高中生讀后感是一種有助于培養自主學習和思考能力的學習形式。高中生讀后感范文中的思考和感悟可以給我們帶來新的啟示和思緒,引導我們更好地理解作品。
高中生的鄉土中國讀后感(優質16篇)篇一
讀《鄉土中國》時,一幅幅父老鄉親們在田地辛勤勞動的畫面,以及父母親田間勞作的背影就像電影一樣,出現在我的腦海里。小時候經常跟著父母去田里播種玉米、收割小麥、秋天切谷子。印象最深的就是五月天割麥。他們割麥的姿勢用“面朝黃土背靠天”來形容是最恰當不過了。尤其在打麥場上排隊等候,一個村一臺機器,五月天搶收,人們在酷熱的天氣下汗流浹背。
中國社會是鄉土性的。我們的民族確實是和泥土分不開的。在中國,從女媧用泥土造人的神話故事開始,土就是中國人的根,是中國人身上的烙印,是中國人骨子里流淌著的東西。
“鋤禾日當午,汗滴禾下土。神之盤中餐,粒粒皆辛苦?!边@是我們小時候就能朗朗背誦的詩,其實就能說明曾經中國社會以農民為榮。
土地真的好神奇,你播種它,它就會生長。你不種它,它也會生長。在農村生活不用怎么花錢??諝馐乔逍碌模柟馐敲髅牡?,水是山底泉水,清澈透明。吃的東西都是綠色食品。糧食蔬菜家家戶戶都可以種;田地里有桃樹、梨樹,核桃樹、柿子樹、果樹、酸棗樹等。做飯的柴火有玉米棒、松樹枝等。過年過節的時候,買點兒糖塊兒,穿點兒新衣服,吃頓餃子就過去了。農村生活簡單樸素,讓人清心。
我們往上數三代祖輩們是不是都是農民?是不是都是鄉下人?在我們祖祖輩輩們心中,“土”確實是他們的名根子,是他們活下去的出路,而且世世代代都在重復這樣的路。但也正是所謂的“土”,養活了我們一代又一代的子孫。
不管時光怎樣變遷,社會如何飛速發展,土地依然是大自然賜予人類的寶物,是我們生命的根基。
高中生的鄉土中國讀后感(優質16篇)篇二
《鄉土中國》是社會學家費孝通的代表作,現在是作為高中生整本書閱讀的必備書目,也是我們教學中的重要內容。然而,如果僅僅以高中生的閱讀來看待它,顯然是低估了它的社會價值和時代價值。全書共14張,從鄉土中國的社會結構到權力結構,從中西方文化的對比等多個角度著眼,探討了中國文化形成的基本形態。
作為一個從泥土里摸爬滾打長大的泥娃娃,鄉土帶與我的,是清新的芳草味與幽幽的炊煙香;但除卻那些自然的饋贈,鄉里人與鄉土的陋習則帶給了我無盡的反感。
鄉里人不識字,也沒見識。明明沒讀過幾份報,沒看過幾本書,卻要裝成高深莫測的樣子聚在一起聊民生談天下。
鄉里人斤斤計較,睚眥必報。今天這家的鴨子闖進了自家的田,明天就必須把自家的鵝趕到他家的地里去;明明是雞犬相聞的鄰居,偏偏結了八輩子的仇;婦人們沒事就愛串門,對別家新嫁過來的媳婦品頭論足,又說說自家的婆婆的壞話,咒這家笑那家,樂此不疲。
鄉里人迂腐講究,忌諱多。作為堅信科學的二十一世紀唯物主義者,倒不是我不尊重祖宗的規矩,只是有些太過離譜,損人不利己的東西,早早拋棄才好。鄉里人不僅要求自家人遵守,還要別人認同,遭到了否定還擺一副臭臉色。
難怪城里人會嫌棄鄉下來的,沒見識、自私、膽小懦弱、迂腐落后。書中講的有道理。沒見識是因為不識字,不識字是因為沒必要識字;自私是常態,是為了更小的“公”而自私;陳腐規矩是老祖宗傳下來的,那些講究如同印度妻子殉葬,緬甸成年禮殺人一樣,是傳統。這些能成為鄉土社會不適應新格局的原因,也能當做鄉土社會幾千年沉淀的結果,但絕不能成為鄉土社會就此止步不前的理由。
“從土里長出過的光榮歷史,自然也會受到土的束縛?!?/p>
鄉土的落后已是現存的事實,如要正本清源,須得下一番狠功夫。面對泥沙俱下的鄉土社會,在好的改革也會出現漏網之魚。我愛這一方鄉土,也希望它能改頭換面。而都市在前領跑,鄉土卻止步不前。鄉土改革進行得熱火朝天,重點放在了發家致富上,但私以為,思想的改革著實是刻不容緩呀!
正如艾青所說“為什么我的眼里常含淚水,因為我對這土地愛得深沉”。我依然深愛那片田地。那片讓我馳騁其中的,留下爛漫笑聲的天地。
高中生的鄉土中國讀后感(優質16篇)篇三
讀完《變形記》,感受很深。在讀這篇文章之前,我了解了關于卡夫卡這個人。他對人的弱點了解得太清楚了,常常被人認為“與十九世紀批判現實主義的差異只在于寫作手法的怪誕不經。
小說講述的是人變蟲的故事。格里高爾發現自己變成“巨大的甲蟲”,驚慌而又憂郁。父親發現后大怒,把他趕回自己的臥室。格里高爾變了,養成了甲蟲的生活習性,卻保留了人的意識。他失業了,仍舊關心怎樣還清父親欠的債務,送妹妹上音樂學院。可是,一個月后,他成了全家的累贅。父親、母親、妹妹對他改變了態度。為了生存,家人只得打工掙錢,忍受不了格里高爾這個負擔。妹妹終于提出把哥哥弄走。格里高爾又餓又病,陷入絕望,“他懷著深情和愛意想他的一家人”,“然后他的頭就自己垂倒在地板上,他的鼻孔呼出了最后一絲氣息”,死了。父親、母親和妹妹開始過著自己養活自己的新生活。格里高爾自始至終關心家庭、懷戀親人,可是親人最終拋棄了他,對他的死無動于衷,而且決定去郊游。
小說用許多筆墨寫了變形后格里高爾悲哀凄苦的內心世界,格里高爾雖然變成了甲蟲,但他的心理始終保持著人的狀態,他突然發現自己變成大甲蟲時的驚慌、憂郁,他考慮家庭經濟狀況時的焦慮、自責,他遭親人厭棄后的絕望、痛苦,無不展示了一個善良、忠厚、富有責任感的小人物渴望人的理解和接受的心理。只是這種愿望終于被徹底的絕望所代替,彌漫在人物心頭的是無邊的孤獨、冷漠與悲涼。
小說描述了一個真實而荒誕的世界,有些奇妙但又讓讀者很感興趣去讀,作者在整體荒誕的情節中運用了細節真實和心理真實的手法。寫甲蟲的行動,是符合甲蟲的習性的;寫甲蟲的思想感情,是符合格里高爾這個人的言行邏輯的;寫親人的變化,也是符合社會生活的。
作者描寫這種人情反差,揭示了當時社會生活對人的異化,致使親情淡薄,人性扭曲。《變形記》的主題具有強烈的批判性。
這篇文章表現人對自己命運的'無能為力,人失去自我就處于絕境。我認為,格里高爾變成甲蟲,無利于人,自行死亡;一家人重新工作,走向新生活;存在就是合理,生活規律是無情的。
高中生的鄉土中國讀后感(優質16篇)篇四
聞著書香,嚼著書味。像個餓了的孩子般貪婪的吮吸著書中精華,這就是我,小書蟲————方婧琳。我想每一個人都是喜歡讀書,熱愛讀書的,因為,書中那一花一木的意趣,一詞一語的意味,一顰一笑的意蘊,都無不令我們感動著。
那天晚上,我坐在床上,捧著一本《感恩親人》靜靜地看著。淚水浸濕了我的衣襟。我不可抑制地哭了出來。那是一個動人的故事,講述了住在鄉間的姥姥與住在大城市里的外孫女之間的事情,住在鄉下的姥姥因為思念幾年未曾回去的女兒一家,竟然憑借著那一雙小腳走到了千里之外的女兒家。而女兒一家見到姥姥,自然是十分欣喜,外孫女更是特意請了假陪姥姥逛街。
一天,逛到了市場,姥姥看到那兩元錢一把的野菜,覺得奇怪:“野菜也能賣錢?”
外孫女道:“可不是嘛,城里野菜金貴呢!”
姥姥和藹地說:“哪會兒你回老家去住,姥姥天天給你包野菜水餃吃?!?/p>
外孫女說:“說定了,姥姥,我一定去!”
姥姥在城里住了一個月,回去了。第一年,外孫女忙,沒回去,第二年,外孫女忙,又沒回去。有一年春天,忽然收到姥姥村里的電報,說姥姥病故了。外孫女沒請假,攥著電報就上了火車。村里人把她領進姥姥的家。姥姥躺在稚氣的門板上,臉上帶著很重的盼望,姥姥睜著眼睛。外孫女看見姥姥的屋子里到處都是芥菜。一捆一捆的,用紅頭繩扎著。有干的,有半干的。灶間鍋臺上還放著十幾個包好的水餃,皮兒都快干了。
村里人告訴外孫女,姥姥從城里回來后,天天都出去挖野菜。她說外孫女要回來吃她包的芥菜水餃呢。該才干了,姥姥就用紅頭繩扎好,再去挖新鮮的。冬天也去挖。
村里人說:“姥姥不行的時候還坐在炕上包水餃,她告訴別人,她夢見外孫女回來了,外孫女準能吃上她報的芥菜水餃?!?/p>
姥姥還說:“城里野菜金貴呢,那丫頭饞芥菜水餃呢!”
外孫女把淚流滿面。她流著淚把水餃煮熟了,盛一碗放在姥姥身邊,盛一碗自己端著。她坐在姥姥面前,一邊吃一邊望著姥姥說:“姥姥,我吃到您給我包的芥菜水餃了。真好吃!
外孫女說:“姥姥……。
讀完這個故事,我早已淚流滿面,眼淚不受控制的流了下來。這個故事我已經讀了很多遍了,每一次讀,心中都有不同的震撼。兩年啊,每天,不管嚴寒酷暑,天天堅持,都去挖野菜。那是一個怎樣的概念??!老人的期盼,老人的.執著,老人的堅定,都在我心中留下來我深刻的烙印,也觸到了我心中最溫馨的那一部分、最溫暖的回憶。從小的我就在外公外婆的庇護下長大,記憶尤為深刻的是每天晚上的時光,外公外婆和我三個人一起其樂融融的看電視,從房間里不時會傳來我們歡快的笑聲。而饞嘴的我,每每看完電視后都會讓外婆給我下一碗熱氣騰騰的雞蛋面或是炒一碗香味四溢的蛋炒飯。小時候,外婆為我付出的種種,讓我感動。而文中的姥姥,令世人感動。姥姥用她那平凡卻又偉大的愛守護著外孫女的一個平凡愿望。
文檔為doc格式。
高中生的鄉土中國讀后感(優質16篇)篇五
“誰動了我的奶酪?”迷宮里的兩個小矮人哼哼和唧唧看到奶酪c站在奶酪不見時,忍不住痛苦地大叫起來。而此時,小老鼠嗅嗅和匆匆早已穿上掛在脖子上的跑鞋去尋找新的奶酪去了。
我也曾經推動過我的“奶酪”。那是這個學期的開學后,我們六看級重新編班,老師和同學都很陌生。第一次的班會課上,老師要我們推薦班隊干部。我一向在班級里很有影響,不是班長就是中隊長。可是一直到班會快要結束,我都沒有聽到別人提我的名字,我如坐針氈,原有的自信就快要土崩瓦解了。也許是同學們的“良心發現”,也許是老師的“安慰”,也許是老天的“可憐”,我最后當上的小組長??晌也灰斒裁葱〗M長!
回到家,我一個勁地問:“為什么?為什么會不選我?”我就像書中的哼哼一樣,不住地發問,瘋狂地喊叫著。一會兒,我又成了唧唧,我不相信今天所發生的一切,我拼命的告訴自己,這只是一個夢,明天醒來我依然是班長。然而,就和哼哼、唧唧第二天來到奶酪c站時見到情況一樣,心神不定的我來到學校,看到班長已經在講臺前指揮讀書,但那不是我;宣傳委員已在黑板報前劃線、定稿,但那不是我;勞動委員帶著值日生在搞衛生,那也不是我……我坐在教案的一解,忍受著失去“奶酪”的痛苦,挫折感和自卑感也隨之而來。
高中生的鄉土中國讀后感(優質16篇)篇六
讀《鄉土中國》是緣于小時候的一種記憶。八十年代,課外讀物匱乏,家里的一本畫報吸引了我,江南水鄉的巢絲廠,阡陌縱橫的水鄉風光,江蘇南通的江村,以及“江村經濟”幾個字留在了記憶里。
在準備今年的讀書題目時,費孝通先生的《鄉土中國》就首先映入眼簾。
《鄉土中國》是費孝通先生寫在解放前四十年代的一本社會學著作。作者在社區研究的基礎上,從宏觀角度探討中國社會結構,以鄉村社區、文化傳遞、家族制度、道德觀念、權力結構、社會規范、社會變遷等各方面分析、解剖了中國鄉土社會的結構及其本色。
由于自己來自鄉村,對鄉土鄉情有著深厚的感情,讀這本書更覺得親切。
讀了這本書,了解了作者寫《江村經濟》的前后背景?!?936年暑假,我準備出國,在國內準備辦理出囯入學手續,我姐姐就利用這段時間,為我安排到她正在試辦農村生絲精制產銷合作社的基地去參觀和休息。這是離我家不遠的太湖邊上的一個名叫開弦弓的村子。利用在村里和農民的往來,進行了一次社會調查。《江村經濟》調查就是接受了我姐姐改革蠶絲生產技術的啟發而進行的。”解改后,作者三訪江村進行調查,組織了一個研究隊伍,跟著農村經濟發展的勢頭,從江村一個村,擴大到吳江縣的七個鎮,然后從縣到市,從市到省,從一個省到全國大部分的省,從沿海到內陸,進行了實際考察,也成了作者下半生的主要學術研究方向。
《鄉土中國》,收錄了作者的“鄉土本色”、“文字下鄉”、“差序格局”、“家族”、“禮治秩序”、“無訟”、“長老統治”、“血緣和地緣”等文章。讀完后,再去回想,以前對自己生活的村子沒有太多感想,鄉土社會果然都是大同小異的。在農村生活,土地就是農民的命根子,也正是那些廣袤的土地,養活了一代又一代的中國人。在鄉下,生活好像不用怎么花錢,吃的用的都可以自己種,人們聚村而居,也有一定的道理。書中分析,中國農民聚村而居的原因有以下幾點:
一、小農經營,每家所耕地的面積小,所以聚在一起住,住宅和農田不會距離得太遠。
二、因為水利灌溉的需要,在一起住,合作起來比較方便。
三、為了安全,人多了容易保衛。
四、在土地平等繼承的原則下,兄弟分別繼承了祖上的遺業,使人囗在一個地方一代又一代地積起來,成為相當大的村落。
仔細一想,自己生長的村子,也是由這幾點決定的。人們聚居在一起,夏收時的打麥場、秋收時掰苞谷,播種、收獲,由于每家勞動力有限,人們就叫鄉鄰一起幫忙,這是沒有任何商業行為的,人們似乎約定俗成了某種共同遵循的規則,因為這是一個沒有陌生人的社會。鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。隨著社會的發展,時代的變遷,空落的村莊,純樸的鄉情也漸漸離我們遠去了。
書中“差序格局”的論述,也讓人耳目一新。在書中,作者打了個比方,將西洋的“團體格局”和中國的“差序格局”區分開來:西洋的社會有些像我們的田里捆柴,幾根稻草束成一把,幾把束成一捆,幾捆束成一挑,每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把;而中國的社會格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋,每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。通過這個比喻,作者把中國傳統社會的特點形象具體地表現了出來。
讀完《鄉土中國》,文中的論述既熟悉親切,又是那樣高深莫測,作者從社會學家的角度研究根植于中國農村的鄉下人。很慶幸自己的童年能在鄉村度過,體會到了現在許多小孩很難體會到的簡單快樂,那質樸的鄉土鄉情永遠留在記憶里。
高中生的鄉土中國讀后感(優質16篇)篇七
讀了費孝通先生的《鄉土中國》,我深有感觸。一方面,我的童年和學生時代幾乎都是在鄉土或者類似于鄉土的環境中度過的,因此我就是一個地道的鄉土中人;另一方面,這本書寫于20世紀40年代末,到現在已有近70年的時間跨度了,而這70年來,中國取得了輝煌的成就,中國社會發生了翻天覆地的變化。中國的鄉土現在怎么樣了?中國是不是還是一個鄉土中國?費先生的鄉土理論是不是還適應現在的中國?這些問題都讓我充滿了興趣。
在我看來,本書開頭應該是注重寫中國的鄉土,后面多轉化為寫鄉土的中國。中國的鄉土自有其特點,而中國也的確帶有濃濃的鄉土味。直到現在,這種味道也還處處可聞。
中國現在的鄉土狀況如何呢?我沒有做過有用的調查,不敢妄語。官方的說法是人民生活水平不斷提高,社會主義新農村建設步伐加快。這未免有失精細,我姑且以我的家鄉為例吧,這情況對于我來說還是比較熟悉的,平時在村里,最有感觸的便是孩子少了,減了不少熱鬧。村中的老人過世的也多了。讓人不好意思的是許多村里的小孩竟也叫不上名來,不少新媳婦也不認識了,真有一點物是人非的感覺。每天早晨都有幼兒園的車來,上初、高中的孩子也經常不回家,更別說大學生了,這就讓長老權利的施行大打折扣。有一次,我們村長讓我抄一份關于家庭收入的文件,其中確有十之二三的家庭以外出務工為主要的收入來源,成為農民工。以上所述也應該是大多數中國農村普遍存在的狀況了,這當然與費先生所在的那個年代的鄉村不同了,然而雖然有這么多的變化,土地依然是村民最主要的生產資料,對于每一個鄉土中人來說,土地是親切的,在此基礎上產生的人與人之間的關系也是密切的,所以鄉土本色畢竟是維持住了。
說道文字下鄉,其實是知識下鄉,費先生說只有等到鄉土性的基層變化了,文字才能下鄉。而今的社會變遷如此之大,以至于包括我在內的農村孩子都出來找知識了,同時,知識也在以前所未有的速度在鄉下傳播開來,手段多樣化、快捷化,容量巨大以至于超出了村民的接受能力。比如有線電視的普及,當孩子們不在家的時候,大人們只看本省的幾個常看的節目。
當我們把視線從鄉下轉移到整個中國社會,我們便會發現這的確是一個鄉土的中國,費先生提到兩個概念——團體格局和差序格局,談到西方人的團體意識和他們那象征著團體的神,著重討論了中國社會的鄉土特性。我自己的看法是中國和西方在那個年代并沒有在一個水平線上。中國還是一個半殖民地半封建社會,而西方卻早已步入資本主義社會,早先以放牧為主的歐洲人進入資本主義文明,而后劇烈的社會變革徹底確立了團體格局,而中國一直以農業經濟為主,受儒家“克己復禮為仁”的封建思想影響數千年,在物質上的自己自足決定了意識上的自私,一味克己,埋頭為自己的修養和前途而獨自寒窗,閉門造車,懸梁刺股也須自己動手,很少有合作而取得的成果。孟子曰:“夫物之不齊,物之情也?!边@句話道出了差異的客觀存在性。克己的發展會導致差異,費先生的圈子理論可謂恰當,每個人周圍都會形成一個圈子而不管你情愿不情愿,這大大小小的圈子以一個“己”為中心,這讓我想到“找熟人”這個詞。大大小小的圈子就像一個個勢力范圍,有其眾多的依附者,而圈子也難免重疊,于是人與人之間的關系就不可避免的復雜化,而這重疊區也是最繁忙的一處了。就拿我在開學時經歷的申請貸款事件為例吧,許多事情是要排隊來辦的,但排不了多久就眼看著沒有必要了,幾個裝模作樣的人和那些有模有樣的工作人員寒暄幾句,工作的嚴肅立刻就蕩然無存了,他們要辦事也就成了。這真是誰的關系網大,誰才可以捕上魚。其它人沒有這種所謂的關系,又沒有隊可排,幾次來都無功而返,怨怒不已。但也只能站在教育局門口沒有目的地等,這也確實好笑,算得上是一種奇觀了。也有一種現象是一個人突然失勢,他的圈子遽然縮小,和別的圈子的聯系斷裂或者被圈進了其他更大的圈子,至于一段時間后沒人理他,這也顯得很正常了,這也許便是中國為什么經常有人抱怨世態炎涼的原因了吧。
隨后費先生在家族和男女有別這兩章里提到了兩種文化模式——阿波羅式和浮士德式。根據我的理解,前者的文化特質是確定,而后者是運動,從于主流文化的應該是后者,但我卻贊成前者的一些觀點,像“宇宙的安排有一個完整的秩序。”雖然概念上的無知給了我很大的麻煩,但我始終是堅持一種觀點的,即我認為未來首先是確定的,其次是可預測的。我認為時間和空間是“相對”的,物質及其運動真實存在,并創造了一切,時間和空間只是為了方便描述而定義出來的,是無所謂有無的。物質的運動是可知的,盡管這有很大的困難,但當這一合理真實存在時,未來就已經確定了。打個簡單的比方,當你扔出一個蘋果時,在那出手的一瞬,有初速度和拋射角,所以還沒等蘋果落地,你已經可以計算出它落在哪里了。同理,如果知道所有物質的運動狀態,未來就可預知了?;剡^頭來才知道扯很遠了,然而也的確很有趣。我是同意費先生的許多觀點的,中國家庭的一貫的單子的差序格局傳統隔斷了夫婦之間橫向的聯系,從母系社會到父系社會,勞動量和所勞動的重要性規定了勞動者的地位,男性日益占主導地位,男尊女卑的觀念根深蒂固。這兩個因素結合起來也就男女有別了。
和諧社會現今是主流的理念。在文化方面,這首先需要道德與法律的和諧,恩威并重才能不失方寸。類似于費先生的人治與法治,法律是現代社會的一個重要標志,發揮著無可替代的作用,但鄉土的中國的許多很好的傳統也同樣不可忽視,費先生說有時人治可以取得不治而治的效果,這對于法治來講是很理想的,也值得我們借鑒。而兩者的和諧的確也是構建社會主義和諧社會的重要條件。
我也對費先生的“無訟”觀點深有體會,隨著社會的發展和法律知識的普及,“打官司”這一名詞在鄉下很受爭議。我這兒剛好有三次親身的經歷可以很好的說明這一現象。大約在五六年以前,我家發生一次意外事故,和村里的另一家有關,但當時雙方都沒有考慮訴諸法律,最終在村里幾個有威望的老人的協調下私了,而我們兩家至今也還都和氣。另一件發生在大約二三年前,和我的一個親戚有關,他們兩家由于在采石場上的利益而發生爭執,后果很嚴重,反復協調不得私了。最后爭到法庭,我因一次偶然的機會去看了。我們方是有理的,在道德上有利于我們,但這種有利在法律上卻不能保持,于是雙方爭吵很激烈,這方“說理”,另一方“道法”,以至于法官不得不幾次暫停審理。最后的一件事發生在我們村上,是今年暑假時的,雙方發生了一點小事,但第二天就有一方收到了警察的罰款,互為鄰居的兩家從此形同陌路。無論是巧合還是必然,總是有這么一個趨勢的,無訟的狀況正在悄然改變,這正如費先生預料的那樣:只有在社會秩序和思想觀念上進行一番改革,法治秩序才能建立,而如今這種改革很大程度上已成事實,這個過渡也就理所應當了。
四個權力的觀點給我了很大啟示,在封建社會的鄉村只有默許的長老權利,推行的是一種無為政治,而我學過的知識說這種政治是一種殘酷剝削的政治,我認為這其實是同樣的意思,長老權利的極端發展造就了封建社會,從家長制到君主制,從父子到君臣。社會上開始形成兩大對立階級,與其說是地主剝削農民,還不如說是農民適應了這種被剝削。長老權利的惡行膨脹得到遏制,封建社會也就成為過去了。
讀到血緣與地緣這幾張章,我更加明白了三峽工程的所有問題中為什么移民最難,鄉土人安土重遷啊,誰愿意在異地長久地做客人,幾世幾代被人說成是外鄉人。另外以一個感觸是一句“錢上往來不要牽涉親戚”,仔細想來,我們村陸續開的幾個小賣部還真大多是所謂的“外鄉人”辦的。但講到學生聚餐等事上大多實行aa制,因為面子總是得用經濟條件去撐,這一過程是痛苦的,我是聽到很多人的抱怨的,所以理智開始糾正感情上的“錯誤”,這也是社會的一個大轉變,這一理性方向上的轉變同時也體現在生活態度和生活方式等方面上,變化是巨大的,以至于費先生的預測幾乎是事實了。名實的分離到處都是,要營養不要味覺,需要規范了欲望,但不否認的是傳統依然發揮著重要的作用,這樣一個鄉土性的社會依然將長期保持她的人情味。這一套鄉土理論也就顯得極其重要,將對中國社會的改革發展極富指導意義。
讀完這本書,我發現在重刊序言和后記中有一句同樣的話:這算不得是定稿,也不能說是完稿,只是一種嘗試的記錄罷了。這句話的確很到位,理論創新永遠不會有完稿,甚至不會有定稿,人的一生應當有不斷探索的精神。費老這種孜孜不倦的理論創新精神和求質求真、舍生忘死的實踐探索精神也深深打動了我,他那謙虛、認真、務實、敢于向未知領域進軍的學術精神也教育了我,于是我想借費老的話結尾:這不算是完稿,也不能算是定稿,只是一種嘗試的記錄罷了。
高中生的鄉土中國讀后感(優質16篇)篇八
最近我讀了一本很用意義的書。書名叫《鋼鐵是怎樣煉成的》,從此它讓我學會了什么叫做“堅強”。故事里講了作者在受到挫折的時候,不但沒有放棄,而且還很堅強。并且還努力的活著,最后直到他的小說終于出版了,多年的愿望實現了!同時也是他新生活的開始。
我難以忘懷的是這樣一個片段:作者保爾因為在寒冷的冬天修公路而是雙腿患上了疾病,直到最后雙腿癱瘓了。在這種情況下,一般人是受不了這樣打擊,對自己以后的生活也失去了信心。從此,有可能會一蹶不振。但保爾卻沒有那樣做,他非常堅強!并且,很快從這種低落的情緒當中走出來,以自身條件走出一條適合自己的生活道路。
看到保爾的這種行為令我羞愧萬分,他雖然身有殘疾,但并沒有放棄生命,而是坦然并樂觀的面對生活,他的這種行為使我受到了很大的感動,看看保爾,在看看我,我跟他差距實在太大了,在現實生活中,連嘗試一下的勇氣也沒有,就干脆放棄了??戳诉@本書,我看到作者保爾雖然身患癱瘓,都不放棄,卻勇敢而堅強的面對生活。認識了保爾,也讓我知道了無論遇到什么困難,也不要放棄。要敢于去面對,去嘗試;保爾的精神真令我十分敬佩。
還有一個令我印象深刻的片段:保爾覺得他自己快要失去生命的時候,在自己的日記里寫到:人最寶貴的是生命。生命每個人只有一次。人的一生應當這樣度過:回首往事,他不會因為虛度年華而悔恨也不會因為卑鄙庸俗而羞愧;臨終之際,他能夠說:“我的整個生命和全部精神,都獻給了世界上最壯麗的事業——為解放全人類而斗爭?!痹谒P鍵的時候想的最多的不是自己,而是全人類的斗爭,他活的無怨無悔。
今后,無論遇到什么挫折,我希望每一個人都能像作者保爾一樣,做什么都要堅強,要敢于面對。
高中生的鄉土中國讀后感(優質16篇)篇九
據說,每一個民族都會有一個作家,并且只有一個作家能代表本民族的精神,要了解這個民族,就必須閱讀他的作品。其中,最能代表英國精神的就非狄更斯莫屬了。狄更斯用一支筆,引領著英國人時而哭、時而笑,刺激著冷酷社會麻木不仁的心。
最近,我被他寫的《霧都孤兒》深深吸引。小說的主人公奧利弗從一出生就受到來自不同人的虐待和侮辱,每當他對未來又開始有絲許憧憬時,一盆盆冷水又傾瀉而下。這個無家可歸的孩子,從來沒有接受過親人的愛撫,也從未感受過人間的溫暖。他處在犯罪邊緣,毫不知情地參加搶劫。最后,在好心的紳士的解救下,奧利弗終于脫離了罪惡的魔爪。
城市慷慨地亮起燈光,濃霧之下,少年該何去何從?
文章一波三折的情節令人情不自禁地讀下去,也十分引人深思。社會制度的不合理,讓弱小無助的人無依無靠。社會環境如同一頭猛獸,將渺小的人吞噬。盡管小說中濃墨重彩地描繪了一個黑暗的世界,可狄更斯卻依然不忘為這座城市點亮一束光?!鹅F都孤兒》中的老紳士和露西用他們的正義感和愛心解救了奧利弗,他們就是暗夜中的那一束光!敢于向黑暗宣戰的人,心里必定充滿光明??梢姡饲槔涞纳鐣?,狄更斯仍然對人充滿樂觀和希望,仍然對世界充滿向往和光明,那是多么的難能可貴!他用善良、仁愛點燃的光明是多么的難能可貴!
善良、仁愛是帶來光明的一線希望。在現實生活中,何曾沒有?汶川大地震后,當汶川縣映秀鎮的村民們從廢墟里爬出來,用力扒開廢墟中的教學樓一角時,都被眼前的一幕驚呆了:年僅29歲的老師張米亞跪在地上,懷里還緊緊摟著兩個孩子。兩個孩子還活著,而他卻已氣絕身亡!這位年輕的老師用強有力的臂腕,為兩名孩子插上生命的翅膀。廢墟之下再難熬再灰暗,孩子心中也充滿了希望。是他的善良、仁愛,讓世界多了一線光明。
《霧都孤兒》讓我明白:靈魂最美的音樂是善良。從現在起,我也要用善良為世界帶來光明!
蘇軾曾說:“舊書不厭百回讀,熟讀深思子自知”?!鹅F都孤兒》是一本值得品讀的好書,我一定會反復品讀,體會真情冷暖。
暗夜下濃霧繚繞,一束光在霧中閃爍著耀眼的光……。
高中生的鄉土中國讀后感(優質16篇)篇十
這是一部以航海為題材的小說,不是常規的冒險精神,給人的感覺,卻像是一本哲學類的書籍。時代的特色,讓《海狼》這本書充斥了唯物主義和唯心主義的強烈沖擊。但驚險的故事情節,卻又讓人愛不釋手,比如說我,在看完這本書后的第二天,便是因為無書可讀,在火車上又重溫了一遍,沒有一目十行的匆匆,第二次瀏覽,依然是看得津津有味,當然,也更加深入。這,也許就是這本書的魅力所在,就像一個大雜燴,愛情,人性,思想,哲學。。。。。。在這本書中輪番上演。
還是先說說故事情節吧:一位文學評論家,亨甫萊.凡.衛登,在探望朋友的回程中,所乘的船被撞沉,他被捕獵海豹的船只,“魔鬼號”救起,船長“海狼”拉森,是一個性情殘暴的,卻又博覽群書,思維敏捷的人。他不同意將亨甫萊送回舊金山,而是強迫他在船上做雜役,這期間,兩個人的思想發生了猛烈的碰撞,而亨甫萊的思想,觀點,也被“海狼”蠻橫的唯物主義駁斥的一無是處。一天晚上,水手叛變,將“海狼”和大副推入海中,大副喪生,而“海狼”卻又返回船上,奪回控制權,并任命亨甫萊為新的大副。后來,“魔鬼號”救起一艘失事郵輪上的女作家莫德.布魯斯特。她與亨甫萊一見如故,并在一個深夜,趁“海狼”頭痛發作逃到了荒島“努力島”上,不久,全體水手背叛“海狼”上了另一只船,頭痛病發而失明的“海狼”漂流到了“努力島”上,并想方設法讓兩人與他同歸于盡,最終亨甫萊和莫德齊心協力制服“海狼”,成功獲救。
這本書的情節十分曲折,但更重要的不是情節,而是這本書的思想。這本書創作于19世紀初,正是“適者生存,優勝劣汰”這種自然主義思想盛行之時,這本書,也是受了這樣的影響,“海狼”就是這樣一個信奉唯物主義的人,他簡單粗暴,認為人類的所有活動就像酵母菌的蠕動,只為了食物,為了強大,不擇手段。而亨甫萊則不然,他相信夢想,相信永生,不只是簡單地套用這種生存公式來對生命一概而論。他在最開始于“海狼”的辯論中雖然沒有占據上風,但時間證明了他的思想,更加的完善和正確。
書中也有對探險精神的描寫,具體就體現為亨甫萊與莫德最后在“努力島”上行為,兩人克服困難,像《魯濱遜漂流記》和《神秘島》中的主人公一樣,在一個荒島上生存下來,并制造出來人字起重機等一系列工具來試圖修復“魔鬼號”,這對兩個文學愛好者來說是相當難得的。這也就是之所以他們兩個人“互相敬佩”的原因。
也許,這本書因為時代的原因,有些難以讀懂和理解。但只要了解了時代背景和盛行的思想,就能發現這本書的精彩之處。這不是為一本好書,值得一看。
高中生的鄉土中國讀后感(優質16篇)篇十一
《簡·愛》是英國文學史上的一部經典傳世之作,它成功地塑造了英國文學史中第一個愛情、生活、社會以及宗教保持著獨立自主的積極進取態度,取于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。
大凡喜愛外國文學作品的女性,都喜歡讀夏洛帝的《簡·愛》,那就錯了。作者也是一位女性,生活在波動變化著的英國19世紀中葉,那時人們的思想意識開始產生的新變化,也有了與之前不同的追求。而在《簡·愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨立意識。讓我們試想一下,如果簡愛的獨立,她早已和有妻女的羅切期在一起生活,開始有金錢,有地位的新生活,如果她沒有那份純潔,我們現在手中的《簡·愛》也不再是令人感動、愛不釋手——就是她獨立的性格,令人心動的人格魅力。
然而,我們不禁要問,僅這一步就能獨立嗎?我認為,不會的,畢竟女性的獨立是一個長期的過程,不是一個躇而就的。它需要一種徹底的勇氣,就像簡愛當年毅然離開羅切斯一樣,需要“風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還”的豪氣和膽量。我想,這應該是最關鍵的一步,也應該是走向獨立的決定性的一步,而夏洛蒂筆下的簡愛卻以她倔犟的性格,獨立的個性留給我們深深的感動。她是成功的幸福的女性。她勇敢地放奔曾經的生活,卻最終得到了幸福的生活。她能夠掌握自己人生的遙控器,她是好樣的。
簡愛已作為獨立女性的經典,我希望陽光下,鮮花里很多的簡愛站出來,不管是貧窮,還是美貌,還是相貌平庸,都有美好的心靈和寬廣的心胸,都能以獨立的人格和堅強的個性去生活。
高中生的鄉土中國讀后感(優質16篇)篇十二
《鄉土中國》是費孝通先生在20世紀40年代創作的一本書,介紹中國的草根階層——鄉下的一本書。以下是為大家整理的關于,歡迎品鑒!
對于費孝通這個名字,我是陌生的。在老師的領導下,我選擇了費孝通的《鄉土中國》來讀。費孝通的《鄉土中國》寫于解放前的二十世紀四十年代,是一本通俗易懂的社會學著作。《鄉土中國》不足五萬字,是一本典型的“大家小書”。由于時間關系,我只讀了本書的第一章,在此就第一張談談我的感想吧!
費孝通先生說,中國社會是鄉土性的。我很同意,因為我們的民族確實是和泥土分不開的。在中國,從女媧用造人的神話故事開始,到歷代的引起社會轟動和反思的農民起義,都與泥、與土,分不開?!巴痢保侵袊说母?,是中國人身上的烙印,是中國人血液里流淌著的精髓。“鋤禾日當午,汗滴禾下土。誰知盤中餐,粒粒皆辛苦?!边@首我們小時候就能朗朗背誦的詩,其實就能說明曾經中國社會以農民為榮,尊敬、崇拜他們。中國鄉下人多,“土”就是他們的特性,當然土氣不是貶義詞,靠土地謀生的鄉土社會很大程度是很穩定的,即使戰亂遷移的也不是社會的主流。他也順便比較和美國的不同,指出我們是聚村而居,并且保持自己的生活隔離,結果就形成了地方性,保持孤立的社會圈子。同時村落里面大家都是特別熟習,就成了沒有陌生人的社會。在沒有陌生人的社會,法律其實處于次要的可有可無的地位,大家都能得到從心所欲而不逾規矩的自由,大家重視是信用而不是法律。當然在我們現在這個處處都成了陌生人的社會,土氣就成了罵人的話,那些禮俗也逐漸被法律所代替。
現下的農村也不是當初那個封閉自守的鳥籠村,由于改革開放的影響和西方經濟潮流的帶動下,農村人也不得不走了出來。為何農村和城鎮都有私的現象,其實根本原因還是競爭帶來的副產品。費孝通先生說的認為,打個比方來理解,就是說明"當一群鳥是一個團體的,因為熟識而在無形中有了一種關系,有了這個關系就減少了不良競爭",而一只只不相聯系的鳥之間,由于沒有這種關系,就容易產生"私"的現象"。人也一樣,俗話說的好:"蕓蕓眾生,皆為利來",這里的"利"是泛指對自己有好處的事物。如果沒有好處的事,從相反角度就是無益之事,試想誰愿意做對自己無益的事呢。有句話也說的蠻有意思,就是"一人吃飽,全家不餓"。如果連自己也吃不飽,又怎能照顧到別人的肚子呀。要人做好事,也必須先自己做好事,做表率。
當人人做好了自己的本分事,國家地區也就達到興盛繁榮了。而一些對個人無益的事,對群體有益的事。有時也不得不舍小為大,建立制度,法律,建立一種關系,強行實施。
關于鄉土習慣與現代社會“我們大家都是熟人,打個招呼就是了,還用的著多說嗎?”這類話是我們構成的鄉土習慣,但他已成為現代社會的阻礙?,F代社會是個陌生人組成的社會,個人不知道個人的底細,因此得講個明白。鄉土社會從熟悉得到信任,而現代社會口說無憑,還要簽個字,畫押,構成法律。鄉土社會的信用并不是對契約的重視,而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索時的可靠性。我想這點體現得很明顯,當我們走出那片鄉土來到北京這個大城市的時候,我們會有諸多的不適應,我們會爽快的答應別人,我們不明白為什么說好了這樣卻沒有照辦,不明白為什么不怎樣熟悉還要滿臉堆笑,因而我們會受騙、會受傷、會被別人說成傻,但是,真的是傻嗎,只但是我們的鄉土習慣已經不適應這個現代社會罷了。
時刻的流逝總是在不停記錄歷史的進程,越過世紀的門檻,回首總結上個百年的中國社會學發展,總會有許多名字讓人銘刻在心。費孝通先生作為一代學人的典范,在幾十年的學術生涯中孜孜以求,為建立中國化的社會學傾其一生心力,可謂著作等身,學問深厚;而其代表作《鄉土中國》更是影響深遠,堪稱經典之作,至今仍嘉惠后輩學人,引領探究中國傳統社會的特質,發掘中華文化的深刻內涵。
這才是我讀《鄉土中國》的第一遍,我還會讀第二遍、第三遍。期望每一次都會有收獲!
有這么一句話,無論什么時候,只要你想了解中國就一定要先閱讀《鄉土中國》。因為它可以讓你了解清楚什么是中國。
這本書回答了中國是如何崛起與什么是中國特色。《鄉土中國》是費孝通著述的一部研究中國鄉村實質的作品。全書有12篇,涉及鄉土社會的人文環境、傳統結構、權力分配、道德體系、法禮、血緣、地緣等各方面。文章共十四章,一環扣一環,所以當我在第一章感到疑惑時,我就知道我注定讀不懂這本書,但好在堅持讀完一本書后還是獲得了一些感悟。
在閱讀過程中,費孝通的觀點一點一點地滲入了我的腦海,像是有一只小蟲子不停地在心口挪動。整本書以通俗的語言闡述了中國人的社會操作系統,其內涵遠遠流長,十分經典。所以就連外國人都在費盡心思地研究這一本書,研究這個作者。《鄉土中國》是一本很成功的書,雖然頁數不多,僅有100來頁,但它的內涵確實是很深沉,所以這么多年來它不斷更新出版,越來越多的人去閱讀它,更有的人反復閱讀這本書,以求可以不斷提升自己的文學素養,也好在每一遍都會有新的感悟與思考。
人們總在口頭上喊著中國崛起、中國模式、中國特色和中國制度,倘若讀不懂這本書,不明白中國的本質,大多都是空想。中國是一個古老的國家,從基層看,中國社會是鄉土性的,被稱為土頭土腦的鄉土人才是中國的基層,可現在的人們卻是帶著幾分蔑視的意味去看待鄉下人。書中講,鄉土社會是相對靜止絕對運動的,所以它的發展就相對比較緩慢,盡管一直在變革但是社會性質還是沒有改變,土氣就成了鄉下的一種特征。因為鄉下人的生活是固定的,早起勞作晚上歸家,也沒有別的活動,更不會想到其他。因此鄉下人的生活被局限在了泥土里,鄉下人熟悉了根植于土地的所有習慣,加上輩輩相傳,無需其它就足以支撐他們的一生。從鄉土社會轉入現代社會的過程中,也出現涌入的東西無法進入鄉土社會生活的情景,免不了冒出一些笑話。所以鄉下人被罵做老土、愚蠢,難以成為衣錦榮歸的去處。
書中作者表達的觀點是,在鄉土社會里不會用文字,絕不能說是愚蠢的表現。我也是十分贊同這個觀點的。在現代化的過程中,我們拋離鄉土社會。文字已成為現代化的工具,處處都離不開文字。鄉土社會中出現的文盲,并非出自鄉下人的愚蠢,而是鄉土社會的本質。單純以文字和語言的角度去批判一類人是錯誤的,因為文字和語言只是傳達情意的一種工具,并非唯一工具,鄉下人不是學不了文字,而是根本不需要文字,文字在鄉下,沒有絲毫的生存空間,所以文字下鄉是很難對鄉下人產生大的影響的,但這絕不是因為鄉下人愚蠢,而是在日常生活中,他們沒有用文字來幫助他們日常生活的需要。
書中也提到文字下鄉不是一朝一夕就可以完成的,中國社會鄉土性的基層發生了變化,也是建國后的社會改造,大規模發展工商業,中國完成了農業國到工業國的轉型,商品經濟和城鎮化的發展打破了空間和時間上的阻隔,打破了鄉土社會的基礎,文字才能成為大眾的需求,所以才能帶來真正的文字下鄉高潮。
其實談到中國社會的特點,讓我第一個想到的是中國人的關系,與其他國家相比較起來是最最特別的。對于書中的差序格局,闡述了消除社會結構的特征,以己為中心像石子一般投入水中,和別人聯系成了社會關系,會隨著個人的實力而伸縮,代表一種自我主義,一切價值以己出發,所以會產生自私。中國人“自私”的印象也一直為外國人詬病。
我認為中國人的做事準則是挺含糊的,不像外國那么嚴厲執法,中國是一個盡人情的國家,中國的道德和法律都得看所施的對象和自己的關系,而加以程度的伸縮。這是我們從小生活環境就可以感受到的,一切普通的標準并不發生作用,一定要問清了,對象是誰、和自己是什么關系之后才能決定拿出什么標準來。所以從古至今,中國人都找關系辦事,找親朋好友捎根煙塞紅包也成了屢見不鮮的現象。當然這種現象主要發生在舊時代。
中國人同情被動的人們,所以真正地執行起司法來,一旦被懲罰,違法者擺出楚楚可憐的姿態,就會得到廣大人民的原諒,而在國外,一旦被抓到,違反了法律絲毫沒有情面可講,這就是中外很大的不同,這從占用應急通道的處罰便可以看出。中國在之前管得是非常的松了,因為中國人總是不忍心發狠不下心去,好在中國的規章制度一直都在不停完善,到現在21世紀中國的規章制度已經相當的完善了,即將到來的2020年,現在也可以預見它的輝煌。
很多的鄉土性都被慢慢地被新型法所代替,現在的社會已讓相同社會那種融合的事情體系認證淡化,以前最重要的人情已經難以維持相互間的權利和義務的平衡,現在的社會朝著更科學更秩序的方向發展。
總之,社會學是一個非常深奧的東西,是一個復雜的綜合學科,要想了解社會,也得多了解,多關注,從客觀實際出發。
高中生的鄉土中國讀后感(優質16篇)篇十三
讀了《高老頭》有感高老頭是法國大革命時期起家的面粉商人,中年喪妻,他把自己所有的愛都傾注在兩個女兒身上。高老頭的兩個女兒在高老頭的養育下一貫過著奢華的生活,她們一個高攀貴族,進入了上流社會,成了新貴雷斯托伯爵夫人;一個喜歡金錢,嫁給了銀行家,成了紐沁根夫人。
她們出嫁時,每人得到了80萬法郎的陪嫁,因此對父親百般奉承、體貼。他以為女兒嫁了體面人家,自己便可以受到尊重、奉承。但是沒過多久,高老頭破產了,這對寶貝女兒雙雙將父親趕出大門,讓他在破舊的伏蓋公寓過著寒酸的生活。高老頭在臨死之前哭著喊著要見女兒們一面,但這絲毫不能感動女兒們的鐵石心腸。再一次合上書本,再一次深深的嘆息,已經說不清是第幾次看《高老頭》這本書了,但是每次合上書本,卻總是感悟許多。
不得不說,高老頭的確是深深地愛著女兒的,為了女兒,他可以付出許多許多,甚至是一切。但是,高老頭懷著往上爬的虛榮心,把對女兒的“愛”作為攀援名貴、抬高地位的手段,一步一步的將自己推向了只有眼淚和墜子陪伴生命完結的命運。這篇文章使我悟出了金錢社會的殘酷無情:金錢可以買到一切,甚至買到女兒。
高老頭死后,拉斯蒂涅斯在他的兩個女兒之間來回奔走,希望能籌措一筆治喪的費用,但是毫無結果,她們甚至連見都不見他一面,理由是先生和太太謝絕一切賓客,她們的父親死了,都悲傷得不得了!最后,在送葬的隊伍里出現的只有倆人,不是他的女兒。一個是實習醫生,另一個是迫切躋入上流社會的大學生拉斯蒂涅斯。
高老頭是一個好父親,兩個冷酷無情的女兒,難道忘了父親的養育之恩嗎?高老頭把一切心血都傾注在女兒身上。給他們找最優秀的老師給他們找有教養的伴讀小姐。可誰知高老頭為她們所做的一切,換來的是被他們趕出門的下場。我從這本中看出了兩個女兒卑鄙的心理、虛偽的面孔。恨這兩個女兒的冷酷無情,恨那個殘酷的金錢社會。
假如高老頭沒有那么溺愛女兒,假如高老頭沒有利用女兒攀龍附鳳,假如高老頭沒有那么偏執……那么他絕對不會是這個下場。就連高老頭自己也說過,“一切都是我的錯,是我縱容她們把我踩在腳下的。”人力雖然不可能決定社會,不過它卻可以決定自己。
高中生的鄉土中國讀后感(優質16篇)篇十四
某天,我得到一本書。
封面是莊嚴而古樸的紅,歷史將它裝點得如此沉重,時代和鄉土的氣息縈繞著它,讓它顯得那樣嚴肅,我有點望而卻步。
扉頁間卻傳來陣陣的邀請聲,是沙啞的鄉音,是熱情的方言……封面上的費孝通先生微笑著,那似乎也是一種誠摯的呼喚。
《鄉土中國》——它邀請我去重新了解一個我所謂熟悉的社會,而我,欣然前往。
我本是農村的孩子,但卻生活在城市。記憶中的鄉村,只剩下時間潦草勾勒的幾筆,勉強留存下了一些淺淡的痕跡。
《血緣與地緣》——它將我塵封的記憶喚醒,那個熱鬧的熟人社會在我的腦海中生動起來。費孝通先生的語言十分專業,對于我來說不免有些障礙,但又恰恰給了我更多思考和想象的空間。像文中作者寫到的他的女兒一樣,我也在“籍貫”上填寫那個其實并不怎么熟悉的地方,我從未細想過這個問題,更從未將其與“血緣”掛鉤。作者邏輯分明的論證,公式化的語言,卻彌漫出一股淡淡的人情味兒。
隨著閱讀的深入,一個喧鬧的鄉土社會在我的眼前逐漸放大、清晰,它帶著親切的鄰里,帶著繁華的集市向我走來——那是我的家鄉。
我的心開始不能平靜,也許這就是血緣,會在某個時刻勾起根植心底的對鄉土的'眷戀。無論我在哪兒,都永遠屬于那片土地,并隨時會為之感動。
《鄉土中國》這樣一本學術著作,不僅讓我了解到了鄉土社會的許多知識,也帶給了我情感上的諸多觸動。
掩卷,手里的書又“厚重”了許多。
慢慢靠近。
高中生的鄉土中國讀后感(優質16篇)篇十五
中華文明源遠流長,翻開《中華五千年》,猶如面對洶涌澎湃的大海,一個個生動的歷史故事猶如波濤滾滾而來。
這是一套以時間順序編寫的書籍,從遠古黃帝時期的涿鹿大戰到新中國的開國大典,中國上下五千年的歷史漫長而又耐人尋味,既有繁華燦爛,又有衰敗滄桑。每一段歷史都不重復,但又有很多相似之處,唯一不變的是歷史的車輪一刻不停地向前行駛。
上下五千年,英雄萬萬千,英雄的事跡令我心潮澎湃。不論是鞠躬盡瘁死而后已的諸葛亮,為了自由平等英勇就義的秋瑾,還是為了救亡圖存振興科學的蘇步青......無一展示炎黃子孫的風采。書里也講到了一些敗類:只知吃喝玩樂不顧百姓死活的陳后主,口蜜腹劍排斥異己的李林甫,陷害忠良賣國求榮的秦檜......看著他們的所作所為,我真為他們的行徑感到可恥。讀了這本書,對我感受最深的就是大貪官和珅的故事。他憑著自己的“聰明才智”平步青云,從一個小小的侍衛一步步升為“一人之下萬人之上”的中堂。身居高位的他卻沒有為民生著想,而是“忙著發財”:貪污受賄,賣官鬻爵,敲詐勒索,無所不為,甚至各地獻給皇上的貢品也要先給他過目,上好的都被他吸為囊中物?!岸嘈胁涣x必自斃?!奔螒c皇帝抄了他家,沒收的家產光清單就有100多頁,加起來共有白銀八億兩。一個堂堂的大臣,權傾朝野的皇帝親信,就因為貪,一落千丈成了階下囚,和珅最后的下場是被迫自殺。
中華文明源遠流長,翻開《中華五千年》,猶如面對洶涌澎湃的大海,一個個生動的歷史故事猶如波濤滾滾而來。
這是一套以時間順序編寫的書籍,從遠古黃帝時期的涿鹿大戰到新中國的開國大典,中國上下五千年的歷史漫長而又耐人尋味,既有繁華燦爛,又有衰敗滄桑。每一段歷史都不重復,但又有很多相似之處,唯一不變的是歷史的車輪一刻不停地向前行駛。
上下五千年,英雄萬萬千,英雄的事跡令我心潮澎湃。不論是鞠躬盡瘁死而后已的諸葛亮,為了自由平等英勇就義的秋瑾,還是為了救亡圖存振興科學的蘇步青......無一展示炎黃子孫的風采。書里也講到了一些敗類:只知吃喝玩樂不顧百姓死活的陳后主,口蜜腹劍排斥異己的李林甫,陷害忠良賣國求榮的秦檜......看著他們的所作所為,我真為他們的行徑感到可恥。讀了這本書,對我感受最深的就是大貪官和珅的故事。他憑著自己的“聰明才智”平步青云,從一個小小的侍衛一步步升為“一人之下萬人之上”的中堂。身居高位的他卻沒有為民生著想,而是“忙著發財”:貪污受賄,賣官鬻爵,敲詐勒索,無所不為,甚至各地獻給皇上的貢品也要先給他過目,上好的都被他吸為囊中物?!岸嘈胁涣x必自斃。”嘉慶皇帝抄了他家,沒收的家產光清單就有100多頁,加起來共有白銀八億兩。一個堂堂的大臣,權傾朝野的皇帝親信,就因為貪,一落千丈成了階下囚,和珅最后的下場是被迫自殺。
為了眼前的利益,很多人都認為貪點小便宜不要緊,容易犯迷糊,我想起了發生在自己身上的一件事。有一次,我在教室里看見地上躺著一塊漂亮的小兔橡皮。我把它撿起來正想放進班級的“失物招領處”,心里的“小惡魔”卻鬧意見了:“不,我喜歡小兔,反正沒人看見,拿回家吧!”我猶豫了,手中的“小兔”好可愛:雪白的身子穿著藍色的背帶褲,應該一次都沒用過吧,它笑瞇瞇的,好像在說:“我們做朋友好嗎?”“小天使”立刻反駁了:“它的主人肯定很著急了,不能拿!”哎!我該怎么辦呢?我看了看四周,無人注意我,我一個箭步回到座位,以迅雷不及掩耳之勢把“小兔”放進抽屜里。我若無其事做起作業,腦海里卻浮現出上次小x偷筆的事。大家對小x指指點點不說,后來只要同學一少東西,“頭號嫌疑犯”便鎖定為小x。呀!萬一“東窗事發”,那“歷史”豈不是要在我身上重演么?哎!這“小兔”像燙手的山芋令我坐立不安。不行!我不能要,否則我就會失去誠實,還會糟別人嫌棄......我拿出“小兔”,抬起頭走向“失物招領”處。我讀了和珅的故事明白了一個道理,“貪字頭上一把刀。”貪欲往往要從小處杜絕。
“貪是一切罪惡之源”。前兩天,我看到了一則新聞:中紀委創下了“一天公布十位廳級干部被查消息”的記錄,那些干部就是被“貪欲”這副鐐銬牢牢鎖住了。更可悲的是,原政法委書記成了貪污腐敗的“帶頭大哥”,被繩之以法。“貪如火,不遏則燎原;欲如水,不遏則滔天”。我想“周大老虎”并不是一日變成的,肯定是剛開始覺得貪些蠅頭小利無關痛癢??墒侨艘坏┯辛素澞?,貪心就會越來越大,越陷越深。古往今來,眾多的貪官無不是從小處貪起。從小貪到大貪,從量變到質變,從而一步步走向危險。哎!貪欲就像藏著魚鉤的美食,一旦咬上,就很難擺脫。
人生充滿許多誘惑,關鍵是你怎么練得一睹“銅墻鐵壁”,“絕非分之想,拒非分之物”。絕貪,從小處做起!的身子穿著藍色的背帶褲,應該一次都沒用過吧,它笑瞇瞇的,好像在說:“我們做朋友好嗎?”“小天使”立刻反駁了:“它的主人肯定很著急了,不能拿!”哎!我該怎么辦呢?我看了看四周,無人注意我,我一個箭步回到座位,以迅雷不及掩耳之勢把“小兔”放進抽屜里。我若無其事做起作業,腦海里卻浮現出上次小x偷筆的事。大家對小x指指點點不說,后來只要同學一少東西,“頭號嫌疑犯”便鎖定為小x。呀!萬一“東窗事發”,那“歷史”豈不是要在我身上重演么?哎!這“小兔”像燙手的山芋令我坐立不安。不行!我不能要,否則我就會失去誠實,還會糟別人嫌棄......我拿出“小兔”,抬起頭走向“失物招領”處。我讀了和珅的故事明白了一個道理,“貪字頭上一把刀?!必澯獜男√幎沤^。
“貪是一切罪惡之源”。前兩天,我看到了一則新聞:中紀委創下了“一天公布十位廳級干部被查消息”的記錄,那些干部就是被“貪欲”這副鐐銬牢牢鎖住了。更可悲的是,原政法委書記成了貪污腐敗的“帶頭大哥”,被繩之以法?!柏澣缁?,不遏則燎原;欲如水,不遏則滔天”。我想“周大老虎”并不是一日變成的,肯定是剛開始覺得貪些蠅頭小利無關痛癢。可是人一旦有了貪念,貪心就會越來越大,越陷越深。古往今來,眾多的貪官無不是從小處貪起。從小貪到大貪,從量變到質變,從而一步步走向危險。哎!貪欲就像藏著魚鉤的美食,一旦咬上,就很難擺脫。
人生充滿許多誘惑,關鍵是你怎么練得一睹“銅墻鐵壁”,“絕非分之想,拒非分之物”。絕貪,從小處做起!
高中生的鄉土中國讀后感(優質16篇)篇十六
今天,我讀了《小婦人》這本小說,這本小說的作者是美國女作家路易斯·梅·奧爾科特。下面,我給你們介紹一下本小說的內容。
小說描寫了馬奇一家的天倫之愛。馬奇家的四姐妹分別叫梅格、喬、貝思、艾米。雖然家里很窮,但是四姐妹不怕苦,她們經歷風雨的磨難和奮斗的歷程,自強自立地將道路延續下去。
小說中有為了愛情歷盡艱辛的梅格,有通過奮斗成為作家的喬,有坦然面對死亡的貝思,以及以扶弱為己任的艾米??傊?,她們都具有博大無私的愛,我十分熱愛她們一家子。
梅格在父母離家之時,細心地照顧妹妹們,教她們針線活,不讓外人進入家里打鬧。喬為了讓自家過上小康生活,一直用寫作來賺錢,為了讓父親用二十五美元購買物品,剪掉了自己的長發,賣了。為了讓妹妹幸福,放棄了自己的愛情,把心上人留給了妹妹。貝思冒著風雨去看母親可憐過的生病的男孩,結果自己被感染了,坦然地面對了死亡。艾米想讓家庭富裕一點,開始學畫畫,可是一只手卻遭到了傷害。不過,她不甘心,又彈起了鋼琴來,最后成了的接班人——音樂家。