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    2023年云南景點導(dǎo)游詞(8篇)

    時間:2025-05-28 作者:儲xy
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    云南景點導(dǎo)游詞篇一

    大家好!

    各位朋友,你們好。我是今天的導(dǎo)游,現(xiàn)在我?guī)Т蠹胰⒂^舉世聞名的佛教藝術(shù)寶庫--敦煌莫高窟。莫高窟呀離敦煌市區(qū)東南25公里處,我用這段時間,就莫高窟先做一點簡單的介紹。

    敦煌莫高窟和洛陽龍門石窟、大同的云岡石窟并稱為中國三大石窟。莫高窟的開鑿比龍門石窟早120xx年、比云岡石窟早94年。莫高窟以它創(chuàng)建年代之久。建筑規(guī)模之大、壁畫數(shù)量之多、塑像造型之多、保存之完整,其藝術(shù)價值之博大精深而聞名天下,享譽(yù)國內(nèi)外。一年中游客接踵而來,絡(luò)繹不絕,對促進(jìn)文化交流,傳播學(xué)說,弘揚民族藝術(shù),進(jìn)行愛國主義教育起了舉足輕重的作用。莫高窟的壁畫藝術(shù)是龍門、云岡石窟所沒有的,是世界上任何石窟寺所無法相比的,它是莫高窟藝術(shù)的精髓。如果所45000平方米壁畫一張張連接起來將長達(dá)25公里,要把這些壁畫哪放在路邊的話,可以構(gòu)成個從市區(qū)到莫高窟的一條長長的畫廊。其規(guī)模之宏大,題材之廣泛,藝術(shù)之精湛,被日本學(xué)者稱之為“一大畫廊”,法國學(xué)者稱之為“墻壁上的圖書館”;正如一位學(xué)者看了莫高窟后感慨的說:“看了離煌石窟就等于看到了世界的古代文明”。

    莫高窟,背靠鳴沙山,面對三危峰,窟區(qū)南北全長1600多米,現(xiàn)存洞窟492個,洞窟大小不一,上下錯落,密布崖面,每個洞窟里面都有栩栩如生的塑像,婀娜多姿的飛天,精美絕倫的壁畫,構(gòu)圖精巧的花磚,構(gòu)成了一個充滿宗教氛圍的佛國世界。莫高窟始建于前秦建元二年,也就是公元366年,現(xiàn)在我進(jìn)入洞窟參觀,首先我們?nèi)⒂^有名有“藏經(jīng)洞”。這個洞窟位于系統(tǒng)工程號洞窟甬道的北側(cè),編號為17窟,洞窟原是晚唐時期河西都僧統(tǒng)洪的“影窟”,有碑文載這一事實。1920xx年5月的一天,管理莫高窟的道士王圓錄在一個偶然的機(jī)會,打開了秘百多年的“藏經(jīng)洞”,這些珍貴無比的文物終于重見天日了,但是清王朝的腐x加之王圓錄的愚昧,使這些珍貴的文物遭到了帝國主義分子的肆無忌憚的掠奪和盜劫。1920xx年沙皇俄國的奧勃魯切夫來到莫高窟,以六包日用品為誘餌,騙取了一批文物。1920xx年,英國人斯坦因,僅用數(shù)十塊馬蹄銀,劫取了約一萬多卷,同時還有佛教繡品和佛畫五百多幅,現(xiàn)藏于大英博物館;1920xx年法國人伯希和盜走文物六千多卷,現(xiàn)在藏于巴黎法國國立圖書館和吉美博物館。1920xx年10月日本大谷光瑞探險隊的吉川小一郎和桔瑞超盜走約九百余卷。直到1920xx年清政府才將被劫余的文物運往北京,收藏在北京圖書館。在運輸途中及運到北京后不少文物被偷、損壞、遺失,是中國考古史上一次難以估量的損失。“藏經(jīng)洞”發(fā)現(xiàn)的這些文書內(nèi)容包括宗教經(jīng)典和多種文字寫的世欲文書,它涉及到許多學(xué)科,是研究古代宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的重要資料,經(jīng)過國內(nèi)外學(xué)者幾十年的研究、開拓出一門全新熱門的學(xué)科--敦煌學(xué)。

    好了,我就介紹到這里,這種藝術(shù)瑰寶的魅力是需要自己體會到,那么希望大家在欣賞中收獲到屬于自己的感悟!

    云南景點導(dǎo)游詞篇二

    大家好,歡迎您到圓明園參觀游覽。

    圓明園位于北京市西郊,海淀區(qū)東部。原為清代一座大型皇家御苑,占地約5200畝,平面布局呈倒置的品字形,總面積達(dá)350公頃。圓明園有“萬園之園”的美稱,它建成于清朝乾隆年間,原有亭臺樓閣140多處,總面積達(dá)350萬平方米。它的陸上建筑面積和故宮一樣大,水域面積又等于一個頤和園。

    歷史上圓明園,是由圓明園、長春園、綺春園(萬春園)組成。三園緊相毗連,通稱圓明園。共占地5,200余畝(約350公頃),比頤和園的整個范圍還要大出近千畝。它是清代封建帝王在150余年間,所創(chuàng)建和經(jīng)營的一座大型皇家宮苑。雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐五朝皇帝,都曾長年居住在圓明園優(yōu)游享樂,并于此舉行朝會,外理政事,它與紫禁城(故宮)同為當(dāng)時的全國政治中心,被清帝特稱為"御園"。

    圓明園最初是康熙皇帝賜給皇四子胤禛(即后來的雍正皇帝)的花園。在康熙四十六年即公元1720xx年時,園已初具規(guī)模。同年十一月,康熙皇帝曾親臨圓明園游賞。雍正皇帝于1720xx年即位后,拓展原賜園,并在園南增建了正大光明殿和勤正殿以及內(nèi)閣、六部、軍機(jī)處諸值房,御以"避喧聽政"。乾隆皇帝在位60年,對圓明園歲歲營構(gòu),日日修華,浚水移石,費銀千萬。他除了對圓明園進(jìn)行局部增建、改建之外,并在緊東鄰新建了長春園,在東南鄰并入了綺春園。至乾隆三十五年即1770年,圓明三園的格局基本形成。嘉慶朝,主要對綺春園進(jìn)行修繕和拓建,使之成為主要園居場所之一。道光朝時,國事日衰,財力不足,但寧撤萬壽、香山、玉泉"三山"的陳設(shè),罷熱河避暑與木蘭狩獵,仍不放棄圓明三園的改建和裝飾。

    圓明園,不僅以園林著稱,而且也是一座皇家博物館,收藏極為豐富,堪稱文化寶庫。雨果曾說:"即使把我國(法國)所有圣母院的全部寶物加在一起,也不能同這個規(guī)模宏大而富麗堂煌的東方博物館媲美。"園內(nèi)陳設(shè)豪華精美,收藏有大量的藝術(shù)珍品。據(jù)目睹過圓明園的西方人描述,"園中富麗輝煌之景象,非予所能描色揣稱,亦非歐洲人所能想見"。"各種寶貴的珍品,均積聚于此皇家別墅,千門萬戶之中。"上等的紫檀雕花家具、精致的古代碎紋瓷器和琺瑯質(zhì)瓶盞,織金織銀的錦緞、氈毯、皮貨、鍍金純金的法國大鐘,精美的圓明園總圖,寶石嵌制的射獵圖,風(fēng)景人物栩栩如生的匾額,以及本國其它各種藝術(shù)精制品和歐洲的各種光怪陸離的裝飾品,應(yīng)有盡有。

    圓明園是人工創(chuàng)造的一處規(guī)模宏偉,景色秀麗的大型園林。平地疊山理水,精制園林建筑,廣植樹木花卉。以斷續(xù)的山丘、曲折的水面及亭臺、曲廊、洲島、橋堤等,將廣闊的空間分割成大小百余處山水環(huán)抱、意趣各不相同的風(fēng)景群。園內(nèi)水面約占三園總面積的十分之四,在平地上人工開鑿大中小水面,由回環(huán)縈流的河道串聯(lián)為一個完整的河湖水系。園內(nèi)又綴疊有大大小小的土山250座,與水系相結(jié)合,水隨山轉(zhuǎn),山因水活,構(gòu)成了山復(fù)水轉(zhuǎn)、層層疊疊的園林空間。使整個園林宛如江南水鄉(xiāng)般的煙水迷離,真可謂:雖由人做,宛自天開。

    圓明園體現(xiàn)了我國古代造園藝術(shù)之精華,是當(dāng)時最出色的一座大型園林。乾隆皇帝說它:"實夭寶地靈之區(qū),帝王豫游之地,無以逾此"。而且在世界園林建筑史上也占有重要地位。其盛名傳至歐洲,被譽(yù)為"萬園之園"。法國大文豪雨果于1861年有這樣的評價:"你只管去想像那是一座令人心神往的、如同月宮的城堡一樣的建筑,夏宮(指圓明園)就是這樣的一座建筑。"人們常常這樣說:希臘有帕特農(nóng)神殿,埃及有金字塔、羅馬有斗獸場,東方有夏宮。""這是一個令人嘆為觀止的無與倫比的杰作"。

    圓明園這座舉世名園,于咸豐十年,即1860年的10月,遭到英法聯(lián)軍的野蠻洗劫的焚毀,成為我國近代史上的一頁屈辱史。

    如今的圓明園遺址公園,以遺址為主題,形成了凝固的歷史與充滿蓬勃生機(jī)的園林氣氛相結(jié)合的獨特的旅游景觀,既具有重大的政治歷史價值,又是一處難得的旅游勝地。圓明園被毀的悲劇,曾是中華民族屈辱的象征,圓明園的重生,已經(jīng)成為并將繼續(xù)成為中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)、日益繁榮昌盛的見證。隨著專項規(guī)劃的出臺,20xx年基本建成圓明園遺址公園的目標(biāo)已經(jīng)清晰地呈現(xiàn)在我們面前。

    我們堅信一個充滿綠色的圓明園必將成為綠色奧運的一顆明珠;一個基本完整的圓明園必將成為人文奧運的一個亮點。

    云南景點導(dǎo)游詞篇三

    福州是一座擁有2200多年歷史的名城。唐開元十三年(725年)設(shè)福州都督府始稱福州。五代梁開平二年(908年)閩王王審知擴(kuò)建城池,將風(fēng)景秀麗的烏山、于山、屏山圈入城內(nèi),從此福州成為“山在城中,城在山中”的獨特城市。“三山”成了福州的別名。

    福州位于福建省東部閩江下游,是全省政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。全市總面積11968平方公里,其中市區(qū)總面積1043平方公里;總?cè)丝?8o多萬,其中城區(qū)人口116萬。“因州北有福山”,故名福州,又因900多年前就遍植榕樹,“綠陰滿城,暑不張蓋”,故又有“榕城”的美稱。現(xiàn)轄鼓樓、臺江、倉山、馬尾、晉安五個區(qū)和福清、閩侯、羅源、連江、長樂、平潭、閩清、永泰等二市六縣。居民以漢族為主,還有畬、滿、苗、回等20多個少數(shù)民族。福州依山傍海,氣候宜人,綠樹常青,屬暖濕的亞熱帶季風(fēng)氣候。年平均氣溫為19.6℃,最冷1月平均氣溫為10.5℃,最熱7月平均氣溫為28.6℃,年均降水量1342.5毫米。最佳旅游季節(jié)為每年4~11月。市區(qū)內(nèi)有聞名全國的溫泉。

    各位團(tuán)友,今天我講解的內(nèi)容是福州明清時期古建筑瑰寶――三坊七巷。

    三坊七巷地處市中心,東臨八一七北路,西靠通湖路,北接楊橋路,南達(dá)吉庇巷、光祿坊,占地約40公頃,現(xiàn)居民3678戶,人口14000余人。三坊七巷是南后街兩旁從北到南依次排列的十條坊巷的簡稱。三坊是:衣錦坊、文儒坊、光祿坊;七巷是楊橋巷、郎官巷、塔巷、黃巷、安民巷、宮巷、吉庇巷。由于吉庇巷、楊橋巷和光祿坊改建為馬路,現(xiàn)在保存的實際只有二坊五巷。即使如此,在這個歷史悠久的居民區(qū)內(nèi),仍然保留著豐富的文物古跡,保存一批名人故居和明清時代的建筑。在這居民區(qū)內(nèi),坊巷縱橫,石板鋪地;白墻青瓦,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn);房屋精致,匠藝奇巧,集中體現(xiàn)了閩越古城的民居特色,是閩江文化的薈萃之所,被建筑界喻為一座規(guī)模龐大的明清古建筑博物館。

    “三坊七巷”是國家歷史文化名城――福州的主要標(biāo)志,被譽(yù)為明清古建筑博物館。近代詩人陳衍詩云:“誰知五柳孤松客,卻住三坊七巷間。”這大約就是“三坊七巷”的由來。

    三坊七巷的民風(fēng)民俗也是福州民風(fēng)民俗的代表,許多節(jié)俗活動常以三坊七巷為中心,它包括民間信仰、歲時節(jié)慶活動、建筑物中的民俗等。

    “月光光,照池塘;騎竹馬,過洪塘;洪塘水深難得渡,等妹撐船來接郎。問郎長,問郎短,問郎幾時返?”這是唐朝觀察使常袞作的一首民謠。它曾給居住在三坊七巷的幾代百姓帶來多少童年的回憶。直到現(xiàn)在,特別是老一輩人聽到這首瑯瑯上口的民謠仍激動不已。

    三坊七巷,以它近300座的明清民居古建筑物聞名于世。古老的街巷,完整的坊里,配以古河道、古橋梁、古榕樹,形成了古樸而富有特色的傳統(tǒng)風(fēng)貌,引起了國內(nèi)外許多文物考古專家的廣泛興趣,成為游客前來福州的必到之處。可以說,它是“全國少見,江南僅有”。而老家在福州的海外游子,三坊七巷是他們魂牽夢繞、難以忘懷的故園鄉(xiāng)土。

    云南景點導(dǎo)游詞篇四

    乾陵,位于咸陽市乾縣城北6公里的梁山上。乾陵修建于公元684年,經(jīng)過20xx年的時間,工程才基本完工,陵區(qū)仿京師長安城建制,四面有城墻,南有朱雀門,北有玄武門,東有青龍門,西有白虎門,但如今陵園的地面建筑,已經(jīng)基本蕩然無存了。

    乾陵,是中國乃至世界上獨一無二的一座兩朝帝王、一對夫妻皇帝合葬陵,里面埋葬著唐高宗李治和他的妻子——中國唯一的女皇帝武則天。乾陵也是中國古代帝王陵墓中少數(shù)沒有被盜掘的陵墓,乾陵至今也沒有被挖掘過,所謂乾陵出土文物都來自乾陵的陪葬墓,如永泰公主墓、懿德太子墓等。

    乾陵景區(qū)面積較大,除了乾陵外,還有多個陪葬墓,分別埋葬著多位皇親(太子與公主們)和大臣,目前挖掘的主要有章懷太子墓,懿德太子墓和永泰公主墓。乾陵博物館就是建在永泰公主墓的遺址上,博物館中展出的文物以唐三彩、彩繪俑和壁畫等為主,其中《宮女圖》是壁畫中的精品。懿德太子墓旁也有文物陳列室,但規(guī)模不大,章懷太子墓的墓道中有精美的壁畫,但基本都是復(fù)制品,真品保藏在陜西歷史博物館內(nèi)。博物館和陳列室都無需另外付費。

    游覽乾陵景區(qū)可以全程步行,景區(qū)還提供了觀光車(車費不包含在景區(qū)門票內(nèi),30元/人),觀光車來往于乾陵與其余的三個陪葬墓之間。游客在景區(qū)大門售票處可以購買觀光車的車票,持車票的游客,在景區(qū)內(nèi)的各觀光車站臺可以多次上下車。售票處靠近乾陵,三個陪葬墓位于售票的南部,從乾陵到懿德太子墓步行約15分鐘,從懿德太子墓到永泰公主墓步行也需要約15分鐘,游客可以根據(jù)自身情況決定是否乘坐觀光車。

    乾陵雖然沒有被發(fā)掘,但也是有很多看點。在朱雀門外的神道東西兩側(cè),分布著兩組石人群像,整齊恭敬地排列于陵前。西側(cè)32尊,東側(cè)29尊,共61尊。這些石人殘像的大小和真人差不多,但都是沒有頭的石像(都被敲掉了),人們習(xí)慣上把這些石像稱之為“蕃像”,也稱“六十一蕃臣像”。這些與真人大小相仿的石人,穿著打扮各不相同,但他們都雙雙并立,兩手前拱,姿態(tài)極為謙恭。至于為什么六十一尊石像都沒有“頭”,至今沒有個準(zhǔn)確的說法。

    無字碑,也是乾陵的另一個看點。在朱雀門外的司馬道東側(cè),聳立著聞名于世的“武則天無字碑”。在整個乾陵陵園的石雕中,無字碑不僅位置醒目,而且雕刻藝術(shù)精湛,這塊無字碑后,充滿了種種富于傳奇色彩的傳說故事。無字碑上為何無字,民間出現(xiàn)了三種說法。第一種說法認(rèn)為,武則天立無字碑是用以夸耀自己,表示功高德大非文字所能表達(dá);第二種說法認(rèn)為,武則天立無字碑是因為自知罪孽重大,感到還是不寫碑文為好。第三種說法認(rèn)為,武則天是一個有自知之明的人,立無字碑是聰明之舉,功過是非讓后人去評論。

    此外,你也可以漫步在朱雀門內(nèi)寬闊筆直的神道上,神道兩邊是巨大的石人、石馬和石鴕鳥等石像,看著遠(yuǎn)方高聳的山峰,山峰的內(nèi)部就是埋葬著唐高宗和武則天的合葬墓。此時此刻,距離那個輝煌的年代已經(jīng)千年,一種濃厚的歷史滄桑感油然而生。

    云南景點導(dǎo)游詞篇五

    蒙山大佛:蒙山在太原西南約20公里處,晉祠以北的寺底村,主峰高1325米,蒙山曉月為舊太原八景之一。北齊高洋帝于天保二年(551)將東魏大莊嚴(yán)寺擴(kuò)建為開化寺,開鑿了高200尺的摩崖大佛,稱為西山大佛,比目前全國最大的樂山大佛略高。隋文帝時新建了庇蓋大佛的殿閣,唐高宗和武則天曾來此禮佛,賜宮內(nèi)袈裟。由于寺毀閣傾,大佛淹沒于亂石瓦礫之中,僅見胸頸部分,胸寬25米,高17.5米,頸部直徑寬五米。目前做為旅游資源正在規(guī)劃開發(fā)之中。

    蒙山大佛,也稱晉陽西山大佛,是一尊位于山西省太原市晉源區(qū)寺底村西北的蒙山中的摩崖大佛,現(xiàn)為太原市文物保護(hù)單位。蒙山大佛開鑿于北齊天保年間,本是蒙山開化寺后的摩崖佛像。唐高祖李淵、唐高宗李治與皇后武則天、后唐武皇帝李克用、后漢高祖劉知遠(yuǎn)都曾來此禮佛。元朝末年,蒙山大佛被毀。1980年的太原市地名普查中,蒙山大佛被重新發(fā)現(xiàn),發(fā)現(xiàn)時佛頭已不知去向,佛身埋在土石之中,風(fēng)化嚴(yán)重。古籍記載,蒙山大佛高二百尺(合今制59米)。根據(jù)實際測量,蒙山大佛兩腿底部至頸部高約30米,按比例估計原來的佛頭高約10米,加上后世重修時補(bǔ)筑的基座高6米,蒙山大佛原本的高度大約為46米。20_年起,太原市對蒙山大佛進(jìn)行了保護(hù)和開發(fā),加固了佛身,并參考太原出土的北齊佛頭新修了高12米的佛頭。20_年10月,蒙山大佛景區(qū)向公眾開放。

    蒙山大佛本是開化寺后的佛像。開化寺建于北齊天保二年(公元559年),北齊文宣帝高洋賜額“開化寺”。寺后鑿石修路,在寺后一里處依山鑿刻佛像,即蒙山大佛。當(dāng)時太原被稱為晉陽,是北齊王朝的陪都。北齊太祖高歡在此創(chuàng)業(yè),擊敗爾朱榮,后來實際掌控東魏朝政,為北齊的建立打下基礎(chǔ)。此后北齊各代帝王常往來于首都鄴城和別都晉陽之間,相當(dāng)重視對晉陽的建設(shè)。按照五代蘇禹圭《重修蒙山開化寺莊嚴(yán)閣記》中的記載,《北齊書》等史料中北齊后主高緯“鑿晉陽西山為大佛像,一夜然油萬盆,光照宮內(nèi)”說的就是蒙山開化寺大佛。因此,蒙山大佛有時也被稱為“晉陽西山大佛”。

    蒙山大佛開鑿的年代存在爭議。一種觀點根據(jù)《永樂大典》中《太原志·太原縣》的記載,認(rèn)為蒙山大佛的開鑿始于北齊天保二年。另一種觀點根據(jù)明嘉靖《太原縣志》、明成化《山西通志》的記載,認(rèn)為蒙山大佛的開鑿在開化寺建寺之后,即晚于天保二年。有研究者根據(jù)五代蘇禹圭《重修蒙山開化寺莊嚴(yán)閣記》中所述“北齊文宣帝天保末年,鑿石通蹊,依山刻像”,認(rèn)為蒙山大佛的開鑿始于天保十年(公元559年)。研究者據(jù)《北史》中后主高緯“鑿晉陽西山為大佛像,一夜然油萬盆,光照宮內(nèi)”的記載,認(rèn)定蒙山大佛完工于后主高緯時;又根據(jù)宋人記載中蒙山曾有北齊天統(tǒng)五年三月撰《蒙山碑》、《北史》天統(tǒng)五年三四月間北齊后主身在晉陽且有重要佛事舉行,推定蒙山大佛的完工時間就是北齊天統(tǒng)五年(公元569年)。

    蒙山大佛為利用陡直崖壁開鑿而成,位于蒙山近山頂處。佛龕為摩崖敞口式,寬29.60米,進(jìn)深17米,平面大約為半橢圓形。佛像頭部已經(jīng)遺失,山與頸部平齊,研究者推測當(dāng)時此處很可能有自然突起的巖石,開鑿時將它刻成佛頭。佛像背后的山崖有大片平地上有寺院遺址,散落有殘碎磚瓦,還有刻著“杭州天目山峰徹禪師”的斷碣。蒙山大佛為單體佛像,龕內(nèi)外沒有脅侍像的遺跡。

    大佛頭部遺失。頸部直徑5米,高2米余,有三條陰刻項線。頸部至腹部高22米,兩肘間距22.70米。兩肩平而寬,胸胛肥厚,身形壯碩。由于大佛的巖體為疏松的砂巖,風(fēng)化、崩塌相當(dāng)嚴(yán)重,佛像衣紋服飾已無法辨認(rèn)。佛像的胸部存有若干排小方孔,據(jù)推測為重修大佛時留下的遺跡。佛像小臂長12米、寬2.80米,保存較為完好。佛像施禪定印。右手長3.10米,手掌及小指尚存;左手已殘。兩手之下為條石補(bǔ)砌的雙腿,高3米,結(jié)跏趺坐式。腿下為條石臺基。雙腿和臺基均為重修大佛時砌。研究者認(rèn)為,佛像原來的坐姿雖未必是重修時的結(jié)跏趺坐,但是由兩手的禪定印判斷很可能就是結(jié)跏趺坐式。宿白根據(jù)清理前的遺跡推斷蒙山大佛是倚坐的彌勒佛。然而,清理之后的佛像施禪定印,結(jié)跏趺坐,并不是倚坐的佛像。后來的研究者認(rèn)為,蒙山大佛可能是釋迦佛。理由之一是《重修蒙山開化寺莊嚴(yán)閣記》提到“成招提之勝因,侔釋迦之真相”;另一個理由是北魏開鑿的云岡石窟第20窟的釋迦佛也施禪定印,結(jié)跏趺坐,與蒙山大佛相同。

    蒙山大佛自雙腿下部至頸高約30米。研究者按照雙肩寬度18米估計佛像頭部高度大約十米左右,即蒙山大佛通高為40米,加上后世重修時增砌的6米高的基座,總高度大約46米。這與史籍的記載有所不同。唐代的《冥報記輯書》記載蒙山開化寺大佛高二百尺。按唐代一尺合現(xiàn)代0.295米,唐代記載中蒙山大佛的高度為59米,比蒙山大佛的實際高度多十幾米。一些媒體按現(xiàn)代一尺合0.33米計算,得出蒙山大佛的高度為66米;也有媒體計算為63米;還有媒體稱蒙山大佛“通高(大佛站立高度)66米”。這些媒體由此認(rèn)定,蒙山大佛比55米高的阿富汗巴米揚大佛還要高。甚至有媒體聲稱,蒙山大佛與樂山大佛、巴米揚大佛齊名,并根據(jù)三者的高度關(guān)系(認(rèn)為蒙山大佛高66米)將蒙山大佛稱為“世界第二大石佛”。

    大佛前的平臺上存有面闊三間(約15米)的建筑遺跡,門墩石和地栿尚在,研究者判斷建筑年代可能晚于五代。建筑遺跡北面存有一龜趺,碑已失。佛龕西側(cè)壁上存有若干小石洞,是修建佛閣時嵌入梁檁所用。大佛龕外東側(cè),崖面上還有一塊摩崖碑刻和二個洞窟的遺存。摩崖碑刻大約處在大佛胸部的高度上,為長方形,高2.50米,寬1.85米,是預(yù)先雕刻成之后嵌在山崖上的,文字已漫漶不清,只能判斷出刻的是佛經(jīng),無法確知是哪一部經(jīng)。摩崖碑刻東側(cè)的小窟高、寬都在1米左右,因巖石崩塌,此窟已被破壞。小窟的東邊是一平面為方形的大窟,面闊2.97米,進(jìn)深2.99米,高2.94米,四角攢尖頂。長方形的窟門高1.74米、寬0.97米、深0.52米,門兩側(cè)雕有石柱,石柱上雕出櫨斗,櫨斗之上是雕刻的闌額,闌額的斗栱為一斗三升式,柱間斗栱為人字形叉手。叉手為弧形,向外撇出,尾端微微上翹。結(jié)合四角攢尖頂、人字形叉手尾端上翹兩個特征,研究者認(rèn)為此窟可能開鑿于北齊。窟內(nèi)為素壁,并無龕像,屬于禪窟,窟內(nèi)殘存有清康熙四十六年的題記。

    另據(jù)《嘉靖太原縣志》載:“法華寺在縣西北十五里,北齊天保二年(551年)建,賜額開化,寺后鑿石通蹊一里,依山刻佛像,隋仁壽初(620_年)建佛閣,改額凈明。唐武德三年(620_年)李淵自守河?xùn)|來游于禪之后,復(fù)改為開化寺。會昌甲子歲(844年)佛閣廢毀,乾寧二年(895年)重修。宋淳化元年(990年)修釋迦如來舍利塔二座,塔高二丈。元末(1368年)廢毀,只存僧房舍利塔。明洪武十八年(1385年)晉恭王重建。”

    五代后漢高祖劉知遠(yuǎn)稱帝前,于后晉自運二年(945年)曾在此修建佛閣,名曰“莊嚴(yán)閣”,高五層,每層十三楹,將高200尺石刻大佛,庇蓋于內(nèi),同時建“雁塔蜂臺”,修“鹿苑雞園”。大閣凌云,氣勢非凡,豪華之極。元至正二十八年(1368年)“莊嚴(yán)閣”等建筑塌毀,從此大佛便被掩埋于山石、殘磚、碎石、泥沙之中。明晉恭王朱棡鎮(zhèn)守太原,重修開化寺,實際是只修了前寺院,即現(xiàn)在的開化寺,后寺院未修,大佛亦因湮埋不為后人所知。

    1980年太原市南郊區(qū)地名辦公室在地名普查中,發(fā)現(xiàn)大佛遺跡。1982年順勢探索“大肚巖”一名的來歷時,實地勘測實為大佛胸部,其高有五丈多,寬約8丈,頭部尚未找到,僅現(xiàn)找到的頸部高達(dá)五尺,真經(jīng)一丈五,胸以下部分仍埋于山石碎瓦斜坡中。整個大佛還有待發(fā)掘現(xiàn)已露面佛身及其周圍發(fā)現(xiàn)的建筑遺跡,經(jīng)與史籍記載相吻合。目前已引起國內(nèi)有關(guān)史學(xué)界的關(guān)注。

    云南景點導(dǎo)游詞篇六

    各位游客大家好,歡迎大家來牯牛降旅游觀光!牯牛降景區(qū)因為你們的到來而倍添光彩!我是安徽_旅行社的導(dǎo)游汪某,大家可以叫我小汪或汪導(dǎo)。在今天的游程中呢,如果大家有什么問題,都可以向我提出來,我將盡可能為大家解決。

    好了,最后,我提前預(yù)祝大家本次牯牛降玩的開心,游得盡興。牯牛降坐落在石臺、祁門兩縣交界處,是安徽省第一個國家級自然生態(tài)保護(hù)區(qū),是黃山山脈向西延伸的主體,古稱“西黃山”。因其主峰山勢酷似一頭雄健的牯牛從天而降,故名牯牛降。

    這里崇山峻嶺,溝壑縱容,千峰競秀,素有36大峰、72小峰,36大岔、72小岔之稱。由于人跡罕至,地處偏僻,因而天然植被保存較好,其中國家一級保護(hù)植被游銀杏、香果樹,二級保護(hù)植物有鵝掌楸。在秘密的森林中海隱藏著一個喧囂而繁盛的動物世界,被專家學(xué)者譽(yù)為“華東野生動植物的寶庫”、“綠色的自然博物院”。這里自然風(fēng)光迷人,素以雄、奇、險、秀著稱,山岳風(fēng)光秀美綺麗。

    游客朋友們,現(xiàn)在我們就從一道橋進(jìn)入龍門景區(qū),首先看到景點是戲鱷灘,這是一片石瀑構(gòu)成的石灘,那兩塊相疊的巨石像是兩條鱷魚,不過一條在水里,一條快要爬上岸了。在他們的身后,緊追不舍好似一直躲在水中的河馬,我們成為“河馬戲鱷”。不知大家有沒有看過由唐國強(qiáng)、謝蘭主演的電視劇《雪白血紅》?這里就是他們的拍攝地——龍門峽谷。這里景色秀美,許多人也因此慕名而來。看完龍門峽谷的溪流漂石,現(xiàn)在我們看到的是牯牛降最大最深的石潭——龍門譚,大家會發(fā)現(xiàn)這潭水是格外的綠,這是由于周圍的植被保存好,陽光將周圍的綠色環(huán)境折射到這澄清的深水之中,便形成了濾水奇觀,此水因源于華東最后一片原始森林,故又名“華東第一水”。

    游客朋友們請隨我往前走,現(xiàn)在在我們對面的就是百丈崖,民族英雄吳應(yīng)箕曾組織指揮鄉(xiāng)民武裝抗金,在牯牛降被清兵逮捕后,以身殉國,據(jù)傳其家人在次跳崖自盡。現(xiàn)在要過吊橋了,這吊橋僅限6人,大家一定要注意安全,不要擁擠,小心慢行。現(xiàn)在請向右看,這里有幾個巨石中間,那個巨大的石頭就成為中流砥柱,為什么叫中流砥柱呢?這是因為其穩(wěn)度很大,在滔滔洪水中紋絲不動,故得名。接著往前走我們看到的是鐘鼓聲震碧玉潭,因河的一側(cè)有一鐘形巨石,對岸有一鼓形巨石,兩石之間有一深潭,澄碧如玉,故名碧玉潭。鐘鼓齊鳴時,碧玉潭也會隨之震蕩。大家可以仔細(xì)看看這些石頭,細(xì)細(xì)品味一下。請繼續(xù)前進(jìn),我們現(xiàn)在看到的是“拴牛石”。傳說這塊石頭是太上老君做法為其坐騎青牛逃走而搬來的。現(xiàn)在就在我們前往四疊瀑布看看吧,這里的景色很美,因水流依石崖下落時,形成四段高低不等的落差,故稱四疊瀑布。大家可以在這拍照留影,稍作休息,但一定要注意安全。

    好了,現(xiàn)在我們來到的是情人谷,這里有一個凄美的傳說:從前有一姓唐的小伙子,愛上了姓嚴(yán)的小姑娘,因唐嚴(yán)兩家鬧了矛盾,禁止通婚,違者就以家規(guī)嚴(yán)懲,走投無路的一對鴛鴦便在此谷中,跳崖殉情了。

    游完情人谷,我們就去鴛鴦譚。這里的水面有鴛鴦嬉戲,唐姓嚴(yán)姓一對情人也常隱身于此,互斥衷腸。所以這里可是結(jié)良緣的好地方哦!在此也祝各位有情人終成眷屬,合家歡樂!游覽完了鴛鴦潭,我們還可以去看看嚴(yán)家村。這一片參天古樹,就是嚴(yán)家村的風(fēng)水林,因為是風(fēng)水林很久以來,嚴(yán)家村人是不允許隨意砍伐的,否則會受到族規(guī)的嚴(yán)懲,故而保存完好。這里的樹種很多,眼前的這棵樟樹,樹齡有兩百多年,高三十多米,他在春季開花時散發(fā)出沁人心脾的清香味。嚴(yán)家村居住著東漢著名隱士嚴(yán)子陵的后裔,典型居民古建筑保存完好。現(xiàn)在看到的是嚴(yán)氏宗祠,建于清朝光緒二十四年,距今已有100多年的歷史了。

    祠堂里有塊匾,叫“福春堂”。來以示對祖宗的懷念。現(xiàn)在祠堂里還掛著許多嚴(yán)氏家族歷代名人畫像及其生平簡介。此外村中還有老磨坊、古祠堂和寫著紅軍北上抗日直至大躍進(jìn)等各個時期標(biāo)語的“標(biāo)語墻”,自然人文景觀俱佳。

    云南景點導(dǎo)游詞篇七

    我叫楊_,你們可以叫我楊導(dǎo)游,我們將要去的是青城山。常言道:峨眉天下秀,青城處處幽。青城山位于四川都江堰市城西28公里處,以它特有的幽靜而聞名天下,吸引著無數(shù)中外游客。各位游客,我們就要下飛機(jī)了,請注意文明環(huán)保。

    來到青城山山麓,正道從福建開始沿整齊的石階而上,只見天師洞和山蔭亭時隱時現(xiàn)。特別是陽光照耀下的山蔭亭,像朵鮮花在綠草叢中忽隱忽現(xiàn)。

    沿著山間小道繼續(xù)向上攀登,神奇的天師洞就展現(xiàn)在眼前。道教天師洞金碧輝煌,在那三清殿內(nèi)供奉著至高無上的主宰者:上清、下清、玉清的泥塑彩像,彩像身材高大、神情肅穆。三清殿后的壁巖洞中,留有張?zhí)鞄煹乃芟瘢芟駲M眉豎眼、怒不可遏,一手持劍一手握玉雷印。

    從天師洞出來,登上5000多米的青城山頂,各種景物盡收在眼底,引人注目的是銀杏樹,這一棵那一棵,很神氣的站著。舉目望眾山如小丘,的確是“會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。”

    青城山為中國道教發(fā)源地之一,屬道教名山。位于四川省都江堰市西南,古名“天倉山”,又名“丈人山”。東距成都市68公里,處于都江堰水利工程西南10公里處。主峰老霄頂海拔1600米。在四川名山中與劍門之險、峨嵋之秀、夔門之雄齊名,有“青城天下幽”之美譽(yù)。青城山是中國著名的歷史名山和國家重點風(fēng)景名勝區(qū),并于20_年同都江堰共同作為一項世界文化遺產(chǎn)被列入世界遺產(chǎn)名錄。20_年汶川地震中青城山受到比較大的影響。青城山在歷史上名稱很多,曾叫“汶山”、“天谷山”、瀆山、丈人山、赤城山、清城都、天國山等名。青城山被譽(yù)為“天下第五名山”。

    青城山,世界文化遺產(chǎn),世界自然遺產(chǎn),中國四大道教名山之一,全國重點文物保護(hù)單位,國家重點風(fēng)景名勝區(qū),國家aaaaa級旅游景區(qū)。青城山位于都江堰市西南,東距成都市區(qū)68公里。主峰老霄頂海拔1260米。青城山群峰環(huán)繞起伏、林木蔥蘢幽翠,享有“青城天下幽”的美謄。青城山歷史悠久,是中國道教發(fā)祥地之一,是全國道教十大洞天的第五洞天。

    青城山分前、后山。前山是青城山風(fēng)景名勝區(qū)的主體部分,約15平方千米,景色優(yōu)美,文物古跡眾多,主要景點有建福宮、天然圖畫、天師洞、朝陽洞、祖師殿、上清宮等;后山總面積100平方公里,水秀、林幽、山雄,高不可攀,直上而去,冬天則寒氣逼人、夏天則涼爽無比,蔚為奇觀,主要景點有金壁天倉、圣母洞、山泉霧潭、白云群洞、天橋奇景等。

    自古以來,人們以“幽”字來概括青城山的特色。青城山空翠四合,峰巒、溪谷、宮觀皆掩映于繁茂蒼翠的林木之中。道觀亭閣取材自然,不假雕飾,與山林巖泉融為一體,體現(xiàn)出道家崇尚樸素自然的風(fēng)格。堪稱青城山特色的還有日出、云海、圣燈三大自然奇觀。其中圣燈(又稱神燈)尤為奇特。上清宮是觀賞圣燈的最佳觀景處。每逢雨后天晴的夏日,夜幕降臨后,在上清宮附近的圣燈亭內(nèi)可見山中光亮點點,閃爍飄蕩,少時三、五盞,忽生忽滅,多時成百上千,山谷一時燦若星漢。傳說是"神仙都會"青城山的神仙朝賀張?zhí)鞄煏r點亮的燈籠,稱為圣燈。實際上,這只是山中磷氧化燃燒的自然景象。青城之幽素為歷代文人墨客所推崇,唐代“詩圣”杜甫來到青城山寫下了“自為青城客,不唾青城地。為愛丈人山,丹梯近幽意”的佳句。

    好了,這愉快的一天就要結(jié)束了,我們以后有機(jī)會再見了,祝大家玩得愉快。

    云南景點導(dǎo)游詞篇八

    各位朋友,大家好!今天我們將游覽武漢市著名的名勝古跡——古琴臺。古琴臺又名伯牙臺,坐落在風(fēng)景秀麗的龜山腳下和美麗的月湖之濱,它與黃鶴樓、晴川閣并稱為武漢三大名勝。古琴臺最早修建于北宋初年,主要是為了紀(jì)念春秋戰(zhàn)國時期的二位大音樂家——俞伯牙和鐘子期在此相遇,相知并成為知己的故事而修建的。

    古琴,又稱七弦琴,是世界上最為古老的樂器之一,樂聲幽雅,素有天籟之音的美譽(yù),相傳為伏羲氏所發(fā)明制作。據(jù)說有一天伏羲氏看見五星之精氣落在梧桐樹上,引來鳳凰在此作巢。因此他知道這是一棵上好的梧桐樹,適合制作樂器。這棵樹高三丈三尺,按照三十三天之?dāng)?shù),截為三段,分天、地、人三才。取上一段敲一敲,聲音太清,而取下一段呢,聲音又太濁,而中間一段呢,恰好清濁相兼,音色優(yōu)美。后來伏羲氏請能工巧匠制成樂器,因其音色高雅,好似瑤池之音,又稱瑤琴。據(jù)傳說此琴彈到最高妙的境界,嘯虎聞而不吼,哀猿聞而不啼。有一次顏回到孔子家,聽到孔子在彈琴,而琴音幽沉,顏回就問孔子琴聲中為何有股殺氣,孔子說正彈琴時,卻看見一只貓捉老鼠,想讓它捉到吧,又怕它捉不到,因而琴聲中就露出貪殺之意。可見琴聲不僅能模仿各種自然界的聲響,而且連情感的細(xì)微變化也能通過琴聲表露出來。

    到了春秋戰(zhàn)國時期,出了一位技藝更加高超的大音樂家俞伯牙,史書上說他彈琴的時候連正在吃草料的牛馬也會仰首傾聽,可見其技藝之精妙。他的琴雖然彈的好,卻很少有人能聽懂他的琴音,能夠理解他的琴意的就更加鳳毛麟角了,因此,他雖然云游四方,卻常常感嘆沒有知己。俞伯牙是楚人,卻在晉國做官,正所謂楚才晉用。一天,他受晉王派遣,出使楚國,拜會楚王之后,乘船順漢水而下,路過漢陽,夜晚遇上狂風(fēng)暴雨,便泊船于龜山下避雨,不久雨過天晴,伯牙走出船艙,只見風(fēng)平浪靜,云開霧散,現(xiàn)出一輪明月,伯牙見此景琴興大發(fā),拿出隨身攜帶的瑤琴,坐在船上對月彈奏,悠悠琴聲在江面回蕩,突然琴弦斷了一根,按照古時候的說法,弦斷必有人偷聽。俞伯牙斷定附近一定有一個精通音律的高人在聽他彈琴,即派隨從上岸尋找,不久,隨從帶來一位衣衫襤褸的砍柴人到船上。原來砍柴人名叫鐘子期,是一位學(xué)識高深,對音樂有著很深造詣的隱逸之士。

    兩人寒暄之后,鐘子期既請俞伯牙彈琴,俞伯牙首先彈了一段曲子,意在高山,子期贊到:“巍巍乎若高山”,俞伯牙低沉不語,又彈了一段曲子,意在流水,子期又贊到:“蕩蕩乎若流水”。俞伯牙非常高興,于是兩人結(jié)為知己,并約定來年八月十五日,再次相會。第二年的八月十五日,俞伯牙早早來到相會的地方,可是左等右等,就是不見鐘子期的身影,于是他就沿著鐘子期回家的路線一路尋找,半路上碰見一位老者,一問方知老人乃鐘子期的父親,鐘子期幾個月以前就因為勞累成疾而去世了。俞伯牙聽了以后,萬分悲痛,跟著老人來到鐘子期的墓前,他取出心愛的瑤琴,彈了一首非常凄婉的音樂寄托哀思。當(dāng)?shù)氐睦习傩章牪欢那俾暎蠹叶脊笮ΑS岵栏颖В昧Ω顢嗲傧遥p手舉琴,向祭石臺上,用力一摔,直把瑤琴摔成兩段。大家就問為何摔碎瑤琴?伯牙遙遙頭,說道:

    摔碎瑤琴鳳尾寒,子期不在對誰彈!

    春風(fēng)滿面皆朋友,欲覓知音難上難!

    詩中表達(dá)了俞伯牙的心聲,既要結(jié)交一個朋友是很容易的,可是要找到一位心心相印的知音可就太難了。也難怪俞伯牙摔碎瑤琴,發(fā)誓永不鼓琴,是所謂“相知滿天下,知音能幾人。”后來,人們有感于俞伯牙和鐘子期深厚的友誼,高山流水成為友誼的象征,知音也成為知心朋友的代名詞。高山流水后來也成為流傳千古的中國傳統(tǒng)名曲,為后世之人所傳誦。1977年,美國發(fā)射的飛行器旅行者號太空船上攜帶有一張鍍金的唱片,唱片中錄有二十七段各國的音樂,其中選中的唯一一首中國音樂就是“流水”,向宇宙星球的高級生物傳遞中華民族的智慧和文明信息。

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    學(xué)習(xí)中的快樂,產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。心得體會對于我們是非常有幫助的,可是應(yīng)該怎么寫心得體會呢?
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    人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?下面是小編
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