視作驅(qū)鬼避邪的仙木古已有之,這種觀念在民間廣為流傳。乞至漢代,桃驅(qū)邪禳惡的觀念已深入人心。《山海經(jīng)》中的“曲蟠三千里”的“大桃樹”。所結(jié)之果可以食之不老,到了西王母手中就搖身一變成為“三干年一生實”,服之長生不老的蟠桃了。在《西游記》中,這則神話經(jīng)吳承恩的創(chuàng)造,更是婦孺皆知,這一傳說賦予了桃樹一種神話品質(zhì),也使桃花蒙上了一層神異色彩。
由此可見《桃花源記》中的桃花在某種意義上蘊涵著長生、永恒的意味,且桃花可以避邪,能給人帶來穩(wěn)定、希望和安全感,故而桃花源具有很大的吸引力。
另外,由于陶淵明受屈原的影響,《桃花源記》的創(chuàng)作上運用了香草美人的寫法。他的《飲酒二十首》,讓人很自然地聯(lián)想到屈原的《楚辭?漁父》。其《閑情賦》則是仿照了屈原香草美人的寫法:“夫何瑰逸之令姿,獨曠世以秀群。表傾城之艷色,期有德于傳聞。佩鳴玉以比潔,齊幽藍以爭芬。淡柔情于俗內(nèi),負雅致于高云?！彼钥赏葡?在選擇桃花的時候,那種絢爛而潔凈的美契合了他長期所受的潛移默化的影響。桃花與香草一樣,象征著美人和美好的事物,寄托著作者所追求的美好理想。
總之,當桃樹以及桃花的神話色彩和桃花的世俗文化隱喻結(jié)合在一起時,便產(chǎn)生了《桃花源記》中的世外桃源。在這里桃花春天和美好事物的象征,蘊涵長生、永恒的涵義,能給人帶來希望和對美好事物的憧憬,同時桃是驅(qū)邪避災(zāi)的植物,能給人帶來安全感,加上桃花是美人和美好事物的象征,融合在一起就構(gòu)建起“桃花源”這一具有永恒藝術(shù)魅力的理想世界。
桃花源記中桃花的美大全（18篇）篇三
成語：
落英繽紛阡陌交通怡然自樂世外桃源豁然開朗黃發(fā)垂髫無人問津雞犬相聞。
落英繽紛：落花繁多的樣子。
阡陌交通：田間小路交錯相同。
怡然自樂：形容安適愉快而滿足的樣子。
世外桃源：不受外界影響的地方。
豁然開朗：眼前一下子出現(xiàn)了開闊明亮的境界。
黃發(fā)垂髫：老人和小孩。
無人問津：形容事物已被人冷淡,無人過問。
雞犬相聞：雞叫聲和狗叫聲可以相互聽到。
成語及其典故：
世外桃源。
成語典故:原指與現(xiàn)實社會隔絕、生活安樂的.理想境界。后也指環(huán)境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現(xiàn)實斗爭的美好世界。
成語出處:晉·陶潛《桃花園記》描述的一個與世隔絕,沒有遭到禍亂的美好地方。
成語例句:在這兒,在這世外桃源的仙境中,有了人世喧囂的聲音。(楊沫《青春之歌》第一部第三章)。
豁然開朗。
成語典故:豁然：形容開闊;開朗：開闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領(lǐng)悟了一個道理。
成語出處:晉·陶潛《桃花園記》：“極初狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗?！?/p>
成語例句:寶玉豁然開朗笑道：“很是,很是。(清·曹雪芹《紅樓夢》第九十一回)。
怡然自樂。
成語典故:怡然：安適愉快的樣子。形容高興而滿足的樣子。
成語出處:晉·陶潛《桃花園記》:“黃發(fā)垂髫,并依然自樂。”
成語例句:劉厚守聽了,怡然自樂,坐在椅子上,盡興地把身子亂擺,一聲也不響。(清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》)。
無人問津。
成語典故:問津：詢問渡口。比喻沒有人來探問、嘗試或購買。
成語出處:晉·陶潛《桃花源記》：“南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往,未果,尋病終。后遂無問津者?！?/p>
成語例句:這部傳記小說,雖然擺在書架上,卻根本無人問津。
雞犬相聞。
成語典故:每家雞和狗的叫聲互相聽得到,表示很近的距離,也表現(xiàn)一種和睦的景象。
成語出處:晉·陶潛《桃花源記》：“土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬,阡陌交通。雞犬相聞,其中往來種作,男女衣著悉如外人?！?/p>
成語例句:鄉(xiāng)下景色很美,雞犬相聞,呈現(xiàn)出一派和諧的景象。
阡陌交通。
成語典故:田間小路交錯相通。阡陌,田間小路。
成語出處:晉·陶潛《桃花源記》：“土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬,阡陌交通。雞犬相聞,其中往來種作,男女衣著悉如外人?！?/p>
成語例句:那一片片水稻田中,阡陌交通,掩映著農(nóng)家的自在。
黃發(fā)垂髫。
成語典故:指老人和小孩。黃發(fā),舊說是長壽的象征,所以用來指老人。垂髫,垂下來的頭發(fā),用來指小孩。
成語出處:晉·陶潛《桃花源記》：”黃發(fā)垂髫,并怡然自樂?！?。
落英繽紛。
桃花源記中桃花的美大全（18篇）篇四
1豁然開朗：形容開闊；開朗：開闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。一般比喻突然領(lǐng)悟了一個道理。
2無人問津：問津：詢問渡口。一般比喻沒有人來探問、嘗試或購買。
3世外桃源：原指與現(xiàn)實社會隔絕、生活安樂的理想境界。后也指環(huán)境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現(xiàn)實斗爭的美好世界。
4怡然自樂：怡然：表示喜悅的樣子。用來形容高興而滿足。
6雞犬相聞：是雞鳴狗吠的聲音都能聽到，比喻彼此居住得很近。也指人煙稠密。也表示一種和睦的景象。
桃花源記中桃花的美大全（18篇）篇五
落英繽紛：落花繁多的樣子。
阡陌交通：田間小路交錯相同。
怡然自樂：形容安適愉快而滿足的樣子。
世外桃源：不受外界影響的地方。
豁然開朗：眼前一下子出現(xiàn)了開闊明亮的境界。
黃發(fā)垂髫：老人和小孩。
無人問津：形容事物已被人冷淡,無人過問。
雞犬相聞：雞叫聲和狗叫聲可以相互聽到。
年輕時的陶淵明本有“大濟蒼生”之志，可是，他生活的時代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團生活荒淫，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的.**歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現(xiàn)。同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權(quán)，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實社會發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年（405年），他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統(tǒng)治者最后決裂，長期歸隱田園，躬耕僻野。
陶淵明雖遠在江湖，仍舊關(guān)心國家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對劉裕政權(quán)的不滿，加深了對現(xiàn)實社會的憎恨。但他無法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下創(chuàng)作的。
鐘嶸《詩品》：“文體省凈，殆無長語。篤意真古，辭興婉愜，每觀其文，想其人德。”
方東樹《昭昧詹言》：“情融乎內(nèi)而深且長，景耀于外而真且實?！?/p>
尤侗《西堂雜俎》三集卷三《蒼梧詞序》：“文生于情，情生于境。”
劉熙載《藝概·書概》：“筆性墨情，皆以其人之性情為本?！?/p>
龔?fù)短諟Y明集評議》：林西仲曰：不曰“勿為”，而曰“不足為”，以此中之樂非門外漢所知，言之無益，不是戒令勿泄也。
桃花源記中桃花的美大全（18篇）篇六
1落英繽紛：落花繁多的樣子.
2阡陌交通：田間小路交錯相同.
3怡然自樂：形容安適愉快而滿足的樣子.
4世外桃源：不受外界影響的地方.
5豁然開朗：眼前一下子出現(xiàn)了開闊明亮的境界.
6黃發(fā)垂髫：老人和小孩.
7無人問津：形容事物已被人冷淡,無人過問.
8雞犬相聞：雞叫聲和狗叫聲可以相互聽到.
《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對現(xiàn)實生活的不滿。
詩人陶淵明作詩，擅長白描，文體省凈，語出自然。《桃花源記》也具有這種藝術(shù)風(fēng)格。它雖是虛構(gòu)的世外仙境，但由于采用寫實手法，虛景實寫，給人以真實感，仿佛實有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個相承續(xù)的詞語生動揭示出武陵漁人一連串的心理活動?！巴弊謱懫湟恍牟遏~，無意于計路程遠近，又暗示所行已遠。其專注于一而忘其余的精神狀態(tài)，與“徐行不記山深淺”的妙境相似?！昂龇辍迸c“甚異”相照應(yīng)，寫其意外見到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色?！胺疾蒗r美，落英繽紛”兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優(yōu)美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語工麗而又如信手拈來。第二段先以數(shù)語描述發(fā)現(xiàn)仙境經(jīng)過。“林盡水源，便得一山”，點明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來。及至通過小口狹道，寫到“豁然開朗”，又深有柳暗花明的韻致。進入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來，所見所聞，歷歷在目。然后由遠而近，由景及人，描述桃源人物的往來種作、衣著裝束和怡然自樂的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫桃源人見到漁人的情景，由“大驚”而“問所從來”，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。第三段先寫漁人在沿著來路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來?！霸勌?，說如此”，寫其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復(fù)得路”和劉子驥的規(guī)往不果，都是著意安排的情節(jié)，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不愿“外人”重來。對桃源仙境，世俗之人尋訪無著也不再問津了，而作者陶淵明自己卻從來沒有停止過追求，在《桃花源詩》的結(jié)尾處就剖露了“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。
作者陶淵明成功地運用了虛景實寫的手法，使人感受到桃源仙境是一個真實的存在，顯示出高超的敘事寫景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此，作者陶淵明也不僅僅是企望人們確認其為真實的存在。所以，在虛景實寫的同時，又實中有虛，有意留下幾處似無非無，似有非有，使人費盡猜想也無從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結(jié)尾安排的“不復(fù)得路”、“規(guī)往未果”等情節(jié)，虛虛實實，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無意中得之而不可于有意中求之，似乎與“此中有真意，欲辨已忘言”有著某種微妙的內(nèi)在聯(lián)系。這虛渺靈奧之區(qū)始終蒙著一層神秘的面紗，“借問游方士，焉測塵囂外”，世人是難以揭曉的。它的開而復(fù)閉，漁人的得而復(fù)失，是陶淵明有意留下的千古之謎，“惹得詩人說到今”?？墒牵衷凇短一ㄔ丛姟分型嘎读艘稽c消息，說“一朝敞神界”之所以“旋復(fù)還幽蔽”，乃是因為“淳薄既異源”！原來桃源民風(fēng)淳厚，人間世風(fēng)澆薄，惟恐“使武陵太守至焉，化為爭奪之場”（蘇軾《和桃花源詩序》），玷污了這塊化外的.凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機緣。
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。不過應(yīng)當強調(diào)的是，作者陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源里既沒有長生也沒有財寶，只有一片農(nóng)耕的景象。作者陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經(jīng)不限于個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。作者陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關(guān)。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。
此文藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實和理想境界聯(lián)系起來。采用虛寫、實寫相結(jié)合手法，也是其一個特點。增添了神秘感。語言生動簡練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。
桃花源記中桃花的美大全（18篇）篇七
1豁然開朗：形容開闊；開朗：開闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。一般比喻突然領(lǐng)悟了一個道理。
2無人問津：問津：詢問渡口。一般比喻沒有人來探問、嘗試或購買。
3世外桃源：原指與現(xiàn)實社會隔絕、生活安樂的理想境界。后也指環(huán)境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現(xiàn)實斗爭的美好世界。
4怡然自樂：怡然：表示喜悅的樣子。用來形容高興而滿足。
6雞犬相聞：是雞鳴狗吠的聲音都能聽到，比喻彼此居住得很近。也指人煙稠密。也表示一種和睦的景象。
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桃花源記中桃花的美大全（18篇）篇八
遠近。忽然遇到(一片)桃花林，(桃樹)夾在溪流兩岸，長達幾百步，中間沒有別得樹。(地上)芳草鮮艷美麗，落花紛紛。漁人非常詫異。再往前走，想走到這林子得盡頭。
(桃)林在溪水發(fā)源得地方就沒有了，(緊接著)就是一座山，山上有個小洞口，(里面)好像有光似得。(漁人)就離了船，從洞口進去。初進時，洞口很窄，僅容一個人通過。又走了幾十步，突然(變得)開闊敞亮了。(這里)土地平坦開闊，房舍整整齊齊，有肥沃得田地、美好得池塘和桑樹竹子之類。田間小路，交錯相通，(村落間)能聽見雞鳴狗叫得聲音。人們來來往往耕田勞作，男女得穿戴，完全像桃花源以外得世人。老人和小孩都充滿喜悅之情，顯得心滿意足。
(那里面得人)見了漁人，竟大吃一驚，問(漁人)從哪里來，(漁人)詳盡地回答了他。(那人)就邀請(漁人)到自己家里去，備酒殺雞做飯菜(款待他)。村中得人聽說有這樣一個人，都來打聽消息。(他們)說祖先(為了)躲避秦時得禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來到這與人世隔絕得地方，不再從這里出去，于是就與外面得人斷絕了往來。(他們)問起現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝．更不必說魏晉了。這個人(為他們)詳細地介紹了自己所聽到得事，他們聽罷)都感嘆惋惜。其余得人也請(漁人)到自己家中，都拿出酒飯來(款待他)。(漁人在這里)住了幾天，就告辭離去。這里得人告訴(他)說：“(這里得情況)不值得對外邊得人說啊。”
(漁人)出來后，找到他得船，就沿著舊路(回去)，（一路上）處處做了記號?；氐娇だ?，去拜見太守，報告了這些情況。太守立即派人跟他前往，尋找前次做得標記，競迷失了(方向)，再也沒找到路。
南陽劉子驥，是高尚得名士；聽到這件事，高興地計劃前往，沒有實現(xiàn)，不久病死了。此后就再也沒有問路訪求(桃花源)得人了。
桃花源記中桃花的美大全（18篇）篇九
《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，寄托了陶淵明的社會及政治理想，也反映了當時人民的美好意愿。
《桃花源記》是陶淵明的代表作之一，約作于永初二年(421)，即南朝劉裕弒君篡位的第二年。這時陶淵明歸隱田園已經(jīng)十六年了。年輕時的陶淵明本有“大濟于蒼生”之志，可是，他生活的時代正是晉宋易代之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團生活荒淫，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的**年月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現(xiàn)。同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權(quán)，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當然就“壯志難酬”了!加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實社會發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年(405)，他倉促而堅決地辭去了上僅81天的彭澤縣令，與統(tǒng)治者作了最后決裂，長期隱居田園，躬耕僻野。
他雖“心遠地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關(guān)心國家政事。元熙二年六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對劉裕政權(quán)的不滿，加深了對現(xiàn)實社會的憎恨。但他無法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的理想與美好情趣?！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。
陶淵明的生平。
陶淵明(約365～427)，名潛，字元亮，因宅邊曾有五棵柳樹就號五柳先生，世稱靖節(jié)先生，潯陽柴桑(今江西九江市)人。東晉著名詩人，文學(xué)家，辭賦家，散文家。出身于破落官僚地主家庭。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職。因不滿當時士族地主把持政權(quán)的黑暗現(xiàn)實，任彭澤令不足三月即辭官歸隱，作《歸去來兮辭》，自明本志。從此“躬耕自資”，直至六十三歲在貧病交迫中去世。他長于詩文辭賦，詩歌多描寫自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品隱寓著他對腐朽統(tǒng)治集團的憎惡和不愿同流合污的`精神，但也有宣揚“人生無?！?、“樂天安命”等消極思想。
1、課前預(yù)習(xí)法。
(1)搜集作者生平的相關(guān)資料，了解作者的生活經(jīng)歷、思想性格、志趣愛好、所屬流派及文學(xué)成就等。老師發(fā)放相關(guān)詳細資料供學(xué)生參考。
(2)借助工具書解決生字詞的讀音。
2、朗讀法。本文語言簡練生動、通俗流暢，教師可指導(dǎo)學(xué)生朗讀、背誦。朗讀，首先要讀得清晰，即字音咬準、句讀分明、節(jié)奏合理;其次要讀得流暢，語句流利，讀出抑揚頓挫之情。本文有許多對偶句和四字句，還應(yīng)注意讀出對稱感來。在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，熟讀背誦。
3、討論與點撥相結(jié)合法。陶淵明在《桃花源記》中虛構(gòu)了一個與世隔絕的理想社會，帶有傳奇色彩，引人入勝，可讀性強，課本注釋也較詳細，教師可適當點撥翻譯技巧鼓勵學(xué)生反復(fù)通讀全文，在粗通大意的基礎(chǔ)上結(jié)合課文注釋，大膽試譯課文。不懂的地方，教師可組織學(xué)生討論，并進行適當指導(dǎo)點撥。
4、品讀法。在整體感知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生分步品味，通過想像、描繪、分析、推理的活動，讓學(xué)生含英咀華，探幽攬勝，進而理解文章的主題思想。這環(huán)節(jié)主要著眼于學(xué)生想像力、表達能力的培養(yǎng)和分析概括能力、鑒賞能力的訓(xùn)練。
5、拓展延伸法。分發(fā)《桃花源詩》，指導(dǎo)學(xué)生進行詩文對讀，更全面更深刻地理解陶淵明筆下的理想社會。
桃花源記中桃花的美大全（18篇）篇十
摘要：對于科學(xué)這門學(xué)科，學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)要從平時開展的課堂活動和課外活動中一點一滴的體現(xiàn)。那么如何在課堂活動中培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力呢？本文結(jié)合自己的課堂教學(xué)，在案例中談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力和創(chuàng)新意識的一些嘗試。
關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)；學(xué)生；質(zhì)疑能力；案例；創(chuàng)新。
一、思考———質(zhì)疑能力的前提。
在學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生通過發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題是創(chuàng)新思維品質(zhì)的體現(xiàn)。而這些都是需要學(xué)生善于思考的。沒有思考，就無法發(fā)現(xiàn)問題和提出并解決問題，獨立思考是培養(yǎng)學(xué)生獨立思維品質(zhì)的前提和基礎(chǔ)，同時思考也是培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力的必要條件。因此，在教學(xué)過程中要讓學(xué)生學(xué)會思考，主動提出問題。案例一：《水》是教科版小學(xué)科學(xué)三年級上冊第四單元第一課。本課“水在哪個袋子”這個活動中，讓學(xué)生從“小石頭、樹葉、空氣、紅墨水、白醋、糖水、水”中自己嘗試著找出水。表面上是簡單的一句話，實際上這個活動牽涉到“觀察、分析、假設(shè)、解釋、交流、質(zhì)疑、結(jié)論”等一系列的探究活動，這就使一個深層次的活動呈現(xiàn)在課堂上，要讓學(xué)生思考自己判斷的依據(jù)，以保證活動的有效性。在學(xué)生探究活動結(jié)束后，在交流匯總學(xué)生的記錄單時，教師問學(xué)生：“你們發(fā)現(xiàn)了什么？”學(xué)生說：“我發(fā)現(xiàn)小石子，樹葉，空氣都是可以確定的。摸起來感覺都是會流動的，很像水。”緊接著，教師問：“看來根據(jù)我們現(xiàn)有的證據(jù)，我們確實還不能確定哪個袋子里裝的是水。要知道到底哪袋里裝的是水該怎么辦呢？”學(xué)生說：“打開來看一下不就行了嗎？”師：“現(xiàn)在能排除哪個了呢？”生：“紅墨水?！睅煟骸笆Ｏ碌脑趺磥矸直婺?？”生：“可以來聞一聞吧。醋是有酸味的?！睅煟骸澳撬鞘裁礃拥臍馕赌?”生:“水是無氣味的?！睅煟骸白詈髢杀翘撬退?，我們怎么分辨呢？”生：“可以嘗一嘗。糖水是甜的?！睅煟骸八鞘裁礃拥奈兜滥兀俊鄙骸八菬o味道的。”這里的師生對話充分體現(xiàn)了教師的有效引導(dǎo)，學(xué)生對證據(jù)的重視，理性的思考，大膽的質(zhì)疑，這是科學(xué)精神和求真態(tài)度的重要標志。
二、質(zhì)疑———學(xué)生思維培訓(xùn)的途徑。
質(zhì)疑是學(xué)生深度思考的結(jié)果，如果沒有深入的思考。古今中外的教育家總結(jié)出來一條學(xué)習(xí)知識的可貴經(jīng)驗———“學(xué)貴有疑”，“學(xué)而不思則罔”這句話也強調(diào)了“思”在學(xué)習(xí)中的重要性，而“思”又是以疑為先導(dǎo)的，質(zhì)疑又是“思”的深入。案例二：《光和影》是單元的起始課，在“探究影子特點”這個活動中，分成了兩個探究活動：分別是“影子的方向、長短”和“影子的大小”探究活動。這里我將選取對“影子方向、長短”活動中的一個教學(xué)片斷對于學(xué)生質(zhì)疑能力培養(yǎng)的體現(xiàn)。首先教師向?qū)W生提出質(zhì)疑：“現(xiàn)在請大家回憶一下，白天太陽光照射在我們身上的時候，我們的影子在大小、方向等方面有沒有什么變化？”學(xué)生通過生活經(jīng)驗思考并得出：“有時在前面，有時在后面，有時長，有時短，上午的.時候影子在身體的西邊，下午的時候影子在身體的東邊……”教師引導(dǎo)學(xué)生進行活動：“你們能把這個發(fā)現(xiàn)用實驗做一下嗎？你需要哪些材料呢？你們準備怎樣來做這個實驗?zāi)?？”生：“我需要作為太陽或者說光源，被照射物體的模擬物，我還需要能光屏……”“可以用手電筒做光源，用木塊做被照射的物體，用白紙做光屏?！睂W(xué)生通過討論：“首先把白紙放在桌上，然后把小木塊豎直放在白紙的中間，最后拿起手電筒照射。使手電筒從左邊、右邊、上邊分別照射物體，觀察影子在哪?！睅煟骸澳阏J為實驗的過程中應(yīng)該注意些什么呢？”生：“我們需要改變手電筒與桌面的角度來照射，這需要眼睛看與桌面的角度?！鄙骸笆蛛娡才c木塊的距離應(yīng)該不變吧。”生：“我們最好把觀察到的影子畫在白紙上，這樣就能看到影子長短和方向的變化了……”通過學(xué)生的思考加討論，學(xué)生的質(zhì)疑和學(xué)習(xí)能力得到提升。
三、創(chuàng)新———質(zhì)疑能力提高的實踐。
在提倡多思與質(zhì)疑的同時，要注重培養(yǎng)學(xué)生思維的創(chuàng)新性。而創(chuàng)新能力同時也是質(zhì)疑能力的提高和實踐。沒有質(zhì)疑，也不會讓學(xué)生有更深入的思考和創(chuàng)新，沒有好的創(chuàng)意，自然也不會付出新的實踐。案例三：《空氣占據(jù)空間嗎》一課，我設(shè)計了一個吹大瓶子中氣球的實驗。首先，向?qū)W生出示帶有氣球的瓶子，問：如何吹大瓶子里的氣球？學(xué)生嘗試吹，吹不起來。接著問，吹的時候有什么感覺，為什么會這樣呢？這個時候?qū)W生可能會有各種各樣的猜測、質(zhì)疑。有的說瓶子太小了，有的說里面有東西，有的說里面的地方太小了……到底是不是呢？我換了一個大瓶子讓學(xué)生吹，依然吹不起來，是瓶子太小了嗎？還是別的原因呢？（這里排除了學(xué)生的一些猜測，他們會說里面肯定有東西，什么東西呢？學(xué)生繼續(xù)猜測是空氣。）既然猜測是空氣，那怎么樣才能吹大氣球把瓶子里的空氣趕出來呢？孩子們于是產(chǎn)生了疑問和思考，很多學(xué)生說可以把瓶子戳個洞，還有的學(xué)生說把瓶底剪掉……吹大氣球就一定能說明瓶子里的是空氣嗎？這僅僅只是學(xué)生的猜測。所以為了驗證瓶子里到底是什么物質(zhì)，還需要繼續(xù)問學(xué)生，在吹氣球的時候，你發(fā)現(xiàn)了什么？你怎么知道是空氣跑出來的？怎么證明？學(xué)生有的說放在水中，有的說手放在小洞旁邊便能感覺到有風(fēng)……學(xué)生利用了把瓶子放在水中，把手放在小洞旁感覺風(fēng)等等方法來證明了的確是空氣占據(jù)了瓶子的空間。在這個探究過程中，同學(xué)們經(jīng)歷了提出問題、猜測、質(zhì)疑、制定步驟、選擇方法、設(shè)想安全措施、完成實驗、驗證結(jié)論等一系列的過程。同時在實驗的過程中學(xué)生學(xué)會了要仔細觀察、用事實說話，培養(yǎng)了他們科學(xué)嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度。這就是一個完整的探究實驗。這里體現(xiàn)了教師對學(xué)生質(zhì)疑能力的培養(yǎng)。讓學(xué)生學(xué)會思考，學(xué)會質(zhì)疑，學(xué)會創(chuàng)新，是我們的目標。學(xué)貴有疑，才能創(chuàng)新無限，希望通過我們的努力，讓孩子們變得更愛思考，更愛質(zhì)疑，讓他們擁有更多想象空間，提出更多的創(chuàng)新并予以實現(xiàn)。
參考文獻：
［1］江蘇省小學(xué)科學(xué)課程標準，教育科學(xué)出版社，
［2］義務(wù)教育課程標準實驗教科書小學(xué)科學(xué)，教育科學(xué)出版社，2015。
［3］科學(xué)教師教學(xué)用書，教育科學(xué)出版社，
桃花源記中桃花的美大全（18篇）篇十一
東晉太元年間，武陵有個人以打漁為生。（一天）他沿著溪水劃船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃林，在小溪兩岸幾百步之內(nèi)，中間沒有別的樹，芳香的青草鮮艷美麗，地上的落花繁多交雜。漁人對此感到十分奇怪。便繼續(xù)往前走，想要走到林子的盡頭。
桃林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個小洞口，洞里隱隱約約的好像有點光亮。（漁人）便舍棄了船，從洞口進去。最初，山洞很狹窄，只容一個人通過；又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現(xiàn)在漁人眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池塘，有桑樹、竹林這類的植物。田間小路交錯相通，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。在田野里來來往往耕種勞作的人們，男女的穿著打扮和外面的人都一樣。老人和小孩，都怡然并自得其樂。
（村里的人）看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。（漁人）把自己知道的事都詳細的一一作了回答。村中人就邀請漁人到自己家里去，擺了酒、殺了雞做飯來款待他。村子里的人聽說來了這么一個人，都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個與世人隔絕的地方，不再從這里出去，所以跟桃花源外面的人斷絕了來往。（這里的人）問如今是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己所知道的事一一詳細地告訴了他們。聽完，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請到自己家中，拿出酒菜來款待他。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。村里的人告訴他：“（這里的情況）不值得對外面的人說啊?！?/p>
（漁人）出來以后，找到了他的船，就順著來時的路回去，處處都做了記號。他到了郡城，去拜見太守，說了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，最終迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽有個名叫劉子驥的人，是位高尚的讀書人，他聽到這個消息，高興地計劃著前往桃花源。但是沒有實現(xiàn)，他不久就病死了。后來就再也沒有探訪桃花源的人了。
桃花源記中桃花的美大全（18篇）篇十二
陶淵明名潛，字元亮，東晉詩人。桃花源記虛構(gòu)了一個與黑暗現(xiàn)實社會相對立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的愿望。
晉/太元中，武陵人/捕魚為業(yè)。緣/溪行，忘/路之遠近。忽逢/桃花林，夾岸/數(shù)/百步，中無/雜樹，芳草/鮮美，落英/繽紛。漁人/甚/異之。復(fù)/前行，欲窮/其林。
林盡/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，從/口入。初/極狹，才/通人。復(fù)行/數(shù)十步，豁然/開朗。土地/平曠，屋舍/儼然，有/良田美池/桑竹之屬。阡陌/交通，雞犬/相聞。其中/往來種作，男女/衣著，悉如/外人。黃發(fā)/垂髫，并/怡然自樂。
見/漁人，乃/木驚，問/所從來。具/答之。便要/還家，設(shè)酒/殺雞作食。村中/聞有此人，咸來/問訊。自云/先世避/秦時亂，率/妻子邑人，來此絕境，不復(fù)/出焉，遂/與/外人間隔。問今/是何世，乃/不知有漢，無論/魏晉。此人/一一/為具言所聞，皆/嘆惋。余人/各復(fù)延至其家，皆出/酒食。停數(shù)日，辭去。此中人/語云：“不足為外人道也?！?/p>
既出，得/其船，便扶/向路，處處/志之。及/郡下，詣/太守，說/如此。太守/即/遣人隨其往，尋向/所志，遂迷，不復(fù)/得路。
南陽/劉子驥，高尚/士也，聞之，欣然/規(guī)往。未果，尋/病終。后/遂無問津者。
桃花源記中桃花的美大全（18篇）篇十三
1.當塵世未醒，花未敗，藤未枯，石未爛。我曾與你以桃花為盟，枯草為冠，為你一諾磐石。
2.萬畝桃花園盛開的桃花，一片花的海洋，紫燕展開雙翅扇起了陣陣香浪。游人如織，賓客似云，林中穿梭，挽住一縷芬芳。懷揣帶色多彩的情趣，走進桃林，竟然被桃花的清香，洗得錚亮。
3.落實全文翻譯。
4.黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
5.忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。
6.這里又是另一番景色，上上下下都是鐘乳石，有的像正在爬行的動物，有的像郁郁蔥蔥的小樹林，有的像一些小鳥正在展翅翱翔，真是形態(tài)各異，栩栩如生。
7.請用一句話概括文章的內(nèi)容。
8.土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
9.一片片桃林，開著粉色的花，有些花已經(jīng)謝了，顏色已經(jīng)變成桃紅色。真漂亮！我從來沒有見過這么多的桃花。媽媽趕緊取出相機，給我拍了許多照片，我要把美麗的桃園風(fēng)景留給爸爸看。
10.學(xué)生雖已在七年級和上學(xué)期學(xué)過一定數(shù)量的文言文但是文言功底還比較薄弱，而本文又有較多古今異義、一字多義及句子成分省略的現(xiàn)象，因此會形成文意疏理的一定障礙。
11.阡陌交通，雞犬相聞。
12.我愛桃花深深的情。酣醉在桃花綻放的夢鄉(xiāng)，濃了一份親情，醇了一份愛情，多了一份友情，釀了一份鄉(xiāng)情，鑄了一份真情，燃了一份熱情，用激情點亮了對人生的追求，熾熱了對生活的眷戀、對家鄉(xiāng)的熱愛和對理想的升騰。
13.第一節(jié)：寫漁人捕魚時偶然發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過。(故事的開端)。
14.四月是桃花開放的季節(jié)。我喜歡它的色彩，有點淡粉，可又有點淡淡的白色，好似一位可愛的小姑娘臉上抹了點白粉。我也喜歡它的光滑，用手摸一摸，是那么的柔滑?？傊也荒苡脦拙湓捀爬ㄋ乃袃?nèi)涵的。
15.錄音范讀。(要求學(xué)生聽讀品味，進入意境，想像畫面。)。
16.你看這滿樹的桃花呀，就是一個個清新秀麗的小姑娘。早起的姑娘們打開了圍在身邊的五個粉紅色的梳妝盒，有的正在梳理著長發(fā)，有的正在臉上敷著淡淡的胭脂，還有的正在秀發(fā)上扎個金黃色的小香草。剛剛睡醒的姑娘們正紛紛打開窗戶，伸一伸懶腰，呼吸一口新鮮的空氣。那些昨夜偷偷約會的姑娘們此刻還躲在粉紅色的繡花被里，生怕別人瞧見她那害羞的模樣。
17.同義詞。
18.見漁人，乃大驚。
19.研讀課文，整體把握文章內(nèi)容，體會桃源之美。
20.這桃花是我心中的精靈。當清澈的碧溪從三月的額前淺唱般流過，我開始在北方的春天里行走，在桃花的詩意里行走。而那些被桃花熏香的微風(fēng)，就那么多情地牽著我的衣角，走過我的心野。在我故做不動聲色的神情里，她是那么絢爛。我知道，她那溫柔綻放的麗姿，也是不動聲色的美啊。
21.土地平曠，屋舍儼然…黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
23.有人問我：分手了那么久還記得你的前一任么?怎么說呢?記得顯得太花心，不記得，顯得太薄情，其實我覺得，那個人就好比我走路撞上了一個電線桿，很痛，以后我走路都會繞著電線桿走，可能很久以后，我都不記得撞得有多痛了，可是，那個電線桿，永遠都在。
24.李大仁之所以讓人感動，因為不管在何時何地，程又青都是他的第一順位。而我們所需要的，也是如此。找一個擔心失去自己的，找一個不會放棄的，找一個不管經(jīng)歷多久依然在你身邊的。
25.《桃花源記》表現(xiàn)了老人和孩子們在桃花源中的生活安閑快樂、無憂無慮的句子是___。.《桃花源記》中描寫桃花源優(yōu)美的生活環(huán)境的句子是___。.《桃花源記》中反映桃花源與世隔絕,完全感受不到時局變遷、朝代更迭的句子......
26.桃花，幻化血液的跳動;桃花，催開詩意的綻放。桃花，釀造了濃濃的詩情畫意;桃花，讓清歌妙語神采飛揚。詩人面對氣勢磅礴的花海，低吟淺唱;友人歡聚飄著紅色的海洋，引吭高歌。在溫暖和煦的春風(fēng)里抒發(fā)靈感，在多彩的情景中放飛暢想，在擁抱桃花的瞬間，演繹優(yōu)美的旋律，在熱吻桃花笑靨的剎那，燦爛著愉悅的心情。
27.你在害怕什么呢?如果有人愛你，就讓他愛。如果有花送來，就謝謝。如果有人約你，就考慮。在這世上，別人對你好，都不太會傷害你。只有你對別人好，才會一再反噬，令你痛苦。所以，放心大膽的讓人愛，而小心謹慎的去愛人。
28.不足為他人道也。
29.
30.課文翻譯。
31.便要還家，設(shè)酒殺雞作食;漁人各復(fù)延至其家，皆出酒食。
32.映照出衰草的枯黃。有迫不及待的步子熱烈前迎，踏得綿軟聲在濕潤發(fā)光的土地上響起，有詩人吟唱“像不像一滴眼淚的死亡？”
33.朗讀法。本文語言簡練生動、通俗流暢，教師可指導(dǎo)學(xué)生朗讀、背誦。朗讀，首先要讀得清晰，即字音咬準、句讀分明、節(jié)奏合理;其次要讀得流暢，語句流利，讀出抑揚頓挫之情。本文有許多對偶句和四字句，還應(yīng)注意讀出對稱感來。在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，熟讀背誦。
34.真正的喜歡一個人，就是他完全不符合你心目中的標準，你還是那么喜歡他。、一個人走，一個人睡，一個人思索，一個人沉醉。
35.有時候，我們需要一種斬斷自己退路的勇氣，和不撞南墻不回頭的決心。、我自是年少，韶華傾負。
36.我愛桃花甜甜的笑。我愛桃花的青春靚麗，我愛桃花燦爛天真的笑靨。因為桃花是春天的名片，名片散到哪里春天就笑到哪里;桃花是春天的笑臉，春天笑到哪里人心就醉倒在那里。
37.《桃花源記》中表明漁人進入桃花源后總體感受的句子:豁然開朗。.《桃花源記》中寫出桃花源不易發(fā)現(xiàn)的句子:山有小口;初極狹。.《桃花源記》中從環(huán)境的角度寫桃花源美的句子:土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。...
38.研讀課文，整體把握文章內(nèi)容。
39.乃不知有漢,無論魏晉。
40.不要等我變了以后，才說懷念以前的我。
41.理解、積累重點文言詞語和句式，培養(yǎng)學(xué)生自讀文言文的能力。
42.因為你，我每天很晚入睡，只為了等你，和你聊聊;因為你，我會時不時拿手機，看有沒有你的短信;因為你，我會莫名的生氣，莫名的無理取鬧;因為你，我變得很糾結(jié)，變得不知如何是好。你的一句話可以改變我一天的心情，你的一條短信可以左右我一天的情緒。這一切都只是因為你。
43.總在不經(jīng)意的年生?；厥妆税?。
44.哦，三月的桃花，明麗中蘊了多少滄桑的意味，芬芳中凝了多少寂寞的日子?讀過許多吟詠桃花的詩句，但我最喜歡的還是那千古的吟唱?！叭ツ杲袢沾碎T中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！?/p>
45.指導(dǎo)學(xué)生朗讀。
46.積累文言詞匯和句式，疏通文意。
47.線索--漁人行蹤。
48.自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。他們自己說祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子、兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個與世隔絕的地方，再也沒有出去，于是就和外面的人隔離開了。
桃花源記中桃花的美大全（18篇）篇十四
魏晉陶淵明。
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?間隔一作：隔絕)。
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。
作者在文中虛構(gòu)了一個寧靜安樂的世外桃源，那里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人安居樂業(yè)自由安樂，彼此和睦相處。這是一個與黑暗現(xiàn)實社會相對立的美好境界，寄托了陶淵明的社會及政治理想，也反映了當時人民的美好意愿。
“桃花源”是個虛構(gòu)的理想社會，既反映了人民反對剝削壓迫、反對內(nèi)戰(zhàn)的愿望，也批判了當時的黑暗現(xiàn)實，具有一定的積極意義，但這在當時階級社會中只是一種不能實現(xiàn)的空想，又是作者隱逸、逃避現(xiàn)實的思想反映。
全文鑒賞。
文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質(zhì)樸自然化的世界。
在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒有稅賦，沒有戰(zhàn)亂，沒有沽名釣譽，也沒有勾心斗角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來歸根結(jié)底，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團。
這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時現(xiàn)實中是不存在的，只是作者通過對大同社會的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實的一種精神寄托，表現(xiàn)了作者對理想社會的憧憬以及對現(xiàn)實社會的`不滿。
桃花源中的家庭多為主干家庭(三代同堂)，從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！睆摹澳信?、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個詞便可以看出此點。
文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。
作者借用小說筆法，以一個捕漁人的經(jīng)歷為線索展開故事。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會感到隔遠，作品的感染力也就會大打折扣。
“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。
桃花源記中桃花的美大全（18篇）篇十五
多年以來，初中語文課本將《桃花源記》一文中的其中往來種作，男女衣著，悉如外人中的外人一詞解釋為桃花源以外的人。我認為這樣理解與原文意思相悖，也與歷史的發(fā)展規(guī)律不符。
其一，服飾的演變是人類歷史變遷的縮影。
從秦漢到魏晉時代，相隔將近六百年，人們的著裝會不隨著歷史的變遷而改變嗎？
秦朝統(tǒng)治中國的十五年間里，秦始皇兼收六國的車旗服御，創(chuàng)立了衣冠服飾制度。秦朝的服飾的主要特征是連體式，寬袖、大袍。秦漢時代，在中國服色是一個重要階段，也就是將陰陽五行思想滲進服色思想中，秦朝歷時甚短，因此除了秦始皇規(guī)定服色外，一般的服色應(yīng)是沿襲戰(zhàn)國時代的.習(xí)慣。
男服服飾是秦始皇規(guī)定的，大禮服是上衣下裳同為黑色。祭服并規(guī)定衣色以黑為最上，又規(guī)定，三品以上的官員著綠袍一般庶人著白袍。
女服服飾，秦始皇喜歡宮中的嬪妃穿著漂亮的及以華麗為上。由于他減去禮學(xué)，對于嬪妃的服色，是以迎合他個人喜好為主。不過基本上仍受五行思想支配。
漢代服飾的職別等級，主要是通過冠帽及佩綬來體現(xiàn)的。不同的官職有不同的冠帽。因此，漢代的服飾中的冠制特別復(fù)雜，有十六種之多。漢代的鞋履也有嚴格的制度：凡祭服穿舄、朝服穿率、出門穿屐。婦女出嫁，應(yīng)穿木屐，還需在屐上畫上彩畫，系上五彩的帶子。
到了魏晉時代，人們崇尚自然，返樸歸真的思想在服裝設(shè)計與用料等方面都有所反映，灑脫娟秀的魏晉風(fēng)度體現(xiàn)了當時人們對于個性的追求。社會的動蕩、民族的融合，各族人民在相互交往中的相互學(xué)習(xí)、兼收并蓄，在男女衣著方面也會有許多變化。魏晉南北朝是我國古代服裝史的大變動時期，這個時候因為大量的胡人搬到中原來住，胡服便成了當時時髦的服裝。緊身、圓領(lǐng)、開叉就是胡服的特點.
漁人以東晉平民的眼光來看為避秦時亂而與世隔絕的桃花源人，這不正如東晉人乘時間機器來到六百年前的秦王朝一樣嗎？一切都很新鮮，一切都不可思議。因為他們是兩個時代的人。
古樸端莊、等級嚴明的秦漢服飾。
灑脫娟秀的魏晉風(fēng)度。
錦履立花紋，繡帶同心苣晉。
其二，與原文的意思相悖。
這才會出現(xiàn)：（桃源人）見漁人，乃大驚，問所從來。他們吃驚什么呢？我想其一，在這個小國寡民的社會里，人與人非常熟悉，沒有見過這個漁人；其二，漁人的裝束是否也與眾不同呢？可想而知，你會對黑豬身上的蒼蠅熟視無睹，卻對美玉上的微瑕耿耿與懷。這是什么原因呢？就因為它形成對比，就因為它與眾不同。
綜上所述，我認為文中的解釋有誤，應(yīng)理解為與眾不同的人，或世外的人。
桃花源記中桃花的美大全（18篇）篇十六
魏晉陶淵明。
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?間隔一作：隔絕)。
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。
作者在文中虛構(gòu)了一個寧靜安樂的世外桃源，那里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人安居樂業(yè)自由安樂，彼此和睦相處。這是一個與黑暗現(xiàn)實社會相對立的美好境界，寄托了陶淵明的社會及政治理想，也反映了當時人民的美好意愿。
“桃花源”是個虛構(gòu)的理想社會，既反映了人民反對剝削壓迫、反對內(nèi)戰(zhàn)的愿望，也批判了當時的黑暗現(xiàn)實，具有一定的積極意義，但這在當時階級社會中只是一種不能實現(xiàn)的空想，又是作者隱逸、逃避現(xiàn)實的思想反映。
全文鑒賞。
文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質(zhì)樸自然化的世界。
在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒有稅賦，沒有戰(zhàn)亂，沒有沽名釣譽，也沒有勾心斗角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來歸根結(jié)底，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團。
這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的'現(xiàn)實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時現(xiàn)實中是不存在的，只是作者通過對大同社會的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實的一種精神寄托，表現(xiàn)了作者對理想社會的憧憬以及對現(xiàn)實社會的不滿。
桃花源中的家庭多為主干家庭(三代同堂)，從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！睆摹澳信?、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個詞便可以看出此點。
文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。
作者借用小說筆法，以一個捕漁人的經(jīng)歷為線索展開故事。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會感到隔遠，作品的感染力也就會大打折扣。
“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。
同步練習(xí)題。
1.能夠表現(xiàn)桃花林景色優(yōu)美的句子：
2.能表現(xiàn)桃花源環(huán)境優(yōu)美的句子：
3.能夠表現(xiàn)桃花源人安居樂業(yè)的句子：
4.表現(xiàn)桃花源社會環(huán)境安靜的句子：
5.能表現(xiàn)桃花源人生活幸福恬適的句子：
6.寫桃花源人熱情好客的句子：
7.本中側(cè)面描寫桃花源不易為外人所發(fā)現(xiàn)的句子：
8.本文中與陸游的詩句“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”意境相似的句子：
9.蘇軾《水調(diào)歌頭》(明月幾時有)中有“不知天上宮闕，今昔是何年?”之句，本文中與其意思相似的句子：
10.文中寫老人及孩子肖像、神態(tài)的句子：
答案。
1、夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
2、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
3、其中往來種作，男女衣著，悉如外人。
4、阡陌交通，雞犬相聞。
5、黃發(fā)垂髫，并/怡然自樂。
6、便/要還家，設(shè)酒/殺雞/作食。余人/各復(fù)延至其家，皆出酒食。
7、太守/即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
8、初極狹，才通人。復(fù)行/數(shù)十步，豁然/開朗。
9、問/今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
10、黃發(fā)垂髫，并/怡然自樂。
桃花源記中桃花的美大全（18篇）篇十七
《桃花源記》影響深遠，后世多有文人墨客以此題材而著書立說。
一、和諧觀念的綜合體現(xiàn)。
“和諧”是近年來黨中央提出的執(zhí)政理念，其實這個觀念在中國古代早已有之?！兑讉鳌分姓f：“保合太和，乃利貞?！敝挥惺挛锾幵谝粋€和諧的狀態(tài)中，對事態(tài)的發(fā)展才會吉利。《道德經(jīng)》中說：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！弊髡哒J為天地萬物的陰陽二氣相互作用，相互依存，陽中環(huán)陰，陰里抱陽，以求達到和諧平衡的狀態(tài)?？梢姟昂汀笔窍日茏非蟮囊环N理想的生命境界。
陶淵明筆下的桃花源首先體現(xiàn)了天然之和。在通往這個世界的路上，“緣溪行……桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”。在清澈的溪流兩岸，桃花如簇，綠草如茵，水之清、花之艷、草之翠，構(gòu)成了這個幻想仙境的三原色。流水奔流歌唱，桃花悠然舞落，芳草閑冶搖擺，它們都擁有自己活潑的生命，又相互圍繞，相互交流，沒有任何雜物、雜色來破壞它們之間的自足圓滿，引出一個自然質(zhì)樸的世外桃源。
“漁人”來到桃花源后，進入了一個人際和諧的美好世界。人們依靠“往來種作”維持生活，憑借勞動營造自己的家園，勾勒出一幅人與自然和諧相處的美好人間仙境圖畫。人與人之間平等友愛，噓寒問暖，沒有“叫囂乎東西，隳突乎南北”的悍吏，沒有“路有凍死骨，朱門酒肉臭”的不平等，沒有“白骨露于野，千里無雞鳴”的慘象……有的是這個世界在炊煙裊裊、雞鳴犬吠之中享受著質(zhì)樸的寧靜――童叟無欺，言笑熙熙，豐衣足食。時間仿佛凝止定格在這種自然恬淡，美好嫻靜的喜悅之中，寄托了作者的政治理想，反映了廣大人民的意愿。見到“漁人”這個“外來者”之后，桃源人紛紛邀請他到家中做客，“設(shè)酒殺雞作食”，那一杯杯濁酒、一縷縷雞香正是桃花源人淳樸民風(fēng)和美好人文關(guān)懷的集中體現(xiàn)。如果說自然之和讓人欣喜，那么這人際之和便讓人倍感溫暖，也正是和諧觀念的綜合體現(xiàn)。
二、東方烏托邦。
早在《道德經(jīng)》中，老子便提出了對“大同世界”的期待：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。”這段文字與桃花源的描述非常相似。
桃花源“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”，顯示了這片土地上人們安居樂業(yè)，生活和美。而“雞犬相聞”與老子的描述字字相合。“男女衣著，悉如外人”，為何與外人不一樣呢?從課文中我們知道桃源人的祖先“避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔”，祖祖輩輩在此日出而作，日落而息，生息繁衍，與外界“不相往來”。
由此可見，陶淵明延續(xù)了古代先哲對于一個完美世界的想象。但這個想象世界越美好，越是折射出現(xiàn)實生活中深重的苦難。老子處在一個列國爭雄的戰(zhàn)亂時代，而陶淵明生活的晉代也是風(fēng)雨飄搖。東晉政治黑暗，門閥制度森嚴，他出身庶族，在官場上長期壓抑，于是便有了“豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”的辭官豪語。他授印去職后，寫下了千古名篇《歸去來兮辭》，表明不愿與世俗同流合污，不愿趨炎附勢，只愿在自然中求得內(nèi)心安寧的決心。但即使在鄉(xiāng)間的'生活也不是想象中的完美，他時常在詩中透露出自己的隱憂和窘迫。
當“漁人”沿河流而行，見到“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”時，正是這微弱的光芒指引他繼續(xù)前行。我們可以想象，“漁人”在“初極狹，才通人”的窄道里，那一束微光在他心里投射了怎樣的欣喜和忐忑，如同對理想的堅持支撐著作者在污濁之世中存活并繼續(xù)尋找美好的事物。而當“豁然開朗”，一個完美世界霎時呈現(xiàn)在眼前之時，那種奔涌而至的喜悅寄予著作者多少期盼!
但陶淵明并沒有沉浸于烏托邦的幻想之中。“漁人”“停數(shù)日，辭去”，在講課中我曾向?qū)W生提問：既然桃花源是這么美好的世界，漁人為什么還要離去呢?有的同學(xué)說是想念家人，有的說是對世俗生活的眷戀，有的說“漁人”離開時不遵守諾言作了記號，后來還去向太守報告，作者安排“漁人”離開這個情節(jié)是為了說明那個時代的人已經(jīng)喪失桃源人的淳樸了，答案是多種多樣的……但有一點可以明確：陶淵明認為世俗之人是不可能永遠居住在那個美好世界的。桃花源像夢一樣唯美，但它只存在于想象之中，現(xiàn)實永遠無法到達。所以才有后文“太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”。末尾還說“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往”，這樣一個高潔之人，也未能尋訪得之，現(xiàn)實與理想的距離如此不可跨越，難怪他不久便“尋病終”。可以說，在陶淵明心中，桃花源如同那些飄落的花朵，縱然美好，卻對它充滿了“無可奈何花落去”的感慨。
三、結(jié)束語。
總的來說，《桃花源記》這篇短文雖然不過數(shù)百字，但是它言簡意豐，相信這樣的千古名篇，每讀一遍都會有新的體悟。
桃花源記中桃花的美大全（18篇）篇十八
張若虛，揚州人。曾任兗州兵曹。中宗神龍(705～707)年間，與賀知章、賀朝、萬齊融、邢巨、包融等俱以文詞俊秀馳名于京都，其與賀知章、張旭、包融并稱為“吳中四士”。玄宗開元時尚在世。詩二首，其中《春江花月夜》是一篇膾炙人口的名作，它沿用陳隋樂府舊題來抒寫真摯感人的離別情緒和富有哲理意味的人生感慨，語言清新優(yōu)美，韻律婉轉(zhuǎn)悠揚，完全洗去了宮體詩的濃脂艷粉，給人以澄澈空明、清麗自然的感覺，后人評價稱“張若虛《春江花月夜》用《西洲》格調(diào)，孤篇橫絕，竟為大家。李賀、商隱，挹其鮮潤;宋詞、元詩，盡其支流”，足見其非同凡響的崇高地位和悠悠不盡之深遠影響。該詩中的“春江潮水連海平，海上明月共潮生”、“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”、“此時相望不相聞，愿逐月華流照君”和“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹”等皆是描摹細膩、情景交融的極佳之句。
春江花月夜春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓。可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。
張若虛最有名的作品莫過于他的這首《春江花月夜》，作品中詩情與哲理兼有，以情動人，以理啟人，耐人尋味。詩中以“江畔何人初見月，江月何年初照人，人生代代無窮已，江月年年只相似?！边@幾句最為著名，為后人千古傳唱。
在這首《春江花月夜》之前，跟張若虛同時代而稍早于他的劉希夷，在其代表作《白頭吟》中也有這樣情理兼佳的兩句，即“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。劉希夷是著名詩人宋之問的外甥，以“善為從軍閨情詩，詞旨悲苦”而聞名于世;他那首《白頭吟》(一作《代悲白頭翁》)是用樂府舊題寫成的七言歌行體詩，全詩文超情外，理窮智表，音韻優(yōu)美，十分感人。
這兩句詩以花落可復(fù)開、青春不再來為反襯，既抒發(fā)了歲月易逝人易老的感傷之情，又寄寓著生命有限而自然卻永恒的這個哲理，發(fā)人深省。清人趙翼在論到劉希夷的這兩句時指出“此等句，人人意中所有，卻未有人道過，一經(jīng)說出，便人人如其意之所欲出，而易于流播。”(《甌北詩話》)。
而張詩更在劉詩之上，“江畔何人初見月”云云，所說的'亦是人人意中所有，但卻非人人皆能道出，故足以名當時且傳后世?！洞航ㄔ乱埂芬脖臼菢犯f題，當初陳后主等曾用此名來創(chuàng)作宮體詩，不過到隋代時便已詞無浮蕩，體歸雅正了。到了張若虛手里，他利用此題寫出了這首堪稱巨制的七言長篇。
全詩36句，緊扣“春、江、花、月、夜”五字，首八句，詩人用出生法，將“春、江、花、月”四字逐一吐出，而“夜”字暗含其中;面對此情此景，詩人突發(fā)奇想：“江畔何人初見月，江月何年初照人，人生代代無窮已，江月年年只相似?！本o接著，詩人筆觸一轉(zhuǎn)，下面進入了對客思閨情的描寫：雖天涯相隔，卻同見明月，雖共見明月，卻難互通音信，徒然對月相思。而此刻，花已落、春將老、月西歸、江自遠、夜欲盡;詩人運用消字法，又將五字逐一收去，余情裊裊，余韻無窮。
這首詩音韻格調(diào)婉轉(zhuǎn)流暢，詩情哲理節(jié)節(jié)相生;詩人其在作品中表達的思想感情，盡管悲傷，但仍然輕快，雖然嘆息，卻總是輕盈。比起《白頭吟》，本詩向人們所揭示的人生哲理，以及創(chuàng)造的藝術(shù)境界，和其美學(xué)價值，都在劉作之上，無怪乎被譽為“孤篇橫絕，竟為大家”了。
類似的詩句，后面的人也寫過很多，像李白、杜甫、岑參等等，蘇軾也曾深受影響，在《中秋月》和《水調(diào)歌頭》還在感嘆摸索，但到了《赤壁賦》中，他已認識到“自其變而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”這種寓絕對于相對，從萬變看不變的觀點出發(fā)來觀察生命與歷史的人生觀，比起張若虛，又自然是“青出于藍而勝于藍”了。
詩歌是抒情性最強的文學(xué)形式之一，如果在作品中把詩情和哲理很好的結(jié)合起來，不但有助于抒發(fā)個人的情感，也會因此而引起更多人的共鳴。象《春江花月夜》和《白頭吟》這樣的詩，定然會成為傳世之作的。