在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
反思篇一
教學反思,顧名思義就是教師把在教學中的所見、所聞、所思、所想用文字進行梳理紀錄的過程。作為一種“接地氣”的教師專業(yè)化成長方式，近年教學反思越來越受到重視。葉瀾教授說：一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年的反思，就有可能成為名師。寫教學反思的目的當然不僅是成為名師，但不管作為一個人還是一位教師確實應該時常反思自己。
人，正因為擅長反思，所以才能發(fā)現(xiàn)一些其他動物看來司空見慣物件的特殊用途，并用之作為生產(chǎn)和生活的工具，進而改變自己生存環(huán)境。夜深人靜時盤點一天的得失，審思自己的作為，人才可以走的更遠、更穩(wěn)。正因為吃了一塹，所以才長一智。如果一個人重復犯同樣錯誤而毫無改進，那么至少可以這樣說，他沒有好好的反思自己。教學上也是如此，寫教學反思確實可以幫助我們避免重復類似的錯誤，進而不斷地走向新的高度。但什么樣的教學反思才能對我們的工作有所幫助呢？我認為教學反思分為以下幾個層次。
和敘事型反思比，問題型反思具有以下的特點：關(guān)注預設和生成，即上課時教師會帶著問題教學，課后教師對自己的預設和學生知識生成之間的矛盾和差異進行分析和比對；教學除了關(guān)注點，更關(guān)注面，力求尋找具有共性的因素和問題，關(guān)注問題后的問題；不僅關(guān)注學生對知識的掌握，更關(guān)注學生在學習過程中的情感、態(tài)度、興趣；反思聚焦于某一個教學問題，并進行深入的分析和思考，而不是全面開花。
如何讓自己的反思更有質(zhì)量？我認為除了平時注意觀察和思考，做個教育的“有心人”外，還要多閱讀一些教育類書籍，這樣就容易在一些司空見慣的教育現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問題和沖突，就能站在更高的教育視野上看問題，避免陷入重復、低效反思的窠臼。
反思篇二
《學會反思》教學反思《學會反思》是道德與法治統(tǒng)編教材六年級下冊第一單元的第3課，皆在鼓勵學生要善于反思、養(yǎng)成反思的好習慣。上完這節(jié)課，我順勢給學生布置了一項小作業(yè)：將本節(jié)課的收獲寫成一篇課堂反思。原本想著學生可能會敷衍地隨便寫兩條，但是在批改中發(fā)現(xiàn)很多學生真的能夠靜下心來去反思，并且運用了課堂上學習的反思方法，例如，在這節(jié)課中自己哪些地方做的對？哪些地方做的不對？一部分學生既大膽肯定自己的優(yōu)點，又誠實地指出自身的不足，最后還提出了改進方法，也就是下節(jié)課自己準備怎么做，雖然談不上是深刻地剖析，但是“自省”的意識已經(jīng)初步具備，著實讓我感到欣慰。轉(zhuǎn)念一想，學生都能認真去反思一節(jié)課的收獲，作為她們的老師，我豈不是更應該反思？重新回顧一下這節(jié)課，我發(fā)現(xiàn)也有很多地方做的不好。
二是在運用反思的方法分析案例時我耽誤了不少時間；
二、精練自己的教學語言。一些問題之所以學生沒有回答上來，也有可能是老師的引導不到位，教學語言的指向性不明確造成的。
三、在直播時，多設置一些簡單、可操作性強的問題，讓更多的學生能夠參與到課堂中。最后可以通過學生作業(yè)獲取教學反饋的信息，從中彌補課堂教學的不足。 反思無須太長，但貴在堅持。如果我們能夠堅持下來，那確實必有收獲。養(yǎng)成反思的好習慣，學生如此，教師更是這樣。
反思篇三
作為旨在促進教學完善與合理的一種理念，反思性教學一度成為近年來教育科學領(lǐng)域的主題詞之一。但是，僅僅從技術(shù)與經(jīng)驗的層面考慮教學問題是遠遠不夠甚至是不可取的，教學實踐的情境性和教學行為的復雜性要求：反思性教學必需還原為反思的理性與決策的自覺。我們需要對反思性教學的發(fā)生予以廓清和關(guān)照，從歷史與實際的追溯中揭示其發(fā)展軌跡和其相關(guān)的認識偏差，從而敞亮和刷新反思性教學存在的合理性：能力和態(tài)度構(gòu)成反思性教學的先在前提，實踐與有效構(gòu)成反思性教學的邏輯規(guī)范。
作為近年來在教育科學領(lǐng)域新興的研究范式和教學理念，“反思”以強大的聚光燈從哲學照向教育學，從一個豐富的語詞形成為較為幼稚的理論體系。作為教育改革和教師培訓的一個重點和熱點，反思性教學也迅速生長為教育改革和教師發(fā)展的主題詞之一。毫無疑問，對于反思性教學的可能性、必要性，的確已經(jīng)得到合法、合情的供認與接受，反思將“學會教學”與“學會學習”予以了完美的結(jié)合，這無疑將極大地提高當前教育教學實踐的可行性、針對性和有效性，以期取得更為理想的教學效果。但不無遺憾的是，對于反思性教學的操作性、價值性和合理性，似乎仍然還處于某種“失語”狀況，甚至帶有一系列根源性的認識偏差。為了讓“反思性教學”不再失卻“自信力”與“他信度”，藉以達成對其理解的合理性和操作的有效性，如何平衡反思與教學二者的關(guān)系，便成為了我們一起關(guān)注而又必需加以廓清的問題。
首先完成把反思與教學融合起來這一建設性任務的先驅(qū)人物是杜威，他對“反思性教學”作了萌芽和啟蒙層面的開拓：反思“能夠使我們的行動具有深思熟慮和自覺的方式……思維是把單純情欲的、盲目的和激動的行動轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔鄣男袆印！睂Υ俗鞒鐾黄菩哉J識的關(guān)鍵人物則是蕭恩，他首次提出了“反思性實踐”這一概念，強調(diào)在問題設定與情境重構(gòu)中進行“反思性對話”：“實踐者通過價值、知識、理論和實踐等所有恢復經(jīng)驗的技能來解釋或構(gòu)成他們的經(jīng)驗。” 追隨教學活動實際的考慮和理想的守望，“反思性教學”在西方課程改革的推波助瀾中逐漸從理念向范式予以轉(zhuǎn)捩與突圍，相繼形成了以埃拜模型、愛德華茲—布朗托模型、拉博斯凱模型為代表的反思性教學的多元格局，從而使反思性教學不再是單純的技術(shù)操作過程和嚴密的邏輯性展現(xiàn)，而是對人的生命尊重，賦予教學者以更為豐富而普遍的意義，反思性教學和教學之反思被融入到了社會學和文化學的宏大視野中。
毫無疑問，反思性的歷史發(fā)展在充沛張揚對人類實踐的開放精神和邏輯力量的同時，也迅速搶占了教師發(fā)展以和教學研究的制高點。國外學者波斯納提出的一個教師生長的公式“經(jīng)驗＋反思＝生長”，以和我國學者林崇德提出的“優(yōu)秀教師＝教育過程＋反思”，同樣恰如其分地表達了“教學需要反思”的必要性和重要性。“反思”之于“教學”，無論是從初衷還是歸宿來說，都是教師主體和教育本體一次積極的自我敞亮、自我審視的行為，以達到發(fā)展自我、提升自我的最優(yōu)化。從更為普遍的意義上說，教師生長和發(fā)展的第一步，就在于教師自身的反思、教師自身對自身的評價和教師自身的自我改造。從學術(shù)研究的意義和實踐探索的價值這一雙重指向而言，反思不只是促使教師從技術(shù)的“奴役者”演進成教育的“思想者”，而且引導教師從職業(yè)的“謀生者”凸現(xiàn)為專業(yè)的“創(chuàng)生者”。
但是，“必需說明的是，盡管反思性教學運動是種強有力的和有價值的運動，但反思性教學并不一定是好的教學”，換言之，是否“反思”了就足以促成教學的改善？“盡管形形色色的反思性教學方法和方案與日俱增，但它的一個被普遍認同的特征是反思性教學的觀念難以用于實踐，這反過來影響了對理論化和促進教師反思的許多問題的認識”，我們目前最大的困惑就是：“反思性教學”的空間和時間有多大？以什么樣的“規(guī)范”衡量教學的“反思”已經(jīng)得以實現(xiàn)和完成？“反思”和“教學”之間如何堅持相互的張力與耦合？事實上，盡管一大批專家、學者最近對“反思性教學”刻畫得如何惟妙惟肖、傳唱得如何震天價響，“反思性教學”仍然還是大家心照不宣的一種“黑箱”——看不見、摸不著，甚至是一個“黑洞”——任何內(nèi)容都可以在其強大的引力之下一掃而光、一網(wǎng)打盡。于是，即使“反思性教學”這一術(shù)語在教師例會上、教育文集中被廣泛征用，甚至開始被作為諸多教育行動的前提，但人云亦云、趨之若鶩的心態(tài)卻一起將“反思性教學”推向了空中樓閣。在某種程度上說，類似的一堆撲朔迷離的認識和相關(guān)的一些美輪美奐的措辭導致“人們總是不加批判的贊揚教師反思的結(jié)果，而把一個更為復雜的實際問題簡單化……更多的反思會使有害于同學的實踐行為得到強化甚至合法化”。
固然，影響反思性教學的因素是多方面的，包括教師個性、固有觀念、能力、經(jīng)驗等等主觀因素，也包括同學特征、師生關(guān)系狀況和課堂情景等客觀因素。不同階段，教師所形成的觀念的水平和層次不同，對教育行為的影響程度也不同。尤其是長期教育工作所形成的慣性容易讓一些教師滿足目前的狀態(tài)，寧安勿寧變，惰性讓觀念只能活躍在紙面上，在行為上只能是一種靜態(tài)。特別是在不少煞費苦心的培訓后，在多數(shù)有意識、有組織、有目的的學習后，反思觀念仍然是反思觀念，反思行動仍然是反思行動，沒有關(guān)聯(lián)，也沒有變化。一方面，對于教師教學而言，反思性教學在形式上只是一種精神、一種主義，它倡議教師對教學活動的反思，倡議了教師間的合作與交流，供認發(fā)生于教學實踐中的“個人實踐知識”；另一方面，當涉和如何來評判這些教學活動，如何發(fā)展這些反思性實踐的價值和效用的問題時，反思性教學似乎還是一個盲點。如此，“反思性教學”必定將置身于一種浮躁與尷尬之境：浮躁于觀念、思想層面的“趨之若鶩”，尷尬于實踐、操作層面的“曲高和寡”。
當“反思”以前所未有的力量開辟“教學”的康莊大道時，反思性教學依然解脫不了教育理論與實踐領(lǐng)域所面臨的一種“宿命”：大多數(shù)教師（包括當今的優(yōu)秀教師）平時對教育的價值問題考慮甚少，多數(shù)教師對自身的教育教學能力表示自信[6]。舉一個很簡單的例子，常言“教師是人類靈魂的'工程師”，無妨追問一句：教師的靈魂由誰來塑造？經(jīng)常要求同學“創(chuàng)新”，卻不愿、不屑、不肯先從自身創(chuàng)新；希望提高同學的某種“素養(yǎng)”，卻很少關(guān)注教師自身的素養(yǎng)。這至少可以說明，我們對教師自身的反思是缺乏挖掘的深度和勇氣的。僅僅從技術(shù)與經(jīng)驗的層面考慮教學問題是遠遠不夠甚至是不可取的，教學實踐的情境性和教學行為的復雜性要求，反思性教學必需還原為反思的理性與決策的自覺。換言之，反思性教學的發(fā)生首先需要擁有自身的主體性條件（實踐主體的自我意識、認知能力和價值尺度等一起構(gòu)成了內(nèi)在的主體性條件）。
教師是決定反思發(fā)展方向的決定性因素，“勝利的有效率的教師傾向于主動地發(fā)明性地反思他們事業(yè)中的重要事情，包括他們的教育目的、課堂環(huán)境，以和他們自身的職業(yè)能力”。要完成教學反思，必需依賴于反思性教學行為發(fā)生的主體——教師，而教師的能力與態(tài)度則首先構(gòu)成反思性教學得以達成的邏輯要素。反思不是教學的必定行為，它依賴于教師是否能在教學的過程中發(fā)現(xiàn)并關(guān)注問題，即能力和態(tài)度兩方面。就能力而言，假如教師完全的依照其既定程序進行教學，那么問題是很難被捕獲到的；就態(tài)度而言，教師能發(fā)現(xiàn)問題，但是他并不想多關(guān)注它，反思行為同樣不能發(fā)生。進言之，倘若一位教師具有反思的能力，進而其反思的層次、境界都領(lǐng)先于他人，但他沒有反思的愿望或責任，其反思難以發(fā)生；倘若一位教師在責任與良心的推波助瀾中發(fā)生了強烈反思的欲望與激情，并涌現(xiàn)出一種躍躍欲試的鮮活狀態(tài)，但他缺乏反思的能力和戰(zhàn)略，其反思也難以最終實現(xiàn)。
一方面，構(gòu)成反思的問題是實踐者（教師）提出來的，它不是原本在教學中客觀存在的，它與教師的經(jīng)驗、方法和能力有密切的聯(lián)系，能成為一位教師反思對象的問題，即使在相似的情境也難以成為另一位教師反思的對象。有什么樣的問題源自實踐者有什么樣的眼光、視野和現(xiàn)時的需要。教師在教學過程中的反思是無法受到外界控制的，也難以得到外界的協(xié)助，因此，其已有的經(jīng)驗和能力在決定著反思性教學的發(fā)展方向。所以，發(fā)展方向?qū)τ诋敃r教師而言是一個必定的結(jié)果，而不是應然的結(jié)果。就一般教師的反思能力而言，除了學科專業(yè)知識（所謂本體性知識）、教育學和心理學知識（所謂條件性知識）以外，更為重要的是實踐性知識、緘默知識和教育智慧。教學主體在反思性教學的環(huán)境中，他的教學行為自然地以教學實踐為核心生成、展開，教學環(huán)境中充溢著學科的氣息，形成一種獨有的反思文化。具有反思能力的教學主體，能夠真正地確證自身教學主體地位的方向與尺度，明確教學主體得以實現(xiàn)的維度與根基，選擇相應的反思戰(zhàn)略，比方教師可以建立學習檔案、進行問卷調(diào)查、撰寫反思日記等形式予以總結(jié)與反思。因此，真正的一名反思型教師，“除了專門學科的知識和技能以和能力以外，還應具有深厚的教育理論修養(yǎng)，廣闊的教育前沿視野，敏感的教育問題意識，過硬的教育科研能力”。試圖維系反思主體角色的合法性和教學的合理性，行使反思者的權(quán)利以提升反思的境界，就必需要擴展教師的能力范疇，否則，就會遺憾地重溫泰戈爾的經(jīng)典之言：世界上最痛苦的事不是生與死，而是我站在你面前，你卻不知道我愛你。
另一方面，即使教師的專業(yè)能力、教學經(jīng)驗是教師發(fā)展反思性教學的重要資源，但這并不意味著能力和經(jīng)驗會自動轉(zhuǎn)化為自我反思的財富。教師的專業(yè)學科知識與反思性教學之間并不存在統(tǒng)計上的相關(guān)性，一名老教師并不見得比年輕教師更善于、更勇于、更常于反思。豐富的學科知識并不是形成反思性教學的唯一條件，教師的教學經(jīng)歷或經(jīng)驗也不是反思性教學質(zhì)量的絕對指標。能否想得好、教得好取決于是否具有反思性探究精神的內(nèi)容、方法和層次，這也是建構(gòu)賦有效果的反思性教學的首要環(huán)節(jié)。教師只有認真考慮，深入研究其特定教學情境中的各種因素，努力嘗試最好的教學行動，才干真正實現(xiàn)反思性教學。
因此，“僅僅從技術(shù)上考慮、質(zhì)疑或評價自身的教學的有效性不是完全意義上的反思性教學，反思性教學還要求教師審慎地考慮他們實踐的倫理意義并樂意根據(jù)頓悟矯正不良行為”，反思的責任之感和虔誠之心不只是反思性教學得以有效生成的基本條件，而且是教學和其主體堅持其獨立性，贏得職業(yè)地位與職業(yè)尊重的必要前提。主體的反思態(tài)度、精神、道德等作為意識形態(tài)的存在，決定了它的非必定性，假如沒有主體時常地反思，不可能成為主體的習慣性存在，也不可能成為主體的智慧，而只能是對主體的外加規(guī)范和約束。反思必定意味著，在教學過程中，教學主體清晰地認識到教學的性質(zhì)與獨特表征，在教學過程中有將反思的特性置于主體的地位，致力于教學主體的教學素養(yǎng)提高的反思意識。教學主體的反思態(tài)度是堅守反思性教學的有力保證和實踐前提，教學的生成方向在很大程度上取決于教學主體的意識發(fā)展方向，這也決定著反思性教學的性質(zhì)與意義。
反思篇四
在前三年的工作中我一直是帶的大班，對于小班的孩子真的是沒有接觸過，所以今年是我第一年帶小班，在這一個月的教學中我確實有很多的反思。
1、對于不同年齡的孩子來說，確實要根據(jù)不同的年齡特點來與孩子進行交流和教學。原來大班的孩子的規(guī)則意識會更強一些，但是對于小班的孩子來說，一味的強調(diào)規(guī)則對于他們則是沒有太大的成果。對于小班的孩子首先要讓孩子們感受到安全感，他們才能聽進去我們說的話語。才能和我們交流。
2、更加關(guān)注孩子的身體。小班的孩子年齡小，抵抗能力都比較弱，所以孩子的一日三餐和喝水一定要特別關(guān)注。
3、關(guān)注孩子的情緒。對于新小班的孩子來說，他們的情緒很不穩(wěn)定，首先要安撫孩子的情緒，這樣孩子才有心情和老師交流各種事情。
4、新小班的孩子情緒緊張，對于家長來說，他們也比較焦慮。我們在安撫孩子情緒的同時，我應該注意家長的情緒，只有家長的情緒穩(wěn)定，才能給孩子一個好的影響，家長們才能放心的將孩子送到幼兒園，提高出勤率。
5、關(guān)注特殊孩子。對于新小班的孩子，我們對于過敏的幼兒，性格特別的孩子給予更多的關(guān)注，穩(wěn)定孩子情緒。
6、小班的孩子行動比較慢，我們要有更多的耐心，給孩子們更多的時間來了解幼兒園的事物，并喜歡上幼兒園。
通過這次月檢的過程中，讓我發(fā)現(xiàn)很多讓老師們驚奇的事情，小朋友們可以更好的自己去朗讀兒歌，更好的去認知這個兒歌，這樣的兒歌可以瑯瑯上口。我想這樣的結(jié)果是不停地去堅持滲透兒歌的結(jié)果。每天在不同的時候，利用充分的時間，為小朋友們播放兒歌，而在每次聽的時候，其實他們都是在記憶和復習的過程，我建議老師們應該抓住這樣的契機，更好的讓孩子去接受知識，而不是讓他們死記硬背。
對于億童英語來說，幼兒們通過vcd的觀看，豐富的圖片，瑯瑯上口的音樂，標準的發(fā)音，更吸引了孩子的注意力。同樣，利用充分的時間去播放vcd，讓孩子在觀看中加深印象，從“冒話”似地復讀，到認識獨立說出單詞，唱出整首歌曲，而這個時間是很漫長的，只有老師的不停堅持，才會在階段時間內(nèi)收到效果。而在整個教學環(huán)節(jié)中，每天的教學環(huán)節(jié)中，都是在不停地堅持做著為了同一個目標的事情，我相信一定會收到不一樣的效果。這次月檢就是一次堅持的結(jié)果，是孩子從認知到理解的過程的結(jié)果。
每一個孩子的未來都是需要家長和老師的塑造來成就的，而每一次上課，每一次的朗讀，每一次的復習，都成為了孩子成長的階梯。可愛的孩子們，老師相信你們可以通過努力，達到同一個效果，那就是為了美好的明天，努力創(chuàng)造，為了自己的未來，打下最輝煌的基礎。老師相信你們，加油。
反思篇五
我們迎來了開學以來的第一次月考，我的心里很復雜，說不清是什么滋味。
月考的前天晚上，我坐在書桌前，一遍又一遍的復習老師講過的內(nèi)容，做各種復習卷，就盼著月考能考個好成績。
回想以前，以前我對學習中抱著一種不冷不熱的態(tài)度，心情好就讀，心情不好就不去理睬。可是隨著時間的推移，我逐漸對這種態(tài)度感到排斥。因為我長大了，知道了什么叫做“為自己活著才有意義。”可是當我知道自己錯了的時候考試卻來臨了，這是我又像那爬在熱鍋上的螞蟻--團團轉(zhuǎn)，怎么半呢?就要考試了，我還有許多的知識沒掌握牢固。
··· ···
試卷就像一面鏡子，反映出我平常的薄弱環(huán)節(jié)。通過這次考試，我發(fā)現(xiàn)了自己的地理有很大的空洞，許多環(huán)節(jié)沒有掌握。
這次月考我不但感到了自己學習的退步，更感到由于以往不努力學習，以致根基不扎實。
知識是靠日積月累的，我們不可能在極短的時間內(nèi)，把大量的知識灌輸入到大腦里去。“三天一打魚兩天一曬網(wǎng)”這樣只會一事無成的。因此，一定要做到定時定量學習。學習的時候，又不會的提就要去問老師，做到今天的功課今天除。
這次月考，給了我一個下馬威，我反思了不足，也同時激發(fā)了努力拼搏下去的勇氣和力量，明確了以后進步的方向，樹立了信心。我相信，以后考試我一定會取得更好的成績，不會辜負老師和家長對我的希望!
反思篇六
品社課的楊老師來上課時，聽見這句話原本還很高興，但是，接下來發(fā)生了一件不應該的事，讓楊老師十分生氣，萬分傷心!
本周二，楊老師布置了一項作業(yè)。當時，我們?nèi)嗤瑢W都承諾楊老師：“一定認真完成!”可今天一檢查，竟然全班同學都沒有認真完成，甚至幾乎都沒有寫。這時，楊老師臉上的笑容停止了，變成了一副很嚴厲的表情，開始一個個詢問我們，我們頓時一個個低下了頭，誰也不敢說話。
這學期以來，我們一直都在學：“講誠信，誠是做人的核心，信是做人的根本!”并且，我們也一直在努力做個講誠信的人，可是，由于是品社作業(yè)，大家以前都沒有重視，可這次是我們事先已經(jīng)承諾過的，要認真完成，但我們沒有做到對楊老師守信，而且又是在教師節(jié)，讓楊老師生氣、傷心，實在是太不應該了。作為對自己的一次認真反思、一次警鐘!我把它發(fā)到博客上，希望它能時時提醒自己，要一諾千金!
其實，我是寫了作業(yè)的，可當楊老師讓寫作業(yè)的同學舉手時，我回頭看了看，班里竟沒有一個人舉手，我立刻猶豫了，到底舉不舉手呢?這時，金圣凱站了起來，老師問他認真了嗎?他說認真了，可老師檢查時，認為他不夠認真，而是嚴厲地批評了他。我頓時呆了，再也不敢舉手了，生怕老師也批評我。
后來我仔細檢查所完成的作業(yè)，的確感到自己有點不認真，字跡不夠工整，每項約定不夠深刻，因此也沒有完全做到“一諾千金”“一言九鼎”這句古訓!
楊老師，對不起!我錯了，下次我一定做個講誠信的好孩子，請您相信我!
反思篇七
對于七年級xxxx年語文新教材的教學，早已經(jīng)過了半個學期了，七年級新生也漸習慣了這部新的教材。對于自己來說，作為新的教師，站在教師的立場上，也漸習慣了這部新的教材（其實是無選擇地以之教學，因而也就無所謂什么新老教材教學過程中的矛盾問題了）。
然而，不得不承認的是，對于這部新教材的教學實施過后所獲得的反思，卻也值得自己一再深究。
有鑒于這部教材是一部國家級課程教材，其編寫自然也是以我國初中學生的整體水平為著眼點，無法考慮到各地區(qū)的學生認知水平的個性差距，倒也無可厚非。然而一旦施諸具體的教學過程中，國家的課程綱要所設定的教學目標與現(xiàn)實的學生素質(zhì)所決定的教學目標完成度可就有些兩樣了，而且往往表現(xiàn)為前者目標過高或后者完成度過低。
且就課本中本人已教過的莫懷戚的《散步》為例。新教材的預習目標如下：
課文說的是一家人散步的瑣事，內(nèi)容好像比較淺，但仔細品味，會感覺到正是這平常生活中流淌著的親情，滋潤著家人的心靈，承托起一個溫暖的家。你的身邊一定不乏這樣的溫馨場景，回憶一下，感受其中的溫情。
這所謂“溫情”也者，即強調(diào)學生關(guān)注本課文的人文性，感受一家人其樂融融的情味。這是本課文在人文性方面對學生的學習度提出的初級要求。
但我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細，好像我背上的同她背上的加起來，就是整個世界。
于是乎，學生也不得不隨著老師去深究其中的“深層意蘊”，而其本身卻只能達到“品味溫情”的`地步。于是乎，教師的教學工作也就陷入了尷尬境地。
這尷尬便來自教學目標在理念與實踐中的反差。教學目標的設立當然要考慮到學生的認知水平，但同時卻又不得不深以教學大綱為基礎，使得教學工作處于兩難的境地。更何況當現(xiàn)實中學生的認知水平意外地偏低時，這其間的反差就更加的明顯，因而也就更加需要教師在教學上游刃有余。這對于一個職初教師來說，如何盡量解決這反差帶來的諸多問題甚是重要。
反思篇八
七年級階段，學生主要是要學習寫好記敘文。
記敘文主要是寫人敘事。因此，安排了這樣一節(jié)課。當然，一直認為，作文教學是個系統(tǒng)工程，不是一兩節(jié)課可能以教好、學好的。因此，這也是寫人作文教學系列的第一節(jié)課。以后還要分別從外貌描寫、動作描寫、語言描寫、心理描寫等幾個方面進行專門的學習訓練。
通過這節(jié)課，主要是到致力于讓學生學會抓住典型事件、獨特的外貌、個性化的語言及動作等特征來刻畫人物形象，在教學過程中歸納外貌、動作、語言描寫的常用方法，并讓學生運用寫作技巧刻畫人物。
在教學過程中，我先讓學生搜尋自己的記憶，寫出自己印象中最深刻的人，并追問這個人為什么讓你印象深刻。為后面的教學作好鋪墊。然后分別從抓住典型事件、外貌描寫、動作描寫及語言描寫幾個方面通過具體實例，歸納常用方法并進行相應的片斷訓練。
在實例的選擇上，我選用了大家都比較熟悉的四大名著中的內(nèi)容。如在抓住典型事件的內(nèi)容上，選擇《西游記》中大鬧天宮、偷吃人參果、三打白骨精……等事件，《三國演義》中過五關(guān)斬六將、千里走單騎、敗走麥城……等事件，《水滸傳》中景陽岡打虎、手刃潘金蓮、醉打蔣門神……等事件，《紅樓夢》：剪香囊發(fā)脾氣、焚詩稿斷癡情、葬花……等事件。這些事件一般是學生耳熟能詳?shù)氖录瑢W生既熟悉又感興趣。同樣，在描寫方法的歸納中，也選擇了這些名著中對大家非常熟悉的人物：孫悟空、關(guān)羽、林黛玉的描寫。
整堂課上，學生表現(xiàn)比較積極，課堂氣氛比較活躍。但我的本意是想讓學生邊學邊進行片斷寫作、展示、評價的。但在實際操作上，還是有些忽略了。特別是后面的動作描寫和語言描寫，基本上只是跟學生歸納出了方法，沒有給學生動手寫一寫的機會。
反思篇九
傳統(tǒng)的教學法強調(diào)了教師的講授作用，其課堂結(jié)構(gòu)千篇一律，難以創(chuàng)設生氣。當今，加強素質(zhì)教育就要改變這種狀況。“讀、講、議、練”教學法注重“教”與“學”的互相滲透和互相作用，在歷史課的教學過程中，通過教師的啟發(fā)，引導學生自己發(fā)現(xiàn)問題，提高分析和解決問題的能力，從而較好地掌握歷史的基礎知識和基本觀點，把握歷史發(fā)展的線索及其規(guī)律。這種方法，一改教師過去硬性灌輸、包辦代替的現(xiàn)象，真正體現(xiàn)了課堂教中“以學生為主體。教師為主導、訓練為主線、能力為目標”的現(xiàn)代教育思想。近年來，我校在高中歷史教學中嘗試“讀、講、議、練”四段教學法，效果顯著。
讀：教師課前明確課堂教學的目標，精心設計問題；學生根據(jù)教師所提問題，閱讀教材，思考問題。讀是教學開始部分，時間控制在6至8分鐘。要求學生閱讀時注意章、節(jié)、句、段之間，特別是小標題之間的內(nèi)在聯(lián)系，注意教師列出的問題，初步讀懂教材內(nèi)容，明確重點、難點，標出疑點，理清線索，做好讀書筆記。學生在閱讀的時候，教師應注意巡回指導，解惑釋疑。如《中國近現(xiàn)代史》上冊《帝國主義瓜分中國的狂潮》一節(jié)，教師可先提出“什么是資本輸出”，“帝國主義國家對華資本輸出的形式及危害”等問題，指導學生讀書，獨立思考，并對學習有困難的學生個別輔導，闡釋“帝國主義”、“資本輸出”等概念。
講：就是教師的講授，授課時突出一個“精”字。即學生通覽教材，經(jīng)過一般思索后教師“精講”。其目的是要用精練的語言，講清教材的重點、難點、疑點和熱點，把書本上的知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學生的認知結(jié)構(gòu)，起“畫龍點睛”的作用。講是整個課堂教學的主體，時間掌握在20分鐘左右，講授中教師要用彩色粉筆書寫正副板書，凡是重要的年代、地名、人名，主要內(nèi)容——歷史的基本線索、重要的基礎知識，亦即基本觀點和基本概念等，都要求學生在課本相應的位置上注明符號和寫出要點。教師精講后，應即安排2至3分鐘時間讓學生速讀，將學生在自學時的疑點和教師精講部分的重點，有選擇地再讀一遍，強化記憶，以達到鞏固和深化所學知識的目的。
議：教師有目的地讓學生把尚未弄懂問題的疑點提出來，師生一起展開討論。方法可以由教師先提出疑點，引導學生思維，學生在討論中解決問題；或在學生討論的基礎上，教師加以點撥啟發(fā)，開啟學生的思路，當堂講清疑點；也可以概括幾種不同看法，然后指導學生閱讀一些相應的課外讀物，交給學生解決問題的鑰匙，讓學生在課外尋求正確答案。如在講授西歐啟蒙思想時，學生提出：啟蒙思想的核心是反對專制、特權(quán)，要求民主、自由、平等，可盧梭又提倡“社會契約”，要求人們共同遵守“社會契約”，這前后兩種要求是不是矛盾的？通過討論，學生終于弄清啟蒙思想家是要求以“社會契約”——“法制”來維持一個民主、自由、平等的社會。從而，進一步挖掘了教材的內(nèi)涵，學生對教材上一些問題的理解也更加深刻和全面了。
練：學生在經(jīng)過讀、講、議幾個過程，獲得了新知識、新概念后，為了鞏固這些知識，教師要精心設計一些練習題（包括課后練習題），要求學生及時完成，一般以選擇題和簡答題為宜。課堂上的練習主要是師生一起分析具有典型性、示范性的例題，為學生課后作業(yè)掃除障礙，并希望通過“練”，發(fā)現(xiàn)并及時解決問題，達到當堂掌握、當堂理解、當堂鞏固的目的。但不宜把求知的目標定得太高，以免脫離學生的學習實際，有時不妨稍稍降低一些訓練的難度。從半個學期或一個學期著眼，訓練應有一個由易到難，逐步提高的總體構(gòu)思，引導學生“拾階而上”，一步步登堂入室。
“讀、講、議、練”教學法注重學生思維的獨立性，讓學生獨立思考，在學習中自己發(fā)現(xiàn)并解決問題，有利于學生自學能力的培養(yǎng)。“讀、講、議、練”注重學生思維的積極性，教學中鼓勵學生大膽質(zhì)疑，讓學生在積極的思維中開發(fā)智力，使之逐步養(yǎng)成積極思維的良好習慣。“讀、講、議、練”注重學生思維的流暢性，通過經(jīng)常、反復的訓練，提高了學生的閱讀能力和語言、文字表達能力。“讀、講、議、練”注重學生思維的創(chuàng)造性，教師講得少，學生動腦、動手機會多，思維訓練容量大，不僅使學生把知識真正化為己有，同時也為學生創(chuàng)造性的思維活動創(chuàng)造了條件。
應該注意的是“讀、講、議、練”要體現(xiàn)歷史課的特點，切忌將歷史課上成語文課。不應在語言文字上兜圈子，要突出把握歷史課的“個性”。
“讀、講、議、練”整個教學過程的安排，課堂結(jié)構(gòu)、教學方法的設計，都要*教師根據(jù)教材和學生的實際合理組織，同時，在教學過程，又必須隨時根據(jù)課堂出現(xiàn)的新情況，因勢利導，調(diào)整教學步驟，以便把學生求知探索的積極性引向既定的目標。
教學中，要努力創(chuàng)設生動、活潑的教學氛圍，倡導教學相長。師生之間、學生之間形成平等、民主，相互理解、相互尊重的人際關(guān)系。教師應重視學生個性的發(fā)展，積極開發(fā)學生潛能，鼓勵學生暢所欲言，大膽標新立異，使學生身心愉悅。這樣，學生的思維才能敏捷，真知灼見、創(chuàng)新火花才會迸發(fā)。
在“讀、講、議、練”教學中，直觀教具，特別是現(xiàn)代化教學手段要充分運用，以激發(fā)學生的學習興趣，從而提高教學效率，增強教學效果。