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實用狂人日記讀后感（通用18篇）篇一
這已經不是第一次讀《狂人日記》了，每一次讀都有更多地感受和體會。記得第一次讀的時候，文學水平太低，根本就沒有看懂魯迅所寫的`《狂人日記》，唯一的感覺就是《狂人日記》，狂人真夠狂!而如今再讀《狂人日記》別又一種風味。也許，經過課堂中對當時背景的理解和對魯迅寫作風格的了解，《狂人日記》讓我明白了更多。
《狂人日記》是我國現代文學史上第一篇猛烈抨擊“吃人”的舊社會制度的小說和第一篇白話小說。他的身份在文學界上占領者不可磨滅的位置。在來說說《狂人日記》的內容，它通過自己的心理活動，與自己看待他人的眼神、行為、想法的猜想，很形象，很生動地揭露了“吃人”的惡行。
從《狂人日記》的內容中，讓我對當時的北京又有了進一步的認識。當時的社會封建制度是如此可怕，上到大人，下到小孩，都被社會的黑暗所迫害，在這種背景下生活，不但使人發狂，也可以把人給吃掉，根本就沒有真正的仁義道德。
魯迅曾經去過日本學醫，所以對神經病人相當了解。在《狂人日記》中，魯迅就是那個狂人，在他的筆下，有這狂人的臆想世界，有這對別人充滿了猜想和害怕，總認為別人會害他，在他被治愈以后，看清了這個世界的黑暗和丑陋的一面，但是人們無法容忍他的清醒，而對他再一次加以迫害，只是最后與其一起同流合污。
從《狂人日記》中讀出，那時的中國是可悲的，是愚昧的，他們只會受迫害，不會反抗，連“吃人”都吃同胞的肉，也難怪，魯迅為何要棄醫從文，來拯救中國。
《狂人日記》屆時當時的社會的陰暗，也激發人們仁義之道。如今讓我們讀這樣的文章，可以清楚，準確了解歷史，也警示了我們不要再淪落為那時的悲壯。
實用狂人日記讀后感（通用18篇）篇二
魯迅先生寫此文，是要將封建社會的陳腐爛舊的體制文化進行徹底的批判，通過吃人的比喻形象，試圖喚醒人們，不要再受精神毒害。
第三篇：晚上，睡不著，這個狂人總在夜間發病，路上亂跑，白天黑夜也分不清。他想起今天見到的詭異表情的人們，又想起古來時常吃人，歷史寫的仁義道德，實際上都是在吃人。提醒我們這舊社會留下來的東西是有害的，要把我們都害死。
第四篇：就連親哥哥，也覺得他要吃人，即使我沒有吃人，可我是吃人哥哥的弟弟，也難逃干系，所以我要勸他們不要吃人，我才想到要讓人們都警醒起來，要做出努力。
實用狂人日記讀后感（通用18篇）篇三
“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。”書，讓人們認識了這廣闊無垠的世界。我在書的海洋中遨游，它是知識的甘泉，使文采貧乏的人如干燥的海綿一樣盡情地吮吸著，從而使人神采飛揚，開闊了眼界。在讀書的過程中，仿若身臨其境。
外面下著淅瀝瀝的中雨，如珠簾般傾瀉下來，更給蒼茫的大地蒙上了神秘的布紗。我閑著無聊，緩緩的走向書架，抽取了一本我覺得陌生的書————《吶喊》，這本書是我姐姐的，因魯迅的文章大都看不懂，所以并沒多看。要說在下雨天看書時很愜意的，翻開第一頁，就向我們介紹了魯迅其人，魯迅是個文學家，思想家，革命家。從發表第一篇白話小說《狂人日記》起，就用了魯迅這個筆名。
然而自目錄后就是《狂人日記》了，文章的開頭就像我們敘述了趙貴翁的臉色，小孩子們鐵青的臉，路上行人交頭接耳的議論等等都讓人匪夷所思，于是我帶著好奇心讀完了這篇小說。
這篇小說以第一人稱我來敘述，主人公生性多疑，敏感，有強烈的妄想癥和迫害狂想癥的心理活動，任何人的一舉一動都認為別人要害他，讓人覺得他真是一個狂人。但他的思想十分活躍，想法也很異常。在這些鋒芒畢露，勾心斗角的封建制度中，是一個覺醒的知識分子形象，最終他向人們呼吁救救孩子，想讓人覺悟起來，表現出他對封建制度的評判。他飽懷著對社會的期望，期望社會能夠覺醒起來。小說中主人公的哥哥講述了一部“吃人”的歷史，同時也揭露了中國幾千年來的禮貌史，更加體現了封建制度的兇殘。封建制度束縛了人的思想，使人身活在黑暗當中，讓人想起那時的社會真是殘暴。
書真是人類提高的階梯呀!它不僅僅讓我豐富了知識，也讓我明白了做人的道理。書是我的好朋友。讓我們揚起自信的風帆，去創立一個美麗的中國。
實用狂人日記讀后感（通用18篇）篇四
《狂人日記》對中國現代文學的貢獻主要體現在思想和藝術兩方面，即“表現的深切和格式的特別”。
主題：在思想上，《狂人日記》表達了徹底的、不妥協的反封建精神。魯迅自述，《狂人日記》受到了果戈理同名小說和尼采思想的影響，但卻“比果戈里的憂憤深廣，也不如尼采的超人的渺茫”。《狂人日記》對封建制度和禮教的揭露和批判是多層次逐步展開的：第一個層次是先從外部環境上揭示吃人的普遍性，進而通過狂人的聯想，把歷史和現實具體的肉體上的吃人，上升到了仁義道德等綱常名教吃人的更深的層次。第二個層次，從家庭內部著眼，來透視封建禮教所依存的基礎――家族制度的罪惡。“大哥”的意象就是家族制度的象征。“大哥”并不是有意的迫害狂人，但是他所遵奉的禮教制度觀念卻決定了他必須要按照社會傳統的意志來消滅狂人的叛逆意識，所以也參與到了吃人的行列中。第三個層次，通過狂人的自我反省，把封建綱常名教“吃人”的含義引向了深廣：狂人也被綱常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所說的“有了四千年吃人履歷”的我，顯然不僅是狂人自身，而且是代指處在宗法制度和封建禮教控制之下的“中國人”，作品由此完成了對封建禮教吃人本質的最深層次的揭露和批判。
《狂人日記》在表現“禮教吃人”的`同時，還表現出了強烈的反叛和變革的精神。如狂人面對因循數千年之久的傳統思想，大膽地提出了“從來如此，便對么？”的質疑，這集中體現了大膽懷疑和否定一切的五四時代精神；狂人還面對面地向吃人者發出了警告：“要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”；狂人還渴望將來有不再吃人的更高級的“真人”出現，這表現了一種改變舊世界、創造新世界的朦朧理想。最后，狂人期望未來、矚目下一代，希望“沒有吃過人的孩子，或者還有”，發出了“救救孩子”的呼喊，這更是一種向封建主義抗爭的號召，同時也向世人昭示了一條變革社會的途徑。
《狂人日記》具有鮮明的現代特征，具體表現為省察歷史與現實的理性精神，解剖自我靈魂的自審精神，以及關注生存和發展的憂患意識，遠遠超出了一般知識分子顧影自憐式的自1慰，顯示了“五四”時期思想啟蒙的高度。
實用狂人日記讀后感（通用18篇）篇五
初讀《狂人日記》，覺得作者魯迅先生似乎在說夢話，資料凌亂近似無邏輯，于是，寫這篇讀后感，也從“夢”開始。
“狂人”近于“瘋”，在做著“惡夢”，在境象中充滿了青面獠牙的家伙，黑暗陰森的笑，古怪的語句。卻借著“瘋”，把帶著憤怒、驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處，充滿了內在的緊張。每個人都睜著眼睛說謊話，互相深疑，都想控制別人，卻都無力超越他人，因而斤斤計較著。“狂人”被道得“瘋狂”了，從而說出一堆真話。都說是“揭露傳統封建禮教的丑惡”，但，何以惟有此篇有如此之名聲？拋舍某領袖對于魯迅先生強加的評價以及歷來的噪音，讓我們關注文本。
最讓我眼前一亮并感到好奇的，并非其對封建文化傳統的批判，而是：“我未必無意之中，不吃了我妹妹的幾片肉，此刻也輪到我自我……有了四十年以人履歷的我，當初雖然不明白，此刻明白，難見真的人！”
據此，我想，魯迅之所以不凡，其深刻的懷疑性以及隨之而有的批判性，也許是其中最重要的原因之一。在引文中，他不但懷疑，批判了那些“吃人的人”以及“禮教”，連自身，他也懷疑，他也反思自我，他也肯直面事實，他也批判。
有這樣一種說法：真理，首先應當是*。盡管，從邏輯角度而言，此話似有語病，但其所指，我已明白。古今能直面現實、勇敢說真話的人，有幾個呢？博學如朱光潛、巴金、郭沫若，為了“活得好一點”，“安逸一點”，就唱著鋼鐵坦克極權的贊歌，畏首畏尾。魯迅之所以能深刻、透徹看破迷霧，其求真之愿，實為大因由。所以，才有了這“反常”的“狂人”。
問題是，“反常”、“瘋狂”、“夢囈”之后，怎樣辦？每一天身處一個死寂的社會，每個人都認為你“傻”、“瘋”、“狂”，并且，每一天的生活，還得照樣過，柴米油鹽醬醋茶，還是缺一不可。年深月久，心靈能抵抗得住嗎？“耗散理論”告訴人們，僅有“系統的開放，才能讓物質，信息等從無序走向有序。然而，如何能夠堅守，不斷提高突破局限，實乃大問題，畢竟，理論歸理論，實際歸實際。
必須注意的是，“狂人”身體復原后的“赴某地候補”。由激烈地反封建制度及其文化開始，之后被*致狂，留下“語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言”的“日記二冊”，最終，病愈，做官去了。也就是說，“狂人”拋棄“狂”時的思想和原則，選擇了委曲求全，終究無法抵抗來自整個社會的“黑暗力量”，重新成為“奴隸”了。魯迅為“狂人”安排了做官這個結局，實在是太清醒了。從“救救孩子”那既悲切又空洞的“吶喊”，聯想到“狂人”愈后默默無聞地就范做官，能夠感到封建宗法制度及其文化扭曲先行者人性，毒化他們靈魂的頑強而又可怕的力量，就能夠看到極大多數尚無原創的強大的思想體系的改革者可悲的下場，比如康、梁，乃至正在寫文章的我，都可是是“借助別人的武器來戰斗”，罷了。
就個人經歷而言，突破個人局限，有必然性也有偶然性，并且，充滿偶然性。在我記憶中，有三次半偶然半個必然導致的突破。其中，最迅猛最明顯的突破是從高一開始的。當時，年級有文學社，授課教師是年輕而充活活力的董晶晶先生。他為我開了一扇窗戶，并且，因為我一向好閱讀，當時遇此平臺，當然要好好把握。于是，開始了相對很多而廣泛的閱讀。此外，當時促進我幾乎全力投入文學的因素還有三個，一，我當時不堪功課成績之重，理化生幾乎讓我絕望，一絕望就就得尋找精神寄托；二，當時我出任學習部部長，是學生雜志《xxx》的主編，邊學邊用，學用互助；三，當時遇一志向與性情、愛好相投之人，每一天玩著高強度的詩詞背誦游戲以及文字游戲，歡樂而充實。五大因素再加上一丁點上進心，方有了今日的我。但即使有過這樣的心理歷程與經驗，也不能讓我堅信我以后不會成為一個空虛無聊茍且偷生之輩。
行文至此，似若離題。
魯迅先生對“娜拉走后，會怎樣”提出了兩種可能：不是墮落，就是回來。今日在此，幼稚地提出第三種可能：繼續前進，因為“狂人”可能會喜歡上求真求知的歡樂。
所謂“細節”決定成敗，我想，大概能夠這樣理解：真正決定了一個人走向的因素，主要是兩個，一為常識，一為本能。本能也分兩部分，一為“生理本能”，一為“繼后天訓練而成的屬于自身的本事”，即對一事作出近乎條件反射的反應，視為“本事”或“本能”。“明白越多，限制越多”的原因，也許，正在于當我們明白的東西越多，經歷越豐富，就越相信自我的經驗，當新事物出現時，很難及時而準確地作出反應及確定。畢竟，人是很難超越自我經驗而存在的。這，也許就是人類的大局限，大悖論，大悲哀所在！我由個人經驗所得的“娜拉走后”第三種可能，即為證。
上帝又要發笑了。
實用狂人日記讀后感（通用18篇）篇六
《狂人日記》是中國文學史上第一篇白話小說，是魯迅先生第一次以“魯迅”為筆名發表在《新青年》雜志上的小說。
《狂人日記》塑造了一個滿口胡言，神色瘋癲，疑神疑鬼的狂人。魯迅先生以自己的良友因一場大病而神情癲狂，讀友人言語荒唐的日記為由，將一位精神病人的心理活動和所見所感呈現給讀者，描繪出了封建統治下人吃人的丑惡的社會面貌。
“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的，每頁上都寫著仁義道德幾個字，我橫豎睡不著，仔細看了半夜才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！”作者借狂人的胡言，深深地諷刺了封建統治者教給人們的仁義道德的背后是異常黑暗的，黑暗到可以生吞活人。“現在曉得他講道理的時候，不但唇邊還抹著人油，而且心里滿裝著吃人的意思。”這句話體現了統治者的壓迫下人們不得吃人從而習慣了吃人，而且還吃到無法自拔，欲罷不能。狂人的瘋言字字誅心，字里行間溢滿了對封建社會的黑暗的清楚認知與批判。
狂人他狂在于滿口胡言、多疑、焦慮、錯亂偏執；他也不狂，在黑暗的封建主義統治下，他對封建社會有清醒的認知，他敢于向傳統與世俗挑戰，敢于反抗舊社會。
處于社會底層的人，想吃人，又怕被人吃，他們不但不起來反抗吃人的'人，反而隨波逐流，跟著吃人的人一起吃人，實在是“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”而且他們吃人也很巧妙，“他們豈但不肯改，而且早已布置，預備下一個瘋子的名目罩上我，將來吃了，不但太平無事，怕還會有人見情。佃戶說的大家吃了一個惡人，正是這方法，這是他們的老譜”，寫出了主人公聽到大哥叫他瘋子后內心的悲涼與憤慨。
當然，魯迅先生也沒有放棄試圖喚醒人們，呼喊著想讓那些吃人的人從良，高聲喊著“你們立刻改了，從真心改起！你們要曉得將來時容不得吃人的人，……”這句話我讀出了魯迅先生對吃人以及吃人的人強烈的不滿，對這黑暗的社會的憤慨以及對光明的未來的期盼。“沒有吃過人的孩子，或者還有，救救孩子……”讓我體會到了魯迅先生寫這篇文章的良苦用心和他試圖叫起人們向封建世俗挑戰的決心。
實用狂人日記讀后感（通用18篇）篇七
我感到莫名的沉重。魯迅先生是我國偉大的革命家、思想家、教育家，他的文章可謂是字字珠璣、一針見血，我也從中體會到了當時國之動亂、黑暗，引起了我的深思。
日記中記載有一句話:我認識他們，他們都是吃人的人。結尾處還發出振聾發聵的呼喊:救救孩子！日記中主人公對他哥哥的痛斥感染了我，那是暗諷他們是搜刮民脂民膏的人啊。主人公有正義感，他覺得自己不應該和那種人同流合污，于是提出了那樣的見解。真是可親可敬，無論是在當時還是在當世，這樣的見解都是先進的、有道義的！如果這樣為國為孩子著想的人再多一點，或許我們的世界會更好吧。
其實當今的世界很安逸，沒有大型的戰爭，沒有太多的流離失所，沒有太過黑暗的災難動亂，和平穩定，欣欣向榮！
只是偶爾想想，這個世界上依然有著不平等、缺衣少食、天災人禍，我的內心就不安，是我杞人憂天了么，或許不是吧。
帶著我的思緒，我將魯迅先生的《狂人日記》收好，我的內心好似有一股力量在燃燒，我忽然感覺我的思維升華了，我應該成為一個對社會有用的人，沒錯，就是應該成為一個對社會有用的人！
忽然想起了初中時接觸的社會主義核心價值觀:富強！民主！文明！和諧！自由！平等！公正！法治！愛國！敬業！誠信！友善！這是對中國，對中國社會，對中國人的要求，也是我們年輕一代的承諾，更是我們需要硌守的信條！這是我們新一代、老一輩的全部。
只是我們還是沒能做好，但我堅信，我們的堅持會換來更好的明天，我們的努力絕對不會白費，我們的信仰在未來，會灑遍祖國的每一寸土地！
從此，不，是一直以來，我都在努力學習，想要為祖國做出貢獻，想要為社會提供一份力。雖然革命的道路還有很長，但我知道，這是正確的路。也許它沒有終點，也許它艱辛坎坷，也許它暗藏殺機，但它是正確的，是可以堅持的！
貌似跑題了，只是忽然很澎湃，心情激動。我知道，未來的路還有很長，我更知道，路在腳下！
其實呢，魯迅先生的《狂人日記》是為了控訴當時的地主階級。他們搜刮民脂民膏，令百姓民不聊生，而主人公身為當中的一員，感覺到自身的罪惡，領悟了自己也是其中的.一個，他對此感到厭惡，同時也引起了他的深思。地主階級靠剝削勞動人民為生，他們“吃”勞動人民的價值，吃他們的血肉，吃他們的精神，以此，養肥自己！
哎，當時的動亂摧毀了政府，很多地方民不聊生，日軍侵華戰爭打了整整八年啊，八年啊！這期間有多少血與淚，有多少骨與肉！秩序混亂，生靈涂炭！
也需要感嘆:這樣難以忍受的時光過去了！這樣黑暗動亂的年代過去了！
而今，在中國共產黨的領導下，我們的祖國越來越富強，社會越來越小康，科技越來越進步！人民富裕了，社會安定了，國家發展了！這是千千萬萬中國人民付出了鮮血的代價換來的啊！
我們還有什么好抱怨的呢，我們已經很幸福了，是不是！當今社會，我們唯有發展己身，爭取做有用的人，才有機會在滾滾洪流中脫穎而出！
只是靠一個人努力還不夠，要有千千萬萬個人，所有人一起努力才有可能成功！
們可以做到的事情，那么在困難的事情也能完成，不是么？
實用狂人日記讀后感（通用18篇）篇八
寒假期間，我看了一本《魯迅專集》，其代表作品有：小說集《吶喊》、《彷徨》、歷史小學集《故事新編》等組成。
我對《吶喊》中一篇《狂人日記》影響非常深刻，它是魯迅先生的第一篇白話小說，在中國現代文學史上具有特殊意義和地位。魯迅先生用諷刺手法對封建社會猛烈批判，他同情弱者，痛恨以強欺弱。書中描繪狂人是一位瘋人他看到封建社會是一個人吃人的社會，他時時需要提防被他人吃掉，又擔心他吃了別人的肉，過著亦實亦虛，亦真亦幻的生活。
從瘋人的跳躍的思維中我能看到可怕的封建社會，老百姓永遠受上層社會的人欺壓，過著痛苦的生活。想到我們現在過著多么幸福，生活在無憂無慮的社會主義社會中是多么幸運，我們應該感謝那些為了推翻封建社會而獻出生命的英雄們，并且要學習他們無私的奉獻精神和為崇高理想努力奮斗精神。
《狂人日記》是魯迅所作，也是中國的第一本現代白話小說，內容大致上是以一個狂人的所見所聞，指出中國文化的朽壞。
《狂人日記》中的狂人所患的病是迫害狂，從醫學的角度來看，其突出的癥狀是病者處于一種反應性妄想之中，對于周圍的一切，都可能因某一事物特征引起多疑性反應：或懷疑有人害他，或懷疑有人侮辱他。魯迅用這部小說顯示了文學革命的實績，它以表現的深切和格式的特別，頗激動了一部分青年讀者的心。的確，《狂人日記》在近代中國的文學歷史上，是一座里程碑，開創了中國新文學的革命現實主義傳統。
狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整個五四時代先驅者憤激思潮的藝術象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時代思潮交響樂。
實用狂人日記讀后感（通用18篇）篇九
《狂人日記》是中國現代文學史上第一篇真正現代白話小說。令人驚異是，這部中國現代小說史上具有開山意義作品，已經顯示出極其成熟特色，使后來許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚文學素養外，我們也無法不嘆服于先生天才。
下面，我將對《狂人日記》進行個人化解讀，其中自然有偏頗之處，然而作為一位讀者，我想也可以有放肆一下權力。翻開《狂人日記》，首先進入讀者視野是“狂人臆想世界”。這個狂人臆想世界，是通過“常人視角”敘述出來：狂人發病棗旁人側目棗家人延醫救治棗狂人復原。這一層意思凡識字者均可以解讀出來，因為在小說“序”中清楚地交待了：
某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學時良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病；適歸故鄉，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。因大笑，出示日記二冊，謂可見當日病狀，不妨獻諸舊友。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時所書。間亦有略具聯絡者，今撮錄一篇，以供醫家研究。
通過常人視角，我們可以合理地解釋狂人眼中他人對其“迫害行為”。比如小說第一節中狂人記道：
今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳議論我，張著嘴，對我笑了一笑；我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當了。
因為得知狂人發了狂，因此大家對他有些害怕，并且議論他事情，然而落在狂人眼里，卻認定是大家謀劃好了，要害了他了。
再如，狂人大哥請了醫生來給狂人診治，開了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人眼里，卻是這樣情形：
老頭子跨出門，走不多遠，便低聲對大哥說道，“趕緊吃罷！”大哥點點頭。原來也有你！這一件大發見，雖似意外，也在意中：合伙吃我人，便是我哥哥！
有了這些描寫，于是我們得到一個完整符合邏輯故事：一個年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對他進行迫害，并且吃人，但不久之后由于醫生治療年輕人瘋病治愈了，重新進入了正常人生活軌道（赴某地候補矣）。我們所看到“狂人日記”就是這樣一個醫學上病例記載。由于魯迅曾經學習過醫學，并且護理過患精神病家人，因此這份“狂人日記”模擬得十分真切、詳盡。
以上是對《狂人日記》第一層解讀，然而大多數人都可以很輕易地透過病例假象，看到魯迅以象征形式對封建傳統所進行批判棗在這里，我將它作為我第二層解讀，即狂人“狂行下表層批判”。
當我們以“狂人視角”對作者筆下世界進行關照時，我們就開始了解狂人眼中世界真相：狂人忽然醒悟“傳統”殺人、吃人罪惡棗周圍人無法容納清醒者開始對他進行迫害：加之“瘋”罪名棗狂人重新屈服于惡勢力，同流合污（或被吃）。
這是在《狂人日記》發表當時和以后，大多數評論者所解讀出來共同結果。在這種解讀中，出現了一個時代化批判對象：“傳統禮教”——這正是新文化運動著力批判對象。魯迅作為新文化運動主將，他第一篇小說《狂人日記》以此為自己批判焦點，是無可置疑，而且也確是魯迅當時創作目，在作品中，也用狂人自白清楚地昭示出來：
凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！
另外，魯迅在《〈中國新文學大系〉小說二集序》中也曾表示《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教弊害”。
正因為有了這種共同解讀，《狂人日記》才被作為“五四”啟蒙運動一個文學范本，通過它，新文化運動倡導者們打起一面大旗：“救救孩子”！
然而一個文本在它被創作完成之后，便脫離了作者成為獨立存在事物，因此在不同時代中，不同讀者將會有不同解讀出現。正如世紀末今天，在我眼中，《狂人日記》可以解讀出第三層意義：這就是狂人“對人類深層批判”。
依然是通過“狂人視角”關照周圍世界真相：敢于對世界和人生做抽象思考狂人，發現了人與人之間提防、傾軋、殘殺，并且已經成為一種難以扼止惡性循環：
自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深眼光，面面相覷。……。
于是狂人呼吁人類和睦相處：
去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺，何等舒服。這只是一條門檻，一個關頭。
然而：
他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識人，都結成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過這一步。
絕望當中狂人吶喊、呻吟，發出“救救孩子……”絕望之音。
對人類整體批判也許并非魯迅創作時清醒本意，但狂人眼中常人世界卻具有廣闊共時性和世界性，因而其批判便決不僅止于五四前中國國民而可以延伸到整個人類；其批判所指人類劣根性也不是僅僅消滅“封建文化制度”并可以根除——也許它本就是人類基因中根深蒂固一個分子，永遠無法消除，并將在最終導致人類自我毀滅。這征兆，我們在今天已經可以看出：可以將地球毀滅幾千次核武器、每個人都參與其中對地球污染、因人類道德淪喪爆發出來無法治愈世紀疾病“愛滋”……魯迅正是因為看到了人類這種難以根除劣根性，因此才感到深深絕望，“救救孩子”呼聲之后才不是一個“感嘆號”而是“省略號”。在他看來，這呼聲儼然如將封閉在無法打破鐵屋子里將死之人喚醒，使他們感到無法解脫痛苦。
實用狂人日記讀后感（通用18篇）篇十
欲知這篇充滿了象征色彩的《狂人日記》寫了什么，先看它在何時寫，為何而寫。
《狂人日記》是魯迅創作的第一個短篇白話日記體小說，也是中國第一部現代白話文小說，寫于194月。小說發表時，正值“五?四”運動前夜。由于辛亥革命的半途而廢，革命的一些基本問題并沒有根本解決，反而暴露得更加明顯了。
小說當中的“狂人”實際上是五四時期“先覺者”和“尋路人”的象征，他先于眾人而覺醒，他帶著作者的理想，發狂的同時，肩負起尋找新出路的重任。
該文首發于1918年5月15日4卷5號的《新青年》月刊，后收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷。
經典語句賞析。
凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！
不要亂想，靜靜的養！養肥了，他們是自然可以多吃；我有什么好處，怎么會“好了”？他們這群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直接下手，真要令我笑死。
現在曉得他講道理的時候，不但唇邊還抹著人油，而且心里滿裝著吃人的意思。
獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾，……。
我曉得他們的方法，直接殺了，是不肯的，而且也不敢，怕有禍祟。所以他們大家連絡，布滿了羅網，逼我自戕。
“從來如此，便對么？”
“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來容不得吃人的人，活在世上。”
“你們立刻改了，從真心改起！你們要曉得將來是容不得吃人的人，……”
沒有吃過人的孩子，或者還有？
救救孩子……。
小序。
先生無疑是會保護自己的：“然已早愈”、“語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言”、“供醫家研究”......證明狂人已經被治愈，早已回歸到沒有任何叛逆性、反抗性的社會秩序中。最終承認了社會主流價值的定義。但同時，這些語句又強有力的反諷了覺醒青年無力改變反被同化的封建社會。因為成為群體中懦弱的沉默的一員，是安全的，是同大流走的一樣的路。
小說開頭為文言文，是“狂人”病好后所寫，象征現實社會、被壓迫的封建社會。
日記為白話文，“狂人”發病時所寫；白話是狂人的內心獨白，是新文化的象征。他反對吃人卻受到了眾人的質疑。于是，在眾人眼里――他瘋了。
他得了什么病？
不吃人的病！
“狂人”是不是真的要被吃掉？
表層來看，是真的：
“他們村里的一個大惡人，給大家打死了；幾個人便挖出他的心肝來，用油煎炒了吃，可以壯壯膽子。”
他們的祖師李時珍做的“本草什么”上，明明寫著人肉可以煎吃；他還能說自己不吃人么？
至于我家大哥，也毫不冤枉他。他對我講書的時候，親口說過可以“易子而食”；
“不是荒年，怎么會吃人。”
“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃，還是一直從前的事。
從易牙的兒子，一直吃到徐錫林。
去年城里殺了犯人，還有一個生癆病的人，用饅頭蘸血舐。
大哥說爺娘生病，做兒子的須割下一片肉來，煮熟了請他吃，才算好人。
這一樁樁一件件的事實，都不是“狂人”虛構妄想出來的。更可怕的是，他們把吃人包裝成“禮義孝悌”，化妝成正義且合理的。又如“埋兒奉母（郭巨埋兒）”，吃人真實存在，且一直存在。
“今天晚上，很好的月光”
月光象征純潔美好和清澈，通常給人以智慧和啟迪；
小說中，狂人的醒覺從看見月光開始――“我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發昏”，他掙脫了三十多年來封建禮教的束縛。
在月光下他的個體意識發生了覺醒，月光的深層含義則是沖破封建禮教枷鎖的、精神層面獨立的理性之光。
而“只是廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳。”
隱喻狂人對象征著傳統封建禮教的“陳年流水簿子”的挑戰，這在其他人看來是公然對抗主流價值的權威，是不可饒恕的。
所以，在狂人看到趙貴翁及他的狗、街上的孩童、我自己的兄長都以兇狠的目光看著我時，“我怕的有理”。他明白在這舊封建的地方他是格格不入的存在。他若堅持如此假以時日定會被吃掉。
但，他們不敢明目張膽的吃我。
“獅子似的兇心，兔子的怯懦，狐貍的狡猾。”
他們吃人，卻膽小如鼠不敢殺人，所以他們將人惡化成瘋子、惡人。最后，他們得償所愿如獅子般將人吃掉。
封建禮教社會規定了他們的行為，更加嚴重的是，思想的禁錮使他們丟了辨明是非的能力，只能人云亦云，即使吃人這種事也不例外。雖然他們一起吃人，可是他們也時刻擔心被人吃，處處提防別人。更為可笑的是，他們不敢自己親自動手殺我，其怕承擔罪過，得用所謂的“仁義道德”來遮掩殺人的罪行。
“我曉得他們的方法，直接殺了，是不肯的，而且也不敢，怕有禍祟。所以他們大家連絡，布滿了羅網，逼我自戕。......最好是解下腰帶，掛在梁上，自己緊緊勒死；他們沒有殺人的罪名，又償了心愿，自然都歡天喜地的發出一種嗚嗚咽咽的笑聲。否則驚嚇憂愁死了，雖則略瘦，也還可以首肯幾下。”
麻木不仁的國民。
“他們――也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的；他們那時候的臉色，全沒有昨天這么怕，也沒有這么兇。”
吃人是真實的，被吃也是真實的；
那些想要吃他的人有著同樣悲慘的命運，只是他們早已麻木不仁。
他們”是怎樣的一群人？在狂人眼里，“他們”是“吃人”的人，這些“吃人”的人同樣遭受過上層階級的迫害，然而在面對迫害者時卻沒有面對狂人時害怕和兇狠。
他們在懼怕什么？
他們懼怕丑惡的吃人的事實被揭穿，并且用自古的一套教條來掩蓋，然而“從來如此，便對么？”
“他們”已經被固化在社會階級中，默認了個體的自由被掌控，或者自小在“老子娘”的`教化中長成，從未思考過何謂自由，這樣一種浸入骨血的奴性是封建禮教糟粕部分所精心豢養而成的。
這仿佛是一個弱肉強食的社會，然而強與弱從來都是相對的，永遠有更強和更弱，倘使無人從這樣一個死循環中跳脫出來，去呼吁底層的被壓迫者群起反抗，“吃人”的悲劇將不斷蠶食社會生態。
“自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷。”，吃人的人彼此也互相害怕，他們難道生來就認可“吃人”這種行為嗎？他們也許知道吃人是不能被容忍的，但是無人提出質疑，在他們看來這是“從來如此”。
自我反省。
狂人的覺醒不是完全的，他和吃人的人具備一定的同一性，即他思想意識里被封建禮教荼毒的部分并未完全逝去，這是當時社會上愚弱國民的共性。
狂人在結尾忽然意識到“我未必無意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現在也輪到我自己……”
他想起來，小妹五六歲時便死了。他明白大哥是禮教的門徒，妹子，是被他吃了！
兒時，因為封建禮教迷信，大哥將妹子的肉割給爹娘吃了，他可能也吃了，他一家子都是禮教的門徒。
妹子是被禮教害死的，大哥是幫兇，全家都是幫兇。
所以他大哥早已不是人，而他，反對舊思想作為新思想的人。他自己也無意間成為了禮教門徒，他其實早已受到了禮教的荼毒，他，也不是人！所以他終于知道“有了四千年吃人履歷的我，當初雖然不知道，現在明白，難見真的人！”
但他明白，這個世界上的孩子還未受禮教荼毒，所以他發聲：“救救孩子…”
現狀。
《狂人日記》是借有“迫害妄想癥”的狂人視角控訴當時被封建禮教禁錮的社會。
可笑的是，先生批判過的那些東西，如今都還在廟堂上！
封建禮教中，女性一直是最大的受害者之一，然而祖國經濟和文明飛速發展的今天，仍然普遍存在著固有的社會偏見。他們剪掉了封建禮教的辮子，但仍然生活在他的大清朝。一邊昂起脖子叫囂“什么人人平等，女性已被抖音等網絡教唆的盛氣凌人，女權至上”，一邊又在反駁“女人不就是生孩子的嗎？家務不就是你女人干的嗎？不是要平等嗎，經濟壓力為什么不平分......”
那么，到底什么事是男人干的呢？一邊倡議女人經濟獨立，另一方面又想在享受封建禮教的女子無條件服從男人的優越待遇的同時打壓女人與時俱進的思想。
那你還是穿越回你的古代吧。
但古代也有貧民。
叫囂的越厲害的，在古代也不是王權富貴的人家。
除此之外，21世紀的人們，仍然擺脫不了“吃人”的愛好。人類為何總是那么喜歡偽裝自己，把自己套在仁義道德的大衣里，衣服下面卻隱藏著吃人的人。
凡此種種，數不勝數。更為夸張的是現在不僅要吃人，而且還要養肥了再吃，而且還要生下后代給他們吃。（比如房地產......）。
做個人吧！
救救孩子......
實用狂人日記讀后感（通用18篇）篇十一
魯迅，是我國的`大文豪。他那第一篇——《狂人日記》，曾影響過無數學者，而我也深受其之熏陶。
《狂人日記》主要描述了在舊社會時，我覺得任何人都想吃人，而自己就是吃人集團的下一頭獵物，后來，我發現自己的哥哥就是他們的老大，而自己雖然要被吃，卻永遠也要背負一個吃人的人的弟弟的罪名。當”我“覺得周圍的人都想吃自己時，發現孩子也想吃人，也吃過人。我不由得發出感嘆：救救孩子!
我看完這一篇日記，很傷心，也很驕傲。傷心的是這篇文章其實是在揭露舊社會的丑陋，在抨擊舊社會。獅子似的兇心，兔子似的怯弱，狐貍似的狡猾……這無疑是魯迅先生眼中的舊社會，這也是廣大窮苦勞動人民眼中舊社會的寫照。
在舊社會，也許有人會認為安是最好的，但我卻認為不安才是最好的。只有在祖國危難時，舍小家而顧大家的人才是真正的人——就像魯迅先生一樣，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。魯迅的《狂人日記》筆下的我對吃人的人說：“你們可以改了，從真心改起!
要曉得將來是容不得吃人的人活在世上的。你們要不改，自己也會吃盡。即使生的多，也會給真的人除滅了，同獵人打完狼子一樣——同蟲子一樣!”這不是鬼話，而是真真切切的人話呀!即使亡國奴再多，但救國的人會更多，把亡國奴給消滅、埋葬，把茍安、茍存的思想從華夏大地上真正吃掉。魯迅先生就如同在冬季的樹，昂首挺胸，不被遭受的迫害和誣陷所妥協。
《狂人日記》中的最后一句話救救孩子道出了魯迅先生的心聲。確實，沒有吃過人的孩子，或許還有;沒有受舊社會影響的孩子，或許還有。從此點可以看出，魯迅先生也非常重視對孩童的教育。宋朝宰相范仲淹說過：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”魯迅先生真正做到了，他在廣大窮苦人民的心中永遠是不朽的，永遠是嘴高尚的。
實用狂人日記讀后感（通用18篇）篇十二
“救救孩子吧……”
想必大家都知道，這句話出自魯迅的《狂人日記》。《狂人日記》中的狂人，是真瘋，認為身邊的任何人都想吃他，盡管與他最親的大哥也被他懷疑。
把狂人放到現在來看，狂人似乎就是一名精神病人。狂人的思想比較奇怪，他害怕別人吃掉他，所以他一直沒有告訴大家。走到路邊，總覺得人們都要吃掉他，看見植物，總覺得植物都會吃掉他，回到家，總覺得親朋好友都想吃掉他。有一次醫生來看狂人的病，狂人也認為醫生是在檢測他的肉質肥不肥。狂人雖然思想奇怪，卻在故事后面當上了官。
你可能會納悶，這樣一個狂人，怎么會當上官呢？其實這是作者在諷刺清朝時朝廷的腐敗，用狂人來比喻那些毫無學才的人，朝廷上像狂人的官很多，作者就用《狂人日記》挽救了當時中國人的心靈。我認為如果我是狂人的大哥，我會將狂人送進醫院，這是正常人的思維，然而作者恰好用不正常人的思想去描述朝廷，這就是話中有話。
《狂人日記》就先推薦到這里了，希望你們繼續閱讀完這本書哦！
實用狂人日記讀后感（通用18篇）篇十三
在這個短暫又漫長的.暑假里，我無意中闖入了狂人臆想的世界。
不可領會？不可思議？不可明其所以然？
否也。
本書的序中有這樣的一段話：“某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學時良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病；適歸故鄉，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言……”
站在我們正常人的角度，或許我們就可以合理地解釋狂人眼中他人對其的“迫害行為”了。在我的深刻記憶里，有這樣幾個令人心寒、膽顫的情節：“今天全沒月光，我知道不妙。當我看完了這樣的情節，說實話，內心的承重有些讓我無法負擔。這樣的一個狂人，“狂”到不相信社會，不相信親人，甚至不相信有人性的存在，這是怎樣的一種生活背景所造就的悲劇？！
雖未處在那時，但魯迅筆下狂人“狂行下表層批判”的封建傳統社會，卻令我心顫不止。
膽怯？憤懣？悲哀？
而令我真正深思的，正是絕望當中狂人吶喊、呻吟，發出“救救孩子……”的絕望之音。而真正絕望的是不是魯迅呢？我無從結論。但那末尾長長的省略號有意味著什么？或許，這絕望之音是徒勞的，它儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無法解脫的痛苦。
是的，威脅人類世界的絕非地球火山噴發，地殼開裂般的轟烈的自然災害，而是像核武器般有威力，像sars般傳播快，像地球污染般范圍廣的精神毒害。
站在新的光明的世紀上的我們，更應該像魯迅先生一樣做一位勇士，手拉手，肩并肩，建起防護世界人精神的“大氣層”！
實用狂人日記讀后感（通用18篇）篇十四
“救救孩子......”無論重讀多少次，魯迅先生的《狂人日記》總能給我帶來一陣又一陣戰栗，細品后從靈魂深處透出無盡的恐懼。
《狂人日記》全文圍繞著一個有被害妄想癥的精神病人故事展開，以日記體和獨白的形式記錄了他犯病期間的所見所思。文章開篇便為讀者描繪出了一個敏感、神經質的狂人形象：整個世界都在無盡的黑夜中，“今夜全無月光，我知道不妙”；“早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，有怕我看見。一路上的人，都是如此。其中最兇的一個人，張著嘴，對我笑了一笑；我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當了。”......在癡狂的狀態下，他看誰都像要把他吃掉，因此時常感到絕望，又無畏大笑大鬧。作者幾乎用盡所有的手段極盡描寫，讓我們確信，這徹頭徹尾就是個精神病人。
文章第一節就告訴我們，“狂人”出生在封建士大夫家庭。我們可以推知從小他就伸手封建禮教的束縛和壓迫。他認定的這個“吃人”的世界，其實是在批判封建禮教制度的毒害下，人們心理扭曲，卻還要對下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。通過狂人的聯想，把歷史和現實具體的肉體上的吃人，上升到了社會大環境下的仁義道德等綱常名教吃人的更深的層次。
其次，全文中還有一個很重要的角色——大哥。“大哥”的存在是家族制度的象征，背后隱藏的正是整個封建禮教的根基，家族制度。大哥并非是有意在迫害“狂人”，但是他所奉行的禮教制度觀念已然決定了他必須按照社會傳統的意志消滅狂人的叛逆意識——就好像一個守夜人，隨時準備將所有的悄悄燃起的光亮掐滅，讓一切歸于黑暗，而自己也放縱其中，與黑暗共眠。
“我未必無意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現在也輪到我自己……”自我反省暗示發狂的階段已經到達尾聲，這是他短暫的.從封建禮教中醒悟過來的時期，然而很可惜，主人公的醒悟之語，在當時只被人誤解為是發瘋是所說的瘋言瘋語。正是“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清”！至此作品便完成了對封建禮教吃人本質的最后一個層次的揭露和批判。
狂人可怕嗎？不，真正可怕的是，狂人已經成為了過去式和完成時。《序》中寫道：“......然已早愈，赴某地候補矣。”也許，他真的是一個狂人，至少曾經是。這個“狂”，并非是瘋狂癲狂，而是年少輕狂。年少的我們總想改變世界，對禮制框條總有這樣或那樣的不滿和排斥，有足夠的勇氣和精力去做出哪怕只是微不足道的一丁點的改變。但后來呢？已早愈！
也許醒著太累了，他終究又睡回去了。
而我們，永遠也無法叫醒一個裝睡的人。
實用狂人日記讀后感（通用18篇）篇十五
我是極其推崇魯迅的，很大程度上，我的個人性格形成其實和魯迅有著密不可分的關聯。在我的啟蒙時期讀的書全然都是魯迅的，當然，環境的因數還是很大的`一份。
但是我當初都是拿魯迅的書來下飯的，吃飯的時候，還是不要看書的好。我現如今終究是沒有了那一份快樂。陡然而生的，是一種惆悵，一種自我難以排解的，無法忘卻的惆悵。難道要我轉身斥責魯迅寫出了這等東西嗎?定然不是，我終究還是我，魯迅終究還是魯迅。
《狂人日記》是他的第一部白話文小說，同時在中國的文學史上都是有著十分重要的地位。我看過多次，多次看過。此時的我，當真是難以真切的交談出自己的那種感觸。
狂人真的是狂了嗎?自然不是的，但是他不狂嗎?不狂又何以說這些胡話。其實，很大程度上魯迅就是扮演了這種狂人的角色。狂人清醒地很，魯迅也清醒的很。但他們都是極其孤獨著，從一開始的那個黑屋子理論，到后來難以遏制的吶喊。
魯迅走過了一段比較長的路程，不單單是自己的心路，其實也是和中國文化的發展歷程。當然，我們還是需要不斷的從抽象中具象出來其中的一些深層次的文化內核。
狂人的形象產生的根源其實還是在于一種文化的內在升華，同時在其中被大家所理解的還是極其深刻的種種壓制。
我們不用再深究在那種情況下狂人究竟是一種怎樣的認知，或許是可以用到現實之中，映照。一個人的思維如果是落后于或者超前于這個時代，其實都是會覺察到痛苦的。
當然，痛苦是一方面，另外一方面其實就是會被這個時代當做是狂人。但，時間往往會證明一切。
實用狂人日記讀后感（通用18篇）篇十六
白話文《狂人日記》令我印象深刻。里面的“狂人”在現在人看來就是”瘋子“，但我細細品味，卻有了自身的見解。
書中狂人說：“我三十年未見過明月，趙家的狗惡狠狠地看我幾眼，似乎馬上就要吃了我了......”當然這都是假的，一個人怎么可能三十年沒見過月亮呢?狗怎么會見誰吃誰呢?所以，這都是“狂人”瘋癲的想象。如果真把這當做想象的話，那就真的是在看瘋子的日記。
在我看來狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下，人們心理扭曲，卻還要對下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。而在這樣幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會中，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進“吃人”的圈子。民眾的愚昧更是在對孝子應割肉煮了請生病的爺娘吃上體現出來。可以說實際上主人公發狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過來的時期。然而很可惜，主人公的醒悟之語，在當時只被人誤解為是發瘋是所說的瘋言瘋語。事實上，在世人取笑狂人時，他心里正苦澀的吟著“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清。”
也許是預料到自己在短暫的醒悟后，終于還是要被吃人的封建禮教所吞沒，于是他在自己被吞沒前的最后一篇日記中發出了“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子……”的呼喚。作者借狂人的日記，借其狂的狀態呼喚著被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸。那些沒有吃過人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個國家和民族的未來。
在這樣現實與想象相交融的日記里，魯迅先生表達了自己對中國歷史的深刻理解和獨特發現。這樣的理解我或許達不到，我僅能借助先生的視角去看那我所不熟悉的歷史。
實用狂人日記讀后感（通用18篇）篇十七
《狂人日記》是魯迅發表的第一篇白話小說，也是中國現代文學史上第一篇“真正”的白話小說。
我最喜歡書中的這句話：“凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！我明白了，封建禮教是吃人的，而“仁義道德”則是掩蓋封建禮教虛偽的面具。這句話，無疑是魯迅對封建道德的定義。
書中說道：“就連小孩子，也惡狠狠地看著我”。“吃人”的人在封建禮教的侵害中，心理扭曲，卻還要不停地對下一代灌輸封建禮教，將下一代埋葬在這“吃人”的封建禮教中。
“狂人”作為封建家庭中的一員，即使他覺醒了，也成了受害者，也改變不了自己是“吃人的人”的兄弟，未必無意之中，“吃了人”。
歷史漫漫長河之中，中國社會延續了幾千年的“吃人”傳統，我們每一個人都是“吃人”中的一環，或是“吃人者”又或是“被吃者。”
沒有“吃過人”的孩子，或都還有？救救孩子。”我想，這是“狂人”對世界的吶喊，不讓孩子“被吃”，不讓孩子成為“吃人”的人。
誠然，當今社會，固然已不存在“狂人”，但在某些人身上隱約可見“狂人”的影子。這些影子時而演變成我們背上越來越重的壓力，時而變成旁人犀利的目光，間或一雙不停絆倒你的腳，一副心里緊緊的枷索。但是，只要我們有心、有愛、有朋友、有家人、有陽光。
在努力趕往目的地的途中，很少有人很停下腳步，回頭看看。人們總想用理智支配頭腦，支配自己所擁有的一切。但是，人最終還是會以情感為重，理智過多就只利下偏執，你的理智會把你變成一個狂人，不是“被吃的人”，就是“吃人”的人。
初讀魯迅先生的《狂人日記》時，覺得文中的狂人是一個精神病，一個有被害妄想癥的瘋子。再讀《狂人日記》，發現狂人不狂，而是理智過頭之人。
實用狂人日記讀后感（通用18篇）篇十八
讀了魯迅先生的《狂人日記》,深有感觸,魯迅把日記與妄想癥患者的內心獨白結合在一起,表達出了自己所想的內容——在這個“吃人”的社會中,人性無存,良知泯滅,要走出現狀只有改變“吃人”的惡習.
他們想要將我“吃”掉,卻還是放不下偽善的面具,他們要將我逼死,然后,像“海乙那”吃死肉那樣將我吃掉,而“我”的親哥哥竟也參與其中,到頭來,“我”也未必沒有吃過人.
揭示了那樣不見天日的社會中不讓好人有一方生存的凈土.
小說以“救救孩子……”這句話而告終,最后的省略號使整篇文章意味深長.這句話是“我”無助的呼聲,是在那黑暗的社會中苦苦掙扎的良知,是對祖國未來的希望.
無法再回到純真的模樣.所以,“我”只希望那些還未吃過人的孩子們盡早懸崖勒馬,不要成為慘絕人寰的大惡人!
有“吃人”的人,也沒有使人發狂的事物.所以我們更加應該好好珍惜眼前的幸福,為現在所得到的一切感到慶幸,珍惜和諧社會,熱愛我們的祖國,攜手共進,共建美好家園.
我依稀記得當年是學過狂人日記這篇課文的，但是印象全無了，又或許是一貫的刪減版吧，這次重讀之后心里的震撼程度不亞于知道原來小時候學的馬克思在大英博物館磨出腳印的事情是假的。
最重要的一點發現，那個人似乎是得了精神病，當然其實是千百年來少數沒有的病的人，魯迅假借這個精神病的口說了很多話，例如吃人、兇狠、趙家的狗，于是大家都說他瘋了。
可是《狂人日記》的開頭是這樣說的，那人得了病后來好了，還補了道臺也就是當了不小的官，所謂狂人日記是得病期間寫的，于是我被徹底震驚了，原來這個人曾經醒來過后來居然又昏沉沉的睡去了——魯迅萬難毀壞的鐵屋子里又多了一個沉睡的人。
他一定是故意睡去的，因為他發現醒著很累睡著卻很舒服，他發現的一切都被別人說成是精神病于是他干脆就把自己變得跟大家一樣有病，于是乎這個人居然就能去補了個道臺。
吃人不可怕，不要說這是比喻就算是真的.吃人我們也做過不少，易子而食居然是出現在中國最古來的典籍上，黃巢大軍隨時把隨行的農民舂成肉泥當軍糧，李自成也曾把了明朝的福王和鹿一起煮了吃，名曰福祿宴。
這些雖可怕但不是最可怕的，最可怕的是狂人自己說也許自己也吃過妹妹的肉，讀到這里我算是真正領略的魯迅拿筆做鋼槍，他這話真的是戳到了每個人心里。
吃人者也被吃，自己不經意的時候或許也吃過人，只是自己沒有仔細去想過。
狂人的下場是最好的，不但沒死還做了官，很多人都死了，孔乙己死了阿q也死了，連那個吃了血饅頭的也死了，魯迅從不畏懼死亡，他直面的是最血淋淋的人性和最丑陋的劣根性。
也許這世上本該有很多狂人，只是后來那些狂人的病竟一一都被治好了。
秋有肅殺之氣，人類的許多病都被治好了，尤其是矯情這病，我竟許多年沒見過矯情這病了。
林黛玉有擇席之病葬花之行焚稿之心命斷之淚，恐怕這矯情也算是冠絕古今了。
歐陽修也矯情，聽到刮風于是寫了《秋聲賦》。
我的矯情病早被窮這種更強大的病給以毒攻毒給治好了，不過秋風瑟瑟我雖不會寫秋聲賦，寫點讀后感還是可以的。