提綱是寫(xiě)作的基石，對(duì)于寫(xiě)作來(lái)說(shuō)起到了事半功倍的作用。在寫(xiě)作過(guò)程中，如何根據(jù)提綱來(lái)展開(kāi)論述，使文章條理清晰？下面給出一些建議。主題：如何提升演講和表達(dá)能力
實(shí)用黃帝文化的感受（匯總18篇）篇一
生在沂蒙山，長(zhǎng)在沂蒙山，從小，沂蒙精神便在父輩們的敘述中縈繞我的耳畔，讓我銘記于心。沂蒙的精神在我的內(nèi)心占據(jù)著極大的位置，激勵(lì)著我開(kāi)拓創(chuàng)新、奮勇直前。
沂蒙，是一片紅色的沃土，是一片神奇的土地。歷史上，誕生了無(wú)數(shù)圣賢奇才，如智圣諸葛亮，書(shū)圣王羲之，算圣劉洪。他們燦若星辰，光照千秋。同樣，在這片紅色的土地上，也誕生了無(wú)數(shù)可歌可泣的革命英雄兒女，為后人樹(shù)立了一座不朽的歷史豐碑；如沂蒙六姐妹，沂蒙母親，沂蒙紅嫂，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和培育下，沂蒙人民與山東黨政軍一起，共同創(chuàng)造了“愛(ài)黨愛(ài)軍、開(kāi)拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、吃苦耐勞、勇往直前、永不服輸、敢于勝利”的沂蒙精神。
一、沂蒙精神之涵。
“最后一塊布，做軍裝；最后一口飯，做軍糧；最后一個(gè)兒子，送戰(zhàn)場(chǎng)”。這就是當(dāng)時(shí)偉大的沂蒙人民為支援抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)所作出的巨大犧牲的真實(shí)寫(xiě)照！沂蒙精神可謂感天動(dòng)地。面對(duì)這片紅色故土，陳毅元帥曾深情地慨嘆：“我就是躺在棺材里也忘不了沂蒙山人。他們用小米供養(yǎng)了革命，用小車(chē)把革命推過(guò)了長(zhǎng)江！”
（一）、愛(ài)黨愛(ài)軍。
然條件和貧窮落后宣戰(zhàn)，正是這構(gòu)成了沂蒙精神的閃光點(diǎn)。
（二）、開(kāi)拓奮進(jìn)。
開(kāi)拓奮進(jìn)，是沂蒙人民追求進(jìn)步、改革創(chuàng)新、敢為人先的先進(jìn)思想意識(shí)，是沂蒙精神的永恒主題。不安于現(xiàn)狀，不墨守成規(guī)，敢于走前人沒(méi)走過(guò)的路，這是沂蒙人的重要特點(diǎn)和秉性。正是這種秉性，使沂蒙兒女在翻身求解放、求自由中不停地求索，勇于接受新思想、新文化，敢于冒極大的風(fēng)險(xiǎn)支持革命、參與革命。也正是這種秉性，使沂蒙人民在改革開(kāi)放中敢于革故鼎新，敢為人先，勇于走在時(shí)代潮流的前頭。新中國(guó)成立后，沂蒙人民響應(yīng)黨的號(hào)召，面對(duì)落后的面貌、脆弱的經(jīng)濟(jì)、惡劣的生態(tài)環(huán)境，沂蒙人民勇于向惡劣的自然條件和貧窮落后宣戰(zhàn)，頑強(qiáng)拼搏地整山治水、修筑梯田，涌現(xiàn)出了被毛澤東批示為“愚公移山，改造中國(guó)，厲家寨是一個(gè)好例”的莒南縣厲家寨，“兩個(gè)肩膀一雙手，龍頂山上寫(xiě)春秋”的平邑縣九間棚村等一大批自力更生、頑強(qiáng)拼搏改變貧窮面貌的先進(jìn)典型，展現(xiàn)了沂蒙人民戰(zhàn)天斗地的精神風(fēng)貌。在改革開(kāi)放的新時(shí)期，沂蒙人民高舉鄧小平理論偉大旗幟不動(dòng)搖，方向明確，目標(biāo)遠(yuǎn)大，沂蒙精神融進(jìn)了尊重科學(xué)、改革創(chuàng)新的新內(nèi)涵，從而使沂蒙精神升華到了一個(gè)新境界，達(dá)到了一個(gè)新水平，煥發(fā)了新光彩一一即堅(jiān)定不移地走改革開(kāi)放的道路，一心一意搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的堅(jiān)定信心和信念；從生產(chǎn)力欠發(fā)達(dá)的實(shí)情出發(fā)，不斷解放思想，更新觀念，搶抓機(jī)遇，深化改革，擴(kuò)大開(kāi)放的開(kāi)拓創(chuàng)新精神。
（三）、艱苦創(chuàng)業(yè)。
不通；土貨不出，外貨不入”。特別是受封建剝削和外來(lái)勢(shì)力的壓迫，再加上革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代為革命事業(yè)而獻(xiàn)出了幾乎全部的人力、財(cái)力和物力，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)因而極端薄弱，發(fā)展經(jīng)濟(jì)遇到了特殊的困難。正是這種艱難困苦磨礪了沂蒙人民，鍛煉了沂蒙人民，培育了沂蒙精神。沂蒙人民在困難面前不悲觀失望，不坐等國(guó)家援助，自力更生，艱苦奮斗，治山治水，改造自然。早在上世紀(jì)六十年代，就涌現(xiàn)出了厲家寨、高家柳溝、王家坊前等一批先進(jìn)集體，使臨沂成為當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)先進(jìn)地區(qū)；進(jìn)入八十年代，又涌現(xiàn)出了寧家溝、九間棚等一批頑強(qiáng)創(chuàng)業(yè)的先進(jìn)集體；九十年代劉家團(tuán)林村、郭圪墩村等一大批小康村脫穎而出，成為共同富裕路上的領(lǐng)頭雁。這一切都表明，艱苦創(chuàng)業(yè)是沂蒙精神的基調(diào)，也是沂蒙精神與時(shí)俱進(jìn)的基石。沒(méi)有沂蒙人民的艱苦創(chuàng)業(yè)，就沒(méi)有沂蒙精神的創(chuàng)新發(fā)展。
（四）、無(wú)私奉獻(xiàn)。
改革開(kāi)放年代，王廷江放著“百萬(wàn)富翁”不當(dāng)，甘愿將自己600多萬(wàn)的合法收入無(wú)償獻(xiàn)給集體……他們以自覺(jué)奉獻(xiàn)為榮，以長(zhǎng)期奉獻(xiàn)為貴，以竭力奉獻(xiàn)為樂(lè)。正是這一切，孕育了沂蒙精神，孕育了沂蒙精神不息的生命力，也推動(dòng)著沂蒙精神與時(shí)俱進(jìn)。
二、沂蒙精神之踐。
（一）、進(jìn)一步增強(qiáng)理想信念。
巍巍沂蒙山聳立起無(wú)私奉獻(xiàn)的豐碑，滔滔沂河水訴不盡沂蒙兒女對(duì)黨的限無(wú)忠誠(chéng)。蒙山沂水孕育了用乳汁救活傷員的“沂蒙紅嫂”—明德英；擁軍支前模范“沂蒙六姐妹”（張玉梅、伊廷珍、楊桂英、伊淑英、冀貞蘭、公方蓮）；與日本侵略者血戰(zhàn)到底的“中國(guó)抗日第一村”淵子崖村；被毛澤東稱(chēng)作“愚公移山，改造中國(guó)”的典型厲家寨；這里還有宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、風(fēng)靡大江南北的一曲民歌《沂蒙山小調(diào)》；這里還有共和國(guó)主席劉少奇、開(kāi)國(guó)元?jiǎng)钻愐?、徐向前、羅榮桓、開(kāi)國(guó)第一將粟裕、谷牧、羅炳輝、抗日英雄張靈甫、張自忠、劉震東等一大批革命英雄群體，留在這一片片充滿(mǎn)神奇和靜謐的土地上。在沂蒙這塊土地上，發(fā)生的那一幕幕催人奮進(jìn)、蕩氣回腸的革命故事，至今讓人無(wú)比動(dòng)容！
神是臨沂人民寶貴的精神財(cái)富。但它又不僅僅屬于臨沂。“越是民族的，越是世界的?！痹谶@個(gè)意義上，沂蒙精神也是山東的、中國(guó)的、世界的。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，就不可能自立于世界民族之林。
沂蒙精神的力量，歸根結(jié)底是信念的力量。堅(jiān)定的信念是團(tuán)結(jié)人民共同奮斗的精神紐帶。這種為人民所選擇的信念，體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，反映人民訴求，引導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)自己的利益，并為自己的利益而奮斗。它是引領(lǐng)人民前進(jìn)的火炬，是戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的精神支柱和力量源泉。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，山東人民從對(duì)比中感受到，只有共產(chǎn)黨才真正為人民謀利益，只有跟著共產(chǎn)黨才能翻身得解放，這種信念引領(lǐng)人民開(kāi)拓創(chuàng)新、艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)，形成璀璨的沂蒙精神之花，形成取得革命勝利的強(qiáng)大力量。在新的歷史時(shí)期，山東人民信念如一，認(rèn)準(zhǔn)了只有跟著黨，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，國(guó)家才能富強(qiáng)，人民才能幸福。黨的方向成為人民的方向，黨的道路成為人民選擇的道路，黨的事業(yè)成為人民為之奮斗的事業(yè)。山東人民解放思想，干事創(chuàng)業(yè)，加快發(fā)展，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)省建設(shè)，創(chuàng)造自己美好的生活，山東發(fā)展一舉跨入全國(guó)前列?；仡欁哌^(guò)的道路可以發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有堅(jiān)定的信念，就沒(méi)有事業(yè)發(fā)展的凝聚力；沒(méi)有堅(jiān)定的信念，就沒(méi)有我們今天的一切。沂蒙精神的重大時(shí)代價(jià)值，在于昭示我們，只有信念堅(jiān)定，才能激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)的強(qiáng)大力量。信念堅(jiān)定，是沂蒙精神的核心，是沂蒙精神歷久彌新的根源所在。
（二）、進(jìn)一步弘揚(yáng)沂蒙精神。
殊品格，它體現(xiàn)了沂蒙人民不管在什么困難條件下，都能自力更生、堅(jiān)韌不拔、艱苦奮斗的精神風(fēng)貌?！盁o(wú)私奉獻(xiàn)”概括了沂蒙人民顧全大局、公而忘私、自我犧牲、勇于奉獻(xiàn)的價(jià)值取向，這是沂蒙精神的核心。
作為沂蒙兒女，在改革開(kāi)放的今天，更應(yīng)該要學(xué)習(xí)前輩們的大義凜然慷慨赴難的英雄氣概。進(jìn)一步解放思想，創(chuàng)新觀念，破除唯書(shū)唯上、因循守舊、墨守成規(guī)、固步自封的思維慣性，樹(shù)立敢想、敢干、敢闖、敢試、敢冒的創(chuàng)新精神，靈活運(yùn)用政策，為我所用，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。堅(jiān)定理想信念，激發(fā)對(duì)黨的事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)，以大無(wú)畏的精神，做好一切工作。
孔子曰：“人能弘道，非道宏人?！痹诱f(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—一沂蒙精神。作為新時(shí)代接班人的我們更應(yīng)該來(lái)弘揚(yáng)我們的精神、我們的精髓。沂蒙精神是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)，必須弘揚(yáng)沂蒙精神。弘揚(yáng)沂蒙精神，最根本、最主要的是將沂蒙精神貫徹到實(shí)踐中去，并在實(shí)踐中不繼地發(fā)展沂蒙精神，不斷賦予沂蒙精神以新的時(shí)代內(nèi)容。
沂蒙精神是沂蒙人民在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中形成的先進(jìn)群體意識(shí)，是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是臨沂人民寶貴的精神財(cái)富。1992年7月28日，江澤民同志來(lái)臨沂視察，欣然寫(xiě)下了“弘揚(yáng)沂蒙精神，振興臨沂經(jīng)濟(jì)”的題詞。孟良崮戰(zhàn)役，沂蒙兒女在艱難困苦的條件下，傾盡全力，不惜破家支前，支援革命?！白詈笠豢诩Z做軍糧，最后一塊布做軍裝，最后一個(gè)兒子送戰(zhàn)場(chǎng)”！這種無(wú)私博大的胸懷，感天動(dòng)地，成就了沂蒙精神的靈魂。沂蒙兒女用鮮血和生命凝結(jié)成的“沂蒙精神”，在任何時(shí)候都不能忘記，永遠(yuǎn)牢記在心，結(jié)合工作實(shí)際，永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)下去。
實(shí)用黃帝文化的感受（匯總18篇）篇二
感受重慶紅色文化，根據(jù)“國(guó)培計(jì)劃”—中西部農(nóng)村骨干教師培訓(xùn)項(xiàng)目管理暫行辦法的相關(guān)文件精神，學(xué)員除參加學(xué)習(xí)通識(shí)性課程外，還可以組織交流、觀摩等實(shí)踐性環(huán)節(jié)。在10月27日，西南大學(xué)國(guó)培第一期英語(yǔ)1班全體學(xué)員赴重慶紅巖村、白公館、紅巖魂陳列館開(kāi)展為期一天的紅色文化體驗(yàn)活動(dòng)。重慶開(kāi)展了以“走進(jìn)西部、感受重慶、勇?lián)姑睘橹黝}的兩周的實(shí)踐鍛煉。期間，主要開(kāi)展了以下活動(dòng)：
一是深入了解歷史，堅(jiān)定理想信念。，通過(guò)實(shí)地的參觀，給每位學(xué)員上了一堂堂生動(dòng)的歷史教育課，了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命取得成功的歷史必然性，增強(qiáng)對(duì)革命傳統(tǒng)精神的理解，實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義精神的升華。
二是組織學(xué)員中的全體黨員，重溫了入黨誓詞，三是學(xué)唱了《紅梅贊》等革命歌曲，聆聽(tīng)了“重慶抗戰(zhàn)史及紅巖精神專(zhuān)題講座”。
學(xué)唱了《紅梅贊》等革命歌曲，聆聽(tīng)了“重慶抗戰(zhàn)史及紅巖精神專(zhuān)題講座”，參觀了紅巖村、白公館、紅巖魂陳列館，在歌樂(lè)山烈士陵園祭奠紅巖英烈、在渣滓洞觀看并親自參與了以《紅巖》為藍(lán)本的現(xiàn)場(chǎng)情景話(huà)劇表演，觀看和參與了多次專(zhuān)場(chǎng)“唱讀講傳”文藝晚會(huì)的演出，全面體驗(yàn)了重慶的紅色文化。很多學(xué)員表示參加這次紅色教育就是一次徹底的精神與心靈的洗禮，深刻理解了“國(guó)旗是用先烈的鮮血染紅”的真正含義，深刻了解了黨的光榮傳統(tǒng)，進(jìn)一步堅(jiān)定了“永遠(yuǎn)跟黨走”的政治信念。
二是參與三進(jìn)三同，緊密聯(lián)系群眾。了解國(guó)情民情、體驗(yàn)基層生活、密切與基層和群眾的聯(lián)系、增強(qiáng)歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感是大學(xué)生骨干培養(yǎng)的重要目標(biāo)。7月25日至8月1日，大骨班第三期學(xué)員分為7個(gè)分團(tuán)深入到重慶市南川區(qū)8個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的40余個(gè)村莊、128家農(nóng)戶(hù)，開(kāi)展進(jìn)基層、進(jìn)村子、進(jìn)農(nóng)戶(hù)，與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民同吃、同住、同勞動(dòng)的“三進(jìn)三同”活動(dòng)。學(xué)員們從簡(jiǎn)單生火做飯、洗碗刷鍋、掃地清潔做起，到冒著炎炎酷暑、熱情高漲地參與割草喂牛、上山砍柴、田間除草、松土修路等生產(chǎn)生活勞動(dòng)。對(duì)于多數(shù)在城市長(zhǎng)大的學(xué)員而言，在農(nóng)田里看到的每一樣?xùn)|西都很新奇；從未干過(guò)農(nóng)活的他們也真切體會(huì)到了“汗滴禾下土”的艱辛。在“三進(jìn)三同”中，學(xué)員們不僅學(xué)習(xí)到了許多生產(chǎn)勞動(dòng)和生活技能，也與所住的農(nóng)民家庭建立了樸素而深厚的感情。浙江大學(xué)學(xué)生會(huì)主席褚涵文說(shuō)：“短短幾天，我們看到了很多，思考了很多。結(jié)合農(nóng)村實(shí)際，我們對(duì)以前在書(shū)本上、報(bào)紙上看到的名詞有了更深的理解。的確，不了解農(nóng)村就不了解國(guó)情，大學(xué)生要到農(nóng)村去上好這不可或缺的一課?！?/p>
三是進(jìn)行參觀考察，感受發(fā)展成就。在實(shí)踐中開(kāi)展必要的參觀考察活動(dòng)，對(duì)于幫助大學(xué)生骨干充分了解和感受?chē)?guó)家改革發(fā)展的巨大成就、正確認(rèn)識(shí)發(fā)展中的困難和問(wèn)題，從而堅(jiān)定成才報(bào)國(guó)的信心和信念有重要作用。在重慶期間，大骨班第三期學(xué)員們參觀了重慶市規(guī)劃展覽館和三峽博物館，在南川區(qū)聽(tīng)取了區(qū)情介紹、參觀了區(qū)工業(yè)園區(qū)，在基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)也參觀了當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)合作組織。特別是7月27日下午，在重慶市委小禮堂，重慶市長(zhǎng)黃奇帆為學(xué)員們作了長(zhǎng)達(dá)3小時(shí)的“西部大開(kāi)發(fā)及重慶發(fā)展”專(zhuān)題形勢(shì)報(bào)告，為學(xué)員們?nèi)婀蠢樟酥貞c市在西部大開(kāi)發(fā)中城市化、工業(yè)化、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌一體化三位一體的發(fā)展戰(zhàn)略，積極推進(jìn)“五個(gè)重慶建設(shè)”和“民生十條”的做法，通過(guò)公租房、戶(hù)籍制度改革、資產(chǎn)重組等案例，深刻闡述了推進(jìn)重慶發(fā)展的三大法寶——改革、開(kāi)放、創(chuàng)新。通過(guò)報(bào)告會(huì)和參觀考察，學(xué)員們對(duì)西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略實(shí)施十年取得的偉大成就有了更直接的了解，對(duì)國(guó)家和個(gè)人的發(fā)展前景更加充滿(mǎn)了信心。
四是開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，提供志愿服務(wù)。在“三進(jìn)三同”過(guò)程中，除了參加勞動(dòng)實(shí)踐外，大骨班第三期學(xué)員們帶著“聯(lián)系一所學(xué)校、結(jié)對(duì)一個(gè)留守兒童、開(kāi)展一次慰問(wèn)活動(dòng)、寫(xiě)一份調(diào)研報(bào)告、提交一個(gè)建議”的“五個(gè)一”任務(wù)在鄉(xiāng)村廣泛開(kāi)展農(nóng)村留守兒童狀況、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、農(nóng)戶(hù)萬(wàn)元增收等專(zhuān)題社會(huì)調(diào)查，開(kāi)展了支教、慰問(wèn)“空巢老人”等志愿服務(wù)活動(dòng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，學(xué)員們共走訪農(nóng)戶(hù)826戶(hù)，完成專(zhuān)題調(diào)查報(bào)告26份，提交鎮(zhèn)、村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展建議報(bào)告124份，撰寫(xiě)鄉(xiāng)村日記和心得體會(huì)316份。比如，北京化工大學(xué)博士肖勇從專(zhuān)業(yè)出發(fā)，提出金禾村沼氣集中開(kāi)發(fā)新思路，得到老百姓認(rèn)可；中國(guó)社科院研究生院的吳撼地博士對(duì)新農(nóng)村建設(shè)提出的建議受到了當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)的重視。此外，學(xué)員們重點(diǎn)開(kāi)展了關(guān)愛(ài)留守兒童活動(dòng)，給196名留守兒童當(dāng)了知心哥哥、知心姐姐，為留守兒童捐款近4萬(wàn)元，建立留守兒童成長(zhǎng)服務(wù)基地2個(gè)，承諾“每個(gè)月一封信、工作以后每人從工資收入中提出100到200元資助各自聯(lián)系的留守兒童，并且一定要連續(xù)堅(jiān)持10年?！?/p>
五是認(rèn)真總結(jié)交流，提升實(shí)踐收獲。8月2日，大骨班第三期學(xué)員在重慶南川舉行了分團(tuán)總結(jié)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了集體交流，7個(gè)分團(tuán)分別匯報(bào)交流了各自實(shí)踐鍛煉的情況和收獲，學(xué)員們一致認(rèn)為只有和農(nóng)民同吃、同住、同勞動(dòng)，才能真正了解農(nóng)村、農(nóng)民，才能體會(huì)“柴米油鹽醬醋茶就是基層的國(guó)家大事”，大學(xué)生只有培養(yǎng)起與農(nóng)民的真情實(shí)感，敢于承擔(dān)責(zé)任與使命，才能有所作為。8月4日上午，中共中央政治局委員、重慶市委書(shū)記***，重慶市市委副書(shū)記張軒以及市委常委何事忠、馬正其、陳存根等與大骨班第三期學(xué)員親切座談交流。會(huì)上，吉林大學(xué)學(xué)生會(huì)主席張?zhí)熳g、中國(guó)人民大學(xué)學(xué)生會(huì)主席武帥等8位學(xué)員代表分別就感受紅色文化、參加三進(jìn)三同、開(kāi)展社會(huì)調(diào)查等匯報(bào)了自己的心得體會(huì)。***同志高興地與學(xué)員們互動(dòng)交流，回答了學(xué)員們提出的問(wèn)題，充分肯定了團(tuán)中央、全國(guó)學(xué)聯(lián)組織大學(xué)生骨干深入田間地頭、了解農(nóng)村這個(gè)中國(guó)最大的國(guó)情的做法，勉勵(lì)大學(xué)生骨干們要堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，要有高尚的精神追求，爭(zhēng)取能對(duì)民族復(fù)興有所貢獻(xiàn)。座談會(huì)后，***給學(xué)員們題寫(xiě)親筆信，親切寄語(yǔ)大學(xué)生骨干“希望你們不要忘記山城的老農(nóng)，他們會(huì)象想自己的娃兒一樣想著你。我們?cè)谧鎳?guó)大西南為你們祝福！”
此外，大骨班第三期學(xué)員在重慶期間，還參觀了“掃黑除惡”成果展覽，參加了社會(huì)調(diào)查方法輔導(dǎo)、中國(guó)重慶?金佛山大學(xué)生國(guó)際登山邀請(qǐng)賽，在南川區(qū)種植了“大學(xué)生骨干紀(jì)念林”，既鍛煉了身體、磨練了意志，也以實(shí)際行動(dòng)響應(yīng)建設(shè)“森林重慶、健康重慶”的號(hào)召。
實(shí)用黃帝文化的感受（匯總18篇）篇三
通過(guò)對(duì)《力量》的學(xué)習(xí)，沂蒙的精神在我的內(nèi)心產(chǎn)生了極大的震撼，激勵(lì)著我開(kāi)拓創(chuàng)新、奮勇直前。沂蒙，是一片紅色的沃土，是一片神奇的土地。歷史上，誕生了無(wú)數(shù)圣賢奇才，如智圣諸葛亮，書(shū)圣王羲之，算圣劉洪。他們燦若星辰，光照千秋。同樣，在這片紅色的土地上，也誕生了無(wú)數(shù)可歌可泣的革命英雄兒女，為后人樹(shù)立了一座不朽的歷史豐碑；如沂蒙六姐妹，沂蒙母親，沂蒙紅嫂，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和培育下，沂蒙人民與山東黨政軍一起，共同創(chuàng)造了“愛(ài)黨愛(ài)軍、開(kāi)拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、吃苦耐勞、勇往直前、永不服輸、敢于勝利”的沂蒙精神。
一、沂蒙精神之涵。
愛(ài)黨愛(ài)軍，是沂蒙精神的靈魂，展示了沂蒙人民所具有的立場(chǎng)堅(jiān)定、方向明確、追求執(zhí)著的崇高政治信仰。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，黨的中心任務(wù)就是推翻舊政權(quán)、奪取革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。沂蒙人民以昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神狀態(tài)積極參軍參戰(zhàn)，支援前線，不怕艱難困苦，不怕流血犧牲，全區(qū)420萬(wàn)人中有20多萬(wàn)人參軍參戰(zhàn)，120多萬(wàn)人參加支前，當(dāng)時(shí)的兵源人次與當(dāng)?shù)厝丝谥葹?：1，即一個(gè)老百姓要養(yǎng)活8名士兵！沂蒙人民面對(duì)這些具有生命危險(xiǎn)的困難都沒(méi)有退縮、沒(méi)有屈服，而是用昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神一如既往地參軍擁前，更何況是當(dāng)前面對(duì)沂蒙經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，沂蒙人民更不會(huì)后退，積極響應(yīng)黨的號(hào)召，勇于向惡劣的自然條件和貧窮落后宣戰(zhàn)，正是這構(gòu)成了沂蒙精神的閃光點(diǎn)。
開(kāi)拓奮進(jìn)，是沂蒙人民追求進(jìn)步、改革創(chuàng)新、敢為人先的先進(jìn)思想意識(shí)，是沂蒙精神的永恒主題。不安于現(xiàn)狀，不墨守成規(guī)，敢于走前人沒(méi)走過(guò)的路，這是沂蒙人的重要特點(diǎn)和秉性。正是這種秉性，使沂蒙兒女在翻身求解放、求自由中不停地求索，勇于接受新思想、新文化，敢于冒極大的風(fēng)險(xiǎn)支持革命、參與革命。也正是這種秉性，使沂蒙人民在改革開(kāi)放中敢于革故鼎新，敢為人先，勇于走在時(shí)代潮流的前頭。
艱苦創(chuàng)業(yè)，是沂蒙人民的特殊品格，它體現(xiàn)了沂蒙人民不管在什么困難條件下，都能自力更生、堅(jiān)韌不拔、艱苦奮斗的精神風(fēng)貌。貧困的地理環(huán)境、自然條件和長(zhǎng)期的文化積淀，磨礪了沂蒙人民，鍛煉了沂蒙人民，培育了沂蒙精神，造就了沂蒙人民含辛茹苦、吃苦耐勞、不屈不撓的精神品格。沂蒙人民在困難面前不悲觀失望，不坐等國(guó)家援助，自力更生，艱苦奮斗。艱苦創(chuàng)業(yè)是沂蒙精神的基調(diào)，也是沂蒙精神與時(shí)俱進(jìn)的基石。沒(méi)有沂蒙人民的艱苦創(chuàng)業(yè)，就沒(méi)有沂蒙精神的創(chuàng)新發(fā)展。
無(wú)私奉獻(xiàn)，是沂蒙精神的核心。沂蒙人民顧全大局、公而忘私、自我犧牲、勇于奉獻(xiàn)，堅(jiān)守道義，耿直忠貞，這一切，孕育了沂蒙精神，造就了沂蒙精神不息的生命力，推動(dòng)著沂蒙精神與時(shí)俱進(jìn)。
二、沂蒙精神之踐。
（一）進(jìn)一步增強(qiáng)理想信念。作為沂蒙兒女，在改革開(kāi)放的今天，更應(yīng)該要學(xué)習(xí)前輩們的大義凜然慷慨赴難的英雄氣概。進(jìn)一步解放思想，創(chuàng)新觀念，破除唯書(shū)唯上、因循守舊、墨守成規(guī)、固步自封的思維慣性，樹(shù)立敢想、敢干、敢闖、敢試、敢冒的創(chuàng)新精神，靈活運(yùn)用政策，為我所用，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。堅(jiān)定理想信念，激發(fā)對(duì)黨的事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)，以大無(wú)畏的精神，做好一切工作。
（二）進(jìn)一步弘揚(yáng)沂蒙精神。孟良崮戰(zhàn)役，沂蒙兒女在艱難困苦的條件下，傾盡全力，不惜破家支前，支援革命。“最后一口糧做軍糧，最后一塊布做軍裝，最后一個(gè)兒子送戰(zhàn)場(chǎng)”！這種無(wú)私博大的胸懷，感天動(dòng)地，成就了沂蒙精神的靈魂。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，讓我對(duì)“愛(ài)黨愛(ài)軍、開(kāi)拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)”的“沂蒙精神”有了更新的理解。沂蒙兒女用鮮血和生命凝結(jié)成的“沂蒙精神”，在任何時(shí)候都不能忘記，永遠(yuǎn)牢記在心，結(jié)合工作實(shí)際，永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)下去。
他山之石可以攻玉。經(jīng)過(guò)這次學(xué)習(xí)，使我個(gè)人的思想認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一次全面洗禮，對(duì)工作中存在的許多問(wèn)題有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，困繞心中許久的一些觀點(diǎn)也都有了一個(gè)明確的答案。在以后的工作中，我將以強(qiáng)烈的責(zé)任感和飽滿(mǎn)的工作熱情，創(chuàng)造出色的工作業(yè)績(jī)。
實(shí)用黃帝文化的感受（匯總18篇）篇四
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛(ài)的戰(zhàn)友們，大家好。今天我匯報(bào)的題目是《重游革命故里感受紅色文化》。
許多人都有過(guò)紅色景點(diǎn)的旅游經(jīng)歷，面對(duì)革命先輩的英雄事跡，都會(huì)生發(fā)出對(duì)往事的無(wú)限感慨，“不懂歷史的人沒(méi)有根，忘記歷史的人沒(méi)有魂”，而今天我的報(bào)告就與一段歷史有關(guān)。以我與我爺爺對(duì)話(huà)的形式向大家匯報(bào)。
我小時(shí)候時(shí)常聽(tīng)參加當(dāng)?shù)氐挠螕絷?duì)爺爺講他當(dāng)年的崢嶸歲月，但對(duì)這些感觸不深。進(jìn)入軍校后，與爺爺同是軍人的我，有了著對(duì)老一輩革命家的崇敬，有對(duì)家鄉(xiāng)紅色底蘊(yùn)的尋根情懷。于是在寒假，我決定陪伴我的爺爺，重走一回革命老路，追尋老一輩的英雄事跡，感受他們堅(jiān)定的信念。
這是我的故鄉(xiāng)，廣西壯族自治區(qū)貴港市奇石鄉(xiāng)。
走上臺(tái)階，看到一個(gè)高約20米的紀(jì)念碑，上刻有百余個(gè)先烈的名字。爺爺一邊找尋著當(dāng)年的戰(zhàn)友，一邊向我訴著戰(zhàn)火紛飛的往事?！澳鞘窃?947年11月的車(chē)田村第三次反圍剿戰(zhàn)斗中。300多名敵人圍困村子，我方留守村中的游擊隊(duì)員加上婦女老人在內(nèi)只有21人，堅(jiān)持戰(zhàn)斗了十多天后，彈盡糧絕。最后的突圍中，我是3名尖兵隊(duì)隊(duì)員之一，,那場(chǎng)戰(zhàn)斗我才17歲，并獲得了一塊特殊的獎(jiǎng)?wù)??！闭f(shuō)著說(shuō)著，爺爺?shù)难劭魸駶?rùn)了，這里請(qǐng)看視頻?！爱?dāng)時(shí)手雷在我身旁爆炸，膝蓋被彈片擊中，耳朵也震得嗡嗡響，整個(gè)人快要暈倒了?！本驮谶@次戰(zhàn)斗中，爺爺聽(tīng)力受損，現(xiàn)在我和爺爺交流都是借助紙和筆。
視頻中我小心翼翼的把爺爺?shù)难澞_卷起，想看看那枚嵌入爺爺左腿的金屬?gòu)椘?。因?yàn)槟遣攀撬钫滟F的軍功章，永遠(yuǎn)在身上卻又含而不露的軍功章。我問(wèn)爺爺：“當(dāng)時(shí)3個(gè)突擊隊(duì)員2名犧牲，受傷的你依然活了下來(lái)，是因?yàn)槟隳菆?jiān)定的信念嗎？”
爺爺神情凝重地望著那半身像，感嘆道:“是的，是我的司令員給了我必勝的信念，一定能活著看到全國(guó)解放的信念?！?/p>
這半身像便是爺爺?shù)乃玖顔T。
一向沉穩(wěn)的爺爺竟然有些哽咽：“老司令呀，他過(guò)我的命的戰(zhàn)友。當(dāng)年敵人沖到村子里來(lái)，他和我躲在窗子后面不敢出聲。狡猾的敵人就拿著槍捅入窗戶(hù)進(jìn)行掃射。當(dāng)時(shí)那個(gè)槍管離我的頭只有不到十公分！幸好他反應(yīng)快呀，就一把抓住了槍頭，狠狠拽了過(guò)來(lái)，而后對(duì)著外面就是一槍”爺爺指著廖聯(lián)原司令的生平，細(xì)細(xì)向我描述著。我們看到的圖片，是爺爺在村中的親戚帶著我去。60年前的戰(zhàn)場(chǎng)已經(jīng)是荒草萋萋，一個(gè)個(gè)槍眼兒仍在默默訴說(shuō)著那段英雄的往事，烈士的遺像永垂不朽。我想象著當(dāng)年戰(zhàn)斗的激烈場(chǎng)景，心中頓生無(wú)限崇敬之情。
我感嘆并寫(xiě)道：“爺爺，你跟著他鬧革命就像在玩命，隨時(shí)可能犧牲，你為什么還一心跟隨他呢？是因?yàn)樗冗^(guò)你命嗎？”
爺爺收起傷感，指著那堵色彩鮮紅的墻，說(shuō)：“你看那紅旗墻，黨旗在指引。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我們解放中國(guó)，讓我們過(guò)上好日子，而司令員是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格考驗(yàn)優(yōu)秀黨員，所以我跟著他，跟著他就是跟著黨。軍隊(duì)聽(tīng)黨話(huà)，為人民服務(wù)，我就信這個(gè)。”
爺爺教育我：“如今社會(huì)主義這么好，都是共產(chǎn)黨帶來(lái)的，沒(méi)有經(jīng)歷戰(zhàn)亂的你難以體會(huì)到天下太平是一件多美好的事。多少人盼著當(dāng)兵報(bào)效國(guó)家，你考上了軍校更應(yīng)該倍加珍惜，好好學(xué)習(xí)，以后報(bào)效黨和國(guó)家，為人民服務(wù)！”
爺爺仿佛他將滿(mǎn)心的希冀都寄托在了我的身上。我堅(jiān)定地回答到：“是！”舉起手向爺爺敬了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的軍禮。
第二天我到紀(jì)念館里參觀，并到一些人家中走訪，了解到和爺爺一起鬧革命的老一輩人許多都不在世了，能找到的只是相片。
時(shí)間，消磨著村落里戰(zhàn)火留下的痕跡。但消不去鄉(xiāng)親們努力保留下來(lái)的紅色文化資源，也因此。我再次感受到黨領(lǐng)導(dǎo)我們從苦難走向輝煌。歡迎大家抽空到廣西游覽。謝謝大家，請(qǐng)大家批評(píng)指正。
實(shí)用黃帝文化的感受（匯總18篇）篇五
我最討厭酒了，它能把人弄的醉轟轟、瘋顛顛的，在我心里酒就是惡魔一般的存在。
不過(guò)最近真是哪壺不開(kāi)提哪壺，未來(lái)小作者參觀青島啤酒活動(dòng)，偏偏抽中了我，哎自從知道后，生龍活虎的我就像泄了氣的皮球一樣，什么事情都打不起精神。該來(lái)的總會(huì)來(lái)，這個(gè)周六隨著區(qū)作協(xié)小作家采風(fēng)團(tuán)走進(jìn)了心中的那個(gè)地獄。
炙熱的太陽(yáng)下，我卻不停地冒冷汗，感覺(jué)很害怕。時(shí)辰已到，講解員叔叔帶著我們先來(lái)到了公司總部，他講解道：同學(xué)們，我們公司建于1978年，當(dāng)時(shí)我們的.品牌叫花果山酒，現(xiàn)在叫王子啤酒！
接著我們來(lái)到了公司大院，哇，這里好美?。善嗖莸胤N著各種各樣的花，花上還有幾只翩翩起舞的蝴蝶。那里就是啤酒的開(kāi)發(fā)地，上面寫(xiě)著為生活創(chuàng)造快樂(lè)。我感到一絲內(nèi)疚，真不該把創(chuàng)造快樂(lè)的地方稱(chēng)為地獄。
最后，講解員叔叔帶我們參觀了整個(gè)啤酒制造過(guò)程，據(jù)他描述，青島啤酒選用優(yōu)質(zhì)大麥芽為主要原料，粉碎之后糖化，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的生產(chǎn)工藝，用一星期的時(shí)間發(fā)酵，然后過(guò)濾之后入氣洗瓶，殺菌，貼標(biāo)簽，檢驗(yàn)合格后裝箱，成為可以上市的啤酒。啤酒中含有的維生素c是可以軟化血管，還能消除疲勞。夏季喝啤酒還可以解暑降溫、促進(jìn)唾液和胃液分泌，增強(qiáng)食欲，幫助消化。
原來(lái)喝啤酒還有這么多的好處。我終于明白了，酒不是魔鬼，它含有小麥的精華，作為大家公認(rèn)的一種營(yíng)養(yǎng)飲品，飲用對(duì)身體有很多的益處。不過(guò)，還是要提醒大家適當(dāng)飲酒，更有益健康喲！
實(shí)用黃帝文化的感受（匯總18篇）篇六
按照組織安排，我先后到西柏坡、正定縣塔元莊、冉莊地道戰(zhàn)遺址、狼牙山、白洋淀進(jìn)行了實(shí)地學(xué)習(xí)，心靈得到凈化，思想深受教育。體會(huì)如下：
一、不忘歷史。
西柏坡、冉莊、狼牙山、白洋淀是革命圣地，所到之處，讓我親身感受到解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)那段黨領(lǐng)導(dǎo)人民和人民軍隊(duì)與敵斗爭(zhēng)，取得勝利的波瀾壯闊的歷史進(jìn)程。以往對(duì)中國(guó)歷史、世界歷史的學(xué)習(xí)和感受停留在教材、影視劇之中，這次現(xiàn)場(chǎng)感受歷史，讓我感到了黨帶領(lǐng)人民浴血奮斗，做出巨大犧牲，打敗日本侵略、打倒國(guó)民黨反動(dòng)派的真實(shí)過(guò)程。
二、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。
無(wú)論抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利還是今天改革開(kāi)放取得的成果，都是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得的；今天的幸福生活是無(wú)數(shù)革命先烈用鮮血和生命換來(lái)的。黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是在艱苦卓絕的斗爭(zhēng)歷史中形成的，是中國(guó)各族人民的選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。各級(jí)各部門(mén)和全國(guó)各族人民都要緊密團(tuán)結(jié)在習(xí)近平同志為核心的黨中央周?chē)?，?jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決服從黨的領(lǐng)導(dǎo)。
三、維護(hù)習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)核心。
在河北正定縣參觀的塔元莊和榮寧府影視基地，讓我切實(shí)感到總書(shū)記的為民務(wù)實(shí)情懷和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。塔元莊是總書(shū)記的第二故鄉(xiāng)，其發(fā)展進(jìn)程是我國(guó)農(nóng)村發(fā)展建設(shè)的縮影。30多年來(lái)，在總書(shū)記的牽掛和關(guān)懷下，這個(gè)500多戶(hù)人家的普通村建成以休閑、渡假、旅游、娛樂(lè)、觀光為一體、有民族特色的森林公園，已成為小康村，讓我看到了農(nóng)村發(fā)展的美好前景。榮國(guó)府影視基地是習(xí)近平同志80年代在正定縣擔(dān)任縣委書(shū)記時(shí)所建，開(kāi)創(chuàng)了旅游發(fā)展的正定模式，是習(xí)近平同志搶抓機(jī)遇，為正定縣留下的寶貴旅游資源。習(xí)近平同志的從政經(jīng)歷，所到之處均留下閃光的足跡。現(xiàn)在，我們正在深入貫徹黨的十九大精神，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，加快全面建成小康社會(huì)步伐。當(dāng)前，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)復(fù)雜，發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)共存。我們要堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平在全黨、全國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。
四天時(shí)間雖短，但所見(jiàn)所學(xué)是對(duì)我黨性的一次錘煉，將留在我記憶的最深處，鼓舞我傳承先烈遺志，奮發(fā)工作，奮勇前進(jìn)。
實(shí)用黃帝文化的感受（匯總18篇）篇七
同學(xué)們，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)紹興嗎？你聽(tīng)說(shuō)過(guò)紹興黃酒了嗎？如果你沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，那就讓我來(lái)和你說(shuō)說(shuō)吧。
紹興，是一座古老的城市，這里土地肥沃，水源充足，有酒鄉(xiāng)，橋鄉(xiāng)之稱(chēng)。紹興的黃酒可以說(shuō)是天下古酒的前3，它色、香、味俱全，材料是用糯米和水，這個(gè)水可講究了，一定要用鑒湖的水，不然可做不出最好的黃酒。
在200多年時(shí)，與越王勾踐曾經(jīng)把酒倒到河里，讓?xiě)?zhàn)士們喝。因此打贏戰(zhàn)爭(zhēng)。
紹興有許多吃酒文化，比如：進(jìn)屋酒、滿(mǎn)月酒、喜酒、壽酒……記得那一次，一個(gè)舅舅辦婚禮的時(shí)候，我和一個(gè)朋友跑跑鬧鬧，那個(gè)朋友一不小心把新娘的婚紗給絆倒了，害得他摔了一跤，新娘也摔了一跤，但是摔在了哪位舅舅的懷里，我想：多虧了我那朋友的一跤，我才能看到那深情的一抱。
紹興人的`生活中也離不開(kāi)酒。蓮花落中就有戲詞這樣唱：老酒哺育紹興人民鐘情紹興酒，啊囡落地做杠女兒酒，小孩滿(mǎn)月剃頭酒，討老婆喝喜酒，過(guò)生日吃壽酒。節(jié)頭節(jié)腦節(jié)氣酒，紀(jì)念祖宗忌日酒，清明要喝上墳酒，造屋上梁酒，搬進(jìn)新屋進(jìn)屋酒……酒和紹興有著不解之緣。
紹興，這個(gè)古色古香的城市，還有很多有趣的風(fēng)俗呢，就等著你自己來(lái)找吧。
實(shí)用黃帝文化的感受（匯總18篇）篇八
有一次，約幾位朋友在一處湘菜館小聚，菜叫好了，喝點(diǎn)什么未定，于是走進(jìn)了菜館對(duì)面的商場(chǎng)，在琳瑯滿(mǎn)目的貨架上，看到了一瓶“女兒紅”，因記起了電視劇中的英雄豪杰們都喝它，即時(shí)要了兩瓶去嘗新。便亦因此知道了一個(gè)關(guān)于酒的典故：就是史上的江浙人，只要是誰(shuí)的家中生了女孩，就用尚好的糯米去釀幾壇酒，并把它窖藏到女兒出嫁時(shí)拿出來(lái)宴客。由于此酒的漿色顯紅，于是把它叫作“女兒紅”。而“女兒紅”因其酒性溫和，馥郁芬芳且甘香醇厚，在當(dāng)?shù)厥呛苁軞g迎的。
中國(guó)可以說(shuō)是酒的故鄉(xiāng)，釀酒和喝酒的歷史由來(lái)已久，各地或都有著不同的關(guān)于酒的典故或傳說(shuō)。人們會(huì)依著不同的風(fēng)俗，在不同的環(huán)境中，不斷去傳承和演繹那風(fēng)格異廻的酒文化。
譬如古代的邊關(guān)，雖處于無(wú)垠的大漠或浩瀚的戈壁，可那里就流傳著與酒有關(guān)的邊塞詩(shī)。“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催，醉臥沙場(chǎng)君莫笑，自古征戰(zhàn)幾人回”？就是那么一杯小酒，卻能使身居惡劣環(huán)境的戎邊將士，為保家衛(wèi)國(guó)而輕言生死，策馬揮戈去彰顯大義。而為了表彰守土將士的英勇，于是也就有了皇帝賜御酒犒三軍的一幕。只是當(dāng)時(shí)兵多酒少，年青的將軍唯有以酒灌泉，在滔滔中勺水酒與士兵同飲，以表示同甘共苦的決心。也正是那一次的舉動(dòng)，使它成為了歷史的經(jīng)典，從此神州大地上就留下了“酒泉”的美稱(chēng)。而從酒泉的故事中，也讓我們斑窺了古時(shí)將軍們的愛(ài)兵與用兵之道。
然而，在要塞之外，文人喝酒卻又有另一番情趣。他們酒中的溫情也讓人深刻難忘。“綠蟻新焙酒，紅泥小火爐，晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)”？這似乎是在一個(gè)驟冷的時(shí)刻，堂中的客人客氣詢(xún)主、或者是丈夫“請(qǐng)示”妻子的話(huà)語(yǔ)。他記錄的是寒冬暖屋之中的小酌風(fēng)情，它始終帶著溫文爾雅的品性。那一刻，酒已經(jīng)不在乎它的濃烈或恬淡，而在對(duì)舉與輕碰中，其所談的話(huà)語(yǔ)早已是傾心至腹了。
蘇東坡是鑄詞的大家，他是否能酒已經(jīng)無(wú)從考證。但他在一個(gè)中秋之夜“把酒問(wèn)青天”，寫(xiě)出了“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的佳句，這就不能說(shuō)與酒無(wú)關(guān)。而被世人推崇的詩(shī)圣李白，他除了在其《將進(jìn)酒》中豪氣萬(wàn)丈外，他在《月下獨(dú)酌》中亦如是說(shuō)：“天若不愛(ài)酒，酒星不在天，地若不愛(ài)酒，地應(yīng)無(wú)酒泉，天地既愛(ài)酒，愛(ài)酒不虧天”“但得醉中趣，勿為醒者傳”。他真是在自己喝酒的同時(shí)，沒(méi)忘了為世人喝酒找出一個(gè)最好的理由。由于他酒后還能詩(shī)能歌，于是這酒中的乾坤、壺中之日月助推他成為了一代浪漫的詩(shī)人。他的成就或許就是其勿為醒者傳的秘密所在。而史上更有王羲之，借酒后之微醺，揮毫將《蘭亭序》書(shū)成了天下第一行書(shū)的'極品。
在現(xiàn)代社會(huì)的商業(yè)活動(dòng)中，酒也成為了不可缺少的角色。由于國(guó)人習(xí)于好客，生意往來(lái)之中吃頓便飯、借酒言情也是免不了的。在飯桌之上，哥們兄弟都以很多理由來(lái)勸君更盡一杯酒，以促使相互之間的感情臻深。盡管有人感嘆“一杯酒一斤油，一瓶酒一條牛，一年喝掉一棟樓”，但人們還是樂(lè)此不疲的去戰(zhàn)斗。使這酒不折不扣成為了生意場(chǎng)上攻城略地之兵。令到很多時(shí)候，人們?yōu)榱松馍系慕煌煤浪耐达嬋L試超越身體的耐酒極限。那種慷慨，還真有著疆場(chǎng)沖鋒陷陣式的壯烈。
酒文化其實(shí)可以說(shuō)也是中華文化的一個(gè)部分，它的存在已經(jīng)穿越了幾千年的時(shí)光。時(shí)至今日，規(guī)模的酒廠或民間的土釀極多，酒的品牌已經(jīng)不勝枚數(shù)了。由于廣告的宣傳效應(yīng)，你足不出戶(hù)，就可以知道“茅臺(tái)”“五糧液”；你沒(méi)有到過(guò)四川和山西也會(huì)知道“瀘州大曲”和“杏花村”。由于市場(chǎng)巨大，酒的銷(xiāo)售已經(jīng)成為政府稅收的重要來(lái)源。為此，我們很難以一句話(huà)來(lái)褒貶它的功過(guò)，因?yàn)楝F(xiàn)在的人們逢遇喜慶宴客，生意來(lái)往，節(jié)日聯(lián)絡(luò)都少不了酒。善酒者可能聞到它的香，那一晚就算回家做“廳長(zhǎng)”他也心甘情愿；弱飲者多會(huì)嘗到它的辣，就是打死了也不敢向前。然而，就在這飲與不飲之間，我們卻進(jìn)入了汽車(chē)風(fēng)靡的時(shí)代，好些人的醉駕使酒這東西成為了冤大頭。因而在豐盛的酒席面前，面對(duì)力度十足的勸酒詞，好些人也是很為難的。“喝酒不開(kāi)車(chē)，開(kāi)車(chē)不喝酒”雖然幫了一些忙，但總是不夠的。于是一些“有識(shí)之士”為了盡量減少酒精對(duì)身體的傷害，又使席間朋友們能盡興開(kāi)心，于是一種新的拒酒詞也就悄然萌生。
“人在江湖走，那能不喝酒，只要感情好，能喝多少喝多少”，這里已經(jīng)打起了感情牌。
“只要感情有，喝了什么都是酒”這里則以理解萬(wàn)歲來(lái)抵御進(jìn)攻。
“只要感情到了位，喝下礦泉也陶醉”，這里已經(jīng)在偷換著概念。
“最好不分色素，不分度數(shù)，因?yàn)槲覀兊母星椤⑿闹杏袛?shù)”，這已經(jīng)是在混淆著視聽(tīng)。
筆者認(rèn)為，這些雖然是一個(gè)開(kāi)始，它卻是對(duì)傳統(tǒng)酒文化的一個(gè)補(bǔ)充。
其實(shí)，酒這個(gè)東西是多面性的，在浪漫面前它或是情調(diào)；在俠義面前它或是豪放。但在狂妄面前它是個(gè)魔鬼；在邪念面前它便是猥瑣了。因而提倡理智和自控是必要的，特別是現(xiàn)在人們的生活不斷改善了之后，健康飲食的概念也在不斷深入人心，我們也應(yīng)該把喝酒列入養(yǎng)生的范疇，讓它為我所用，豈不是最好？因?yàn)槲覀円呀?jīng)知道，如喝點(diǎn)靈芝酒則夜無(wú)小解，喝了黑螞蟻酒能祛了腰疼，喝了雞血藤酒能讓手腳不再冰涼······。如果我們把著眼點(diǎn)作個(gè)調(diào)整，讓適時(shí)的小杯小酌來(lái)代替一下轟烈的豪飲，它既讓我們延續(xù)了酒的傳統(tǒng)，又獲得了強(qiáng)身健體的實(shí)際功用，這或可能成為我們未來(lái)酒文化之中的重要部分。
不經(jīng)意間，又到了年末歲晚，這是一個(gè)糾纏不休的日子，喝幾盅是少不了的。不過(guò)，朋友們可要記住哦，酒，我們都愛(ài)它，但不能縱了它，不能讓它把自己弄醉了。
實(shí)用黃帝文化的感受（匯總18篇）篇九
酒文化在中國(guó)歷史悠久，自西周傳承至今，已成為當(dāng)今社會(huì)不可或缺的飲品。我認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)的酒有兩個(gè)特征，第一個(gè)是它不代表任何情緒，卻放大了所有情緒。例如：商務(wù)交流需要飲酒，朋友聊天需要飲酒；迎接客人需要飲酒，送別兄弟需要飲酒；結(jié)婚要飲酒，失戀也要飲酒。而第二個(gè)特征是它不分高低貴賤，只要你喝，情緒就會(huì)放大，再喝就暈，繼續(xù)喝就吐。這不取決于是高端的“茅五劍”，還是低端的老村長(zhǎng)；也不取決于是格調(diào)文藝的江小白，還是粗獷不羈的二鍋頭；也更不論它是醬香濃香，還是清香鳳香。這便是當(dāng)今社會(huì)的酒文化。而要探究古典文學(xué)里的酒文化，從當(dāng)今社會(huì)的酒文化中便可見(jiàn)一斑。
說(shuō)到古典文學(xué)里的酒文化，詩(shī)仙李白是繞不開(kāi)的，有余光中詩(shī)為證“我輩此中惟飲酒，先生在上莫談詩(shī)。”李白的詩(shī)多以豁達(dá)，豪放見(jiàn)長(zhǎng)，輔以酒放大情緒的作用，便將這豪放發(fā)揮到了極致。所以李白的酒，多是令人開(kāi)心的，忘卻眼前煩惱的。例如“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁?！庇掷纭扒覙?lè)生前一杯酒，何須身后千載名?！边@兩句詩(shī)總結(jié)起來(lái)就是，不追名，不逐利，你便少卻許多煩惱與憂(yōu)愁。李白借酒為意，放大了這種情緒，讓他對(duì)于人生的理解上升到了更高的層次，也就有了李白斗酒詩(shī)百篇的贊譽(yù)。
李白的'酒表達(dá)浪漫，而杜甫的酒表達(dá)現(xiàn)實(shí)。雖然李白多是清酒，杜甫多是濁酒，但絲毫不影響酒對(duì)于情緒的放大?！捌D難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！逼D難困苦通過(guò)一杯濁酒的放大，使讀者感同身受，甚至那種無(wú)奈都展現(xiàn)的淋漓盡致?？梢哉f(shuō)酒是情緒的放大鏡。
通過(guò)李杜的對(duì)比，或許能得出清酒表達(dá)樂(lè)觀，濁酒表達(dá)憂(yōu)愁。其實(shí)不然，因?yàn)槔畎滓灿小俺榈稊嗨?，舉杯澆愁愁更愁?！钡某羁?；杜甫也有“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。”的樂(lè)觀。所以這也恰恰印證了當(dāng)今社會(huì)的酒文化，與古典文學(xué)的酒文化基本一致。即酒不表達(dá)任何情感，卻能放大所有情感。而且無(wú)論清酒還是濁酒，所展現(xiàn)的功能是一樣的，都能將情緒放大到更高的一個(gè)層次。
酒的意境也不單單表達(dá)在李杜的詩(shī)詞中。曹操“何以解憂(yōu)，唯有杜康”表達(dá)求賢若渴；唐寅“酒醒只在花前坐，酒醉還來(lái)花下眠?！北磉_(dá)懷才不遇。無(wú)論何種情緒，都能夠通過(guò)酒來(lái)表達(dá)，并且放大。陸游“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚?！睗峋埔材芎瘸鱿矏?；王維“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！泵谰埔搽y掩悲傷?！捌咸衙谰埔构獗嬇民R上催。”“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)?！睙o(wú)論是美酒還是濁酒，也同樣表達(dá)出了戰(zhàn)爭(zhēng)的疾苦。酒，無(wú)論飲酒者是何種心境，都能讓人找到適合的狀態(tài)，這便是酒的魅力。也是傳承至今仍蓬勃發(fā)展的原因。
在古典名著中，酒也同樣占據(jù)著很重要的地位。武松打虎，為什么要喝三碗酒再去呢？因?yàn)榫品糯罅四懥俊鼐茢厝A雄，為什么不是溫水?dāng)厝A雄呢？因?yàn)檫@不僅僅突出斬華雄速度之快，更重要的是突出關(guān)羽的自信與膽識(shí)。酒永遠(yuǎn)是文學(xué)作品中突出個(gè)性的催化劑，凸顯情緒的放大鏡。
酒文化在中華文化中是不可或缺的一部分，它涉及的范圍之廣，影響之大絕不是寥寥數(shù)語(yǔ)可以概括，甚至都不能是用語(yǔ)言來(lái)形容的感受。真正的酒文化，或許只有飲酒者才能體會(huì)吧。
實(shí)用黃帝文化的感受（匯總18篇）篇十
今天，天氣格外晴朗，我們學(xué)校的晨刊小記者在報(bào)社記者和學(xué)校老師的帶領(lǐng)下，來(lái)到了山東魯能泰山酒業(yè)有限公司。
早上8點(diǎn)多，我們坐車(chē)來(lái)到了公司門(mén)口。聽(tīng)酒廠，公司現(xiàn)有職工200多人，產(chǎn)品主要有小天下、金萊蕪、銀萊蕪、萊蕪珍等。聽(tīng)完介紹，我們更加好奇——— 酒是如何釀造出來(lái)的？真想一看究竟。
首先，我們來(lái)到了原料倉(cāng)庫(kù)，里面滿(mǎn)是糧食。我們都爭(zhēng)著上前，看看到底是什么糧食，發(fā)現(xiàn)原來(lái)是高粱和大米。“為什么這些大米是小顆粒的呢？”我跑過(guò)去問(wèn)工人師傅。他告訴我，這是用粉碎機(jī)粉碎了的，因?yàn)獒劸频脑媳仨毥?jīng)過(guò)粉碎才能用。
最讓我難忘的是釀酒車(chē)間，一進(jìn)車(chē)間，便有一股刺鼻的氣味撲面而來(lái)，“好嗆呀！”有的同學(xué)干脆把鼻子給捏住了，等了一會(huì)兒才適應(yīng)過(guò)來(lái)。車(chē)間里有一個(gè)個(gè)長(zhǎng)方形的池子，是干什么用的呢？聽(tīng)工人師傅介紹，這是發(fā)酵池，用處可大了，是釀酒的核心工序，酒的度數(shù)及好壞就由這個(gè)發(fā)酵池決定。聽(tīng)完介紹，旁邊的蒸酒機(jī)也蒸出了酒，我湊近一聞，真香呀！
走進(jìn)儲(chǔ)酒倉(cāng)庫(kù)，看到偌大的倉(cāng)庫(kù)里整齊地?cái)[放著一排排各種各樣的`成品酒時(shí)，我更驚訝了。我了解到，魯能泰山酒業(yè)從原料的選購(gòu)，到發(fā)酵儲(chǔ)存，再到生產(chǎn)車(chē)間的衛(wèi)生，都進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，確保產(chǎn)品都能合格出廠。
我覺(jué)得，這樣的采風(fēng)活動(dòng)非常好，讓我們走進(jìn)企業(yè)，真切地看到了釀酒的過(guò)程。我衷心祝愿山東魯能泰山酒業(yè)有限公司走出國(guó)門(mén)，走向世界！
實(shí)用黃帝文化的感受（匯總18篇）篇十一
今天，我們懷著愉快的心情去魯能泰山酒業(yè)采風(fēng)。
一進(jìn)公司，我們就聞到了一股刺鼻的酒味。我們先參觀了全自動(dòng)電熱鍋爐，聽(tīng)老師說(shuō)，以前的鍋爐都是燒煤的，既費(fèi)時(shí)又費(fèi)力，還污染空氣，現(xiàn)在變成了用電的，比以前先進(jìn)多了！
然后，我們又參觀了原料倉(cāng)庫(kù)，里面放的主要是高粱和玉米。
接著，我們又參觀了發(fā)酵車(chē)間，里面的.酒味更大，工人師傅們不停地往蒸鍋里面放糧食，頭上的汗珠順著臉頰流了下來(lái)。然后，我們又到了灌裝車(chē)間，參觀了灌裝過(guò)程，經(jīng)過(guò)很多道工序，一箱美酒就出來(lái)了。
最后，我們又來(lái)到了會(huì)議室，經(jīng)過(guò)提問(wèn)，我知道了釀酒的原料主要是高粱、大米、玉米、小麥等。
中國(guó)的酒文化歷史悠久，我們要把中國(guó)的酒文化發(fā)揚(yáng)光大！
實(shí)用黃帝文化的感受（匯總18篇）篇十二
孔子主張勤儉而愛(ài)人。勤儉愛(ài)人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財(cái)富，他憤然宣稱(chēng)：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。”孔子一向崇尚節(jié)儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂(lè)在其中矣”。他主張治理國(guó)家“導(dǎo)千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”?？鬃拥倪@些思想，為后世所繼承，在中國(guó)封建社會(huì)為保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行起著不可低估的作用。
孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至”諸如此類(lèi)的話(huà)，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律。“不患人之不己知，患不知人也?！笨鬃影言?huà)已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。
在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不合適。孔子會(huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話(huà)卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話(huà)語(yǔ)之時(shí)，每一句話(huà)都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
儒家學(xué)說(shuō)，后來(lái)成為封建地主階級(jí)的正統(tǒng)學(xué)說(shuō)，《論語(yǔ)》就成為儒家學(xué)說(shuō)的主要經(jīng)典。到南宋時(shí)，理學(xué)家朱熹把《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起，稱(chēng)為四書(shū)。到了明清兩朝，規(guī)定科舉考試中，八股文的題目，必須從四書(shū)中選取，而且要“代圣人立言”。這一來(lái)，當(dāng)時(shí)的'讀書(shū)人都要把《論語(yǔ)》奉為“圣典”，背得滾瓜爛熟。
實(shí)用黃帝文化的感受（匯總18篇）篇十三
黃帝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族文化的重要組成部分，它涉及到道德、醫(yī)學(xué)、軍事、政治等各個(gè)領(lǐng)域。在學(xué)習(xí)了黃帝文化之后，我深感其中蘊(yùn)含的智慧與思想，下文將從道德、醫(yī)學(xué)、軍事、政治四個(gè)方面談?wù)勎业捏w會(huì)與感受。
一、道德方面。
道德是黃帝文化中最為重要的一部分，它影響了古代人們的行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀念。在黃帝文化中，人們重視忠誠(chéng)、信義、勤儉、仁愛(ài)等美德。其中，《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)人與天的關(guān)系進(jìn)行了深刻探討，認(rèn)為“天命人也”的道理，即人應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，以天命為引導(dǎo)，不能違背天意而為非作歹之事。
通過(guò)學(xué)習(xí)黃帝文化，讓我深刻認(rèn)識(shí)到了道德的重要性。我們必須時(shí)刻遵循良心和道義，秉持真誠(chéng)和信義，才能讓我們的社會(huì)更加和諧，讓我們的人生更加有意義。
二、醫(yī)學(xué)方面。
黃帝文化的醫(yī)學(xué)部分，體現(xiàn)了古代中國(guó)的醫(yī)學(xué)智慧。《黃帝內(nèi)經(jīng)》為我們提供了許多關(guān)于健康和疾病的治療方法。其中，黃帝提出“因時(shí)制宜”的醫(yī)學(xué)理念。它在治療疾病中起到了至關(guān)重要的作用，大大提高了醫(yī)療效果。
此外，《黃帝內(nèi)經(jīng)》還提到，人的“整體”健康是醫(yī)學(xué)治療中非常重要的部分。這種醫(yī)學(xué)理念對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也具有一定的啟示。我們應(yīng)該注重日常生活中的健康養(yǎng)生，在生活中盡可能遠(yuǎn)離疾病。
三、軍事方面。
黃帝文化的軍事部分，呈現(xiàn)了中國(guó)古代軍事思想的精髓。在《黃帝三極經(jīng)》中，黃帝提出了“兵法三紀(jì)”，即兵人、兵事、兵道。這種“三紀(jì)”思想對(duì)中國(guó)古代軍事發(fā)展具有重要意義。
同時(shí)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》還有許多治療傷病的方法，這些方法也對(duì)軍事戰(zhàn)場(chǎng)上的受傷士兵有很大幫助。
四、政治方面。
黃帝文化的政治部分，包括了中國(guó)古代的政治思想和管理制度。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，黃帝提出了“天下之治必以禮義為主”，認(rèn)為政治管理應(yīng)該以禮儀和道德為主導(dǎo)，而非權(quán)力和利益。
此外，《黃帝內(nèi)經(jīng)》還講述了許多關(guān)于古代政治的故事，告誡人們要懂得謙虛，不要被權(quán)力蒙蔽。
總之，黃帝文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它是中華民族的精神文化血脈。在學(xué)習(xí)黃帝文化的過(guò)程中，我更加深刻的意識(shí)到中華文化的博大精深和影響之廣。這種文化精神不僅對(duì)我們的個(gè)人生活具有指導(dǎo)意義，更深刻的影響了國(guó)家的發(fā)展和人民的幸福。
實(shí)用黃帝文化的感受（匯總18篇）篇十四
走過(guò)秋季，沐浴著秋雨的蕭索。在高一的長(zhǎng)河里浸泡了一年的我，蛻化掉了青澀的.浮華與無(wú)知的狂妄；思想樹(shù)上的櫻桃，也已有了幾許成熟的芬芳。
我在余秋雨先生的《文化苦旅》中，讀到、聽(tīng)到、感受到了深邃蒼涼的歷史天空下，那伴隨著黃沙踽踽獨(dú)行、從久遠(yuǎn)的年代一步一步艱辛走來(lái)的一處處我們?cè)?jīng)駐足流連過(guò)的地方的破碎哀鳴。
他深邃，他智哲，他那犀利的眼光，穿透了迷障的虛偽。在他眼中，中國(guó)人足以驕傲自豪的不朽長(zhǎng)城是苦難的民族是用血肉在荒山野漠中筑起的；勁力在寒風(fēng)在時(shí)斷時(shí)續(xù)的殘?zhí)归g呼嘯，在夕陽(yáng)荒野之下讓人全身心的投入歷史，對(duì)歲月的驚悸，換一個(gè)角度站在河邊的礁石上感受一下的魅力從那雍容大方的聚會(huì)，深深茫茫的讓人敬畏，讓人忘了他那可掬可捧。
他大氣，他博懷，于是他筆下的山水、名勝，顯出一種若谷的胸懷。那開(kāi)封國(guó)都雖已不再顯赫，卻仍然器宇不凡。背靠長(zhǎng)河，腳踏宋代依舊，只是忙忙顛顛的現(xiàn)代差事，都灑灑脫脫的交鄰居。
他靈慧，他聰敏，無(wú)法捕捉的抽象，他給予載體，給予生命，宋代繁密的腳印，層層淤積深深潛藏，開(kāi)封立誓恢復(fù)淤泥下的昔日的繁華卻不懂記憶只是灰色的夢(mèng)，不會(huì)有其他的色彩而都江堰，雖普通卻沉著穩(wěn)重，她似一位鄉(xiāng)間母親一樣毫無(wú)所求，但她卻灌溉了中華民族古跡鐫刻的是歷史，而歷史也是鮮活的，中華文化的旅程，做慣了夜航船，船頭的浪潑不進(jìn)來(lái)，船外的風(fēng)，吹不進(jìn)來(lái)，士子們?cè)谡f(shuō)笑爭(zhēng)論間消耗，假惺惺的傾佩，自命不凡的陶醉，到頭找個(gè)鋪位倒頭就睡，只是那水路依舊。
他癡心，他執(zhí)著，在廢墟上開(kāi)推土機(jī)；他惋惜，他痛心那載著文物遠(yuǎn)去的車(chē)碾，他多么地想截往，可截住又能怎樣？只是在沙漠里，抱頭痛哭一場(chǎng)。
他收拾起文明的碎片，小心翼翼的甚至有時(shí)仔細(xì)端詳，更有時(shí)含淚痛悸。他或喜或悲，他或失意或得志。
秋雨他是一汪大海，深深地將我包容······。
實(shí)用黃帝文化的感受（匯總18篇）篇十五
教學(xué)目標(biāo)]：
[能力目標(biāo)]：通過(guò)對(duì)本框的學(xué)習(xí)，能夠認(rèn)識(shí)文化對(duì)人的重要影響，分析歷史和現(xiàn)實(shí)中的一些不同文化、文化活動(dòng)和文化作品等對(duì)人所產(chǎn)生的不同影響，能結(jié)合具體實(shí)例說(shuō)明文化影響人的特點(diǎn)，并具體運(yùn)用這些特點(diǎn)分析有關(guān)具體事例的能力。
[情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)]：通過(guò)分析文化對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生影響的性質(zhì)、方式和程度，領(lǐng)悟文化對(duì)人的影響，激發(fā)學(xué)生參與文化活動(dòng)，不斷提高自身文化素質(zhì)的自覺(jué)性、積極性和主動(dòng)性，初步樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀。
[重點(diǎn)與難點(diǎn)]：
重點(diǎn)：文化影響人的特點(diǎn)。
難點(diǎn)：文化影響人的交往行為和交往方式，影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。
[教學(xué)方法]。
問(wèn)題教學(xué)法、多媒體輔助教學(xué)法、討論、活動(dòng)與講授法相結(jié)合。
[教具]多媒體。
[課時(shí)安排]一課時(shí)。
[教學(xué)過(guò)程]。
案例導(dǎo)入：
情景展現(xiàn)：flash動(dòng)畫(huà)《東北人都是活雷鋒》。
問(wèn)題探究：從動(dòng)畫(huà)中感受到東北人有哪些特征?我們南方人在這些方面有哪些不同?
學(xué)生回答：(略)。
引入課題：北方人和南方人在行為上、性格上為什么會(huì)有這些差異呢?今天就讓我們帶著這個(gè)問(wèn)題一起來(lái)感受文化對(duì)人的影響，并探究它的表現(xiàn)方式和特點(diǎn)。
第二課文化對(duì)人的影響(多媒體顯示)。
第一框感受文化影響(多媒體顯示)。
教師：通過(guò)前面的學(xué)習(xí)我們知道，文化是人創(chuàng)造的，而文化又影響著我們每一個(gè)人。北方人和南方人在性格、行為方式上的差異在很大程度上是由于它們各自所處的文化環(huán)境和文化活動(dòng)有關(guān)。文化的影響來(lái)自特定的環(huán)境，也來(lái)自各種形式的文化活動(dòng)。
文化對(duì)人影響的來(lái)源：文化環(huán)境和文化活動(dòng)(多媒體顯示)。
問(wèn)題探究：你參加過(guò)哪些文化活動(dòng)，它對(duì)你產(chǎn)生了哪些影響?
學(xué)生討論交流后回答。
回答：(略)。
教師：通過(guò)營(yíng)造良好的文化環(huán)境，積極開(kāi)展健康的文化活動(dòng)，一方面，市民公共行為文明指數(shù)不斷上升，另一方面，市民以實(shí)際行動(dòng)為東莞加分，提升了東莞的城市形象。(教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合東莞爭(zhēng)創(chuàng)全國(guó)文明城市活動(dòng)來(lái)談)。
教師：中國(guó)是禮儀之邦，自小我們的父母和老師就教育我們謙讓有禮，見(jiàn)面打招呼是基本的禮儀，下面我們來(lái)看看見(jiàn)面禮節(jié)。
[情景展現(xiàn)]：從見(jiàn)面禮節(jié)看文化的影響。
問(wèn)題探究：1、上面的見(jiàn)面禮節(jié)的不同說(shuō)明了什么?
2、同是中國(guó)，古代和現(xiàn)代的交往方式不一樣，為什么?
4、在現(xiàn)實(shí)生活中，我們身邊有的人彬彬有禮，而有的人卻粗俗不堪，為什么?
5、雅典人和西藏人迎接貴賓的禮物不同，說(shuō)明了文化對(duì)交往的影響體現(xiàn)在什么方面?
學(xué)生：說(shuō)明了文化影響人們的交往行為和交往方式。
(二)文化影響人們的表現(xiàn)(多媒體顯示)。
1、文化影響人們的交往行為和交往方式(多媒體顯示)。
學(xué)生：不同時(shí)代占統(tǒng)治地位的價(jià)值觀念不同，人們?cè)诮煌胁扇〉姆绞揭膊煌Ｔ诜饨ㄉ鐣?huì)，受封建倫理的影響，人們之間的交往必須遵循封建等級(jí)規(guī)范，不可能采取平等的方式交往。
學(xué)生：同為現(xiàn)代人，漢族和藏族，中國(guó)和泰國(guó)的見(jiàn)面交往方式的不一樣是由于各自的風(fēng)俗習(xí)慣不同所引起的。
學(xué)生：我們身邊有的人很有禮貌，有的人卻粗俗不堪，是由于他們的文化程度不一樣，所以我們平時(shí)應(yīng)積累一定的文化素養(yǎng)。
學(xué)生：雅典人和西藏人迎接貴賓的禮物不同，說(shuō)明了文化對(duì)交往的影響通過(guò)器物表現(xiàn)。
教師：同學(xué)們的回答很好，通過(guò)見(jiàn)面禮節(jié)的對(duì)比，我們也就發(fā)現(xiàn)了不同區(qū)域不同時(shí)間文化具有多樣性，使得人們?cè)诮煌械男袨椤⒄Z(yǔ)言、符號(hào)和器物也各具特色。
影響因素：價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度(多媒體顯示)。
體現(xiàn)在：交往時(shí)的行為、語(yǔ)言、符號(hào)和器物上(多媒體顯示)。
[情景展現(xiàn)]：
材料一：今天課堂上，老師讓寫(xiě)一篇有關(guān)食堂的作文。
物理系的同學(xué)會(huì)說(shuō)“給我一根油條，我能翹起地球”
化學(xué)系的同學(xué)會(huì)說(shuō)“豆?jié){的成分永遠(yuǎn)都是h2o”
中文系的同學(xué)會(huì)說(shuō)“我輕輕地來(lái)，不帶走一絲東西，卻帶走一盤(pán)蒼蠅……”
材料二：一陣大風(fēng)吹來(lái)……。
美國(guó)女孩：雙手按住帽子，不管裙子被吹起來(lái)了;。
日本女孩：雙手捂住裙子，不管帽子被吹飛了;。
中國(guó)女孩：一只手按住帽子，一只手捂住裙子。
感受文化影響備課精選教案。
實(shí)用黃帝文化的感受（匯總18篇）篇十六
知識(shí)目標(biāo)：文化對(duì)人的影響的來(lái)源;文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)――文化對(duì)人們交往行為和交往方式的影響，文化對(duì)人們實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式的影響;文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)：潛移默化、深遠(yuǎn)持久。
能力目標(biāo)：能結(jié)合材料或舉例分析、說(shuō)明文化影響的來(lái)源、表現(xiàn)和特點(diǎn);在對(duì)文化特點(diǎn)和差異的討論、探究中，提高學(xué)生的比較、鑒別能力。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到健康向上的文化對(duì)人成長(zhǎng)的意義，自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶，積極參加健康向上的文化活動(dòng)，培養(yǎng)自己正確的交往方式、思維方式。
【教學(xué)重點(diǎn)】文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)和特點(diǎn)。
【教學(xué)難點(diǎn)】正確看待文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)。
【教學(xué)建議】在教學(xué)中，教師可以多引導(dǎo)學(xué)生自己舉例、分析，并設(shè)置一些活動(dòng)情境，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、討論、分析文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)和特點(diǎn)，以利于學(xué)生更好地理解、接受所學(xué)知識(shí)。
二、教學(xué)過(guò)程。
【引入新課】。
教師列舉近期出現(xiàn)的文化現(xiàn)象或發(fā)生的文化事件，以及人們對(duì)這些事件的評(píng)論。借以說(shuō)明，生活在社會(huì)中，我們時(shí)時(shí)刻刻都能感受到文化對(duì)我們生活帶來(lái)的影響。
【學(xué)習(xí)新課】。
(一)文化影響面面觀。
1.文化對(duì)人的影響的來(lái)源：來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。
圍繞文化環(huán)境和文化活動(dòng)兩方面舉例，也可以結(jié)合導(dǎo)入的內(nèi)容直接切入。
比如：一個(gè)外地人在北京生活的久了，就會(huì)說(shuō)一些北京話(huà)，言行舉止不自覺(jué)地帶有一種“我是首都人”的特有優(yōu)越感。一些單位通過(guò)組織各種形式的集體活動(dòng)培養(yǎng)成員的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，增強(qiáng)集體的凝聚力。
說(shuō)一說(shuō)：文化對(duì)你產(chǎn)生了什么影響?舉例說(shuō)明。
第一，文化影響人們的交往行為和交往方式。
影響因素：價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度。
交往方式差異見(jiàn)諸交往時(shí)使用的語(yǔ)言、符號(hào)、器物等，也見(jiàn)諸于交際過(guò)程中的行為舉止。
圍繞幾個(gè)不同和原因請(qǐng)學(xué)生分別舉例說(shuō)明，還可以結(jié)合下面的事例簡(jiǎn)析。
見(jiàn)面禮：(相似的還有宴客禮、送客禮、打招呼的方式等)。
材料一：西藏的“哈達(dá)文化”
在藏族的社會(huì)交往中，長(zhǎng)期盛行使用哈達(dá)這一禮儀之品，是因哈達(dá)的豐富文化內(nèi)涵決定的。藏族人歷來(lái)認(rèn)為潔白、無(wú)瑕最能表達(dá)和象征人們真誠(chéng)、純凈的心愿，所以人們自古以來(lái)在社會(huì)交往中使用潔白的哈達(dá)，以表達(dá)自己真誠(chéng)、純凈的心愿。因而哈達(dá)便早已成為藏民族這一深刻文化心態(tài)的重要媒介和載體。
材料二：歐美的“擁抱禮”
擁抱禮是流行于歐美的一種見(jiàn)面禮節(jié)。其他地區(qū)的一些國(guó)家，特別是現(xiàn)代的上層社會(huì)中，亦行有此禮。擁抱禮多行于官方或民間的迎送賓朋或祝賀致謝等場(chǎng)合。行禮時(shí)，通常是兩人相對(duì)而立，各自左臂偏上，右臂偏下，右手環(huán)撫于對(duì)方的左后肩，左手環(huán)撫于對(duì)方的右后腰，彼此將胸部各向左傾而緊緊相抱，并頭部相貼，然后再向右傾而相抱，接著再做一次左傾相抱。當(dāng)代，許多國(guó)家的涉外迎送儀式中，多行此禮。
材料三：泰國(guó)的“合十禮”
與泰國(guó)人交往，不要握手，雙手在胸前合十即可。泰國(guó)人把“頭部”視為神圣的部位，千萬(wàn)不能隨便摸泰國(guó)人的頭。還有，如坐著時(shí)不能蹺二郎腿、不能用手指著對(duì)方、進(jìn)泰國(guó)人家要脫鞋等小細(xì)節(jié)都要隨時(shí)注意。
第二，文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。
(美術(shù)家來(lái)了，他們慶幸秦俑的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了秦代美術(shù)史的空白;軍事來(lái)了，他們笑看吳鉤，說(shuō)秦俑的發(fā)現(xiàn)為研究中國(guó)古代兵法、兵器和軍陣，提供了真實(shí)的資料和場(chǎng)景;冶金家來(lái)了，他們手握秦劍，感嘆中國(guó)古代冶金術(shù)的高超;社會(huì)學(xué)家來(lái)了，他們站在排列有序的秦俑陣前，感慨秦朝的暴政使多少家庭妻離子散、流離失所……)。
思考：不同的人為什么對(duì)同樣的對(duì)象會(huì)有不同認(rèn)識(shí)?這說(shuō)明了什么?
不同的人知識(shí)、閱歷不同，思維方式也就不同。這種思維方式反過(guò)來(lái)又影響人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)。
說(shuō)一說(shuō)：同學(xué)們能不能?chē)@這三個(gè)方面舉些例子說(shuō)明這種不同呢?
讓學(xué)生圍繞不同的文化對(duì)三個(gè)方面的影響來(lái)舉例，教師適當(dāng)引導(dǎo)和點(diǎn)題。
介紹電影《刮痧》(中美文化差異引起的沖突)。
如果學(xué)生有興趣，教師可以結(jié)合中西方文化差異做些補(bǔ)充說(shuō)明。如：
(1)中西方龍文化的差異。
在西方人眼里，龍是一種邪惡的象征，是一種丑陋的蜥蜴。但在國(guó)人的眼中和傳說(shuō)中，龍是一種神秘而強(qiáng)大的生物，象征的是公正，正義和力量。
(2)中西方繪畫(huà)的差異。
境，多有想象空間啊。
(3)中西方吹牛的差異。
與中國(guó)人不同，美國(guó)人很少吹父母兄弟、親戚朋友，更很少夸耀他的家鄉(xiāng)出過(guò)什么人物。要吹就吹自己，吹得不加掩飾。有個(gè)美國(guó)人瀟瀟灑灑地告訴我他會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)，最后我才知道他只會(huì)說(shuō)“你好”和“謝謝”，數(shù)數(shù)只能數(shù)到“6”，“7”是什么就不知道了。美國(guó)人直接吹自己，中國(guó)人含蓄婉轉(zhuǎn)，繞著彎兒吹自己?？雌饋?lái)只是民族性格的不同，其實(shí)也與文化的不同頗有關(guān)系。美國(guó)社會(huì)注重個(gè)體生命，一個(gè)人的成功與否要靠自己，夸耀自己家人和親友如何了得沒(méi)什么用處，況且美國(guó)人也不想讓別人覺(jué)得他是仰仗著什么背景什么人物才獲得成功的。要找到好工作把握好機(jī)會(huì)就得推銷(xiāo)自己，推銷(xiāo)自己就常常是廣告化的吹牛。中國(guó)社會(huì)是群體化社會(huì)，中國(guó)人特別注重血緣關(guān)系以及與周?chē)说年P(guān)系，個(gè)人與親朋好友組成一張網(wǎng)。
問(wèn)題探究：閱讀課本p15材料并思考。
材料一表明交往方式的差異。中國(guó)人含蓄婉轉(zhuǎn)，西方人直接爽快。
實(shí)用黃帝文化的感受（匯總18篇）篇十七
近年來(lái)，黃帝文化在中國(guó)的傳承與發(fā)展日益受到關(guān)注。作為中華文明的源頭，黃帝文化代表了中華民族的傳統(tǒng)智慧與價(jià)值觀念。閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》等經(jīng)典著作，我深感其博大精深，對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)與修養(yǎng)產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。在這篇文章中，我將闡述我對(duì)黃帝文化的讀書(shū)心得體會(huì)。
在我讀黃帝文化相關(guān)著作的過(guò)程中，首先深受啟發(fā)的是“天人合一”的理念?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)：“天人相應(yīng)，君臣相濟(jì)，上下相附，男女合交。”這一思想告訴我們，人與自然是密不可分的。我們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)天時(shí)地利，與大自然和諧相處。只有這樣，我們才能健康成長(zhǎng)與進(jìn)步。在生活中，我開(kāi)始嘗試與自然同步，比如早起感受日出、鍛煉身體等。這讓我感到更加平靜與充實(shí)，也讓我認(rèn)識(shí)到自己與自然的關(guān)聯(lián)。
同時(shí)，黃帝文化也給了我審視人生的重要觀點(diǎn)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提到：“上古圣人，養(yǎng)生以之，扛鼎拔山，此之謂也”。這句話(huà)告誡我們，養(yǎng)生是人生的首要任務(wù)。在現(xiàn)代社會(huì)，我們常常為了事業(yè)、金錢(qián)等彷徨迷茫，但黃帝文化提醒我們要把養(yǎng)生放在首位。通過(guò)修身養(yǎng)性，我們才能有足夠的精力去追逐夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。這一觀點(diǎn)使我深感啟發(fā)，重新審視并調(diào)整了我對(duì)生活的態(tài)度。
讀黃帝文化還讓我明白了養(yǎng)生的重要性。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提到：“渾淪之化，無(wú)窮之?dāng)?shù)，……故曰：知常而不亂者，謂之至德。”這段話(huà)告訴我們，養(yǎng)生之道在于均衡、適度，不可過(guò)猶不及。通過(guò)科學(xué)的飲食、鍛煉以及心理調(diào)適等方式養(yǎng)生，才能達(dá)到身心的平衡和和諧。這一觀點(diǎn)讓我認(rèn)識(shí)到，養(yǎng)生是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要我們堅(jiān)持不懈地努力去追求。
此外，黃帝文化還給了我對(duì)醫(yī)學(xué)的新認(rèn)知。黃帝文化強(qiáng)調(diào)平衡與和諧，提倡“治未病”的理念，注重預(yù)防和調(diào)適。我認(rèn)識(shí)到，健康是多維度的，包括身心靈的和諧。只有在身體、心理和社交各個(gè)方面都保持平衡，我們才能真正健康地度過(guò)每一天。這一理念給了我更深刻的對(duì)待健康和疾病的理解，也讓我更加注重健康的預(yù)防與維持。
最后，黃帝文化還提醒我們重視人際關(guān)系與社會(huì)責(zé)任?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)：“故人道務(wù)在仁?！边@句話(huà)告訴我們，人與人之間應(yīng)當(dāng)建立互信、互助的關(guān)系，并且始終以仁愛(ài)之心對(duì)待他人。只有如此，社會(huì)才能和諧穩(wěn)定，人與人之間才能相互成就。這一思想深深觸動(dòng)了我，使我更加珍惜與他人的關(guān)系，同時(shí)也更加注重參與社會(huì)公益活動(dòng)，為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。
總之，黃帝文化作為中華文明的重要組成部分，對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)與修養(yǎng)產(chǎn)生了重要影響。通過(guò)閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》等經(jīng)典著作，我深刻領(lǐng)悟到了天人合一、養(yǎng)生為重、平衡與和諧、醫(yī)學(xué)與健康、人際關(guān)系與社會(huì)責(zé)任等方面的思想。這些體會(huì)及時(shí)為我提供了寶貴的生活智慧與行為準(zhǔn)則，使我更有自信地面對(duì)生活與未來(lái)。希望也能通過(guò)我對(duì)黃帝文化的分享，讓更多的人了解、尊重與傳承中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)。
實(shí)用黃帝文化的感受（匯總18篇）篇十八
在當(dāng)今時(shí)代，一種時(shí)尚有新潮的物質(zhì)世界里，什么樣的追求是我們做的。
物質(zhì)世界的滿(mǎn)足時(shí)個(gè)人生存技能的體現(xiàn)。而又在文化世界中，我們要的時(shí)一種真情，對(duì)文化的信仰，將文化的內(nèi)涵和一種社會(huì)的正能量。
社會(huì)上的事物讓我們感慨萬(wàn)千，我覺(jué)得這是最壞的世界。我們需要表現(xiàn)的是去思索，去打量社會(huì)的復(fù)雜。做一名“冷靜而理智”的角色，對(duì)被社會(huì)的黑暗所打倒，看清真正的世界，用一種正能量帶動(dòng)真正屬于我們的世界。
我們作為90后的青少年，應(yīng)真正認(rèn)識(shí)到社會(huì)所謂的真實(shí)文化。人們都相信總有一種力量讓我們熱淚盈眶，擁有一種溫暖讓我們刻骨銘心。
在將要步入成年的我們，我想起一段話(huà)：“每個(gè)人的青春里有一條彎路，如果你現(xiàn)在正走在一條看起來(lái)沒(méi)有未來(lái)的彎路上，記住一定要繼續(xù)走下去；只有等你走完了，你才會(huì)明白自己想要的是什么。沒(méi)有人能幫你，你只能靠自己，但什么都失去的時(shí)候，還有未來(lái)在。”這給了我們能真正理解成長(zhǎng)足跡的迷茫。
如今的世界，我們不僅僅要“成人”，而要告別一帆風(fēng)順的思想。我們應(yīng)學(xué)會(huì)發(fā)光，戰(zhàn)勝恐懼要有一個(gè)會(huì)豁出去的決心。即使我們優(yōu)點(diǎn)只有像太陽(yáng)那樣少，缺點(diǎn)像星星那樣多，相信太陽(yáng)出來(lái)星星定會(huì)消失。勇敢的踏上旅程，正處在年輕的我們，心里有一種表現(xiàn)的欲望，會(huì)什么往往成為我們最關(guān)注的。而真正的時(shí)尚的前沿者會(huì)想著學(xué)什么，展示自己的機(jī)會(huì)早晚會(huì)有的，而我們要的是一種學(xué)習(xí)，培養(yǎng)一種屬于自己的智慧。用平日對(duì)成就的激情造就卓越。年輕的人們最需要的是理性，是一種智慧。當(dāng)時(shí)間和事情的熬制的同時(shí)，自己的氣質(zhì)也會(huì)體現(xiàn)在全身。
成功的奧秘是什么，這并不重要。在這個(gè)民族我們要做的是怎樣才能變成真正的成功者，學(xué)習(xí)一種過(guò)程，追求一種自身的美。體現(xiàn)在品質(zhì)，智慧中。成功的因素不在一方面體現(xiàn)，必定在多方面的造就才會(huì)真正成功，學(xué)會(huì)沉穩(wěn)的處理事情。
相信久久的凝視會(huì)看到光芒的彼岸，美麗與飄逸拂去面孔的塵土，年輕的我們會(huì)煥發(fā)出我們應(yīng)有的光芒。