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教育場(chǎng)景中的小學(xué)語(yǔ)文班會(huì)（優(yōu)秀17篇）篇一
全面推進(jìn)中小學(xué)素質(zhì)教育,對(duì)教師的思想觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)和教育教學(xué)能力都提出了新的要求.更新教育理念,改進(jìn)教學(xué)方法,抓好師德建設(shè),建立教師培訓(xùn)、評(píng)估、研究體系,努力建設(shè)適應(yīng)中小學(xué)素質(zhì)教育需要的高素質(zhì)教師隊(duì)伍.
作者：陳洪斌作者單位：淮安市第九中學(xué)刊名：成才之路英文刊名：theroadtosuccess年，卷(期)：“”(7)分類(lèi)號(hào)：g45關(guān)鍵詞：中小學(xué)教師素質(zhì)教育教學(xué)質(zhì)量
教育場(chǎng)景中的小學(xué)語(yǔ)文班會(huì)（優(yōu)秀17篇）篇二
2.1中西方文化差異的內(nèi)在涵義不同國(guó)家有著不同的語(yǔ)言習(xí)俗、文化，并且每一種文化都能映射出與之對(duì)應(yīng)的文化特點(diǎn)，所以在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中必須加強(qiáng)對(duì)文化教育的重視程度，通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的基本技巧來(lái)發(fā)掘不同語(yǔ)言背后存在的文化差異。舉例而言：在學(xué)習(xí)大學(xué)英語(yǔ)詞匯過(guò)程時(shí)由于不同國(guó)家民族存在著不同的歷史背景以及地理環(huán)境，導(dǎo)致培養(yǎng)出各有特色的民族文化思想。漢語(yǔ)中的“氣功”以及“八卦”等詞在英語(yǔ)詞典里沒(méi)有與之對(duì)應(yīng)的詞匯，而中國(guó)傳統(tǒng)謙虛禮讓的思想在西方人眼里則是虛假無(wú)知的表現(xiàn)等等。所以在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中必須培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)知程度，以便于更好的理解英語(yǔ)，提升綜合能力。
2.2文化與語(yǔ)言的關(guān)聯(lián)語(yǔ)言不僅僅是人類(lèi)表達(dá)的一種展現(xiàn)形式，更是一種傳遞思想的道具，語(yǔ)言表達(dá)受到宗教信仰、價(jià)值理念以及生活方式的影響，而這些因素正是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)，所謂提高學(xué)生的英語(yǔ)綜合運(yùn)用能力不單單只包含聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力，更多的是強(qiáng)調(diào)自身交際文化的技能。語(yǔ)言的決定因素就是文化，文化的傳遞實(shí)則是物質(zhì)與精神的交流，穿越文化的溝通是目前人們生活不可或缺的一部分，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中文化的教育便是在打破文化交際存在的障礙，讓不同民族共同使用一種語(yǔ)言成為現(xiàn)實(shí)。
教育場(chǎng)景中的小學(xué)語(yǔ)文班會(huì)（優(yōu)秀17篇）篇三
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，對(duì)于3～6歲的幼兒來(lái)說(shuō)，筆者認(rèn)為主要是以下幾個(gè)方面的'教育為主：
2.1道德規(guī)范和禮儀教育。
（1）注重培養(yǎng)幼兒尊老愛(ài)幼、孝順雙親的品德。古代教育注重“孝悌”的培養(yǎng)，作為傳統(tǒng)道德意識(shí)形成的起步階段，孝悌符合兒童道德形成的規(guī)律。如《孟子》里有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”《論語(yǔ)》里有“父母在不遠(yuǎn)游，游必有方”，還提出要孝敬父母等內(nèi)容。
（2）提倡節(jié)儉。崇尚儉樸是中華民族的傳統(tǒng)美德和家庭教育的重要內(nèi)容。司馬光在《訓(xùn)儉示康》中提到“由儉入奢易，由奢入儉難”。明末清初的朱柏廬在其家教名篇《朱子家訓(xùn)》中也曾要求子女：“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱》。”可見(jiàn)，在幼兒園中培養(yǎng)幼兒的簡(jiǎn)樸生活習(xí)慣，有助于幼兒的生長(zhǎng)發(fā)育和自尊心、獨(dú)立性、自我意識(shí)的發(fā)展。
（3）培養(yǎng)幼兒誠(chéng)實(shí)講信用的良好品格。“誠(chéng)信”是從古至今都是中國(guó)十分注重的優(yōu)良品德之一。最典型有《論語(yǔ)》里的“與朋友交，言而有信”、“敬事而信”、“謹(jǐn)而信”。幼兒天性純潔，認(rèn)知有限，難辨是非，長(zhǎng)輩應(yīng)以良好的行為加以引導(dǎo)。《禮記典禮上》中也說(shuō)道：“幼子常視毋誑”。
（4）提倡“為善”、寬容。《老子》提出“上善若水”“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善”；《論語(yǔ)》里有“泛愛(ài)眾而親仁”、“仁者愛(ài)人”。《論語(yǔ)》提出“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等。
2.2生活常規(guī)的基礎(chǔ)訓(xùn)練。
（1）加強(qiáng)禮儀常規(guī)的訓(xùn)練。對(duì)幼兒的禮儀教育，首先要進(jìn)行姿態(tài)訓(xùn)練。中國(guó)古籍中保存著多種“幼儀”“童子禮”之類(lèi)的文獻(xiàn)。總的精神是教幼兒守禮，坐、立、行、跪、拜、起居、飲食等都有明確而具體的規(guī)范。例如：坐應(yīng)齊腳，斂手，定身端坐，不得靠椅背、伸腿、翹腿、支頤（手托腮），欠伸及廣占坐席；站立時(shí)應(yīng)垂手正身，雙足相并；不得挑食、撒飯剩飯，不得說(shuō)話，左頤右盼，手足亂動(dòng)，發(fā)聲嚼啜，等等。其次是，要培養(yǎng)幼兒尊老愛(ài)幼，禮貌待人的禮儀。如遇客人來(lái)訪時(shí)，要禮貌大方，有禮相待；與人說(shuō)話要謙和有禮，不能大叫大嚷等等。
（2）養(yǎng)成良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣。古代幼兒家庭生活常規(guī)中一項(xiàng)重要的內(nèi)容就是養(yǎng)成良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣。如南宋教育家朱熹就要求幼兒每日雞鳴起床后，應(yīng)自己洗臉、漱口、梳頭等事務(wù)，并且規(guī)定“自冠巾、衣服、鞋襪、皆須收拾、愛(ài)護(hù)、常令潔凈、整齊。”除此之外，古代對(duì)幼兒飲食衛(wèi)生也很講究。同時(shí)，還要求幼兒對(duì)于環(huán)境衛(wèi)生做一些力所能及的“灑掃”之事。這些不僅能夠培養(yǎng)幼兒愛(ài)清潔、講衛(wèi)生的好習(xí)慣，而且對(duì)于養(yǎng)成幼兒勤勞的習(xí)慣也是大有益處的。
（1）重視傳統(tǒng)節(jié)日等的慶祝活動(dòng)。充分利用“清明”、“端午”、“中秋”、“重陽(yáng)”、“元宵”等民族傳統(tǒng)節(jié)日，引導(dǎo)幼兒了解中華民族的民俗風(fēng)情和傳統(tǒng)美德。幼兒教育工作者應(yīng)結(jié)合這些傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)，在活動(dòng)中加深幼兒對(duì)于節(jié)日的了解，如節(jié)日起源、節(jié)日風(fēng)俗、與節(jié)日相關(guān)的詩(shī)歌等，寓教于樂(lè)。
（2）加強(qiáng)適合幼兒身心發(fā)展水平的“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)。傳統(tǒng)文化經(jīng)典當(dāng)中的《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》等都是古代蒙學(xué)寫(xiě)字的代表作，其語(yǔ)言生動(dòng)活潑，讀來(lái)朗朗上口，便于幼兒記誦，而且蘊(yùn)含這豐富的人生智慧和粗淺的生活常識(shí)。可以從中選擇適合幼兒的內(nèi)容以傳統(tǒng)文化讀本的形式，開(kāi)展早期閱讀活動(dòng)，既能夠培養(yǎng)幼兒對(duì)于語(yǔ)言的敏感性，也能夠激發(fā)其對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。
（3）重視對(duì)幼兒的鄉(xiāng)土文化教育。幼兒生活的周邊環(huán)境有蘊(yùn)含著濃厚的鄉(xiāng)土文化，這些文化流傳至今既保持了傳統(tǒng)的風(fēng)格也具有時(shí)代的特征，因此在幼兒教育中可以通過(guò)認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)或者祖國(guó)的名勝古跡、自然風(fēng)景、風(fēng)俗習(xí)慣等這些周邊資源來(lái)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，既滿足幼兒的現(xiàn)實(shí)需要，也開(kāi)拓了幼兒的視野。
教育場(chǎng)景中的小學(xué)語(yǔ)文班會(huì)（優(yōu)秀17篇）篇四
20中小學(xué)學(xué)校素質(zhì)教育工作計(jì)劃。
指導(dǎo)思想：
以“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實(shí)市教育局相關(guān)文件精神，實(shí)施素質(zhì)教育，以對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，全面貫徹黨的教育方針，依法治校，依法治教，爭(zhēng)創(chuàng)特色，強(qiáng)化管理，提升辦學(xué)水平和質(zhì)量水平，辦好群眾滿意的學(xué)校。
具體要求：
（一）師資隊(duì)伍建設(shè)：
1、著重在師德、文化素養(yǎng)、教學(xué)技能和信息技術(shù)能力上下功夫；通過(guò)師德考核、班主任工作評(píng)議、一日常規(guī)檢查評(píng)比、校本培訓(xùn)、信息技術(shù)能力的實(shí)踐運(yùn)用等方面來(lái)提高師資隊(duì)伍整體水平。
2、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)，堅(jiān)持例會(huì)制度，發(fā)揮例會(huì)制度的決策功能，各部門(mén)對(duì)本周工作情況進(jìn)行總結(jié)，對(duì)下周工作進(jìn)行安排和布置；班子成員分工明確，責(zé)任落實(shí)；每學(xué)期進(jìn)行民主測(cè)評(píng)；要求班子成員深入課堂，聽(tīng)課、評(píng)課，指導(dǎo)教學(xué)，了解、掌握教情、學(xué)情，在所任的教學(xué)中起到骨干示范作用。
3、堅(jiān)持每周五全體教師會(huì)議，及時(shí)傳達(dá)和正確解釋各級(jí)教育主管部門(mén)和政府的各種政策，布置落實(shí)每周工作。
4、加強(qiáng)教師基本功訓(xùn)練，為教師提供練兵和展示才能的機(jī)會(huì)，開(kāi)展教師基本功比賽；積極參加市教師業(yè)務(wù)大練兵活動(dòng)，爭(zhēng)取成績(jī)。
（二）狠抓常規(guī)管理：
1、嚴(yán)格制度管理，對(duì)照《中小學(xué)管理規(guī)范》和教師規(guī)范，依法治校，依法治教；加強(qiáng)對(duì)青年教師的培養(yǎng)，通過(guò)學(xué)習(xí)教育，檢查考核和評(píng)優(yōu)評(píng)先，保證學(xué)校各項(xiàng)工作的正常、有序、規(guī)范進(jìn)行。
2、堅(jiān)持做好每月認(rèn)真檢查工作，定期聽(tīng)隨堂課、跟蹤課，進(jìn)行指導(dǎo)評(píng)課；教導(dǎo)處做好學(xué)科單元測(cè)試分析驗(yàn)收和綜合質(zhì)量測(cè)評(píng)；開(kāi)展校本培訓(xùn)，針對(duì)提高課堂教學(xué)效益，精心設(shè)計(jì)作業(yè)，單周進(jìn)行語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)的學(xué)習(xí)、研討、集體備課，雙周進(jìn)行開(kāi)課、評(píng)課活動(dòng)；積極參加市教育局教師基本功比賽，認(rèn)真實(shí)施市“十一五”立項(xiàng)課題研究工作，撰寫(xiě)有質(zhì)量的論文。
3、實(shí)施“三項(xiàng)規(guī)定”精神，結(jié)合校情，制定以靜為主的素質(zhì)教育綜合活動(dòng)計(jì)劃，做到內(nèi)容、人員、時(shí)間、場(chǎng)地落實(shí)，對(duì)活動(dòng)情況納入一日常規(guī)檢查內(nèi)容，期末舉行成果展示，舉辦“各年級(jí)賽詩(shī)會(huì)”“優(yōu)秀作品展示”“集體健美操表演”等，并與學(xué)期考績(jī)掛鉤。
4、繼續(xù)做好科學(xué)、勞動(dòng)和文體衛(wèi)生、體育、藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)。認(rèn)真上好每門(mén)課，迎接市教育局的綜合質(zhì)量調(diào)研。衛(wèi)生工作有專人負(fù)責(zé)，每周進(jìn)行個(gè)人衛(wèi)生檢查，每月一次衛(wèi)生知識(shí)講座，每期黑板報(bào)有專題衛(wèi)生知識(shí)宣傳角，每月評(píng)比衛(wèi)生先進(jìn)班級(jí)；做好流行病的防控工作，建立流行病的報(bào)告制度。體育工作做到三認(rèn)真，認(rèn)真上好每堂課，做好廣播操和眼保健操，確保兩課兩操質(zhì)量，提高學(xué)生身體素質(zhì)；開(kāi)展田徑運(yùn)動(dòng)培訓(xùn)，提高學(xué)生的體育達(dá)標(biāo)率，合格率與優(yōu)秀率。
（三）加強(qiáng)德育工作：
1、注重學(xué)生的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育。利用晨會(huì)、班會(huì)、國(guó)旗下講話、校內(nèi)外活動(dòng)等途徑有計(jì)劃有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生開(kāi)展道德教育，法制教育、行為養(yǎng)成教育和心理健康教育。
2、結(jié)合學(xué)校實(shí)際工作計(jì)劃，積極開(kāi)展“學(xué)雷鋒”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；組織少先隊(duì)員到社區(qū)服務(wù)，開(kāi)展紅領(lǐng)巾“敬老愛(ài)老，扶貧助殘”服務(wù)崗；“三八”婦女節(jié)開(kāi)展“我向媽媽學(xué)一招”班級(jí)交流活動(dòng)；結(jié)合“一元錢(qián)工程”，開(kāi)展愛(ài)心獻(xiàn)給身邊的小伙伴；每個(gè)月圍繞一個(gè)主題開(kāi)展廣播講座、社區(qū)宣傳、行為養(yǎng)成等思想教育。
3、繼續(xù)開(kāi)展“教師家訪”活動(dòng)，教師深入到學(xué)生家庭中去，把握學(xué)生思想脈膊，并把心理教育與法制教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，切實(shí)防止學(xué)生違規(guī)、違法現(xiàn)象的發(fā)生，通過(guò)耐心細(xì)致的思想教育和心理疏導(dǎo)工作，全面提高學(xué)生素質(zhì)。
4、各年級(jí)著重對(duì)學(xué)生尤其是外來(lái)人員子女在：懂禮貌、愛(ài)干凈、能靜心、講節(jié)約、會(huì)寬容、保安全等方面下功夫，努力培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，注意教育的方式方法，抓出成效，抓出典型，并把班風(fēng)建設(shè)作為考核班主任工作的一個(gè)重要內(nèi)容。
5、做好班主任工作，定期開(kāi)展工作交流、學(xué)習(xí)培訓(xùn)，進(jìn)行班主任工作評(píng)議，表彰先進(jìn)，激勵(lì)大家。
6、繼續(xù)重視校園文化建設(shè)，學(xué)校板報(bào)、畫(huà)廊有專人負(fù)責(zé)。班級(jí)板報(bào)每?jī)芍芤黄冢袡z查，有評(píng)比，保質(zhì)量；校園宣傳標(biāo)語(yǔ)醒目，使文化氣息更濃，給學(xué)生以薰陶與教育。
（四）做好安全保障：
1、學(xué)校利用集體晨會(huì)、專題廣播講座、黑板報(bào)、宣傳欄等形式進(jìn)行廣泛的宣傳，把安全工作作為學(xué)校日常的重點(diǎn)工作，加強(qiáng)安全教育，提高安全意識(shí)，養(yǎng)成安全習(xí)慣。圍繞防火、防騙、防中毒、防傳染病、交通、校園保衛(wèi)、等內(nèi)容進(jìn)行教育。培養(yǎng)學(xué)生在緊急情況下的自救能力和處理問(wèn)題的能力。
2、學(xué)校安全領(lǐng)導(dǎo)小組，統(tǒng)一實(shí)施學(xué)校安全工作，明確各部門(mén)的`具體職責(zé)和責(zé)任人，簽定安全責(zé)任書(shū)，并實(shí)行責(zé)任追究和責(zé)任考核制度，使學(xué)校安全管理覆蓋到校園的每一個(gè)區(qū)域，每一個(gè)角落。
3、學(xué)校在教育學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，提高安全防范意識(shí)的基礎(chǔ)上，每天進(jìn)行包括安全在內(nèi)的“一日常規(guī)檢查”，每一個(gè)月由后勤部門(mén)對(duì)學(xué)校各處進(jìn)行安全大檢查，及時(shí)發(fā)現(xiàn)可能存在的安全隱患和潛在的矛盾，并做出相應(yīng)的對(duì)策，真正做到防患于未然，把事故消滅在萌芽狀態(tài)中。
一、工作目標(biāo)。
以《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》為指針，以《新課程標(biāo)準(zhǔn)》為標(biāo)準(zhǔn)，從課堂教學(xué)改革、師資隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)生法制教育和心理健康教育，特色教育研究等方面入手，以改進(jìn)教學(xué)方法，全面發(fā)揮課堂教學(xué)的功能為總目標(biāo)，進(jìn)行多學(xué)科的教學(xué)實(shí)驗(yàn)與研究，形成以課堂教學(xué)為主要途徑、以課外活動(dòng)為輔助途徑、課內(nèi)外相結(jié)合的教育教學(xué)體系，以促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全體學(xué)生的主動(dòng)、生動(dòng)的全面發(fā)展，從而全面推進(jìn)素質(zhì)教育，努力提高辦學(xué)質(zhì)量。
二、基本內(nèi)容。
根據(jù)社會(huì)發(fā)展對(duì)素質(zhì)的要求，從現(xiàn)實(shí)的條件和需要出發(fā)，我國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要，針對(duì)中學(xué)生身心發(fā)展的客觀規(guī)律，安排我校素質(zhì)教育的基本內(nèi)容：
1、組織廣大教師認(rèn)真學(xué)習(xí)國(guó)家教育部頒布的《新課程標(biāo)準(zhǔn)》，聯(lián)系思想實(shí)際和工作實(shí)際，展開(kāi)討論，充分認(rèn)識(shí)全面推進(jìn)素質(zhì)教育是我國(guó)教育思想和人才培養(yǎng)模式的重大變革，是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展和人發(fā)展的必然要求，同時(shí)也是提高國(guó)民素質(zhì)、培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的必然要求，端正每個(gè)教師的教育思想和教育觀念。
2、進(jìn)一步加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，()并把它作為師資隊(duì)伍建設(shè)的重點(diǎn)工作抓緊抓實(shí)。一方面學(xué)校在周五下午放學(xué)后的政治學(xué)習(xí)時(shí)間中，安排一定的師德教育內(nèi)容，并圍繞教育工作開(kāi)展師德教育，寫(xiě)出學(xué)習(xí)筆記，定期交流學(xué)習(xí)體會(huì)。幫助教師形成“愛(ài)事業(yè)”、“愛(ài)學(xué)校”、“愛(ài)學(xué)生”的師魂，引導(dǎo)教師樹(shù)立正確的教育價(jià)值觀、質(zhì)量觀和人才，增強(qiáng)教師教書(shū)育人、以身立教的社會(huì)使命感。
3、加強(qiáng)學(xué)生的思想品德教育，安全教育和紀(jì)律法制教育。由政教處制訂《德育工作規(guī)劃》，統(tǒng)籌安排各項(xiàng)德育活動(dòng)，調(diào)動(dòng)各方面的德育力量。明確提出“校內(nèi)無(wú)小事，事事都育人；校內(nèi)無(wú)閑人，人人都育人”的口號(hào)，制定教書(shū)育人、活動(dòng)育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人的各項(xiàng)措施，建立起“每月一主題”，“每日一刻鐘”德育活動(dòng)制度，完善德育教育，廣播站、黑板報(bào)、宣傳窗、校長(zhǎng)信箱等德育設(shè)施；健全政教處、教導(dǎo)處、總務(wù)處、班主任、團(tuán)隊(duì)、少先隊(duì)、學(xué)生會(huì)等部門(mén)相互配合的德育工作管理體制。并加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育，不斷增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力。
4、切實(shí)改進(jìn)課堂教學(xué)，提高教育效率。課堂教學(xué)是“減負(fù)”的關(guān)鍵，依據(jù)素質(zhì)教育的要求，在新課程理論基礎(chǔ)上，建構(gòu)新的課堂教學(xué)模式，其基本內(nèi)容是：以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以新課程標(biāo)準(zhǔn)為主線，努力實(shí)現(xiàn)接受式學(xué)習(xí)與探究式學(xué)習(xí)的最佳結(jié)合，實(shí)現(xiàn)學(xué)、思、習(xí)、行的整體優(yōu)化和學(xué)生素質(zhì)的全面提高。要求教師改進(jìn)教學(xué)方法，努力掌握現(xiàn)代化教育技術(shù)，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)得扎實(shí)，學(xué)得快樂(lè)。
5、提高教科研的力度，組織骨干教師參與到學(xué)校教科研當(dāng)中來(lái)，爭(zhēng)取每個(gè)教研組都有校本課題；1―2個(gè)課題在旗教研室立項(xiàng)。
6、推選課堂教學(xué)“限時(shí)制度”；即教師在課堂教學(xué)中做到精講多練，教師講課20以內(nèi)；學(xué)生活動(dòng)控制在20分鐘左右的學(xué)生練習(xí)時(shí)間。知識(shí)重點(diǎn)、難點(diǎn)及時(shí)消化，學(xué)生作業(yè)做到“堂堂清”，并盡可能地做到面批，提高練習(xí)實(shí)效。
7、加強(qiáng)與家庭、社會(huì)的密切配合，為學(xué)生成長(zhǎng)創(chuàng)造良好環(huán)境，開(kāi)辦家長(zhǎng)學(xué)校，定期不定期召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，全面宣傳黨的教育方針，宣傳正確的教育思想和方法，宣傳人才成長(zhǎng)之路，宣傳學(xué)校教育教學(xué)改革路子。
8、教導(dǎo)處加強(qiáng)教學(xué)工作常規(guī)管理。要求教師使用教材做到“三準(zhǔn)一活”：即對(duì)知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)、重點(diǎn)的把握、訓(xùn)練項(xiàng)目的掌握要準(zhǔn)，組織教材和教法選擇要活；備課做到“三清四明”：即教師對(duì)學(xué)生的一般認(rèn)知水平，了解學(xué)生的個(gè)體差異、預(yù)測(cè)學(xué)生學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題要清，寫(xiě)教案做到目的明確、難點(diǎn)明確、步驟明確、方法明確；上課做到鮮明生動(dòng)、嚴(yán)密系統(tǒng)、準(zhǔn)確連貫。教導(dǎo)處對(duì)教師備課、上課、作進(jìn)行不定期抽查和指導(dǎo)，以提高各環(huán)節(jié)的工作實(shí)效。
9、引導(dǎo)學(xué)生積極參加興趣小組活動(dòng)。興趣活動(dòng)課采用彈性課的形式，做到定時(shí)間、定內(nèi)容、定要求、定人員，課課有教案，次次有記錄，人人有小結(jié)，做到內(nèi)容要廣、參與面要寬、自愿選學(xué)、形式新穎、效果實(shí)大。并嚴(yán)格按活動(dòng)計(jì)劃組織進(jìn)行，在器材、時(shí)間、場(chǎng)地、師資等方面予以保證，以提高假日活動(dòng)的教學(xué)質(zhì)量，推進(jìn)“特色教育”。
10、豐富環(huán)境課程、強(qiáng)化環(huán)境課程的積極作用。學(xué)校教育要加大投入，繼續(xù)改善辦學(xué)條件，充分利用遠(yuǎn)程教育資源和多媒體教室，優(yōu)化自然環(huán)境。同時(shí)強(qiáng)化校園文化建設(shè)，陶冶學(xué)生情操，優(yōu)化學(xué)校布局，凈化、綠化、美化校園；并努力創(chuàng)設(shè)和諧的生活環(huán)境，搞好人際關(guān)系。
教育場(chǎng)景中的小學(xué)語(yǔ)文班會(huì)（優(yōu)秀17篇）篇五
隨著全球一體化的不斷發(fā)展深入，人類(lèi)文化的差異性與多樣性也在面臨著巨大的挑戰(zhàn)。處在該種形勢(shì)下，全球越來(lái)越多的國(guó)家都開(kāi)始注重民族優(yōu)秀文化的教育問(wèn)題，我國(guó)自然也不例外[1]。高職學(xué)生不但需要具備良好的專業(yè)技術(shù)能力，同時(shí)也必須要具備良好的思想品德。作為承擔(dān)學(xué)生人格構(gòu)建的重要學(xué)科，高職語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其在人文性方面的特征，高度重視思想道德方面的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的全面提升。所以，高職語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育勢(shì)在必行，其對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)揚(yáng)具有至關(guān)重要的現(xiàn)實(shí)意義。
傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族發(fā)展歷程中積累沉淀的寶貴財(cái)富，其對(duì)民族的發(fā)展具有至關(guān)重要的意義。作為華夏兒女，上下五千年傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)是最為基本的責(zé)任與使命。當(dāng)前，越來(lái)越多的外來(lái)文化開(kāi)始融入社會(huì)中，我國(guó)社會(huì)中的文化呈現(xiàn)為多元化的發(fā)展形式，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大的沖擊，因?yàn)楦呗殞W(xué)生本身無(wú)法有效甄別多元化的外來(lái)文化，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并沒(méi)有在高職學(xué)生中得以有效的傳承與發(fā)揚(yáng)[2]。
在高職語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育，能夠進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀以及價(jià)值觀。語(yǔ)文是進(jìn)行母語(yǔ)教育的基礎(chǔ)課程，作為一種重要的文化載體，語(yǔ)文本身存在有別于其他物質(zhì)工具所具有的特殊性質(zhì)，語(yǔ)文根植于華夏民族上下五千年的傳統(tǒng)文化，其本身就是一種傳統(tǒng)文化的重要載體，也是華夏兒女繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要渠道。所以，傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)揚(yáng)在較大程度上需要依賴語(yǔ)文這門(mén)課程。而高職語(yǔ)文教學(xué)中只有真正融入傳統(tǒng)文化的核心，才真正具有神韻與靈性，也才能夠真正實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生綜合素質(zhì)的目標(biāo)。
高職語(yǔ)文歸根結(jié)底也是一門(mén)教育學(xué)科，除了培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字應(yīng)用能力之外，還要用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在精神上感召學(xué)生。中華民族具有優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，但是隨著國(guó)家的發(fā)展壯大，目前的學(xué)生已無(wú)法深切體會(huì)到先輩們創(chuàng)業(yè)的艱辛。因此，很多學(xué)生在成長(zhǎng)中缺乏自強(qiáng)不息的開(kāi)拓精神，缺乏寬容大度的為人處事風(fēng)格。因此，在高職語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生充分了解中華民族自強(qiáng)不息、憂國(guó)憂民等文化精髓，能夠逐步培養(yǎng)其健康、獨(dú)立、健全的人格，有利于樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
（一）積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念。
傳統(tǒng)的高職語(yǔ)文教學(xué)中，部分教師片面追求考試成績(jī)，再加上對(duì)傳統(tǒng)文化教育的重視程度不足，通常自行忽略教材中針對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的講解環(huán)節(jié)，抑或是采用課后作業(yè)的模式讓學(xué)生去進(jìn)行自學(xué)。正是因?yàn)榻處煂?duì)傳統(tǒng)文化教育的不重視，導(dǎo)致學(xué)生往往難以產(chǎn)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性。針對(duì)高職學(xué)生的教育，不僅需要涵蓋基本知識(shí)技能方面的學(xué)習(xí)，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)包含文化底蘊(yùn)的積累、思想品德的培養(yǎng)。這就需要廣大教師積極改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，意識(shí)到傳統(tǒng)文化教育在高職語(yǔ)文中的重要作用，在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中向?qū)W生展示博大精深的傳統(tǒng)文化，使得傳統(tǒng)文化能夠滲透到語(yǔ)文教學(xué)中的各個(gè)環(huán)節(jié)。與此同時(shí)，教師還應(yīng)當(dāng)反復(fù)向?qū)W生強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性，使得學(xué)生能夠意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要作用，能夠意識(shí)到傳承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化是自己的重要使命。只有教師與學(xué)生理念的共同轉(zhuǎn)變，才能夠重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，重視傳統(tǒng)文化，真正將傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)揚(yáng)提升到足夠的高度，才能夠真正實(shí)現(xiàn)高職語(yǔ)文與傳統(tǒng)文化教育的有效整合[3]。
（二）教學(xué)模式的改革創(chuàng)新。
1。構(gòu)建有利于傳統(tǒng)文化的教學(xué)氛圍。
良好的教學(xué)氛圍能夠?qū)W(xué)生的能動(dòng)性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，使得學(xué)生更為積極、主動(dòng)地投入到教學(xué)過(guò)程中。這就需要廣大高職語(yǔ)文教師積極構(gòu)建有利于傳統(tǒng)文化的教學(xué)氛圍，充分激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。
比如，教師可以選擇一些漢字英雄、最?lèi)?ài)是中華等學(xué)生所喜歡的電視節(jié)目，通過(guò)模仿電視節(jié)目來(lái)開(kāi)展相應(yīng)的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)容[4]。教師可以在每次課前將安排學(xué)生輪流分享傳統(tǒng)文化小故事，抑或是針對(duì)某些傳統(tǒng)文化作品進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹，向大家推薦經(jīng)典作品；在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化教材內(nèi)容的'時(shí)候，教師應(yīng)當(dāng)針對(duì)教材進(jìn)行深入的挖掘，針對(duì)教材中的傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的拓展；通過(guò)多媒體課件，進(jìn)行傳統(tǒng)文化方面的教學(xué)設(shè)計(jì)，從視聽(tīng)的層面來(lái)讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化。通過(guò)構(gòu)建有利于傳統(tǒng)文化的教學(xué)氛圍，使得學(xué)生能夠置身于傳統(tǒng)文化的環(huán)境中，從各個(gè)方面去接受傳統(tǒng)文化的熏陶，在潛移默化的過(guò)程中使得學(xué)生真正熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，逐漸開(kāi)始承擔(dān)起傳承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的使命。
正如上文所述，語(yǔ)文根植于華夏民族上下五千年的傳統(tǒng)文化，其本身就是一種傳統(tǒng)文化的重要載體，也是華夏兒女繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要渠道。高職語(yǔ)文教材中，傳統(tǒng)文化或隱或顯于各篇文章當(dāng)中，其本身是呈現(xiàn)為零星分布的形式，難以形成有效的教學(xué)體系。
為更好地融入傳統(tǒng)文化教育，教師應(yīng)當(dāng)針對(duì)組織傳統(tǒng)文化的專題教學(xué)，針對(duì)教材當(dāng)中蘊(yùn)藏的各種傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的梳理，使其更具條例、更為系統(tǒng)，然后再針對(duì)重點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行講解，使得學(xué)生能夠更為深入、系統(tǒng)地了解教材中蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化。一些條件較好的高職院校可以積極嘗試自編教材，依照專題來(lái)自選相關(guān)的傳統(tǒng)文化篇目，以便于更好地開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，使得教育更具針對(duì)性。
3。注重誦讀來(lái)感受傳統(tǒng)文化。
誦讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要途徑之一，誦讀的進(jìn)程中實(shí)質(zhì)上就是語(yǔ)言積累的進(jìn)程。針對(duì)高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，誦讀的具體形式也并不需要過(guò)分拘泥，讀、誦、吟、唱均可以，誦讀的主要內(nèi)容是古詩(shī)文。高職語(yǔ)文教材當(dāng)中蘊(yùn)藏著極為豐富的古詩(shī)文，其本身具有良好的意境美、音韻美以及語(yǔ)言美，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要代表之一，學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀古詩(shī)文能夠進(jìn)一步親近傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)文化之美，最終真正吸收傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。
（三）第二課程滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。
信息化時(shí)代，針對(duì)高職學(xué)生機(jī)不離手的特征，高職院校應(yīng)當(dāng)建立有關(guān)傳統(tǒng)文化的，利用微信平臺(tái)來(lái)與高職學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化有關(guān)的互動(dòng)。安排語(yǔ)文教研室來(lái)負(fù)責(zé)平臺(tái)的運(yùn)作，各個(gè)語(yǔ)文教師來(lái)推薦有關(guān)傳統(tǒng)文化的作品或者視頻；抑或是針對(duì)影視劇、娛樂(lè)節(jié)目中錯(cuò)誤的傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判；也可以推薦一些校內(nèi)外與傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動(dòng)信息等內(nèi)容，使得學(xué)生能夠時(shí)刻學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化相關(guān)的知識(shí)。
2。組織傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)。
上下五千年的華夏文化孕育了豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)藏著極為豐富的傳統(tǒng)文化。組織傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)是深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的重要途徑，在活動(dòng)中，學(xué)生能夠更為深入地了解古人在傳統(tǒng)節(jié)日中具體組織哪些方面的活動(dòng)，從中能夠有效了解傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)＼古時(shí)候傳統(tǒng)節(jié)日的民風(fēng)民俗，使得學(xué)生能夠感同身受，真正了解傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。
三、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，高職語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育能夠促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，使得學(xué)生在多元化的價(jià)值觀中做出正確的選擇。作為教師，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行深入研究傳統(tǒng)文化資源的開(kāi)發(fā)與利用，使得高職語(yǔ)文教學(xué)能夠與傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行深入的融合，促使高職學(xué)生能夠更好地傳承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
教育場(chǎng)景中的小學(xué)語(yǔ)文班會(huì)（優(yōu)秀17篇）篇六
一、扎實(shí)學(xué)生的語(yǔ)言文字基礎(chǔ)，研讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作。
語(yǔ)言文字是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，是學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。小學(xué)語(yǔ)文教師要加大力度對(duì)學(xué)生語(yǔ)言文字基礎(chǔ)的培養(yǎng)，為教育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打下深厚的基礎(chǔ)。首先，要教會(huì)學(xué)生讀準(zhǔn)字音。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中有許多的生僻字，學(xué)生可以通過(guò)查字典、拼拼音等形式讀準(zhǔn)字音。在其次是要識(shí)別一定數(shù)量的文字。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中，有許多古今不同義的字詞，了解它的古今意思，能更好的理解古文。再次是掌握一定的詞匯量，如諺語(yǔ)、俗語(yǔ)及成語(yǔ)等。這些有助于我們更好地深入研讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作。
二、選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀本，進(jìn)行因材施教。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，典籍眾多，或短小精悍，或長(zhǎng)篇論著，或淺顯易懂，或深?yuàn)W晦澀。選擇適合小學(xué)生讀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生誦讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的興趣，教給學(xué)生做人做事之道理。根據(jù)學(xué)生年齡的差異安排誦讀內(nèi)容：如：一年級(jí)學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》；二年級(jí)學(xué)習(xí)《百家姓》；三年級(jí)學(xué)習(xí)《千字文》；四年級(jí)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背古詩(shī)詞20首；五年級(jí)學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》，背古詩(shī)詞20首；六年級(jí)學(xué)習(xí)《增廣賢文》，背古詩(shī)詞20首。而《老子》是經(jīng)典中的經(jīng)典，蘊(yùn)涵著中華民族的大智慧。它對(duì)開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能、提高學(xué)生綜合素質(zhì)有無(wú)法估量的作用。《老子》則適合各年級(jí)學(xué)生誦讀。
讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”的魅力。課文是教科書(shū)的主體，不僅貯積了豐富的語(yǔ)文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，我們應(yīng)努力挖掘教材的文化內(nèi)涵，挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求善，求美。結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材，可以從課文注釋、引語(yǔ)入手，挖掘有關(guān)民族文化信息；可以從故事情節(jié)人手，挖掘整篇（部）作品的文化內(nèi)涵；可以從課文主題人手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德；可以從課文詞句人手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界；還可以從課文插圖、課后練習(xí)人手，挖掘文化意趣。
在中國(guó)古代語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)之中，就方法而言，“讀”是第一大法，可謂“讀”占鰲頭。古訓(xùn)有“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”之說(shuō)；東坡詩(shī)云：“故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”。這種讀，不僅僅是默讀，更注重于朗讀。中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)方法以誦讀為本是由漢字、漢語(yǔ)的特點(diǎn)決定的，漢語(yǔ)是以漢字為基礎(chǔ)的.，漢字一字一音、一形一義，獨(dú)立性很強(qiáng)，其具體含義，得從上下文中體味。這種文字又具有聲韻之美，只有讀之于口，方能“聲與心通，聲可求氣，亦可傳情”，從而形成強(qiáng)烈的語(yǔ)感。可見(jiàn)，“眼觀其文，口誦其聲，心唯其意”的“誦讀法”對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)何等重要，自不待言。
在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，及時(shí)發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)，適時(shí)給學(xué)生傳授優(yōu)良傳統(tǒng)文化知識(shí)。抓住語(yǔ)文常規(guī)課堂教學(xué)這塊主陣地，努力營(yíng)造語(yǔ)文課堂的優(yōu)良傳統(tǒng)文化氣氛，深入挖掘教材的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中感受祖國(guó)語(yǔ)言文字的秀美，受到祖國(guó)優(yōu)秀文化的熏陶。古代詩(shī)文是我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的載體，古代詩(shī)文在一定程度上代表了中國(guó)古代文明的精神，值得我們仔細(xì)地欣賞、品味。在我們小學(xué)階段的課本當(dāng)中有許多膾炙人口的名詩(shī)佳句，教師要引導(dǎo)學(xué)生品味其中的精髓和真正的內(nèi)涵，感受古詩(shī)文所凝結(jié)的文化精髓。
六、加強(qiáng)習(xí)作指導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與理解得到升華。
古人云：“文以載道。”“道”就是主題，就是讓學(xué)生在習(xí)作中認(rèn)識(shí)、明白一些道理。通過(guò)習(xí)作，學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)會(huì)進(jìn)一步得到升華與提高，從而培養(yǎng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。如人教版三年級(jí)上冊(cè)第五單元習(xí)作《寫(xiě)生活中的傳統(tǒng)文化》，就是通過(guò)習(xí)作對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。在具體指導(dǎo)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)動(dòng)手、動(dòng)腦會(huì)得到許多信息。如，傳統(tǒng)藝術(shù)中的戲曲、相聲、民歌、民族舞蹈、地方小調(diào)，種類(lèi)繁多、妙趣橫生；傳統(tǒng)工藝中的編織、刺繡、剪紙、陶瓷都是我國(guó)的古老工藝，門(mén)類(lèi)眾多，內(nèi)容更是豐富多彩；我國(guó)各個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)活動(dòng)更是數(shù)不勝數(shù)，像賽龍舟是端午節(jié)的一種習(xí)俗，體現(xiàn)了我們中華民族團(tuán)結(jié)拼搏、奮勇?tīng)?zhēng)先的精神。學(xué)生通過(guò)習(xí)作自然會(huì)萌發(fā)出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，激發(fā)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的由衷喜愛(ài)之情。
七、通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日和有關(guān)古詩(shī)教學(xué)感悟傳統(tǒng)文化。
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日具有悠久的歷史文化內(nèi)涵，他本身就是弘揚(yáng)民族精神的最佳機(jī)會(huì)，在此期間開(kāi)展的傳統(tǒng)教育活動(dòng)會(huì)讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。但如今情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)這些洋節(jié)卻在中國(guó)大行其道。如果能在重陽(yáng)節(jié)向?qū)W生介紹重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷及有關(guān)習(xí)俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等，并吟誦王維的詩(shī)《九月九日憶山東兄弟》；在中秋節(jié)時(shí)組織學(xué)生朗讀李白的《月下獨(dú)酌》孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩(shī)篇，并收集有關(guān)月的古詩(shī)文，專門(mén)開(kāi)一節(jié)專題課進(jìn)行賞月品詩(shī)，進(jìn)行一次詩(shī)文熏陶；在清明祭掃烈士墓和懷念親人時(shí)引導(dǎo)學(xué)生誦讀杜牧的《清明》等詩(shī)篇；在端午節(jié)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，從而了解愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原、伍子胥的生平事跡，學(xué)生從活動(dòng)中感受到特有的民族風(fēng)情，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。
八、借助先進(jìn)的現(xiàn)代教學(xué)媒介，提高學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因?yàn)橐晕覈?guó)傳統(tǒng)的文化作為依托，必然會(huì)出現(xiàn)一些令孩子難以理解的生僻的詞語(yǔ)。如果處理不當(dāng)，會(huì)使孩子的學(xué)習(xí)興趣下降。為解決這一問(wèn)題，我們可以充分運(yùn)用當(dāng)前的科技，將國(guó)學(xué)內(nèi)容制作成短片或孩子們喜聞樂(lè)見(jiàn)的動(dòng)漫，應(yīng)用現(xiàn)代教育媒體充分調(diào)動(dòng)孩子多種感官參與國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)。借此培養(yǎng)孩子中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣，提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)效果。我國(guó)當(dāng)代音樂(lè)家谷建芬老師利用自己的專業(yè)所長(zhǎng)把國(guó)學(xué)經(jīng)典用音樂(lè)的形式演繹，情真意切地再現(xiàn)古詩(shī)、古文的韻律美。既淡化了讀詩(shī)時(shí)的枯燥無(wú)味，又增添了語(yǔ)言文字的意境美。這不失是用現(xiàn)代媒介，為國(guó)學(xué)經(jīng)典的一種創(chuàng)新。
總之，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育最為有效的途徑，我們應(yīng)該把小學(xué)語(yǔ)文中的傳統(tǒng)文化教育看做是一個(gè)長(zhǎng)期而系統(tǒng)的工程。在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化教學(xué)，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處，讓他們真正從優(yōu)良傳統(tǒng)文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。
教育場(chǎng)景中的小學(xué)語(yǔ)文班會(huì)（優(yōu)秀17篇）篇七
[內(nèi)容]。
在我國(guó)的教育體系中，小學(xué)是基礎(chǔ)，中學(xué)是關(guān)鍵。小學(xué)畢業(yè)生向初中過(guò)渡，兩個(gè)不同的群體呈現(xiàn)不同的認(rèn)識(shí)能力及個(gè)性傾向，而兩類(lèi)不同的學(xué)習(xí)環(huán)境、教學(xué)方法、教學(xué)要求又往往使相當(dāng)部分學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，知識(shí)能力的培養(yǎng)出現(xiàn)斷層。因此，針對(duì)中小學(xué)生的不同特點(diǎn)，在語(yǔ)文教學(xué)中如何連貫地進(jìn)行素質(zhì)教育，使學(xué)生在思想品德、文化知識(shí)、身心健康等方面得到和諧的發(fā)展，是個(gè)重要課題。
一、應(yīng)持之以恒進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)。
學(xué)生獲得知識(shí)離不開(kāi)課堂教學(xué)，課堂教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持啟發(fā)式，教會(huì)學(xué)生掌握開(kāi)啟知識(shí)寶庫(kù)鑰匙的能力。這種能力被人稱為“智慧窗戶的注意力、智慧眼睛的觀察力、智慧倉(cāng)庫(kù)的記憶力、智慧中樞的思維力、智慧翅膀的想象力、智慧升華的創(chuàng)造力”。17世紀(jì)西方教育家夸美紐斯也非常注意開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，他要求教師在教學(xué)過(guò)程中，要重視對(duì)學(xué)生觀察力、思考力和把知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的能力的培養(yǎng)。
小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容，主要有聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)幾方面的要求。朗讀能力的形成除長(zhǎng)期堅(jiān)持朗讀訓(xùn)練外，最重要的一條是讓學(xué)生體會(huì)文章的含義，理解句、段、篇之間的聯(lián)系，能歸納段意，概括中心。教師在教學(xué)上要注意貫徹啟發(fā)原則，講讀課文堅(jiān)持以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線，注重問(wèn)題的階梯性，引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)，了解課文“寫(xiě)了什么”，“怎樣寫(xiě)”，“為什么而寫(xiě)”等，促進(jìn)閱讀水平和寫(xiě)作能力的提高。在小學(xué)就堅(jiān)持聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)方面語(yǔ)文素質(zhì)的訓(xùn)練，到中學(xué)后，仍然堅(jiān)持，使之進(jìn)一步完善，深化和發(fā)展。
二、應(yīng)持之以恒地進(jìn)行情感教學(xué)。
情感是聯(lián)系師生心靈的紐帶，是課堂教學(xué)的潤(rùn)滑劑，是陶治學(xué)生道德情操的甘露。語(yǔ)言教學(xué)應(yīng)持之以恒地進(jìn)行情感教學(xué)。朗讀，要讀出抑揚(yáng)頓挫的'語(yǔ)氣，講讀要把全班同學(xué)帶入課文所體現(xiàn)的境界中去。如教《桂林山水》，能把學(xué)生帶入“人在畫(huà)中游”的美麗畫(huà)卷，得到一次美的享受和一次熱愛(ài)祖國(guó)美好的山河的德育熏陶，才是成功的情感教學(xué)。
三、持之以恒地進(jìn)行第二課堂活動(dòng)。
第二課堂是學(xué)生全面發(fā)展的一部分，它側(cè)重于實(shí)踐，是綜合知識(shí)的運(yùn)用，與課堂教學(xué)同時(shí)開(kāi)發(fā)大腦功能，培養(yǎng)和發(fā)展各種能力。它能豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生接觸社會(huì)新信息，獲得新知識(shí)，擴(kuò)大知識(shí)面，從而充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和獨(dú)立性。
開(kāi)展課外活動(dòng)，應(yīng)針對(duì)中小學(xué)生不同年齡段的愛(ài)好和特點(diǎn)，因材施教，內(nèi)容要豐富多采，形式要靈活多樣。
從小學(xué)到初中，只有持之以恒地堅(jiān)持語(yǔ)文素質(zhì)教育，堅(jiān)持知識(shí)與能力相結(jié)合，課內(nèi)與課外相結(jié)合，才能使學(xué)生真正具備聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的基本素質(zhì)，掌握開(kāi)啟知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙，為以后的深入學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)。
教育場(chǎng)景中的小學(xué)語(yǔ)文班會(huì)（優(yōu)秀17篇）篇八
《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)。”國(guó)家教委副主任柳斌同志《實(shí)施素質(zhì)教育中的幾個(gè)問(wèn)題》的講話中提到：“施行素質(zhì)教育，其中最主要的有三個(gè)問(wèn)題：第一解決基礎(chǔ)教育是面向少數(shù)學(xué)生，還是面向全體的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題非常重要。第二解決基礎(chǔ)教育是進(jìn)行片面的教育，還是全面發(fā)展教育問(wèn)題。第三要解決的問(wèn)題，是使學(xué)生機(jī)械發(fā)展還是生動(dòng)活潑地發(fā)展。”《綱要》和《講話》為中、小學(xué)語(yǔ)文課由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，為面向21世紀(jì)的基礎(chǔ)教育指明了改革方向和奮斗目標(biāo)。中、小學(xué)語(yǔ)文教育是提高整體文化科學(xué)素質(zhì)的奠基工程，是發(fā)展上述整體素質(zhì)的必要前提和條件。因此，搞好中、小學(xué)語(yǔ)文課素質(zhì)教育，是關(guān)系到提高整體民族文化素質(zhì)和教育素質(zhì)的世紀(jì)大事。
一、構(gòu)建整體科學(xué)文化的基礎(chǔ)。
眾所周知，中、小學(xué)語(yǔ)文課，是一門(mén)綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，它即是學(xué)好其它各門(mén)學(xué)科的基礎(chǔ)，又是構(gòu)建整體科學(xué)文化的大廈的基礎(chǔ)之基礎(chǔ)，也是人類(lèi)社會(huì)重要交際工具和思想交流不可缺少的手段。學(xué)生在學(xué)習(xí)與掌握語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中，不僅可以打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，而且能夠憑借這門(mén)工具去接受思想政治教育、培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)、陶冶情操、提高審美情趣、發(fā)掘他們自身的智力因素和非智力因素。語(yǔ)文課這種特殊性質(zhì)，決定了它在加強(qiáng)與提高學(xué)生全面素質(zhì)方面具有其它學(xué)科所不可替代的獨(dú)特作用。由此可見(jiàn)，在各門(mén)學(xué)科中，中、小學(xué)語(yǔ)文課尤須重視強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育，構(gòu)造好堅(jiān)實(shí)的科學(xué)文化的基矗。
[1][2]。
教育場(chǎng)景中的小學(xué)語(yǔ)文班會(huì)（優(yōu)秀17篇）篇九
第一文庫(kù)網(wǎng)學(xué)生打下扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)的同時(shí)，通過(guò)文化的感染、思想的熏陶、精神的提升，建構(gòu)人文精神與人文性格，從而培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極地人生觀，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成。
中國(guó)是文明古國(guó)，傳統(tǒng)文明博大精深，豐富多彩。提到傳統(tǒng)文化，人們就會(huì)想到“仁、義、禮、智、信”的做人教養(yǎng)；想到“天人合一”的哲學(xué)觀；想到成熟、準(zhǔn)確、豐富而優(yōu)美的熟語(yǔ)；想到風(fēng)、騷、賦、文，唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)……毫無(wú)疑問(wèn)，這些都是我們的傳統(tǒng)文化的精華。而語(yǔ)文恰好是傳統(tǒng)文化的載體，語(yǔ)文課程是最具社會(huì)文化、民族文化和歷史文化的，她能涵蓋倫理道德、藝術(shù)審美、哲學(xué)思想等元素，融載道、載情、載史于一體。學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文過(guò)程中，既感受、體驗(yàn)到語(yǔ)言文字表情達(dá)意的表現(xiàn)力、生命力，又受到優(yōu)秀文化的熏陶，有利于開(kāi)闊視野，提高審美情趣和精神品格，形成奮發(fā)向上的人生態(tài)度。
隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的到來(lái)，外來(lái)文化正與我們的傳統(tǒng)文化悄悄搶奪陣地，許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化正在消失。七夕節(jié)斗不過(guò)情人節(jié)，春節(jié)斗不過(guò)圣誕節(jié)，越來(lái)越多的學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文的熱愛(ài)遠(yuǎn)不如外語(yǔ)、電腦和數(shù)理化，應(yīng)試教育的題海戰(zhàn)術(shù)讓語(yǔ)文教學(xué)退居到純技術(shù)性、操作性的語(yǔ)言訓(xùn)練狀態(tài)。作為一名語(yǔ)文教師，學(xué)習(xí)并傳播中華文化經(jīng)典，是當(dāng)仁不讓的使命。因此,我們要努力營(yíng)造語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)文化氣氛,在教學(xué)中,深入挖掘教材的文化內(nèi)涵,感受祖國(guó)語(yǔ)言文字的秀美,受到祖國(guó)優(yōu)秀文化的熏陶。我在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中從以下幾方面進(jìn)行了嘗試，現(xiàn)總結(jié)如下，和大家交流,，以期拋磚引玉。
1、營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍，領(lǐng)略民族文化風(fēng)采，接受人文熏陶。
在教室的墻壁上張貼古代名人的畫(huà)像和書(shū)法家撰寫(xiě)的名言警句，在黑板報(bào)上專門(mén)開(kāi)辟“民族文化快餐”一角，以此來(lái)營(yíng)造一種濃厚的文化氛圍。當(dāng)涉及到傳統(tǒng)文化課文教學(xué)時(shí)，引用與課文相關(guān)的典故詩(shī)文，鋪墊蓄勢(shì)導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。同時(shí)還可以根據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)或影像資料，讓學(xué)生在耳濡目染中，感受中國(guó)文化藝術(shù)的精湛與美妙。與此同時(shí)，也可利用校園廣播、宣傳欄、黑板報(bào)等向?qū)W生介紹中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如：古箏曲創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化的校園育人氛圍。
2、課外閱讀豐富學(xué)生生活，積淀文化底蘊(yùn)。
作為古典文化的四大名著，別說(shuō)是小學(xué)生，就是一些初中生、高中生哪怕是大學(xué)生都很少有時(shí)間或特意安排時(shí)間靜下心來(lái)讀一讀。但每天抽出一點(diǎn)兒時(shí)間讀一讀，對(duì)文化的熏陶有很大的幫助。現(xiàn)在不需要有過(guò)多的研究，只需博覽，為今后的精讀打下一個(gè)基礎(chǔ)。于是，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)推薦適合學(xué)生閱讀的經(jīng)典書(shū)籍，如：作為古典文化的四大名著、《論語(yǔ)》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》等以及像冰心一樣的兒童作家的作品。特別是課堂上遇到相應(yīng)的人物、作品，我更會(huì)不失時(shí)機(jī)地推薦和引用。
小學(xué)語(yǔ)文教材所選的詩(shī)、詞、小說(shuō)等古代作品，雖然不多，但它們蘊(yùn)涵著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。所以，巧妙利用這些古詩(shī)詞，有利于培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)，而誦讀則是最基本的教育方式和學(xué)習(xí)方式。“南窗讀書(shū)吾伊聲”，蘇軾以此強(qiáng)調(diào)誦讀的重要；“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”更形象地說(shuō)明了誦讀的作用。在平時(shí)教學(xué)中，采用多種方式，自由誦讀，開(kāi)朗誦會(huì)，演講等，讓學(xué)生咀嚼體悟，同時(shí)教師認(rèn)真分析挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并通過(guò)恰當(dāng)?shù)姆绞絺鬟f給學(xué)生，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)文化，從而自覺(jué)地接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
4.傳統(tǒng)節(jié)日熏陶。
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日具有悠久的歷史文化內(nèi)涵，他本身就是弘揚(yáng)民族精神的最佳機(jī)會(huì)，在此期間開(kāi)展的傳統(tǒng)教育活動(dòng)會(huì)讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。但如今情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)這些洋節(jié)卻在中國(guó)大行其道。如果能在重陽(yáng)節(jié)向?qū)W生介紹重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷及有關(guān)習(xí)俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等，并吟誦王維的詩(shī)《九月九日憶山東兄弟》；在中秋節(jié)時(shí)組織學(xué)生朗讀李白的《月下獨(dú)酌》孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩(shī)篇，并收集有關(guān)月的古詩(shī)文，專門(mén)開(kāi)一節(jié)專題課進(jìn)行賞月品詩(shī)，進(jìn)行一次詩(shī)文熏陶；在清明祭掃烈士墓和懷念親人時(shí)引導(dǎo)學(xué)生誦讀杜牧的《清明》等詩(shī)篇；在端午節(jié)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的'一些信息，從而了解愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原、伍子胥的生平事跡，學(xué)生從活動(dòng)中感受到特有的民族風(fēng)情，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。
5、重視書(shū)法教學(xué)，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。
用筷子吃飯，用毛筆寫(xiě)字是最具有“中國(guó)特色”的傳統(tǒng)。作為傳統(tǒng)文化之一的書(shū)法藝術(shù)，是我國(guó)幾千年文化的結(jié)晶，有著深厚的文化內(nèi)涵，是世界藝術(shù)之林的奇葩。漢字構(gòu)型中表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)稱、平衡、流動(dòng)與形象四種美，書(shū)寫(xiě)過(guò)程中的動(dòng)態(tài)美、新鮮美，使中國(guó)書(shū)法成為具有圖像性美感的藝術(shù)。放眼世界文字，沒(méi)有任何一個(gè)民族的文字像漢字那樣可以獨(dú)立發(fā)展成一門(mén)享譽(yù)世界、博大精深的藝術(shù)。
古代社會(huì)是十分重視書(shū)法教學(xué)的，人們也重視書(shū)法本身的文化內(nèi)涵，把它當(dāng)作修身養(yǎng)性的法寶，也涌現(xiàn)出了許多書(shū)法大家，如王羲之等。遺憾的是，在國(guó)際化、信息化、現(xiàn)代化的今天，中小學(xué)生的漢字書(shū)寫(xiě)現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀，且不論及美感，能夠正確書(shū)寫(xiě)而無(wú)錯(cuò)別字的現(xiàn)象都很少見(jiàn)，而書(shū)法更是作為一種消遣性的藝術(shù)被束之高閣，少人問(wèn)津。敲擊鍵盤(pán)的速度越來(lái)越快，而人們的字卻越寫(xiě)越難看，因此，語(yǔ)文教學(xué)中要適當(dāng)滲透書(shū)法教育，讓學(xué)生了解我們的偉大藝術(shù)形式，帶領(lǐng)學(xué)生欣賞書(shū)法，感受書(shū)法特有的東方神韻，讓學(xué)生的精神品味得到提升。
總之，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，民族文化的傳承已到了不容忽視的地步，語(yǔ)文教學(xué)具有傳承民族文化的重要職責(zé)。事實(shí)證明學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的東西不是不感興趣，而是因?yàn)槿狈ι鷦?dòng)有趣的形式讓他們接受，也缺少參與感受民族文化的機(jī)會(huì)和氛圍。只要引導(dǎo)得法注意營(yíng)造“書(shū)香校園”及“書(shū)香氛圍”，學(xué)生一定會(huì)在祖國(guó)燦爛的文化長(zhǎng)河中游弋、翱翔。語(yǔ)文教師們，讓我們行動(dòng)起來(lái)，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人吧。
教育場(chǎng)景中的小學(xué)語(yǔ)文班會(huì)（優(yōu)秀17篇）篇十
3.1大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的跨文化思想大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)目前已經(jīng)成為輸導(dǎo)文化教育的途徑之一，文化一詞也逐漸成為英語(yǔ)教學(xué)的關(guān)鍵詞，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)需要遵循文化準(zhǔn)則，所處不同文化環(huán)境的人們思考方式千差萬(wàn)別，從而導(dǎo)致在敘述客觀事實(shí)時(shí)存在較大的審視角度差異。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)想幫助學(xué)生深刻的理解英語(yǔ)，不通過(guò)講解文化內(nèi)涵的途徑很難達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，即使說(shuō)得一口流利的英語(yǔ)，往往在肢體語(yǔ)言表達(dá)方面也容易出現(xiàn)失誤的情況。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)跨文化思想就是在培養(yǎng)學(xué)生如何說(shuō)英語(yǔ)的能力，而不只是說(shuō)什么的技巧，只有這樣才能從真正意義上提高學(xué)生英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，為我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)奠定夯實(shí)的基礎(chǔ)。
3.2大學(xué)英語(yǔ)文化教育的范疇教師在進(jìn)行文化教育時(shí)需要分階段、分層次，文化教育程度需要隨著大學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言水平的提升而逐漸提高，與此同時(shí)文化教育在課堂教學(xué)中所占的比例也應(yīng)有所增加。并且教師在英語(yǔ)教材選取方面也應(yīng)該很據(jù)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行文化知識(shí)輸導(dǎo)的取舍，以便提高教學(xué)的實(shí)際性和針對(duì)性。文化知識(shí)范疇主要包含一個(gè)國(guó)家的建筑風(fēng)格、河流山川以及、服飾等普遍的物質(zhì)事物，而文化交際范疇主要包含民族的表達(dá)特點(diǎn)、思維習(xí)慣等抽象概念。教師必須有效處理好兩種文化的關(guān)聯(lián)，合理控制文化教育在英語(yǔ)教學(xué)中的比例，以便于學(xué)生熟練掌握英語(yǔ)的內(nèi)涵。
4.1英語(yǔ)教學(xué)方式的問(wèn)題大學(xué)英語(yǔ)教師主要起到幫助學(xué)生更好的吸收所學(xué)知識(shí)的作用，而獲取知識(shí)的多少實(shí)質(zhì)上只取決于學(xué)生本身對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言、文化的理解能力。然而目前大多數(shù)學(xué)校英語(yǔ)教學(xué)方式都是通過(guò)老師講解的`途徑，其中英語(yǔ)基礎(chǔ)文化內(nèi)容還是以注解法居多，教師只是將書(shū)本文字進(jìn)行擴(kuò)展，來(lái)達(dá)到英語(yǔ)課文中文化信息得到說(shuō)明的效果。也有不少學(xué)校的英語(yǔ)老師組建小組學(xué)習(xí)體系，該教學(xué)方式表面上解決了教學(xué)中心的轉(zhuǎn)移，實(shí)質(zhì)則是英語(yǔ)教師的另外敘述形式展現(xiàn)。
4.2英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容的問(wèn)題文化教育具有復(fù)雜的特性，不同英語(yǔ)教師對(duì)英語(yǔ)文化都持有自己的看法和意見(jiàn)，絕大多數(shù)教師將文化分成文化語(yǔ)言和文化交際，也有不少學(xué)者將其分成語(yǔ)義、語(yǔ)用以及語(yǔ)構(gòu)文化等等，無(wú)論何種分列方式，教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)都是圍繞英語(yǔ)文化展開(kāi)的，然而西方文化中民族節(jié)日在逐漸超越傳統(tǒng)文化的影響力，教師過(guò)于強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)文化的先進(jìn)思想，而忽略傳統(tǒng)文化的必要因素是導(dǎo)致這種現(xiàn)象產(chǎn)生的主要因素。
5針對(duì)目前文化教育問(wèn)題應(yīng)采取的對(duì)策。
針對(duì)目前文化教育問(wèn)題所采取的對(duì)策主要包含以下幾個(gè)方面：首先，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)部門(mén)應(yīng)該培養(yǎng)教師具有基本的文化教學(xué)觀念，從而逐步建立具有文化意識(shí)的教師團(tuán)隊(duì)，在二十一世紀(jì)，教師不但要具備扎實(shí)的英語(yǔ)語(yǔ)言基礎(chǔ)，更要具有母語(yǔ)與英語(yǔ)的文化素質(zhì)，只有這樣才能在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)課堂上貫徹文化意識(shí)的重要性。與此同時(shí)，相應(yīng)英語(yǔ)教學(xué)部門(mén)還要加強(qiáng)教師的跨文化理念，可以通過(guò)開(kāi)展教師文化培訓(xùn)課程來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目的。其次，完善現(xiàn)階段的教育評(píng)價(jià)體制，改變教師目前教師的填鴨子教學(xué)模式，杜絕針對(duì)英語(yǔ)等級(jí)考試開(kāi)展的有關(guān)英語(yǔ)教學(xué)課程，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)的基本要求。
6結(jié)論。
英語(yǔ)教學(xué)逐漸得到大學(xué)的重視，文化教育發(fā)揮的作用更加明顯，這樣不僅沒(méi)有影響大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的正常進(jìn)度，反而提升了學(xué)生基本的跨文化交際能力。本篇論文主要從大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中文化教育的重要性、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中文化教育的取向等方面展開(kāi)論述。相信隨著文化教育研究的不斷深入，未來(lái)一定會(huì)有更廣泛的應(yīng)用空間。
教育場(chǎng)景中的小學(xué)語(yǔ)文班會(huì)（優(yōu)秀17篇）篇十一
[內(nèi)容]。
在我國(guó)的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）體系中，小學(xué)是基礎(chǔ)，中學(xué)是關(guān)鍵。小學(xué)畢業(yè)生向初中過(guò)渡，兩個(gè)不同的群體呈現(xiàn)不同的認(rèn)識(shí)能力及個(gè)性傾向，而兩類(lèi)不同的學(xué)習(xí)環(huán)境、教學(xué)方法、教學(xué)要求又往往使相當(dāng)部分學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，知識(shí)能力的培養(yǎng)出現(xiàn)斷層。因此，針對(duì)中小學(xué)生的不同特點(diǎn)，在語(yǔ)文教學(xué)中如何連貫地進(jìn)行素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)），使學(xué)生在思想品德、文化知識(shí)、身心健康等方面得到和諧的發(fā)展，是個(gè)重要課題。
一、應(yīng)持之以恒進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)。
學(xué)生獲得知識(shí)離不開(kāi)課堂教學(xué)，課堂教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持啟發(fā)式，教會(huì)學(xué)生掌握開(kāi)啟知識(shí)寶庫(kù)鑰匙的能力。這種能力被人稱為“智慧窗戶的注意力、智慧眼睛的觀察力、智慧倉(cāng)庫(kù)的記憶力、智慧中樞的思維力、智慧翅膀的想象力、智慧升華的創(chuàng)造力”。17世紀(jì)西方教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）家夸美紐斯也非常注意開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，他要求教師在教學(xué)過(guò)程中，要重視對(duì)學(xué)生觀察力、思考力和把知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的能力的'培養(yǎng)。
小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容，主要有聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)幾方面的要求。朗讀能力的形成除長(zhǎng)期堅(jiān)持朗讀訓(xùn)練外，最重要的一條是讓學(xué)生體會(huì)文章的含義，理解句、段、篇之間的聯(lián)系，能歸納段意，概括中心。教師在教學(xué)上要注意貫徹啟發(fā)原則，講讀課文堅(jiān)持以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線，注重問(wèn)題的階梯性，引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)，了解課文“寫(xiě)了什么”，“怎樣寫(xiě)”，“為什么而寫(xiě)”等，促進(jìn)閱讀水平和寫(xiě)作能力的提高。在小學(xué)就堅(jiān)持聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)方面語(yǔ)文素質(zhì)的訓(xùn)練，到中學(xué)后，仍然堅(jiān)持，使之進(jìn)一步完善，深化和發(fā)展。
二、應(yīng)持之以恒地進(jìn)行情感教學(xué)。
情感是聯(lián)系師生心靈的紐帶，是課堂教學(xué)的潤(rùn)滑劑，是陶治學(xué)生道德情操的甘露。語(yǔ)言教學(xué)應(yīng)持之以恒地進(jìn)行情感教學(xué)。朗讀，要讀出抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)氣，講讀要把全班同學(xué)帶入課文所體現(xiàn)的境界中去。如教《桂林山水》，能把學(xué)生帶入“人在畫(huà)中游”的美麗畫(huà)卷，得到一次美的享受和一次熱愛(ài)祖國(guó)美好的山河的德育熏陶，才是成功的情感教學(xué)。
三、持之以恒地進(jìn)行第二課堂活動(dòng)。
[1][2]。
教育場(chǎng)景中的小學(xué)語(yǔ)文班會(huì)（優(yōu)秀17篇）篇十二
我校在圍繞“健康與成長(zhǎng)”主題開(kāi)展了形式多樣的活動(dòng)，建立健全我校“素質(zhì)教育月”活動(dòng)制度。結(jié)合我校校園特色，創(chuàng)新素質(zhì)教育載體，構(gòu)建獨(dú)具特色的素質(zhì)教育推進(jìn)模式，在我校逐步形成點(diǎn)面結(jié)合、豐富多彩、充滿活力的素質(zhì)教育長(zhǎng)效活動(dòng)機(jī)制，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面主動(dòng)和諧發(fā)展。
“健康與成長(zhǎng)”作為今年的素質(zhì)教育月主題，更是強(qiáng)化少年兒童健康、陽(yáng)光、樂(lè)觀性格的教育決策。我們緊緊圍繞“健康與成長(zhǎng)”這一主題，開(kāi)展了豐富多彩的教育活動(dòng)，使學(xué)生深深懂得健康成長(zhǎng)的重要性，逐步走向健康的學(xué)習(xí)生活方式。短短的幾個(gè)月，我們卻取得了令人可喜的效果。
一、領(lǐng)導(dǎo)高度重視，成立活動(dòng)小組。
中小學(xué)“素質(zhì)教育月”活動(dòng)，對(duì)于全面貫徹教育方針，深化教育教學(xué)改革，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有重要意義。我們切實(shí)做到了提高認(rèn)識(shí)，注重實(shí)效，不搞形式、不走過(guò)場(chǎng)，我校加強(qiáng)對(duì)“素質(zhì)教育月”活動(dòng)的組織領(lǐng)導(dǎo)，成立了活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組。精心組織，加大對(duì)活動(dòng)的宣傳力度，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、宣傳典型，積極探索，開(kāi)拓創(chuàng)新，確保活動(dòng)順利開(kāi)展。
二、以“健康成長(zhǎng)”為主題開(kāi)展了一系列活動(dòng)。
我校通過(guò)一系列文體和游戲活動(dòng)、心理健康知識(shí)講座、主題隊(duì)會(huì)、讀書(shū)活動(dòng)和心理咨詢等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生健康的身心、強(qiáng)健的體魄、良好的意志；幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的健康理念，養(yǎng)成良好的性格，培養(yǎng)學(xué)生活潑、樂(lè)觀、寬容、感恩的良好品質(zhì)，讓學(xué)生們健康生活、快樂(lè)成長(zhǎng)。
三、加強(qiáng)宣傳，營(yíng)造氛圍，取得成效。
（一）宣傳教育（3月第4周）。
1．利用好“國(guó)旗下的講話”進(jìn)行啟動(dòng)宣傳教育。圍繞健康與成長(zhǎng)主題，組織1次“國(guó)旗下的講話”（3月22日），由六年級(jí)學(xué)生作國(guó)旗下講話（活動(dòng)的目的、進(jìn)程及具體安排）。
2.組織部分班級(jí)觀看有關(guān)心理健康宣傳片。
3.心理健康班隊(duì)會(huì)。（各班主任負(fù)責(zé)）。
4．各班刊出了一期心理與健康黑板報(bào)，班級(jí)黑板報(bào)大力進(jìn)行心理健康知識(shí)普及教育。
4．學(xué)科健康教育的滲透。（科任教師）。
5．各班利用晨會(huì)課宣傳健康教育知識(shí)，發(fā)動(dòng)學(xué)生從我身邊小事做起，小手拉大手，大隊(duì)部發(fā)出倡議，讓學(xué)生學(xué)會(huì)“熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)、關(guān)愛(ài)他人、團(tuán)結(jié)合作”。
（二）活動(dòng)實(shí)施。
1．學(xué)生設(shè)計(jì)了一條健康成長(zhǎng)宣傳標(biāo)語(yǔ)。
2．創(chuàng)建了一個(gè)班級(jí)心理咨詢郵箱。
3．從身邊的小事做起。
4．開(kāi)展了一次主題班會(huì)。（4月第1周）。
5.在四至六年級(jí)開(kāi)展了以“成長(zhǎng)的天空”為主題的征文活動(dòng)，并予以評(píng)比。
7.展了“放飛夢(mèng)想快樂(lè)成長(zhǎng)”繪畫(huà)比賽。
8.開(kāi)展了“感恩勵(lì)志紅五月”——感恩勵(lì)志系列活動(dòng)。結(jié)合母親節(jié)各班開(kāi)展“媽媽，我想對(duì)你說(shuō)……”活動(dòng)。
教育場(chǎng)景中的小學(xué)語(yǔ)文班會(huì)（優(yōu)秀17篇）篇十三
談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育教師的天職就是“傳道授業(yè)解惑”，“傳道就是啟迪人類(lèi)的智慧，傳播人類(lèi)文明。”“解惑”就是傳授知識(shí)。“傳道授業(yè)解惑”就是教書(shū)育人。怎樣教書(shū)育人是實(shí)施素質(zhì)教育的核心和關(guān)鍵。一直為廣大教育工作者研究、探討的重大課題，對(duì)不同年齡段的學(xué)生其內(nèi)容都不同，我們小學(xué)教師培養(yǎng)的對(duì)象就象一塊未經(jīng)琢磨的玉石，只能由教師這個(gè)共和進(jìn)行加工，才能現(xiàn)出瑰麗的玉石，教育在此就是琢磨的過(guò)程，教育為本，德育為先，德育的教育必須滲透在傳授知識(shí)之中，這樣就不是空洞的說(shuō)教，而是有色有味、有趣有情、極賦實(shí)效。現(xiàn)就小學(xué)語(yǔ)文教導(dǎo)進(jìn)行德育教育談一點(diǎn)粗淺的看法。一、思想教育必須放在語(yǔ)文教學(xué)的首位。知識(shí)無(wú)階級(jí)性，而教育則是有階級(jí)性的，教育從來(lái)都是從屬于一個(gè)階級(jí)的，我們的教育就是要為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治服務(wù)，我們是社會(huì)主義國(guó)家，就是要培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。就是要培養(yǎng)講文明、守紀(jì)律的一代新人。而現(xiàn)行教材的編寫(xiě)正是體現(xiàn)了這一點(diǎn)。剛?cè)雽W(xué)就學(xué)習(xí)古詩(shī)《鋤禾》又繼續(xù)學(xué)習(xí)了《英雄黃繼光》、《劉胡蘭》、《我不能忘掉祖國(guó)》、白楊》、《長(zhǎng)征》、《昨天，這兒是一座村莊》等等各篇無(wú)不是思想教育極強(qiáng)的活的教材。它無(wú)不在啟迪學(xué)生的智慧。陶冶著學(xué)生的情操，激勵(lì)著學(xué)生愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)。所以作為語(yǔ)文教師在教學(xué)中必須把思想教育放在首位，貫穿在教學(xué)的全過(guò)程中。依據(jù)教材內(nèi)容結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，向?qū)W生進(jìn)行理想教育、愛(ài)國(guó)教育、傳統(tǒng)教育、使之從小就懂得做人的道理。從我做起，從小做起，這樣必能為他們的人生奠定下堅(jiān)實(shí)的根基。二、語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育一定要把握兒童心理特征。作為一名教育工作者，在傳授知識(shí)中育好人關(guān)鍵要了解自己的教育對(duì)象，掌握自己教育對(duì)象的心理性格等特征，根據(jù)其心理狀況，年齡特征去進(jìn)行教學(xué)，寓德育教育與教學(xué)中，才能收到較好的效果。小學(xué)語(yǔ)文教師面對(duì)的教育對(duì)象是兒童，他們知識(shí)面窄、貪玩、好動(dòng)，這是他們的弱點(diǎn)，但他們心靈純潔好奇，好表現(xiàn)，喜問(wèn)、喜聽(tīng)，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，則是其優(yōu)點(diǎn)。根據(jù)這些特點(diǎn)，在教學(xué)時(shí)就要善于引導(dǎo)。講課要考慮到主動(dòng)、形象、有趣，充分發(fā)揮他們的優(yōu)勢(shì)。使其在增長(zhǎng)知識(shí)中，培養(yǎng)良好的個(gè)性、懂道理、做新人。如：我在教《群鳥(niǎo)學(xué)藝》這一課時(shí)，為了讓學(xué)生從中受到啟發(fā)和教育，我讓兒童有意注意使其進(jìn)入角色，組織學(xué)生扮演學(xué)藝的群鳥(niǎo)，創(chuàng)造性地加上了學(xué)藝的小燕子給沒(méi)學(xué)到藝的那幾只鳥(niǎo)說(shuō)幾句安慰的話的這樣一個(gè)表演內(nèi)容，教育開(kāi)導(dǎo)這些鳥(niǎo)要看到自己的長(zhǎng)處和不足之外，就一定能學(xué)到真本領(lǐng)。這樣，就潛移默化地使學(xué)生明白了要做好一件事，必須不怕吃苦、不怕挫折，才會(huì)成功的道理。在語(yǔ)文教學(xué)中掌握兒童心理特征，激發(fā)興趣十分重要，學(xué)生雖然年幼，可心靈十分純潔，他們都希望表?yè)P(yáng)，表?yè)P(yáng)會(huì)使他們加自尊自榮。為此，我常用激勵(lì)性的語(yǔ)言進(jìn)行批語(yǔ)，在班里表?yè)P(yáng)。然而對(duì)于犯有一點(diǎn)錯(cuò)誤的學(xué)生，一般他們也總不想失面子，針對(duì)這一特點(diǎn)，教學(xué)中我處理這類(lèi)問(wèn)題十分慎重。一次考試后，我讓同學(xué)們把語(yǔ)文卷子重新做一遍，結(jié)果一位同學(xué)讓其他同學(xué)給自己復(fù)寫(xiě)了一遍。當(dāng)時(shí)，我看了卷子真生氣，真想在班里狠狠地批評(píng)他一頓，可我想到了他的心理特點(diǎn)，就保留了他的面子，過(guò)后和他交談，曉之以理，使他流出了悔改的眼淚。我在同學(xué)面前，不但不批評(píng)他，還表?yè)P(yáng)了他，后來(lái)進(jìn)步了。這樣，更堅(jiān)定了他克服困難決心和信心，后來(lái)，他不但學(xué)習(xí)成績(jī)提高了，而且還主動(dòng)擔(dān)任全校的廁所衛(wèi)生員，被評(píng)為文明學(xué)生。三、語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育要把握好階段性，要發(fā)揮學(xué)生的主體性。學(xué)生是教學(xué)的主體，同樣是教育的主體，在思想品德教育上，學(xué)生的主體作用主要表現(xiàn)在自我教育、自我養(yǎng)成。對(duì)學(xué)生的德育要求就是規(guī)范學(xué)生的行為，而規(guī)范小學(xué)生的行為就是要認(rèn)真落實(shí)小學(xué)生守則，就小學(xué)生來(lái)說(shuō)，德育教育也有階段性。它包括兩層含義：一層是教育工作的整體階段，即根據(jù)學(xué)生中帶普遍的、傾向性的問(wèn)題，有側(cè)重點(diǎn)地突出一個(gè)重點(diǎn)，解決某一個(gè)問(wèn)題；另一層是教育內(nèi)容的分段進(jìn)行，即：低、中、高年級(jí)的教育內(nèi)容就不一樣，所以語(yǔ)文教師要根據(jù)語(yǔ)文教材的內(nèi)容突出德育教育的各段重點(diǎn)，在教低年級(jí)愛(ài)莫能助教育時(shí)，我十分注意從懂得入手，讓其知道自己是中國(guó)人，知道國(guó)旗、國(guó)歌、國(guó)徽、首都等等，懂得少先隊(duì)的.基本知識(shí)。在教中年級(jí)時(shí)，我十分重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)家和民族知識(shí)的傳授，使其懂得今天的幸福學(xué)習(xí)生活是無(wú)數(shù)革命先烈用生命換來(lái)的，從而使他們珍惜時(shí)間、刻苦學(xué)習(xí)。在教高年級(jí)語(yǔ)文時(shí)，我十分注重結(jié)合教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)家，性質(zhì)教育和黨的方針政策的教育和社會(huì)主義建設(shè)輝煌成就的教育。這樣就使德育教育與語(yǔ)文教學(xué)環(huán)環(huán)緊扣，從不脫節(jié)，連貫地得到了落實(shí)。小學(xué)生的行為準(zhǔn)則必須使每個(gè)學(xué)生明白，而學(xué)生守則的落實(shí)必須靠廣大學(xué)生自己，這樣就是說(shuō)要教育學(xué)生自我管理，在這方面就要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，通過(guò)語(yǔ)文教材《邱少云》、《張海迪》等教材的教學(xué)，我都讓學(xué)生寫(xiě)心得、寫(xiě)體會(huì)、聯(lián)系實(shí)際對(duì)自己擬定奮斗目標(biāo)和要求，學(xué)習(xí)要求，紀(jì)律要求、衛(wèi)生要求、艱苦樸素要求等。結(jié)合單元教材寫(xiě)作文重點(diǎn)。記人就記本班學(xué)生、寫(xiě)事就寫(xiě)本班事情。這樣班級(jí)里模范同學(xué)生先進(jìn)事跡就得到了彰揚(yáng)，使學(xué)生學(xué)有方向，趕有目標(biāo)，班級(jí)的樣樣工作都走在了前面。學(xué)生個(gè)人的集體榮譽(yù)感、自尊、自強(qiáng)感也增強(qiáng)了。個(gè)別學(xué)生的講吃、講穿、隨便花零錢(qián)，逃學(xué)、進(jìn)游戲廳等不良行為得到了徹底改變。四、德育教育要體現(xiàn)在語(yǔ)文的教學(xué)活動(dòng)中。小學(xué)階段是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德，良好行為習(xí)慣教育的最佳時(shí)期，在教學(xué)中的滿堂說(shuō)和脫離實(shí)際、枯燥無(wú)味的空間說(shuō)教，不但激起其興趣，而且會(huì)使小學(xué)生厭倦，只有把知識(shí)與趣味結(jié)合起來(lái)，才能讓孩子從中受到教育，受到啟發(fā)，達(dá)到較好的效果。例如：我在教《八十年代的新雷鋒》一課時(shí)，我在引導(dǎo)了學(xué)生學(xué)習(xí)朱伯儒和雷鋒的事跡后，就組織學(xué)生尋找班級(jí)小雷鋒的足跡，同學(xué)們積極發(fā)言，課堂氣氛熱烈，列舉了許多雷鋒做好事的例子。大家紛紛表示要向朱伯儒、雷鋒叔叔學(xué)習(xí)，爭(zhēng)當(dāng)活雷鋒，課后同學(xué)們自覺(jué)地組織了學(xué)雷鋒小組，主動(dòng)為集體做好事，助人為樂(lè)，例如：我班同學(xué)趙杰得了病住進(jìn)醫(yī)院，她在家是和奶奶相依為命，生活十分困難，得知這個(gè)消息后，立即就有兩個(gè)學(xué)雷鋒小組到家里幫助干家務(wù)和到醫(yī)院幫助她學(xué)習(xí)，同學(xué)們把平時(shí)積攢的零花錢(qián)湊起來(lái)共48元，送給了趙杰。社會(huì)上有一種說(shuō)法：“雷鋒三月來(lái)，四月走”。而我所教的班中，雷鋒小組的同學(xué)不論刮風(fēng)下雨都定時(shí)去敬老院、車(chē)站等處整理環(huán)境衛(wèi)生、送茶水。德育教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的系統(tǒng)工程之一。強(qiáng)化小學(xué)德育教育工作是培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的首要任務(wù)。在小學(xué)主文教學(xué)中只有正確處理德育和教學(xué)的關(guān)系做到寓德育教育于知識(shí)教學(xué)之中，使二者融為一起，把握教材的思想性，遵循德育教育的階段性，發(fā)揮學(xué)生的主體性，注意組織活動(dòng)的實(shí)際性，長(zhǎng)期堅(jiān)持，必定會(huì)收到良好的教學(xué)效果。
教育場(chǎng)景中的小學(xué)語(yǔ)文班會(huì)（優(yōu)秀17篇）篇十四
在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師選擇豐富多彩的教學(xué)形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，力求使小學(xué)語(yǔ)文課堂變得生動(dòng)形象。多媒體輔助教學(xué)，學(xué)生通過(guò)多媒體課件感受視聽(tīng)語(yǔ)言，把教材中靜態(tài)的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的視覺(jué)形象，使學(xué)生如身臨其境，生動(dòng)真實(shí)，如小學(xué)五年級(jí)教材《鯨》一課的教學(xué)，通過(guò)多媒體課件，向?qū)W生展示神秘變幻的海底世界，一幅幅活生生的畫(huà)面展示在學(xué)生眼前，鯨的進(jìn)食、睡覺(jué)情景清晰可見(jiàn)，配以教師的講解，讓學(xué)生通過(guò)視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)的感知，充分了解鯨的生活習(xí)性，收到很好的審美教育效果。從審美的角度來(lái)看，多媒體課件形象生動(dòng)，學(xué)生受到強(qiáng)烈的感染，通過(guò)對(duì)事物形象直覺(jué)的感知，產(chǎn)生美感，而感官使美的形象更加明確具體，給學(xué)生留下深刻的印象，得到精神愉悅，產(chǎn)生顯著的審美效果。
二、創(chuàng)設(shè)情境體驗(yàn)美。
創(chuàng)設(shè)審美情境，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到精神和諧，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)意境，以情動(dòng)情，通過(guò)表情范讀、配樂(lè)朗誦等多種手段，提升語(yǔ)文教學(xué)美的境界。例如，《慈母情深》一課的教學(xué)，教師創(chuàng)設(shè)情境，展示畫(huà)面，隨著輕柔的音樂(lè)，學(xué)生來(lái)到媽媽身邊，進(jìn)入課文所描寫(xiě)的意境。小學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)膚淺，鑒賞美的能力不高，教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，充分挖掘教材內(nèi)容，讓學(xué)生合理想象，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)。
三、拓展延伸創(chuàng)造美。
審美教育的目標(biāo)是提高學(xué)生的審美創(chuàng)造力，教師在教學(xué)中，要充分發(fā)揮學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力，提供給學(xué)生創(chuàng)新的機(jī)會(huì)，敢于質(zhì)疑，大膽創(chuàng)造，在語(yǔ)文課堂上，學(xué)生發(fā)現(xiàn)美時(shí)會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)，教師要因勢(shì)利導(dǎo)，抓住機(jī)會(huì)提高學(xué)生的審美能力。例如，依據(jù)課文內(nèi)容的角色扮演，就是一種欣賞美、創(chuàng)造美的活動(dòng)，教師要啟發(fā)學(xué)生善于思考，給學(xué)生留有想象的余地。利用優(yōu)秀文學(xué)作品，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美學(xué)教育，提高學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的能力。
總之，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透審美教育，挖掘小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的美感因素，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，提升學(xué)生的審美能力，是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。
教育場(chǎng)景中的小學(xué)語(yǔ)文班會(huì)（優(yōu)秀17篇）篇十五
摘要：小學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)教育的改革，不單單滿足于教材本身的改革，更要立足于以學(xué)生為主體的教育活動(dòng)的改革，才能形成課內(nèi)與課外，主體與主導(dǎo)，學(xué)生與教師的綜合素質(zhì)教育，達(dá)到預(yù)期的教育效果。
一、人的素質(zhì)與語(yǔ)文素質(zhì)的關(guān)系。
語(yǔ)文素質(zhì)在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中是最基本的要素。從基礎(chǔ)教育角度看，語(yǔ)文素質(zhì)決定人才素質(zhì)品格。因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科既是基礎(chǔ)工具學(xué)科，又是陶冶思想感情的學(xué)科，同時(shí)又具有豐富的知識(shí)性。語(yǔ)文素質(zhì)是人的文化素養(yǎng)的主要標(biāo)志，在人才成長(zhǎng)過(guò)程中，是最先形成素質(zhì)核心的部分。語(yǔ)文素質(zhì)往往是一個(gè)人成才的主要制約因素。人才素質(zhì)和語(yǔ)文素質(zhì)是兩個(gè)密切聯(lián)系的概念，只是內(nèi)涵和外延稍有不同。兩者的基本點(diǎn)是一致的，基本點(diǎn)是人的素質(zhì)。兩者大部分是呈重合狀態(tài)的，且兩者的目標(biāo)、任務(wù)相呼應(yīng)。人才素質(zhì)目標(biāo)照耀著語(yǔ)文素質(zhì)目標(biāo)，規(guī)定著語(yǔ)文素質(zhì)教育的方向。一個(gè)人的語(yǔ)文素質(zhì)和一個(gè)人的整體素質(zhì)，幾乎相等的兩個(gè)概念。語(yǔ)文教學(xué)要著眼于對(duì)人的教育塑造，堅(jiān)持語(yǔ)文素質(zhì)的教育目標(biāo)和人才素質(zhì)目標(biāo)。人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)是多方面的,包括身體素質(zhì)、智力素質(zhì)、審美素質(zhì)、心理素質(zhì)、勞動(dòng)技術(shù)素質(zhì)等。素質(zhì)教育的中心是培養(yǎng)學(xué)生健全的個(gè)性,促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面、和諧、充分地發(fā)展。而語(yǔ)文素質(zhì)在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中是最基本的要素,從基礎(chǔ)教育角度看,語(yǔ)文素質(zhì)決定人才素質(zhì)品格。因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科既是基礎(chǔ)工具學(xué)科,又是陶冶思想感情的學(xué)科,同時(shí)又有豐富的知識(shí)性。語(yǔ)文素質(zhì)是人的文化素養(yǎng)的主要標(biāo)志,在人才成長(zhǎng)過(guò)程中,是最先形成素質(zhì)核心的部分。人才素質(zhì)目標(biāo)燭照著語(yǔ)文素質(zhì)目標(biāo),規(guī)定著語(yǔ)文素質(zhì)教育的方向。一個(gè)人的語(yǔ)文素質(zhì)和一個(gè)人的整體素質(zhì),是圓點(diǎn)接近、半徑幾乎相等的兩個(gè)圓。語(yǔ)文教學(xué)要著眼于對(duì)人的教育塑造,堅(jiān)持語(yǔ)文素質(zhì)教育目標(biāo)和人才素質(zhì)目標(biāo)相統(tǒng)一,把教學(xué)生學(xué)語(yǔ)文和指導(dǎo)學(xué)生做人結(jié)合起來(lái)。
（一）創(chuàng)設(shè)情境，陶冶人文情操。
在語(yǔ)文課本上，每一篇文章都是作者個(gè)人感受的自然流露，展現(xiàn)了作者的個(gè)人見(jiàn)解和智慧，積淀著豐富的文化內(nèi)涵與人文精神，這些作品增強(qiáng)了學(xué)生的熱愛(ài)祖國(guó)情懷，也讓學(xué)生樹(shù)立了辨證唯物主義和歷史唯物主義世界觀。如描繪祖國(guó)壯麗山河的《長(zhǎng)江之歌》；或是對(duì)偉人英雄人物的熱愛(ài)、敬佩之情，如《小英雄雨來(lái)》；或是歌頌偉大的父母之愛(ài)，如《母親的純凈水》，或是反映歌頌友誼的，如《去年的樹(shù)》等作品，無(wú)不閃爍著人文之光。面對(duì)這些蘊(yùn)涵著豐富情感的語(yǔ)言文字，教師要善于引導(dǎo)，善于“披文入情”，通過(guò)語(yǔ)言文字讓學(xué)生徜徉于課文的言境，讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字加以理解感悟，陶冶他們的`情操，豐富他們的情感體驗(yàn)。如教學(xué)表現(xiàn)母愛(ài)的文章時(shí)，就要以表現(xiàn)母愛(ài)的歌曲創(chuàng)設(shè)情境，在學(xué)生的心中激起情感的漣漪，接著用親切感人的語(yǔ)言引出話題，讓學(xué)生真切地感悟到父母的愛(ài)是無(wú)私的、偉大的，更是世界上最美麗的感情！
（二）加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，培養(yǎng)語(yǔ)感，加深理解。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱指出：“朗讀能發(fā)展學(xué)生的思考，激發(fā)學(xué)生的情感，學(xué)生朗讀能力逐步提高，對(duì)課文內(nèi)容的理解就會(huì)加深。”小學(xué)語(yǔ)文教材的絕大部分課文都要求有感情地朗讀課文。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中，加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才有著重大的作用。教師要讓學(xué)生真正掌握語(yǔ)文知識(shí)，具有聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力，指導(dǎo)學(xué)生掌握朗讀的方法，讓他們會(huì)讀書(shū)，從而把書(shū)讀懂。模仿是少年兒童的天性。因此，指導(dǎo)學(xué)生掌握朗讀課文的最有效方法就是范讀。我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)時(shí)，可以通過(guò)范讀，教給學(xué)生正確的語(yǔ)音、語(yǔ)氣和朗讀速度，使學(xué)生對(duì)課文形成初步的認(rèn)識(shí)。尤其是新課教學(xué)時(shí)，教師在范讀之前應(yīng)提出幫助理解課文的大意。教師在范讀時(shí)的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)和富有表情的神態(tài)都會(huì)深深引著學(xué)生，使學(xué)生在聽(tīng)時(shí)產(chǎn)生共鳴，受到感染，加深印象，從而體會(huì)文章的含義。教師要根據(jù)課文表達(dá)的不同思想感情，指導(dǎo)學(xué)生采用不同的朗讀方法，學(xué)生掌握了朗讀基本功，口頭表達(dá)能力自然而然也得了提高，日常的語(yǔ)言交流或參加演講的表達(dá)能力都會(huì)得到很大提高，自然理解能力也會(huì)大大提高。
（三）尊重學(xué)生，凸顯人文關(guān)懷。
語(yǔ)文教學(xué)的人文性，最重要的是要關(guān)注學(xué)生，處處從學(xué)生的角度著想，尊重其人格和發(fā)展的權(quán)利，并給予他們充分的信任，千萬(wàn)不能簡(jiǎn)單化、規(guī)范化。語(yǔ)文教學(xué)要體現(xiàn)人文性，就是要讓學(xué)生充分“活動(dòng)”。要以學(xué)生的感悟代替教師的分析，變讀書(shū)、答問(wèn)的單調(diào)形式為課堂上豐富多彩的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng):討論、表演、展示、欣賞、評(píng)價(jià)等。拿到一篇作品，要讓學(xué)生在讀中悟，在議中悟，在研中悟，在動(dòng)中悟。要讓學(xué)生在自主、開(kāi)放、合作的探究式學(xué)習(xí)過(guò)程中感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)如一個(gè)內(nèi)心旅途，是生命的體驗(yàn)，感悟的歷程。在課堂上，老師要學(xué)會(huì)用幽默的語(yǔ)言，風(fēng)趣的教學(xué)藝術(shù)來(lái)活化課文語(yǔ)言的功能，縮短師生間的距離，溝通學(xué)生與老師的情感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，從而創(chuàng)造和諧愉快的課堂氣氛。其次，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)方法，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
（四）在傳授知識(shí)的同時(shí)注重發(fā)展智能。
語(yǔ)文教學(xué)中素質(zhì)教育的另一個(gè)措施，就是教師在傳授知識(shí)的同時(shí)要千方百計(jì)地發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)能力。素質(zhì)教育研究的是每個(gè)學(xué)生的身心特點(diǎn)，用符合教育規(guī)律和學(xué)生發(fā)展規(guī)律的辦法對(duì)他們進(jìn)行教育引導(dǎo)。因材施教，用一把鑰匙開(kāi)一把鎖，不但要研究孩子們的共性，還要研究孩子們的個(gè)性，使他們各展所長(zhǎng)。課文課程是根據(jù)學(xué)生年齡特征，根據(jù)認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律編排的，相當(dāng)一部分內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生能力，開(kāi)發(fā)智力的，教師應(yīng)參照這些教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行智力開(kāi)發(fā)和能力培養(yǎng)訓(xùn)練，并根據(jù)學(xué)生個(gè)性差異，有的放矢輸導(dǎo)，使之各有所進(jìn)。
三、結(jié)束語(yǔ)。
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，實(shí)施素質(zhì)教育是時(shí)代的要求，是教育工作者神圣的使命，是黨和國(guó)家對(duì)站在時(shí)代前列的廣大教師殷切的希望。作為一名小學(xué)語(yǔ)文老師，要在不斷提高自身素質(zhì)，讓學(xué)生在德、智、體諸方面都得到發(fā)展，成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的同時(shí)，時(shí)刻有緊迫感和責(zé)任感，做好為實(shí)施素質(zhì)教育貢獻(xiàn)出自己全部力量的準(zhǔn)備。
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教育場(chǎng)景中的小學(xué)語(yǔ)文班會(huì)（優(yōu)秀17篇）篇十六
1.1素質(zhì)教育要求“美育”
隨著素質(zhì)教育的開(kāi)展，小學(xué)教育早已不再唯成績(jī)馬首是瞻，學(xué)校不但要培養(yǎng)學(xué)生在德、智、體、美、勞五個(gè)方面均衡發(fā)展，更要培養(yǎng)孩子獨(dú)立的個(gè)性和健全的人格。《小學(xué)語(yǔ)文課程新標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視和提高小學(xué)生思想品德修養(yǎng)以及審美能力，促使他們逐步形成良好的人格個(gè)性，達(dá)到自身全面和諧發(fā)展的最終目的。”這就要求教師在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用多種方法，在對(duì)學(xué)生的智力和品德進(jìn)行訓(xùn)練的過(guò)程中注重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，使學(xué)生能夠運(yùn)用科學(xué)的知識(shí)和審美的眼光看待這個(gè)世界，幫助其形成良好的、健康的人生觀、世界觀與價(jià)值觀，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。由此可以說(shuō)，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育，不僅是小學(xué)教育階段語(yǔ)文的重要教學(xué)任務(wù)，也是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要手段。
1.2審美人格呼喚“美育”
“審美人格是人格的重要組成部分，是人格的較高層次。從美學(xué)意義而言，指風(fēng)度和格調(diào)，特指人的精神面貌具有審美特征，達(dá)到審美境界，表現(xiàn)出個(gè)性、自由及創(chuàng)造等基本特征。”具有審美人格的人能深刻感受人的生命活動(dòng)、感知生存狀態(tài)、感悟生命歷程，是理性人格和道德人格的升華。而這種較高層次人格的`獲得并非與生俱來(lái)，它需要人的審美品位在現(xiàn)實(shí)中不斷升華而成為人格的一部分，這無(wú)疑是一個(gè)緩慢的過(guò)程。因此在人格形成的重要時(shí)期也就是義務(wù)教育階段就開(kāi)始對(duì)孩子進(jìn)行審美的教育非常必要。
2.1抑揚(yáng)頓挫――品讀美。
在語(yǔ)文教學(xué)中滲透審美教育的直接途徑也是首要任務(wù)便是品味語(yǔ)言美。漢語(yǔ)既博大精深又優(yōu)美生動(dòng)，它的細(xì)膩與準(zhǔn)確，雋永與深刻是任何語(yǔ)言不能及的。小學(xué)語(yǔ)文結(jié)合各年齡段學(xué)生的接受特點(diǎn)精心編排教材，其語(yǔ)言生動(dòng)凝練、藝術(shù)形象多姿多彩、抒情細(xì)膩熱情洋溢，文章既各有特色，又具有普泛性，集中地呈現(xiàn)了漢語(yǔ)之美。因此，在課堂上，我們應(yīng)當(dāng)在充分挖掘課文的語(yǔ)言美的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)不斷地朗讀、品味語(yǔ)言，培養(yǎng)語(yǔ)感，漸漸培養(yǎng)他們享受美的樂(lè)趣。
2.2披文入情――感受美。
感受意境美，是開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文審美教學(xué)的重要任務(wù)之一。凡是佳作名篇，都包含著作者濃烈的情感以及獨(dú)特的審美趣味，學(xué)生很容易在閱讀的過(guò)程中透過(guò)紙背感受美。如果在品讀文章的過(guò)程中教師能夠適時(shí)地啟發(fā)、引導(dǎo)，讓學(xué)生自己去寄情于景，觸景生情，從而產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，那真可以稱得上事半功倍了。因此，教師可以通過(guò)設(shè)計(jì)氛圍、示范閱讀、引導(dǎo)想象等教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生披文入情，從而使他們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)得到升華，達(dá)到更為完美的意識(shí)境界。比如在《最后一頭戰(zhàn)象》一文的教學(xué)過(guò)程中，一位教師創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生隨著凄婉的音樂(lè)閱讀戰(zhàn)象嘎唆一步步赴死的語(yǔ)句，又通過(guò)自己渾厚煽情的旁白來(lái)補(bǔ)述課文的背景。老師講的投入，學(xué)生聽(tīng)得入迷，樸實(shí)簡(jiǎn)單的語(yǔ)句卻仿佛把師生一起帶到了嘎唆的身邊，好像親自目送它走完了生命中最后一程。這樣的教學(xué)，讓學(xué)生真正感受到語(yǔ)言的豐富與優(yōu)美，啟發(fā)他們對(duì)美的感受，進(jìn)而在思想上產(chǎn)生共鳴，在潛移默化中受到美的熏陶。
2.3身心浸潤(rùn)――鑒賞美。
小學(xué)語(yǔ)文教材的選擇十分豐富，兼顧到美學(xué)的諸多方面。有自然環(huán)境美，如《黃山奇石》、《日月潭》、《鳥(niǎo)的天堂》等；有人物形象美，如《橋》、《金色的魚(yú)鉤》等；有社會(huì)生活美，如《自己的花是給別人看的》、《搭石》等。但是，一般情況下，任何一篇文章，都不是在單純地展現(xiàn)自然美、人物美、社會(huì)美，而是作者自身情感和表達(dá)意向通過(guò)或簡(jiǎn)明或華麗的語(yǔ)言糅合滲透在文本當(dāng)中的。俗話說(shuō)：“用意十分，下語(yǔ)三分”，這就需要讀者身心浸潤(rùn)在文本中，體悟其審美意蘊(yùn)，達(dá)到與作者心靈的溝通與契合。與此同時(shí)，身心浸潤(rùn)是長(zhǎng)期濡染和積淀的過(guò)程，是學(xué)生長(zhǎng)期潤(rùn)澤在教材習(xí)得文化的歷程。因此就需要老師在平時(shí)的教學(xué)中通過(guò)不斷引導(dǎo)學(xué)生品讀感受語(yǔ)言美，培養(yǎng)其審美能力，從而形成自己一定的鑒賞能力。
2.4內(nèi)隱外顯――創(chuàng)造美。
讓學(xué)生將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，這是我們教學(xué)的最終目的，而審美教育的最終目的就是要學(xué)生不僅懂得欣賞美，更會(huì)創(chuàng)造美。創(chuàng)造美，是學(xué)生自我發(fā)展、自我完善、自我提高的重要途徑，因此，在開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師要關(guān)注學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)，循序漸進(jìn)的引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造美。在課堂中可以著重在朗讀，習(xí)作，書(shū)寫(xiě)等多方面啟發(fā)、練習(xí)，當(dāng)審美趣味延伸到生活中也可以讓孩子創(chuàng)造出許多意想不到的生活樂(lè)趣，并在此過(guò)程中不斷地完善自我，達(dá)到自身全面健康發(fā)展的最終目的。
3審美教育對(duì)教師提出的新要求。
3.1濃情于課堂。
情感是教學(xué)藝術(shù)魅力形成的關(guān)鍵因素。教師要對(duì)教材有深刻的解讀，自己首先要被文本吸引，產(chǎn)生共鳴，才能將這種情感帶入課堂。這樣既能激活課堂氣氛，又能提高教學(xué)效率。教師豐富、純潔而高尚的情感感染著學(xué)生，激起了學(xué)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)和深深的共鳴，師生一起沉浸在這美好情感的氛圍中朗讀、學(xué)習(xí)，令人美不勝收。
3.2妙語(yǔ)滿課堂。
作為一名教師，最扎實(shí)的基本功就是語(yǔ)言表達(dá)，因?yàn)槌恕吧斫獭保覀兏匾倪€是要“言傳”。教師的語(yǔ)言有著神奇的魅力，它們或生動(dòng)形象，或幽默風(fēng)趣，有時(shí)逼真親切，有時(shí)自然而又充滿情和義。它們讓學(xué)生如臨其境，如見(jiàn)其人，如聞其聲。這樣的語(yǔ)言不僅能使教材化難為易，而且能使學(xué)生得到美的享受。
3.3節(jié)奏美課堂。
在評(píng)課的時(shí)候經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到評(píng)價(jià)有些老師的課太“平”了，這個(gè)“平”并不全指教師的語(yǔ)言不夠抑揚(yáng)頓挫，更重要的是說(shuō)這堂課的教學(xué)節(jié)奏沒(méi)把握好，很平淡，以致很平庸。在注意了細(xì)節(jié)體現(xiàn)美的同時(shí)，我們也要關(guān)注教學(xué)節(jié)奏作為一個(gè)整體，如何給學(xué)生以美的享受。一堂有起有伏，張弛適度的課既能有效減輕學(xué)生身心的疲憊，又能喚起他們追求新知識(shí)的喜悅感。因此教師在對(duì)課堂結(jié)構(gòu)和節(jié)奏的把握上應(yīng)該設(shè)計(jì)富有彈性又充滿節(jié)奏之美的教學(xué)，從而使學(xué)生輕松地完成學(xué)習(xí)，同時(shí)還感受到了美的體驗(yàn)。
3.4板書(shū)亮課堂。
板書(shū)是教師教學(xué)設(shè)計(jì)的精華，也是展示教學(xué)之美的舞臺(tái)。富有創(chuàng)意的板書(shū)像一件凝結(jié)智慧的藝術(shù)品一樣給人驚艷的美感。富有藝術(shù)美的板書(shū)首先要做到內(nèi)容美，內(nèi)容精煉，線索分明，重點(diǎn)突出。其次還要形式美，布局合理，條理清楚，具有立體美、對(duì)稱美、造型美。同時(shí)還要書(shū)法美，字跡工整，美觀大方，使學(xué)生受到美的陶冶。
3.5巧用多種媒體。
隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，電教手段形式越來(lái)越多樣靈活，教師可根據(jù)課文的需要，借助聲像感知，引導(dǎo)整體美。也可以圖文對(duì)比，品味語(yǔ)言美。還可以展現(xiàn)優(yōu)美景物，鑒賞自然美。在講解人物類(lèi)文章時(shí)可播放人物事跡，領(lǐng)悟人格美。適時(shí)選用相應(yīng)的電教媒體能幫助教師緊扣文章題材，剖析意境美，把學(xué)生帶入特定的語(yǔ)言環(huán)境中，細(xì)細(xì)品味文章的語(yǔ)言美，自覺(jué)接受形象美的教育。
4結(jié)語(yǔ)。
課堂教學(xué)尤其是小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)處處充滿著美，教師應(yīng)引導(dǎo)每個(gè)學(xué)生從教材、教學(xué)、學(xué)習(xí)中尋找美，發(fā)現(xiàn)美，感受美，創(chuàng)造美。我們需要高度重視學(xué)生的審美教育，并著力貫穿于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程。但在實(shí)施過(guò)程中還要防止在理論上過(guò)分夸大美育地位以及實(shí)踐中將審美教育庸俗化、表面化、簡(jiǎn)單化的傾向。審美教育不是“趕時(shí)髦”，不搞形式主義。教師不僅要生動(dòng)而充分地展現(xiàn)課文的情感意境美、藝術(shù)形象美、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)美，而且也要讓學(xué)生產(chǎn)生心理愉悅、精神滿足、情感共鳴，進(jìn)一步啟發(fā)他們的思想認(rèn)識(shí)，進(jìn)而使他們?cè)谙硎苊赖倪^(guò)程中獲得知識(shí)，陶冶情操，美化心靈以及完善人格。愿我們的課堂教學(xué)都洋溢著濃濃的教學(xué)藝術(shù)美，讓我們的學(xué)生都能充分享受到教學(xué)藝術(shù)美。
教育場(chǎng)景中的小學(xué)語(yǔ)文班會(huì)（優(yōu)秀17篇）篇十七
在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，我們的語(yǔ)文教學(xué)受到了社會(huì)上諸多的指責(zé)，每當(dāng)學(xué)生在社會(huì)中出現(xiàn)一些不良情況，諸如學(xué)生越來(lái)越自私、自利、不愛(ài)護(hù)公物、沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、高消費(fèi)、缺乏對(duì)世界的人文關(guān)懷，缺乏誠(chéng)信友愛(ài)，心理素質(zhì)不好，心靈有些扭曲等等。這時(shí)，人們就將矛頭指向教育，尤其是指向語(yǔ)文教學(xué)。一時(shí)間，人們高喊素質(zhì)教育和人文教育的口號(hào)，對(duì)語(yǔ)文教育提出全方面的改革。語(yǔ)文老師也是無(wú)奈之極，在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，一直處于被批評(píng)的角色。
新課改對(duì)語(yǔ)文課程的性質(zhì)進(jìn)行了重新定位，這其中需要解決的問(wèn)題很多，語(yǔ)文教學(xué)中的審美意識(shí)雖然在教學(xué)中進(jìn)行了滲透，但是往往沒(méi)有被作為一個(gè)教學(xué)重點(diǎn)引起人們的重視。而審美教育恰恰是素質(zhì)教育的向更高發(fā)展的結(jié)果。蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)“美――是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉”。審美教育具有多方面的育人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。是對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面發(fā)展教育的一個(gè)重要部分。我們必須加強(qiáng)職高語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育，這是有重要原因的。
審美教育有著它優(yōu)久的歷史，早在多年前，我們的祖先就已重視審美教育。如我國(guó)著名的思想家教育家和政治家孔子便十分重視對(duì)于“詩(shī)”“樂(lè)”的學(xué)習(xí)。“樂(lè)”實(shí)質(zhì)上就是審美教育。孔子把“樂(lè)”同規(guī)范社會(huì)政治制度及倫理觀念的“禮”相提并論，并且共同置于學(xué)校教育科目“六藝”――“禮”“樂(lè)”“射”“御”“書(shū)”“數(shù)”的前列。他認(rèn)為禮可以安上治民，樂(lè)可以移風(fēng)異俗，要治理好一個(gè)國(guó)家“禮”“樂(lè)”是相輔相成，不可缺少的。他還認(rèn)為“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”。并由此提出“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”。可見(jiàn)，孔子已自覺(jué)地把美育列為他所開(kāi)創(chuàng)的學(xué)校教育事業(yè)的一個(gè)重要方面。
五四運(yùn)動(dòng)前后，我國(guó)著名學(xué)者王國(guó)維，蔡元培等也曾積極傳播西方美育思想。19，王國(guó)維在《論教育之宗旨》中指出：“完全之人不可不備真善美之三德，欲達(dá)此理想，于是教育之事起，教育之事亦分為三部：智育、德育（即意志）美育（即情育）是也。”蔡元培則不僅在理論上對(duì)美育進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的探討，而且還積極付諸實(shí)踐。19當(dāng)他出任民國(guó)政府第一任教育總長(zhǎng)時(shí)，就著手教育改革，把美育規(guī)定為教育方針的內(nèi)容之一。此外他還創(chuàng)辦音樂(lè)、美術(shù)的專門(mén)學(xué)校，開(kāi)設(shè)美學(xué)課程，聘請(qǐng)教師，甚至親自授課等。19，蔡元培出任北大校長(zhǎng)時(shí)，又在當(dāng)時(shí)新形勢(shì)的推動(dòng)下，響亮地提出了“以美育代宗教”的主張，鮮明地顯現(xiàn)了他的美育思想的民主主義色彩。
現(xiàn)如今，實(shí)現(xiàn)審美教育已成為教育工作者努力追求的最高境界，是教育教學(xué)中不可缺少的體系，發(fā)揮著不可替代的作用。
二、審美教育是語(yǔ)文課程的性質(zhì)所決定的。
新頒布的《基礎(chǔ)教育語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)》把語(yǔ)文課程的性質(zhì)定義為工具性和人文精神的統(tǒng)一。教育目的決定于人性，人性是永恒不變的，教育目的也是永恒不變的。教學(xué)中提倡人文性，就是呼喚“人的回歸”和“以人為本”，所以既要崇尚科學(xué)，又要弘揚(yáng)人文，使人們的科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)渾然一體、相互促進(jìn)，使人與社會(huì)都能得到全面、和諧、健康的發(fā)展。我們倡導(dǎo)人文性，在課堂上，就是要教給學(xué)生一個(gè)優(yōu)秀的人所具有的各種優(yōu)秀的品質(zhì)。讓學(xué)生擁有誠(chéng)信、憐憫、知道做人的道理、有正確的世界觀、價(jià)值觀、有健全的人格、樂(lè)觀、上進(jìn)、寬容、倡導(dǎo)合作、懂得關(guān)心他人，為他人著想這些正確的觀念和思想。而這些觀念和思想最終的目的就是讓學(xué)生能明辨美丑，分清是非，學(xué)會(huì)審美。這就是審美教育。
“沒(méi)有美育的教育是不完全的教育”。所以語(yǔ)文教學(xué)大綱把“培養(yǎng)健康高尚的審美情趣”定為教學(xué)目的之一。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美感教育，進(jìn)行美學(xué)知識(shí)的滲透，就是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)義不容辭的任務(wù)。每一位語(yǔ)文教師都應(yīng)自覺(jué)地通過(guò)對(duì)教材中美的語(yǔ)言、美的形象的分析，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美、感知美，提高他們的審美趣味和美學(xué)素養(yǎng)，以造就具有敏銳的感受力、豐富的個(gè)性、高尚的審美情趣和道德修養(yǎng)的一代新人。現(xiàn)行語(yǔ)文教材中，適于對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美熏陶的課文很多，只要我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，努力調(diào)動(dòng)學(xué)生豐富的內(nèi)在情感，使他們?nèi)フ媲械馗兄n文美的所在，就能激發(fā)他們的審美愉悅。
當(dāng)然這些審美教育不僅僅需要我們?cè)谡n堂上傳授，更要身體力行，要知道，這種優(yōu)秀的品格是需要熏陶的，一個(gè)有良好道德情操的老師，對(duì)學(xué)生的影響力是巨大的。一個(gè)學(xué)生，如果他從老師那僅僅學(xué)來(lái)知識(shí)，那他是可憐的。反之，一個(gè)老師，僅僅教給學(xué)生知識(shí)，那么他是悲哀的。一個(gè)優(yōu)秀的老師，教給學(xué)生在知識(shí)和人格方面的比重都是一樣的。
三、審美教育是學(xué)校教育的重要組成部分。
把美育引入學(xué)校教育，以陶冶情操為目的，培養(yǎng)青少年具有高尚的道德情操，崇高優(yōu)美的感情，豐富的文化知識(shí)修養(yǎng)，是學(xué)校教育的一個(gè)必不可少的內(nèi)容。
美育與德育、智育并不矛盾，德育不是說(shuō)教，智育不是灌輸，它們同樣也是一種藝術(shù)，這種藝術(shù)和其它藝術(shù)一樣需要情感的交流和融洽的師生關(guān)系。從某種意義上說(shuō)美育也是一種情感教育，沒(méi)有美育，人生就會(huì)失去一半的美好意義，把美育的.原則貫徹到中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中去，把死板的記憶化為主動(dòng)的想象，把頻頻的說(shuō)教變成吸引人，鼓舞人和令人心悅誠(chéng)服的形象，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)獲得一種美的享受。
四、審美教育是由職高的特點(diǎn)所決定的。
未來(lái)的社會(huì)是信息化和藝術(shù)化的社會(huì)。人的創(chuàng)造力已成為社會(huì)發(fā)展的決定性因素。新世紀(jì)所需要的人才是具有一定藝術(shù)氣質(zhì)的、具有創(chuàng)造精神的人才，科學(xué)、高尚的審美能力將成為現(xiàn)代人才的必備素質(zhì)。
傳統(tǒng)教育只注重傳授知識(shí)而忽視藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，因而限制了人的創(chuàng)造潛能的發(fā)揮，這一弊端是必須革除的。因此，注重審美教育，加強(qiáng)科學(xué)素質(zhì)與藝術(shù)素質(zhì)的融合，開(kāi)發(fā)創(chuàng)造潛能，已成為時(shí)代的呼喚職高的學(xué)生許多是直接面向社會(huì)和企業(yè)的，現(xiàn)在許多企業(yè)都非常重視企業(yè)文化和團(tuán)隊(duì)精神，這是對(duì)我們的教學(xué)提出了新的要求。為此，職教語(yǔ)文教學(xué)必須把教學(xué)目標(biāo)定位在適應(yīng)企業(yè)需要的實(shí)用人才上，突出實(shí)用性、實(shí)踐性教學(xué)，提高學(xué)生綜合能力，增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)企業(yè)崗位競(jìng)爭(zhēng)能力，方可拓展職業(yè)教育生存空間，振興職教事業(yè)，服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
職高語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育使我們面臨的一個(gè)古老而又嶄新的課題，需要我們?nèi)ブ匾暎剿骱涂偨Y(jié)。