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專業學習宗教心得體會（案例22篇）篇一
所謂民族——國家宗教，是在某一個民族或國家內部產生的、且局限于本民族或國家共同體全體成員共同信仰的宗教。它一般由傳統氏族部落宗教直接改造和發展而來，是古典宗教的第一個階段和最初形式。它既保留了原始宗教的某些印跡，同時也具備了古典宗教的基本特征。民族——國家宗教主要有七方面的特點，這是它區別于原始宗教和古典宗教其他形式的特殊之處。
全民性和排他性的共存。民族——國家宗教是具有強烈民族色彩和地方色彩的宗教，這種特色表現為其信仰的全民性和排他性。民族——國家宗教首先是民族和國家所有成員的共同信仰，民族和國家共同體的每一個成員都是本民族——國家宗教的天然的和法定的信徒。其天然性在于，共同的語言、地域和生產方式使其具備了共同信仰的客觀基礎，它必然自發地導致統一精神文化、信奉共同的宗教信仰的歷史過程;其法定性在于，共同的社會制度和國家管理規定了統一的意識形態和宗教信仰，它把共同的宗教信仰作為全民的強制性義務。無論何人都依民族習慣和國家法典信奉統一的和官定的神靈，沒有個人選擇的余地。在文明社會之初的中國、埃及、希臘、印度、巴比倫等民族和國家中，其民族——國家宗教都是全民性的。據此，有的宗教雖然也是在某一民族或國家內部產生，并僅為其中的部分成員所信仰，但由于不具備全民性，便不能歸屬于民族——國家宗教之列，只是一般的民族宗教。例如中國的道教，完全是土生土長的宗教信仰，但它從來沒有達到全民信奉的地步，因而不被作為民族——國家宗教。在歷史上，有的民族或國家由于社會變遷、宗教發展及與其他民族和國家相互接觸交流的沖擊，其民族——國家宗教雖繼續存在，并保持著大量的民族特色，但卻越來越失去全民性，只剩下部分信徒，這同時也就失去了其作為民族——國家宗教的資格。印度的婆羅門教和日本的神道教皆屬于這種類型。有的民族盡管因古代國家滅亡四處流浪，失散于世界各地，其原有的民族——國家宗教卻仍然未失去全民性，是散居各地的民族成員的共同信仰，因而它還是一種民族宗教。猶太教即是如此。
由于民族——國家宗教是在各民族和國家的社會條件的基礎上生長出來的，各個民族和國家之間在地理環境、生活方式及國家統治等各方面的差異，又決定了民族——國家宗教具有排他性。一方面，它只屬于本民族或國家成員的信仰，除了被自己征服的民族和國家，一般不對外傳播;另一方面，受民族和國家所特有的社會條件制約，而且有強烈的民族色彩和地方色彩的內容和形式，決定了它缺乏廣泛的適應性，只能在本民族或國家的及相類似的民族和國家的社會條件中生存。這使得民族——國家宗教的命運同民族和國家共同體的命運緊密地聯系在一起。當波斯人和希臘馬其頓人征服了兩河流域的古代巴比倫王國之后，巴比倫宗教也逐步消亡了。古羅馬人對希臘的入侵導致了古代希臘宗教的消失。波斯的瑪茲達教也是隨馬其頓王亞歷山大的征服而衰落的，后來在民族和國家獲得獨立之后才又東山再起。
宗教信仰與民族意識的一致。隨著民族國家的形成及其發展，區別于以血緣關系為主要內容的氏族部落原始意識的民族意識也在地理環境和文化傳統的共同性基礎上逐漸成熟起來。在文明社會之初，政教合一體制使民族——國家宗教與民族國家共同體的社會生活緊密聯系在一起，是民族文化和國家意識形態的主要形式。它深深地滲透到了民族的觀念和情感中，成為民族精神的重要內容和民族自我意識的重要組成部分。民族的群體意識與民族的宗教信仰相互交織在一起，互為表里，在宗教的觀念和情感中體現著民族的認識、心理和情感，體現著整個民族及其成員安身立命的基本信念和準則;而民族意識中也包含著宗教的世界觀和人生觀，包含著宗教的基本信仰、教義和規范。因此，整個民族國家的成員都把自己的民族——國家宗教視為正統的文化傳統和價值根據，并從中汲取生活的精神動力和行為準則。在這一點上，民族——國家宗教與民族意識的關系同原始宗教與氏族意識的關系頗為相似，它們都是政教合一體制的結果。例如，注重血緣關系、傳統習俗和倫理道德的中國古代漢族就是同民族——國家宗教即儒教緊密聯系在一起的，是與儒教敬天祭祖、效法天理、神道設教的基本教義相一致的，其中滲透了儒教信仰的宗教精神。
一神多能和諸神分級的出現。在原始宗教多神崇拜的早期階段，每一類事物和每一種現象都有各自的神靈，這些神靈的靈力極其有限，一神一能，各管一事，各司其職。它們之間沒有大小高低之分，相互也沒有隸屬服從關系。隨著社會發展與實踐能力的增長，人們的接觸面增大了，視野拓寬了，理性能力增強了，這使他們能夠從紛繁復雜的各種事物和現象中，發現其間內在的聯系與多樣性的統一。尤其是農業和畜牧業之間產生的人類歷史上的第一次社會大分工，導致人們把注意力越來越多地集中到直接影響著自己所從事的專營生產的那一部分自然事物和現象上，而不再重視其他無關緊要的東西。這種變化反映在宗教觀念上，便是原來特殊的、分散的神靈被逐步統一起來，一些神靈合而為一，一些神靈被轉換了職能，一些神靈則被賦予了更大的神性和更多的職能。比如隨著地緣村社和部落的建立，出現了地域性的保護神即“社神”。社神是一方土地之神，它綜合了自然的和社會的多種神靈及其職能，成為掌管人畜興旺、五谷豐登及地區安全的多能神，在古代希臘，自從航海業在希臘人的生活中獲得特殊意義后，原來的陸神波塞冬就變成了保護航海業的海神。隨著農業的出現，牧神變成了農神，狩獵女神變成了豐收女神。在民族國家形成的歷史過程中，這種狀況隨社會組織的兼并統一而越來越加劇，最后只剩下一些兼備多種職能的主要神靈。
神性的增強和職能的多樣化，必然導致神靈之間神性和職能的對比與差異，從而產生大小強弱之分。特別是由于階級的出現而形成的社會等級差別，更是必然在宗教觀念中留下其影像。于是，神靈之間也被組織和統一起來，構成了一定的秩序，并且相互具有了等級關系。至上神以超越眾神之上的最高神的形式出現了，成為神靈世界的主宰與君主，眾神則隸屬于至上神，作為它的官僚和下屬。這就是至上神教，它是一神教的前身。民族——國家宗教一般都是崇拜至上神的。如中國傳統宗教崇拜天(上帝)，天是自然之主，是統帥諸神的最高神靈，在甲骨文中即已有上帝命令刮風、打雷、下雨的記載。印度婆羅門教信奉梵，它是萬物的根本和萬因，毗濕奴、濕婆和梵天等三主神是梵的顯現，其他神祗也是梵的高低不同階段的各種化現。日本神道崇拜天照大神，其余諸神均受其統轄。古希臘宗教信仰宙斯，它是奧林波斯山上眾神的領袖，它主宰著整個自然與社會的秩序。
在歷史上也存在一些特殊情況。如古代埃及宗教雖然也是至上神教，但其所崇拜的至上神是隨著統一王國的政治中心的變化而輪換的。當某個地區成為首都所在地的時候，它的地方神就升格成為全國的最高神。古代巴比倫宗教的至上神也是輪換的，但其原因卻是由于外族的入侵，入侵者總是把本民族信奉的最高神變為被征服的民族國家崇拜的最高神。而波斯宗教崇拜的是善惡二神，在下諸神依此分為光明與黑暗兩個對立集團，是一種二元至上神教。猶太教則信仰唯一神耶和華，是最早的也是古代民族國家宗教中唯一的一神教。但是，所有這些民族——國家宗教都是以不同的形式反映了階級社會的等級制度。
保護神與至上神的統一。保護神崇拜早已存在于原始社會的氏族宗教中，并且是原始宗教的一個重要內容。不過，原始的保護神崇拜主要是以血緣關系為基礎的氏族祖先神崇拜，后來隨地緣村社和部落的出現產生的地方保護神也是以地域關系為主的，它們都帶有一定的自然特性。但隨著聯合諸多部落的部落聯盟的形成，尤其是民族國家產生時期政治統治的需要，保護神崇拜增加了越來越多的社會內容，人間的政治關系也在其中得到了明確的反映。在社會生活組織相互兼并的歷史過程中，保護神的兼并也同宗教信仰的兼并一道在同時進行。國家將全民族的信仰統一于統治階級的宗教，這種統一在其特定的表現形態上，就是以統治者一族的保護神去統屬其他族的保護神，爾后又發展為整個民族國家的保護神，并成為全民的崇拜對象。為了增強統治者一族的保護神的神圣性，強化全民對這一保護神的認同感和歸屬感，于是，與統治者在塵世的地位相一致，其保護神也被抬高到神界中的最高地位，成為至上神靈。其他族的神靈則或是被取消，或是被兼并，或是被置于最高神的統治之下。這樣，在民族——國家宗教中，保護神與至上神合而為一，成為世界的創造者和本民族的保護者，兼有雙重身分。
中國儒教崇拜的天、希臘宗教信奉的宙斯、埃及宗教信仰的太陽神、波斯教崇拜的阿胡拉、日本神道教侍奉的天照大神、猶太教崇拜的耶和華，都是統一了民族國家保護神和最高創世神的二元神。不過，由于這些最高神同時又是民族國家的保護神，因而它們的王國絕不越出它們所守護的民族國家領城，在此界線外，由其他民族國家的保護神統治。這就是說，民族國家的保護神的至上意義極為有限，僅僅適用于本民族的范圍，只是針對被統治者原有的保護神而言的。所以，它的存亡直接與民族國家的存亡聯結在一起，取決于它自身的保護能力。古代巴比倫、埃及、希臘以及波斯等許多民族和國家所崇拜的最高神，都是由于它們作為民族和國家的保護神而隨民族或國家的喪失而被消亡的。
神權與君權的結合。氏族首領和部落酋長往往同時也是宗教首領和祭祖主祭人，但這一般只是表明他是帶領本氏族部落全體成員侍奉神靈的首領，而不意味著他與神靈之間具有什么特殊關系，被賦予了什么特權。從部落聯盟時代開始，出現了首領把自己提升為唯一能通天神的特權人物，從而將祭天大權獨攬的現象。這種現象的不斷發展，在民族國家形成的過程中，便進一步產生了民族國家的君王，把自己的祖先或保護神與至上神聯系在一起，使之具有至上神的性能的做法。這樣一來君王便成為至上神的后代甚至化身，自己也具有了神秘。
據史料記載，中國至少從周代開始就把帝王稱之為“天子”即上天的兒子。古埃及的國王都把民族——國家宗教所崇拜的至上神視為與自己有血緣關系的保護神，自稱是至上神的兒子。巴比倫宗教也直接神化人間統治者，認為他們的祖先是神或是具有一定的神性。日本神道教把天照大神視為歷代天皇的始祖，并尊天皇為人神。在羅馬帝國的君主政體出現后，亦將其君王訴諸宗教臻于神圣化，產生了“帝王神”崇拜。蘇拉被視為神之驕子，凱撒和卡利古拉生前就為自己舉行了封神儀式，屋大維也接受了“奧古斯都(神圣者)”的稱號。
君王的神化，使君王所擁有的地位和權力也被賦予了神圣的來源，君權由神所授。于是，君王便成為天然的民族國家的成員必須崇拜和祭祖的最高神靈。君王自然也是民族——國家宗教的最高首領和祭祖活動的主祭者，只有他才有資格帶領眾人祭祀至上神。至此，君權與神權結合起來了，政治特權與宗教特權也結合起來了，君王集所有權力于一身，便理所當然地成為民族——國家神圣的專制者。這種區別于原始社會的新政教合一形式的出現，不僅表明了人類社會在階級和民族形成之后新的國家政治的產生，而且也體現了宗教內容向社會化方向發生的轉折。
中國在古代宗教即產生了君權神授的觀念，認為君王統治萬民是受天的委派，代表天來化育人類的，它體現了天的意志。日本神道教的核心就是君權神授說，把天皇當作天照大神統治人間的代表，強調每一國民均應唯其圣渝是從。巴比倫的亞述爾國王總是把自己的一切行動都說成是最高神亞述爾的決定，聲稱自己不過是神意的執行官。印度婆羅門教認為婆羅門是為護持“達摩(圣法)”而生，因而居眾生之首，統攝世間萬物。
當然，在古代的民族——國家宗教中，也有的是實行國教制度而非政教合一。興旺時期的羅馬帝國就是典型。這主要是因為羅馬帝國的版圖不斷擴大，使它的民族——國家宗教不斷受到被征服的民族和國家的宗教信仰的沖擊，不得不過份依賴國家強力來維護自身和統一意識形態。同時，帝國的強盛使帝王的權力也極度膨脹，超過了宗教所能制約的界線。所以，羅馬的民族——國家宗教便完全成為受帝王控制的工具，教權為王權所支配。
僧侶階層與規范形式的產生。為了適應宗教變化和政治統治的需要，大量專職的巫祝產生出來，逐步形成了一個以宗教為職業的特殊社會階層。他們不僅是民間日益增多的宗教事務的代理人，尤其是協助君王進行民族國家祭典，并為統治階級運用宗教在意識形態上控制全體社會成員出力的特殊工具。這個階層同民族國家的政治領導集團一道，形成了集神權與政權于一身的君主專制的左右臂，因而它在社會中也享有相當的特權。
據文字記載，中國在商代之前就已出現了職業宗教者，并已有了卜(司占卜)、史(司錄風雨)、巫(行術作法)、祝(司祈禱乃至祭祀)的分工。在印度婆羅門教所維持的種姓制度中，居于統治地位的婆羅門就是世代相傳、自成一體的祭司階層。古代羅馬帝國的祭司團亦由來已久，在原始公社時期便已開始形成。最古老的祭司團有司掌歷法和節期的“彭提菲克斯”，擔任信使和外交任務的“費齊亞利斯”，專管占卜的“奧古爾”，主持祭獻儀式的“雷克斯·薩克羅魯姆”，侍奉女神維斯塔的“維斯塔利斯”等。羅馬王凱撒、屋大維及其后繼諸王都曾兼任最高的“彭提菲克斯”祭司職位。古巴比倫人為了侍奉神靈，產生了一大批專門侍奉神的生活起居的神職人員，其中有傳達神啟和解釋經文的高級祭司，有為歌頌神、安慰神而誦唱贊美詩和哀歌的音樂神，還有為神制作食物的廚神，為神洗澡的人，陪送神像去臥室睡覺的侍者等等。另外還有被認為是侍奉神的人間妻子的女祭司，也有獻身于神圣而賣淫的神娼。在城邦時期，祭師是城邦統治集團的核心，統治者即是祭司的首領。后來祭司形成了專門的貴族集團，甚至為自身的利益同君主發生沖突，曾參與過陰謀篡位、朝代興替、私通外國等重大政治事件。
為了進一步強化民族——國家宗教的正統性及其對全體社會成員的思想和行為的約束力，僧侶們根據政治上的需要和宗教教義，對宗教的禮儀和組織進行了一系列的改造和補充。使之統一化、系統化和制度化，建立起了以巫祝為核心的禮儀典章和組織制度，使民族國家在行為和組織方面具有了規范化的形式。
在實行政教合一體制的古代民族國家中，這種宗教規范與政治制度相統一，不僅實現了對全體社會成員宗教行為的組織化和規范化，同時也是對他們全部社會行為的組織化和規范化，成為直接維持政治統治秩序的有力工具。印度婆羅門教很早就制定了一系列宗教規范，并以法律形式將其固定在《摩奴法典》中。中國古代宗教亦已形成了關于宗教儀式的各種規定，提出了一整套祭祖制度，這些規范將宗教與政治和倫理緊密結合在一起，直接起著維護宗法政治制度的作用。孔子所極為推崇的周禮就是這種政治化和倫理化了的宗教規范的樣本。古代埃及宗教被宗教學者歸為典型的儀式宗教，受祭司和巫師控制的正確的規范化儀式動作的作用，甚至超過了對神靈信仰的虔誠。摩西在創建猶太教的時候，一開始就制定了《摩西十誡》和一系列律法，它既規定了宗教的信條和禮儀，又規定了行為準則;既建立了宗教體制，又建立了社會的結構和國家的律法。
神學理論與宗教典籍的形成。原始宗教作為一種自發產生的自然性宗教，長于行動而拙于思考。除了簡單而零散的宗教觀念和充滿幻想色彩的神話傳說外，沒有抽象、系統的理論，更談不上宗教典籍。在民族國家出現后，人類理性思維能力的進步和職業宗教者階層的產生構成了十分有利的條件，為創立神學理論奠定了基礎。僧侶們首先從對紛繁雜亂的原始宗教觀念改造入手，在重新統一和確定了的關于民族的起源、祖先等一系列神話的基礎上逐漸形成了較為系統化的教義體系和初步的神學思想，使宗教觀念被理論化，從而產生了最早的宗教神學。
神學理論的出現，不僅標志著在民族國家內部宗教觀念的統一和鞏固，標志著原始的、粗糙的和自發的宗教觀念已為新的、精致的和人為的宗教神學所取代，而且意味著宗教的說服力和欺騙性的增加，更易于通過對人的理性的征服而維護和發展宗教信仰。同時也為人們根據社會和自己需要的變化修改宗教教義、重新解釋宗教觀念提供了可能。這一方面使宗教對社會的適應性大大增加，具有了更強的生命力和持久性，另一方面又孕育了宗教內部在觀念上分裂的可能性，從而各種教派和宗教從此層出不窮。
隨著文字的產生，在有些文化達到較高程度的民族國家中出現了敘述神學理論的宗教典籍，宗教神學往往成為最早的文字記載的內容。在中國的甲骨文中，記載的大部分內容是有關宗教觀念和祭祀儀式的，而敘述占筮理論的《易經》則是最古老的著作。古代印度在原始社會末期即已形成了反映自然宗教內容的專門著作《梨俱吠陀》。婆羅門教產生后，又編著了三種吠陀典集：《沙摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》，它們構成了古典婆羅門教的三大綱領，其中包含了其宗教教義和信仰的基本內容。古埃及人有一些宗教經卷的斷紙殘篇保留下來。古巴比倫流傳下來的文化資料也是以宗教的內容為主。實際上，古希臘哲學也是宗教理論的一種延伸，其中一些派別的學說甚至直接就是一種神學，如畢達哥拉斯派。
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專業學習宗教心得體會（案例22篇）篇二
當前，按照和田縣委、政府都在深入開展學習實踐科學發展觀活動。在民族宗教工作部門，如何把學習實踐活動與民族宗教工作有機地結合起來，推進工作的深入開展，對我們提出了新的思考。
一、在今后的民族宗教工作中，要深入實踐科學發展觀，堅持“四個牢牢把握”的總體思路：（一)在民族工作中，要牢牢把握“各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展”這一主題，進一步明確促進民族工作的工作思路，切實服務科學發展;在宗教工作中，要牢牢把握把堅持黨的宗教工作基本方針，保障公民宗教信仰自由和依法管理宗教事務結合起來，把發揮宗教在促進經濟社會發展中的積極作用和抵御境外利用宗教進行滲透結合起來。(二)在民族工作中要牢牢把握推進民族團結進步事業這一根本，鞏固和發展平等、團結、互助、和諧的社會主義民族關系;在宗教工作中，要加強對宗教界人士和信教群眾的教育引導，發揮宗教界在構建社會和-諧方面的積極作用，從而自覺維護社會和-諧，切實促進社會和-諧，確保民族宗教領域穩定。(三)牢牢把握履行職責、轉變職能這一重點，強化社會管理和公共服務職能，切實服務廣大少數民族群眾和信教群眾。(四)牢牢把握“弘揚正氣、樹立新風”這一關鍵，進一步加強領導班子思想政治建設和干部隊伍建設，切實講黨性、重品行、作表率。
二、民族宗教工作如何更好地貫徹落實科學發展觀：(一)要始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟。在民族工作中，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，就是要堅持中國特色解決民族問題的正確道路，堅持以中國特色社會主義民族理論體系，以及*以來黨的民族理論的最新成果為指導，不斷研究新情況，解決新問題，積累新經驗，為開創改革開放和現代化建設新局面、發展中國特色社會主義貢獻力量。同時深入學習實踐科學發展觀，是宗教工作服務大局、促進經濟社會又好又快發展的必然要求，要提高對科學發展觀的科學內涵、精神實質、根本要求的認識和理解，用科學發展觀武裝頭腦，學會用科學發展觀審視宗教問題，用科學發展觀指導我們的宗教工作。
(二)要牢牢把握“各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展”的民族工作主題。“兩個共同”主題的實踐要求，就是民族工作必須是發展和團結兩手抓。必須始終堅持和認真貫徹民族平等政策，始終堅持和認真貫徹民族團結政策，始終堅持和認真貫徹扶持少數民族和民族地區經濟社會發展的政策，始終堅持和認真貫徹加強少數民族干部人才隊伍建設的政策。在宗教方面，科學發展觀是創新宗教工作體制機制、解決當前宗教方面存在突出問題的指導思想，通過開展學習實踐活動，宗教工作干部隊伍和宗教界愛國隊伍素質要有新的增強，工作水平要有新的提高，依法管理要有新的加強，機制建設要有新的進展。
三、按照統籌兼顧，兩不誤、兩促進的要求，學習實踐科學發展觀活動。深入貫徹落實科學發展觀，進一步明確把促進民族團結、實現共同進步作為民族工作的根本任務，探索建立健全維護民族團結和社會穩定的長效機制;積極發揮職能作用，大力推動全面落實和認真執行黨和國家的系列民族政策。結合宗教工作的實際，組織開展好解放思想和愛國愛教大討論，繼續推進“探索和-諧宗教理論，創建和-諧寺觀教堂”載體活動，積極研究開展“創建和-諧寺觀教堂”的工作意見，切實把開展學習實踐活動與做好日常工作緊密結合起來，努力實現“兩不誤，兩促進”。
專業學習宗教心得體會（案例22篇）篇三
7月3日，在教育局黨委的安排下，教育系統再次掀起了政策法規的學習教育活動，在這次的學教活動中，我們和廣大教職工一起學習了《黨的十八大報告關于民族宗教政策工作的論述》、《中華人民共和國民族區域自治法》以及《新疆維吾爾自治區宗教事務條例》等一系列政策法規，通過學習，再一次認識到，作為民族地區民族學校的校長，做好民族宗教工作是做好學校整體工作的首要任務。下面就這次學教活動的一些認識理解和今后工作的一些啟發進行一下淺談：
一、對民族宗教政策地認識與理解。
我國宗教堅持的是實行獨立辦教的原則，不允許任何國際宗教勢力進行干涉。我們堅持政教分離的原則，無論哪一種宗教都沒有超越國家憲法和法律的特權，都不允許干預行政、司法、教育等國家職能的實施。國家保護正常的宗教活動。公民不論信仰或不信仰宗教都享有法律規定的各種權利，同時也必須履行法律規定的各種義務。熱愛祖國，擁護社會主義制度，擁護中國共產黨領導，這是對每一個中國公民的基本要求。任何人，不管是信教的公民還是不信教的公民，都不能以任何借口反對中國共產黨的領導和社會主義制度，危害國家的安全。有些人不能正確理解宗教信仰自由政策，卻錯誤的認為宗教信仰自由就是“宗教自由”，一些別有用心的人以“宗教自由”為借口，反對政府依法對宗教事務進行管理，這是不允許的。宗教信仰自由是指在思想意識形態領域里，信仰宗教和不信仰宗教都是自由的，而不是說信仰宗教的人可以打著宗教旗號為所欲為。我們社會主義國家是法治國家，宗教不能凌駕于國家法律之上，離開法律講“宗教自由”，是違反人民利益的，也是與歷史發展規律相悖的。發生在我縣的7.15事件，就是一起性質非常惡劣的事件。他們披著宗教的外衣，踐踏共和國的法律，實施暴力恐怖。這是任何一個國家，任何一個民族都絕不答應的事，尤其令人更加痛心的是實施暴力者居然是未成年人。這更加警醒我們每一個教育工作者所肩負的責任和今后工作要把握的重點。
二、今后工作要把握的重點。
職業高中現有教職工60余名，學生一千九百多名，在經濟快速發展的今天，有很多學生甚至是我們的教職工忙于學習專研業務，未必對黨的民族宗教政策能夠有用心的認識和理解，往往是只知其一，不知其二，對政策的認識不到位，理解不透徹。這種思想上含含糊糊的現象，是非常危險的。因此，大力宣傳黨的民族宗教政策是工作中必須把握的一個重點。我校將加大宣傳力度，增加早讀課，做到每天為學生宣傳教育黨的民族宗教政策。另外班會課、板報宣傳、校園廣播等也絕不放松。真正的讓黨的民族宗教政策入腦入心，不能有任何含糊。
2、幫助教職工和學生解釋和理解重難點問題，幫助教職工和學生反復思考幾個問題，如：國家干部和共產黨員為什么不能信仰宗教？人民教師和青少年學生為什么不能參加宗教活動？宗教和風俗的區別；正常宗教與非法宗教的具體界定等等，把這一系列容易踩的雷區讓教職工和學生在思想深處想通，想明白，使教職工和學生自覺做到不參加宗教活動。杜絕了宗教向學校滲透。
3、豐富師生的精神世界，用積極向上的生活態度和世界觀來充實廣大師生的精神領域。
首先要加大職業技術學校的宣傳力度，不斷擴大招生，鼓勵青少年學生來我校學一門技術，解決就業問題，或快速致富奔小康。讓科學技術與宗教進行比較，是什么才能讓口袋鼓起來，日子富起來。
其次不斷提高辦學能力，加大教職工的培訓力度和專業學習力度，提高專業教學水平，打造一支技術真正過的硬的職業技術教師隊伍。
第三，在校園生活中，要經常舉辦辦一些師生喜聞樂見愿意積極參加的文體活動，豐富師生的課余生活，充實廣大師生的精神世界。
4、關心愛護廣大師生員工。
我們黨是走基層路線的黨，是關心愛護群眾的黨，是關注民生的黨。我作為職業高中領導班子的一員，我要做到關心愛護廣大師生員工，關心他們的生活，幫助解決他們在生活中遇到的跟各種難題，尤其是離退休人員，他們為黨工作了一輩子，勞苦功高，如今個個年歲已大，我們更應該關注他們的疾苦，送去我們黨的溫暖。也督促他們雖退了休但永不退的是國家干部的本色。
以上是這次學教活動的一點心得。總之，在今后的工作中，要不斷的加強學習，不斷地摸索總結工作經驗，做好黨交給我的各項工作。
向黨交一份滿意的答卷。
正確認識。
把握方向。
做好工作。
楊四遠。
2013年7月。
專業學習宗教心得體會（案例22篇）篇四
學習民族宗教心得體會————阿不力米提·艾合買提當前，按照和田縣委、政府都在深入開展學習實踐科學發展觀活動。在民族宗教工作部門，如何把學習實踐活動與民族宗教工作有機地結合起來，推進工作的深入開展，對我們提出了新的思考。
在今后的民族宗教工作中，要深入實踐科學發展觀，堅持“四個牢牢把握”的總體思路：（一)在民族工作中，要牢牢把握“各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展”這一主題，進一步明確促進民族工作的工作思路，切實服務科學發展;在宗教工作中，要牢牢把握把堅持黨的宗教工作基本方針，保障公民宗教信仰自由和依法管理宗教事務結合起來，把發揮宗教在促進經濟社會發展中的積極作用和抵御境外利用宗教進行滲透結合起來。(二)在民族工作中要牢牢把握推進民族團結進步事業這一根本，鞏固和發展平等、團結、互助、和諧的社會主義民族關系;在宗教工作中，要加強對宗教界人士和信教群眾的教育引導，發揮宗教界在構建社會和-諧方面的積極作用，從而自覺維護社會和-諧，切實促進社會和-諧，確保民族宗教領域穩定。(三)牢牢把握履行職責、轉變職能這一重點，強化社會管理和公共服務職能，切實服務廣大少數民族群眾和信教群眾。(四)牢牢把握“弘揚正氣、樹立新風”這一關鍵，進一步加強領導班子思想政治建設和干部隊伍建設，切實講黨性、重品行、作表率。
二、民族宗教工作如何更好地貫徹落實科學發展觀：(一)要始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟。在民族工作中，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，就是要堅持中國特色解決民族問題的正確道路，堅持以中國特色社會主義民族理論體系，以及*以來黨的民族理論的最新成果為指導，不斷研究新情況，解決新問題，積累新經驗，為開創改革開放和現代化建設新局面、發展中國特色社會主義貢獻力量。同時深入學習實踐科學發展觀，是宗教工作服務大局、促進經濟社會又好又快發展的必然要求，要提高對科學發展觀的科學內涵、精神實質、根本要求的認識和理解，用科學發展觀武裝頭腦，學會用科學發展觀審視宗教問題，用科學發展觀指導我們的宗教工作。(二)要牢牢把握“各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展”的民族工作主題。“兩個共同”主題的實踐要求，就是民族工作必須是發展和團結兩手抓。必須始終堅持和認真貫徹民族平等政策，始終堅持和認真貫徹民族團結政策，始終堅持和認真貫徹扶持少數民族和民族地區經濟社會發展的政策，始終堅持和認真貫徹加強少數民族干部人才隊伍建設的政策。在宗教方面，科學發展觀是創新宗教工作體制機制、解決當前宗教方面存在突出問題的指導思想，通過開展學習實踐活動，宗教工作干部隊伍和宗教界愛國隊伍素質要有新的增強，工作水平要有新的提高，依法管理要有新的加強，機制建設要有新的進展。
三、按照統籌兼顧，兩不誤、兩促進的要求，學習實踐科學發展觀活動。
按照學校的統一安排我我學習了黨的民族宗教政策和相關法律法規。學習之后，感到受益匪淺，感觸很深。
通過學習我明確了堅持宗教信仰自由政策，并不代表共產黨員可以信教。我們黨宣布和實行宗教信仰自由的政策，這當然不是說共產黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對我國公民來說的，并不適用于共產黨員。一個共產黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應當是無神論者，而不應當是有神論者。通過學習我加深了對宗教本質的認識。宗教是人類社會發展到一定歷史階段、人類思維能力發展到一定水平以后產生的社會現象。是一種意識形態，也是一種文化現象，在歷史上曾對社會的文化、文明和社會進步做出過重大貢獻。宗教具有長期性，群眾性，民族性，國際性，復雜性。
通過學習我加深了對黨的宗教信仰自由的認識。宗教信仰自由政策是我們必須堅持的觀點。尊重和保護宗教信仰自由，是黨對宗教問題的基本政策。這是一項長期政策。我想，我們黨之所以制定了宗教信仰自由政策，就是基于對宗教本質的深刻認識。因為宗教是意識形態范疇，是長期存在的，而且不可能通過行政手段消除，宗教還將在一定范圍內長期存在，并發揮重要影響。
學習民族宗教政策心得體會7月3日，在教育局黨委的安排下，教育系統再次掀起了政策法規的學習教育活動，在這次的學教活動中，我們和廣大教職工一起學習了《黨的十八大報告民族宗教政策工作的論述》、《中華人民共和國民族區域自治法》以及《新疆維吾爾自治區宗教事務條例》等一系列政策法規，通過學習，再一次認識到，作為民族地區民族學校的校長，做好民族宗教工作是做好學校整體工作的首要任務。下面就這次學教活動的一些認識理解和今后工作的一些啟發進行一下淺談：
一、對民族宗教政策地認識與理解。
法治國家，宗教不能凌駕于國家法律之上，離開法律講“宗教自由”，是違反人民利益的，也是與歷史發展規律相悖的。發生在我縣的7.15事件，就是一起性質非常惡劣的事件。他們披著宗教的外衣，踐踏共和國的法律，實施暴力恐怖。這是任何一個國家，任何一個民族都絕不答應的事，尤其令人更加痛心的是實施暴力者居然是未成年人。這更加警醒我們每一個教育工作者所肩負的責任和今后工作要把握的重點。
二、今后工作要把握的重點。
職業高中現有教職工60余名，學生一千九百多名，在經濟快速發展的今天，有很多學生甚至是我們的教職工忙于學習專研業務，未必對黨的民族宗教政策能夠有用心的認識和理解，往往是只知其一，不知其二，對政策的認識不到位，理解不透徹。這種思想上含含糊糊的現象，是非常危險的。因此，大力宣傳黨的民族宗教政策是工作中必須把握的一個重點。我校將加大宣傳力度，增加早讀課，做到每天為學生宣傳教育黨的民族宗教政策。另外班會課、板報宣傳、校園廣播等也絕不放松。真正的讓黨的民族宗教政策入腦入心，不能有任何含糊。
2、幫助教職工和學生解釋和理解重難點問題，幫助教職工和學生反復思考幾個問題，如：國家干部和共產黨員為什么不能信仰宗教？人民教師和青少年學生為什么不能參加宗教活動？宗教和風俗的區別；正常宗教與非法宗教的具體界定等等，把這一系列容易踩的雷區讓教職工和學生在思想深處想通，想明白，使教職工和學生自覺做到不參加宗教活動。杜絕了宗教向學校滲透。
3、豐富師生的精神世界，用積極向上的生活態度和世界觀來充實廣大師生的精神領域。首先要加大職業技術學校的宣傳力度，不斷擴大招生，鼓勵青少年學生來我校學一門技術，解決就業問題，或快速致富奔小康。讓科學技術與宗教進行比較，是什么才能讓口袋鼓起來，日子富起來。
其次不斷提高辦學能力，加大教職工的培訓力度和專業學習力度，提高專業教學水平，打造一支技術真正過的硬的職業技術教師隊伍。
第三，在校園生活中，要經常舉辦辦一些師生喜聞樂見愿意積極參加的文體活動，豐富師生的課余生活，充實廣大師生的精神世界。
4、關心愛護廣大師生員工。
我們黨是走基層路線的黨，是關心愛護群眾的黨，是關注民生的黨。我作為職業高中領導班子的一員，我要做到關心愛護廣大師生員工，關心他們的生活，幫助解決他們在生活中遇到的跟各種難題，尤其是離退休人員，他們為黨工作了一輩子，勞苦功高，如今個個年歲已大，我們更應該關注他們的疾苦，送去我們黨的溫暖。也督促他們雖退了休但永不退的是國家干部的本色。
以上是這次學教活動的一點心得。總之，在今后的工作中，要不斷的加強學習，不斷地摸索總結工作經驗，做好黨交給我的各項工作。
向黨交一份滿意的答卷。
正確認識把握方向做好工作。
我國是一個統一的多民族國家，中華民族是由56個民族組成的大家庭。幾千年來，各族人民相互學習，相互交流，相互幫助，相互團結，共同開發了祖國的大好河山，創造了中華民族的燦爛文明，建立了休戚與共的緊密關系，形成了具有強大凝聚力的民族精神。在中國共產黨的領導下，在社會主義制度下，全國各民族之間形成了新型的社會主義民族關系，實行了符合我國國情的民族區域自治，真正實現了各民族的平等和各民族人民的大團結。
我們黨始終把建立和發展社會主義民族關系，作為解決民族問題的基本原則。漢族與少數民族之間平等和睦相處，各少數民族之間也平等和睦相處。全國所有民族，無論人數多少，歷史長短，發展程度高低，都是祖國大家庭平等的一員，都具有平等的政治地位，都享有憲法和法律規定的各項權利。各民族都有維護民族團結和祖國統一的神圣義務。全國各族人民要繼續高舉民族大團結的旗幟，全面正確地貫徹執行黨的民族政策，堅持和完善民族區域自治，反對任何形式的分裂活動，為維護祖國統一、社會穩定和國家的長治久安不斷作出新的貢獻。
堅持民族平等，增進民族團結，必須加快民族地區的經濟發展和社會進步。民族地區的經濟與社會發展，直接關系到我國整個現代化建設目標的實現。只有民族地區加快發展起來，整個中華民族才能振興。推動各民族發展進步和共同繁榮不僅是個重大的經濟問題，也是個重大的政治問題。新中國成立以后特別是改革開放以來，我國民族地區的經濟社會發展取得了顯著成就，各族群眾的生活日益改善。廣大干部群眾要繼續艱苦奮斗，開拓進取，不斷取得改革和建設的新成績。
正確處理宗教問題，一是要全面正確地貫徹執行黨的宗教政策，二是要依法加強對宗教事務的管理，三是要積極引導宗教與社會主義社會相適應。尊重和保護宗教信仰自由，是我們長期堅持的一項基本政策。我們共產黨人是無神論者，不信仰宗教，但我們堅持宗教信仰自由的政策。要團結廣大信教群眾，發揮他們的積極作用，使之成為社會主義現代化建設的一支積極力量。
族團結和社會發展多作貢獻。我國宗教界有愛國的好傳統，要繼續發揚光大。宗教界人士和宗教團體要運用自己的影響，引導信教群眾愛國守法，抑惡揚善，服務社會。縱觀中國幾千年的歷史，新中國建立后，我們黨和國家的民族、宗教政策是最好的。與世界上其他國家相比，我們黨和國家的民族、宗教政策是最成功的。實踐充分證明，在中國共產黨領導下，實行民族區域自治制度，完全符合我國國情和各族人民的根本利益，具有強大的生命力。我們要繼續堅持不懈地在全社會開展黨的民族理論、民族政策、民族法律法規及民族基本知識的教育，引導各族干部群眾增強珍惜和維護民族團結的堅定性和自覺性，在全社會大力營造加強民族團結，維護社會穩定，構建和諧新疆的良好氛圍。**********年**月**日篇五：學習黨的民族宗教政策心得體會近期，根據縣委、政府的安排，我參加了黨的民族宗教政策的學習。學習之后，感到受益匪淺，感觸很深。今天來到這里，演講談不上，只是把我學習以來的心得和淺顯的認識，向在座的各位領導和同志們做以匯報：
一是加深了對宗教本質的認識。第一點，宗教是人類社會發展到一定歷史階段、人類思維能力發展到一定水平以后產生的社會現象。是一種意識形態，也是一種文化現象，在歷史上曾對社會的文化、文明和社會進步做出過重大貢獻。第二點，宗教有其產生、發展和消亡的過程。宗教是人類社會發展到一定階段的歷史現象，有其發生、發展和消亡的客觀規律。雖然宗教的消亡在當今是看不到的，但宗教和其他事物一樣，早晚會消亡；第三點，宗教不會現在消亡，宗教的消亡是一個長期的歷史過程，只有經過社會主義、共產主義的長期發展，在一切客觀條件和主觀條件完全具備的時候，在所有人們充分認識世界、了解世界之后，世界的宗教才會消失。宗教具有長期性，群眾性，民族性，國際性，復雜性。
二是加深了黨的宗教信仰自由的認識。第一，宗教信仰自由政策是我們必須堅持的觀點。尊重和保護宗教信仰自由，是黨對宗教問題的基本政策。這是一項長期政策。我想，我們黨之所以制定了宗教信仰自由政策，就是基于對宗教本質的深刻認識。因為宗教是意識形態范疇，是長期存在的，而且不可能通過行政手段消除，宗教還將在一定范圍內長期存在，并發揮重要影響。通過學習，我了解到，早在80多年前的1923年，我們黨就提出了宗教信仰自由政。1945年，毛主席在《論聯合政府》中指出：“根據信教自由的原則，中國解放區容許各派宗教存在。不論是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒們遵守人民政府法律，人民政府就給以保護。信教的和不信教的各有他們的自由，不許加以強迫或歧視”。此后，中國共產黨一直奉行宗教信仰自由政策，建國后，這一政策被寫入憲法。憲法規定：公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教里面，有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由；有過去不信教而現在信教的自由，也有過去信教現在不信教的自由。第二、堅持宗教信仰自由，前提是任何宗教不能干預國家行政，司法、教育、婚姻和計劃生育，不能危害國家政權和主權。要保護合法，打擊非法。堅決保障一切正常的宗教活動，同時就意味著要堅決打擊一切在宗教外衣掩蓋下的違法犯罪活動和反革命破壞活動。一方面，我們黨要貫徹執行尊重和保護公民宗教信仰自由的權利、保護正常的宗教活動、保護宗教界的合法權益；另一方面，從宗教界來說，要擁護中國共產黨的領導，擁護社會主義，在憲法、法律、法規和政策規定的范圍內開展宗教活動。這在憲法和宗教事務條例中都有所表述。第三，堅持宗教信仰自由政策，還要堅持獨立辦教的原則，“一切宗教活動場所，都在政府宗教事務部門的行政領導之下，由宗教組織和宗教職業人員負責管理。”共產黨員，國家干部不能信仰宗教、參加宗教活動。第四，堅持宗教信仰自由政策，并不代表共產黨員可以信教。我們黨宣布和實行宗教信仰自由的政策，這當然不是說共產黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對我國公民來說的，并不適用于共產黨員。一個共產黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應當是無神論者，而不應當是有神論者。第五，堅持宗教信仰自由政策，不代表我們黨支持宗教的發展。黨和國家保護信教群眾和宗教團體的合法權益，但不代表著就是支持宗教。宗教始終是一種反科學的事務，是一種落后的事務，正因為我當認識到宗教的本質，方才提出了宗教信仰自由的政策，但這和支持宗教沒有關系。三是更加清醒地、深刻地認識到非法宗教活動的危害。在新疆，非法宗教活動總是披著宗教的外衣，干著不恥的勾當。有的干預教育、婚姻、計劃生育，強迫青少年和學生信教，教唆學生非法學經，甚至和民族分裂聯系在一起，利用部分群眾的無知，歪曲宗教教義，煽動宗教狂熱，蓄意制造民族矛盾，打擊和迫害愛國宗教人士和干部群眾，成為影響新疆的團結和穩定的主要危險。這一點，我們應該有充分的認識。在新疆，清醒地認識到影響新疆穩定的主要危險來自民族分裂主義和非法宗教活動，堅決打擊一切形式的非法宗教活動，就是講政治的具體體現。在我們庫車，就有所謂的伊斯蘭解放黨，就是依扎布特組織，利用穆斯林群眾樸素的宗教情感，故意歪曲宗教教義，惡意攻擊和詆毀黨和政府的宗教信仰自由政策，引誘青少年進行暴力恐怖活動，誘騙青少年加入組織，實施違法犯罪。這是嚴重觸犯我國法律的行為。今天，雖然民族分裂主義和非法宗教活動在世界范圍內都遭受了沉重的打擊，從事恐怖破壞活動的勢頭有所減緩，而他們提出的建立所謂的單一民族國家或單純的伊斯蘭教政教合一的國家，更是行不通的，放眼世界，這樣的國家已經屈指可數，且都在走向沒落。他們逆勢而動，不會有好的下場。看看我們國家，從秦始皇橫掃六國統一華夏開始，直至封建社會最后一個王朝清朝為止，兩千多年的歷史證明，團結統一始終是社會的主流，搞分裂破壞者都難逃失敗的下場。比如說魏晉南北朝以至隋唐時期幾百年的民族大融合，再比如說清朝實行的民族共和的政策，更加鞏固了全國各族人民的大團結。雖說團決統一是人心所向，大勢所趨，但是，在一定的范圍內、一定的人群中，他們的勢力依然存在，他們倒行逆施，仍然在明里暗里的搞分裂破壞活動。這一點，我們要有一個非常清醒地認識，時刻在思想上保持高度警惕，在行動上予以堅決打擊。我想，縣委政府提出的民族宗教政策法律法規的學習，就是要讓我們充分理解和掌握這些知識，增強明辨是非的能力和依法運用政策解決民族宗教問題的能力。通過這樣系統的學習，使我更加明白了熟悉和掌握黨的民族宗教政策，對于加強民族團結、反對民族分裂、認清民族分裂和非法宗教活動危害的重要性和必要性，并掌握了一些處理復雜民族宗教問題的觀點和方法。最后，我要說的是，我們黨的民族宗教政策是世界上最好的、最成熟完畢的政策，作為中華人民共和國的公民，尤其是黨員干部，一定要成為黨的民族宗教政策的最堅定支持者和擁護者，在思想上、行動上始終站在反對民族分裂和非法宗教活動的最前沿。
專業學習宗教心得體會（案例22篇）篇五
8月26日，國務院總理李克強簽署國務院第686號令，公布了新修訂的《宗教事務條例》（以下簡稱《條例》）。出臺新修訂《條例》，是貫徹全國宗教工作會議精神的重要舉措，對推進我國宗教工作法治化進程具有十分重要的意義。要深刻認識公布實施新修訂《條例》的必要性，準確把握新修訂《條例》的精神實質，積極推動新修訂《條例》的貫徹實施，保障公民宗教信仰自由，維護宗教和睦與社會和諧，規范宗教事務管理，提高新形勢下宗教工作水平。
一、充分認識《條例》修訂的重要意義。
國務院公布《條例》十多年來，在保障宗教信仰自由、規范宗教事務管理、服務改革發展穩定大局等方面發揮了重要作用。但隨著國內外形勢的發展變化，宗教領域出現了許多新情況，中央對宗教工作提出了新要求，《條例》不適應的一面日益突出，修訂勢在必行。
（一）修訂《條例》是宗教工作實踐的迫切需要。十多年來，我國宗教領域發生很大變化，一些新的矛盾和問題日益凸顯，比如境外利用宗教進行的滲透日益加劇、宗教極端思想在有的地方蔓延、網絡宗教問題開始突出、宗教商業化亂象引發社會普遍關注、一些地方非法宗教活動屢禁不止、流動人口帶來宗教活動管理新的問題、宗教組織與有關方面的利益糾紛頻發，等等。提高宗教工作法治化水平，是正確處理宗教領域各種矛盾和問題的根本途徑。要從全面依法治國的高度，把宗教事務管理納入國家治理體系，從立法層面做出必要調整，修訂《條例》是宗教工作當務之急。
（二）修訂《條例》是貫徹中央宗教工作決策部署的重要舉措。2016年4月，在時隔15年后，黨中央、國務院召開全國宗教工作會議，習近平總書記發表重要講話，從黨和國家事業發展全局的高度，科學分析了宗教工作面臨的形勢和任務，全面闡述了宗教工作的一系列重大理論和實踐問題，提出了許多新思想新觀點新要求，如堅持和發展中國特色社會主義宗教理論、堅持以“導”的態度對待宗教、堅持我國宗教的中國化方向、構建積極健康的宗教關系、提高宗教工作法治化水平等等，豐富和發展了馬克思主義宗教觀，為做好新形勢下宗教工作提供了根本遵循。通過修訂《條例》，把以習近平同志為核心的黨中央關于宗教工作決策部署法定化、制度化，對于提高新形勢下宗教工作水平具有十分重要的意義。
（三）修訂《條例》是提高宗教工作法治化水平的必然要求。改革開放30多年來，我國宗教事務方面的立法工作取得重要進展，宗教事務法律制度框架初步確立，成為以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系的組成部分。但同時也要清醒地看到，我國涉及宗教事務方面的法律法規還不健全，一些規定的針對性和操作性還不強，一些涉及宗教組織、活動、個人的法律地位、法律關系、法律責任還不明確甚至缺失。習近平總書記強調指出，要提高宗教工作法治化水平，用法律規范政府管理宗教事務的行為，用法律調節涉及宗教的各種關系。近年來，我國修訂的《刑法》和制定的《民法總則》《反恐怖主義法》《國家安全法》《境外非政府組織境內活動管理法》等法律法規，將宗教作為重要內容納入其中，為規范和調節宗教與相關社會事務的關系提供了法律依據。《條例》作為調整宗教事務的專門行政法規，需要抓緊修訂，使宗教事務管理的相關制度更加完善。
原《條例》共7章48條，新修訂《條例》新增加2章，新增了29條，共9章77條，修改幅度較大。新修訂《條例》全面貫徹全國宗教工作會議精神，特別是習近平總書記關于宗教工作的新思想新觀點新要求，堅持以問題為導向，重點對宗教界反映強烈、社會普遍關注、工作中亟須解決的問題做出明確規定。學習貫徹新修訂《條例》，要深刻領會其精神實質和準確把握其主要內容。
（一）堅持以“導”的態度對待宗教。習近平總書記強調，做好黨的宗教工作，把黨的宗教工作基本方針堅持好，關鍵是要在“導”上想得深、看得透、把得準，做到“導”之有方、“導”之有力、“導”之有效，牢牢掌握宗教工作主動權。我們看待新修訂《條例》，不能簡單說是“緊”了還是“松”了，而要看是否全面貫徹黨的宗教工作基本方針，看是否準確體現“導”的態度。新修訂《條例》明確規定，公民有宗教信仰自由，既有信教的自由，也有不信教的自由。同時，宗教信仰自由不等于宗教活動可以不受法律約束，必須堅持“保護合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪”的原則。如針對宗教領域存在的突出問題，新修訂《條例》增加了不得利用宗教危害國家安全、不得宣傳和支持宗教極端主義、不得利用宗教破壞民族團結、分裂國家和進行恐怖活動等規定；規定政府依法對涉及國家利益和社會公共利益的宗教事務進行管理，明晰了宗教、民政、公安、規劃、國土、財稅等相關部門以及鄉級人民政府在宗教事務管理中的職責；進一步規范了行政許可、行政處罰等程序。這些規定，綜合運用保護、管理、引導、服務等方式，體現了綜合施策、標本兼治的要義，以利于最大限度發揮宗教的積極作用，最大限度抑制宗教的消極作用，積極引導宗教與社會主義社會相適應。
（二）堅持我國宗教中國化方向。習近平總書記指出，積極引導宗教與社會主義社會相適應，一個重要任務就是支持我國宗教堅持中國化方向。我國是中國共產黨領導的社會主義國家，也是具有悠久歷史的文明古國，我國宗教應該同我國文化和國情特點相融合。新修訂《條例》提出的重要原則、確立的管理制度，符合我國文化傳統，符合我國國情特點，符合我國宗教實際，符合時代進步要求，正確體現了國法與教規的關系，具有鮮明的中國特色。根據新修訂《條例》規定，宗教團體應當開展宗教思想建設，對教義教規作出符合當代中國發展進步要求、符合中華優秀傳統文化的闡釋；宗教界應當遵守憲法、法律、法規和規章，踐行社會主義核心價值觀，維護國家統一、民族團結、宗教和睦和社會穩定。這些規定，有利于堅持我國宗教中國化方向，自覺抵御境外利用宗教進行的滲透和宗教極端主義影響，堅持走宗教與社會主義社會相適應的正確道路。
（三）促進宗教關系和諧。習近平總書記強調，要構建積極健康的宗教關系。我國宗教關系主要包括黨和政府與宗教、社會與宗教、國內不同宗教、我國宗教與外國宗教、信教群眾與不信教群眾的關系。新修訂《條例》體現了政教分離原則，政府依法對涉及國家利益和社會公共利益的宗教事務進行管理，明確宗教不得干預行政、司法、教育等國家職能實施。新修訂《條例》規定，信教公民和不信教公民、信仰不同宗教的公民應當相互尊重、和睦相處，任何組織或者個人不得在不同宗教之間、同一宗教內部以及信教公民與不信教公民之間制造矛盾與沖突；在宗教方面對外關系上，規定各宗教堅持獨立自主自辦原則，在相互尊重、平等、友好的基礎上開展對外交往。這些規定，有利于在處理宗教關系中牢牢把握堅持黨的領導、鞏固黨的執政地位、強化黨的執政基礎這個根本，促進宗教關系和諧。
（四）維護宗教界合法權益。習近平總書記指出，要保護廣大信教群眾合法權益，深入開展法治宣傳教育，教育引導廣大信教群眾正確認識和處理國法和教規的關系，提高法治觀念。新修訂《條例》在維護宗教界合法權益方面增加了許多內容，如各級人民政府應當為宗教團體、宗教院校和宗教活動場所提供公共服務，將宗教活動場所建設納入土地利用總體規劃和城鄉規劃，協調、處理宗教活動場所與景區管理組織及園林、林業、文物、旅游等方面的利益關系；宗教界可以興辦公益慈善事業；宗教教職人員依法享有社會保障的權利；宗教院校、宗教活動場所可以申請法人登記；宗教組織對國家、集體所有財產外的其他合法財產，依法享有所有權或者其他財產權利等。同時，新修訂《條例》規定，宗教界要遵守憲法、法律、法規和規章，任何組織和個人不得利用宗教從事違法活動。新修訂《條例》的這些規定，就是要使宗教界人士和信教群眾認識到，遵守法律法規是對他們的最大保護，增強其在法律允許范圍內開展活動的自覺性。
古人說，天下之事，不難于立法，而難于法之必行。新修訂《條例》將于20xx年2月正式實施，要加大學習、宣傳和培訓工作力度，切實貫徹到宗教工作實踐中去。要把學習宣傳貫徹新修訂《條例》與學習宣傳貫徹全國宗教工作會議精神緊密結合起來，不斷提升新形勢下宗教工作水平。
（一）加大宣傳培訓力度。大力宣傳和解讀新修訂《條例》，幫助社會各方面掌握新修訂《條例》的精神實質和主要內容，為實施新修訂《條例》營造良好社會氛圍。加強培訓工作，對分管宗教工作黨政領導、宗教工作干部、宗教界人士進行專題培訓，做到全覆蓋。落實“誰執法誰普法”普法責任制，向宗教界人士和廣大信教群眾宣講，引導宗教界人士和信教群眾增強守法意識、自覺履行法定義務。
（二）修改完善配套制度。根據新修訂《條例》，抓緊做好配套規章的修改制定工作，制定從事互聯網宗教信息服務、設立宗教臨時活動地點、宗教活動場所法人登記管理、伊斯蘭教朝覲事務管理等具體辦法，修訂宗教院校設立、聘用外籍專業人員等規定。各地要抓緊修改地方性法規、政府規章，與新修訂《條例》相銜接，確保法制統一。
（三）推動解決突出問題。要通過實施新修訂《條例》，規范宗教事務管理，著力解決宗教領域出現的新情況新問題。有效抵御境外利用宗教進行滲透和宗教極端主義影響，依法治理利用宗教進行的非法違法活動。規范互聯網宗教信息服務，治理網上違法宗教活動。落實新修訂《條例》確立的各項管理制度，規范宗教團體、宗教院校、宗教活動場所、宗教教職人員、宗教活動、宗教財產管理，著力治理各種亂象，維護宗教領域正常秩序。維護宗教界合法權益，依法處理涉及宗教的各類矛盾和糾紛，促進宗教關系和諧，維護社會和諧穩定。
專業學習宗教心得體會（案例22篇）篇六
為進一步學習宣傳貫徹新修訂宗教事務條例的貫徹實施，深入開展宣傳和實踐活動，滁州市宗教事務局于xx年2月2日舉辦“學新修訂《宗教事務條例》培訓暨學習心得體會交流會”。市宗教局機關干部，各縣市區民宗局局長或分管副局長、1-2名宗教工作干部共計30余人次參加了培訓學習。市宗教局局長慶德超作了重要講話。
本次宣講培訓會邀請滁州市法制辦副調研員以學習貫徹《宗教事務條例》與依法行政為主題送法制課。
宗教科科長周仕軍作了新修訂《宗教事務條例》的解讀輔導，重點講解了習近平新時代中國特色社會主義思想的豐富內涵、十九大報告中對新時期民族宗教工作的闡述，結合新舊《條例》變化，對xx年2月1日起實施的新修訂《宗教事務條例》的時代背景、主要內容、基本原則、精神實質等內容進行了講解，授課后，各縣（市、區）1名同志進行了發言交流。周仕軍科長對參加培訓人員提出的涉及新修訂《宗教事務條例》的有關問題進行認真了解答，進一步加強了對新修訂《宗教事務條例》的理解和認知。
慶德超指出，一是要發揮民族宗教工作作為政府職能部門的作用，圍繞中心服務大局，以管理和服務的理念、有所為有所不為，創造性的開展工作。二是要內外兼修，管服并重。內強業務素質，外強服務水平。三是要從嚴治黨，合理定位、明確目標，以良好的精神狀態建好組織帶好隊伍，苦干、實干、巧干。
此次培訓暨學習心得體會交流會活動，提高了宗教工作干部對黨的十九大精神和新修訂宗教事務條例的思想覺悟，同時加強了宗教工作干部之間的聯系和交流，進一步推動了黨的宗教方針政策貫徹落實，提高了領導干部及宗教工作干部處理宗教事務的能力和水平。
通過學習，大家紛紛表示，新修訂的《宗教事務條例》較好適應了宗教工作形勢的發展變化，是貫徹落實中央關于宗教工作重大決策部署特別是全國宗教工作會議精神，落實全面依法治國的重要舉措。在今后的工作中，要用十九大精神武裝頭腦，加強學習領會，準確把握《條例》的精神實質，全面貫徹落實黨的宗教政策，凝聚共識，匯聚力量，積極推動《條例》的貫徹實施，充分發揮宗教工作干部的社會責任，為踐行社會主義核心價值觀，實現中華民族偉大復興夢不懈奮斗。
專業學習宗教心得體會（案例22篇）篇七
宗教作為人類文明的重要組成部分，承載著人們的信仰和道德觀念。我從小就帶著好奇和敬畏之心對宗教進行了一些學習，這讓我受益匪淺。在宗教學習中，我體會到了宗教的真善美，也看到了一些社會問題。宗教學習啟迪了我對人生的思考，也給予了我積極的生活態度和行為準則。在宗教學習的道路上，我有了自己的心得體會。
首先，宗教學習告訴我宗教的真諦在于信仰和精神追求。宗教作為人們對超越人生和自我的追求的集中表達，傳遞了人生的哲學思考和精神層面的尋求。通過對不同宗教的學習，我發現宗教并非簡單的一種信仰，更是一種對生活、人性、社會的思索。每個宗教都有自己獨特的教義、儀式和修行方法，這些都反映了人們對真理和美的追求，體現了人性的善良、智慧和勇敢。
其次，宗教學習讓我看到了宗教的負面影響和社會問題。雖然宗教有其積極的意義和正面的影響，但也存在一些問題和負面影響。有些宗教教義過于僵化，導致信眾進行盲目的宗教實踐；有些宗教組織過于集權，可能導致濫用權力和剝削信徒；有些宗教的狂熱信仰可能引發沖突和暴力行為。這些問題提醒我們在進行宗教實踐和信仰選擇時要保持理性和審慎，并對宗教的原則和行為進行合理的批判和反思。
再次，宗教學習讓我思考自我的人生意義和價值觀。宗教學習打開了我對人生的思考之門，使我更加關注自己的存在和意義。通過學習宗教經典和教義，我了解到人生追求的真正意義在于追求真理、培養美德和關愛他人。宗教讓我認識到自己的渺小和生命的脆弱，也讓我明白人生應當以善行和奉獻為目標。宗教學習深化了我對生命意義的思考，同時也引導我培養了積極向上、勇于擔當、關愛他人的人生態度。
最后，宗教學習賦予了我積極的生活態度和行為準則。宗教信仰是人們生活的精神支持和行為導向。在宗教學習中，我感受到了宗教的力量和正能量。宗教為我提供了內在的力量，使我具備了勇敢面對困難和挑戰的勇氣；又讓我擁有了守信、善良、慈悲、奉獻的行為準則。這些信仰和行為準則，使我在日常生活中能夠積極地與他人相處，更加關心社會公益事業，并追求自己的精神和心靈的滿足。
總之，宗教學習是一次探索、思考和感悟人生的旅程。通過宗教學習，我領略到了宗教的真善美，也看到了宗教所存在的問題和挑戰。宗教學習讓我思考人生的意義與價值，塑造了我的積極生活態度和行為準則。在未來的道路上，我將繼續探索宗教的奧秘，不斷豐富自己的精神世界，將宗教的智慧應用到日常生活中，為自己和他人帶來更多的和諧、善良和美好。
專業學習宗教心得體會（案例22篇）篇八
轉眼間，由省民委、省佛協舉辦的新修訂《宗教事務條例》培訓班已經接近尾聲。經過兩天半的系統學習，每一位參與學習的朋友都有不同程度的收獲，也有非常深刻的感受，我在此代表學員發言，內心感到非常忐忑。不過能夠通過這樣的機會向大家匯報我個人學習的心得，和大家一同分享交流，我也感到無比榮幸。下面，我將這兩天的學習心得向大家匯報。
一、深刻感受到黨和國家對宗教工作的高度重視與關心。
從2016年4月22日至23日，召開的全國宗教工作會議，習總書記發表重要講話；到20xx年8月26日國務院總理李克強簽署國務院第686號令，公布了新修訂的《宗教事務條例》；以及本此省民委、省佛協舉辦的新修訂《條例》培訓班等一系列舉措，都充分體現了黨和國家對規范宗教事務管理，維護宗教界合法權益，保障公民信教自由的高度重視。通過聆聽省民委領導對新修訂《條例》旁征博引逐條逐句的精心解讀，對全省宗教事務如數家珍般的精準分析，對新形勢下宗教工作精彩獨到的創新見解，都充分展現了黨和政府對宗教場所、宗教活動、教職人員的密切關注。使我一名在基層工作的宗教教職人員對中國宗教的發展前景備受鼓舞，充滿信心。
近年來，我國宗教領域發生了很大的變化，一些新的矛盾和問題日益凸顯，唯有提高宗教法制化水平，才是正確處理宗教領域各種矛盾和問題的根本途徑。新修訂《條例》通過全面貫徹全國宗教工作會議精神，特別是習近平總書記關于宗教工作的新思想新觀點新要求，堅持以問題為導向，重點對宗教界反映強烈、社會普遍關注、工作中亟需解決的問題做出明確規定。從原《條例》7章48條增加至9章77條，強調法律、基層、部門的責任，著眼“兩維護”“兩明確”“兩規范”六個方面，完善了宗教團體、人員、場所、院校、活動、財產六項制度，《條例》通篇本著保護合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪的原則，閃耀著現代法治精神，內容更充實，體系更完備，闡述更細密，行文更規范。由此，保障了公民宗教信仰自由，維護了宗教和睦和社會和諧，規范樂兒宗教事務管理，提高了新形勢下的宗教工作水平。對推進我國宗教工作法治化進程具有十分重要的意義。
三、從我做起，從當下做起，學好《條例》、用好《條例》、講好《條例》。
新修訂《條例》是我們宗教教職人員處理宗教工作的指南針，維護自身權益的防護傘。現實生活中有很多寺院僧人在建寺弘法的工作中，由于缺乏法制意識，缺少法律知識，從而使自身的合法權益受到不法侵犯，卻又無法解決苦惱至極。因此我們應該本著堅持理論、聯系實際、學以致用的務實態度，認真學習把握新修訂《條例》的新規定、新要求、新舉措，把法治精神融入到信仰實踐和宗教生活中。主動、自覺、依法、依規的開展宗教活動、管理宗教事務、維護合法權益。明白什么是法律所允許的，什么是法律所禁止的，堅持在法律的框架內開展弘法利生事業。同時，還要向宗教界人士和廣大信教群眾積極宣講新修訂《條例》，引導宗教界人士和廣大信教群眾增強守法意識，自覺履行法定義務，為實施新《條例》營造良好的社會氛圍和宗教環境。
最后，感謝省民委、省佛協組織本次緊張有序的培訓活動，感恩每一位授課老師認真詳實的精彩講解，感激每一位法師同學悉心熱情的關懷幫助，感激每一位工作人員精心周到的籌備服務。通過本次學習，使我的宗教意識得到明顯提高，學習的自覺性與堅定性不斷增強，對新形勢下做好本職工作充滿信心。今后我一定會認真學習習總書記新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神，深入貫徹新修訂的《憲法》和《宗教事務條例》等法律法規，繼續弘揚愛國愛教的優良傳統，堅持我國宗教中國化方向，深入挖掘教義教規中符合時代進步要求的積極因素，引導宗教界人士和信教群眾更加緊密地團結在黨和政府周圍推動宗教工作法治化，為全面建設“五個湖北“作出新的貢獻。
以上是我參加本次培訓學習的幾點膚淺心得，如有不當之處，請各位領導法師批評指正。
謝謝大家！
專業學習宗教心得體會（案例22篇）篇九
當前，按照中央要求，各級黨委、政府都在深入開展學習實踐科學發展觀活動。在民族宗教工作部門，如何把學習實踐活動與民族宗教工作有機地結合起來，推進工作的深入開展，對我們提出了新的思考。
一、在今后的民族宗教工作中，要深入實踐科學發展觀，堅持“四個牢牢把握”的總體思路：
(一)在民族工作中，要牢牢把握“各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展”這一主題，進一步明確促進民族工作的工作思路，切實服務科學發展;在宗教工作中，要牢牢把握把堅持黨的宗教工作基本方針，保障公民宗教信仰自由和依法管理宗教事務結合起來，把發揮宗教在促進經濟社會發展中的積極作用和抵御境外利用宗教進行滲透結合起來。
(二)在民族工作中要牢牢把握推進民族團結進步事業這一根本，鞏固和發展平等、團結、互助、和諧的社會主義民族關系;在宗教工作中，要加強對宗教界人士和信教群眾的教育引導，發揮宗教界在構建社會和-諧方面的積極作用，從而自覺維護社會和-諧，切實促進社會和-諧，確保民族宗教領域穩定。
(三)牢牢把握履行職責、轉變職能這一重點，強化社會管理和公共服務職能，切實服務廣大少數民族群眾和信教群眾。
(四)牢牢把握“弘揚正氣、樹立新風”這一關鍵，進一步加強領導班子思想政治建設和干部隊伍建設，切實講黨性、重品行、作表率。
二、民族宗教工作如何更好地貫徹落實科學發展觀：
(一)要始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟。在民族工作中，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，就是要堅持中國特色解決民族問題，堅持以中國特色社會主義民族理論體系，以及_以來黨的民族理論的最新成果為指導，不斷研究新情況，解決新問題，積累新經驗，為開創改革開放和現代化建設新局面、發展中國特色社會主義貢獻力量。同時深入學習實踐科學發展觀，是宗教工作服務大局、促進經濟社會又好又快發展的必然要求，要提高對科學發展觀的科學內涵、精神實質、根本要求的認識和理解，用科學發展觀武裝頭腦，學會用科學發展觀審視宗教問題，用科學發展觀指導我們的宗教工作。
(二)要牢牢把握“各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展”的民族工作主題。“兩個共同”主題的實踐要求，就是民族工作必須是發展和團結兩手抓。必須始終堅持和認真貫徹民族平等政策，始終堅持和認真貫徹民族團結政策，始終堅持和認真貫徹扶持少數民族和民族地區經濟社會發展的政策，始終堅持和認真貫徹加強少數民族干部人才隊伍建設的政策。在宗教方面，科學發展觀是創新宗教工作體制機制、解決當前宗教方面存在突出問題的指導思想，通過開展學習實踐活動，宗教工作干部隊伍和宗教界愛國隊伍素質要有新的增強，工作水平要有新的提高，依法管理要有新的加強，機制建設要有新的進展。
三、按照統籌兼顧，兩不誤、兩促進的要求，學習實踐科學發展觀活動。
深入貫徹落實科學發展觀，進一步明確把促進民族團結、實現共同進步作為民族工作的根本任務，探索建立健全維護民族團結和社會穩定的長效機制;積極發揮職能作用，大力推動全面落實和認真執行黨和國家的系列民族政策。結合宗教工作的實際，組織開展好解放思想和愛國愛教大討論，繼續推進“探索和-諧宗教理論，創建和-諧寺觀教堂”載體活動，積極研究開展“創建和-諧寺觀教堂”的工作意見，切實把開展學習實踐活動與做好日常工作緊密結合起來，努力實現“兩不誤，兩促進”。
專業學習宗教心得體會（案例22篇）篇十
當前，按照和田縣委、政府都在深入開展學習實踐科學發展觀活動。在民族宗教工作部門，如何把學習實踐活動與民族宗教工作有機地結合起來，推進工作的深入開展，對我們提出了新的思考。
一、在今后的民族宗教工作中，要深入實踐科學發展觀，堅持“四個牢牢把握”的總體思路：(一)在民族工作中，要牢牢把握“各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展”這一主題，進一步明確促進民族工作的工作思路，切實服務科學發展;在宗教工作中，要牢牢把握把堅持黨的宗教工作基本方針，保障公民宗教信仰自由和依法管理宗教事務結合起來，把發揮宗教在促進經濟社會發展中的積極作用和抵御境外利用宗教進行滲透結合起來。(二)在民族工作中要牢牢把握推進民族團結進步事業這一根本，鞏固和發展平等、團結、互助、和諧的社會主義民族關系;在宗教工作中，要加強對宗教界人士和信教群眾的教育引導，發揮宗教界在構建社會和-諧方面的積極作用，從而自覺維護社會和-諧，切實促進社會和-諧，確保民族宗教領域穩定。(三)牢牢把握履行職責、轉變職能這一重點，強化社會管理和公共服務職能，切實服務廣大少數民族群眾和信教群眾。(四)牢牢把握“弘揚正氣、樹立新風”這一關鍵，進一步加強領導班子思想政治建設和干部隊伍建設，切實講黨性、重品行、作表率。
二、民族宗教工作如何更好地貫徹落實科學發展觀：
(一)要始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟。在民族工作中，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，就是要堅持中國特色解決民族問題的正確道路，堅持以中國特色社會主義民族理論體系，以及*以來黨的民族理論的最新成果為指導，不斷研究新情況，解決新問題，積累新經驗，為開創改革開放和現代化建設新局面、發展中國特色社會主義貢獻力量。同時深入學習實踐科學發展觀，是宗教工作服務大局、促進經濟社會又好又快發展的必然要求，要提高對科學發展觀的科學內涵、精神實質、根本要求的認識和理解，用科學發展觀武裝頭腦，學會用科學發展觀審視宗教問題，用科學發展觀指導我們的宗教工作。
(二)要牢牢把握“各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展”的民族工作主題。“兩個共同”主題的實踐要求，就是民族工作必須是發展和團結兩手抓。必須始終堅持和認真貫徹民族平等政策，始終堅持和認真貫徹民族團結政策，始終堅持和認真貫徹扶持少數民族和民族地區經濟社會發展的政策，始終堅持和認真貫徹加強少數民族干部人才隊伍建設的政策。在宗教方面，科學發展觀是創新宗教工作體制機制、解決當前宗教方面存在突出問題的指導思想，通過開展學習實踐活動，宗教工作干部隊伍和宗教界愛國隊伍素質要有新的增強，工作水平要有新的提高，依法管理要有新的加強，機制建設要有新的進展。
三、按照統籌兼顧，兩不誤、兩促進的要求，學習實踐科學發展觀活動。
深入貫徹落實科學發展觀，進一步明確把促進民族團結、實現共同進步作為民族工作的根本任務，探索建立健全維護民族團結和社會穩定的長效機制;積極發揮職能作用，大力推動全面落實和認真執行黨和國家的系列民族政策。結合宗教工作的實際，組織開展好解放思想和愛國愛教大討論，繼續推進“探索和-諧宗教理論，創建和-諧寺觀教堂”載體活動，積極研究開展“創建和-諧寺觀教堂”的工作意見，切實把開展學習實踐活動與做好日常工作緊密結合起來，努力實現“兩不誤，兩促進”。
專業學習宗教心得體會（案例22篇）篇十一
兩天來，按照自治區和__市統一安排部署，街道組織了“依法加強宗教事務管理”基層干部培訓。培訓中，通過遠程教育系統，觀看了自治區黨委和民委有關部門領導就加強基層黨組織建設和依法加強宗教事務管理進行了授課，圍繞著力解決基層干部對宗教事務不敢管、不愿管、不會管的問題，認真解讀了習近平總書記關于新疆系列重要講話精神、中央第二次新疆工作會議、自治區黨委八屆七全委擴大會議精神、自治區黨委〔20__〕11號文件和〔20__〕28號文件精神，通過參加培訓，對增強了依法加強宗教事務管理的重要性的認識，熟悉了相關的方針政策和相關法律法規，學習了具體的工作方法，收獲很大。深刻認識到當前最突出的工作就是要深入推進“去極端化”，要把“去極端化”作為宗教工作的首要任務，切實落實好自治區黨委精神和部署，出重拳、下狠手打擊宗教極端違法犯罪活動。宗教極端違法犯罪活動的源頭是宗教極端主義思想。宗教極端主義思想最顯著的特征就是排拒理性、煽動宗教狂熱，其最終目標是建立政教合一的神權統治國家。它雖然冠之以“宗教”的名稱，但其實質是宗教幌子下的政治。宗教極端主義所宣揚的“宗教思想”實質上是對宗教教義的歪曲和極端化的解釋，其非理性的主張和做法完全有別于宗教。
一、基層黨組織必須要把依法加強宗教事務管理作為重要的。
工作來抓。這項工作不是某個業務口子和個人的工作，而是黨支部實現新疆工作社會穩定和長治久安總目標的具體工作和要求。要堅持黨的宗教工作基本方針，精心做好宗教工作。要堅持保護合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪的原則，依法加強宗教事務管理，積極引導宗教與社會主義社會相適應。
二、打擊宗教極端違法犯罪活動首先要遏制宗教極端主義思想的蔓延。當前，宗教極端主義不僅否定新疆的傳統宗教觀念，煽動穆斯林婦女穿黑罩袍、戴面紗，男性留大胡子，而且否定新疆的少數民族傳統文化，禁止穆斯林唱歌跳舞、參加體育活動。就是要通過這些手段破壞新疆正常的社會秩序和氛圍，好為其從事違法犯罪活動做掩飾。
三、打擊宗教極端違法犯罪活動必須要堅決遏制“三非”活動。從目前的情況看，“三非”活動(非法宗教活動、宗教類非法宣傳品、非法宗教網絡傳播)是境內外“三股勢力”傳播宗教極端思想的主要渠道，必須要從源頭上強化治理，才能有效阻斷宗教極端思想的傳播。“三非”活動是滋生“三股勢力”的土壤，是影響新疆社會穩定的潛在威脅。新疆各地各部門要齊心協力，多管齊下，堅決遏制“三非”活動的蔓延。
利用宗教進行的違法犯罪活動，既不能因為其披著宗教外衣就將其視為宗教活動，也不能把正常的宗教活動與宗教極端違法犯罪活動混為一談，該打擊的要嚴厲打擊，該保護的要盡力保護。只有如此，才能團結大多數信教群眾，孤立和打擊極少數犯罪分子。
五、打擊宗教極端違法犯罪活動要保障信教群眾的合法宗教需求，以此來擠壓宗教極端勢力生存和活動的空間。宗教極端勢力之所以有市場，在很大程度上是因為信教群眾有宗教需求。因此，要引導廣大信教群眾通過合法的渠道學習和了解正確的宗教教義、禮儀。要采取措施，壓縮宗教極端勢力的活動空間，提高信教群眾抵御宗教極端思想滲透的自覺性和積極性。
專業學習宗教心得體會（案例22篇）篇十二
宗教作為人類社會發展歷史上重要的組成部分，對于人們的思想、道德和行為準則產生了深遠的影響。學習宗教史，不僅有助于我們更好地了解人類文明的演變和世界的多元性，還能夠引導我們更加開放、寬容、包容地對待不同的信仰。通過對宗教史的學習，我深刻體會到了宗教對人類社會發展的重要意義，也確信了自己對宗教的研究和探索將成為我人生道路上的一條重要支流。
首先，通過學習宗教史，我深刻認識到宗教是人類文明的創造物，是人們對于生活意義的追求和對未知力量的解構與想象。宗教的起源可以追溯到數千年前，在這個長達幾千年的歷史長河中，人類通過宗教滿足了心靈的訴求，并形成了各具特色的信仰體系。例如，古埃及的葬禮儀式和信仰體系相信死后有來生的輪回；古印度的佛教強調禪悟和涅槃，倡導世間的無常和苦難的解脫；古希臘的神話宗教則認為人的命運受諸神的支配。這些不同宗教的誕生和發展，不僅豐富了人類文化的多樣性，也反映了人們對于生命意義和理論的思考。這使我更加堅信，宗教研究是認識人性和文化的重要途徑之一。
其次，宗教史的學習給了我一個更加全面的視角去理解和寬容不同的信仰。不同的宗教擁有各自特有的信徒、教義和禮儀，有著不同的教義和上帝的崇拜方式。而這種多元性不僅可以促進人類文化的傳承和發展，也給予歷史上各個宗教相互學習、相互借鑒的機會。宗教歷史中的相互影響與融合、異質與同質，都是人類社會演進的重要因素。比如，羅馬帝國時期的宗教多元性在宗教危機后出現了短暫的單一信仰時期，但后來又出現了更加開放和包容的宗教格局。這種相互融合和借鑒的過程給予我更多的啟示和思考，讓我明白只有相互尊重、互相包容，才能夠和諧地共處并共同進步。
再次，通過宗教史的學習，我意識到宗教作為社會的一部分，對社會和政治也有著重要的影響。宗教不僅是人們與超自然力量打交道的渠道，也是社會道德規范的重要來源。許多宗教信仰倡導慈愛、善良和和平，通過宗教的影響和教導，使人類社會更加有序和穩定。同時，宗教也在歷史上被濫用，成為政治利益的工具，導致了種族滅絕、宗教戰爭等等。這讓我深思，宗教的發展與需求是雙刃劍，需要適度，既能給人們帶來信仰的寄托和道德的指引，也需要警惕其在政治和社會中濫用的可能性。
最后，通過宗教史的學習，我也意識到作為一個宗教學者，需要對不同宗教多視角的研究和批判思維。宗教研究不僅要了解其歷史、文化和教義，更要尊重和理解信仰者的觀點和情感。理性思考、開放交流和平等待人是探索宗教本質的基本原則。在這個過程中，我自己也不斷提升自己的跨文化交流能力，不僅要全面了解自己的信仰，也要尊重和理解其他信仰，提升自己的宗教素養。
綜上所述，通過宗教史的學習，我深刻認識到了宗教對人類社會發展的重要性，以及宗教的多樣性和其對人類社會的影響。宗教史的學習不僅拓寬了我的知識面，而且引領了我的思考和世界觀。宗教學將成為我未來學術研究的一條重要支流，幫助我更好地理解人類文明和協調不同文化間的共融，為人類和諧共處貢獻自己的力量。
專業學習宗教心得體會（案例22篇）篇十三
宗教在人類社會中扮演著重要的角色，它是人們心靈的寄托和信仰的源泉，給人們帶來安慰和力量。然而，隨著科學的進步和現代化的發展，一些人開始對宗教產生質疑，逐漸轉變為反宗教的態度。我自己也曾對宗教持有一種不太理解和懷疑的態度，但在經歷一些事情后，我對宗教有了不同的看法。以下是我關于反宗教心得的體會。
首先，反宗教不等于無神論。有些人反對宗教并不是因為不相信神，而是對宗教的一些教義和做法表示懷疑。對我來說，我對宗教產生懷疑是因為我認為宗教過于陳舊和僵化，無法與現代社會的科學和理性相媲美。然而，我逐漸明白到，宗教信仰是每個人個人選擇的事情，我們無法否定宗教的存在和意義。如果別人相信宗教能給予他們安慰和力量，我們應該尊重他們的信仰選擇。
其次，反宗教不等于抨擊信徒。宗教信仰是一個人內心的信仰，是一個人的生活態度和情感寄托。即使我們對宗教本身持有批評的態度，也應該尊重和包容那些堅守宗教信仰的人。我們不能因為自己的觀點而把自己置于道德和智慧的高度，去嘲笑和攻擊那些宗教信仰者，因為這是對他們人格的傷害。宗教信仰是關乎靈魂和信念的事情，每個人都有權選擇相信什么，我們應該尊重他們的選擇。
第三，反宗教也不意味著沒有精神追求。宗教在傳遞信仰和精神追求的同時，也會產生一些不合理和狹隘的觀念。很多人之所以反對宗教，正是因為他們認為宗教過于迷信和虛幻，無法滿足現代人對科學和理性的追求。然而，在追求人生意義和精神層面上，宗教并不是唯一的途徑。文學、哲學、藝術等領域也提供了人們追求精神追求的路徑。對我而言，反宗教并不意味著沒有精神追求，只是在追求中選擇了一條不同的道路。
第四，反宗教心得讓我更加珍惜生活的當下。反宗教的過程讓我更加關注現實生活中的瞬間和細節。宗教有時候會讓人過于追求來世和超越，忽視了生活本身的美好。宗教告訴我們應該關注靈魂和信仰，但我們也應該同時關注現實世界中的人際關系、工作和生活。我漸漸明白到，生活的當下是最重要的，我們不能只為了某種追求而忽視了它。
最后，反宗教心得讓我更加傾向于尊重宗教信仰。宗教對于人類社會的發展和個人的精神寄托都具有重要意義。宗教不僅給人們帶來寬慰和希望，還在一定程度上規范了人類社會的道德和倫理觀念。雖然宗教在現代社會中不再是唯一的合理信仰，但我們應該尊重宗教信仰的存在和意義。宗教信仰是人們自由選擇的結果，我們應該包容和尊重不同信仰的共存。
總之，反宗教的過程讓我對宗教產生了新的理解和尊重。宗教是人類精神世界的重要組成部分，無論我們是否信仰宗教，都應該尊重和理解宗教信仰的存在和意義。在這個多元化的社會中，宗教信仰是每個人個人選擇的結果，我們應該堅守包容和尊重的原則，與不同信仰的人共同生活和相互交流。
專業學習宗教心得體會（案例22篇）篇十四
在當今社會，宗教一直是人們生活中重要的一部分。宗教能給予人們精神力量，帶來安慰和指引。但是，也有人持有反宗教觀點，他們認為宗教帶來的盲目迷信和狹隘觀念對個體和社會都產生了負面影響。在我個人的經歷中，我也曾思考過這一問題，通過自己的學習和觀察，我對反宗教觀點有了一些新的體會和認識。
首先，宗教的存在不可否認地給予了許多人力量和支持。在人生的困境和挫折中，一些人通過宗教可以找到安慰和支持。宗教讓他們相信存在著某種超越個體的力量，可以引導他們走出困境。例如，有些人可能在失去親人后感到無助和絕望，但通過宗教，他們能夠找到對逝去親人的慰藉，并相信他們的靈魂在天國得到安息。宗教對這些人們的心靈帶來了溫暖的力量，這是無法否認的。
然而，宗教也有其負面影響。首先，宗教的迷信成分讓一些人喪失了理性思考的能力。他們迷信地相信一些奇怪的傳說和神秘的力量，不顧常識和科學證據，盲目地遵循宗教教義和領袖的指示。這種盲目迷信在一些情況下會影響到個體的判斷和決策，可能導致不理性行為的發生。而且，盲目迷信還會導致一些人受到邪教的蠱惑和控制，造成對社會的危害。因此，我們需要區分宗教的真正意義和迷信的偏差，發揮宗教的積極力量，同時保持理性思維。
其次，宗教也常常帶來了狹隘和排他的觀念。由于宗教教義的差異，不同宗教之間常常存在著對立和沖突。這種對立往往是出于對自己宗教信仰的堅定和歧視他人信仰的偏見。這種狹隘和排他觀念不僅僅是宗教內部的問題，它也常常波及到社會和政治領域。歷史上有許多宗教沖突和宗教戰爭，給人類社會帶來了沉重的傷害和災難。因此，我們需要更加開放和寬容地對待不同的宗教信仰，尊重他人的選擇和權利。
最后，宗教也往往在傳統和現代價值觀之間產生沖突。一些宗教對于科技進步、社會變革和個體權利的看法與現代社會的發展趨勢產生了沖突。在一些國家和社會中，宗教勢力試圖限制個人自由和平等權利的實現。例如，一些嚴格的宗教規定禁止女性接受教育和追求自己的事業，這與現代社會的平等價值觀相悖。因此，我們需要對宗教觀點進行批判性思考，保持對自由、平等和人權的堅守。
總的來說，對于宗教是否應該被反對，我認為我們應該有一個辯證和客觀的態度。宗教有其積極的一面，它為人們提供精神力量和支持。但同時，宗教也存在一些問題和負面影響，我們應該關注和批判它們。我們需要區分和抵制宗教的迷信和狹隘觀念，保持理性和開放的思維，尊重他人的選擇和權利。只有這樣，我們才能在宗教與現代社會的關系中找到平衡，讓宗教發揮其正面作用，同時保護個體和社會的自由和平等。
專業學習宗教心得體會（案例22篇）篇十五
宗教是人類社會發展中的一個重要組成部分，它在世界各地有著廣泛的信仰者和追隨者。在我的生活中，我也曾有過與不同宗教的接觸和體驗。宗教對我的影響深遠，它讓我認識到人類內心的渴望和追求，給予我精神力量和心靈的平靜。通過對宗教的了解和思考，我得出了一些心得體會。
首先，宗教讓我認識到人類內心的渴望和追求。無論是基督教、伊斯蘭教、佛教還是其他宗教，它們都是為了滿足人類心靈的需求而存在的。人類對于心靈的渴望是普遍存在的，我們都期望能夠獲得內心的滿足和寧靜。宗教給予我們信仰和希望，使我們能夠在生活中找到一種更高尚的意義和目標。它告訴我們，在這個繁忙而紛擾的現實世界中，還有一片更加寧靜和美好的天地等待著我們。
其次，宗教給予我精神力量。無論是在生活中遭遇挫折和困難，還是在面臨困難選擇和抉擇時，宗教都能給予我力量和鼓勵。在我無助和迷茫的時候，信仰給予我方向，使我能夠堅持下去，不輕言放棄。宗教中的故事和教義，讓我相信善良和正義會戰勝邪惡和苦難，給予了我勇氣和希望。宗教的信仰，讓我相信困境不是終點，而是一個過程，只要我堅定信念，努力奮斗，最終一定能夠克服困難，實現心中的愿望。
第三，宗教給予我心靈的平靜。宗教崇尚內心與宇宙之間的聯系與平衡，注重個體的修煉和內在的提升。在宗教儀式和禮儀中，我們可以親近內心的聲音，感受到生命的意義和美好。尤其是在冥想和祈禱的過程中，我們可以拋開塵世的煩惱和瑣碎，獲取內心的寧靜和安寧。這種平靜和安寧不僅僅存在于儀式和禮儀中，它會隨著我們走出教堂或寺廟，融入平凡的生活中。宗教提醒我們要珍視并保持內心的平靜和寧靜，不要被外界的噪音和紛擾所干擾，在每一天都能夠找到心靈的歸屬。
第四，宗教教給我寬容和包容的態度。不同的宗教有著不同的教義和儀式，但它們都要求信徒以寬容和包容的心態對待其他宗教和信仰。宗教讓我明白，世界上存在多元的信仰，每個人都有自己的選擇和信仰。我們應該將個人的信仰和價值觀與他人的差異共存，以尊重和理解對待他人。宗教教會我們要與他人和諧相處，不要因為信仰的差異而產生沖突和分裂。通過與不同宗教的對話和交流，我體會到了包容和寬容的重要性，也增強了我與他人之間的理解和共同點。
最后，宗教教給我積極面對生活的態度。宗教教導我們要積極面對生活中的挑戰和困境，堅信困難只是暫時的，一切都會好起來。宗教鼓勵我們要努力奮斗，為了自己和他人的幸福而努力。同時，宗教也教會我們要感恩并回饋社會，用自己的力量去幫助需要幫助的人。這種積極面對生活的態度，讓我樂觀地面對生活中的挑戰和困境，不屈不撓地追求著心中的理想。
總之，通過對宗教的接觸和思考，我認識到人類內心的渴望、追求、精神力量、心靈的平靜、寬容和包容的態度以及積極面對生活的態度等。宗教不僅是人類信仰的象征，也是我生活中的重要一部分，它給予了我精神上的滿足和力量。我相信，在未來的日子里，我將以更加開放和包容的心態去繼續探索宗教的奧秘，并將它們融入到自己的生活中。
專業學習宗教心得體會（案例22篇）篇十六
第一段：引言（約150字）。
宗教對于每個人來說都有著不同的意義。對于有信仰的人，它是一種信仰和精神支持；對于沒有信仰的人，它則可能是一種文化遺產和歷史傳承。我的家族是一個虔誠的佛教家族，我從小就被灌輸了佛教的思想和信仰，而隨著我年齡的增長，宗教也漸漸成為了我心靈的寄托和地圖，它告訴我人生如何穿越起伏的山川大海，如何檢控內心無意義的呢喃聲，并照亮了我旁行那條神奇的路。
第二段：經歷（約250字）。
我的宗教信仰并不是順利的，我曾經經歷過一段時間的迷茫和懷疑。那時候，我追尋著一種新的價值觀，嘗試著去發掘自己內心的真正想法和感受。但最后，我仍然回到了宗教的懷抱里。我發現自己無法光憑自己的理性和判斷去回答那些關于人性、生命和死亡等問題。對我來說，宗教信仰給我提供了一種更大的視角，以及一種與世界的根本聯系。
第三段：生活中的應用（約350字）。
宗教信仰不僅僅是能夠支持我的靈魂，還能夠影響我的生活方式和選擇。我相信一切皆有因果關系，每個人的所作所為都會有不同的后果。因此，在我的人生航道上，我努力避免做出令自己和他人受苦受難的選擇和行為。和平、理性、智慧、善良和慈悲是佛教一些重要的信仰原則，而我也試著讓這些原則成為我的生活準則。另外，我也在實踐中理解到感恩之心，無論是感謝身邊的親人、朋友和老師，還是感謝日常生活中的一些自然和社會資本，都能讓我更深刻地享受這個世界和感受到自己的渺小和弱小。
第四段：互相理解和尊重（約250字）。
雖然我對我的信仰感到滿意，但我并沒有埋頭苦干，做各種雜活，進入其中的名利場。我也認識到，世界上豐富多樣的宗教和信仰，都有權利得到同等的尊重和關注。我們都是在不同的環境和文化背景下長大，會對一些概念和信仰有自己的理解和解釋。但這并不意味著我們應該將自己的信仰強加于他人，或者主張自己的信仰是唯一的。在一個充滿多樣性的世界里，我們需要互相理解和尊重，即使我們的信仰不同。
第五段：結語（約200字）。
有人說，宗教是社會和精神進化的產物，是人類成文文明的象征。在一個冷酷而充滿污染的世界里，它能夠為我們提供溫暖的祝福和超脫的智慧。我相信，宗教信仰可以幫助我們不斷挑戰自己，探索真理，使我們更加謙虛和寬容地去面對生命的難題，更加勇敢地去謀求自己的人生價值。當然，一個人的信仰都是自由的，如果您不信仰也無傷大雅，有值得推薦的理念也歡迎來試試。
專業學習宗教心得體會（案例22篇）篇十七
宗教信仰一直是人類社會中重要的一部分，它給予人們希望、安慰和引導。然而，近年來，隨著社會的變遷和思想的開放，一些人開始對宗教產生懷疑和反感，逐漸形成一種反宗教的心態。個人經歷讓我對宗教有了新的認識，也讓我深入思考了反宗教心得。
首先，在反宗教的心態下，我開始質疑宗教的存在和意義。許多宗教教義都是建立在信仰的基礎上，而信仰本身是主觀的，很難被科學證明。在現代科技發達的社會，人們更加注重理性的思考和科學的依據，而宗教往往無法提供令人完全滿意的答案。故而，我開始認為宗教只是人類創造出的一種心理寄托，其存在并無實質性意義。
其次，反宗教心態還讓我將宗教與社會問題聯系在一起。宗教本身并沒有錯，關鍵在于人們的信仰和行為。然而，一些宗教組織或信徒卻因為極端、偏執的觀念而對社會產生不良影響。歷史上以基督教為代表的宗教戰爭、以極端伊斯蘭教組織為代表的恐怖襲擊，都是宗教產生負面影響的例子。在這種情況下，我開始認為宗教信仰可能成為一種煽動仇恨和暴力的工具，從而對社會和人民造成傷害。
然而，反宗教心態也讓我開始反思自己的偏見和狹隘。宗教對于一些人來說是一種信仰，是一種尋找安慰和力量的方式。每個人都有權利選擇自己的信仰，只要他們不侵犯他人的權利。有些人通過宗教找到了人生的意義和價值，改變和提升了他們的生活。反宗教的心態不應該成為一種對他人信仰形式的歧視，我們應該尊重每個人的信仰自由。
同時，反宗教的心態也促使我更加關注宗教和宗教者的負責任。宗教組織和信徒應該更加理性、開放地對待宗教教義，不應該以狹隘的思維束縛自己、排斥他人。宗教教義應該與時俱進，與社會價值相融合，以更加積極、和諧的方式對社會產生積極影響。只有這樣，宗教才能防止極端思想的滋生，避免產生負面影響。
總結起來，反宗教心得讓我從不同的角度審視了宗教的存在和意義。宗教對于個體和社會都有積極的影響，但也存在一些問題。我們應該批判性地思考宗教教義，對于宗教和宗教者的負責任產生合理的期待。同時，我們也應該尊重每個人的信仰自由，不要用自己的偏見和狹隘去評判他人的信仰選擇。只有保持開放、理性的態度，我們才能更好地理解宗教、尊重宗教，實現人類社會的和諧與進步。
專業學習宗教心得體會（案例22篇）篇十八
宗教是世界上最古老、最普遍的信仰體系之一。它不僅關乎靈魂，更關乎生命、社會、文化等各方面。人們對于宗教有著不同的理解和認知，有人認為宗教是虛無縹緲的，有人則視之為治愈人心靈的良藥。今天，我們來探討一下宗教在我的生活中所帶來的心得體會。
第二段：宗教的起源和價值。
宗教起源于遠古時代，那時人們面臨著很多無法解釋的事情，比如天氣的變幻、自然災害的發生等等，他們渴望能夠找到一種解釋和寄托，于是便萌發了信仰的念頭。而宗教在人類社會中往往有著深遠的歷史和文化價值。它不僅充當了人們寄托信仰的場所，更引領了人們的生活方式和行為準則。宗教所傳承的道德和倫理觀念，為人們帶來了依循生命意義的精神支柱，也在某種程度上規范著人們的行為和社交準則。
第三段：宗教的意義和價值。
宗教的意義在于能夠喚起人內心深處的信仰和情感。它能夠使人漸漸地擺脫物欲，找到心靈的安寧和寄托。無論是正面的，負面的，宗教信仰都能夠在某種程度上對人類的物質層面和精神層面進行保護和引導。宗教往往鼓舞人們勇于面對各種困難和挑戰，鼓勵人們積極地探索人生之旅中的未知領域。而對于那些失落的靈魂來說，宗教信仰能起到再次獲得寬慰、安撫的作用，讓人們重獲生命的意義。
我從小就跟隨著祖輩們信奉基督教。曾經，我對于自己的信仰觀念非常固執。可是后來我漸漸地明白了，宗教信仰本質上是個人的選擇。它并不是強加給人們的，不能生搬硬套。實際上宗教信仰本身就是一條尋找真理、拯救靈魂、探索存在的道路。它帶給了我內心的安寧和寄托，讓我更加自信地面對生命中的各種困境和考驗。
第五段：結語。
總的來說，宗教信仰是人類文明歷程中的重要組成部分，它的意義和價值不僅僅反映在人們內心的信仰和情感上，更體現在整個人類社會的文化、價值、倫理觀念等方面。好的宗教信仰應該是尊重自然、博愛、寬容的，讓人們在信仰中找到堅定的支持和啟示，以此去面對人生中的各個環節。我們應該始終記住，宗教最終的使命是成就人類的精神世界，讓我們都凝聚在愛與和平的信仰之中，為構建一個更美好的人類命運共同體奮斗不息。
專業學習宗教心得體會（案例22篇）篇十九
近年來，越來越多的人開始選擇不信仰宗教或者放棄原有的宗教信仰，這種不宗教的生活方式，讓人們更多地關注自我和社會，同時也給人生帶來了新的思考和體驗。本文將從個人價值觀、世界觀、審美觀、道德觀及對人生的理解五個方面探討不宗教的心得體會，進而繪制出一個多元、健全的人生畫卷。
一、個人價值觀。
不宗教的人，往往更加重視自我價值的建立和實現，以個人自由和自主為核心，有更多地選擇和決定自己的人生路徑。雖然沒有了“大佛”或“真神”的幫助，一些不信教的人卻能通過自己的努力和追求，獲得更強烈的自信心和對自我生命的認同感。同時，結束對宗教的依賴，也能讓不宗教者更好地意識到自身價值的內在來源，并學會關心自己內心所真正渴望的東西。
二、世界觀。
對于不宗教的人而言，宇宙和生命的存在不再有全能的創造者和規律的支配，這會讓人們對世界深入思考，對不同文化之間形成自己的理性分析和理解。無論是對于科學的認識，還是對于未知世界的好奇，不宗教者更關注事實和證據，更有文化敏感性，能夠甄別出那些對人類成長有幫助的思想或實踐。
三、審美觀。
不宗教的人，通常對藝術和文化具有“清醒反思”的能力，他們站在審美的高峰，讓藝術不再僅僅是一種“傳教”或“道德”的載體，而是一種具有自身的價值和意義的形式。同樣的，他們對于人與自然、人與社會的關系也具有更加警覺的眼光，更加欣賞那些真實、自然、和諧的藝術形式。
四、道德觀。
不宗教的人，雖然沒有來自圣經或教規的道德規范和框架，但他們同樣具有對于人類作為種群基本的道德參照系和行為標準。這些道德觀念底蘊更加內在和凝練，也讓他們更加尊重人的尊嚴和價值，更加珍惜生命和自由的真諦。他們更能發掘出自己是在世界上漂泊的每個人的基本權利和責任。
五、人生理解。
總體而言，不宗教的人擁有一種更加寬廣、自由、非受規限的人生理解，他們將人生視為一種自我創造和自我規劃的過程，能夠從日常生活中獲取更多的靈感和啟示，以此為基礎形成自己獨特的生活方式和情感體驗。正因為有了不宗教的選擇和信仰，人們才能擁有真正的自由和機會去發現自我真實的力量，去迎接挑戰和體驗充實的人生。
綜上所述，不宗教帶來的心靈解放，與此同時，也為我們呈現出一個更加多元、開放、包容的社會，既讓人們敞開心扉追尋自由自主的人生價值，也能讓我們充滿向往和肯定地面對這個曾經的國家和文化。經歷不宗教的心路歷程，多少讓我們從種種角度體悟到世界的多樣同普遍，自由的意義，以及人在其中的生命歷程。
專業學習宗教心得體會（案例22篇）篇二十
宗教作為人類文明的重要組成部分，在世界各地都扮演著重要的角色。因此，學習宗教學知識，對于個人來說是一種寶貴的體驗。通過宗教學的學習，我深刻地意識到了宗教的多樣性和重要性，得到了許多啟迪和感悟。在這里，我想分享一下我在宗教學學習中所體驗到的心得體會。
首先，宗教學教育讓我更加全面地了解了世界各地的宗教。在傳統的宗教學書籍和課堂講解中，我學到了耶穌教、佛教、伊斯蘭教、印度教等主要宗教的核心信仰和教義。這些知識讓我清晰地認識到不同宗教的不同特點和它們在文化、價值觀和生活方式上的差異。此外，宗教學還使我了解到了一些較為小眾的宗教，如錫克教和神道教等。這些豐富多樣的宗教信仰給我帶來了無窮的好奇和學習欲望。
其次，宗教學的學習讓我對人類的思想和信仰有了更深入的認識。通過研究各種宗教的起源和發展，我明白了宗教對人類的精神和道德生活起到的積極作用。宗教給人類提供了一種超越物質世界的精神寄托和信仰體系，給予人類安慰和希望。在面對困難和苦難時，宗教信仰能夠給予人們堅強的信心和勇氣。通過研究宗教，我也更加理解了人們對于宗教的信仰和熱情，并對于宗教在個人和社會生活中所扮演的角色有了更加深入的考慮。
然而，宗教學的學習也讓我對于宗教的合理性和真實性產生了思考。我開始注意到不同宗教間的矛盾和相互排斥的問題。從邏輯和證據角度來看，各種宗教的信仰并不完全一致，甚至相互沖突。這引發了我對于宗教是否存在真理的思考。宗教的確給人類帶來了精神上的滿足和安慰，但它是否真的能解答人們的最深層次的問題，還有待深入探討和思考。這種內外矛盾的思辨也使我對宗教的信仰產生了一些不確定和困惑，讓我更注重對宗教的理性分析和批判性思考。
最后，宗教學的學習也激發了我對于跨文化交流和宗教和諧的理解。通過學習宗教學，我意識到多元文化社會中的宗教相互關系是一個非常重要的問題。宗教不應該成為導致沖突和分裂的根源，而應該成為促進和諧與理解的紐帶。我開始認識到尊重和理解不同宗教信仰的重要性，并學會在與他人的交流中保持開放的心態。我相信只有通過相互尊重和包容，才能夠加強文化交流，促進社會的和諧發展。
總之，宗教學的學習經歷給了我一個全新的視角來看待世界和人類文化。通過對宗教的探索和研究，我了解到了宗教的多樣性和復雜性，也深入思考了宗教的意義和問題。這一學習過程使我更加開放和寬容，培養了我對于宗教和全球問題的敏感性和興趣。盡管仍存在許多困惑和矛盾，但我相信宗教學的學習將繼續對我的思維和人生產生深遠的影響。將來，我希望能夠更加深入地研究宗教學，為世界和諧與文化交流做出自己的貢獻。
專業學習宗教心得體會（案例22篇）篇二十一
宗教是人類文明發展的重要組成部分，它影響著人們的思想、行為和價值觀。宗教給予人們信仰的力量，帶來安慰和希望。宗教還提供了一個道德的準則，讓人們明辨是非，追求善良和正義。因此，宗教對于人類的發展和社會秩序具有不可忽視的重要性。
第二段：宗教的多樣性和包容性。
世界上存在著各種各樣的宗教，包括基督教、伊斯蘭教、佛教等。宗教之間存在差異，但它們都有著共同的目標，即幫助人們獲得心靈的滿足和平靜。雖然宗教之間的信仰和儀式不盡相同，但宗教一直以來都強調寬容和互相理解。宗教教導人們團結友愛，尊重彼此的信仰差異，共同追求和平與幸福。
第三段：宗教給人們帶來的心靈慰籍。
人生中難免會面臨困境和挫折，宗教給予了人們尋找安慰和希望的方式。宗教信仰讓人們相信，無論遭遇多大的困難，都有一種超越自我的力量在保護著他們。宗教的教義和儀式讓人們感受到神圣的存在，給予了他們面對逆境的勇氣和力量。宗教信仰也能幫助人們從內心尋找到平靜和安寧，使他們能夠應對生活中的壓力和挑戰。
第四段：宗教與道德觀念的關系。
宗教不僅給予人們信仰上的支持，也教導人們明辨是非，追求道德的完善。宗教的教義強調正義、善良和仁愛，要求其信徒遵守一定的道德準則。通過宗教的教導，人們能夠在日常生活中塑造良好的品格和行為習慣。宗教也通過道德規范和圣典故事的講解，將道德觀念傳遞給人們，引導他們進行正確的選擇和行為。
第五段：宗教對社會和世界的影響。
宗教對社會和世界的影響不容忽視。宗教信仰可以團結人們，建立和諧的社會關系，促進社會的穩定和發展。宗教團體也常常積極參與社區服務和慈善事業，幫助那些需要幫助的人們。此外，宗教信仰還能在社會道德崩潰時提供重要的支持和引導，恢復社會的道德秩序。在全球范圍內，宗教也在推動世界和平、人類尊嚴和公正等重要價值觀的傳承和推廣。
總結：
綜上所述，宗教在人類文明中具有重要的地位和作用。它通過提供信仰的力量、心靈的慰籍，以及道德準則和社會指導，幫助人們面對生活中的困境和挑戰。同時，宗教也為社會帶來和諧和穩定，促進人們的團結和友愛。宗教在世界范圍內也推動著倫理和道德標準的傳承和推廣。因此，我們應該保持寬容和互相理解，尊重他人的宗教信仰，共同追求和平與幸福。
專業學習宗教心得體會（案例22篇）篇二十二
宗教是人類社會發展的重要組成部分，它在我們的生活中扮演著重要的角色，影響著我們的價值觀和行為準則。宗教信仰是人們對于超越自身和世俗生活的一種追求，它能給人帶來信心和力量，使我們度過人生的起起伏伏。通過宗教的學習和實踐，我逐漸體會到宗教的深刻內涵，并從中受益匪淺。
首先，宗教給予我精神的滋養和安撫。無論在何時何地，人們都會面臨各種各樣的挑戰和壓力。而宗教信仰給了我勇氣和希望去面對這些困難。每次在佛堂中默默祈禱，聽取法師講述佛教故事，我的內心便能平靜下來。佛教教義中的“希望、喜悅、寬容、無私”的概念讓我明白，無論在人生的曲折與波折中如何為難，只要保持善良、寬容的心，就能找到生活的真諦。
其次，宗教還教會我積極向善和施與忍。宗教信仰教導我們要行善積德，為人樂善好施。相信善有善報，惡有惡報，我在日常生活中努力用善意對待他人，并持續進行善行。通過捐助慈善和回饋社會，我深刻體會到樂善好施的快樂。在日復一日的實踐中，我發現自己越來越能夠從內心真正地寬容和理解別人，而不是輕易地指責和批評他人。這種寬容和理解的心態也使我更享受生活，更能與他人和諧相處。
第三，宗教教會我學會感恩與珍惜。宗教教導我們要珍惜人生，感恩生活中的一切。它使我明白生命的可貴，每一天都應當抱有感恩的心去面對。從宗教故事中，我領悟到在遭受挫折和磨難時，要保持堅持和樂觀的態度，因為這些挫折和磨難能夠使我們更加成長和進步。同時，宗教也教會了我珍惜時間和人際關系。每次在教堂中看到信眾們虔誠地祈禱，我深感時間的珍貴，我們不能浪費它。此外，和家人、朋友相處的機會也在日益減少，宗教教導我要重視家庭和人際關系的重要性。經歷了人生的起起伏伏后，我更明白要好好珍惜和維護身邊的親情和友情。
在宗教信仰的指引下，我逐漸認識到宗教并不是一套僵化的教義，而是一種指引我們正確認識和對待生活的智慧之道。宗教的智慧潛藏在眾多的故事和教義中，唯有通過實踐才能真正體現。它不僅教會了我們仁愛和寬容，更為我們提供了一個追尋真理和追求內心平靜的方向。
總之，通過宗教的學習和實踐，我逐漸領悟到宗教的深刻內涵，并從中獲得了精神的滋養、積極向善和感恩珍惜的心態。宗教教給我勇氣面對困難、寬容與理解他人，深化了我和社會以及家人和朋友的關系。宗教的智慧讓我在人生的征程上找到了真正的目標和意義。無論如何，宗教都是我人生中不可或缺的一部分，它是我心靈的寄托和引導，讓我在世俗紛擾的世界中保持內心的寧靜和善良。