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2024年文明社會的重要性與（實用19篇）篇一
中華是禮儀之邦，是文明的向征，中華五千年文化最重要的就是文明。
文明是社會發展的標志。文明可以看出一個人、一個城市，乃至一個國家的發展進步。我的故鄉城市內蒙古包頭市，就有著文明城市的榮譽稱號，能獲得這個稱號不是件容易事。那必須得讓市民全部參與，共同提升城市文明程度。每個人都應該講文明，講文明可以創造出一個美好的環境。其實講文明不用怎樣學習，只要你有一顆文明的心，那你就會成為一個講文明的人。文明能從小事上體現出來，在公園中看到一個飲料瓶，你撿起它扔到垃圾桶；見了別人要問好，告別時說再見，常用這些文明語，會得到別人的賞識。
學會文明，也要學會禮儀，才不愧是中華民族的炎黃子孫。禮儀也很重要，學會文明禮儀，常用文明禮儀，會創造一個和諧友善的交際空間。不會發生矛盾，不起沖突。我覺的文明禮儀在品德中占著重要的一部分，如果人人都講文明，那這個城市會天天讓人感到溫暖，這份溫暖，自然來自文明禮儀了。
我一定要把文明禮儀記在心中，做一個講文明，不說臟話，不破壞公物，懂禮貌的小公民。文明禮儀可看出一個人心靈的真善美，文明禮儀將會給我們創造出一個更美好的天地。
2024年文明社會的重要性與（實用19篇）篇二
法治社會是現代社會的基本特征之一，是國家治理的核心理念和原則之一。近年來，我國加強了法治建設，不斷推進法治社會建設和法治國家建設。在我個人的學習和實踐中，我深刻認識到法治社會的重要性，并得出了以下幾點心得體會。
首先，法治社會能夠保障公平正義。在法治社會中，法律是最基本的規范，法律的面前人人平等。無論個人身份、職位和財富如何，只要觸犯法律，就會受到相應的制裁，而無法獲得特殊待遇。這保障了每個人的權益平等，使人們在社會交往中有了相對公平和公正的環境。同時，法治社會也能夠保護弱勢群體的權益，防止任意踐踏和侵犯，確保各個群體都能夠依法生活、工作、學習。
其次，法治社會能夠促進社會穩定和繁榮。法治是社會秩序的基石，法律的制定和執行能夠引導和規范人們的行為，約束社會中各種利益關系的表達和沖突。法律的公正性和權威性能夠增強人們的信心，減少社會恐慌和不確定性，保護各個經濟主體的合法權益，提高發展效率，促進社會經濟的穩定和繁榮。在法治的保護下，人們才能夠專注于自身的發展和進步，創造更大的價值，實現個人與社會的共同發展。
再次，法治社會能夠提高國家的治理能力和影響力。法治社會需要依法執政、依法行政，這要求政府和公共機構在制定和執行政策時必須遵循法律和法規，維護公眾利益，保障公民的權利和自由。法治的存在能夠提高政府的決策質量和公信力，減少腐敗和不當行為，增強政府的執行力和效率，提高治理能力和經濟競爭力。同時，法治國家也能夠在國際舞臺上表現出更強大的影響力，受到國際社會的尊重和信任。
最后，法治社會能夠傳遞正能量，培育良好社會風氣。法律的存在和實施能夠引導社會的公眾意識和價值觀，推動社會的進步和文明。法律的制裁和懲治能夠減少犯罪行為的發生，使社會更加和諧安定。法治的精神也能夠激勵人們尊重他人、守法遵紀、重視社會責任。在每一個公民遵紀守法的行動中，法治的陽光能夠照亮每個人的心靈，推動社會的進步和發展。
總之，法治社會是現代社會的必然要求和發展方向，對維護公平正義、促進社會穩定和繁榮、提高國家治理能力和影響力以及傳遞正能量等方面都起著重要作用。在我個人的實踐中，我會通過學習法律知識，增強法治意識；積極參與社會公益活動，為法治社會建設貢獻自己的力量；并時刻遵守法律，做一個守法公民，共同努力推動我國朝著更加法治化的現代社會發展。
2024年文明社會的重要性與（實用19篇）篇三
第一段：引言（120字）。
法治社會是一種基于法律為核心的社會治理模式，它的建設是現代社會進步的重要標志。在近年來我國改革發展的過程中，我深刻體會到法治社會的重要性，它為社會穩定、公平正義和個人權益保護提供了堅實的法律基礎。本文將從法治社會的政治穩定、社會公平和法律保護這三個方面闡述我對法治社會重要性的心得體會。
第二段：政治穩定（240字）。
法治社會的建設能夠為國家帶來政治穩定。在法治社會中，法律規范的廣泛應用和有效執行，保證了政府和公民的權責明確，避免了政府濫權和社會動蕩的問題。法治社會能夠確保法律權威和公正性，使公民對政府的合法性產生信任和認同，從而提高社會秩序的穩定性。一個政治穩定的國家，才能保證社會的和諧與進步。
第三段：社會公平（240字）。
法治社會的重要性還體現在實現社會公平方面。法律是社會公平的基石，它能夠確保每一個人都受到公平對待，并保護弱勢群體的合法權益。在法治社會中，權力受到法律的制約，富者無權壓倒窮者，權貴無法逃脫法律制裁。法律的平等適用有助于推動社會公平和正義的實現，促進社會的和諧與穩定發展。
第四段：法律保護（240字）。
法治社會的重要性還體現在保護個人權益方面。在法治社會中，每個人都有平等的法律地位，個人的權益得到法律的保護。法律的規范和制約使得權力不會濫用，個人的安全感和權利被有效保護。法律作為一種有力的保障機制，保護公民的自由、財產和人身安全，確保公民享有公正、平等的生活環境，為個人的發展提供了有力支持。
第五段：結論（360字）。
在法治社會的建設中，我們應該進一步強化法治意識，做到尊法守法、依法行事，共同構建文明法治社會。通過法治社會的建設，我們能夠實現政治穩定、社會公平和法律保護的目標，推動社會的和諧與進步。作為每一個公民，我們應該提高法律意識，自覺遵守法律，積極參與到法治建設中。政府也應當加大法治宣傳力度，加強法治教育，提高公眾的法律素質，為實現法治社會提供良好的社會氛圍和法治環境。在法治社會的引領下，我們將邁向一個更加公平、公正、有序的現代社會。
2024年文明社會的重要性與（實用19篇）篇四
生態文明社會是在物質文明高度發展的基礎上，人與自然和諧相處，人類社會與自然生態協調發展、互利共生，人們積極開展生態建設、充分享受生態成果的高度文明的社會形態。作為人類文明進化的最高臺階，生態文明社會（可簡稱生態社會）是我們人類尚未達到的一種理想的社會境界。積極開展生態社會研究，弄清其特征標志，有助于推進生態社會建設。
總體上說，生態文明社會的基本標志就是生態文明。具體而言，生態社會的基本標志至少有以下五個方面。
一、生態原則成為資源配置基本依據。
在工業社會，市場原則被證明是資源配置最有效的手段，但隨著工業社會的發展，市場失效的現象日益嚴重。作為由工業社會進化升華而來的生態文明社會，一方面還須借助等價交換、利潤最大化、優勝劣汰等市場資源配置原則，另一方面必須增加生態原則作為資源配置的基本依據，化解市場配置原則下市場失效的問題。
生態文明社會資源配置生態原則的主要內容大致有五項：
1.生態平衡原則。資源配置的生態平衡原則是指社會資源配置不破壞生態系統結構功能和運行的穩定狀態，至少不剝奪生態系統應對外來干擾進行自我調節恢復原初穩定狀態的能力。依據生態平衡原則進行資源配置有利于促進生態系統良性循環，鞏固社會發展的生態基礎。自然生態平衡條件下能夠達到生態產出的最優化，但常常不是經濟產出的最大化，而最大限度地保持自然生態平衡是經濟社會持續發展的必要前提。
2.環境安全原則。資源配置的環境安全原則是指社會資源配置不破壞人類賴以生存發展的自然環境系統的相對穩定與協調，至少不剝奪自然環境系統應對外來干擾沖擊的自我調節和恢復能力。這里的自然環境系統主要是指人工生態系統，也包括與人類生存發展密切相關的部分自然生態系統，如農地、森林、牧場、工廠、村落、城鎮等次生環境，涉及土壤環境、水環境、大氣環境以及全球氣候等，實施環境安全原則有利于經濟有效增長、促進經濟效率提升、消除經濟社會發展帶來的生態惡化與環境退化問題、維護良好的生活環境。
3.資源節約原則。這一原則是指社會資源配置符合節約使用、高效利用、循環利用要求，做到不可再生資源的節儉節制使用，可再生資源的充分開發、合理使用。實行資源節約原則能夠最大限度降低人類活動對生態系統和自然環境的干擾沖擊，促進經濟社會的可持續發展。生態意義的資源節約立足于生態平衡環境安全，經濟意義的資源節約追求效率提高效益增加，兩者既相契合又有矛盾，生態文明社會強調前者的前提地位。
4.協調進化原則。這一原則是指社會資源配置能夠促進人類社會與自然生態系統和諧相處、協調發展、共同進化、互惠共贏。落實協調進化原則，體現了人與自然和諧相處、生態文明社會發展進化的本質要求。
5.永續發展原則。永續發展原則是指社會資源配置既要滿足經濟社會發展和生態系統平衡的現實需要，又能符合人類社會和自然生態長遠協調和諧、發展進化的要求。貫徹永續發展原則，有利于解決傳統發展模式下日益嚴重的代際不公平問題，推動生態文明社會的持續健康發展。
二、生態生產成為社會生產的基本內容。
生態生產是指為維護生態平衡和環境安全、消除人類活動對自然生態系統的負面沖擊所進行的生產，其成果即生態產品一般以生態平衡的恢復與維持、自然環境的改善與保護、生態資源的維護與增加、環境污染的治理與消除等形式呈現。在社會生產方面，生態文明社會與工業社會的顯著不同，在于除了依然存在規模龐大的物質產品、服務產品生產以外，生態產品生產已經成為非常重要的基本內容。這是因為人類社會的高度發展構成對生態平衡的巨大沖擊、對人與自然和諧發展的嚴重威脅，必須通過調整社會生產結構、增加生態產品生產加以補償。
生態文明社會生態生產的發達主要表現在以下兩方面：
1.生態產品在社會產品中占據重要地位。社會產品可以分為三大類，一類是物質產品，它通過對物質資料的加工制作形成使用價值，滿足人們的物質消費需要；一類是服務產品，它借助物質資料手段提供各類服務，滿足人們生產生活服務需要；再一類就是生態產品，它通過對生態環境的維護保養形成生態價值，促進生態平衡和環境安全。前兩類產品生產都建立在人類對大自然索取的基礎上，隨著索取強度的提高必須要有適當的方式途徑進行回饋補償，生態產品生產正是人類回報補償大自然的最佳途徑，正因此，在生態文明社會，生態產品成為社會產品中具有特殊功能作用、無法替代、不可缺少的基本產品，其規模、種類也將隨著經濟社會發展和人們對生態環境的更高要求而相應擴張。
2.生態產業成為社會最基礎的前提產業。社會產品結構的調整必然要求社會產業結構的相應調整，在生態文明社會除了傳統的或經過生態化改造的一、二、三次產業以外，生態產業將成為社會的基礎性、前提性和標志性產業。生態產業是以生態平衡和環境安全為產業目標的專門產業，內部又包含污染治理業和生態資源培育維護業兩大產業，前者專司污染減排和受污染環境治理之職，后者專指修復、維護和培育生態資源，促進地球村生態系統良性循環、健康發展的基礎性產業（圖1）。
綠色消費成為社會主體消費方式。
所謂綠色消費，是指人們在環境友好理念指導下所進行的有利于資源保護和生態平衡的、或者不至于惡化資源供求關系和生態環境的最終消費。綠色消費有以下顯著特點：
和極端做法，轉而采用適度消費以謀求足夠程度的滿足和多方面的滿足。另一方面，綠色消費強調減少廢棄物的排放量，通過減少浪費、減少資源消耗、循環式消費及廢棄物的再消費以及消費排泄物向社會排泄物處理業集中，減少消費過程的廢棄物排放量，不讓消費排泄物進入自然生態系統。
2.綠色消費是一種綜合效用型消費。綠色消費效用由直接效用、間接效用、宏觀效用、長期效用等多種效用構成。其中，直接效用包括人們消費產品和服務獲得的特定需求滿足，因采用循環消費、再消費、減量消費方式節約消費成本獲得的收益需求滿足，因采用綠色消費方式對生態環境保護有所貢獻而獲得的心理滿足；生態環境因綠色消費方式而直接得到的維護、改善（如人們化廢為寶，對廢棄物的消費直接減輕了環境壓力；人們參與植樹種草治沙等體驗性休閑、旅游活動對生態環境的改善），等等。直接效用是人們采用綠色消費方式的主要動力。間接效用主要指綠色消費方式因節約資源、減少排放而最終對資源保護、生態環境平衡所產生的有利影響，它與某一項具體的綠色消費行為并不直接掛鉤、對應，具有一定的曲折性、隱蔽性。宏觀效用是指綠色消費的積極效用是由眾多的綠色消費行為共同作用的結果，某個人、某一次、某一項、某一局部的綠色消費僅產生有限的積極效用，但要取得積極的宏觀效用必須從自己、從局部、從現在做起。長期效用是指綠色消費的效用除直接效用以外，其他效用的取得往往要經過一個較為長期的過程，而綠色消費的效用也會持續相當長的時間。綠色消費的綜合效用，是人們從理性高度選擇綠色消費方式的原因。
3.綠色消費是一種可持續型消費。一方面，綠色消費為當代人的后續消費預留資源，也為后代的消費預留資源，有利于保持資源利用的持續性；綠色消費注重生態環境保護，有利于人類生存環境、生活環境的保護和改善。另一方面，綠色消費對綠色產品的追求，促進了有利于生態環境保護的社會氛圍的營造和生態文化建設，從而促進全社會的生態環境保護事業的發展，為經濟社會的可持續發展、為人們的可持續消費提供生態環境基礎。這些特點說明，綠色消費符合生態文明社會人與自然和諧的基本要求，能夠兼顧人類福利水平提升和生態環境改善的雙重要求。也正因此，在生態社會綠色消費能夠取代傳統消費方式，成為社會的主體消費方式。
四、生態法制成為社會基本行為準則。
工業社會，人們按照市場法則和經濟法制行事，經濟利益是決定人們言行的內在動力，在經濟規律這根看不見的指揮棒的指揮下，人們在經濟法制劃定的`界線內從事生產經營分配消費等經濟活動，以及其他社會活動。而在生態文明社會，人們不僅從事物質產品、服務產品的生產消費，還要從事生態產品的生產消費；不僅追求經濟利益和經濟價值，還要追求生態利益和生態價值。因此，人們的社會活動不僅要遵循經濟規律、經濟法制，也必須同時遵循生態規律、生態法制，而且應該更加強調遵循生態規律、生態法制。目前人們制訂的環境保護的法律規范，都是立足工業社會，從傳統經濟社會的視野出發，依托市場經濟運行機制所規定的行為規范，這些法律規范對環境保護和生態恢復產生了極大的促進作用。但嚴格意義上說，這些環境保護法律規范還無法充分體現生態文明社會生態理念的精神，無法完全適應人與自然協同進化的更高要求。尤其在一些發展中國家（如我國），為加快追趕步伐，環境保護往往要向經濟發展讓步，導致生態法制常常形同虛設。
作為生態社會的基本行為準則，生態法制至少具有如下四方面特征：
1.以鞏固、發展生態文明社會為出發點和落腳點。生態法制建設跳出傳統工業社會窠臼，立足生態文明社會來進行，從而遵循全新的指導思想，設定全新的建設目標，確立全新的法制原則，建立相應的內容框架。
2.很好體現生態規律的基本要求。體現生態規律要求是生態法制建設的核心，只有充分體現生態規律要求，生態法制才能很好反映其價值取向和行為導向，發揮促進生態平衡、推動環境保護的積極作用。
3.努力借助經濟規律的運行機制。生態文明社會經濟規律仍然是社會運行的基本規律之一，指導和左右著人們的行為。生態法制建設不僅不排斥經濟規律的作用，還必須努力注意與經濟規律的協同契合，借助經濟利益的推動促進生態法制的落實。在經濟目標與生態目標出現矛盾的情況下，從有利于生態社會持續發展的最終目標出發，尋求合理的立法司法平衡點。
4.貫徹人與自然和諧發展協同進化原則。生態文明社會的發展目標是要實現人與自然和諧發展協同進化，既要體現以人為本理念，努力提升社會福利水平，促進人的全面發展，又要貫徹生態和諧原則，確保生態平衡和環境安全，人與自然兩者不能偏廢。因此在生態法制建設中要防止出現兩個偏向，一個是片面的極端人類中心主義傾向，另一個是極端生態主義傾向，做到以人為本，兼顧雙方。
五、生態意識成為社會主流觀念。
生態意識是指人們了解生態規律、尊重生態價值、努力追求生態平衡、積極參與生態建設的認識狀態和思想傾向，其核心是人與自然和諧的理念，它是人們自覺開展環境友好活動、采取維護生態平衡行動的內在動力。工業社會經濟意識是占統治地位的社會觀念，人們圍繞經濟利益這個核心從事經濟活動和其他社會活動，經濟效益成為衡量經濟活動乃至其他社會活動成敗得失的主要標準，最終導致工業社會的畸形發展。生態文明社會作為在對工業社會揚棄基礎上建立起來的全新社會發展階段，也必然要有與之相適應的全新社會觀念，用以指導人們的言行。作為社會主流觀念，生態意識不僅受到社會輿論大力推崇，也受到政府、公民、非政府組織等社會各方的充分認可肯定，還是各類社會組織及其他社會成員的行動指針，落實到社會生活的方方面面，從而成為體現生態社會文化特征的核心理念之一。
生態意識表現為兩個層面，一是認識層面，具有對自然生態、生態平衡、環境安全、人與自然關系的正確理解和把握，對自然生態及其價值的尊重，對生態規律、生態機制的認識和掌握。
二是行動層面，對生態價值及人與自然關系的科學認識內化為推動人們采取環境友好行為的動力，人們將維護生態平衡、保護生態環境看作是一種崇高的行為，不惜付出某種代價去付諸實施。高水平的生態意識應該是這兩個層面的有機統一，僅有認識沒有行動，說明認識難免膚淺；僅有行動沒有認識，很難保證行動的自覺和持久。
根據上述五方面標志的全面、顯著程度，可以將生態文明社會劃分為不同的發展階段，如生態社會初級階段、生態社會中級階段、生態社會成熟階段或高級階段等。
2024年文明社會的重要性與（實用19篇）篇五
在飛速發展的現代社會，所有的一切都與“智能”兩字緊密的連在一起，比如說：手機、電腦、電視、照相機等就是最完美的證明，現在的一切都是先進，一切都是前進的，一切都是超越過去跨向未來的。
不舉其他的例子，我的家鄉——高郵就是很有力的證明，這十幾年來，她一直在前進。
其實，我并沒有見過過去的高郵城，只是聽媽媽偶然提起過，媽媽的聲音既柔又甜，很快，我便踏進了那個落后的城市。
我雙腳踩在那坑坑洼洼的泥巴小路上，隨著蜿蜒的路行，我走到了一座如貧民窟一般的小房子前，房子看起來不大，但卻擠滿了人，好似他們一家子都聚在了那兒。繼續前進，新鮮的空氣不斷的竄入我的鼻腔，溜進我的五臟六腑。頓時，我倍感活力，抬頭挺胸起來。走了一會兒，我看見一個小個子的女孩正蹲在地上挖著野菜，不時的還聞一聞。這是……對了，我正在街邊的花圃里看見過，我愛憐的用目光看了看女孩。
坑挖的小路一直走不盡，無數的細節，動作定格在了我的眼前，也有無數畫面在我的眼前飛速閃過，他們的生活好像都很充實，都很新鮮、自然，都充滿了蓬勃的生氣和靜謐的美好，雖然它們看起來都很忙碌。
溫柔的聲音在屋內回蕩，漸漸的聲音停止了，我也“醒”來了。
回想剛才的“夢”，在展看現在的高郵，不得不說在這十幾年的時間里，高郵的進步可真謂是——飛速。
現在的高郵到處都是綠樹成茵，鳥兒歇鳴一條條寬廣的馬路上的轎車飛馳。人人手里，口袋里都有一個個美好的瞬間，一段段精彩的回憶都珍藏在了相機里……打開電視，無論是孩子們喜歡的卡通片還是成年人喜歡聽的流行、復古的歌曲，都可以找到，彩色的畫面更美麗，也更吸引人了。一座座工廠在高郵屹立了起來，不再會有溫飽問題等待解決，一家家的歡笑聲在高郵的天空間回蕩……學校里書聲瑯瑯，到處都散發著油墨的香氣和花草的馨香。
我相信未來的高郵會更好，未來的中國也會更完美，飛速發展的今日，我們也該在校園里讓自己的成績也飛速起來。這樣，我們也可以為祖國做貢獻，讓我們的家園更美好，文明的現狀，我們也將隨你向前。
2024年文明社會的重要性與（實用19篇）篇六
當今社會，只要有個學位，說出一口文明話，就被稱為文化人。那你呢?是否也把文明與文化拉到一起，有了文化就文明。那便錯了，若真如此，那何來的“斯文敗類”?一個文化人，他雖有文化，甚至才華橫益，但他未必吸收了其中的文明。但一個文明的人，他也許并不擁有高等學位，但他卻擁有人生中必需的文明。
造成文明與文化如今的現象，難道就是自然的現象?不是的，其實是人們造就的。就說我們周圍吧。學校是造就此現象的根源之一。學校的教育關系著學生的未來，學校在學生的人生路上設了一個個路標，但他們未必教會了學生如何辨認路標。說白一點，就是學校負責讓學生做文化人，卻未必能讓學生做文明人而盡責。“再上一層”，就是社會中的工作人士，當他們遇到某些情況，無法文明與文化并重時，他們或許會傾向與選擇做文化人。也許舉個例子會更清楚些。
一個學歷很高的學生到一家名望很高的公司應征，理所當然地，他被錄取了，并成為老板的心腹，同行業績的頂尖人物。偶然一次小小的錯誤，他卻為了保住自己的形象，他選擇了推卸責任。對于其他人來說，他是一個不會出錯的優秀人才，但對于知情者，他卻只是一只“披著羊皮的狼”，即使他有多能干，但他的功績永遠與品質成反比。
現在重要的是，如何文明與文化并重呢?外來因素和內在因素都很重要。學校的教育，家長的培育，益友的指導，還有抵制外來影響的心理。例如，鍛煉把應試教育“過濾”為素質教育的心理。
但當今社會，又得選擇怎樣的人呢?也許，文化人能夠使經濟發達，社會繁榮，但他也能使這個社會變得黑暗惡劣，甚至臭名昭著。而文明人，他雖無法使這個社會發展十分快速，卻能使其穩定發展，也能保持良好的社會風氣。兩者不能獨立存在，惟有讓他們結合，取長補短，也許社會就不會有太大的貧富懸殊，人才市場也不會再只是文化人的天下。社會也會更和諧。
2024年文明社會的重要性與（實用19篇）篇七
中國自古留住一句話，叫“文人相輕”。而戰亂之中的魯迅和xxx卻肝膽相照，引為同志。魯迅素來是與同時代的文人“相輕”的，而xxx也是名士一硬漢，只是文人相輕之后卻能促膝談心，到硬漢對同志也只有道義可言。所以兩人即使只有書信來往，友誼卻十分深厚。在危難中互相幫助，因為相對于外人而言，他們是一家人。這就是對是非善惡正確的認識和正確的行為，這就是良心所在。
不僅是中國人在危難中體現了良心的力量，外國人也如此;不僅是文人有良心，最“卑賤”的人也如此。比如莫泊桑筆下的《羊脂球》。
“羊脂球”是整個小說里良心的化身，她雖然被人們鄙視，卻有一顆愛國的心，卻有著身為法國人應有的良心，這良心又演變成了一種尊嚴。她既然發自內心的痛恨德國人，怎么能隨意的出賣自己的靈魂?她將對是非善惡的判斷化為了自己的反抗，哪怕這力量極小，終究是對良心的詮釋。
我真的很為自己的祖國感到十分自豪，因為我們祖國有很多在世界領先的高科技。
我聽媽媽說，家旁的大超市原本是一塊草地，經過了很多年，才成為了我們今天看到了大超市。很多人都買了新能源汽車，減少尾氣排放對社會環境的污染。
以前想和遠方的人聯系，只能寫信和發電報。現在不僅有了手機和電話，手機上還自帶相機，而且還可以互相充電，多高級呀！現在的市民們都換上了最新的智能手機，它讓我們的生活變得更方便了。
在這個美麗的世界上，每個人人生旅途的行囊中，有一把文明鑰匙，雖然它并不引人注目，可它卻能打開通往和諧社會的幸福大門。說到了這里，有一件事讓我歷歷在目。
那是一個陽光明媚，風和日麗的下午。爸爸帶著我們一起去地鐵站坐地鐵，這可是我來到廣州市第一次坐地鐵啊！我真是特別開心，興奮。
想到這里，我不禁慚愧的低下了頭，我覺得自己這么做真是不應該啊！車來了，我們上了車，可我的思緒仿佛還沉寂在剛才的情景里，它告訴我一個道理，城市是我家，保護環境靠大家。
作為每一個城市的公民，我們應該講文明，爭當文明小標兵，讓文明之花處處開。
2024年文明社會的重要性與（實用19篇）篇八
文明，貫穿了中華五千年的歷史軌跡，劃過了華夏浩浩蕩蕩的歷史長河，流傳至今。
——題記。
友善·互助。
老師天天都在教，學生天天都在學：“學習雷鋒好榜樣……”。曾聽過這樣一則故事，一個白發蒼蒼的老人，在路上摔倒了，照常理，應該有許許多多的活雷鋒現身，可現實恰恰相反，沒有一個人肯扶起老人，最后，還是一個小女孩掙開了媽媽的手，扶起了老人。看到這則故事后，我感到很痛心，這就是我們一直遵守的文明嗎?近年來，敲詐事件頻發，但是這就可以讓我們放棄這最簡單的一個動作，最基本的文明嗎?我希望可以制止住大家這：“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”的冷漠行為，這需要我們的共同努力。
寬容·美好。
這是x校x年級x班的一個片段：下課了，同學們正在嬉鬧，同學甲不小心碰掉了同學乙的書，看都不看一眼，就又投身玩鬧之中了，同學乙生氣地破口大罵甲，甲又回敬過去，一來二去打了起來。我們再來看這一個片段：2x班的同學甲碰掉了同學乙的書，立刻蹲下把書拾起放好道歉，同學乙微笑地說沒有關系。為什么同樣是碰掉了同學的書，前后兩者相差如此之大呢?原因只有一個，那就是寬容。前者沒有學會寬容，兩人不歡而散;后者學會寬容，使兩人的友情又向好的方面邁進。寬容是美好的，如果世界上所有人都學會了寬容，那么這個世界還會有戰爭嗎?這需要我們的共同努力。
誠信無價。
一片打工記中是這么寫的：我在一家甜品小店里打工，一天下班后老板娘神秘兮兮的對我說：“你以后每天把客人們吃剩下的一次性盤子拾起來，放到那兒，我給你加薪。”說罷指了指廚房的一角，我照做了，但最后我發現那樣只會害了別人，這種店我才不稀罕待。那種靠害別人得到的錢，我也不要。想到這里，我豁然開朗起來。是的，誠信無價，讓我們這個世界充滿誠信，需要我們的共同努力。
彎腰拾起一張紙，便可以幫助環衛工人減少一點負擔，這也是一種文明。我希望可以讓文明發揚光大，永久的傳承下去，而不是消失在漫漫的時間長河中。創建文明城市，不光說且要做，讓我們一起攜手讓城市變得更加文明、美好。
2024年文明社會的重要性與（實用19篇）篇九
我的家鄉在坎山，坎山的特色就是花邊，花邊從幾千年前流傳到現在，成為家喻戶曉的東西。
傳說，在天上，王母娘娘最疼愛的小女兒織女能挑出云霞，織女喜歡上了誠實的女郎，可是被王母娘娘知道了，她取下發簪，用力一劃，平時平靜的銀河突然波浪四起，牛郎不能和織女相會，王母娘娘被他們感動了，答應在七夕節那天讓他們相會。七月初七，喜鵲飛來，給他們搭橋相會，所以在現在，七夕節那天，婦女們先祭東西，再比賽挑花邊，看誰心靈手巧。
聽奶奶講，她們那個時候全靠女人們掙錢，那時的小女孩5歲就學會了挑花邊，奶奶就是其中的一人，奶奶說：“那時，我剛滿5歲，學會了挑花邊，那時貧窮，沒有錢供女孩子讀書，所以我天天掙錢給家里，我在一天挑花邊時，幾個男孩子有說有笑地結伙從窗前走過上學去，我非常羨慕他們，就放下花邊，猶豫著，到底該不該去。左右掙扎過后，我小心翼翼地走出，繞過媽媽，跟著他們一起去了，結果被媽媽發現，打了我一頓。”
奶奶看著我們現在幸福的生活，時常會給我講以前的`往事，讓我們能更珍惜現在的生活，記得奶奶10歲那年寒冷的冬天，奶奶靠著自己挑花邊掙了20多元錢，她打算在過年時買套新衣服，好吃的，可是事與愿違，就在過年的前三天，奶奶的妹妹生病了，二十多元錢被妹妹看病用玩了，奶奶的愿望破滅了，奶奶傷心地哭了，大年初夕夜，奶奶家靠著鄰居給自己們的番薯和蘿卜，度過了原本開開心心的年。
花邊，是老一代的驕傲，是新一代的必需課。我們不要辜負了老一輩對我們的重大期望。讓我們努力，讓花邊傳遍整個世界！
2024年文明社會的重要性與（實用19篇）篇十
法治社會的重要性是不可忽視的。法治的實施有助于維護社會的穩定和秩序，保護人民的權益，促進經濟的繁榮和社會的發展。在我參與的社會實踐活動和個人經歷中，我深刻體會到了法治社會所帶來的積極影響。本文將探討法治社會的重要性，并分享我在其中的心得體會。
法治社會通過明確法律和規章的制定和實施，為社會提供了穩定和可預測的環境。法規的存在和執行為人們樹立了正確的道德規范，增強了人們的自律和約束力。在我所在的社區，我們每年都會有一些涉及鄰里糾紛的案例。通過法律的適用和調解，以及相關程序的執行，許多糾紛都得到了圓滿解決，使社區更加和諧與穩定。
在法治社會中，法律扮演著保護人民權益的重要角色。法律規定了公民的基本權利和自由，保障了每個人的尊嚴和安全。在我參與的法援活動中，我親眼目睹了法律在保護弱勢群體權益方面的重要作用。通過合法途徑尋求幫助和維護權益，人們可以獲得公正和平等的待遇。這種保護使社會更加和諧，并為每個人提供了一種安全感和歸屬感。
在法治社會中，法律的執行為經濟活動提供了有力支撐。法律的適用和執行保證了市場經濟的公平、公正和透明，打擊了腐敗和不正當競爭。我曾參與過一場商業訴訟，目睹了法律對于維護企業合法權益和公平競爭的重要性。快速、公正的裁決不僅使我所在的企業得到了公正對待，也為企業的發展提供了保障。法律的適用不僅保護了個體的權益，還推動了整體經濟的發展和繁榮。
第五段：結論。
通過參與社會實踐和親身體驗，在法治社會中，我深刻體會到了法治所帶來的重要性。法治社會為社會的穩定、人民的權益和經濟的繁榮提供了堅實的基礎。在日常生活和工作中，我們應該積極參與法律事務，遵守法律法規，共同維護社會的法制和秩序。只有在法治的環境中，我們才能真正實現自由、公正、公平的社會。
2024年文明社會的重要性與（實用19篇）篇十一
4.保護自然環境彰顯城市文明。
5.生活少不了文明用語，人群少不了歡聲笑語.
6.爭做文明市民共創美好家園。
7.建文明城市做文明市民。
8.人在和諧社會中情深深意也深深。
9.地球是個大家庭人人需要講文明。
10.人人爭做文明市民個個都是特區形象。
11.與文明同行為增光添彩。
12.大家心連心共創文明城。
14.倡導文明新風共建美好家園。
15.創文明城市建和諧家園。
16.講社會公德做文明市民。
17.建設和諧文明城市要靠大家齊心協力。
18.團結凝聚力量文明成就未來。
20.魅力xx文明鵬城。
1.文明xx有你更精彩。
2.揚特區精神創文明xx。
3.處處樹文明形象人人做文明市民。
4.攜手維護公共道德合力打造城市文明。
5.xx是我家文明靠大家。
6.同在一方熱土共創文明xx。
7.關愛xx共享文明。
8.大家小家是一家文明xx靠大家。
9.文明xx魅力之城。
10.文明xx從我做起。
11.文明xx手牽手和諧社會心連心。
12.文明xx魅力都市。
13.攜手共創文明鵬城并肩同建和諧xx。
14.建文明xx創鵬城文明。
15.人人需要文明城市城市需要人人文明。
16.大型噴繪公益廣告。
17.文明城市人人愛有你參與更精彩。
19.文明辦事友善待人。
20.事事處處營造和諧點點滴滴展示文明。
2024年文明社會的重要性與（實用19篇）篇十二
一個國家是由個體的人和各種組織所組成的。好比一輛車，有油門，也有剎車。如果沒有剎車只有油門，那就只有一個結果：車毀人亡。這是一個淺顯的道理，但要做好卻要有一個好的管理模式，而社會管理其實就是如何處理好油門和剎車的學問。
去年2?月，胡-錦-濤在省部級主要領導干部社會管理及其創新專題研討班開班式上發表講話，提出要扎扎實實提高社會管理科學化水平，不斷完善黨委領導、政府負責、社會協同、公眾參與的社會管理格局，為黨和國家事業發展營造良好社會環境。在我國，社會管理和服務的重心在基層，社會穩定的根基也在基層。社區建設、社會組織和社會工作，在社會管理中居于源頭性和基礎性地位，要改善和創新社會管理，提高社會管理科學化水平，就必須要抓住基層這一源頭，而加強基層自治組織建設就是確保公眾在社會管理中的廣泛參與。
為了了解基層社會管理的現狀和存在的問題，在走訪了幾個基層社區和村委會后，我們發現在基層社會管理特別是城市社區管理人員在創新社會管理機制方面做了很多努力，創新了很多辦法，但從總體看仍然存在著體制機制滯后、資源人力匱乏、方式手段有限等問題。計劃管理體制下的政府管理單位，直接管人的模式不再適用，政權建設在城市社區層面沒有延續到居民的直接管理層面，管轄出現了死角。街道與居民-聯系不緊密，基層群眾訴求不暢，有困難得不到及時解決，深入基層面對群眾開展工作的很少，上門服務的更是寥寥無幾。同時社會管理工作人員偏少，缺少真正的專業管理人才，管理方式落后，由于體制和資源的制約，社會管理仍然主要靠行政手段通過管、控、壓、罰來實施，社會管理效率不高，社會矛盾容易激化。產生這些問題原因是多方面的，但究其根本原因，就是沒有充分發掘廣大民眾參與社會管理的主動性和創造性，沒有充分發揮廣大民眾在社會管理方面的聰明才智，沒有充分調動廣大民眾參與社會管理的熱情，低估了廣大民眾參與社會管理的政治覺悟。
近年來，由于改革不到位和制度不完善，引發出深層次的社會矛盾，這些矛盾已經不是局部和單點式，而是存在于社會各個領域和層面并有深化、蔓延的趨勢，這就給我們創新社會管理提出了嚴峻的課題，是“堵”還是“疏”，成了問題的關鍵。“堵”必然要嚴格控制和限制公眾對社會管理的參與和知情；“疏”就要讓公眾知曉內情并參與對政治的決策。黨的十七屆五中全會明確提出，要“?完善法律法規和政策，健全基層管理和服務體系，加強和改進基層黨組織工作，發揮群眾組織和社會組織作用，提高城鄉社區自治和服務功能，形成社會管理和服務合力”?。充分強調了基層自治組織和公眾廣泛參與的重要性。
社會是由人組成的，個體人的結合、聚集組成了社會大大小小的細胞，這些細胞的分工、組合搭建了社會的機體，而這些細胞的健康和活力狀態標志著社會的創新性和進步性，也標志著社會前進的動力性。社會管理?是政府職能的重要組成部分，但是，廣義上的社會管理又不限于政府的社會管理職能，它還包括其他主體以及社會自身的管理，即多元主體以多樣化形式進行的活動以及這些活動的過程，也就是公民的社會自治，我國最基層的城市居民委員會和農村的村民委員會就是這樣的社會自我管理的自治主體。根據我國憲法，居民委員會和村民委員會是城市和農村最基層的民眾自治組織，?是社會管理組織體系中最基層的神經末梢，在社會管理系統中?它雖然不具有政府的職能，但它所負載的功能則涵蓋了政府所有的服務，?黨和國家的各項事務管理都通過社區和村自治組織來完成，?“上面千根針，下面一條線”，從中央到街道辦事處、鄉鎮，所有的方針政策都要由這兩個自治組織來貫徹和落實，離開了基礎組織黨和國家的大政方針就無法貫徹落實。其實，社會最基層的組織才是社會機體最真實、最全面的反映，一個健康、有活力的基層組織才能真正推動社會向著正確的方向前行。自治組織的根本原則是自治，自治就是自我管理、自我完善，自治的最大特點就是公眾的廣泛參與，公眾參與必須是自覺的、有序的，這就要求有相應的法律配套和引導，需要公民社會的構建和完善。公眾有序參與與基層組織建設密不可分的，只有完善了對自治組織的建設，公民才有參與的熱情和積極性，有了公民的廣泛參與，才能實現社會管理的目的。社會管理的好壞與公眾對公共事務的參與度有直接的關系，而推動公眾參與必須完善相關的制度。
推動公眾自治參與是人民當家作主最有效、最廣泛的實現途徑，要做到這一點就必須改變現有的官僚體制。在基層社會中，通過民-主選舉、民-主決策、民-主管理和民-主監督等方式，使公眾圍繞社會公共利益、公共事務、公共管理和公共服務行使自己的民-主權利，使公眾在基層民-主的參與中發揮積極性和創造性，切實增強公民政治參與的廣泛性和實效性。當家作主不應該是句空話，它完全應該體現在民眾的日常生活中。
推動公眾自治參與是豐富完善我國政治制度的重大創新，而這種創新應該是向著“普世”的方向，而非更加專制。從國家制度層面的高度出發，積極拓展和豐富從各個層次、各個領域擴大公民有序政治參與，是執政黨領導人民有效治理國家的重大戰略。有利于契合公眾最關心、最直接、最現實的利益，有利于公眾享有更加廣泛、更加切實的民-主權利，有利于為社會主義民-主政治奠定全面鞏固的群眾基礎。
推動公眾自治參與還是社會主義民-主政治有序發展的基本路徑，而這種有序是建立在法治的基礎上，而非意識上和行動上的壓迫。在公眾自治參與的過程中，公眾逐步提高合作互助、平等協商的能力，逐步學會依法、理性地行使民-主權利，通過自我管理、自我服務、自我教育、自我監督，培養全體社會成員的公民-意識，增強對公民權利和義務的認知，在穩定有序的基層民-主實踐中逐步提高民-主意識和民-主素質，使擴大公民的有序政治參與成為發揮群眾主體作用與國家主導作用有機統一、逐漸培育群眾的民-主意識與切實維護群眾的實際利益有機統一的創新發展新路徑。
基層自治組織的建設好壞直接關系到公眾對社會管理的參與度，建設好基層自治組織就為公眾有效參與提供了渠道和保障。
一、充分發揮城鄉社區的基礎作用，促進公眾對社會管理的廣泛參與。社會管理要做到有序、有效，必須重心下移。城鄉社區是社會構成的基本單元，是大多數居民生活的基本依托，是基層社會管理和服務的綜合平臺。創新社會管理必須抓住這個基礎平臺，加強社區自治組織建設，增強基層群眾自治能力，擴大社區居民參與程度，形成基層社會管理的合力。首先，要加強社區體制建設。全面推行社區黨組織、社區居委會、社區服務中心“三位一體、選聘結合”的社區管理模式，探索社區黨建工作區域化、居民自治制度化、社會組織多樣化、社工隊伍專業化、社區服務精細化等新路子，實現社會管理社區化、社區管理社會化，實現政府行政管理和基層群眾自治的有效銜接和良性互動。其次，要加強社區平臺建設。加大投入力度，整合社區資源，建設以社區黨員服務、養老服務、法律服務、就業服務、衛生醫療服務、困難群眾幫扶服務等為內容的服務平臺，形成一條龍的規范化服務體系。再次，要進一步加強和完善基層民-主建設，深入推進基層群眾民-主選舉、民-主決策、民-主管理和民-主監督活動，實現城鄉社區的自我管理、自我服務和自我教育，要深入開展以居民會議、議事協商、民-主聽證為主要形式的民-主決策實踐，以自我管理、自我服務、自我教育為主要目的的民-主管理實踐，以居務公開、民-主評議為主要內容的民-主監督實踐，全面推進城鄉基層自治的制度化和規范化，讓基層群眾充分享有知情權、參與權、管理權和監督權，保障基層群眾依法直接行使民-主權利，有序參與社會公共事務和公益事業。
二、注重發揮社會組織的協同參與作用，保障公眾的有效參與。十七屆五中全會要求培育扶持和依法管理社會組織，充分發揮社會組織的積極作用，支持、引導其參與社會管理和服務。社會組織是連結各個社會單元的橋梁紐帶，是社會成員自我組織的基本方式。社會組織的健康發展和作用發揮是現代社會發展的一個重要特征。當前，在我國社會管理中，尤其是基層的社會管理中，這一平臺所起到的作用并不好。因此，要大力加強社會組織培育，擴大服務面。按照社會化、專業化的要求，進一步推進政社分開，積極探索社會組織管理體制改革和登記管理方式創新，不斷加強社會組織制度建設，積極解決社會組織發展中的困難和問題，加快社會組織專職工作者職業化、專業化進程，營造社會組織發展的良好制度環境。積極推進政府職能轉變，加快將技術性、服務性職能向社會組織轉移，形成“小政府、大社會”的良性管理格局，積極扶持發展行業協會、公益慈善類組織、農村專業經濟協會和城鄉社區社會組織，并要切實加強對社會組織的管理和監督，完善法制監督、政府監督、社會監督、輿-論監督和自我監督相結合的監管體系，加大對違法違規社會組織和非法組織的查處力度，健全社會組織退出機制，提高社會組織的公信力。
三、提高自治組織的活力，調動公眾參與社會管理的熱情。社會管理是社會全體的共同責任，單憑管理部門的努力無法達到好的效果，而保持和提高自治組織的自身活力，才能有效地提高公民的參與意識，鼓勵民眾的參與熱情。由于我國是一個有著幾千年專制歷史的國家，政治民-主、公民權利在傳統文化中沒有深厚的根基，文化的傳承性在人們心理上積淀下來的臣民-意識仍然根深蒂固，從總體上來說，公民的參與意識仍然欠缺，積極性主動性仍然不強，公民參與處于低水平狀態。社區作為接觸民眾最頻繁、涉及民眾最廣范的平臺，理應發揮在擴大公民政治參與方面的作用，不斷加強公民-意識教育，通過居務公開、民-主評議等經常性的政治參與實踐，不斷增強公民的主體意識、理性意識、權利意識、法治意識，使社會主義民-主法治、自由平等、公平正義等理念內化為公民的內心信念，成為公民政治參與的內驅力。其次，要使民眾的參與得到相應的法律保障。雖然我國制定了一系列法律制度來保障公民的政治參與，按照實體法律制度，我國公民享有廣泛的政治權利，不僅有權選舉人民代表，反應和表達自己的愿望與要求，同時也可以通過立法聽證、行政聽證等形式，直接參與法律法規以及政策的制訂；在城鄉基層群眾性自治組織中，公民還有直接參加民-主選舉、民-主決策、民-主管理和民-主監督等民-主自治權利。但從公民政治參與的實踐來看，很多法律都忽視了程序民-主，沒有更加詳細的規定，缺乏可操作性，往往使選舉、對話、協商、聽證等淪為了形式，對于公民-意愿的表達，決策部門大多只是“聽而不取”，嚴重影響了公民政治參與的實效。因此，必須要不斷完善我國現有的法律制度，通過實實在在具有可造作性的'法律、規定等來切實保證公眾的有效參與，激勵公眾的參與熱情。
四、科學設置自治組織工作崗位，建立和完善一支高素質的社區工作人才隊伍，保證公眾參與的合法和有序。目前，我國正處于“黃金發展期”和“社會矛盾期”，社會成員生活方式多樣化、利益訴求多元化、社會矛盾復雜化，一些如道德失范、心理失衡、貧富懸殊等社會問題凸顯，急需建立多元化的社會綜合治理機制，解決社會管理中復雜多變的矛盾和問題。廣大社區工作者是實現社會管理和服務的最前沿隊伍和最基本力量，他們貼近基層，面對群眾，能夠及時了解到群眾訴求，發現各種問題和矛盾，因此，必須不斷建立和完善一支專業化、職業化的社會工作人才隊伍。要出臺和完善社會工作人才隊伍建設的相關政策文件，以綱領性政策文件指導全國社會工作隊伍建設，完善社會工作人才薪酬補貼、評估表彰、選拔任用等政策措施，建立社會工作人才隊伍激勵機制，為社會工作人才隊伍提供優良的制度環境。我們了解到，好一點的社區書記、主任的工資在一千五左右，一些衛生協管員、綜治員、社區保安等人的工資都在800?元左右，而農村的一位工作了近三十年的支部書記每年的工資也就在一萬元左右，和現在的物價水平相比，工資是很低的，這樣的薪酬待遇是非常不宜招聘到和挽留到高素質人才的。因此，必須要提高基層工作者的待遇，不斷提高基層工作者的素質。同時，要科學設置社會工作崗位。堅持職業化發展取向，通過招聘引進和政府購買等途徑，在涉及社會工作的黨政機關、人民團體、事業單位、社區服務單位和公益性社會組織設立社會工作崗位，在社區扶持設立社會工作站，引導發展一批公辦和民辦專業社會工作服務機構，構建社會工作的服務平臺。此外，還要加強對社會工作者的教育培訓工作，提高廣大社會工作者社會管理和服務的能力。大力發展社會工作專業教育，加強廣大社會工作者的崗位培訓，逐步提升社會工作者的社會服務水平，這樣才能確保公眾在參與社會管理中的合法和有序。
社會是復雜的，人類則更加復雜。在任何一個社會管理系統里，民眾的廣泛參與必然會產生出多種意見和觀點，甚至有些意見和觀點是相悖、相反和矛盾沖突的，而管理者如何對待和處理這些“非合力”，如何利用這種“非合力”讓社會更和-諧、更健康才是我們社會管理的真正核心所在，才是考驗管理者是“真愛國”和“假愛國”的試金石。“油門”“剎車”對于一部車來說是缺一不可的，但對于一個國家來說則更是缺一不可的。這個問題還有待于我們做更深入的研究和實踐。
社會管理者大體上可分為高層管理者（國家領導人、省部級管理干部）、中層管理者（地市級領導、處級干部）、基層管理者（縣級以下、科級以上干部），這三種管理層面的分法雖是筆者之見（因為它與高、中、低級干部的規定范圍不符），可能有不妥之處，但只是為了敘述各層面的作用，因此對實際或對本文都無大礙。如果把一個社會比作一座大廈，三個層面上的管理者可分別比作大梁、支柱和基礎，這樣他們的作用就會一目了然：
1.高層管理者是大梁。一個國家管理者，他們是統領各部委和省、自治區、直轄市主要領導人的最高權力人，因此是國家之棟梁，而各省、市、區和部委的主要領導人是國家制定的各項大政方針在各地區和部委的具體貫徹執行者,北京大學培訓班?，他們是國家統治階級意志的體現者，因此可視為棟梁之隨，稱之為二梁。梁在大廈結構中的作用是不言而喻的，沒有梁任何一個建筑物（包括古代的、現代的）都將不會存在。梁的質量如何決定著大廈之壽命。因此說，國家領導人及其各部委、省、自治區、直轄市領導者的水平高低將直接影響著中國社會的發展進程。
2.基層管理者是基礎。大廈是建立在基礎上的，基礎不堅固，大廈遲早會傾倒，因此基礎的選料和打造方式應該十分嚴格，要按具體地質情況和負載程度而定。基層管理者是社會散布在各個地區、各種民族和各行各業中的直接管理責任者，他們面對的是各種人和各種隨時可變的情況，他們具有的能力大小、管理水平高低將直接影響到社會基礎的穩定性。
3.中層管理者是支柱。柱子是支撐大梁的，每一條柱子不管立到什么地方，都是精心設計而不可或缺的。任何一條柱子失去作用，都將或多或少地影響到梁的作用的發揮。所有的中層干部都是某一項具體工作的主持者、管理者，他們的作用就是在各自的崗位上貫徹執行高層管理者的指令，有創新的完成或超額完成所承擔的任務。要做到上情下達，下情上達,北大培訓?，尤其重要的是把基層存在的問題及時、準確地反映到高層管理者的頭腦中,北京大學總裁培訓?，使國家在及時處理各種矛盾和問題中穩步前進。可見，中層管理者所起的作用正如大廈的支柱,北京大學總裁研修班?，它們在支撐大梁的過程中,北大研修班?，要及時傳遞給大梁關于地基是否有變化的信息，以使大梁不會由于某些地基的變化而受到影響。
2024年文明社會的重要性與（實用19篇）篇十三
尊敬的老師們、親愛的同學們：
大家上午好！
中華民族素來是一個溫文爾雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足、音容笑貌，無不體現一個人的氣質與素養。荀子云：“不學禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。
我國教育家陶行知先生有一句名言：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”說的就是教師首先要教育學生要做一個真誠的人，而學生的學習也應該首先學做人，學做文明之人，學做社會中人，只有這樣，我們才能真正做到“愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻”。
然而在現實生活中，我們也無不遺憾的發現，在物質文明高度發展的今天，我國公民的文明素質卻出現了一些問題。新華社曾經報道了一則新聞：“十一”黃金周的第二天，xx烏魯木齊市南山旅游景區出現80多名韓國游客集體撿垃圾的場面，其中包括30多名兒童。這些遠道而來的客人在游覽途中看到景區垃圾遍地，便自發地組織起來清理垃圾，短短20分鐘，方圓近1公里的垃圾被清理得干干凈凈。在驅車將5個裝滿垃圾的紙箱送至垃圾站后，韓國游客才安心繼續游玩。參加集體撿垃圾的韓國游客柳仁圭說：“野外應該是一片凈土，但令人驚訝的是，這么漂亮的地方卻有很多垃圾。”
外國人到我們這兒來撿垃圾的事兒并非頭一遭：在我們的城市街頭、園林景區以及長城上，都留下過外國人撿拾垃圾的身影。他們或是一人或是數人乃至數十人，為我們的環境保護充當“義工”。而我們國人亂扔垃圾，卻成了自然，因此即便到外地旅游，也照樣與陋習一路同行。前不久香港迪士尼樂園開幕，在迎客首日，內地游客在樂園的非吸煙區肆無忌憚吸煙，橫躺座椅、胡亂吐痰、隨意插隊，種種陋習給迪士尼樂園留下了一曲不和諧的音符。再比如到國外旅游，中國游客大聲喧嘩，不排隊，不遵守公共秩序，沒有良好衛生習慣等在國內已見怪不怪的陋習，在外國背景的反差下更凸現得淋漓盡致。
作為中國人，我們在對外賓撿垃圾的行為表達敬意的同時，也更應該為自己的行為感到慚愧。中國有讓我們引以為驕傲的秀麗風光，更有“禮儀之邦”的美稱。然而秀麗風光今天仍在，美好禮儀卻被一些國人丟得差不多了。
再來看看我們的孩子們吧。在優越的物質生活條件下生長起來的獨生子女，在文明禮儀方面也存在著諸多的不文明的言行：在家庭中，長輩們重智力學習輕德育教育，認為孩子只要學習好就行了，忽略了對孩子文明禮儀的教育，導致了他們對家人冷漠自私，一切以自我為中心，不與父母溝通，不理解家長的辛苦，不珍惜家長的錢財，不分擔家庭的勞動，一味索取不知奉獻；在學校里，不聽從老師的教誨，說一些時髦的臟話，穿一些奇特的衣服，留著時尚的發型；不知道認真學習，在校園內大聲喧嘩，亂扔垃圾。這些行為直接影響同學們的健康成長，也影響了學校的形象。孔子云“已所不欲，勿施于人”。文明禮儀時刻提醒我們周圍還有別人的存在，我們的行為會相互影響，人與人之間應該建立一種現代化的文明和諧的人際關系！其實，要想成為一名“講文明，樹新風”的.時代青年并不是一件很困難的事情。只要我們從身邊做起，從小事做起，就能養成良好的行為習慣。
還記得中央電視臺的一個公益廣告嗎？一個晨練的青年，一邊跑步鍛煉身體，一邊幫孩子拿下了不小心扔到了樹上的籃球，還把路邊的垃圾扔到了垃圾箱，還還幫助一位費力上坡的三輪車老人推車，早晨跑了一路，好事做了一路，快樂了別人也滿意了自己。
還有美國汽車公司的巨頭——福特公司，它的總裁福特大學畢業后，去一家汽車公司應聘。和他一同應聘的三四個人都比他學歷高，當前幾個人面試之后，他覺得自己沒希望了。但既來之，則安之。他敲門走進了董事長辦公室，一進門，他發現地上有一張廢紙，便彎腰撿了起來，并順手扔進了紙簍里。然后才走到董事長的辦公桌前，說：“我是來應聘的福特。”董事長說：“很好，很好！福特先生，你已被我們錄用了。”福特驚訝地說：“董事長，我覺得前幾位都比我好，你怎么把我錄用了？”董事長說：“福特先生，前面三位的確學歷比你高，且儀表堂堂，但是他們眼睛只能“看見”大事，而看不見小事。你的眼睛不僅看見了小事，而且你的文明行為給我們留下了深刻的印象。”福特就這樣進了這家公司，并成為了總裁，而且使美國汽車產業在世界占居鰲頭。
所以，同學們清除陋習需要我們要從小事做起，從身邊做起。講文明語言，做文明學生，平時不講粗話、臟話；遵守校規校紀，不曠課、不遲到早退、不打架斗毆、不隨地吐痰、不隨地吐口香糖、不亂扔垃圾；儀表整潔大方，在校期間不化濃妝、不配戴首飾、不穿奇裝異服；尊敬師長，見了老師主動問好；團結同學，互幫互助；愛護花草樹木、公共設施，不在桌椅上亂涂亂畫；不進網吧，提倡文明上網，科學上網；不看不健康的書籍和錄像；生活儉樸，不比吃穿，不浪費糧食。在家尊敬長輩，孝敬父母，體諒父母工作辛苦，生活節儉。
社會的全面進步不僅體現在物質的充足、技術的先進上，更需要陶冶完美的精神、高尚的人格。促進全社會成員健康人格的構建，需要重建禮儀，讓人們心靈相通，友好相處，在和諧的社會生活中獲得精神上的愉悅、心靈上的滿足。這就需要我們在弘揚中華民族優秀的傳統禮儀基礎上，重建新的、體現時代要求的文明禮儀，讓中國在成為經濟強國的同時，也成為新世紀的“禮儀之邦”！
2024年文明社會的重要性與（實用19篇）篇十四
一、提升社區居民文明素質，加強公民思想道德教育。
(一)大力開展宣傳教育活動，營造昂揚奮進的輿論氛圍。將建設文明和諧綠色社區作為社區精神文明宣傳的工作重點，透過社區宣傳欄、板報等形式普及建立文明建立知識。開展并提高群眾性的文明社區建設區水平。加強宣傳和指導，使社區精神文明面貌再上新臺階。
(二)不斷加強政治理論學習，踐行社區主義核心價值體系。用堅定理想信念主導干部價值取向，開展黨的執政理論教育，引導黨員干部增強黨的意識、宗旨意識、執政意識、大局意識、職責意識，加強丹過的優良傳統教育和形式政策教育，引導黨員干部弘揚以愛國主義未核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。
(三)大力開閘公民道德建設時間活動。廣泛開展社會公德、職業道德、家庭道德，弘揚民族傳統美德，倡導公民基本道德規范;深入開展誠信教育，推進誠信建設不斷深化;著力開展學習先進人物事跡活動，營造道德模范大家共尊敬、模范事跡共學習的良好氛圍。
二、加強社區宣傳教育工作的力度。
利用各種宣傳活動，開展形式多樣的法律、法規和尊師重教的宣傳學習，開展專題教育活動、文體活動和社區服務活動。加強對青少年的德育教育，廣泛開展愛國主義、民族團結教育、法制教育等教育活動。大力提高社區居民道德建設水平。用心穩妥的搞好老年人工作，并開展有益與老年人身心健康的文體活動。做好社區居民的思想政治工作，加大思想道德建設，切實調高社區居民的整體思想素質。努力營造濃厚地宣傳氛圍，不斷完善社區文明工作。
三、加強和改善對社區秩序的管理。
開展經常性的普法宣傳活動，發動轄區居民搞好群防群治、維護社區的政治穩定。加強對安全文明小區的管理工作，使小區居民的安全得到保障，能夠安居樂業。妥善處理和協調民間糾紛，使民事問題及時解決。
四、努力營造良好的社會環境。
(一)努力提高居民的衛生意識。在建立文明社區活動中，樹立社區意識，為充分認識到社區環境建設的重要性，扎實有效地組織專人專項整治工作，加強管理，努力消除臟、亂、差等現象。充分利用各種宣傳活動及愛國衛生月活動向居民宣傳普及各類衛生常識。
(二)深入開展清明、端午、中秋、重陽、國慶等傳統節日的文化，精心組織傳統節日活動，把社會主義核心價值體系要求融入傳統節日活動中，引導人們認識傳統、繼承傳統，營造更加歡快、祥和、奮進、樂觀的社會氛圍。
(三)豐富轄區居民文化生活，提高建立活動的吸引力和凝聚力。組織廣場文化活動、志愿服務活動等，廣泛發動社區居民投身到全民健身活動中，充分滿足社區群眾參加社區文化的精神需求。
(四)推進志愿服務。以黨員志愿者、青年志愿者和社區志愿者等志愿者服務隊伍為基礎，廣泛普及志愿服務理念，引導社區居民關注、支持和參與。組織志愿者廣泛參與普及文明風尚。整治環境衛生、維護社會穩定等志愿服務活動。
五、用心開展文明建立活動，夯實精神文明建立工作。
(一)結合社區實際，堅持“以人文本，重在建設”方針，深入開展文明家庭、文明居民、文明鄰里等群眾性精神文明建立活動，制定完善文明公約，規范居民日常生活行為，構成團結友愛、互相關心、助人為樂、誠實守信、鄰里守望、互助互動的好風氣，不斷提高居民文明素質。
(二)加強社會治安綜合治理和平安建立工作力度，引導社區居民自覺參與平安社區、平安家庭建立活動，在轄區內構成家庭和睦、鄰里團結、遵紀守法、家庭互學互助、社會和諧穩定的新氣象。
2024年文明社會的重要性與（實用19篇）篇十五
加快建立公正的社會保障體系是貫徹落實科學發展觀,構建社會主義和諧社會的迫切要求,也是對黨的執政能力的考驗.公正性是人對制度的價值追求,是建立和完善社會保障體系的道德向度.公正的.社會保障體系在建構和諧社會中的作用是基礎性的,具有工具和手段的意義.現行的社會保障體系有其自身缺陷,還不能充分滿足社會和諧發展的需要,需要不斷完善.黨和政府正為公正的社會保障體系謀局布篇,傾力打遣,并推出一系列的具體政策.
作者：李宏偉作者單位：勝利石油管理局社會保險中心測井所,山東,東營,257000刊名：中國科技博覽英文刊名：zhongguobaozhuangkejibolan年，卷(期)：“”(10)分類號：p840關鍵詞：和諧公正社會保障
2024年文明社會的重要性與（實用19篇）篇十六
1.說文明話，做文明人.
2.共同創造新社會，文明用語伴我行.
3.手拉手撐起一片天，心連心說文明話.
4.創建文明城市，構建和諧廣州。
7.保護自然環境彰顯城市文明。
8.生活少不了文明用語，人群少不了歡聲笑語.
9.爭做文明市民共創美好家園。
10.建文明城市做文明市民。
11.人在和諧社會中情深深意也深深。
12.地球是個大家庭人人需要講文明。
13.人人爭做文明市民個個都是特區形象。
14.與文明同行為增光添彩。
15.大家心連心共創文明城。
16.創文明城市建和諧社會。
17.倡導文明新風共建美好家園。
18.創文明城市建和諧家園。
19.講社會公德做文明市民。
2024年文明社會的重要性與（實用19篇）篇十七
同志們你們好!
在黨的十六屆四中全會提出了“構建和諧社會”的新命題。民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序，人與自然和諧相處。28個字，寥寥數語，卻囊括了國家與公民、人與人、人與自然之間諸多方面的辯證關系。這一和諧社會理論，為我們從生存到生活，從精神到現實，從思想到靈魂的蛻變，指引了前進的方向。
在中國思想，早有和諧思想的萌芽。孔子認為“君子和而不同”;孟子提出“天人合一”。人是構成社會的分子，只有人與人之間達到和諧，整個社會才能和諧。作為一名機關干部，努力為創建和諧機關做貢獻，就是在為和諧社會的發展添磚加瓦。
和諧是一種平凡，賦予著我們對待工作的責任，彰顯著領導的人格魅力，蘊含著誠信友愛的同志關系。
一個人作為構成社會的一份子，從成人開始便扮演著各種不同的角色，并承擔著不同的責任。在生活上，作為兒女，要承擔起贍養老人的責任;作為父母，要承擔起養育兒女的責任;在工作中，作為領導，要承擔統率和決策的責任;作為職工，要承擔完成自身工作的職責。和諧是一種責任，平凡到就在我們生活和工作的每一個細節里。和諧是一種品格，他是“桃李不言，下自成蹊”的領悟;他是領導能力與人格魅力相依相融的契合;他是同事之間誠信友愛、團結互助的收獲。
和諧是一次考驗，他站在個人與集體、感性與理性、道德與私欲的天平上，測量我們戰勝自己的勇氣。
一位哲人曾經說過，人性的偉大在于他的社會性。誠然，人在社會中的競爭，比起動物界生存的弱肉強食，多的不是智慧和強悍，而更多的是理性和文明。立足于社會，我們每個人都無法逃避面對現實生活殘酷的競爭，升學、就業、加薪、競聘、提職等等。在我們付出努力，結果成功亦或是失敗的同時，正是在完成著一道道人生的課題，經受著一次次人性的考驗。
請讓我們都冷靜地反思一下自己，每當有這樣的時候，當個人利益與集體利益，他人利益發生矛盾時，我們選擇了維護大局還是滿足私欲?當需要自己站在公平、正義的天平上，做一顆砝碼時，我們選擇了客觀理性的無私還是主觀感性的偏袒?是啊，就是在許多這樣的時候，我們經受著人格與道德無聲的考驗，正是在這樣的考驗里，我們一次次地戰勝自我，因為即使在競爭中失敗，那也只是暫時的失去，而得到的卻是厚積薄發的競爭力。
和諧是一股溫暖，那就是一個微笑的眼神，一句鼓勵的話語，一次跌倒的扶起，一聲誠懇的歉意。
曾經在雜志上看到過一個有趣的推算，里面說到按照人口和時間比例來計算，人與人之間能夠成為同事關系的概率是千萬分之一，而在人的一生有效的時間里，大約有二分之一的時間，是和單位同事一起度過的。所以，在這里我想說，很幸運能在一千萬的茫茫人海中和大家相識，并將同各位一起度過我一半的人生時光。所以，珍惜這樣的相逢吧。
請不要吝嗇你的微笑，把他送給你的周圍的每一個人，你會收獲更多的快樂。請不要緊緊關閉你的心扉，輕松地敞開自己，你會發覺對方并沒有敵意，我們需要的只是一聲再簡單不過的“對不起”、“沒關系”。請不要總是深陷于自己的失意，鼓起跌倒再爬起的勇氣，我們大家都會伸出一雙雙手，把你扶起。
2024年文明社會的重要性與（實用19篇）篇十八
我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。
民主法治，就是社會主義民主得到充分發揚，依法治國基本方略得到切實落實，各方面積極因素得到廣泛調動。
公平正義，就是社會各方面的利益關系得到妥善協調，人民內部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現。
誠信友愛，就是全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處。充滿活力，就是能夠使一切有利于社會進步的創造愿望得到尊重，創造活動得到支持，創造才能得到發揮，創造成果得到結果。
安定有序，就是社會組織機制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業，社會保持安定團結。
人與自然和諧相處，就是生產發展，生活富裕，生態良好。
上述六個方面相互聯系、相互作用。這六個方面既包括社會關系的和諧，也包括人與自然關系的和諧，體現了民主與法治的統一、公平與效率的統一、活力與秩序的統一、科學與人文的統一、人與自然的統一。
2024年文明社會的重要性與（實用19篇）篇十九
人們都說現在的社會是一個冷血無情的社會，可是這樣想就錯了，因為人人只要稍微細心，好人好事還是無處不在的。
在車上給老弱病殘讓座的事情，人們都習以為常，見怪不怪了。但是這樣的小事情有人都不愿意去做。
有一天，我正在街上漫不經心的晃悠著，突然看到一個大哥哥把剛喝完的可樂罐隨手就扔到了地上。在可樂罐掉地上的剎那間，我的心中一陣悸動：這個大哥哥的好不文明啊，垃圾隨地亂扔，我去把它撿起來吧。轉念間，我又一想：如果碰到熟人怎么辦，以為我是干什么的呢。就在我琢磨不定的時候，一個梳著馬尾辮，白白凈凈的臉上鑲嵌著一雙水汪汪的大眼睛的小女孩進入了我的視線：她蹲下身子，用她那小而可愛的手撿起了可樂罐，站起身來像垃圾箱跑去，把可樂罐放入了垃圾箱……雖然小女孩早已離開了我的視線，但是腦海中卻仍浮現著小女孩所做的這一連串動作，回憶著“蹲”、“撿”、“跑”、“放”這幾個熟悉而簡單的字眼。突然間覺得臉頰一陣漲紅，覺得腦袋里像灌了鉛似的怎么也抬不起來。