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三要素篇一
演藝產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)體系中的核心產(chǎn)業(yè)之一，是一個(gè)創(chuàng)意密集和勞動(dòng)力密集的產(chǎn)業(yè)，也是一項(xiàng)能耗低、可持續(xù)發(fā)展性強(qiáng)的低碳產(chǎn)業(yè)，具有極大的輻射和拉動(dòng)作用。演藝產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、文化傳承與普及、公民人文道德素質(zhì)提高有著重要意義，其發(fā)展?fàn)顩r很大程度上體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家和民族的藝術(shù)創(chuàng)造力。
作為演出市場(chǎng)的主體。各類藝術(shù)表演團(tuán)體大都是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的，因此從觀念到政策，從創(chuàng)作到演出，從經(jīng)營(yíng)到管理，在相當(dāng)程度上還在延續(xù)著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代所形成的模式。對(duì)藝術(shù)表演團(tuán)體的定位從本質(zhì)上也并沒(méi)有離開(kāi)"文藝工具論"的框架。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，全國(guó)藝術(shù)表演團(tuán)體，無(wú)論什么品種，不管多大規(guī)模，絕大部分是經(jīng)費(fèi)靠財(cái)政，排戲靠撥款，演出靠發(fā)票。各個(gè)表演團(tuán)體本身又是一個(gè)五臟俱全的小社會(huì)，背負(fù)著應(yīng)由社會(huì)解決的沉重負(fù)擔(dān);多年來(lái)，由于簡(jiǎn)單過(guò)分強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)的教化作用，完成的又多為指令性和公益性的演出任務(wù)，缺乏對(duì)藝術(shù)商品屬性的認(rèn)識(shí)。因此目前這種對(duì)藝術(shù)表演團(tuán)體的定位和藝術(shù)表演團(tuán)體面對(duì)的客觀現(xiàn)實(shí)之間的不相府，這種傳統(tǒng)觀念上的國(guó)辦思想和在市場(chǎng)中自我生存發(fā)展的要求之間的不適應(yīng)，說(shuō)到底即體制和機(jī)制的滯后與不完善，是造成藝術(shù)表演團(tuán)體缺乏市場(chǎng)意識(shí)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素，也是造成藝術(shù)表演團(tuán)體演出經(jīng)營(yíng)舉步維艱的根本原因。
隨著藝術(shù)表演團(tuán)體布局的調(diào)整，相當(dāng)一部分演出團(tuán)體要面對(duì)市場(chǎng)求生存、求發(fā)展，即使是政府興辦或扶持的少數(shù)藝術(shù)品種，也要努力開(kāi)拓演出市場(chǎng)，強(qiáng)化經(jīng)營(yíng)意識(shí)。因此對(duì)我國(guó)演藝產(chǎn)業(yè)來(lái)講，解放思想、轉(zhuǎn)變觀念已不能是一句空話。只講投入不計(jì)產(chǎn)出;只講場(chǎng)次不計(jì)收入;只講社會(huì)效益不計(jì)經(jīng)濟(jì)效益;只認(rèn)正規(guī)劇場(chǎng)無(wú)視其它形式等等，恐怕再也行不通了。只有真正從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的角度探索創(chuàng)作、演出、經(jīng)營(yíng)、管理的新模式，新機(jī)制，才能掌握演出市場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)。
黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，社會(huì)的重心從"以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱"轉(zhuǎn)向了"以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心"，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使各個(gè)行業(yè)都更重視經(jīng)濟(jì)效益的`實(shí)現(xiàn)。中國(guó)老百姓從對(duì)縹緲的精神天國(guó)的憧憬，回到了為實(shí)在的物質(zhì)世界的奮斗，人們可望不可及的理想被可觸可得的實(shí)際利益所代替。不應(yīng)忽略，藝術(shù)創(chuàng)作和實(shí)踐的最大量的、最基本的消費(fèi)群體，演藝產(chǎn)業(yè)過(guò)去的觀眾--人民大眾，在面臨二十一世紀(jì)即將到來(lái)的今天，其審美觀念和價(jià)值取向，較之計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代已不可同日而語(yǔ)，有了顯著的變化。表現(xiàn)在藝術(shù)消費(fèi)領(lǐng)域，娛樂(lè)和休閑，成為審美的主要選擇之一，并形成時(shí)尚與潮流。
作為承擔(dān)著社會(huì)主義精神文明建設(shè)任務(wù)的藝術(shù)家、藝術(shù)表演團(tuán)體，從不否定藝術(shù)的認(rèn)識(shí)、教育和審美三大功能的積極作用，也不會(huì)忘記"以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人"的神圣職責(zé)。但是也不能不重視藝術(shù)多樣化的趨勢(shì)。對(duì)相當(dāng)一部分基本觀眾來(lái)講，他們感興趣的不僅僅是藝術(shù)的認(rèn)識(shí)功能和教育功能，而更傾心于藝術(shù)的娛樂(lè)作用和審美功能。因而越是遠(yuǎn)離生活實(shí)際的空泛形式，越是無(wú)關(guān)百姓痛癢的干癟內(nèi)容，或無(wú)病之呻吟，或清談之高調(diào)，都難以進(jìn)入藝術(shù)消費(fèi)市場(chǎng)。從傳統(tǒng)舞臺(tái)藝術(shù)的被冷落和文化娛樂(lè)業(yè)的中興，不難看出這種深刻的變化。分析發(fā)現(xiàn)，人們更傾向于較為輕松、和諧、參與性強(qiáng)的藝術(shù)形式，更喜愛(ài)具有知識(shí)性、娛樂(lè)性的節(jié)目?jī)?nèi)容;對(duì)不危害社會(huì)，不妨礙他人的表現(xiàn)個(gè)人意志的創(chuàng)作表演持一種更為開(kāi)放和寬容的態(tài)度。一些人不再熱心花錢(qián)買(mǎi)票去"受教育""上政治課";一些人不愿意坐在正規(guī)劇場(chǎng)，被動(dòng)地去欣賞無(wú)痛癢的表演;有些人甚至白送票也無(wú)心光顧那些為評(píng)獎(jiǎng)或?yàn)橥瓿芍噶钚匀蝿?wù)演出的劇節(jié)目。
關(guān)于演出市場(chǎng)的第三個(gè)要素：劇場(chǎng)、演出載體與演出方式。沿著歷史發(fā)展的軌跡去觀察，不難發(fā)現(xiàn)正在發(fā)生著深刻的轉(zhuǎn)換和變革。1978年以后，隨著改革開(kāi)放的深入和發(fā)展，各種傳媒手段的迅速普及和文化娛樂(lè)業(yè)的蓬勃興起，徹底改變了文化消費(fèi)市場(chǎng)的原有結(jié)構(gòu)，舞臺(tái)藝術(shù)和電影二分天下的格局已一去不再?gòu)?fù)返。今天，電視又以舞臺(tái)藝術(shù)無(wú)法比擬和抗衡的覆蓋率、傳播率以及家庭化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，開(kāi)辟了藝術(shù)欣賞家庭化的新空間，成為文化消費(fèi)市場(chǎng)中最具有影響力和生命力的競(jìng)爭(zhēng)因素;在這同時(shí)，各種規(guī)模的夜總會(huì)、游樂(lè)場(chǎng)、電子娛樂(lè)、卡拉ok、錄像廳等等幾乎在一夜之間便成為文化消費(fèi)的時(shí)髦形式。
縱觀戲劇界，大量獲獎(jiǎng)的新作、新人、新戲的出現(xiàn)，并沒(méi)有改變各劇場(chǎng)戲劇演出市場(chǎng)大滑坡的走勢(shì)，這些現(xiàn)象所包容的問(wèn)題是深刻的涉及多方面的，顯而易見(jiàn)的是：在演出形式、演出載體的選擇上，在演出場(chǎng)所、演出環(huán)境的確定上是否符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作規(guī)律，是否適應(yīng)人們變化了的習(xí)慣，通過(guò)什么樣的方式才能使演出市場(chǎng)中的買(mǎi)方和賣(mài)方有效地、有機(jī)地結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)占有部分文化消費(fèi)市場(chǎng)份額的目的，成為目前最重要的問(wèn)題的之一。
三要素篇二
之《音樂(lè)要素》教學(xué)設(shè)計(jì)
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
運(yùn)用“音樂(lè)思維”的方式，引導(dǎo)學(xué)生感知、體驗(yàn)、理解、鑒賞音樂(lè)，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的音樂(lè)審美觀，學(xué)會(huì)用音樂(lè)的認(rèn)知方式了解自己，了解世界，改造世界，用音樂(lè)豐富自己的生活，用音樂(lè)美化自己的人生。
在欣賞不同風(fēng)格音樂(lè)作品的過(guò)程中，學(xué)習(xí)音樂(lè)的表現(xiàn)手段，逐步認(rèn)識(shí)音樂(lè)的社會(huì)功能，在老師的指導(dǎo)下，學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，學(xué)會(huì)分析，學(xué)會(huì)理解。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：聆聽(tīng)柴可夫斯基《第六（悲愴）交響曲》，引導(dǎo)學(xué)生思考有哪些音樂(lè)要素，發(fā)揮怎樣的作用。
難點(diǎn)：通過(guò)欣賞，引導(dǎo)學(xué)生思考作品表現(xiàn)了怎樣的音樂(lè)情緒，產(chǎn)生了哪些聯(lián)想與想象，揭示了哪些社會(huì)內(nèi)容。
三、教學(xué)內(nèi)容安排
1、教學(xué)資源
充分利用課本和配套的課件資源。本節(jié)課聆聽(tīng)《草原英雄小姐妹》為重點(diǎn)曲目，《第六悲愴交響曲》為擴(kuò)展曲目。
2、教學(xué)方法與指導(dǎo)策略
（1）教學(xué)方法：以學(xué)生主動(dòng)探究為主，教師點(diǎn)評(píng)引導(dǎo)為輔。培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。
（2）指導(dǎo)策略：運(yùn)用比較法，分析兩首作品《草原英雄小姐妹》《第六悲愴交響曲》的音樂(lè)情緒以及音樂(lè)要素發(fā)揮哪些作用？引導(dǎo)學(xué)生欣賞樂(lè)曲的方法。
四、新知探索
（一）、對(duì)理解音樂(lè)起輔助作用。
（二）、了解曲目創(chuàng)作的時(shí)代背景，可以更好地幫助學(xué)生理解作品。
（三）、運(yùn)用比較法，分析，作品，主題對(duì)比，興強(qiáng)理解更透徹極光。
（四）、深入理解作品，主題情緒。
（五）、引導(dǎo)學(xué)生欣賞音樂(lè)的方法，以及理解音樂(lè)作品的能力。
（六）、學(xué)生探究活動(dòng)。
五、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì) （微課中教師部分）
1、引用冼星海名言切入課堂主題。
2、欣賞音樂(lè)要先理解音樂(lè)要素。分為兩大類，分別是音的基本要素和音的形式要素。
3、本節(jié)課主要從音樂(lè)的形式要素的六個(gè)主要的方面來(lái)闡述對(duì)音樂(lè)的欣賞。 音的形式要素有節(jié)奏，旋律、和聲、以及力度、速度、調(diào)式等等。
4、結(jié)合主題，認(rèn)識(shí)音樂(lè)的形式要素在作品中發(fā)揮的作用。
5、從音的節(jié)奏，旋律、和聲、以及力度、速度、調(diào)式分別聆聽(tīng)《草原英雄小姐妹》和《第六悲愴交響曲》的音樂(lè)主題，引導(dǎo)學(xué)生思考兩部作品思想內(nèi)容。
6、分析每個(gè)要素的特點(diǎn)，提問(wèn)這兩首樂(lè)曲的音樂(lè)情緒是怎樣的？聯(lián)想樂(lè)曲的音樂(lè)形象及意境，并分析形式要素在音樂(lè)當(dāng)中的應(yīng)用。引導(dǎo)學(xué)生理解每個(gè)樂(lè)曲的風(fēng)格，不同的特點(diǎn)、不同的情感。
六、本課小結(jié)
本節(jié)課以學(xué)生主動(dòng)探究為主，在聆聽(tīng)《草原英雄小姐妹》和《第六悲愴交響曲》的過(guò)程中，調(diào)動(dòng)學(xué)生的聯(lián)想，分析作品理解作品，利用思考和探究的兩個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生課后繼續(xù)深入理解音樂(lè)的要素，并將音樂(lè)的形式要素融入到作品分析中，初步學(xué)習(xí)鑒賞的方法，為將來(lái)的音樂(lè)鑒賞打下基礎(chǔ)。
三要素篇三
項(xiàng)目管理有四個(gè)要素：工作范圍、時(shí)間、質(zhì)量、成本。
1.范圍（scope）。也稱為工作范圍，指為了實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目目標(biāo)必須完成的所有工作。一般通過(guò)定義交付物（deliverable）和交付物標(biāo)準(zhǔn)來(lái)定義工作范圍。工作范圍根據(jù)項(xiàng)目目標(biāo)分解得到，它指出了“完成哪些工作就可以達(dá)到項(xiàng)目的目標(biāo)”，或者說(shuō) “完成哪些工作項(xiàng)目就可以結(jié)束了”。后一點(diǎn)非常重要，如果沒(méi)有工作范圍的定義，項(xiàng)目就可能永遠(yuǎn)做不完。要嚴(yán)格控制工作范圍的變化，一旦失控就會(huì)出現(xiàn)“出力不討好”的尷尬局面：一方面做了許多與實(shí)現(xiàn)目標(biāo)無(wú)關(guān)的額外工作，另一方面卻因額外工作影響了原定目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，造成商業(yè)和聲譽(yù)的雙重?fù)p失。
2.時(shí)間（time）。項(xiàng)目時(shí)間相關(guān)的因素用進(jìn)度計(jì)劃描述，進(jìn)度計(jì)劃不僅說(shuō)明了完成項(xiàng)目工作范圍內(nèi)所有工作需要的時(shí)間，也規(guī)定了每個(gè)活動(dòng)的具體開(kāi)始和完成日期。項(xiàng)目中的活動(dòng)根據(jù)工作范圍確定，在確定活動(dòng)的開(kāi)始和結(jié)束時(shí)間還要考慮他們之間的依賴關(guān)系。
3.成本（cost）。指完成項(xiàng)目需要的所有款項(xiàng)，包括人力成本、原材料、設(shè)備租金、分包費(fèi)用和咨詢費(fèi)用等。項(xiàng)目的總成本以預(yù)算為基礎(chǔ)，項(xiàng)目結(jié)束時(shí)的最終成本應(yīng)控制在預(yù)算內(nèi)。特別值得注意的是，在it項(xiàng)目中人力成本比例很大，而工作量又難以估計(jì)，因而制定預(yù)算難度很大。
4.質(zhì)量（quality）。是指項(xiàng)目滿足明確或隱含需求的程度。一般通過(guò)定義工作范圍中的交付物標(biāo)準(zhǔn)來(lái)明確定義這些標(biāo)準(zhǔn)包括各種特性及這些特性需要滿足的要求，因此交付物在項(xiàng)目管理中有重要的地位。另外，有時(shí)還可能對(duì)項(xiàng)目的過(guò)程有明確要求，比如規(guī)定過(guò)程應(yīng)該遵循的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，并要求提供這些過(guò)程得以有效執(zhí)行的證據(jù)。時(shí)間、質(zhì)量、成本這三個(gè)要素簡(jiǎn)稱tqc。在實(shí)際工作中，工作范圍在《合同》中定義；時(shí)間通過(guò)《進(jìn)度計(jì)劃》規(guī)定，成本通過(guò)《預(yù)算》規(guī)定，而如何確保質(zhì)量在《質(zhì)量保證計(jì)劃》規(guī)定。這幾份文件是一個(gè)項(xiàng)目立項(xiàng)的基本條件。一個(gè)項(xiàng)目的工作范圍和tqc確定了，項(xiàng)目的目標(biāo)也就確定了。如果項(xiàng)目在tqc的約束內(nèi)完成了工作圍內(nèi)的工作，就可以說(shuō)項(xiàng)目成功了。
對(duì)一個(gè)項(xiàng)目來(lái)說(shuō)當(dāng)然最理想的情況就是“多、快、好、省”。“多”指工作范圍大，“快”指時(shí)間短、“好”指質(zhì)量高，“省”指成本低。但是，這4者之間是相互關(guān)聯(lián)的，提高一個(gè)指標(biāo)的同時(shí)會(huì)降低另一個(gè)指標(biāo)，所以實(shí)際上這種理想的情況很難達(dá)到。
三要素篇四
三要素篇五
;五行：金、水、木、火、土（順位生，意即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，…）
（隔位克，意即金克木，水克火，木克土，火克金，土克水，…）
五色：白、黑、綠、紅、黃（向上對(duì)應(yīng)五行，下同）
五味：辛、咸、酸、苦、甘
五臟：肺、腎、肝、心、脾
五官：鼻、耳、目、舌、口
五色（注）：
以豆為例，綠豆具有清熱解毒之功，入肝經(jīng)為木性；紅豆有補(bǔ)血、利尿、促進(jìn)心臟活動(dòng)的功效，入心經(jīng)為火性；黃豆益氣補(bǔ)脾，入脾經(jīng)為土性；白豆含有較多的鈣質(zhì)，入肺經(jīng)屬金性；黑豆治消脹，下氣，性寒，入腎經(jīng)屬水性。再如：一個(gè)五行缺木的人，應(yīng)多吃綠色的食物，多穿戴綠色的衣服飾品，甚至多些接近綠色的東西。
五味與五臟（注）：
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有記載：食物的酸味與肝相應(yīng)，有增強(qiáng)肝臟的功能；苦味與心相應(yīng)，可增強(qiáng)心的功能；甘味與脾相應(yīng)，可增強(qiáng)脾的功能；辛味與肺相應(yīng)，可增強(qiáng)肺的功能；咸味與腎相應(yīng)，可增強(qiáng)腎的功能。
但是，在選擇食物時(shí)，必須五味調(diào)和，這樣才有利于健康；若五味過(guò)偏，會(huì)引起疾病的發(fā)生。如：酸味太過(guò)容易造成肝氣太旺而克制脾胃功能（木克土）；苦味太過(guò)又很容易造成心火太旺而克制肺氣（火克金）；甘味太過(guò)很容易造成脾胃過(guò)旺而克制腎氣（土克水）；辛味太過(guò)容易造成肺氣過(guò)盛而克制肝氣（金克木）；咸味過(guò)多很容易造成腎氣過(guò)盛而克制心氣（水克火）。
五臟與五官（注）：
人的五官與五臟也有直接聯(lián)系：肝開(kāi)竅于目，心開(kāi)竅于舌，脾開(kāi)竅于口，肺開(kāi)竅于鼻，腎開(kāi)竅于耳。肝有病者，眼中必有病象，如眼黃，眼澀，畏光，流淚；脾有病者，必口中乏味，食而不化，唇干裂；肺有病者，會(huì)出現(xiàn)鼻塞，流涕，打噴嚏，流鼻血，不辨香臭；心有病者，舌尖紅，或舌頭轉(zhuǎn)動(dòng)不靈，吐字不清；腎有病者，耳中蟬鳴，或癢，或背，或聾。凡五官之病，中醫(yī)不僅治五官，更兼治五臟。
附：各類食物與五臟滋補(bǔ)關(guān)系
1酸生肝：酸味食物有增強(qiáng)消化功能和保護(hù)肝臟的作用，常吃不僅可以助消化，殺滅胃腸道內(nèi)的病菌，還有防感冒、降血壓、軟化血管之功效。以酸味為主的烏梅、山萸肉、石榴、西紅柿、山楂、橙子、均富含維生素c，可防癌、抗衰老，防治動(dòng)脈硬化。
2苦生心：古有良藥苦口之說(shuō)，中醫(yī)認(rèn)為苦味食物能泄、能燥、能堅(jiān)陰，具有除濕和利尿的作用。像橘皮、苦杏仁、苦瓜、百合等，常吃能防止毒素的積累，治療各種瘡癥。
3甘入脾：性甘的食物可以補(bǔ)養(yǎng)氣血、補(bǔ)充熱量、解除疲勞，調(diào)胃解毒，還具有緩解痙攣等作用，如紅糖、桂圓肉、蜂蜜、米面食品等都是補(bǔ)甘食物的不錯(cuò)選擇。
4辛入肺：中醫(yī)認(rèn)為辛味食物有發(fā)汗、理氣之功效。人們常吃的蔥、蒜、姜、辣椒、胡椒，均是以辛味為主的食物，這些食物既能保護(hù)血管、又可調(diào)理氣血、疏通經(jīng)絡(luò)，經(jīng)常食用，可預(yù)防風(fēng)寒感冒。但患有痔瘡便秘、神經(jīng)衰弱者不宜食用。
5咸入腎：咸為五味之冠，百吃不厭。中醫(yī)認(rèn)為咸味食物有調(diào)節(jié)人體細(xì)胞和血液滲透、保持正常代謝的功效。咸味有瀉下、軟堅(jiān)、散結(jié)和補(bǔ)益陰血等作用，如鹽、海帶、紫菜、海蜇等屬于優(yōu)質(zhì)的咸味食物。行和人體的對(duì)應(yīng)關(guān)系?五行就是木、火、土、金、水，代表五種屬性，是抽象概念，不要理解具體的某種東西。五是個(gè)普遍的數(shù)字，五指、五官、五臟、五味。。。有很多事物可以分為五類。 在中醫(yī)里，用五行描述人體五臟系統(tǒng)（肝心脾肺腎）的功能和關(guān)系，注意這里的五臟也是個(gè)功能概念（稱為藏象），并不限于具體的解剖上的五臟。 木－生長(zhǎng)、生法、柔和、條達(dá)舒暢
火－溫?zé)帷⑸v、明亮
土－生化、承載、受納
金－清潔、清肅、收斂
水－寒涼、滋潤(rùn)、向下運(yùn)行五色五行五臟六腑季節(jié)情緒五官五味形體青木肝膽春怒目酸筋紅火心小腸夏喜舌苦脈黃土脾胃長(zhǎng)夏思口甘肉白金肺大腸秋悲鼻辛皮毛黑水腎膀胱冬恐耳咸骨 同一行的事物相互感應(yīng)，但過(guò)度則害。比如怒則傷肝。范進(jìn)中舉是過(guò)喜傷心的典型例子。再比如適當(dāng)?shù)母饰妒茄a(bǔ)脾的，但味過(guò)于甘，又能呆胃滯脾。五行的生克關(guān)系 實(shí)線表示相生；虛線表示相克 相生是指這一事物對(duì)另一事物有促進(jìn)、助長(zhǎng)和資生的作用（為敘述方便，生者稱為母，被生者稱為子）。相克是指這一事物對(duì)另一事物的生長(zhǎng)和功能具有抑制和制約的作用。相生和相克是自然界普遍存在的正常現(xiàn)象。無(wú)生則發(fā)育無(wú)由，無(wú)制則亢而為害。兩者都很重要，不要覺(jué)得相生就好，相克就不好。巨人癥就是生長(zhǎng)缺少克制的病例。 相生相克，是不可分割的兩個(gè)方面。沒(méi)有生就沒(méi)有事物的發(fā)生和成長(zhǎng)；沒(méi)有克，就不能保持事物發(fā)展變化的平衡與協(xié)調(diào)。五臟之間的關(guān)系 （1）五臟之間的相生：肝生心就是木生火，如肝藏血以濟(jì)心；心生脾就是火生土，如心之陽(yáng)氣可以問(wèn)脾；脾生肺就是土生金，如脾運(yùn)化水谷之精氣可以益肺；肺生腎就是金生水，如肺氣清肅則津氣下行以資腎；腎生肝就是水生木，如腎藏精以滋養(yǎng)肝的陰血等等。 （2）五臟之間的相克：肺（金）的清肅下降，可抑制肝（木）陽(yáng)的上亢，即金克木；肝（木）的條達(dá)，可以疏瀉脾（土）的壅滯，即木克土；脾（土）的運(yùn)化，可以防止腎（水）水的泛濫，即土克水；腎（水）陰的上濟(jì)，可以制約心（火）陽(yáng)亢烈，即水克火；心（火）的陽(yáng)熱，可以制約肺（金）的清肅太過(guò)，即火克金。? 但必須指出，五行學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明臟腑之間的平衡關(guān)系，存在一定的局限性。這是因?yàn)槲迮K對(duì)應(yīng)五行只是抽取了五臟的部分特性，五行并不能解釋世界上的一切現(xiàn)象，只是部分關(guān)系。五臟病變的相互影響 （1）母病及子：母臟先病，然后累及子臟。 （2）子病及母：子臟先病，然后累及母臟。這種情況下一般病情較重。 （3）相乘：即相克太過(guò)。可能是克者太旺，或者被克者太虛造成。這種情況下病情容易嚴(yán)重。 （4）相侮：即克制不足，反被其克。可能是被克者太旺，或者克者太虛造成。五臟和季節(jié)的關(guān)系 木對(duì)應(yīng)春季，火對(duì)應(yīng)夏季，土對(duì)應(yīng)長(zhǎng)夏，金對(duì)應(yīng)秋季，水對(duì)應(yīng)冬季。在各個(gè)季節(jié)里，對(duì)應(yīng)的臟負(fù)擔(dān)較重，而所相生的臟得到補(bǔ)益。比如春季易流行肝病，因?yàn)榇杭灸旧穑蔚呢?fù)擔(dān)重。同時(shí)由于木生火（心），所以心情容易舒暢。五臟強(qiáng)弱和性格的關(guān)系 在性格方面，五行生克若不平衡，火多無(wú)制,急躁而欠涵養(yǎng)。水多無(wú)制，聰穎而意志不堅(jiān)，亦且好動(dòng)。木多無(wú)制，剛愎自用。金多無(wú)制，精干而敏銳。土多無(wú)制，慈厚而好靜。當(dāng)然即使這樣，通過(guò)后天的自我控制仍然可以達(dá)到性格平衡。
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簡(jiǎn)歷的主要要素
hr在篩選簡(jiǎn)歷時(shí)一般會(huì)重點(diǎn)注意幾項(xiàng)內(nèi)容：應(yīng)聘者的期望；公司招聘崗位所需素質(zhì)相關(guān)的表現(xiàn)，如學(xué)習(xí)成績(jī)，社會(huì)工作經(jīng)歷，體現(xiàn)個(gè)人優(yōu)秀素質(zhì)的獨(dú)特經(jīng)歷；另外，也注意教育背景，學(xué)歷，專業(yè)，畢業(yè)的大學(xué)；如果需要面試，應(yīng)聘者的一些基本信息不可少，姓名，聯(lián)系方式等。
由此可見(jiàn)，一份簡(jiǎn)歷至少要包括以下幾個(gè)方面的.內(nèi)容：
1、應(yīng)聘的崗位或求職希望；
2、基本信息：姓名、性別、聯(lián)系方式（郵寄地址和郵編，聯(lián)系電話，電子郵件）；最好留下手機(jī)并保持手機(jī)暢通。
3、教育背景：最高學(xué)歷，畢業(yè)院校，專業(yè)。
4、與應(yīng)聘崗位需求素質(zhì)有關(guān)的表現(xiàn)、經(jīng)歷和業(yè)績(jī)等，最好主題突出，條理清楚地寫(xiě)下來(lái)。
5、最后，可以附上有關(guān)證明材料的復(fù)印件，如獲得獎(jiǎng)學(xué)金、優(yōu)秀干部、實(shí)習(xí)鑒定、專業(yè)資格證書(shū)和發(fā)表過(guò)的論文的復(fù)印件。
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