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社會工作者的道德教育實踐大全（19篇）篇一
認(rèn)真學(xué)習(xí)踐行科學(xué)發(fā)展觀，著力建設(shè)社會主義核心價值體系，進(jìn)一步弘揚健康文明和諧的社會新風(fēng)尚，按照上級部門的文件要求，在街道深入開展道德教育活動，切實加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德教育。現(xiàn)將到的教育與實踐工作總結(jié)如下：
開展"一個主題活動"：即開展"四講四做"主題活動，在全街道倡導(dǎo)講社會公德，做一個有愛心的人；將職業(yè)道德，做一個有誠信的人；將家庭美德，做一個有孝心的人；講個人品德，做一個有責(zé)任心的人。把"四講四做"主題活動作為推進(jìn)"四心"教育的重要抓手，通過富有創(chuàng)造性的多種教育實踐活動，組織全體干部群眾積極參與，切實增強主題活動的實效性和感染力。
一是組織開展感恩系列活動。以縣文明辦倡導(dǎo)的"從今天起，倡導(dǎo)文明；從今天起，踐行文明；從今天起，維護(hù)文明"為主要內(nèi)容，充分結(jié)合街道實際，深化活動主題，用實際行動回饋社會各界對街道工作的大力支持和理解。
二是組織開展"我向父母獻(xiàn)孝心"家庭實踐活動。感受老人的養(yǎng)育之恩，關(guān)愛老人生活及身心健康。
三是開展職業(yè)道德教育。廣泛開展職業(yè)道德教育，進(jìn)一步強化職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律教育，教育和引導(dǎo)廣大干部加強自我修養(yǎng)，提高自律意識和服務(wù)水平。結(jié)合實際，著力解決人民群眾反映強烈突出問題，樹立街道的良好形象。
把"四心"教育作為精神文明創(chuàng)建活動的重要內(nèi)容，深入開展系列文明創(chuàng)建活動。
一是深化文明和諧街道創(chuàng)建活動。教育廣大干部群眾積極參與"五好文明家庭"、"文明樓棟"、"文明小區(qū)"創(chuàng)建活動，引導(dǎo)大家"以德治家、文明離家、平安保家、節(jié)約持家、和諧興家"，爭當(dāng)"好婆婆"、"好妯娌"、"好鄰居"，切實增強家庭美德意識，促進(jìn)和諧家庭建設(shè)。
二是推進(jìn)文明機(jī)關(guān)、文明行業(yè)創(chuàng)建活動。以"講責(zé)任、講誠信、講效率、講奉獻(xiàn)"為主題，繼續(xù)開展?fàn)巹?chuàng)文明街道活動。
三是深化"創(chuàng)文明城、做文明人"主題創(chuàng)建活動。深入開展"健康街道"主題活動，大力倡導(dǎo)文明健康的生活方式，培養(yǎng)良好的健康意識，以強健的體魄、飽滿的熱情、樂觀的心態(tài)、進(jìn)取的精神投入到街道的日常工作中去。
公民道德建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，是全社會的共同責(zé)任，我街道充分認(rèn)識新形勢下加強公民道德建設(shè)的重要性、艱巨性、長期性和緊迫性。社區(qū)黨支部廣泛動員，精心組織，把"四心"教育擺上重要議事日程，納入年底綜合目標(biāo)考核，確保整個活動不走過場。
一要強化組織領(lǐng)導(dǎo)，抓好任務(wù)落實。
為切實抓好落實好"四德"工作教育，成立由書記、主任組長、分管副書記任副組長、相關(guān)科室負(fù)責(zé)人為成員的教育活動領(lǐng)導(dǎo)小組，統(tǒng)一負(fù)責(zé)該項活動的組織協(xié)調(diào)工作。充分認(rèn)識開展"四心教育"工作的重要性、緊迫性、長期性，把其作為加強社會主義榮辱觀教育和精神文明假設(shè)的重要內(nèi)容，放在突出位置，；列入科室議事日程，為推動街道建設(shè)當(dāng)好參謀助手。同時黨工會、共青團(tuán)支部、婦聯(lián)等組織，發(fā)揮工作職責(zé)，利用自身優(yōu)勢，搞好密切配合，形成工作合力。
二要加大宣傳力度，注重典型示范。
典型示范市推動工作開展的重要手段。我們根據(jù)"四德"教育的目標(biāo)任務(wù)和要求，結(jié)合各自實際，加強對社會主義榮辱觀和基本道德規(guī)范的`宣傳，充分利用報紙、信息和網(wǎng)站等媒體平臺，突出宣傳感人事跡，樹立健康衛(wèi)生良好形象。同時，注意發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)內(nèi)部道德建設(shè)先進(jìn)典型，積極響應(yīng)全縣創(chuàng)建自治區(qū)級文明縣的號召，廣泛開展"愛崗位、獻(xiàn)愛心、行業(yè)職業(yè)道德標(biāo)兵"評選活動，做好全縣"道德模范"的推薦工作，堅持用先進(jìn)個人帶動集體，以文明窗口影響行業(yè)，以文明行業(yè)影響社會。通過舉辦先進(jìn)事跡報告會、編印先進(jìn)典型事跡材料、各種文藝活動等形式，廣泛宣傳典型的先進(jìn)事跡，充分發(fā)揮先進(jìn)典型的示范帶頭作用。
三要強化督導(dǎo)檢查，明確工作責(zé)任。
要把道德教育作為精神文明建設(shè)的工作重點，認(rèn)真對照道德教育工作任務(wù)安排，切實抓好貫徹落實，組織好各項活動的開展。黨支部將其納入年底綜合目標(biāo)考核，作為評選先進(jìn)科室、先進(jìn)和人的重要依據(jù)。加大對道德教育實施的檢查考核力度，通過檢查督導(dǎo)，總結(jié)和推廣思想道德建設(shè)的經(jīng)驗，及時解決存在的問題。對工作突出的，將進(jìn)行大力表彰；對工作不重視，開展不到位的，將予以公開批評。
社會工作者的道德教育實踐大全（19篇）篇二
第一段：引言（200字）。
農(nóng)村道德教育實踐旨在培養(yǎng)農(nóng)村地區(qū)的青少年們正確的價值觀和道德觀念，幫助他們樹立正確的人生觀和世界觀。在進(jìn)行道德教育實踐的過程中，我深深感受到了農(nóng)村道德教育的重要性和實踐的必要性。通過參與和觀察，我體會到了許多關(guān)于農(nóng)村道德教育的重要經(jīng)驗和心得，下面將從家庭教育、學(xué)校教育以及社區(qū)教育三個方面進(jìn)行探討和總結(jié)。
第二段：家庭教育的重要性（200字）。
農(nóng)村的家庭教育是培養(yǎng)青少年價值觀的基石。在許多農(nóng)村家庭中，家長忙于農(nóng)活或務(wù)于其他工作，往往無法花很多時間和精力來關(guān)注和教育孩子。因此，加強家庭教育對于農(nóng)村青少年來說顯得尤為重要。通過道德教育實踐，我發(fā)現(xiàn)家庭教育可以通過以下幾個方面來加強：首先，家長應(yīng)該給予孩子足夠的關(guān)心和關(guān)注，建立起良好的親子關(guān)系；其次，家長要以身作則，做一個好榜樣；最后，家長應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子的各種品質(zhì)，如孝順、勤勞、誠實等等。
第三段：學(xué)校教育的意義（200字）。
學(xué)校是青少年成長過程中的另一個重要環(huán)節(jié)，對于農(nóng)村道德教育也有著重要意義。在我的實踐中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)校可以通過以下幾個方面加強農(nóng)村道德教育：首先，學(xué)校應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的道德意識和道德修養(yǎng)，學(xué)生要明白什么是好的道德行為；其次，學(xué)校要加強對于道德規(guī)范和價值觀的宣傳和教育，讓學(xué)生明白價值觀的重要性，牢記社會的道德準(zhǔn)則；最后，學(xué)校可以通過開展各種道德教育實踐活動，如志愿者活動、社會實踐等，讓學(xué)生身體力行地體驗道德行為的重要性并增加道德實踐的機(jī)會。
第四段：社區(qū)教育的現(xiàn)狀與改進(jìn)（200字）。
在農(nóng)村地區(qū)，社區(qū)教育起到了更為重要的作用，因為社區(qū)更貼近農(nóng)村孩子的生活環(huán)境。然而，我觀察到的社區(qū)教育現(xiàn)狀卻存在一些問題，如缺乏專業(yè)化的教育師資、缺乏教育資源等。為了改進(jìn)農(nóng)村社區(qū)教育，我們可以采取以下措施：首先，加強社區(qū)教育資源的整合和共享，充分利用社區(qū)內(nèi)部的資源來豐富教育內(nèi)容；其次，增加專業(yè)化的教育師資，提供更為優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)；最后，建立有效的反饋機(jī)制，加強與家庭和學(xué)校的聯(lián)動，形成從家庭、學(xué)校到社區(qū)的有機(jī)銜接。
第五段：總結(jié)與展望（200字）。
通過實踐和觀察，我深深體會到了農(nóng)村道德教育實踐的必要性和重要意義。家庭教育、學(xué)校教育和社區(qū)教育三個方面都發(fā)揮著不可忽視的作用。在今后的道德教育實踐中，我們要加強家庭教育，并注重家長的作用；學(xué)校要更加注重道德教育的實踐，開展多種多樣的教育活動；社區(qū)要加大對農(nóng)村道德教育的關(guān)注，改進(jìn)社區(qū)教育的現(xiàn)狀，提供更優(yōu)質(zhì)的教育資源。通過全社會的共同努力，我們可以培養(yǎng)農(nóng)村青少年們健康成長，并為農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。
總字?jǐn)?shù)：800字。
社會工作者的道德教育實踐大全（19篇）篇三
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高，食品安全問題越來越受到人們廣泛的關(guān)注。然而，食品行業(yè)在其發(fā)展過程中的經(jīng)濟(jì)利益也導(dǎo)致了部分食品從業(yè)人員的急功近利行為，食品行業(yè)職業(yè)道德失范現(xiàn)象日益成為社會關(guān)注的焦點。院校培養(yǎng)的食品專業(yè)人才是未來食品從業(yè)人員的主力軍，引導(dǎo)著未來食品業(yè)的發(fā)展方向，其道德水平直接影響著食品行業(yè)的整體風(fēng)貌。因此必須調(diào)動學(xué)校、家庭和社會各方面因素，與食品專業(yè)學(xué)生齊心協(xié)力，幫助他們實現(xiàn)科學(xué)職業(yè)道德觀的構(gòu)建。
1.政府確保社會的公平、公正和保障制度。一個社會的體制是否公平、公正直接影響著大學(xué)生能否遵守社會所倡導(dǎo)的道德原則，以及自身道德規(guī)范約束的程度。“道德要求社會公正地對待個人，并且不要忘一記，道德的產(chǎn)生是有助于個人的生活”。社會公正倫理制度和社會整體的文化都是影響食品專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德健康持續(xù)發(fā)展的重要因素。
2.地方教育部門和企業(yè)單位轉(zhuǎn)變用人觀念。職業(yè)院校多為專科教育，這就導(dǎo)致很多食品專業(yè)大專生被排除在外，他們只能找小企業(yè)，甚至小型加工坊。食品專業(yè)學(xué)生在小型食品加工企業(yè)、打雜中得不到良好的職業(yè)道德教育。只有用人單位和社會淡化或破除學(xué)歷至上的用人觀念，食品專業(yè)學(xué)生的能力和品德作為招聘人才的首要依據(jù)，職業(yè)院校才能有效地職業(yè)道德教育。
3.發(fā)揮社會道德輿論導(dǎo)向的作用，樹立食品安全信心。近年來，媒體在揭露食品安全問題方面起到了不可代替性，發(fā)揮著很大的作用。我們要合理利用新聞媒體等社會道德輿論的有效約束機(jī)制來確保食品安全和確保市場經(jīng)濟(jì)的有序運行。道德輿論對人們的道德心理活動具有重要的導(dǎo)向作用，雖然是一種看不見、摸不著的巨大精神力量，它直接或間接地影響人們的社會道德底線和正常的生活。
4.健全統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和保障機(jī)制，促進(jìn)誠信道德體系建設(shè)。加強整體規(guī)劃、加大督促檢查力度，必須有效地凝聚各方力量共同參加并推進(jìn)。結(jié)合食品行業(yè)的特點，制定食品安全領(lǐng)域的誠信道德體系建設(shè)實施方案，明確目標(biāo)任務(wù)和具體的工作要求，分工明確，考評標(biāo)準(zhǔn)一致和保障措施到位，細(xì)化時間表和進(jìn)程圖。建立財政資金投入保障機(jī)制，加大對食品安全誠信道德體系建設(shè)的投入。建立對工作實績進(jìn)行督促檢查和考核評價制度，確保落實到位，一步一步做，也能取得想要的效果。
二、重視和改變其職業(yè)道德教育觀念及教學(xué)模式。
1.強化師資隊伍的建設(shè)，提升食品專業(yè)教師職業(yè)道德教育水平。食品專業(yè)職業(yè)道德課程，它將“應(yīng)用性”與“實踐性”融于一身，而對這樣的一門課程，只有一支兼具理論水平與實踐經(jīng)驗的教師隊伍，才能真正擔(dān)當(dāng)起提升學(xué)生的職業(yè)道德水平，培養(yǎng)合格技能型食品人才的任務(wù)。制定校企聯(lián)合制度，專業(yè)教師定期赴企業(yè)實踐，提升自己的實際動手能力，同時也便于及時向?qū)W生傳遞最新的.企業(yè)信息及相關(guān)專業(yè)的用人需求標(biāo)準(zhǔn)；從企業(yè)一線選拔高素質(zhì)、高技能的人員作為兼職教師，充實師資隊伍。
2.豐富職業(yè)道德教育方法和途徑，激發(fā)食品專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)。在職業(yè)道德課堂教學(xué)中引用多媒體教學(xué)，讓具體的案例呈現(xiàn)在眼前，吸引他們，勾起他們的參與度。要廣泛開展食品專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德活動，鼓勵他們積極參加，組織學(xué)生自愿利用寒暑假時間統(tǒng)一進(jìn)入食品行業(yè)，從事社會實踐活動，以幫助他們更好地體驗和深入了解將來從事食品行業(yè)的職業(yè)道德觀念和規(guī)范，對未來職業(yè)獲取一定認(rèn)可。食品專業(yè)學(xué)生回校園再開展職業(yè)道德教育時，他們的學(xué)習(xí)積極性將會提高，從中也能內(nèi)化食品職業(yè)道德的內(nèi)涵。另外，還可以開展系列社會科學(xué)、典型案例講解團(tuán)和食品安全教育素質(zhì)報告。
3.創(chuàng)新職業(yè)道德教育內(nèi)容，與食品專業(yè)課程相互滲透。提倡食品專業(yè)教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合專業(yè)特點，在專業(yè)教學(xué)中滲透職業(yè)道德教育，而職業(yè)道德內(nèi)容的滲透性不夠。食品分析、食品檢驗、食品工程原理等幾門課程專業(yè)性較強的，在這些專業(yè)中滲透職業(yè)道德教育，如學(xué)習(xí)有關(guān)食品添加劑后，使學(xué)生更清楚為什么食品中必須合理使用添加劑；學(xué)習(xí)乳制品加工后，學(xué)生就知道過期、添加不同的化學(xué)成分后做出的鹵制品口味和對人體的危害都不一樣；《食品分析與檢測》課程要求學(xué)生實事求是、有良心、有社會責(zé)任感，對職業(yè)道德素質(zhì)要求較高。不斷促使學(xué)生的道德水準(zhǔn)有所提高。定期邀請相關(guān)行業(yè)企業(yè)的專家一起參與制定統(tǒng)一的專業(yè)性教材大綱，又具有鮮明的食品專業(yè)特色，使其既符合時代的要求，適合職業(yè)院校食品專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育。
4.加強食品專業(yè)學(xué)生創(chuàng)業(yè)和校外實習(xí)基地的職業(yè)道德教育。實踐性教學(xué)是職業(yè)院校對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育的重要場所和關(guān)鍵途徑。作為食品專業(yè)的課程，學(xué)校著重學(xué)生的動手能力，必須把職業(yè)道德教育的內(nèi)容融入到專業(yè)課的實踐教學(xué)中，把它作為職業(yè)道德教育的主要陣地。對于自主創(chuàng)業(yè)的學(xué)生來說，教師要加強跟蹤，在他們迷茫或一味追求經(jīng)濟(jì)利益的時候給他們以強調(diào)應(yīng)有的職業(yè)道德。
5.加強就業(yè)指導(dǎo)工作的開展，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建良好職業(yè)發(fā)展規(guī)劃。就業(yè)問題無疑是目前大學(xué)生最為關(guān)心的話題來講，學(xué)校必須要堅持把轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念、引導(dǎo)畢業(yè)生進(jìn)行合理定位、構(gòu)建學(xué)生良好職業(yè)發(fā)展規(guī)劃作為就業(yè)指導(dǎo)工作的重點和難點。
6.加強情感教育，心里健康教育輔助職業(yè)道德教育。在心理健康教育中滲透職業(yè)道德教育內(nèi)容，通過潛移默化的授之以心理健康的知識和方法，解惑食品專業(yè)學(xué)生的心理困擾。注入情感教育，使學(xué)生被老師的講解深深吸引，對食品專業(yè)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。從而形成其正確的職業(yè)道德觀念，對學(xué)生真正有所裨益。
三、良好的家庭教育對學(xué)生職業(yè)道德起到積極的影響。
家庭教育是人一生教育中最為基礎(chǔ)的一部分，也是對孩子影響最重要的一部分，家庭環(huán)境與家長素質(zhì)直接影響到家庭教育的質(zhì)量，現(xiàn)在很多家長只把家庭教育重心放在了孩子的智力方面，而忽視了對孩子的德育，也正是因為這個原因，每個學(xué)生所表現(xiàn)出來的思想道德素養(yǎng)也不同，社會的進(jìn)步使得現(xiàn)代家庭教育比以往更加重要，這就需要家長在家庭教育過程中不斷加強學(xué)習(xí)、及時與科技社會保持共同發(fā)展，掌握最新科技知識，教育孩子學(xué)習(xí)新科技知識，提高孩子的綜合素養(yǎng)。
社會工作者的道德教育實踐大全（19篇）篇四
對于現(xiàn)代社會來說，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)是十分重要的。為了加強青少年的道德修養(yǎng)，許多學(xué)校都開展了各種形式的道德教育實踐活動。在參與了一次以“傳道授業(yè)解惑”為主題的道德教育實踐活動后，我深受啟發(fā)和感動。下面我將結(jié)合實踐活動的細(xì)節(jié)和我的真實感受，總結(jié)出一些心得體會。
首先，道德教育應(yīng)注重實踐。通過實踐活動，我們可以更加深入地體驗道德的重要性，并將其內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。在實踐活動中，我和其他同學(xué)一起到社區(qū)里幫助需要幫助的老人，為他們打掃衛(wèi)生、購買生活用品等等。通過與老人們的交流和接觸，我深刻地感受到了自己的價值在于為他人提供幫助和服務(wù)。這種實際行動不僅讓我更加明確了道德的內(nèi)涵，也深深地觸動了我的心靈。
其次，道德教育要注重情感教育。人是有感情的動物，我們可以通過感情的共鳴來激發(fā)對道德的認(rèn)同和理解。在實踐活動中，我和同學(xué)們陪伴一位視力不好的老人一起散步。老人的話語中透露出對家人的思念之情，以及對良好關(guān)系的渴望。這讓我深刻地意識到，道德不只是一種抽象的準(zhǔn)則，更是體現(xiàn)在我們對待他人的情感中。只有真心地對待他人，才能建立起真正的情感聯(lián)系，并進(jìn)而形成良好的道德品質(zhì)。
再次，道德教育要注重思維教育。道德教育并不僅僅是機(jī)械地復(fù)制和遵從一些規(guī)則，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，讓他們在面對各種情境時能夠做出正確的判斷和決策。在實踐活動中，我們遇到了一位乞討者。有的同學(xué)認(rèn)為給錢是對他的幫助，而另一些同學(xué)則認(rèn)為應(yīng)該對他進(jìn)行必要的教育和引導(dǎo)。通過集體的討論和思考，我們最終得出了一個結(jié)論：給予他一定的物質(zhì)幫助的同時，也要盡力為他提供一些其他方面的支持和幫助。這個思維訓(xùn)練使我們對道德問題有了更加全面和深入的認(rèn)識。
最后，道德教育要注重引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動力。在實踐活動中，老師們鼓勵我們積極參與，并將這種積極參與轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的動力。通過實踐活動，我發(fā)現(xiàn)主動幫助他人并不只是一種義務(wù)，更是一種快樂和成就感的來源。尤其是在看到老人們流露出的感激之情時，我真切地感受到了自己的價值。
總之，參與道德教育實踐活動讓我受益匪淺。通過實踐、情感、思維和激發(fā)內(nèi)在動力的綜合訓(xùn)練，我更加深入地理解了道德的內(nèi)涵和意義。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將會更加注重道德修養(yǎng)，努力成為一個有良知、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕Ｍ瑫r，我也期待著更多的道德教育實踐活動，以更好地培養(yǎng)和踐行正確的價值觀和道德準(zhǔn)則。
社會工作者的道德教育實踐大全（19篇）篇五
農(nóng)村道德教育是當(dāng)前社會關(guān)注的熱點之一，能夠?qū)r(nóng)村青少年的道德素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)和提升，促進(jìn)農(nóng)村社會的和諧發(fā)展。近期，經(jīng)過一段時間的實踐，我深刻體會到了農(nóng)村道德教育的重要性和實踐過程中的一些問題。下面將從實踐過程的準(zhǔn)備、組織、實施、總結(jié)和展望等方面，進(jìn)行一些心得體會。
首先，實踐活動的準(zhǔn)備工作至關(guān)重要。農(nóng)村道德教育實踐需要有一個明確而合理的目標(biāo)，并制定具體的實施方案和時間表。在準(zhǔn)備工作中，思考如何針對農(nóng)村青少年的特點和需求來設(shè)計具體的活動內(nèi)容，并確定適合的教育方式和方法。例如，可以組織農(nóng)村青少年參觀農(nóng)村社區(qū)中的道德榜樣，同時開展有關(guān)道德倫理的主題講座和討論。此外，在準(zhǔn)備過程中，還應(yīng)當(dāng)與相關(guān)部門和機(jī)構(gòu)取得聯(lián)系，爭取到必要的資源支持，以確保實踐活動的順利進(jìn)行。
其次，實踐活動的組織要有良好的協(xié)調(diào)能力。在農(nóng)村道德教育實踐中，多個組織和個人之間的協(xié)作十分重要。要做好實踐活動的組織工作，首先需要明確各個參與方的分工和責(zé)任，并制定相應(yīng)的工作計劃。同時，要注意協(xié)調(diào)各個組織和個人的利益關(guān)系，確保每個參與者都能夠充分發(fā)揮自己的作用，并為實踐活動的順利進(jìn)行貢獻(xiàn)力量。此外，還需要做好與農(nóng)村青少年及其家長的溝通工作，增強活動的參與度和響應(yīng)度。
再次，實踐活動的實施要具備教育性和趣味性。農(nóng)村道德教育實踐需要通過一系列的具體活動來培養(yǎng)農(nóng)村青少年的道德觀念和行為習(xí)慣。在實施過程中，要結(jié)合農(nóng)村青少年特點和需求，選擇適合的教育方式和方法。可以通過生動有趣的小組游戲、情景演練等形式，引導(dǎo)農(nóng)村青少年去理解和接受相關(guān)的道德觀念，并進(jìn)行實際操作和體驗。此外，還可以組織一些實踐活動，讓青少年親身參與農(nóng)村社區(qū)的公益服務(wù)活動，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。
其次，在實踐活動結(jié)束后，要及時總結(jié)并分享經(jīng)驗。通過對農(nóng)村道德教育實踐活動的總結(jié)，可以及時發(fā)現(xiàn)問題和不足之處，進(jìn)而進(jìn)行改進(jìn)和提升。例如，可以根據(jù)實踐活動的效果和反饋，調(diào)整教育方式和方法，使其更加符合農(nóng)村青少年的需求和實際情況。同時，把經(jīng)驗分享給他人，可以在其他農(nóng)村地區(qū)也進(jìn)行類似的道德教育實踐活動，推動農(nóng)村道德教育的普及和發(fā)展。
最后，展望農(nóng)村道德教育實踐的未來，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加強資源整合和支持。政府應(yīng)當(dāng)加大對農(nóng)村道德教育實踐的關(guān)注和支持力度，提供更多的教育資源和資金支持。同時，各個部門和機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)加強合作，形成合力，共同推進(jìn)農(nóng)村道德教育實踐的開展。此外，還應(yīng)當(dāng)加大宣傳力度，提高農(nóng)村居民對農(nóng)村道德教育實踐的認(rèn)知和參與度，形成全社會關(guān)注和支持農(nóng)村道德教育的氛圍。
總之，農(nóng)村道德教育實踐是一項長期而復(fù)雜的工作，需要各方共同努力來推進(jìn)。只有通過準(zhǔn)備充分、組織有序、實施具體、總結(jié)經(jīng)驗和展望未來，才能夠取得實踐活動的良好效果，使農(nóng)村青少年的道德素養(yǎng)得到有效提升，進(jìn)而促進(jìn)農(nóng)村社會的和諧發(fā)展。
社會工作者的道德教育實踐大全（19篇）篇六
道德教育是培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)和良好的道德行為習(xí)慣的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。為了提升學(xué)生的道德素養(yǎng)，我校開展了一系列道德教育實踐活動。通過參與這些活動，我深感道德教育對青少年的重要性，并有了進(jìn)一步的認(rèn)識和體會。
首先，道德教育實踐活動使我認(rèn)識到道德教育的根本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的道德自覺。在活動中，我發(fā)現(xiàn)道德教育不僅僅是傳授道德知識和規(guī)則，更重要的是讓學(xué)生內(nèi)化為自己的信念和行為準(zhǔn)則，成為他們行為的自動控制系統(tǒng)。舉例如校規(guī)校紀(jì)宣講活動，通過學(xué)校老師和學(xué)生的共同努力，將學(xué)校的行為規(guī)范融入到學(xué)生的思維方式中，增強了學(xué)生的自覺遵守行為規(guī)范和自律的能力。
其次，道德教育實踐活動提高了我對道德準(zhǔn)則的認(rèn)識和理解。在活動中，我學(xué)會了尊重他人、關(guān)心他人、助人為樂等道德準(zhǔn)則的具體表現(xiàn)。例如，在一次社會實踐活動中，我和同學(xué)們一起到福利院探望老人。通過與老人們的交流，我深刻感受到他們對親情、友情和愛情的渴望。這種體驗讓我更加理解并堅信道德準(zhǔn)則的重要性。只有通過尊重他人、關(guān)心他人，我們才能建立良好的人際關(guān)系，實現(xiàn)社會和諧。
此外，道德教育實踐活動培養(yǎng)了我團(tuán)結(jié)合作的意識和能力。在活動中，我要求自己在團(tuán)隊中扮演好角色，積極主動地與隊友溝通交流，分工合作，取得最好的效果。比如，在一次集體活動中，我們團(tuán)隊分工明確，每個人負(fù)責(zé)不同的任務(wù)，大家相互配合，共同完成了任務(wù)。通過這樣的實踐，我學(xué)會了傾聽他人的意見，為他人著想，并懂得與人合作的重要性。
最后，道德教育實踐活動使我認(rèn)識到道德行為對社會發(fā)展的重要影響。參與活動的過程中，我親身感受到了道德行為所具有的力量和影響力。在活動中，我看到了很多優(yōu)秀的榜樣，他們用實際行動詮釋了什么是道德行為，他們的行為對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。比如，一個志愿者們，他們無私奉獻(xiàn)，通過自己的努力，幫助了很多需要幫助的人。這樣的榜樣讓我明白，道德行為不僅僅是個人的行為選擇，更是對整個社會的積極貢獻(xiàn)。
總之，道德教育實踐活動讓我更加深刻地認(rèn)識到道德的重要性和意義。通過參與這些實踐活動，我不僅學(xué)到了道德知識和道德準(zhǔn)則，更重要的是明白了道德行為對個人成長和社會發(fā)展的影響。我會將這些體會融入到日常學(xué)習(xí)和生活中，時刻牢記道德準(zhǔn)則，努力做到誠實守信、尊重他人、關(guān)心他人、助人為樂，為社會作出更大的貢獻(xiàn)。
社會工作者的道德教育實踐大全（19篇）篇七
形成較強的職業(yè)自豪感、榮譽感并獻(xiàn)身護(hù)理事業(yè)是護(hù)理人員崇高的職業(yè)思想。隨著醫(yī)療護(hù)理事業(yè)的不斷發(fā)展，護(hù)理工作分工更細(xì)、更復(fù)雜化和科學(xué)化，對護(hù)士的要求更高。護(hù)士不僅需要具備豐富的理論知識和過硬的操作技能，還需要具備良好的護(hù)理職業(yè)素質(zhì)，因此，能成為一名護(hù)士應(yīng)感到光榮和自豪。只有形成崇高的職業(yè)思想，才能理解護(hù)理工作的價值和意義、熱愛護(hù)理職業(yè)、真正愛護(hù)并尊重護(hù)理工作對象，才能全身心地投入到護(hù)理事業(yè)之中。
1.2規(guī)范護(hù)理職業(yè)道德。
南丁格爾說：“護(hù)士其實就是沒有翅膀的天使，是真、善、美的化身。”她強調(diào)護(hù)士應(yīng)由品德優(yōu)良、有獻(xiàn)身精神和高尚的人擔(dān)任，并且要有良好的教養(yǎng)、進(jìn)取心、思維敏捷、判斷力強等條件才適合成為護(hù)士。從南丁格爾創(chuàng)立護(hù)理專業(yè)之日起，護(hù)理工作便與人道主義精神和體貼患者、關(guān)愛生命的職業(yè)道德密切聯(lián)系在一起。護(hù)理職業(yè)道德是在護(hù)理活動中所產(chǎn)生的護(hù)理意識現(xiàn)象和用于調(diào)整護(hù)理人際關(guān)系的行為規(guī)范的總和，其核心是善于處理人與人之間的關(guān)系，強調(diào)全心全意為人民服務(wù)的宗旨，突出“患者第一，患者至上”的準(zhǔn)則。建立和保持良好和諧的人際關(guān)系是做好各項護(hù)理工作的基礎(chǔ)，它可以促進(jìn)護(hù)士與服務(wù)對象、患者家屬、醫(yī)生、其他護(hù)士、其他醫(yī)務(wù)人員之間的相互協(xié)調(diào)與信任，使護(hù)士能發(fā)揮在醫(yī)療服務(wù)體系中人際樞紐的作用，協(xié)調(diào)好各種護(hù)理人際關(guān)系，相互配合，為解決服務(wù)對象的護(hù)理問題發(fā)揮作用，對提高工作效率及護(hù)理質(zhì)量具有積極的作用。
1.3加強職業(yè)道德責(zé)任感和事業(yè)心。
道德責(zé)任感和事業(yè)心是緊密相聯(lián)的，它是指人們在一定的內(nèi)心信念和道德情感的支配下，自覺履行對社會、對人的責(zé)任。護(hù)士對患者負(fù)有重大責(zé)任，他們的工作直接關(guān)系到患者的生命安危。在護(hù)理工作中，每一項技術(shù)操作都可直接反映護(hù)士的責(zé)任心。如某醫(yī)院有一名護(hù)士因責(zé)任心不強，在給患者靜脈注射時，把氯化鉀誤當(dāng)作葡萄糖給患者注射，造成了重大事故與惡劣影響。可見，護(hù)士必須具備高度的責(zé)任感和事業(yè)心，牢記護(hù)士的宗旨。在工作中嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍，對患者負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)。
2培養(yǎng)穩(wěn)定的情緒和良好的性格。
穩(wěn)定的情緒和良好的性格是護(hù)士實施整體護(hù)理重要的心理基礎(chǔ)。護(hù)士的情緒變化對患者及其家屬有直接的影響，護(hù)士積極的情緒不僅能調(diào)節(jié)病房和治療環(huán)境的氣氛，而且能堅定患者的信心，增強患者的安全感。當(dāng)然，護(hù)士也有不順心、不愉快的時候，這就更要求其有控制自己情緒的能力。一名合格的護(hù)士應(yīng)該對患者誠懇、正直、熱情；對護(hù)理工作滿腔熱情、認(rèn)真負(fù)責(zé)、沉著冷靜、干凈利索、作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)；自己應(yīng)當(dāng)開朗穩(wěn)重、自尊大方、自愛自強、充滿活力。
3培養(yǎng)敏銳的觀察力、準(zhǔn)確的記憶力和獨立思考的能力。
3.1敏銳的觀察力。
護(hù)理人員應(yīng)具有敏銳的觀察力，這樣才可從患者身上獲取有關(guān)資料，對預(yù)測和發(fā)現(xiàn)患者的病情變化、判斷和了解患者的心理變化和需要、幫助醫(yī)生診斷病情具有非常重要的意義。如對一位可能發(fā)生休克的患者，護(hù)理人員要有計劃地密切觀察休克體征，如發(fā)現(xiàn)患者臉色蒼白、出冷汗、脈搏細(xì)弱，就要警惕休克發(fā)生的可能。
3.2準(zhǔn)確的`記憶力。
護(hù)理工作者還要培養(yǎng)準(zhǔn)確的記憶力，這是因為護(hù)士要嚴(yán)格執(zhí)行醫(yī)囑，如打針、發(fā)藥、量體溫、測脈搏等都要求數(shù)量化和準(zhǔn)確，一旦記憶不準(zhǔn)、發(fā)生數(shù)量差錯，輕則貽誤病情，重則造成嚴(yán)重的責(zé)任事故。面對眾多患者，他們的病情不斷變化，護(hù)理計劃也不斷改變，用藥品種及數(shù)量也經(jīng)常改變，一旦相互混淆，就會造成不堪設(shè)想的后果。
3.3獨立思考的能力。
有獨立思考能力的護(hù)士在工作中不會把醫(yī)生的醫(yī)囑當(dāng)成“金科玉律”，而是先按醫(yī)生的思路去思考，然后在病程的動態(tài)變化中發(fā)現(xiàn)問題，運用獨立思考的能力，提出自己的觀點，特別是當(dāng)前在以患者為中心的整體護(hù)理模式中，更加要求充分發(fā)揮護(hù)士獨立思考、創(chuàng)新的能力。
4具有嫻熟的技術(shù)，使用積極美好的語言。
嫻熟的護(hù)理操作技術(shù)對培養(yǎng)護(hù)士良好的心理品質(zhì)往往有促進(jìn)作用。護(hù)士要有穩(wěn)、準(zhǔn)、快、好的技術(shù)，做到穩(wěn)定協(xié)調(diào)、準(zhǔn)確無誤、手疾眼快，使護(hù)患雙方滿意。護(hù)士的語言修養(yǎng)是培養(yǎng)高尚護(hù)理道德的一個重要方面，護(hù)士的語言藝術(shù)表現(xiàn)在護(hù)士以語言為手段，通過語言的橋梁作用，使患者擺脫心理困擾，改善人際關(guān)系，增強社會適應(yīng)能力。在工作中使用積極美好的語言，可以給患者以安慰、開導(dǎo)、鼓勵，增強其治療信心。護(hù)患雙方在人格上是平等的，在護(hù)患交往的過程中，應(yīng)本著尊重患者的原則，使用禮貌的語言。當(dāng)然，要根據(jù)不同層次患者的習(xí)慣和心理，因人而異，具備針對性；要體現(xiàn)平等原則，以情感人、以理服人。綜上所述，加強護(hù)士職業(yè)道德教育是提高護(hù)理質(zhì)量的關(guān)鍵，護(hù)理工作者要轉(zhuǎn)變觀念，不斷學(xué)習(xí)，在工作中加強實踐鍛煉，不斷培養(yǎng)良好的職業(yè)道德及心理品質(zhì)，自覺而嚴(yán)格地遵守護(hù)理工作的各項規(guī)章制度，并把它內(nèi)化為自己的行為，積極主動地去適應(yīng)護(hù)理模式的轉(zhuǎn)變，從而成為一名合格的護(hù)理人才。
社會工作者的道德教育實踐大全（19篇）篇八
隨著我國改革開放不斷加深，社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，大學(xué)生的職業(yè)道德教育十分重要，并且出現(xiàn)了諸多新問題和新特點，為了能夠有效的解決這些新問題和新特點，必須要將職業(yè)道德教育與校園文化建設(shè)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合起來，全方面的提高大學(xué)生們的綜合素質(zhì)，具有著十分重要的意義。所以，必須要不斷的改進(jìn)高校職業(yè)道德教育的方式，積極的開展豐富多彩、積極向上的校園文化活動，在潛移默化中展開職業(yè)道德教育工作，從根本上提高大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)。
職業(yè)是人們在社會活動中的謀生手段，從社會角度上來講，職業(yè)是勞動者獲得的社會角色，必須要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，并且獲取應(yīng)得的報酬。從國民經(jīng)濟(jì)活動以及人力資源的角度來講，職業(yè)本身具有著不同的性質(zhì)、內(nèi)容以及形式的勞動崗位。
道德是一項非常龐大的體系，其是約束人們?nèi)粘Ｐ袨榈闹匾w系，職業(yè)道德作為該體系的重要組成部分，必須要受到高校的重視。職業(yè)道德與人們的職業(yè)活動緊密的聯(lián)系起來，其需要符合職業(yè)特點所要求的道德準(zhǔn)則、情操以及品質(zhì)的總和。職業(yè)道德不僅是人們在職業(yè)活動中的行為規(guī)范，也是行業(yè)對社會所承擔(dān)的道德責(zé)任和義務(wù)。職業(yè)道德內(nèi)容能夠清晰的反映出鮮明的職業(yè)要求，通過職業(yè)道德不僅能夠保證社會的道德原則和規(guī)范的職業(yè)化，還可以有效的提高人們的個人道德品質(zhì)，并且逐漸的走向成熟化。
校園文化活動是高校校園文化的重要組成部分，也是校園文化最豐富、最多樣化的部分，更是校園文化的表現(xiàn)載體之一。不僅能夠展示學(xué)校辦學(xué)的活力和效果，也可以有效的提高全體師生的綜合素質(zhì)。高質(zhì)量的校園文化活動不僅可以有效的提高校園內(nèi)的生活質(zhì)量和學(xué)生們的精神，還可以使學(xué)生們擁有歸屬感，進(jìn)而產(chǎn)生較強的'凝聚力和吸引力，培養(yǎng)和激發(fā)廣大學(xué)生群體的意識和精神，促進(jìn)學(xué)生們能夠全面發(fā)展。隨著時代不斷的快速發(fā)展，校園文化活動已經(jīng)成為培養(yǎng)人才的重要載體，與職業(yè)道德教育相互作用，相互影響，共同進(jìn)步。
教育的主要目的就是培養(yǎng)人才，隨著時代的不斷變化，社會對人才的需求也是不同的，所以在進(jìn)行培養(yǎng)人才的時候，必須要結(jié)合時代的背景。無論對人才有什么不同的要求，但是對人才都會有一個基本的要求，即具有價高的職業(yè)道德水平。職業(yè)道德水平可以為校園文化活動提供相應(yīng)的指導(dǎo)，以職業(yè)道德教育為基礎(chǔ)，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，培養(yǎng)全面的人才。職業(yè)道德教育還可以有效的保證校園文化活動健康發(fā)展，通過健康的內(nèi)容不斷的提高大學(xué)生們的綜合素質(zhì)和能力，培養(yǎng)學(xué)生們的高尚情操。
1、培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基礎(chǔ)。
高校教育的主要目的就是培養(yǎng)專業(yè)的技術(shù)人才，并且主要的目標(biāo)就是更好的服務(wù)和服從社會。根據(jù)多年來的實踐經(jīng)驗表明，大學(xué)生在大學(xué)生活學(xué)習(xí)期間，正是自身世界觀、價值觀以及人生觀形成的主要時期，必須要提高大學(xué)生們的職業(yè)道德教育，能夠?qū)π纬烧_的世界觀、人生觀和價值觀產(chǎn)生關(guān)鍵性的作用，還可以有效的提高大學(xué)生們抵御錯誤思想傾向的能力。職業(yè)道德教育十分的重要，其能夠直接決定大學(xué)生在畢業(yè)之后是否能夠勝任工作崗位，提高大學(xué)生們對待工作的態(tài)度和工作責(zé)任心。所以，不僅需要培養(yǎng)大學(xué)生們的綜合素質(zhì)和專業(yè)技術(shù)水平，還必須要提高大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，為將來承擔(dān)工作崗位打下牢固的基礎(chǔ)。
職業(yè)道德教育也是建設(shè)我國和諧社會的基礎(chǔ)條件之一，更是我國高等教育科學(xué)發(fā)展的重要措施。隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國市場競爭愈演愈烈，企業(yè)對大學(xué)生的要求越來越高，大學(xué)生就業(yè)難的問題日益凸顯，大學(xué)生對待工作的態(tài)度以及職業(yè)道德等培養(yǎng)問題，已經(jīng)成為高等院校十分重視的教育我呢體之一。為了能夠滿足大學(xué)生職業(yè)道德教育發(fā)展的需求，必須要提高相應(yīng)的職業(yè)道德教育工作，不僅是大學(xué)生就業(yè)的客觀需求，也是適應(yīng)大學(xué)生自我發(fā)展和引導(dǎo)社會發(fā)展的必然要求。
3、加強職業(yè)道德教育是社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求。
隨著我國市場經(jīng)濟(jì)體制日趨完善，能夠最大程度上發(fā)揮人們的自主性，并且還可以提高人們的自主性道德觀念。其作用十分巨大，不僅能夠激勵人們積極進(jìn)取，提高人們的競爭道德觀念，還能夠要求人們在追求利益的時候，尊重并且遵守相應(yīng)的道德觀念。當(dāng)今時代，是極為重視科技的經(jīng)濟(jì)，要求人們不斷的更新知識和科學(xué)技術(shù)，從而才能夠提高人們的職業(yè)道德觀念，隨著市場經(jīng)濟(jì)體制逐步完善，道德規(guī)范也是市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在規(guī)定。高校在進(jìn)行培養(yǎng)人才教育的時候，必須要面向社會主義市場經(jīng)濟(jì)，通過提高人才職業(yè)道德的方法不斷的推進(jìn)我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)能夠健康有序的運行以及促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。
4、加強職業(yè)道德教育是大學(xué)生自我發(fā)展的內(nèi)在需要。
職業(yè)道德教育必須要適應(yīng)我國當(dāng)今社會的發(fā)展需求，是大學(xué)生實現(xiàn)自我價值的內(nèi)在需要。隨著網(wǎng)絡(luò)時代和信息時代的來臨，當(dāng)今時代的大學(xué)生思想十分的活躍，自我意識十分的強，更加注重個人理想和個人奮斗，有著十分強烈的實現(xiàn)自我價值的欲望，但是，在他們?nèi)松繕?biāo)的背后存在著對未來發(fā)展的迷茫。必須要強化職業(yè)道德教育，自覺的認(rèn)識到自己所學(xué)專業(yè)知識的社會價值，明確自己的職業(yè)地位，保證自己能夠在職業(yè)中得到科學(xué)、合理的發(fā)展。
四、加強高校校園文化活動中職業(yè)道德建設(shè)的途徑。
1、加強校園文化活動與職業(yè)素養(yǎng)相結(jié)合。
在進(jìn)行高校教育的時候，必須要以就業(yè)為導(dǎo)向教育，學(xué)校必須要從初始就認(rèn)識都職業(yè)道德教育的重要性，從學(xué)生進(jìn)入校園的開始階段進(jìn)行培養(yǎng)，校園文化活動的開展主要就是為了能夠提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)和專業(yè)技術(shù)水平。大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)容主要就是職業(yè)道德以及職業(yè)能力等，有針對性的開展就業(yè)指導(dǎo)講座以及就業(yè)知識競賽等活動，培養(yǎng)學(xué)生們的誠實守信、愛崗敬業(yè)以及寬厚待人等優(yōu)質(zhì)品質(zhì)，從根本上提高大學(xué)生們的職業(yè)素養(yǎng)。
2、加強校園文化活動與企業(yè)文化的結(jié)合。
必須要將校園文化與企業(yè)文化進(jìn)行緊密的結(jié)合起來，找到兩者之間的共同點。必須要保證兩者之間具有著共同需求的精神，也就主要指敬業(yè)精神、團(tuán)隊精神以及忠誠意識等。必須要結(jié)合明確的目標(biāo)，在進(jìn)行校園文化建設(shè)的時候，應(yīng)該融入相應(yīng)的元素，比如職業(yè)技能以及職業(yè)道德等元素，進(jìn)而培養(yǎng)大學(xué)生們的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德，培養(yǎng)相應(yīng)的職業(yè)精神。應(yīng)該有效的將行業(yè)發(fā)展需求和學(xué)校實際進(jìn)行結(jié)合起來，創(chuàng)造高校獨有的文化，將兩者之間進(jìn)行自然的融合，實現(xiàn)全方位的滲透。校企應(yīng)該聯(lián)手打造獨特性的校園文化活動，并且為校園文化活動內(nèi)容和形式增加創(chuàng)新內(nèi)容，通過校園活動將賦予大學(xué)生校園新的動態(tài)內(nèi)容和富有時代氣息的多彩活動場景，保證大學(xué)生能夠在校園活動中實現(xiàn)思想的成熟、升華，從根本上提高學(xué)生們的綜合職業(yè)素質(zhì)。
3、增強活動針對性。
在進(jìn)行校園文化建設(shè)的時候，必須要堅持培養(yǎng)人才的根本目標(biāo)，不僅需要培養(yǎng)人才的綜合素質(zhì)，還必須要培養(yǎng)人才具有較高的職業(yè)道德。校園文化活動必須要突出職業(yè)性價值的取向，并且結(jié)合自身的實際情況，在進(jìn)行校園文化活動設(shè)計的時候，必須要從內(nèi)容和形式方面結(jié)合所學(xué)專業(yè)的特點和職業(yè)道德教育，挖掘具有特色的項目，進(jìn)而才能夠?qū)⒔逃哪康母玫膶崿F(xiàn)。比如參加崗位實習(xí)以及社團(tuán)活動等實踐活動，不僅能夠鍛煉學(xué)生們的實踐能力，還能夠穩(wěn)固學(xué)生們的專業(yè)基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
隨著新時代不斷的變化，我國高校教育面臨著新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)，在進(jìn)行人才培養(yǎng)的時候，不僅需要提高人才的綜合素質(zhì)和專業(yè)技術(shù)水平，還必須要提高人才的職業(yè)道德，將職業(yè)道德教育融入到校園文化活動中，滲透到大學(xué)生校園生活中，逐漸的讓他們意識到職業(yè)道德的重要性，從根本上提高大學(xué)生們的職業(yè)道德，不僅有利于我國社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，也有助于我國和諧社會的構(gòu)建。
社會工作者的道德教育實踐大全（19篇）篇九
高等職業(yè)院校的人才培養(yǎng)方案一般都是由專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊負(fù)責(zé)開發(fā)制定的，很多專業(yè)負(fù)責(zé)人并沒有意識到職業(yè)道德教育的重要性，或者說不愿意更多地考慮職業(yè)道德教育的具體實施辦法，只是將職業(yè)道德作為一種思想教育類課程敷衍一下，如此導(dǎo)致該課程課時嚴(yán)重不足，同時教學(xué)內(nèi)容是否合理、考核方法是否科學(xué)，均無人過問。
目前很多高校開設(shè)了職業(yè)道德教育、職業(yè)規(guī)劃等課程。但這些課程內(nèi)容抽象呆板，教師教學(xué)方法單一，說教性質(zhì)濃厚，不但不能起到教育學(xué)生的目的，還會引起學(xué)生的反感。很多學(xué)校的職業(yè)道德課程成為了一種擺設(shè)，成為學(xué)生賺取學(xué)分的途徑，根本起不到教育學(xué)生的目的。
大部分高職院校專業(yè)教師團(tuán)隊中都沒有專門從事職業(yè)道德教育的教師，一般情況下，都是由思想政治類的教師來擔(dān)任該課程的教學(xué)任務(wù)。職業(yè)道德教育者首先必須了解專業(yè)、了解實際工作崗位，很難想象一個根本不懂專業(yè)、不了解專業(yè)工作崗位的人，能將這個專業(yè)的職業(yè)道德課程講好。
如何評價學(xué)生的職業(yè)道德確實是一個難題，當(dāng)前高職院校職業(yè)道德教育的評價方式有如下幾種，一是傳統(tǒng)的試卷考試，這只能考一些基本理論，學(xué)生只要記住一些基本的學(xué)術(shù)性概念，最多再分析一些案例就能過關(guān)，至于是否真的達(dá)到了教育的目標(biāo)就很難說了。二是進(jìn)行社會調(diào)查，撰寫調(diào)查報告。應(yīng)該說這是一種相對有效的評價方式，但這種評價方式的難點在于過程難以控制，且要有一定的'時間、經(jīng)費支出。
加強職業(yè)道德建設(shè)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，是企業(yè)生存、發(fā)展的內(nèi)在要求。同樣加強職業(yè)道德建設(shè)是新形勢下社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。加強職業(yè)道德建設(shè)也是專業(yè)發(fā)展的要求。各高等職業(yè)院校必須要認(rèn)識到這一點，各專業(yè)負(fù)責(zé)人也要認(rèn)識到，職業(yè)道德是從業(yè)者必須具備的基本素質(zhì)，是安身立命之本，一個職業(yè)道德低下的人，是不可在往后的職業(yè)生涯中有大的作為。一個專業(yè)整體職業(yè)道德教育落后，培養(yǎng)不了企業(yè)滿意的人才，最終也會消亡。
2．2加大投入，改善師資力量。
學(xué)校要加大投入，特別是師資力量方面的投入。在要專業(yè)教師隊伍中培養(yǎng)專門從事職業(yè)道德教育的老師。職業(yè)道德教育不是空洞的說教，而是社全與企業(yè)實實在在的要求，職業(yè)道德教育不是思想政治教師的任務(wù)，而是專業(yè)教師的任務(wù)。專業(yè)教師不但要將最先進(jìn)的技術(shù)傳授給學(xué)生，還要引導(dǎo)學(xué)生樹立優(yōu)良的職業(yè)道德，這樣才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。
2．3改革教學(xué)方式，建立多元化教育途徑。
在教學(xué)過程中，改變單一的課堂授課模式，加強學(xué)校與企業(yè)、學(xué)校與社會、以及學(xué)校與學(xué)校之間的聯(lián)合，將課堂知識傳授與專業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)和實習(xí)、實訓(xùn)技能培養(yǎng)和校園活動結(jié)合起來，突出職業(yè)道德教育的通融性、互動性和體驗性，真正實現(xiàn)“學(xué)習(xí)生活化，生活學(xué)習(xí)化”。
2．4建立完善評價體系。
建立職業(yè)道德教育課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，建立教學(xué)過程行為標(biāo)準(zhǔn)，如教師課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)化手冊、實踐教學(xué)質(zhì)量評價標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)生學(xué)業(yè)作品評價標(biāo)準(zhǔn)等。開展多元評價，實行校企共同考核評價，必要時還可以委托第三方進(jìn)行評價。既要重視知識考查，又要重視能力和行為評價;既要重視筆試評價，又要重視評價方式的多樣性;既要重視任課教師的個人評價，又要重視企業(yè)的綜合評價。
3結(jié)束語。
加強職業(yè)道德教育專業(yè)發(fā)展的要求，是企業(yè)的要求，也是是社會發(fā)展的要求。高等職業(yè)院校只有致力于培養(yǎng)職業(yè)道德高尚，職業(yè)技能高超的高素質(zhì)人才，為地方經(jīng)濟(jì)服務(wù)，才不辱使命。
參考文獻(xiàn):。
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社會工作者的道德教育實踐大全（19篇）篇十
內(nèi)容摘要:高職學(xué)院培養(yǎng)為社會與經(jīng)濟(jì)建設(shè)第一線作出貢獻(xiàn)的高級技術(shù)應(yīng)用型人才和管理人才，把培養(yǎng)學(xué)生從事社會職業(yè)活動所需的能力為重點。職業(yè)道德是一個人在從事某一職業(yè)活動中所應(yīng)當(dāng)遵守的道德規(guī)范和該職業(yè)所規(guī)定的道德品德、道德準(zhǔn)則與道德情操的綜合。職業(yè)道德與社會公德、家庭美德一起成為社會主義道德建設(shè)的著力點。所以，在開展學(xué)生思想政治教育時，應(yīng)更加關(guān)注職業(yè)品德的教育。特別是，對于未來目標(biāo)是一線崗位的高職院校學(xué)生，職業(yè)道德教育的加強是提高學(xué)生就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量的有效方法。
關(guān)鍵詞:高職教育;思想政治教育;職業(yè)道德。
高校是學(xué)生走向社會的最后培訓(xùn)基地，他們的身份將由一名學(xué)生轉(zhuǎn)變職業(yè)工作者。作為高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院，不僅要在辦學(xué)上堅持以就業(yè)為導(dǎo)向，而且要開展學(xué)校人才培養(yǎng)的“訂單式”模式，保證人才培養(yǎng)的針對性，避免企業(yè)人才的“兩次培訓(xùn)”。因為企業(yè)的“訂單”不僅僅是一張“用人需求的預(yù)定單”，更是一份“人才質(zhì)量明細(xì)表”。成功的職業(yè)道德教育為學(xué)生的職業(yè)道德修養(yǎng)提供了理論、知識、情感基礎(chǔ)，為學(xué)生將來從業(yè)打下了良好的職業(yè)道德基礎(chǔ)。
一、注重學(xué)生的職業(yè)道德教育和其他教學(xué)內(nèi)容的融合。
開展學(xué)生的職業(yè)道德教育應(yīng)根據(jù)學(xué)校實際情況，把課堂教學(xué)、實驗教育活動、校內(nèi)實習(xí)工廠教學(xué)、校外企業(yè)基地教學(xué)、學(xué)生職業(yè)生涯設(shè)計等作為突破口;把社會實踐、誠信教育、行為規(guī)范教育、法制教育等為主題的教育活動與職業(yè)道德教育融合，與政治課程教學(xué)相融合，與專業(yè)技能課堂教學(xué)活動相融合，多層次、全方位、立體式滲透職業(yè)道德教學(xué)。
(一)重點關(guān)注思想品德課和馬克思主義理論課在學(xué)生的世界觀、價值觀、人生觀建立中發(fā)揮的重要作用。這是成功開展職業(yè)道德教育的重中之重。教學(xué)一定要結(jié)合高等職業(yè)教育的實際情況，再深化教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容的革新，依據(jù)各年級學(xué)生的思想及心理特征的不同來調(diào)整課程的安排。
(二)充分發(fā)揮以課堂教學(xué)為主陣地的職業(yè)道德教育。職業(yè)道德教育專業(yè)指導(dǎo)教師隊伍，可以從負(fù)責(zé)就業(yè)工作的輔導(dǎo)員中挑選。以教育學(xué)生誠實守信、愛崗敬業(yè)、服務(wù)大眾、奉獻(xiàn)社會、公私分明的精神與嚴(yán)謹(jǐn)求實的行事作風(fēng)作為方向，以職業(yè)道德教育課為中心，提升大學(xué)生職業(yè)道德教育的有效性。
(三)強化專業(yè)課與職業(yè)教育課程教師的合作，使職業(yè)道德課和專業(yè)課相呼應(yīng)。讓學(xué)生在專業(yè)課的課程中，將這類道德認(rèn)知和情感進(jìn)化為道德行為，促進(jìn)其培養(yǎng)成道德行為習(xí)慣。
職業(yè)道德的培養(yǎng)與職業(yè)道德教育的目的，只有在職業(yè)道德培訓(xùn)與職業(yè)道德的實踐后才能展現(xiàn)。在實踐過程中對職業(yè)道德的領(lǐng)悟、感受和體會能培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德習(xí)慣。因此，要盡可能讓學(xué)校的實踐基地、學(xué)校工廠的實習(xí)內(nèi)容得到充分使用，讓學(xué)生以實踐的角度進(jìn)行職業(yè)道德的教育與培訓(xùn)。
(一)高職院校可實踐性教學(xué)內(nèi)容的持續(xù)增加給開展職業(yè)道德的實踐教育提供了有利條件。教學(xué)中的各式實踐、實習(xí)機(jī)會要充分利用，用心設(shè)計，統(tǒng)籌安排，分工合作聘請實踐、實習(xí)基地的專業(yè)管理人員或者行業(yè)勞動模范講解該行業(yè)的從業(yè)人員的職業(yè)道德規(guī)定和要求。指導(dǎo)學(xué)生去實踐操作的現(xiàn)場體會和感受從業(yè)精神和職業(yè)道德的意義。學(xué)生必須完成例如:“什么樣的畢業(yè)生才是受用人單位歡迎的”等為主題的職業(yè)道德實踐感想，讓學(xué)生從實踐中體會職業(yè)道德和從業(yè)態(tài)度的教育內(nèi)涵。
(二)職業(yè)道德品德的養(yǎng)成需要社會職業(yè)實踐。社會職業(yè)實踐活動的開展對增強大學(xué)生樂業(yè)、敬業(yè)、守業(yè)、誠實守信的職業(yè)品德起到了良好作用，協(xié)助大學(xué)生了解其所學(xué)專業(yè)與未來從事職業(yè)所需要的道德規(guī)范，按照職業(yè)的`要求進(jìn)行自己的形象塑造，履行自己的角色義務(wù)，讓職業(yè)道德漸漸轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神力量與職業(yè)規(guī)范。例如:寒暑假崗位職業(yè)實踐等，通過深入企業(yè)、社區(qū)、公共事業(yè)崗位的實踐活動，親身感受、經(jīng)歷崗位生產(chǎn)的各項要求與規(guī)范，加快學(xué)生的社會化。
校企合作為高校大學(xué)生職業(yè)道德教育提供了有效的平臺，可以改進(jìn)現(xiàn)有教學(xué)理念，引入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，全面考慮大學(xué)生將來就業(yè)中對企業(yè)環(huán)境的適應(yīng)力和競爭的適應(yīng)力，從而了解到人力資源開發(fā)的重要內(nèi)容是職業(yè)道德教育，加速學(xué)生身份轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)者身份的認(rèn)同。
(一)高職學(xué)院應(yīng)該向?qū)W生提供職業(yè)生涯設(shè)計輔導(dǎo)，結(jié)合學(xué)生特點設(shè)計并實現(xiàn)大學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃，對大學(xué)生個人職業(yè)前景的各個階段開展指導(dǎo)。職業(yè)生涯設(shè)計輔導(dǎo)要與新生入學(xué)的教育相融合，讓新生了解專業(yè)知識、發(fā)展導(dǎo)向、就業(yè)前景，增強大學(xué)生學(xué)習(xí)樂趣與職業(yè)感情。另外要與課堂主渠道融合，還要與技能訓(xùn)練相融合，增強技能訓(xùn)練，發(fā)現(xiàn)自己的差距，讓學(xué)生明白未來職業(yè)發(fā)展的努力方向。
(二)在實踐的方面對學(xué)生開展職業(yè)道德的養(yǎng)成培訓(xùn)，要進(jìn)一步推進(jìn)高職學(xué)生的下廠實習(xí)實踐，并在校園營造企業(yè)氛圍。積極開設(shè)良好的校園文化與企業(yè)文化的銜接，可以在高校、教室、樓道的墻壁上、實習(xí)基地布置優(yōu)秀畢業(yè)生圖片、燈箱、全球知名企業(yè)家寄語等，強調(diào)先進(jìn)的企業(yè)理念、行業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、管理模范、專業(yè)的特色等主題的宣傳，讓學(xué)生的職業(yè)道德品德在學(xué)校進(jìn)行耳濡目染地升華。
(三)高職學(xué)院可以結(jié)合并發(fā)掘?qū)W校周邊各方面的資源。
促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)。與社區(qū)、企業(yè)等設(shè)立的學(xué)生社會實踐基地，可以共享的資源，通過大學(xué)生社會實踐基地，為學(xué)生提供相關(guān)專業(yè)掛職鍛煉的機(jī)會，同時也會邀請基地工作人員進(jìn)入學(xué)校為相關(guān)專業(yè)學(xué)生開講座、作報告。這樣，不僅有效促進(jìn)了學(xué)生專業(yè)與社會需要的對接，還可以讓學(xué)生在職業(yè)實踐中看到市場對自己所學(xué)的專業(yè)的需求，促進(jìn)他們堅定自己的未來職業(yè)方向，勤業(yè)、樂業(yè)和敬業(yè)開展工作。職業(yè)道德建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)的一個重要方面，增強職業(yè)道德建設(shè)，一是要考慮市場經(jīng)濟(jì)的特點，建設(shè)適合各行各業(yè)特點的講信譽、守法紀(jì)、講公道的新型道德規(guī)范，還要通過有效的思想政治教育，使學(xué)生在個人利益與社會利益的關(guān)系中定義正確的位置，學(xué)會辨別善惡。因此，在職業(yè)道德建設(shè)中，還要著重加強思想道德教育。高職學(xué)院的德育工作，應(yīng)以職業(yè)道德教育為重點，以豐富多彩的校園文化活動為載體，結(jié)合心理健康輔導(dǎo)，突出德育工作的實效性和針對性，重視職業(yè)道德教育，讓職業(yè)教育培養(yǎng)出的人才更受企業(yè)歡迎。
參考文獻(xiàn)：
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社會工作者的道德教育實踐大全（19篇）篇十一
近年來，會計信息失真、會計信用下降問題備受關(guān)注，持續(xù)的會計信息失真現(xiàn)象，是會計工作存在的突出問題。下面是關(guān)于會計職業(yè)道德教育的論文，歡迎就閱讀！
[摘要]隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，會計職業(yè)道德教育的必要性越來越重要。通過會計職業(yè)道德教育，可以提高會計專業(yè)學(xué)生的道德知識與道德推理能力。
[關(guān)鍵詞]職業(yè)道德；會計職業(yè)道德；職業(yè)操守；案例教學(xué)。
會計職業(yè)道德教育在我國雖然已經(jīng)開展了相當(dāng)一段時間，但學(xué)校的會計職業(yè)道德教育有被人冷落的傾向。據(jù)調(diào)查，我國重點大學(xué)中只有極少數(shù)在會計專業(yè)必修或選修課中設(shè)置了職業(yè)道德教育課程。大多數(shù)學(xué)校僅是將會計職業(yè)道德教育作為“兩課”教育的一部分，缺少專門的教材和稱職的老師。這個現(xiàn)象說明不少人對會計專業(yè)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育的必要性缺乏足夠的認(rèn)識，對會計職業(yè)道德教育的實踐效果缺乏信心。
對學(xué)校會計職業(yè)道德教育存有異議的觀點主要體現(xiàn)在會計與道德的相關(guān)性、必要性、有效性方面。
一種觀點認(rèn)為會計與道德不相關(guān)。認(rèn)為會計只是一種傳遞信息、報告主體經(jīng)營活動與結(jié)果的技術(shù)，而會計準(zhǔn)則就是技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，會計人員遵循技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)從事會計活動，不會遇到道德問題；經(jīng)濟(jì)活動是個體自利的追求市場利潤最大化的行為，與道德無關(guān)，會計作為經(jīng)濟(jì)活動的一種，也應(yīng)與道德無涉。另一種觀點認(rèn)為，對學(xué)生進(jìn)行會計職業(yè)道德教育是不必要的。認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，通過法律法規(guī)、行業(yè)自律規(guī)范的有效制訂和執(zhí)行，就可解決會計職業(yè)中的道德問題，道德教育沒有什么必要；即使道德教育是必要的，也可以通過家庭、宗教的影響來進(jìn)行，或是通過學(xué)校一般的道德教育，或是可以在學(xué)生從業(yè)以后進(jìn)行職業(yè)道德教育，而不必訴求于在學(xué)校設(shè)置專門的職業(yè)道德教育課程。還有觀點認(rèn)為，由于缺乏適宜的教育環(huán)境以及有效的教育方法，會計職業(yè)道德教育效果不佳。
二、會計與道德的相關(guān)性。
對會計和道德相關(guān)性問題的回答首先牽涉到道德的含義。任何一種道德學(xué)說都是對利益選擇問題的回答，無論是我國“存天理、滅人欲”的極端反功利學(xué)說，還是英國的邊沁“把快樂和幸福等同”的功利倫理論，道德是人“應(yīng)然”的處理方式。“應(yīng)然”是指社會應(yīng)當(dāng)具有的倫理規(guī)范、個人應(yīng)當(dāng)具有的品質(zhì)美德。與此對應(yīng)的是“實然”，即現(xiàn)實存在的狀態(tài)。道德不僅指高尚的個人品質(zhì)和情感，也包括完善的社會制度。從此含義而言，法律制度也屬于道德范疇。從以上的道德含義出發(fā)，可以對會計與道德不相關(guān)的兩種解釋進(jìn)行回答。
會計與道德不相關(guān)的第一種解釋是一種幼稚的觀點，主要來自于一些沒有實際工作經(jīng)驗的學(xué)生：會計是一門傳遞信息、報告主體經(jīng)營活動與結(jié)果的技術(shù)性很強的學(xué)科；同時它又會產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)后果，即會計政策的選擇會影響到企業(yè)、政府、工會、投資人和債權(quán)人等相關(guān)方的利益。因此會計處理過程也是利益選擇的過程，而利益選擇就會使選擇者遇到道德問題。因此會計與道德是相關(guān)的，或者說會計人員從事會計活動會遇到道德問題。這一點從國外證券市場中出現(xiàn)的安然事件、世通事件以及我國的瓊民源、銀廣夏等會計造假事件中就可得到例證。會計與道德不相關(guān)的第二種解釋具有迷惑性，相對于第一種解釋中過于淺白的技術(shù)與道德的區(qū)分，第二種解釋則直接來源于古典的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。亞當(dāng)·斯密在《國富論》中的“看不見的'手”的原理告訴我們：個體出于自利的市場行為會自然導(dǎo)致社會全體成員財富的充分涌流。當(dāng)代新古典主義主流經(jīng)濟(jì)學(xué)也繼承了倫理不涉的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，以建立和發(fā)展“冷冰冰的科學(xué)”為鴻圖，而以經(jīng)濟(jì)學(xué)為主要理論基礎(chǔ)的會計學(xué)也存在過于關(guān)注效率維度而忽略倫理維度的傾向。例如對于“盈余管理”，斯科特(william)在其財務(wù)會計理論中就主要持“好”的論調(diào)，理由是它會降低企業(yè)契約成本并能傳遞出管理人員有關(guān)未來收益能力的內(nèi)部信息。這種迷惑性還表現(xiàn)在現(xiàn)實中有眾多的實踐者。無論是我國的市場經(jīng)濟(jì)的初級階段，還是在歐美的市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)階段，近一段時間相繼曝光的財務(wù)丑聞暴露出市場、政府、法律對此長期的縱容與遲鈍反應(yīng)。管理者為達(dá)到個人目的的創(chuàng)造性會計行為曾被貼上為公司利益服務(wù)的標(biāo)簽，注冊會計師提供咨詢、避稅服務(wù)也曾認(rèn)為是市場創(chuàng)新。對經(jīng)濟(jì)繁榮的過度追求為個體的投機(jī)行為找到了很好的掩體，習(xí)慣于從“實然”推出“應(yīng)然”的人們自然得出會計與道德無涉的結(jié)論。
市場經(jīng)濟(jì)與道德無關(guān)的觀念是對市場經(jīng)濟(jì)的片面理解。市場經(jīng)濟(jì)與道德的關(guān)系其實在亞當(dāng)·斯密那里就得到了回答。亞當(dāng)·斯密實際上也是倫理學(xué)家，在寫出《國富論》的同時也寫出了《道德情操論》。他認(rèn)為人有自利與同情兩種基本情感，《富國論》論人的自利形成市場經(jīng)濟(jì)“看不見的手”，而《道德情操論》則將同情貫穿始終。在斯密的思想中，“同情”存在著雙重的規(guī)定性：一是主觀個體美德，即“將心比心”、“己所不欲，勿施于人”。這成為市場經(jīng)濟(jì)中個人所應(yīng)具有的基本人文氣質(zhì)與道德精神；一是客觀社會倫理關(guān)系及其主觀情感體驗，即彼此均是具有平等自由權(quán)利及其主觀情感體驗的存在者，這也是構(gòu)建市場經(jīng)濟(jì)正義性的方法原則：契約自由、平等互惠、自利利人。因此，市場經(jīng)濟(jì)應(yīng)是與道德相關(guān)，道德是市場經(jīng)濟(jì)存在的基礎(chǔ)，是市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的指引。只是市場經(jīng)濟(jì)所需要的道德不是要求個人要具有多高尚的道德品質(zhì)，而只需要個人自利的同時也保持對他****利和公共規(guī)則的尊重。這種道德也不是只要求個人的德性，而是更注重要求制度的倫理性，即制度對市場經(jīng)濟(jì)中個人平等自由權(quán)利的保障。
現(xiàn)實的市場經(jīng)濟(jì)并非是完美狀態(tài)下的，存在著信息不對稱，這在資本市場中表現(xiàn)得特別嚴(yán)重。資本市場中存在的信息不對稱會導(dǎo)致中小投資人、債權(quán)人或其他外部信息使用者的利益受到公司大股東、管理者或其他內(nèi)部人員的損害，使市場經(jīng)濟(jì)基本的倫理基石受到腐蝕，而會計正是解決信息不對稱的主要制度安排，它向外部信息使用者提供財務(wù)會計報告，以此來保障信息弱勢群體的權(quán)利不受侵害。可以說，會計制度的安排正是市場經(jīng)濟(jì)制度倫理性的主要體現(xiàn)。因此，會計與道德必須相關(guān)，即會計制度的制訂和執(zhí)行首先應(yīng)是符合倫理的、公正的，否則就會威脅市場經(jīng)濟(jì)的存在及健康發(fā)展。這一點可以從會計發(fā)展史中找出眾多的例證。西方財務(wù)會計普遍接受“真實和公允”作為會計準(zhǔn)則的基本道德原則；美國公認(rèn)會計原則(caap)在制訂過程中采用允當(dāng)程序；安然事件后美國為重拾投資人信心而頒布《薩班斯一奧克斯利法案》，其中規(guī)定：提供不實財務(wù)報告的，有可能將被處以或監(jiān)禁的重刑，等同于持槍搶劫的最高刑罰。
如果會計與道德相關(guān)，那么會計職業(yè)道德教育是否有助于實現(xiàn)“應(yīng)然”，或者說是否有存在的必要性。否認(rèn)必要性的第一種解釋來自于偏好法律法規(guī)、職業(yè)規(guī)范等強制性制度的一部分人。他們認(rèn)為改進(jìn)和完善強制性制度是唯一的方法，而職業(yè)道德教育只是簡單空洞的理論說教而沒有用處。應(yīng)該承認(rèn)強制性制度的主導(dǎo)性作用。通過對廣義利益調(diào)控手段的強制性應(yīng)用，確立與維護(hù)了行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范的權(quán)威性，使人們?nèi)菀仔纬梢环N合乎善的職業(yè)行為習(xí)慣。但如果認(rèn)為強制性制度是唯一的方法，則是對強制性制度的缺陷缺乏足夠認(rèn)識。強制性制度至少存在兩方面不足：一是強制性制度價值導(dǎo)向狹隘。強制性制度發(fā)生作用是建立在功利主義倫理思想的基礎(chǔ)上，有可能強化經(jīng)濟(jì)人的特征，而無法誘導(dǎo)道德人的本性。它往往使人們直接關(guān)注的是律令所帶來的利益關(guān)系，而忽視律令背后的價值關(guān)系，從而可能走向只注重其形式而違背實質(zhì)的反路。安然事件所引起的對美國準(zhǔn)則制訂模式的責(zé)難正是如此，過度規(guī)則化的準(zhǔn)則反而容易誘導(dǎo)人們違背其經(jīng)濟(jì)實質(zhì)。二是強制性制度運作成本高。強制性制度的運作過程就是龐大的國家機(jī)器運轉(zhuǎn)過程：首先經(jīng)過繁瑣的立法或準(zhǔn)則制訂程序，經(jīng)受各利益集團(tuán)游說的考驗；其次需要強有力的政府保證實施，并且需要民間職業(yè)團(tuán)體通過職業(yè)規(guī)范、企業(yè)建立內(nèi)部控制配合制度實施，一旦監(jiān)管系統(tǒng)失效，再使用昂貴且耗時的法律訴訟來補助。強制性制度高成本的運作過程既使社會福利減少，又使人們對其實施效果產(chǎn)生懷疑并進(jìn)而導(dǎo)致威懾力降低。人們對《薩班斯一奧克斯利法案》的一個詰難就在于強化企業(yè)內(nèi)部控制所帶來成本的提升可能超過因此帶來的收益。而通過職業(yè)道德教育可以有效彌補以上問題。會計職業(yè)道德教育通過教育的有效方法和手段，明確表述會計職業(yè)應(yīng)有的價值觀，開發(fā)、導(dǎo)引和培養(yǎng)道德理性和道德情感，避免了價值導(dǎo)向的狹隘。對個人而言，有利于塑造社會人的性格和特征，形成現(xiàn)代人格；對社會而言，有利于形成社會道德評價體系，達(dá)到社會意識的共享。無論是個人道德推理能力和道德情感的養(yǎng)成，還是社會道德評價體系的形成，都是使會計制度實現(xiàn)自我實施的手段，會降低制度的實施成本。近幾年歐美相繼曝出財務(wù)丑聞，這說明即使相對完善的強制性制度設(shè)計也難以避免產(chǎn)生大規(guī)模的會計丑聞。而職業(yè)道德教育作為強制性制度的重要補充，應(yīng)成為提高商業(yè)道德的重要一環(huán)。
會計的道德教育為什么要通過學(xué)校專門的課程來實現(xiàn)，這是因為會計是一門技術(shù)性很強的職業(yè)，雖從基本的倫理原則出發(fā)，但需要結(jié)合會計實踐具體情況具體分析，否則就是“唯道德論”，成為脫離具體實際的“假道學(xué)”。所以會計的道德教育就需要告訴學(xué)生在各種具體經(jīng)濟(jì)條件下如何解決會計的道德困境。如保持注冊會計師執(zhí)業(yè)時的獨立性是很重要的職業(yè)道德規(guī)范。很多學(xué)生通過一般的課程學(xué)習(xí)都會知道，但具體什么情況下獨立性會被削弱?注冊會計師在執(zhí)業(yè)過程中又要以什么樣的倫理思維去判斷獨立性是否被削弱?僅僅只是形式上的獨立性被削弱又該如何處理?這些問題的解決就需要設(shè)置專門的會計職業(yè)道德教育課程，從倫理學(xué)的原理出發(fā)，結(jié)合各種具體的會計行為規(guī)范和會計案例，揭示會計中的倫理原則和培養(yǎng)學(xué)生解決會計道德困境的道德推理能力，最終讓學(xué)生知道在從業(yè)過程中該做什么、不該做什么、為什么要這樣做以及如何做好。類似的問題還包括：如何處理會計師報告財務(wù)舞弊的責(zé)任與為客戶保密的責(zé)任之間的沖突、形式上的利益沖突是否也要取消審計資格、如何辨別稅務(wù)籌劃和避稅、何時以及如何進(jìn)行檢舉揭發(fā)才是恰當(dāng)?shù)摹Ｓ捎诩彝ァ⒆诮痰牡赖陆逃蚴菍W(xué)校一般的道德教育都缺乏對真實會計道德困境的模擬訓(xùn)練，無法承擔(dān)起培養(yǎng)會計專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德推理能力的重?fù)?dān)，對于上面問題的解決無能為力。至于為什么首先選擇在學(xué)校中，而不是從業(yè)過程進(jìn)行道德教育，這是由于在校學(xué)生的可塑性很強，易于接受積極向上的思想；如果選擇在會計從業(yè)過程中再進(jìn)行道德教育，則明顯錯過會計職業(yè)道德的最佳培育期，無法達(dá)到較好的教育效果。
很多人否定學(xué)校的會計職業(yè)道德教育是因為對其有效性存有懷疑。這種懷疑一是源于對目前教育環(huán)境的無奈，二是源于對目前教育方式的失望。對教育環(huán)境的無奈是現(xiàn)實。僅僅通過一學(xué)期的學(xué)校職業(yè)道德學(xué)習(xí)只能對學(xué)生的道德水平產(chǎn)生短暫的影響，而目前家庭、社會、職業(yè)環(huán)境的“反面的實踐性教育”會直接抵消正面的學(xué)校教育，改變一個人未來長期的職業(yè)操守和行為。但這種觀點并不能否認(rèn)會計職業(yè)道德教育的有效性，因為它過高估計了學(xué)校會計職業(yè)道德教育的作用，也模糊了學(xué)校會計職業(yè)道德教育的目標(biāo)。
個人德性的提高是在特定環(huán)境下自我主動精神的構(gòu)建過程及適宜的制度環(huán)境和教育對人的心理改造，二者不可或缺。學(xué)校會計職業(yè)道德教育雖是避免會計舞弊的重要而不可缺少的一環(huán)，但這并不意味著就是“萬能”。實際上學(xué)校會計職業(yè)道德教育功能的發(fā)揮離不開社會制度性因素的大前提，且強制性制度等制度性條件對于社會運作更具有基礎(chǔ)性作用。而學(xué)校會計職業(yè)道德教育的支出會形成“社會資本”，在較長的時間里產(chǎn)生效益，促進(jìn)制度環(huán)境的改變，并在制度環(huán)境適宜時發(fā)揮實質(zhì)性作用。杜威曾經(jīng)說過，通過法律和懲罰，通過社會的鼓動和討伐，社會就會以一種多少有些機(jī)遇性和偶然性的方式來調(diào)整和形成它自身。但是通過教育，社會卻能夠明確地表達(dá)它自己的目的，能夠組織它自己的方法和手段，因而明確地和有效地朝著它所希望的前進(jìn)目標(biāo)塑造自身。
在“有效性”問題上還涉及會計職業(yè)道德教育目標(biāo)的認(rèn)識。對“有效性”產(chǎn)生懷疑的人將會計職業(yè)道德教育的目標(biāo)定為“轉(zhuǎn)變學(xué)生的未來職業(yè)行為”。從這樣不切實際的目標(biāo)出發(fā)，顯然會對“有效性”產(chǎn)生懷疑。callahan就認(rèn)為會計職業(yè)道德教育的目標(biāo)應(yīng)定為：幫助“向善”的人認(rèn)識并解決工作中所產(chǎn)生的道德問題和困境。eynon等研究發(fā)現(xiàn)會計人員顯示出低于其他職業(yè)的道德推理能力，因此提高道德推理能力應(yīng)是會計職業(yè)道德教育的目標(biāo)之一。mcphail指出：著名的心理學(xué)家milgram提出個人對他人的殘忍性與他和受害人的親密程度成相反關(guān)系，因此，會計人員很容易忽視自己的工作對利益相關(guān)者如股東、雇員、顧客的可能危害，對本來所應(yīng)負(fù)擔(dān)的道德義務(wù)感到漠然。而會計職業(yè)道德教育就是需要通過一些方法來解決會計人員的道德情感問題，從而使會計過程重新人性化。在教學(xué)目標(biāo)上，應(yīng)該明確會計職業(yè)道德教育不只是告訴學(xué)生應(yīng)具備什么樣的道德品質(zhì)，還要培養(yǎng)學(xué)生的道德推理能力和道德情感。會計職業(yè)道德教育可分為三個目標(biāo)：掌握基本的倫理原則；讓學(xué)生了解目前的各種會計法律法規(guī)及職業(yè)道德準(zhǔn)則規(guī)范；培養(yǎng)學(xué)生解決會計職業(yè)道德沖突問題的道德推理能力，并在此基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生的會計職業(yè)道德感。這三個目標(biāo)是遞進(jìn)的，最后一個目標(biāo)是關(guān)鍵點。
目前各個學(xué)校的會計職業(yè)道德教育方式普遍比較落后，效果不好。主要表現(xiàn)在：一是課程設(shè)置不當(dāng)。大多數(shù)學(xué)校僅是將會計職業(yè)道德教育作為“兩課”教育的一部分，沒有專門的課程設(shè)置。二是教學(xué)方法落后。以知識灌輸為主，案例教學(xué)較少，而且案例比較簡單，大都有明確的答案，因此學(xué)生只是作為被動的接收器，參與程度不高。但這些問題并非是無法解決的頑疾。已經(jīng)有不少實證的研究成果表明，通過會計職業(yè)道德教育，確實提高了會計專業(yè)學(xué)生的道德意識和道德推理能力。關(guān)鍵是要采取科學(xué)有效的教育方法，在課程設(shè)置、教學(xué)方法上進(jìn)行革新。
在課程設(shè)置上，應(yīng)設(shè)置專門的會計職業(yè)道德教育課程。課程應(yīng)是多種人文學(xué)科和會計相結(jié)合的教育。一些人文學(xué)科對于學(xué)生的道德理性和道德情感的培養(yǎng)具有直接的作用，如倫理學(xué)、心理學(xué)、法律等，這些學(xué)科與會計的結(jié)合又將為學(xué)生提供一個比較科學(xué)的會計職業(yè)道德的思維方向。理想的模式是：在會計職業(yè)道德教育課程中濃縮這些人文學(xué)科的一些基礎(chǔ)知識，并在對會計道德困境的解決中具體應(yīng)用這些知識。同時，還可以考慮設(shè)置一些音樂和文學(xué)鑒賞等可以培育道德情感的選修課程。這樣的課程設(shè)置是寬基礎(chǔ)的，同時又突出專業(yè)性，符合會計職業(yè)道德素質(zhì)教育的要求。
在教學(xué)方法上應(yīng)有所創(chuàng)新，要注重道德困境的案例教學(xué)。我國目前的教學(xué)中雖有一些案例，但都比較簡單，有明確的答案，缺乏討論的余地，因此學(xué)生的參與程度不高。而實際生活中的職業(yè)道德難題不是黑白分明，往往比較復(fù)雜，很多問題處理起來頗需要技術(shù)，很多時候還需要對原有的道德邏輯進(jìn)行重建，因此，如何培養(yǎng)學(xué)生在這種道德困境中的思維能力非常重要。在含有道德困境的案例教學(xué)中，課堂形式以討論課為主，學(xué)生與教師共同就某些問題進(jìn)行討論。教師在課堂上不提供答案，而應(yīng)鼓勵學(xué)生積極參與討論，可以采取小組討論、主題辯論的形式。通過討論，可使學(xué)生提前接觸在以后工作中可能遇到的一些道德難題，學(xué)會如何思考和行動。學(xué)生在教師的引導(dǎo)之下最終找出合理或比較合理的解決方法。在這個過程中，學(xué)生的職業(yè)道德思維得到了發(fā)展，職業(yè)道德能力獲得了提高。
當(dāng)前會計職業(yè)道德教育存在的各種問題以及各種疑問并不只是會計教育中所獨有的，也反映出當(dāng)前我國職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀，從中也可以管窺到當(dāng)前我國正處于一個從適應(yīng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與計劃經(jīng)濟(jì)的倫理秩序向適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的倫理秩序變遷的環(huán)境。在這種倫理變遷的環(huán)境下，學(xué)校不應(yīng)只做看客，而應(yīng)主動承擔(dān)起自己的教育責(zé)任。
社會工作者的道德教育實踐大全（19篇）篇十二
要做到這一點，需要院校和學(xué)生的共同努力，相互配合，協(xié)調(diào)發(fā)展。
1。改變現(xiàn)行的教育體制和人才培養(yǎng)模式。
（1）按照市場規(guī)律設(shè)計專業(yè)。這是校方應(yīng)該做的，落后的、陳舊的、無效的專業(yè)及時撤并，新興的、復(fù)合的、動態(tài)的新專業(yè)盡快地建立起來。逐步地使專業(yè)結(jié)構(gòu)設(shè)計科學(xué)化、合理化、市場化，適應(yīng)社會主義建設(shè)對人才的不同需要。
（2）樹立實踐第一的觀念。高職屬于重實踐輕研究的院校，就業(yè)方向主要是經(jīng)濟(jì)實體，專業(yè)實踐能力差，就是手里握有不少的證書也無濟(jì)于事。激烈的市場競爭，其實就是實踐能力的競爭，創(chuàng)新能力的競爭。在校期間，要把培養(yǎng)學(xué)生的實踐精神，積累學(xué)生的`實踐經(jīng)驗放在首位。
（3）揚長避短。什么是體育教育的長處？是精神，是堅韌不拔的競技體育精神。競技優(yōu)勝取得的過程，造就了受教育者吃苦耐勞、頑強拼搏的進(jìn)取精神和勝不驕、敗不餒的堅韌性格。短板也是顯而易見，專業(yè)獨立單一，知識和能力不具有通用性，擇業(yè)空間狹小。院校要在課程的設(shè)置上把短板補齊，除了專業(yè)要精以外，盡可能地使每個學(xué)生掌握更多的求職資本和就業(yè)技能。
2。體育教育銜接就業(yè)的對策解決體育教育和就業(yè)銜接這一問題，需要開放和科學(xué)的態(tài)度，圍繞國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)程來布局。
一是，發(fā)揮教育部門主導(dǎo)作用，統(tǒng)籌安排，合理規(guī)劃。在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，全盤考慮院校、企業(yè)和學(xué)生三者之間的關(guān)系和利益，有的放矢的進(jìn)行全方位的課改。充分調(diào)動各方的積極性，力求做到政府宏觀調(diào)控，緊盯經(jīng)濟(jì)運行對人才需要；院校專業(yè)設(shè)置布局合理，知識結(jié)構(gòu)面寬適用，就業(yè)趨向清晰明確；用人單位樂于接受，學(xué)生、家長基本滿意。
二是，改變專業(yè)設(shè)置，充實體育教學(xué)內(nèi)容。把歷史延襲的不適合當(dāng)前教學(xué)內(nèi)容的進(jìn)行修訂，把新興的體育項目和體育產(chǎn)業(yè)課程收編進(jìn)來。打破陳舊的、落后的體育教學(xué)理念，把培養(yǎng)優(yōu)秀的體育人才和實現(xiàn)多數(shù)畢業(yè)生的圓滿就業(yè)結(jié)合起來，適應(yīng)社會行業(yè)的現(xiàn)實需要，適應(yīng)時代經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展需要。院校有責(zé)任和義務(wù)根據(jù)市場需求和地方特色開辟新的專業(yè)領(lǐng)域，比如，體育健身，體育旅游，體育傳媒等專業(yè)，增強畢業(yè)生的就業(yè)范圍，提高就業(yè)率。
三是，持續(xù)不斷的就業(yè)指導(dǎo)，把工作做到前面。大學(xué)生從校門走入職場不是一蹴而就，有一個循序漸進(jìn)的過程，就業(yè)指導(dǎo)也應(yīng)該是，縱向的接連不斷，橫向的全方位。院校要有一個貫穿學(xué)生教育全過程的規(guī)劃，按照不同年級的知識掌握程度分階段實施有針對性的指導(dǎo)。初期階段：指導(dǎo)剛剛踏入校門的學(xué)生，開始對自己的職業(yè)生涯有個初淺的認(rèn)識，制定一個初步的規(guī)劃；中期階段，根據(jù)學(xué)生不同的個性特征，有選擇地進(jìn)行就業(yè)能力輔導(dǎo)；后期階段，規(guī)劃畢業(yè)后的就業(yè)方向，獲取所需的職業(yè)資格和專長，接受就業(yè)指導(dǎo)和服務(wù)。三個階段，短期目標(biāo)和長期方向相結(jié)合，逐步深入，融匯貫通，無縫鏈接，形成完整務(wù)實的就業(yè)指導(dǎo)體系。
四是，提高畢業(yè)生的自我擇業(yè)能力。全面提高院校體育專業(yè)畢業(yè)生的綜合素質(zhì)，尤其是除體育專業(yè)以外的其他技能，畢業(yè)時基本具備自我擇業(yè)的能力。這一點很重要，從學(xué)習(xí)吸收到能力生成，院校負(fù)有主要責(zé)任，而最終就業(yè)的主體還是學(xué)生。培養(yǎng)自我擇業(yè)能力，就是體育教育和就業(yè)的最好銜接。
二、結(jié)論。
綜上所述，在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，體育教育已經(jīng)不是簡單地培養(yǎng)競技人才，市場競爭的日趨激烈，職場的需求變化，都需要教育和就業(yè)的銜接。培養(yǎng)高素質(zhì)，多樣化，綜合性的體育人才是大勢所趨，也是歷史賦予院校體育教育的任務(wù)和使命。加快體育學(xué)科的建設(shè)和改革，綜合思考，全面發(fā)展，才能使院校體育教育邁上一個新的階段，也為學(xué)生的最終就業(yè)鋪平道路。
社會工作者的道德教育實踐大全（19篇）篇十三
隨著我國社會對食品安全領(lǐng)域重視的加強，以及社會整體道德意識理念的提升，做好食品生產(chǎn)、銷售中相關(guān)職業(yè)道德工作是我們管理過程中較為重要的工作內(nèi)容。在實際行業(yè)職業(yè)道德體系建設(shè)過程中，專業(yè)理論教育的開展發(fā)揮著較為重要的作用。正因如此，在當(dāng)前的高職食品專業(yè)教育過程中，提高食品行業(yè)職業(yè)道德教育工作，保證學(xué)生的職業(yè)道德習(xí)慣養(yǎng)成，對于食品產(chǎn)業(yè)整體道德水平提高有著重要促進(jìn)作用。為了確實做好職業(yè)道德教育工作，高職教育研究工作者在實際的教育過程中，結(jié)合食品專業(yè)職業(yè)道德主要內(nèi)容開展了實踐研究，為這一工作的順利完成提供幫助。
德教育必要性分析在高職食品專業(yè)教育過程中，食品職業(yè)道德教育的開展對于整體行業(yè)素質(zhì)的提升有著十分必要的推進(jìn)作用。在實際的研究中我們發(fā)現(xiàn)在高職專業(yè)教育中開展職業(yè)道德教育，具有以下的必要作用。
在實際的高職食品專業(yè)教育過程中我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)階段學(xué)習(xí)與養(yǎng)成的知識與實踐內(nèi)容，較容易在實踐職業(yè)過程中得到良好的應(yīng)用。正因如此，在高職專業(yè)教育過程中開展的職業(yè)道德教育工作，較容易使學(xué)生將學(xué)習(xí)到問題與內(nèi)容，應(yīng)用到實踐工作中，保證其在實際的職業(yè)生涯中遵守良好的職業(yè)道德。
1.2高職專業(yè)教育容易形成規(guī)范化的工作模式。
我們對食品行業(yè)中的主要職業(yè)道德研究中發(fā)現(xiàn)，大部分的職業(yè)道德內(nèi)容是可以通過規(guī)范化工作管理模式養(yǎng)成的。如規(guī)范化食品加工中，食品加工中的職業(yè)道德要求幾乎可以全部通過規(guī)范化管理實現(xiàn)。在這種情況下，規(guī)范化理念的形成就是保證食品行業(yè)職業(yè)道德養(yǎng)成的重要工作模式。在高職食品專業(yè)教育中，學(xué)生大部分將從事食品行業(yè)的基層管理人員，所以對高職學(xué)生做好規(guī)范化管理教育，對于行業(yè)整體職業(yè)道德理念的提升，具有十分重要的促進(jìn)作用。
在高職食品專業(yè)職業(yè)道德教育實踐工作中，我們根據(jù)高職教育的實際特點與內(nèi)容，開展了實踐教育措施研究，利用了以下的工作方法，開展了職業(yè)道德教育工作。
2.1將道德教育內(nèi)容列入教學(xué)整體計劃與目標(biāo)。
在高職食品教學(xué)管理過程中，我們必選在整體教學(xué)計劃與目標(biāo)的制定階段，就必須確立職業(yè)道德教育的重要性與位置，保證這一教學(xué)內(nèi)容在整體教育過程中安排合理有序。在教學(xué)計劃與目標(biāo)的制定過程中，需要做好以下工作。一是在教學(xué)計劃的制定中，我們必須將道德教育內(nèi)容合理的分布在整體的教學(xué)過程中，保證職業(yè)道德教育成為食品專業(yè)整體一個有機(jī)的組成部分，避免教育內(nèi)容孤立情況出現(xiàn)。其次是在教育目標(biāo)的制定過程中不能只重視掌握，必須重視職業(yè)道德教育內(nèi)容的`全面理解與執(zhí)行，實現(xiàn)職業(yè)道德理念的最終實現(xiàn)。最后是在職業(yè)道德教學(xué)計劃與目標(biāo)的制定中，必須重視實踐工作內(nèi)容，以實踐教學(xué)成果為評價的標(biāo)準(zhǔn)。
為了提高食品專業(yè)職業(yè)道德教育工作，我們在實際的教育課程安排中需要結(jié)合實際教育內(nèi)容做好課程安排工作。一是合理穿插于教學(xué)課程中。食品安全職業(yè)道德教育工作，與理論以及實踐課程教育有著十分緊密聯(lián)系。所以在教學(xué)課程安排中，將職業(yè)道德教育內(nèi)容穿插在日常課程中，對于教學(xué)質(zhì)量的提升有著重要的作用。如在食品生產(chǎn)加工的專業(yè)課程中，針對每個生產(chǎn)環(huán)節(jié)中穿插進(jìn)相應(yīng)的職業(yè)道德要求，對于學(xué)生職業(yè)道德理念的形成，有著十分重要的作用。二是做好課時安排工作。由于高職食品專業(yè)教育學(xué)習(xí)內(nèi)容較多，所以留給職業(yè)道德教育的學(xué)習(xí)課時較為緊張。所以在課程安排過程中，教育者必須合理的安排教學(xué)時間，利用高效的教育工作方式，有效地完成食品專業(yè)職業(yè)道德教育工作。
在實際的職業(yè)道德教育過程中，為了確實提高教育工作質(zhì)量與效率，我們需要很好的開展教育創(chuàng)新工作，利用創(chuàng)新性的教育方式與內(nèi)容開展教育工作。在實際的教育過程中，我們采用了以下創(chuàng)新工作方式與內(nèi)容。一是利用社會中的食品熱點問題進(jìn)行教育工作。在食品專業(yè)職業(yè)道德教育中，我們結(jié)合社會中存在的食品安全類熱點內(nèi)容，組織學(xué)生進(jìn)行討論與學(xué)習(xí)，提高其對職業(yè)道德重要性的認(rèn)識，對于職業(yè)道德教育質(zhì)量的提升有著重要的促進(jìn)作用。二是結(jié)合實驗檢測工作提高職業(yè)道德教育直觀性。在專業(yè)教學(xué)過程中，對于針對食品進(jìn)行的各種實驗是教學(xué)過程中的重要內(nèi)容。在實驗過程中一個重要內(nèi)容就是檢測食品中的有害物質(zhì)、化學(xué)元素等內(nèi)容。在這一過程中我們結(jié)合職業(yè)道德要求，將違反職業(yè)道德造成的食品有害物質(zhì)、化學(xué)物質(zhì)超標(biāo)的情況，通過實驗檢測展現(xiàn)出來，使學(xué)生對于這一問題產(chǎn)生較為直觀的認(rèn)識，是一種有效地工作方法。三是發(fā)揮出職業(yè)實訓(xùn)課程在職業(yè)道德教育中的作用。在當(dāng)前的高職食品專業(yè)教育過程中，實訓(xùn)課程的應(yīng)用十分廣泛。在這一課程中，食品專業(yè)職業(yè)道德教育的開展具有很好的實踐性特點。在這一課程中，學(xué)生可以通過對職業(yè)道德行為的模擬與實踐，到的職業(yè)實踐的實際要求，保證了職業(yè)道德規(guī)范在實際職業(yè)環(huán)境下的具體要求。
3結(jié)束語。
在當(dāng)前的食品安全專業(yè)職業(yè)道德教育過程中，高職專業(yè)教育工作發(fā)揮著重要的作用。正因如此，我們在專業(yè)教育過程中，以食品衛(wèi)生職業(yè)道德內(nèi)容在高職教育中的必要性作用為研究出發(fā)點，開展了實踐性工作措施研究，為高職食品專業(yè)教學(xué)中的職業(yè)道德教育開展提供了有力的理論支持。
社會工作者的道德教育實踐大全（19篇）篇十四
高職院校的學(xué)生不僅要具備較強的應(yīng)用能力，在學(xué)校期間學(xué)習(xí)更多的理論知識，掌握更多的實踐技能，還應(yīng)該具備相應(yīng)職業(yè)所必須的社會參與素質(zhì)，譬如團(tuán)隊協(xié)作能力、工作態(tài)度、社會交際能力等等。從某種程度上來說，職業(yè)人更重要的是其職業(yè)素養(yǎng)，是其在具體工作中遇到困難所表現(xiàn)出來的處理能力，特別在一些危機(jī)事件中的隨機(jī)應(yīng)變能力。[1]未來發(fā)展對國家經(jīng)濟(jì)的硬實力提出了更高的要求，人才是關(guān)鍵，高素質(zhì)人才更是重中之重，作為我國高等教育的重要組成部分，高職院校有必要全面提升學(xué)生職業(yè)道德教育水平，努力為國家培養(yǎng)出更多更優(yōu)秀的學(xué)生。
所謂職業(yè)道德，即是指從事某一職業(yè)的勞動者在實際工作過程中，其內(nèi)心思想的變化和對具體工作內(nèi)容的心理意識、行為準(zhǔn)則以及行為規(guī)范的總和。職業(yè)道德這一概念由來已久，自社會分工出現(xiàn)之后，職業(yè)道德就備受人們關(guān)注，人與人之間的關(guān)系中也增加了職業(yè)道德這一內(nèi)容，畢竟大多數(shù)社會人在社會中均扮演某一行業(yè)工作者角色。廣義的職業(yè)道德是指從業(yè)人員在具體職業(yè)活動中所需要遵循的具體行為準(zhǔn)則，它不僅包含有從業(yè)人員與服務(wù)對象之間的關(guān)系，還包含有員工與員工之間，職業(yè)與員工之間的關(guān)系；狹義的職業(yè)道德是指在某一個具體行業(yè)中所應(yīng)該遵循的職業(yè)行為規(guī)范，從概念上看更為具體化和形象化。職業(yè)道德教育是指高等職業(yè)院校中開展的職業(yè)道德教育，通過對學(xué)生職業(yè)道德認(rèn)知過程的培養(yǎng)，促使學(xué)生形成高尚的道德意識和信念，幫助學(xué)生在校期間就能夠養(yǎng)成優(yōu)秀的職業(yè)道德素養(yǎng)。不同行業(yè)具有不同的`行業(yè)特點，同樣也有不同的職業(yè)行為規(guī)范。這一點就決定了職業(yè)道德教育必須具有一定的針對性，這也是未來高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育的關(guān)鍵。具體的職業(yè)道德教育課程中肯定要圍繞不同行業(yè)開設(shè)有針對性的課程，做到全局把控、細(xì)致入微的效果。此外，職業(yè)道德教育還要通過具體工作實踐來加以檢驗，從實踐中發(fā)現(xiàn)問題改善教學(xué)方式，而不是僅僅通過一次講座或者幾年課堂教學(xué)來實現(xiàn)學(xué)生質(zhì)的變化。
（1）全面開展高職院校學(xué)生自我教育所謂自我教育，即是指學(xué)生自己把自己作為職業(yè)道德教育的對象，自覺依據(jù)相關(guān)道德規(guī)范來約束自己的行為，有針對性有目的性有計劃性地開展具體自我教育過程。自我教育是一個人在道德修養(yǎng)上主觀能動的具體表現(xiàn)，自控實際上是決定學(xué)生未來發(fā)展的關(guān)鍵因素，學(xué)會如何把控自己的情緒，如何控制自己的欲望等等都是學(xué)生自我認(rèn)識、自我改造的重要內(nèi)容。作為學(xué)校方，首先應(yīng)該以學(xué)生職業(yè)道德需求為出發(fā)點，給予學(xué)生正確的價值引導(dǎo)。高職院校學(xué)生是職業(yè)道德教育具體實踐者，他們對職業(yè)道德教育這一概念的認(rèn)知程度和實踐能力直接影響著具體的教學(xué)效果。教師應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)生的職業(yè)道德需求，有針對性地制定具體培養(yǎng)方案，全面調(diào)動和增強學(xué)生對自我職業(yè)道德規(guī)范的認(rèn)同感；其次要全面激發(fā)學(xué)生職業(yè)道德學(xué)習(xí)興趣。教師在實際教學(xué)過程中要從理論和實踐兩個方面，讓學(xué)生懂得職業(yè)道德對于其個人未來發(fā)展的重要性，讓學(xué)生能夠切身感受到這一點，調(diào)動他們自我學(xué)習(xí)職業(yè)道德的興趣。學(xué)校可以多多開展一些有意義的社團(tuán)活動，在活動中去培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊意識、協(xié)作能力、人際交往水平等等，通過具體活動讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身所存在的問題，幫助學(xué)生尋找最佳的解決方案。
（2）加強學(xué)校師資隊伍建設(shè)，努力提高教學(xué)質(zhì)量教師是具體教學(xué)任務(wù)的實踐者，他們的教學(xué)水平直接影響著最終的教學(xué)質(zhì)量，高職院校應(yīng)該不斷加強師資隊伍建設(shè)，全面提高教師教學(xué)水平。首先加強教師崗位培訓(xùn)，提高教師自身職業(yè)道德素養(yǎng)。隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，員工職業(yè)道德水平也需要不斷提升。作為教師肯定要具有高尚的職業(yè)道德素養(yǎng)，這樣才能夠起到示范作用；其次制定詳細(xì)計劃，定期安排教師進(jìn)駐具體企業(yè)掛職鍛煉，進(jìn)而增強教師職業(yè)道德教育的實效性，這樣就能夠保證教師能夠?qū)⒌谝粫r間的職場動向傳授給每一名學(xué)生；第三，從企業(yè)聘請一些知名專家或者優(yōu)秀工作者作為學(xué)校兼職教師，一方面既能夠充實自身教師隊伍，另一方面還能夠拉近學(xué)生與這些優(yōu)秀人員的距離，讓他們在實際工作中的具體行為感染周圍的學(xué)生。
參考文獻(xiàn)。
[2]鐘佐彬,徐敬潔.高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育現(xiàn)狀及對策研究[j].內(nèi)江科技,,03:173+190.
社會工作者的道德教育實踐大全（19篇）篇十五
“九五”期間，我主持了江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)課題“中小學(xué)道德教育與心理教育相結(jié)合的研究”；同時，我主持的“九五”教育部重點課題“中小學(xué)班主任與學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的研究”中，也有一個“心育與德育結(jié)合”的子課題。在“九五”研究的基礎(chǔ)上，“十五”期間，我繼續(xù)了學(xué)校教育實踐中的心理—道德教育探索，分別承擔(dān)了江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)課題“中小學(xué)‘心理—道德教育’校本課程開發(fā)的研究”和教育部課題“學(xué)校心理教育原理與實施的研究”。在此，我簡略介紹在各個課題實施期間，參加課題學(xué)校在“心理—道德教育”實踐方面所作的一些研究。
1.初步探討了德育與心育的異同。
如果說實施“九五”省哲社課題，我主編《心理與道德教育讀本》（共6本，河海大學(xué)出版社出版），在“前言”中所說，“試圖為探尋適應(yīng)我國國情的心理教育和道德教育結(jié)合的模式，即‘心理—道德教育’作一點實際的嘗試”，那么，南京師大出版社8月出版的《心理教育》系列讀本，則是這一探尋的繼續(xù)。該系列共26本，其中小學(xué)、初中、高中共22本，教師用書3本，職校1本。在該書“總序”中，我闡述編寫指導(dǎo)思想時，歸納叢書的特色有以下四方面：育人重于知識學(xué)習(xí)；內(nèi)容新穎體現(xiàn)時代性；自覺地與道德教育結(jié)合；考慮本土性要求。叢書編寫開始，我們就把心理教育與德育結(jié)合作為編書的重要指導(dǎo)思想，因此，在所闡述的四個特色中，對“自覺地與道德教育結(jié)合”闡述所占篇幅最多。“總序”對心育與德育從教育宗旨、作用指向、內(nèi)容性質(zhì)、概念范疇四個方面作了區(qū)分，同時又闡述了心理素質(zhì)和道德素質(zhì)具有的共同性。共同性有四個方面：兩者都以客觀現(xiàn)實為源泉；兩者都以實踐活動為產(chǎn)生的基礎(chǔ)；兩者都以人腦為產(chǎn)生的器官；兩者都屬于個體的精神范疇。總序指出，“心理教育與道德教育結(jié)合，不是機(jī)械相加，而應(yīng)是有機(jī)地結(jié)合。其理想的狀態(tài)應(yīng)是育心、育德融為一體，做到以心育心，以德育德，以心育德，以德育心”。為了簡便，“我們可以把‘心理教育與道德教育相結(jié)合’表述為‘心理—道德教育’”。在教育實踐中，二者的相互結(jié)合，有兩種情況，一是在心育課中融入德育內(nèi)容，心育與德育有機(jī)結(jié)合；二是在德育課中融入心育內(nèi)容，德育與心育有機(jī)結(jié)合。這兩種情況都有可能達(dá)到“育心育德融為一體”的境界，都可稱作“心理—道德教育”，屬于心理教育的一種形態(tài)或道德教育的一種形態(tài)。
2.“育心育德融為一體”的可能與好處。
我們探尋了心理素質(zhì)和道德素質(zhì)具有共同性，從而表明心育與德育具有內(nèi)在聯(lián)系，有可能實現(xiàn)心育與德育相互有機(jī)結(jié)合，即可能做到“育心育德融為一體”。此外，下面我們將說到的各個課題試點學(xué)校實施心理—道德教育情況，也可證明這一點。各校教育實踐中涉及到的責(zé)任感、進(jìn)取心、友愛、協(xié)同、合作、關(guān)心環(huán)境、熱愛生命等，既是心理品質(zhì)，又是道德品質(zhì)。即這些品質(zhì)具有心理的和道德的雙重屬性，這是德育與心育可能融合的基礎(chǔ)。
“育心育德融為一體”很有好處。心理素質(zhì)是中性的，在人的體、智、德、美整體素質(zhì)中，道德素質(zhì)處于核心地位，對整體素質(zhì)的發(fā)展具有兩個作用，一是有促進(jìn)發(fā)展的內(nèi)在動力作用；二是具有發(fā)展導(dǎo)向作用。也就是說一旦心理教育融入了道德教育，心理的發(fā)展，以至于整體的其他各項素質(zhì)的發(fā)展，都有了合乎道德的內(nèi)在動力和導(dǎo)向。“育心育德融為一體”對道德教育也有積極作用，一是為德性（也為體、智、美素質(zhì)）的形成、發(fā)展提供優(yōu)良的心理基礎(chǔ)；二是促使德育也采用多種多樣、生動活潑的教育形式。這在下文我們闡述各個學(xué)校的經(jīng)驗，特別在最后闡述各種課外心理—道德教育形式中，便能得到很好的`說明。
不少參加課題的試點學(xué)校除參與叢書的編寫外，還自編了校本教材。例如，蘇州的覓渡中學(xué)、蘇州三十三中、南京五中、南京金陵中學(xué)、南京孝陵衛(wèi)中心小學(xué)、無錫榮巷中心小學(xué)、海門東洲小學(xué)等。東洲小學(xué)參編的《心理教育》小學(xué)部分12冊，直接用作了校本教材，供一到六年級學(xué)生使用。
南京五中楊靜平老師編寫了教師指導(dǎo)用書《高中心育活動》（江蘇美術(shù)出版社出版），是心育與德育結(jié)合得比較好的范例。該書有兩個特點：一是學(xué)習(xí)內(nèi)容是高中生日常學(xué)習(xí)生活所關(guān)心的、希望得到回答的問題，如怎樣培育集體榮譽感，如何合作共事，如何培養(yǎng)責(zé)任感、進(jìn)取心，如何友愛同學(xué)、尊老愛幼，如何珍惜時間、熱愛生命，如何做一個成功的職業(yè)人等，較好地體現(xiàn)了心育與德育的相互結(jié)合。二是本書的活動目的明確，教材“留白”甚多，教育內(nèi)容多通過小組活動、師生互動生成。五中在德心融合教育方式方面，重視通過合作學(xué)習(xí)，通過故事、名人名言等形式，把心理品質(zhì)與道德品質(zhì)的培養(yǎng)密切結(jié)合在一起。
南京金陵中學(xué)以蘇華老師為首，開發(fā)了“班級心育—道德教育活動課程”。他們的做法是：（1）修訂“九五”期間自己制定的《班級心理教育綱要》（打印稿）。綱要在分析初中、高中各個年級學(xué)生心理特點基礎(chǔ)上提出教育的主要內(nèi)容，作為班級心理教育主要依據(jù)。（2）研制“班級心育活動設(shè)計”，開展系列主題班會活動（如“欣賞我自己”“從黑洞中走出——高考復(fù)習(xí)效率大家談”“直面困難”等）。（3）開掘?qū)W軍、學(xué)農(nóng)、社會調(diào)查中的心理教育和思想道德教育潛能。可見該校重視把社會實踐作為實施心理—道德教育的很好方式。（4）創(chuàng)建“綠蔭網(wǎng)站”，為中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、心靈溝通提供了很好的平臺。該校重視運用現(xiàn)代技術(shù)實施心理—道德教育，表明老師們具有符合時代特點的教育新思維。
蘇州市覓渡中學(xué)徐潔老師自編了德育與心育結(jié)合校本教材《心靈的成長》。內(nèi)容包括關(guān)心、幫助朋友，形成和諧人際關(guān)系，塑造美的青春形象，學(xué)會正確認(rèn)識、處理早戀，愛父母、尊重父母，理解和尊重老師，學(xué)會面對人生的艱難和失敗，學(xué)會關(guān)心自己的環(huán)境，做環(huán)境的朋友等。全書18個專題，融入了較豐富的道德教育內(nèi)容。此外，徐潔老師編寫的《故事告訴你》中，每個故事后面的“故事感悟”都蘊含道德哲理和人生智慧提示。這是運用故事作為心理教育與道德教育相融合的一種好形式。
蘇州市三十三中以班級心理游戲為載體實施心理—道德教育。該校經(jīng)過兩年的探索實踐，研制開發(fā)了班級心理游戲這一深受學(xué)生喜愛的心理—道德教育新形式。華意剛校長編印的《心理教育游戲活動》共編入了22個游戲。這些游戲富有趣味性、創(chuàng)造性、社會性（契約性、互動性），受到學(xué)生的喜愛。這是實施心理—道德教育校本課程的又一好形式。這里的思想教育、道德教育不是通過語言方式進(jìn)行，只要參與了游戲活動，學(xué)生就經(jīng)受了一次學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。例如，游戲的組織是團(tuán)體形態(tài)的，因此，參加者就受到成員之間協(xié)同、合作、配合的訓(xùn)練。游戲要經(jīng)歷的幾個階段也都具有教育價值：建立伙伴關(guān)系—共同承擔(dān)義務(wù)—相互信任互助—分享領(lǐng)悟（合作的價值、友誼感、成功感）—正確認(rèn)識自我（萌發(fā)改變自我的愿望，建立新目標(biāo)）。
這里要特別提出并應(yīng)該給予高度重視的，是贛榆縣17所中小學(xué)積極探索心理—道德教育的實施問題。該縣教育局先后編印了《德育與心育相結(jié)合初探》（內(nèi)部印刷，）《德育與心育相結(jié)合再探》（內(nèi)部印刷，）。他們在課堂教學(xué)、課外教育、校園文化建設(shè)等方面，為實施心理—道德教育積累了不少經(jīng)驗。贛榆縣的實踐表明，即使在經(jīng)濟(jì)、文化、教育不很發(fā)達(dá)的蘇北農(nóng)村，學(xué)校也可能實行心理教育。我在“再探”一書的“序”中，提出了應(yīng)當(dāng)重視的兩個問題：“一個是積極地在廣大農(nóng)村學(xué)校開展心理教育和心理教育研究問題；二是積極探索中國自己的心理教育之道的問題”，并認(rèn)為“贛榆縣的心理教育就是在農(nóng)村學(xué)校開展的，而他們所探討的心理教育經(jīng)驗，也應(yīng)該是適合中國農(nóng)村學(xué)校的，在這個意義上說，他們實際上是在探尋中國自己的心理教育之道”。
20，我在《班級心理教育與班主任》（《江南時報》，-6-26，第3版）一文中曾說：“‘班級心理教育’是以班級為單位，以班主任為主導(dǎo)，面向全體學(xué)生，旨在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的心理教育組織形式……在我們課題試點學(xué)校中，有的在部分班級，有的在全校范圍內(nèi)（如南京的金陵中學(xué)）都采用了班級教育的形式。”當(dāng)然，除金陵中學(xué)外，還有其他一些課題試點學(xué)校，也把心理教育課列入了課程表，全面實施班級心理教育。
班級是學(xué)校教育的基本單位，班級組織的功能和目的就是育人。班級作為“社會—心理”組織，是學(xué)生心理與道德成長最切近的環(huán)境。班級教育系統(tǒng)即班主任為實現(xiàn)既定班級教育目標(biāo)的特殊操作系統(tǒng)，當(dāng)然也是實施班級心理—道德教育的特殊操作系統(tǒng)。其各個子系統(tǒng)，包括班級教育目標(biāo)與計劃、班級教學(xué)、班級集體、班級活動、班級文化、班級管理、班級教育合力等，都可作為實施心理—道德教育的子系統(tǒng)。班級教育目標(biāo)與計劃可以包括育心育德的內(nèi)容；班級教學(xué)可作為心育固定的形式；班級集體可以成為學(xué)生個性心理—道德發(fā)展的舞臺；班級活動是心理—道德品質(zhì)成長發(fā)展的基礎(chǔ)；班級文化對心理—道德具有熏染、儒化的隱性教育作用；班級管理可以為學(xué)生的心理—道德成長發(fā)揮管理運籌職能；班級教育合力一旦形成，就可拓展教育時空，把班級內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外，包括家庭與社區(qū)教育資源變?yōu)檎弦恢碌男睦怼赖陆逃W(wǎng)絡(luò)。
當(dāng)然，班級教學(xué)中的心理—道德教育，不僅僅也不應(yīng)當(dāng)僅限于心理課程的教學(xué)，它還可以也應(yīng)當(dāng)通過其他各個學(xué)科教學(xué)來實施。
課題試點學(xué)校的實踐表明：中小學(xué)師生具有豐富的教育智慧和主動創(chuàng)造精神，能根據(jù)學(xué)科課程和教學(xué)中的相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)行心理道德教育，這是實施心理—道德教育的一種基本方式。說它是基本方式，是因為學(xué)科教學(xué)是學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)生活中占時間最多，計劃性強，組織嚴(yán)密，有時間保證。
如何通過學(xué)科教學(xué)實施心理—道德教育，老師們的做法多種多樣。我們應(yīng)關(guān)注以下兩個方面：（1）提高心育、德育相互融合的自覺性。有的老師上心育課舉例時，用了品德方面的例子，沒有意識到這就是心育內(nèi)容融進(jìn)了德育的成分。我們聽德育課時，也遇有老師闡述德的內(nèi)容時，融進(jìn)了心理的內(nèi)容，他自己沒有意識到這點，但表明了德育是可以與心育融合在一起的。如果我們具有了自覺性，就不是自發(fā)而是自覺地進(jìn)行心理—道德教育，其效果就更好。作為心理教育者，可以幫助其他學(xué)科老師確立通過學(xué)科教學(xué)進(jìn)行心理教育、道德教育的教學(xué)理念，即形成在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行心理—道德教育的自覺意識。有的老師反思自己的語文學(xué)科教學(xué)，發(fā)現(xiàn)該課程中含有豐富的心理—道德教育因素，如尊重、關(guān)愛、平等、開拓進(jìn)取、磨礪意志、愛祖國、愛人民、社會責(zé)任感等。學(xué)科教師一旦確立了心理—道德教育的教學(xué)理念，就有可能自覺地發(fā)掘、運用教學(xué)中有關(guān)心理的、道德的教育內(nèi)容進(jìn)行教育。（2）除教學(xué)內(nèi)容外，教學(xué)的各個環(huán)節(jié)都有可能進(jìn)行心理—道德教育。如在教學(xué)目標(biāo)設(shè)計中，納入心理—道德教育的要求；作為教學(xué)內(nèi)容的學(xué)科知識，對優(yōu)良心理—道德品質(zhì)形成具有奠定科學(xué)知識基礎(chǔ)的作用；教學(xué)組織形式、教學(xué)方法、師生關(guān)系、教學(xué)氛圍等，都對良好品質(zhì)的形成具有熏陶作用；學(xué)生的學(xué)習(xí)活動對其優(yōu)良心理—道德品質(zhì)的形成具有訓(xùn)練作用；教師人格對學(xué)生形成優(yōu)良心理—道德品質(zhì)具有榜樣示范作用；教學(xué)的過程性評價、終結(jié)性評價都可能成為促進(jìn)心理—道德品質(zhì)成長、發(fā)展的有效手段。
通過學(xué)科教學(xué)實施心理—道德教育是一種基本的教育形式；但是，實施心理—道德教育的形式是多種多樣的，教學(xué)以外的各種類型的教育活動，都能夠結(jié)合有關(guān)的內(nèi)容加以實施。
課題試點學(xué)校的實踐表明，中小學(xué)師生具有豐富的教育智慧，具有主動創(chuàng)造精神，他們多種多樣的心理教育形式，并非是從書本上拿來的，而是自己創(chuàng)造發(fā)明的。只要我們到中小學(xué)去看看，就一定會為他們的主動創(chuàng)造精神所鼓舞、所感動！
校園心理網(wǎng)站金陵中學(xué)的心理綠蔭網(wǎng)站已創(chuàng)辦很多年。蘇州市三十三中于20開始建立校園網(wǎng)站，其指導(dǎo)思想為“開放網(wǎng)路，引導(dǎo)學(xué)生；借助網(wǎng)絡(luò)，走進(jìn)學(xué)生；貼近網(wǎng)絡(luò)，師生互動”。在網(wǎng)上設(shè)立了“心晴苑·心理—道德教育”等專欄。
校園心理劇蘇州中學(xué)、南京孝陵衛(wèi)中心小學(xué)、南京市五中等先后開展了校園心理劇活動。多為學(xué)生、老師們自編、自導(dǎo)、自演。心理劇題材取自學(xué)校生活實踐，結(jié)合學(xué)生實際，富含心理—道德品質(zhì)教育內(nèi)容。有的還組織家長觀看，學(xué)生、家長都寫觀后感，家長也成為了學(xué)校心理—道德教育的力量。
班級心理游戲蘇州市第三十三中學(xué)把班級心理游戲作為校本課程開發(fā)，編印了幾十個心理游戲并發(fā)給學(xué)生。無錫榮巷中心小學(xué)對我國傳統(tǒng)游戲加以巧妙開發(fā)利用，變成了受學(xué)生喜愛的心理訓(xùn)練的好形式。
校園節(jié)慶文化活動不少試點學(xué)校都設(shè)有自己的校節(jié)，如文化藝術(shù)節(jié)等，形成了校園節(jié)慶文化，心理—道德教育則貫穿其中。榮巷中心小學(xué)設(shè)置有“公益童話節(jié)”“野外求生節(jié)”“節(jié)水節(jié)”“護(hù)鳥節(jié)”“書香節(jié)”等。多么富有時代特色！與生態(tài)德育結(jié)合得多么好！該校每個月都有自己設(shè)定的校節(jié)，學(xué)校據(jù)此設(shè)計、制作了十分美觀的“七彩節(jié)日”年歷，深受學(xué)生、老師、學(xué)生家長的喜愛！多么好的教育藝術(shù)！多么好的創(chuàng)造！
快樂小屋南京孝陵衛(wèi)中心小學(xué)的“快樂小屋”，是充滿童趣的、美麗的、溫馨的、快樂的“小屋”，是很有特色的心理—道德教育模式。同學(xué)們進(jìn)到快樂小屋，學(xué)到了知識，擴(kuò)大了眼界，解除了煩惱，獲得了快樂，直夸獎其是個“神奇的小屋”。該校總結(jié)了《“快樂小屋”心理—道德教育的研究》成效：
（1）用快樂小屋的形式對學(xué)生進(jìn)行心理與道德教育符合小學(xué)生的年齡特點。快樂小屋是心理教育的一種設(shè)施，有溫馨的環(huán)境布置，富有童趣的設(shè)置。從創(chuàng)辦的第一天起，就吸引了全校學(xué)生。
（2）快樂小屋為小學(xué)心育與道德教育的交融提供了經(jīng)驗。該校先后四次承辦了市、區(qū)的心育工作現(xiàn)場會，多家媒體對該校德育特色作了報道。（3）快樂小屋附設(shè)了“快樂自助園”，讓更多的同學(xué)參與了自我教育。
（4）學(xué)生綜合素質(zhì)得到提高。
社會工作者的道德教育實踐大全（19篇）篇十六
師生之間由于身份差異，在人際交往中會產(chǎn)生一定的心理距離，加上大部分差生經(jīng)常受到冷眼、責(zé)罵、嘲弄，他們往住會產(chǎn)生自卑、急躁?失望?悲觀等心理障礙，若教師對其教育不得法，他們便會產(chǎn)生強烈的對立情緒，難以取得良好的教育效果為縮短師生的心理距離，可以嘗試從以下幾方面創(chuàng)設(shè)和諧的情境：
(二)選擇良好的教育場合。在和風(fēng)細(xì)雨中溝通師生感情，會讓學(xué)生產(chǎn)生信任感，減少心理隔閡，真正從心靈深處認(rèn)識自己的錯誤，從而迅速改正。作為教師，最好不要把學(xué)生帶到辦公室，當(dāng)著其他老師的面進(jìn)行訓(xùn)斥，可根據(jù)不同情況，選擇場所師生可在學(xué)校的林蔭道上假山旁、草坪邊、操場上邊走邊談，找僻靜的地方或在空教室促膝談心。這樣可使氣氛較為輕松，減小學(xué)生的心理壓力，容易取得較好的教育效果。
(三)講究教育語言的藝術(shù)“好言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”教師要善于通過誠摯而充滿感情的語言去撞擊學(xué)生的心靈，只有情深才能意切，只有通情才能達(dá)理。教師切忌對學(xué)生進(jìn)行責(zé)罵或挖苦諷刺，因為傷害學(xué)生自尊心的語言，不但不能讓學(xué)生正視錯誤，反而會使之產(chǎn)生嚴(yán)重的對立情緒，甚至?xí)c老師產(chǎn)生沖突。
二、充分調(diào)查研究，深入了解學(xué)生。
(三)教師要善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，而不能將眼光僅停留在事情的表面。教師每天面對的是一群活生生的人，他們有七情六欲，得到別人的贊賞是每個人正常的心理需求平時差生的過激言行可能并無惡意，只不過是為了引起別人的注意，滿足自己的表現(xiàn)欲作為教師，要更多地關(guān)注學(xué)生身上的閃光點，及時表揚，以激發(fā)他們的自信心，點燃他們自尊的火焰。“賞識教育”是轉(zhuǎn)化差生的有效途徑之一，一個善于發(fā)現(xiàn)差生的優(yōu)點并能賞識差生的優(yōu)點的教師，一定會在差生轉(zhuǎn)化工作中取得理想的效果。
三、傾聽學(xué)生談話，捕捉教育契機(jī)。
跟學(xué)生談話時，教師要給學(xué)生傾訴、辯解的機(jī)會。在學(xué)生表達(dá)自己的思想情感或講述某件事情時，老師要認(rèn)真地傾聽，讓學(xué)生覺得他的表達(dá)被老師理解和接受，受到老師的尊重，產(chǎn)生良好的心理體驗。同時，老師對學(xué)生表達(dá)的內(nèi)容要進(jìn)行分析、評價，發(fā)現(xiàn)教育的切入點。
四、學(xué)會與家長溝通，發(fā)揮家庭的作用開展學(xué)生心理教育。
(三)與家長溝通，要講究語言的藝術(shù)要深入淺出，將大道理說小。學(xué)生來自不同的家庭，每個家長的文化水平、素質(zhì)不同，難免會遇到一些“護(hù)短”的粗魯?shù)募议L，那就必須講究語言的藝術(shù)多數(shù)學(xué)生在學(xué)校做了錯事之后是不會向家長坦白的，反而說別人怎樣錯，老師又如何袒護(hù)那些同學(xué)，這往往引起家長的誤解。所以班主任應(yīng)該在家長心平氣和的情況下，在實事求是的基礎(chǔ)上，用征求意見的態(tài)度，與家長共同研究解決問題的辦法駕馭好批評的藝術(shù)，用愛心感化家長，使他能理智地與老師一起解決問題，做好學(xué)生的思想轉(zhuǎn)化，工作起來就容易得多了。事實表明，家長能理智地中肯地教育好子女，那么，他的子女在學(xué)校的表現(xiàn)也會相對較好，學(xué)生心理也就比較正常。所以，班主任應(yīng)重視與學(xué)生家長的溝通，更要講究語言的藝術(shù)無論采用何種方法、技巧，都要出于真誠，并力求有利于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展教育是一個系統(tǒng)工程，在這一工程中，德育是重點，抓好育人必須從育心開始。正確把握高中生心理，利用心理策略，激發(fā)學(xué)生的靈感、上進(jìn)心'?積極性和創(chuàng)造性，喚起學(xué)生的主體意識和潛能，才能取得良好的德育效果。
社會工作者的道德教育實踐大全（19篇）篇十七
高職院校畢業(yè)生能否勝任工作崗位的要求和發(fā)揮應(yīng)有的作用，既要看其專業(yè)知識的掌握程度。更要看其對待工作的態(tài)度、責(zé)任心及是否誠實守信。因此職業(yè)道德教育應(yīng)是高職院校思想道德教育的重要內(nèi)容。然而在相當(dāng)長的時間里，我們把職業(yè)道德看成是一種認(rèn)知性課程和一種近似道德灌輸?shù)闹R性課程，因而教學(xué)中比較注重職業(yè)道德知識的傳授，學(xué)生參與教育的程度不高。教育手段和途徑也比較單一。因此，探索具有可操作性和實效性的職業(yè)道德教育教學(xué)方法尤為重要，本文擬對此進(jìn)行討論。
一、引入行動導(dǎo)向教學(xué)法。
行動導(dǎo)向教學(xué)是根據(jù)完成某一職業(yè)工作活動所需要的行動以及行動產(chǎn)生和維持所需要的環(huán)境條件以及從業(yè)者的內(nèi)在調(diào)節(jié)機(jī)制來設(shè)計、實施和評價職業(yè)教育的教學(xué)活動。它通過有目的地、系統(tǒng)化地組織學(xué)習(xí)者在實際或模擬的專業(yè)環(huán)境中，參與設(shè)計、實施、檢查和評價職業(yè)活動的過程，最終獲得完成相關(guān)職業(yè)活動所需要的知識和能力。高職院校職業(yè)道德教育可以通過問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)的方法。即學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中通過發(fā)現(xiàn)問題和設(shè)計解決問題的方案獲得實際的應(yīng)用能力和相應(yīng)的知識。其學(xué)習(xí)步驟包括遭遇困難、分析困難、表述困難、提出方案、解決問題、總結(jié)成果、評價方案。教師可根據(jù)一定的案例，設(shè)置一定的問題，如“假設(shè)是你，你會怎么做”，“對此行為你怎么評判”，“你如果堅持這樣做，其理由是什么”，“如果你拒絕，你如何判斷你的拒絕是正確的”，“如果這樣做了，你能判斷其后果嗎?”等等。此教學(xué)法鼓勵學(xué)生的探索和發(fā)現(xiàn)。教師并不提出解決問題的方案或途徑，只是掌握學(xué)習(xí)進(jìn)度并在學(xué)生遇到問題時給予鼓勵和指導(dǎo)。
二、加強職業(yè)道德行為訓(xùn)練。
職業(yè)道德行為訓(xùn)練是指按照職業(yè)道德的基本規(guī)范和行業(yè)特殊要求，有計劃、有步驟地組織學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的行為訓(xùn)練和實踐活動，從而養(yǎng)成良好職業(yè)道德行為習(xí)慣的動態(tài)過程。根據(jù)我們的體會，行為訓(xùn)練要取得實效，必須安排好以下兩個環(huán)節(jié)：
1、組織形式要結(jié)合實際，靈活多樣。比如可以采取這些方式：第一，“兩課”教師在課堂教學(xué)過程中組織教學(xué)。課堂理論教學(xué)宜精講少講，更多的時間應(yīng)當(dāng)用在學(xué)生的職業(yè)道德行為訓(xùn)練上。第二。由學(xué)院實訓(xùn)處進(jìn)行訓(xùn)導(dǎo)。實訓(xùn)處是學(xué)生進(jìn)行基本技能、專業(yè)技能訓(xùn)練和進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的重要基地。第三，學(xué)生處和團(tuán)委負(fù)責(zé)日常行為訓(xùn)練。由各系、部團(tuán)支部、學(xué)生會負(fù)責(zé)日常督促檢查。發(fā)揮學(xué)生黨團(tuán)干部的作用，規(guī)范學(xué)生的日常行為，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣。
2、訓(xùn)練方式要創(chuàng)新有效。訓(xùn)練方式應(yīng)根據(jù)不同訓(xùn)練組織形式的特點，結(jié)合學(xué)生專業(yè)實際，靈活多樣，大膽創(chuàng)新地設(shè)計有效方式。比如。課堂上、實訓(xùn)時以及日常生活中，要善于觀察、發(fā)現(xiàn)學(xué)生在職業(yè)道德行為方面存在的問題，即時糾正并組織進(jìn)行相應(yīng)的行為訓(xùn)練。再比如，模擬訓(xùn)練，讓學(xué)生扮演某種訓(xùn)練任務(wù)規(guī)定的職業(yè)角色，使他們親身體驗該角色的社會期待和行為要求，以發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而加以改進(jìn)。
三、應(yīng)與社會實踐活動相結(jié)合。
當(dāng)代大學(xué)生主體個性不斷張揚，價值取向日益呈多元化，只有經(jīng)過實踐檢驗的東西才有可能真正得到他們的認(rèn)同、內(nèi)化。職業(yè)道德教育要取得實效，使學(xué)生達(dá)到知行統(tǒng)一，不組織開展形式多樣的職業(yè)道德社會實踐活動，是難以達(dá)到預(yù)期效果的。為此，我們可以采用以下方法：
(1)實地參觀活動。就是充分挖掘本地區(qū)優(yōu)秀的職業(yè)道德教育資源。組織學(xué)生進(jìn)行實地參觀、考察并寫出參觀考察活動的報告。比如，以革命教育而聞名南昌八一起義紀(jì)念館、“以振興民族工業(yè)為己任，以質(zhì)量求生存。以信譽求發(fā)展”的南昌高新工業(yè)園區(qū)等等，都是難得的優(yōu)秀職業(yè)道德教育資源。活動的主要目的培養(yǎng)學(xué)生敬業(yè)精神、誠信意識、質(zhì)量意識、服務(wù)意識、工作態(tài)度、職業(yè)禮儀等方面的職業(yè)道德素養(yǎng)。
(2)社會服務(wù)活動。就是組織學(xué)生走出校園。運用自己的知識和技能為群眾提供各種無償服務(wù)，這種服務(wù)既能增強學(xué)生的社會責(zé)任感，又能強化學(xué)生的集體主義意識和奉獻(xiàn)精神。
(3)職業(yè)道德社會調(diào)查。就是由任課教師組織學(xué)生利用課余時間有計劃、有目的的對本地區(qū)的某一行業(yè)職業(yè)道德狀況進(jìn)行實地調(diào)查并寫出調(diào)查報告的綜合性實踐活動。比如，酒店衛(wèi)生條件調(diào)查。調(diào)查活動中，教師要對調(diào)查的目的、過程和相關(guān)注意事項提出明確、詳細(xì)的要求。把這作為學(xué)生必須完成的一項課程任務(wù)。實踐證明。這項活動非常有助于加深學(xué)生的職業(yè)道德意識，提升學(xué)生的職業(yè)道德綜合素質(zhì)以及形成良好的道德行為習(xí)慣。
社會工作者的道德教育實踐大全（19篇）篇十八
摘要：傳統(tǒng)的中職道德教育主要采取宣傳、說服、獎懲等他律式的手段，效果不是很顯著。文章認(rèn)為，掌握中職生的心理特點，從心理現(xiàn)象入手，采取合適的心理疏導(dǎo)方式進(jìn)行引導(dǎo)和教育，讓中職生真正發(fā)自內(nèi)心地接受和認(rèn)同道德觀念，自覺遵守道德規(guī)范。
中職學(xué)生是我國未成年人的重要組成部分。目前，我國在校中職學(xué)生已達(dá)多萬人，他們中的絕大多數(shù)畢業(yè)后將直接跨進(jìn)社會，他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到我國產(chǎn)業(yè)大軍素質(zhì)的高低。因此，國家非常重視中職生的思想道德教育，教育部等六部委在的首次中等職業(yè)學(xué)校德育工作會議后聯(lián)合下發(fā)了關(guān)于加強和改進(jìn)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生思想道德教育的意見，明確了今后中等職業(yè)學(xué)生的德育目標(biāo)、方向和內(nèi)容。中職校也提出了德育為先的教育理念，校內(nèi)開設(shè)德育課，注重校園文化建設(shè)等，從正面對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。但即便如此，中職生的普遍道德水平還是不容樂觀。
一、我國中職學(xué)校道德教育現(xiàn)狀。
目前我國中職校的道德教育往往都稱之為德育教育，主要包括：民族精神和時代精神教育、理想信念教育、熱愛勞動的教育、法制安全教育、職業(yè)生涯發(fā)展教育、心理健康教育、環(huán)境衛(wèi)生教育、儀容儀表教育，等等。目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成熱愛祖國、遵紀(jì)守法、具有社會公德和文明行為習(xí)慣的公民。而學(xué)校層面采取的教育手段通常是開設(shè)德育課，由老師（往往是班主任）講授一些道德性的知識，舉一些生活中的榜樣作例子，包括老師自身的言行示范作用；除此以外，還要開展一些有針對性的主題活動和宣傳活動，制定相應(yīng)的獎懲措施，等等。這些德育教育的方法和手段都是從外部讓學(xué)生對道德規(guī)范進(jìn)行識記和模仿，強調(diào)德育外部環(huán)境的制約作用，注重的是他律。
現(xiàn)今的整個教育環(huán)境和社會環(huán)境使得進(jìn)入中職校的學(xué)生絕大多數(shù)都是普通教育的“失敗者”，其中一部分學(xué)生在人格和心理方面都不是很健全。中職生在道德認(rèn)知和行為表現(xiàn)方面的失范現(xiàn)象往往高于普通教育的學(xué)生。上述的這種忽視學(xué)生心理年齡和心理特征，千篇一律的灌輸式德育教育在當(dāng)今的職校教育中收效并不盡如人意。這種教育的結(jié)果是中職校的班主任或德育老師天天像消防隊員一樣，學(xué)生哪里出了問題就上哪里滅火，可以說是疲于奔命。
二、中職生的道德現(xiàn)狀和心理成因。
當(dāng)今的中職生因為經(jīng)歷了普通教育的失敗，在崇尚升學(xué)率和學(xué)歷教育的大環(huán)境下，很多學(xué)生遭受了心理上的打擊。加上家庭教育的影響、社會環(huán)境和不良思想的影響、教育觀念和教育方法上的不當(dāng)，使得部分學(xué)生法制、紀(jì)律觀念淡薄，曠課、逃學(xué)、早戀、打架斗毆、敲詐勒索、偷盜、亂扔垃圾、破壞公物、辱罵教師的現(xiàn)象時常發(fā)生，少數(shù)學(xué)生在日常生活中自私自利，對家庭、集體和社會缺乏責(zé)任感，一切以自我為中心，我行我素，明知不可以違反學(xué)校的規(guī)章制度，但由于自控能力較差，時常有違規(guī)行為，且屢教不改，總體說來道德水平偏低。
《中國大百科全書（哲學(xué)卷）》中指出，道德是一種社會意識形態(tài)，指以善惡評價的方式調(diào)整人與人、個人與社會之間相互關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)、原則和規(guī)范的綜合，也指那些與之相應(yīng)的行為活動。道德不是類似于法律的外在強制力，而是個人的內(nèi)在的準(zhǔn)則。而道德教育就是要培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的道德性。道德性是道德意識和道德行為的綜合體，包括知、情、意、行等方面。具體來說，就是道德判斷（認(rèn)知）、道德情感、道德的實踐欲望和態(tài)度方面。在心理學(xué)上，認(rèn)知、情緒情感、意志都屬于心理過程。部分中職生正是在這幾方面出現(xiàn)了偏差。
1.道德認(rèn)知有偏差，導(dǎo)致缺乏正確的道德觀念，道德觀念薄弱。面對多元化社會中形形色色甚至完全不同的思想觀念，由于沒有一個清晰的道德價值取向，他們的道德判斷往往處于舉棋不定、茫然而無所適從的狀態(tài)。根據(jù)對中職生的不良行為調(diào)查和統(tǒng)計，有些行為就是缺乏對道德行為的正確判斷造成的。
2.缺乏正確的道德情感，狹隘偏私。道德認(rèn)知的偏差必然帶來道德情感的缺失。熱愛祖國、熱愛人民、集體榮譽感、責(zé)任感、正義感、美感、理智感等都是同道德評價相聯(lián)系的情感，這些情感的缺失會導(dǎo)致學(xué)生自私自利、以自我為中心、沖動、意氣用事等不良行為的產(chǎn)生。
3.道德意志力薄弱。在德育教育中，通常有部分學(xué)生需要老師天天耳提面命地進(jìn)行教育，即便如此還是有部分學(xué)生會反復(fù)犯錯誤，這都是源于中職生的意志品質(zhì)不足。缺乏堅韌性，遇到困難就退縮；缺乏自制力，經(jīng)不起錯誤道德價值觀的誘惑，不能堅持用正確的道德動機(jī)戰(zhàn)勝錯誤的道德動機(jī)，從而反復(fù)產(chǎn)生不道德的行為；缺乏吃苦耐勞的精神，就業(yè)后總嫌工作吃力，工作時間長而放棄就業(yè)機(jī)會，游蕩于社會。
4.不合理的行為習(xí)慣。現(xiàn)在許多中職生由于嬌生慣養(yǎng)，家長無原則的溺愛、寵愛，加上家庭條件和社會環(huán)境的影響，往往從小就養(yǎng)成了許多不合理的行為習(xí)慣。在家庭中通過不符合道德規(guī)范的行動方式滿足自身的欲望后，漸漸成為習(xí)慣。這些不合理行為習(xí)慣一經(jīng)形成，所產(chǎn)生的舒適的情緒體驗又加強了類似的不良行為習(xí)慣。
三、在學(xué)生的道德教育中采用適當(dāng)?shù)男睦硎鑼?dǎo)方式。
鑒于中職生的心理特點，學(xué)校采用的他律式的道德教育收獲并不是很大，改變學(xué)生的心理和思想狀態(tài)比較困難。所以在對學(xué)生的道德教育中，我們?nèi)绻茏プ〔煌瑢W(xué)生的不同心理特征，采用適當(dāng)?shù)男睦硎鑼?dǎo)手段，從改變學(xué)生心理的知、情、意、行入手，往往就能取得較好的效果。
1.用合理情緒療法糾正認(rèn)知偏差，培養(yǎng)正確的情緒情感。讓學(xué)生加強道德觀念，首先就是要讓學(xué)生認(rèn)同社會道德觀念，也就是要讓學(xué)生具有理性地看待問題和思考問題的態(tài)度。合理情緒療法是美國心理學(xué)家埃利斯于20世紀(jì)50年代首創(chuàng)的一種心理治療理論和方法。主要是指采用一定的手段改變求助者的非理性觀念以解決情緒情感和行為上的問題。合理情緒療法理論強調(diào)不良情緒困擾和行為不良都來源于個體的.非理性觀念。中職生因為心理不成熟，思考問題時常常會以自己的意愿為出發(fā)點，絕對地認(rèn)為某件事一定會或一定不會發(fā)生，從而造成不良的情緒情感；有時會以偏概全地看待事情，以一件事或幾件事來評價自身或他人、社會的整體價值，動輒就產(chǎn)生“己不如人”、“自暴自棄”的情緒，或者一味地指責(zé)別人甚至將責(zé)任轉(zhuǎn)嫁于社會。在教育中結(jié)合合理情緒療法，找出學(xué)生的不合理認(rèn)知或是非理性觀念，可以幫助學(xué)生客觀合理地思維，擁有比較符合現(xiàn)實的、理性的、較寬容的人生哲學(xué)。合理情緒療法可用于人際關(guān)系、早戀、自我意識、擇業(yè)等方面的輔導(dǎo)。
2.用陽性強化法強化學(xué)生的意志品質(zhì)，糾正不良行為習(xí)慣。學(xué)生對道德觀念不認(rèn)同的外部反映就是不良的行為習(xí)慣。心理學(xué)理論中行為主義理論認(rèn)為行為是后天習(xí)得的，并且認(rèn)為一個后天習(xí)得和行為得以持續(xù)，一定是被它的結(jié)果所強化。如果想建立或保持某種行為，就必須對其施加獎勵；如果要消除某種行為，就要設(shè)法給予“懲罰”。賞與罰有時可以相輔相成，但獎勵的辦法對行為的影響更大。在強化學(xué)生的意志品質(zhì)，糾正學(xué)生的不良行為習(xí)慣的過程中，采用陽性強化法，及時獎勵正常行為，漠視或淡化不良或異常行為，使得學(xué)生良好的行為和意志品質(zhì)一次次被強化，最終形成習(xí)慣。陽性強化法一般可以用于愛國主義教育、文明習(xí)慣養(yǎng)成、改變學(xué)生的惰性等方面。
綜上所述，在對學(xué)生的道德教育中，根據(jù)實際情況采用一些心理疏導(dǎo)方法作媒介，進(jìn)入學(xué)生的心靈深處，找出其不良表現(xiàn)的深層原因并加以糾正，讓學(xué)生在認(rèn)同道德觀念的前提下做到自律，再從外部加以強化，會收到更好的效果。
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社會工作者的道德教育實踐大全（19篇）篇十九
（一）教師隊伍構(gòu)成不夠完善，職業(yè)道德教育相對薄弱。一般的職業(yè)道德教育課程貫穿于廚政管理、烹飪專業(yè)素質(zhì)課等進(jìn)行講授，但是這和教師本身業(yè)務(wù)素質(zhì)和職業(yè)道德觀念息息相關(guān)。一方面，如果任課教師本身業(yè)務(wù)素質(zhì)不高，學(xué)術(shù)素養(yǎng)不過硬，則對職業(yè)道德教育就缺乏系統(tǒng)理論知識，更多的則是依靠自己的主觀臆測和實踐經(jīng)驗。另一方面，如果教師本身較為自我，不注重自身的行為習(xí)慣，沒有起到行為示范的作用，對學(xué)生缺少關(guān)愛，缺乏耐心和起碼的尊重，其自身所傳授的職業(yè)道德規(guī)范或者教益也不會被學(xué)生認(rèn)同。
（二）職業(yè)道德教育體系不完善，對職業(yè)道德教育的重視程度不夠。在高等職業(yè)院校中，在德育教育問題上，基本上只有思想政治輔導(dǎo)員重視對其所管理的在校大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，但是忽視道德品質(zhì)的教育，忽視如何做一個社會人的基本素質(zhì)的教育。大一和大二的德育教育主要是依托思政公共課的基礎(chǔ)課程展開的。主要課程包括《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《馬克思主義基本原理》、《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》、《形勢與政策》等課程。除了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中對職業(yè)道德教育有專門章節(jié)論述外，其他課程幾乎沒有提及。而即便《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中有所提及，也很不系統(tǒng)，不具有針對性和專業(yè)性，沒有貫穿整個大學(xué)生涯的始終。從學(xué)生個體角度來講，對職業(yè)道德的重要性也沒有引起足夠的重視，低年級學(xué)生不夠重視，認(rèn)為只要把有關(guān)食品和烹飪類的專業(yè)課程學(xué)好，把營養(yǎng)師證、西點師證、面點師證或者廚政管理師證的等線證書拿到手，再把各大菜系中的任意一個熟悉就可以了。而高年級學(xué)生，幾乎一整年時間都在實習(xí)，所以，僅僅為了完成就業(yè)指導(dǎo)課程才會接觸職業(yè)道德方面的教育，對于用人單位的需求顯然沒有過多考慮。
（三）教學(xué)內(nèi)容單一，教學(xué)方法創(chuàng)新不夠。教學(xué)方法上，還是多采用照本宣科的直接灌輸法，但是所運用的教材的系統(tǒng)性不強，教材的內(nèi)容跟不上時代的發(fā)展，并且過于概念化和陳舊。針對目前國際國內(nèi)關(guān)注的誠信缺失的問題很少在教材中體現(xiàn)。比如未能邀請餐飲業(yè)的用人主體參與進(jìn)來，或者各種社團(tuán)組織、校外實踐活動沒有積極參與其中。
（四）校園文化建設(shè)未有提及。校園文化建設(shè)反映了一個學(xué)校的發(fā)展歷史，發(fā)展過程中形成的人文價值體系，以及在學(xué)校發(fā)展過程中，全校師生共同努力所形成的特有的該學(xué)校的精、氣、神。校園文化建設(shè)是校園環(huán)境布局、基礎(chǔ)設(shè)施、教學(xué)場所等物質(zhì)載體和全校教職員工、學(xué)生團(tuán)體、班集體和全體學(xué)生共同作用下的精神載體的統(tǒng)一體。校園文化與普通文化課程相補充，對學(xué)生的職業(yè)道德教育有著潛移默化的作用。但是在現(xiàn)有的校園文化建設(shè)中，幾乎沒有涉及職業(yè)道德教育方面的內(nèi)容。可以說，這種隱形的課程教育模式?jīng)]有充分體現(xiàn)它的價值。
（五）職業(yè)理念教育不夠，合作意識教育不足。作為職業(yè)道德主體性———學(xué)生來說，學(xué)校職業(yè)道德教育上缺乏合作意識的教育和引導(dǎo)，在學(xué)生進(jìn)行的團(tuán)體活動中，只注重學(xué)生發(fā)揮自身的主體作用和特長，很少關(guān)注其是否應(yīng)該具有的團(tuán)隊合作精神，是否具備互助精神。在餐飲行業(yè)，一些舊有的封建陋習(xí)還不時的影響著整個行業(yè)的健康發(fā)展，在新的歷史時期，新的觀念不斷更新，新型的師徒關(guān)系、同事關(guān)系必須得到進(jìn)一步加強。
（六）創(chuàng)新意識教育亟待加強。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國家能否跟上時代并超越時代的`不竭動力。創(chuàng)新是社會主義職業(yè)道德對當(dāng)代大學(xué)生提出的時代要求。高等職業(yè)院校的學(xué)生，由于經(jīng)濟(jì)、家庭教育、環(huán)境以及自身的原因等，其自身表現(xiàn)出來的綜合素質(zhì)能力、創(chuàng)新意識和學(xué)習(xí)能力不強，不能滿足當(dāng)今社會特別是用人單位的創(chuàng)新要求。表現(xiàn)在食品烹飪專業(yè)上，直接的體現(xiàn)就是研發(fā)新的菜品能力和接受繼續(xù)教育和培訓(xùn)的能力有待加強和提高。
（一）多方面多渠道提高任課教師的文化和道德素質(zhì)。師德師風(fēng)建設(shè)是高等教育中涉及教師的職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)良心和職業(yè)作風(fēng)的統(tǒng)稱。教師自身的人格魅力、敬業(yè)態(tài)度、行為習(xí)慣等等都會對學(xué)生起著潛移默化的影響。高校行政主管部門必須制定切合實際的師德評價標(biāo)準(zhǔn)和體系。在對教師進(jìn)行考核時，必須將個人科研教學(xué)能力、學(xué)生評價、政治素養(yǎng)全面結(jié)合考慮。作為教師，就必須加強個人修養(yǎng)，關(guān)愛學(xué)生，表里如一，精于業(yè)務(wù)。同時要同個人主義、拜金主義等錯誤的價值理念做斗爭。
（二）完善職業(yè)道德教育目標(biāo)和教育體系，創(chuàng)新意識教育和創(chuàng)新實踐教育課程體系。要建立高等職業(yè)院校職業(yè)道德教育的目標(biāo)體系，在具體的宏觀指導(dǎo)上和統(tǒng)籌上做好文章。必須完善職業(yè)道德教育的教學(xué)體系，盡快同目前與用人單位的要求脫節(jié)的狀況中變被動為主動。在教材內(nèi)容上，摒棄過于陳舊的案例，引入世界各國反映當(dāng)前最新職業(yè)道德教育方面的優(yōu)秀成果和經(jīng)驗。要讓學(xué)生積極參與其中，不能搞形式主義的活動，應(yīng)在新生入校之時就將職業(yè)道德教育貫穿于整個大學(xué)教育階段。同時，要營造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的社會和校園環(huán)境。學(xué)生探索真理，追求理想，獨立思考的精神要予以支持和鼓勵。為他們自主創(chuàng)業(yè)提供政策支持和資金保障，激發(fā)他們的創(chuàng)業(yè)激情。
（三）增強學(xué)生自我教育意識。內(nèi)因決定外因，外因只有通過內(nèi)因起作用。最好的管理是自我管理，最好的教育是自我教育。如果充分尊重大學(xué)生作為教育的主體地位，通過自身積極的自我教育來實現(xiàn)職業(yè)道德教育的目的。高等職業(yè)院校的德育目標(biāo)不僅是社會主義公民道德教育，而且還應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的職業(yè)道德需要，把“收”和“放”的教育結(jié)合起來，長期積累，形成優(yōu)秀的職業(yè)道德品質(zhì)。
（四）重視就業(yè)指導(dǎo)課程，抓好實訓(xùn)和實習(xí)過程。要在整個就業(yè)指導(dǎo)課中注重職業(yè)道德教育。就業(yè)指導(dǎo)課程一般是在學(xué)生畢業(yè)實習(xí)前的最后一個學(xué)期開設(shè)，目的非常明確，就是幫助大學(xué)生能夠快速高質(zhì)量的就業(yè)。但是，這個課程一般教授的是面試技巧、職業(yè)的選擇以及國家當(dāng)前的就業(yè)政策，以至于很少或者無視職業(yè)道德的教育。而在實際的實習(xí)和求職過程中，學(xué)生對待工作環(huán)境的種種不適，對工作缺乏耐心責(zé)任心，缺乏敬業(yè)精神，擅自毀約等情形都使得用人單位對這些學(xué)校產(chǎn)生不好的印象，進(jìn)而影響以后學(xué)校的就業(yè)情況。要讓實訓(xùn)和實習(xí)中受到用人單位好評的學(xué)生對新生或者不久將要畢業(yè)的學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)和引導(dǎo)。將職業(yè)道德意識轉(zhuǎn)化為實踐中的職業(yè)道德習(xí)慣和行為。
（五）注重校園文化建設(shè)和學(xué)生社團(tuán)的作用。要在校園文化建設(shè)中，堅持以培養(yǎng)學(xué)生為中心。幫助其樹立正確的三觀，塑造良好的性格和道德品質(zhì)。利用好校園的物質(zhì)和精神的平臺，不斷打造職業(yè)道德隱性教育課程的標(biāo)桿。在校園文化中體現(xiàn)豐富的人文理念和道德價值，體現(xiàn)校園文明的吸引力、影響力和擴(kuò)張力。在學(xué)生社團(tuán)活動中，要關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)造力，突出自身的特性和貢獻(xiàn)，提高自身的能力。但是，如果學(xué)生社團(tuán)的活動能夠?qū)⑻岣呗殬I(yè)道德素質(zhì)、加強職業(yè)道德教育的內(nèi)容引入其中，讓活動的策劃和方案更有針對性，這將對職業(yè)道德的傳遞和滲透性得到大大加強。
（六）抓好黨建團(tuán)建工作，以優(yōu)秀黨員、優(yōu)秀團(tuán)員隊伍帶動全面發(fā)展。利用好學(xué)生黨支部的會議制度和學(xué)生團(tuán)組織生活，不斷強化對黨員職業(yè)道德教育理念的灌輸。在團(tuán)組織生活中，利用先進(jìn)典型的案例分析，對全體團(tuán)員進(jìn)行職業(yè)道德觀的教育。在職業(yè)道德教育中，要大力弘揚集體主義的職業(yè)道德準(zhǔn)則，充分發(fā)揮黨員的榜樣帶頭作用，堅持先進(jìn)性與廣泛性的統(tǒng)一。
（七）校企協(xié)同，引入企業(yè)用人機(jī)制。建立高等職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)道德發(fā)展所需的社會支持體系。在食品烹飪專業(yè)課程的講授中，一方面，可以安排聘請實習(xí)基地的管理人員或者餐飲行業(yè)的勞動模范介紹從業(yè)人員的職業(yè)道德要求和規(guī)范；另一方面，“有教師指導(dǎo)學(xué)生到實際操作的現(xiàn)場感受和體會職業(yè)道德和從業(yè)精神的內(nèi)涵。使學(xué)生在實踐中領(lǐng)悟到良好的職業(yè)道德對企事業(yè)單位形象乃至生存的重要性，從實踐的角度對學(xué)生進(jìn)行從業(yè)態(tài)度和職業(yè)道德規(guī)范教育”。