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昭君村景區(qū)導(dǎo)游詞 蓬萊閣景區(qū)導(dǎo)游詞篇一
我們今日將要游覽的是著名的趵突泉公園，它位于山東省的省會(huì)濟(jì)南市，在前往趵突泉的途中我給大家講一講山東的概況，山東現(xiàn)轄17個(gè)市，總?cè)丝跒?400萬(wàn)，自古就是中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心地區(qū)之一。同時(shí)那里還是北辛文化、大汶口文化、龍山文化的發(fā)祥地。山東是僅次于廣東的經(jīng)濟(jì)大省，以農(nóng)業(yè)為主。擁有國(guó)家5a級(jí)景區(qū)3處，分別是曲阜、泰山、蓬萊。山東省的高速公路里程居全國(guó)前列。
濟(jì)南是是全省的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、教育中心，也是國(guó)家批準(zhǔn)的副省級(jí)城市。濟(jì)南屬于暖溫帶大陸性氣候。濟(jì)南市總面積8177平方公里，市區(qū)面積3257平方公里，現(xiàn)轄歷下、市中、槐蔭、天橋、歷城、長(zhǎng)清6個(gè)區(qū)，平陰、濟(jì)陽(yáng)、商河3個(gè)縣和章丘市戶籍總?cè)丝跒?00萬(wàn)人。
濟(jì)南歷史悠久，是中華禮貌的重要發(fā)祥地之一。那里是舜的故鄉(xiāng)，也是龍山文化的發(fā)現(xiàn)地。自明清以來(lái)，濟(jì)南一向是山東省省會(huì)。1929年7月設(shè)立濟(jì)南市。濟(jì)南誕生了許多歷史上著名的人物，像扁鵲、房玄齡、李清照、辛棄疾等。另外李白、杜甫、蘇軾、曾鞏都曾先后在濟(jì)南生活、游歷過(guò)。
說(shuō)話間我們就來(lái)到了趵突泉公園，趵突泉的泉水是有濟(jì)南地區(qū)復(fù)雜的水文地質(zhì)條件決定的。濟(jì)南南部山區(qū)的石灰?guī)r被水溶解侵蝕，構(gòu)成溶洞和裂隙，吸收地表上的降水和徑流，由南向北潛流。
當(dāng)這些地下水流至市區(qū)時(shí)，遇到東西北三面的質(zhì)地堅(jiān)硬的火成巖的阻擋，水流很多匯集，構(gòu)成強(qiáng)大的靜壓力，在低洼的市區(qū)涌出地表，構(gòu)成天然涌泉。趵突泉公園建于1956年，因?yàn)樵簝?nèi)有趵突泉而得名。它位于濟(jì)南市中心，總面積10.5公頃，與大明湖、千佛山并成為濟(jì)南市三大名圣。
趵突泉為濟(jì)南72名泉之冠，被譽(yù)為“天下第一泉”，與其附近的27處泉組成了趵突泉公園。我們此刻來(lái)到了東門，大門匾額上的“趵突泉”3個(gè)大字是有郭沫若同志題寫的。走進(jìn)大門首先映入我們眼簾的是這座假山。俗話說(shuō)逢峰右轉(zhuǎn)，此刻就請(qǐng)大家隨我往右轉(zhuǎn)，在我們面前的小橋叫晴雨橋，是因下頭的晴雨溪而得名。前面的一塊高聳的名石叫龜石，是一塊著名的太湖石，是元代的張養(yǎng)浩收藏的。過(guò)了龜石我們來(lái)到馬跑泉。
據(jù)說(shuō)此泉是由北宋抗金名將關(guān)勝的戰(zhàn)馬刨出來(lái)的，故得此名。此刻在我們的左邊的就是漱玉泉了，據(jù)說(shuō)李清照曾在此居住過(guò)，經(jīng)常在泉邊洗漱，全因而得名。我們右手邊的這座古典風(fēng)格的建筑是“李清照紀(jì)念堂”這是根據(jù)李清照故居在漱玉泉邊的記載，與1959年為紀(jì)念這位杰出的女詞人而建造的。
與1999年擴(kuò)建，此刻面積4000多平方米，成為國(guó)內(nèi)面積最大的李清照紀(jì)念堂之一。屏風(fēng)上的墨跡是郭沫若與1959年為李清照題的詞，前面是“一代詞人”后面是“傳送千秋”。大家來(lái)看紀(jì)念堂正廳前抱住上的楹聯(lián)。上聯(lián)是“大明湖畔趵突泉邊故居在垂柳深處”，下聯(lián)是“漱玉集中金石錄里文采有后主遺風(fēng)”。
正廳中的塑像就是李清照，用石膏雕塑的，象征著李清照清清白白的一生。墻上的畫像，是李清照31歲時(shí)的畫像。大家隨我右轉(zhuǎn)，去蠟像館了解一下這位著名女詞人的一生。蠟像館分為四個(gè)部分：父母教誨;師壇綻秀;志同道合;流寓江南。有關(guān)她的記載截止到73歲，可是這位女詞人的詩(shī)句和高尚情操卻將永世流傳。
出紀(jì)念館過(guò)柳絮泉、金線泉我們來(lái)到了尚志堂，那里是古時(shí)官家或私人藏書和講學(xué)的地方。我們此刻來(lái)到了趵突泉的主景區(qū)，在我們面前有三座大殿，分別是娥英殿、三圣殿、濼源堂，首先我們看一下濼源堂楹聯(lián)，是元代趙孟頫的詠泉佳句，上聯(lián)是“云霧潤(rùn)蒸華不注”，下聯(lián)是“波濤聲震大明湖”，是著名書法家金棼先生寫的。趵突泉古稱濼。魯桓公曾“會(huì)齊侯于濼”。酈道元《水經(jīng)注》記載：
“濼水出歷城縣故城西南。”曾鞏始稱“趵突泉”禮貌于劉鶚的《老殘游記》和老舍的《趵突泉的欣賞》。我們右前方的幾塊石碑，“趵突泉”三字是有明代山東巡撫胡攢宗題寫的。“觀瀾”二字是由張欽書題寫的。
“第一泉”是由乾隆皇帝所提，王鐘霖所寫的。趵突泉西邊的亭子叫“觀瀾亭”，亭上的楹聯(lián)是張養(yǎng)浩的詩(shī)句：“三尺不消平地雪，四時(shí)常吼半空雷”，走到盡頭我們看到的就是雙御碑了，這兩塊碑分別有康熙、乾隆皇帝的墨寶。康熙于1684年題寫了“激湍”。乾隆于1784題寫了“擬喚天龍醒癡眠，今宵一灑功德水”。
過(guò)了雙御碑我們就來(lái)到了南大門景區(qū)，在我們右手邊的小園叫“滄園”，滄園的西北側(cè)有一水榭，名叫風(fēng)榭。供游人休息，欣賞楓溪景色。觀賞完楓溪我們的游覽就到此就告一段落，自由游覽后在東門集合。
昭君村景區(qū)導(dǎo)游詞 蓬萊閣景區(qū)導(dǎo)游詞篇二
各位朋友：
大家好!今天來(lái)，我懷著愉快的心情，以當(dāng)?shù)刂魅说纳矸荩瑲g迎遠(yuǎn)道而來(lái)的客人到我們迪慶旅游、參觀、考察，祝愿各位能在這里度過(guò)一段美好的時(shí)光!
各位啟程來(lái)迪慶之前，一定已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)我們中甸、迪慶的一些傳聞。要不然，各位怎么地不顧路途遙遠(yuǎn)，翻山越令，跨江過(guò)河，跋涉千里，來(lái)迪慶觀光探奇呢?
俗話說(shuō)：“百聞不如一見(jiàn)”，現(xiàn)在，各位已身臨其境，就要親眼看看我們迪慶了。首先，我要謝謝各位的光臨，并用藏語(yǔ)向各位貴賓表示歡迎：“香格里拉!”
聽(tīng)了我的藏語(yǔ)歡迎詞，您可能會(huì)感到莫名其妙，怎么地用這句洋涇浜來(lái)歡迎我們呢?且慢，這正是我要告訴各位的，“香格里拉”是我們藏族的語(yǔ)言，意思是“老朋友，您來(lái)了”!即高興地與您打招呼歡迎您，各位懂了這個(gè)意思，高興吧?讓我再說(shuō)一遍“香格里拉”!“老朋友，您來(lái)了!歡迎您”!
然而“香格里拉”在英語(yǔ)里卻是另外的意思，“shangri-la”即世外桃源。真是無(wú)巧不成書啊，我們的迪慶就是一個(gè)真正的shangri-la，世外桃源，人間仙境!要弄清這點(diǎn)，還得從英語(yǔ)一詞shangri-la的來(lái)源開(kāi)始。1933年，英國(guó)著名小說(shuō)家詹姆斯·希爾頓(james hilton)寫了一本小說(shuō)《失去的地平線》(lost horizon)。開(kāi)始了這樣一個(gè)故事：一位名叫威的英國(guó)外交官與他的三個(gè)朋友乘坐了一架被劫持的飛機(jī)往世界屋脊。在飛行過(guò)程中，汽油燒盡，最后被迫降落在一個(gè)冰天雪地的銀裝世界之中。他們知道確切的位置，彈盡糧絕，走投無(wú)路。在絕望時(shí)刻，他們遇上進(jìn)山挖黃連、貝母的藏族人。這些好心的藏族人見(jiàn)他們身處絕境，便接濟(jì)他們，領(lǐng)他們來(lái)到家中，使他們有了安身之處，他們脫離險(xiǎn)境，來(lái)到了藏民的居住地，第二天醒來(lái)，睜眼四看，驚奇的發(fā)現(xiàn)，這是個(gè)多么美麗神奇的世外桃源啊!--雪山環(huán)抱、土地肥沃、陽(yáng)光明媚、民風(fēng)淳樸，人與自然和諧共生。在藏民的幫助下，他們踏上歸程。當(dāng)他們?cè)傧牖貋?lái)看看時(shí)，卻再也無(wú)法找到確切地點(diǎn)了，只記得他們經(jīng)常聽(tīng)到藏民說(shuō)的一句話：“香格里拉”。《失去的地平線》--書中就把這個(gè)地方叫做“香格里拉”。并對(duì)這個(gè)地方的環(huán)境作了精彩的描寫：中國(guó)西南部藏區(qū)是一個(gè)永恒、和平、寧?kù)o之地。那里有四面雪山環(huán)繞的草原，陽(yáng)光燦爛，空氣新鮮，有高深莫測(cè)的活佛，神圣靜謐的湖水，輝煌神秘的寺廟，淳樸善良的康巴藏族。一切都如人們夢(mèng)想中的伊甸園，生命在此可以得到永生……
此書出世，轟動(dòng)世界，吸引了千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者，英語(yǔ)詞典里于是有了香格里拉(shangri-la)一詞。
多少年來(lái)，香格里拉一直是許多欠，尤其是西方世界的人們所神往的“世外桃源”，無(wú)數(shù)探險(xiǎn)家在中國(guó)藏區(qū)、印度、尼泊爾等地苦苦尋覓這神秘之地，經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)，這上謎終于解開(kāi)了，經(jīng)過(guò)多方調(diào)查，充分證實(shí)，《失去的地平線》--書中所創(chuàng)的“香格里拉""一詞系迪慶藏語(yǔ)“老朋友，您來(lái)了”的意思。也引申“通往圣潔之地”，“心中的菩薩”之意。
現(xiàn)在我就把真正的香格里拉--迪慶介紹給各位。
迪慶藏族自治州位于云南省西北部，西北邊與西藏自治區(qū)為鄰，全州面積23870平方公里，包括中甸、維西、德欽三個(gè)縣，居住有藏、傈僳、漢、白、彝、回、普米、功、怒等民族。
迪慶藏族自治州處于國(guó)家級(jí)三江并流風(fēng)景名勝區(qū)的腹心地帶，三江占兩江，雪山占七成，形成三江并流風(fēng)景區(qū)的主體。
迪慶州府中甸縣距昆明640多公里。迪慶州是云南省的制高點(diǎn)，境內(nèi)有許多高聳入云的大山，著名的有云南第一峰卡格博峰，海拔6740米，為藏傳佛教的朝覲圣地，位居藏區(qū)八大神山之首。其余高峰有環(huán)立于卡格博峰周圍的太子十三峰，太子雪山海拔5396米，白茫雪山海拔5137米，其余海拔在4500米以上的高峰還有10多座。
在雪山環(huán)繞之間，頒著許多大大小小的草甸和壩了，這是迪慶各族人民生息繁衍的地方。這里土地肥沃，水草豐美，牛羊駿馬成群，特別是中甸縣的小大中甸，真有“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的風(fēng)光。五月的中甸草原，碧綠的草地和山坡上的杜鵑花、格桑花和數(shù)不盡的各種小花爭(zhēng)相怒放，姹紫嫣紅，爭(zhēng)奇斗妍，宛如一塊塊色彩斑斕的大地毯，駿馬奔馳，牛羊滾滾，雄鷹翱翔，牧人在白云在藍(lán)天下唱起牧歌，揮動(dòng)長(zhǎng)鞭，這就是人間仙境的生活，一幅活生生的美麗圖畫。
在雪山環(huán)抱之間，在草甸中間或邊緣，鑲嵌著一面大鏡子--星羅棋布的天然湖泊。迪慶著名的風(fēng)景湖泊有碧塔海、納帕海、屬都海等。這些神圣靜謐的湖泊，照映雪山森林、藍(lán)天白云，引來(lái)牧人畜群，挽留各種飛禽走獸，成為人與自然共存共榮的樂(lè)園。
在群山環(huán)抱間，在草甸或山坡上，這里的各族人民建立起一個(gè)個(gè)村寨：藏族的厚墻、大蓋頂、寬走廊的土掌房，彝族、傈僳、怒族、納西族的木楞房，以及漢族的四合院，白族三房一照壁、四合五天井等都顯得特色鮮明，引人注目。
我們迪慶，正如《失去的地平線》所述，江河為池，峽谷狹窄而深長(zhǎng)。迪慶州，三江并流據(jù)其二，金沙江、瀾滄江從青藏高原滾滾而來(lái);在橫斷山區(qū)橫沖直撞，裂岸穿石，造成了眾多峽谷;許多地方，兩岸同仁谷緊貼，急流險(xiǎn)灘相連，無(wú)石不怪，無(wú)水不怒，險(xiǎn)象球生，真是“有峽無(wú)路鳥(niǎo)難飛，猴子爬巖掉眼淚”。
在迪慶德欽縣的瀾滄江沿岸，您可以看到歐亞板塊和印度板塊碰撞的地質(zhì)景觀，您可以看到“十里不同天，萬(wàn)物在一山”，由立體氣候產(chǎn)生的立體植物、珍稀動(dòng)物、名貴花卉、名貴藥材等。
香格里拉意人人間仙境，世個(gè)桃源，人人向往，于是世界上旅游界的有識(shí)之士便把世界上建得最好的酒店--五星級(jí)酒店稱為香格里拉大酒店。
昭君村景區(qū)導(dǎo)游詞 蓬萊閣景區(qū)導(dǎo)游詞篇三
這是我們來(lái)到河源的第一日，大家匆匆忙忙的來(lái)到河源，對(duì)河源的景點(diǎn)都想提出無(wú)數(shù)個(gè)問(wèn)題，一連串的問(wèn)號(hào)在我們的腦海里產(chǎn)生了，我們都想更加了解河源。
我們將要到達(dá)的第一站是名游四海的河源旅游景點(diǎn)：桂山。桂山，不就是一座山嗎?嘿!你可別小看桂山，它可是名不虛傳的一個(gè)風(fēng)景區(qū)。
新豐江國(guó)家森林公園桂山風(fēng)景區(qū)是國(guó)家aaaa級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)。
這個(gè)風(fēng)景區(qū)，有許多獨(dú)特的風(fēng)格，很有特色。桂山風(fēng)景區(qū)依山面湖，山環(huán)水抱，這獨(dú)特的大自然風(fēng)光吸引著成千上萬(wàn)名游客。桂山的特色是森林生態(tài)旅游，它的主題是山水清閑。
桂山這個(gè)風(fēng)景區(qū)就像一幅幅美麗的畫卷，畫卷里頭的桂山風(fēng)景秀麗，那么，這畫卷的作者，可真是達(dá)到下筆如有神的完美程度了。這里是人們體驗(yàn)野趣的歡樂(lè)世界。
我們旅游的第一天里，驕陽(yáng)似火，人們簡(jiǎn)直是熱火朝天，我的臉蛋都被曬得黑黝黝，這可是夏季里最炎熱，最難熬的一天了。沒(méi)有意思的風(fēng)，只有一束束耀眼的陽(yáng)光，太陽(yáng)發(fā)出的熱光照的人難受，我們頂著火熱的太陽(yáng)，感到無(wú)比的炎熱，這一天，怎么會(huì)如此倒霉。
可是，當(dāng)你走進(jìn)桂山的森林里頭，我們身上的熱氣一下子就消散的無(wú)影無(wú)蹤了，我已感到渾身霎時(shí)間沒(méi)有了一絲的熱氣，隨之而來(lái)的，是一陣陣涼風(fēng)，令人感到無(wú)比的舒暢，涼爽，已完全沒(méi)有了夏天的炎熱。我臉上那一顆顆抖大的汗珠雖然還在不停的滾落，可是，微風(fēng)輕輕的撫摸我的臉頰，我感到無(wú)比的爽快，為什么一走進(jìn)桂山，就讓人有一絲的涼意?這，不是很偉大的奇觀么?
想要見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)桂山的壯觀，必須得不停的登山，只見(jiàn)校路的四周，都種上了一棵棵茁壯的大樹(shù)，它們雖然枝干很細(xì)，可是，數(shù)量卻很多，足以擋得上所有照耀大地的陽(yáng)光。每一棵樹(shù)的枝干上都長(zhǎng)滿了嫩綠的枝葉，它們?cè)介L(zhǎng)越茂盛，密密麻麻。它們都是生態(tài)森林中最重要的東西。
桂山風(fēng)景的特色是樹(shù)木終年常綠、四季花香果熟，還有“植物王國(guó)、動(dòng)物樂(lè)園、旅游天堂”之稱。
景區(qū)內(nèi)有許多條石挾清溪，小山間流淌著一條條清澈的小溪，溪水清澈見(jiàn)底，小溪很淺，還沒(méi)沒(méi)過(guò)我的膝蓋，小溪里還放著許多的大石頭，不少游客脫了鞋子，坐在大石頭上，把雙腳浸泡在小溪里，享受桂山的山水清閑。這里的溪水非常的清涼。
沿著彎曲的小山路，走15分鐘，就可以看見(jiàn)一條壯觀的瀑布，我們?yōu)榱丝吹狡俨迹呐伦叩么髿庖惨竭_(dá)。
當(dāng)我們走了13分鐘足左右時(shí)，遠(yuǎn)處常來(lái)了一陣陣潺潺的流水聲，持續(xù)不斷。又走了大約1分鐘，流水聲就清晰可辨了，每當(dāng)我跨上幾步，空氣就越來(lái)越清新，顯然，我們離大瀑布越來(lái)越近了。
沿著陰涼的小路走了不久后，我看見(jiàn)了壯觀的大瀑布!真的!我看見(jiàn)了!站在瀑布前，令人感到很清新，很涼爽，我的內(nèi)心又興奮，又激動(dòng)。
瀑布水爭(zhēng)先恐后的從石縫中涌出來(lái)，它們飛馳而下，瀑布溫順的拍打著流淌的小溪，發(fā)出“啪、啪、啪”的聲音，被瀑布水拍打過(guò)的小溪，有一些白花花的泡沫，不過(guò)，很快就消失了。噫?瀑布不就像一個(gè)音樂(lè)大師嗎?瀑布，就描繪出了美妙婉轉(zhuǎn)的歌曲。
因?yàn)椋译x瀑布比較近，所以，瀑布水輕輕的濺在我的臉頰上。我猛地吸了口氣，感覺(jué)空氣非常的清新、陰涼。
我不禁想起了張九齡詩(shī)人寫的那首湖口望廬山瀑布水，
“萬(wàn)丈紅泉落，迢迢半紫氛。”
“奔流下雜樹(shù)，灑落出重云。”
“日照虹霓似，天清風(fēng)雨聞。”
“靈山多秀色，空水共氤氳。”
昭君村景區(qū)導(dǎo)游詞 蓬萊閣景區(qū)導(dǎo)游詞篇四
這邊是馮公祠，是滁州百姓為紀(jì)念建造“寶送齋”的馮氏父子而建造的，馮若愚明代崇禎年間南太仆寺少卿，他的兒子為當(dāng)時(shí)滁州的知州馮元彪，有人會(huì)問(wèn)南少仆寺是什么職位呢?太仆寺是古代國(guó)家管理馬政的中央機(jī)關(guān)，卿士一把手的意思。馬是古代重要的交通，打仗的工具，養(yǎng)馬管馬自然就成了國(guó)家的一項(xiàng)重要工作。
到了明代，由于朱元璋最初在南京定都，所以把太仆寺設(shè)立在一江之隔的滁州，把軍馬安排在那里訓(xùn)練，調(diào)配，離南京又近又方便管理。朱元璋的兒子朱隸當(dāng)了皇帝之后，遷都北京，顧于對(duì)軍事方面的思考，設(shè)在滁州的太仆寺即不能不遷，又不能全遷，最后只能一分為二。遷往北京太仆寺管理黃河一北的范圍，留守滁州的部分管理黃河以南六州馬政。因而又稱“南太仆寺”。
此刻我們看到的這塊石頭，叫做菱溪石頭，邊上的石碑上刻的是《菱溪石記》記載了這塊石頭的來(lái)歷。石頭為什么被叫做菱溪石呢?是因?yàn)樗遣勺猿葸吷系牧庀Ｔ鞠杏?塊石頭，其中4塊較小的石頭都被愛(ài)石者取走了，而留下的2塊是因?yàn)樘筇囟鵁o(wú)法搬運(yùn)，一向留在菱溪當(dāng)中。之后歐陽(yáng)修來(lái)到滁州以后，經(jīng)常去溪邊看這其中一塊
石頭，也就是大家此刻所看到的這一塊，大家都很好奇為什么太守會(huì)特意去看這塊石頭呢?歐陽(yáng)修就用了三頭牛把這塊石頭拉了回來(lái)，親自動(dòng)手用水把它沖洗干凈，不讓旁人幫忙。歐陽(yáng)修對(duì)這塊石頭的喜愛(ài)程度可見(jiàn)一斑。有人說(shuō)這塊石頭是女媧補(bǔ)天留下來(lái)的那一塊，也有人說(shuō)這是天空上掉下來(lái)的隕石，經(jīng)過(guò)專家考證這是寒武紀(jì)巖石，構(gòu)成于5.7億年之前。是由于海底的石灰?guī)r，砂巖長(zhǎng)期沉積構(gòu)成的。
此刻的這座亭子叫做意在亭，環(huán)繞著小亭一周的是一條石渠，名字叫做曲水流觴，又叫做九曲流杯。觴，是方底的酒杯。這是古時(shí)候一種供人游戲的飲酒設(shè)施。參加游戲的人沿著渠邊坐下，把酒杯放在渠水上游，當(dāng)酒杯漂到誰(shuí)的跟前時(shí)，誰(shuí)就吟詩(shī)作賦。如果說(shuō)不上來(lái)，或說(shuō)的不好就要罰酒一杯。這是古代文人的一種休閑娛樂(lè)方式。
起源很早，王羲之的《蘭亭集序》中有所描述，這種園林游戲的建筑在全國(guó)只有北京的故宮、以及紹興、蘇州等地才有，而我們那里的酒曲流觴有比其他地方的先進(jìn)一些，先進(jìn)在哪呢，大家隨我們到意在亭的后面看一下，那里有個(gè)半月形的池子，如果所有人都把詩(shī)做出來(lái)了，就沒(méi)有人被罰酒了，那么酒杯就順著水流到這個(gè)池子里，古人利用水流的原理，輩子只會(huì)在池子里打轉(zhuǎn)而不會(huì)流走，游戲結(jié)束時(shí)所有人就走到池子旁端起酒杯大家一飲而盡，這時(shí)也就是整個(gè)游戲的高-潮。大家之后跟我往里走。前面是影香亭。
昭君村景區(qū)導(dǎo)游詞 蓬萊閣景區(qū)導(dǎo)游詞篇五
走進(jìn)正陽(yáng)門霍然入目的“配天門”，是取孔子語(yǔ)“德配天地”而名，為岱廟的第二道門，配天門建于宋真宗大中祥符二年(公元1020_年)，面闊五間，進(jìn)深三間，單檐歇山式建筑，殿內(nèi)原祀青龍、白虎、朱雀、玄武等四方星宿。兩側(cè)原有配殿，東為“三靈候殿”，祀周朝諫官唐宸、葛雍、周武三人。傳宋真宗東封時(shí)，在南天門見(jiàn)三神人，加封為“三靈候”，后來(lái)建此殿專祀。西為“太尉殿”是祀唐朝“雖出入將相，而奉自愿厚養(yǎng)”的分國(guó)公杜宗的。與配天門南北相連的“仁安門”是取孔子語(yǔ)“天下歸仁”之意而名，為岱廟的第三道門，元代至元四年(公元1338年)創(chuàng)建。建筑結(jié)構(gòu)與配天門雷同，殿內(nèi)原祀天聾、地啞之神，兩側(cè)有東西門神。配天門的西側(cè)有碑碣20塊，最著名的是《宣和碑》和《祥符碑》，雙碑高大雄偉，東西對(duì)峙，龜?shù)ぃ瑲鈩?shì)非凡，為岱廟現(xiàn)存兩大碑碣。
配天門西南方的“唐槐院”，原有“大可數(shù)抱，枝干蔭畝許”的唐槐，民國(guó)年間，兵燹戰(zhàn)亂，古槐倍受摧殘，漸漸枯死。1952年，岱廟主持尚士濂又在枯槐干中植小槐一株，并取名“唐槐抱子”。今新槐已成大樹(shù)，扶疏郁茂，又成為岱廟一大佳景。
唐槐之東舊有延禧殿、藏經(jīng)殿、環(huán)詠亭、雨花道院，皆毀于民國(guó)年間。1984年，在藏經(jīng)堂舊址上新建仿古文物庫(kù)房48間，內(nèi)藏泰山歷代珍貴文物4000余件，古書籍3000余冊(cè)。
北過(guò)仁安門透過(guò)蔽是遮天的蒼松翠柏向北望去，只見(jiàn)一座五光十色、金碧輝煌的大殿矗立在高大的露臺(tái)上，這就是岱廟的主體建筑——宋天貺殿。天貺殿又叫峻極殿，創(chuàng)建于北宋真宗大中祥符二年(公元1020_年)。公元1020_年，宋、遼在澶淵(今河南濮陽(yáng))交戰(zhàn)，宋真宗雖大勝遼軍，但無(wú)心再戰(zhàn)，卻簽訂了屈辱的條約，歷史上稱為“澶淵之盟”。宋真宗為了平息朝野的怨憤之情，鞏固其統(tǒng)治地位，他采納了副宰相王欽若策謀的“天降昭書”的騙局，于同年十月率領(lǐng)群臣，車載“天書”來(lái)到泰山，舉行了隆重的答謝天恩告祭大禮，并定于每年六月初六為“天貺節(jié)”。笠年，下昭擴(kuò)建岱廟，又在原泰山神殿的基礎(chǔ)上，建造了天貺殿。
天貺殿東西長(zhǎng)43.67米，南北寬17.18米，高22.3米，殿闊九間，進(jìn)深四間，重檐八角，斗拱飛翹，上覆黃琉璃瓦，檐間懸掛“宋天貺殿”的巨匾，檐下八根大紅明柱，柱上有普柏枋和斗拱，外槽均單翹重昂三跳拱，內(nèi)槽殿頂為四個(gè)復(fù)斗式藻井，余為方形平棋天花板。整座大殿欒櫨迭聳，雕梁彩棟，貼金繪垣，丹墻壁立，峻極雄偉，雖歷經(jīng)數(shù)朝，古貌猶存，它同北京故宮的太和殿，曲阜孔廟的大成殿并中國(guó)古代三大宮殿式建筑。
走進(jìn)殿堂，正面高大的“東岳泰山之神”彩色塑像是1984年重塑的，坐像高4.4米，頭頂冠冕十二旒，身著袞袍，手持圭板，肅穆端莊，造形生動(dòng)，大有“栩栩如生，呼之欲出”之感。“泰山神”是道教所信奉的“百鬼之神”，可主宰生死。唐代被封為“天齊王”，宋時(shí)封為“天齊仁圣安”，元朝又封為“東岳天齊大生仁皇帝”，明太祖登基后，認(rèn)為給泰山神加封號(hào)是“瀆禮不經(jīng)”，故去掉所有封號(hào)，改稱“東岳泰山之神”。從此，岱廟的地位也就不可一世，享有“東岳神府”的盛名了。
塑像兩邊的楹聯(lián)為清人吳云所書，“帝出乎震，人生于寅”。橫額是清康熙帝于二十三年(公元1684年朝泰山時(shí)所題“配天作鎮(zhèn)”巨匾。殿堂內(nèi)擺放著明、清時(shí)代的部分祭器。殿內(nèi)東北西三面的《泰山神啟蹕回鑾圖》傳為宋代所繪。壁畫全長(zhǎng)62米，高3.3米，畫面借描繪泰山神出巡時(shí)的浩蕩宏偉場(chǎng)面，表現(xiàn)宋真宗東封泰山時(shí)的威嚴(yán)和氣勢(shì)，整幅壁畫以大殿后門為界，東為“啟蹕圖”，描繪泰山神出巡的場(chǎng)面;西為“回鑾圖”，描繪泰山神返回的情景。整個(gè)畫面共有人物697人，其裝束、儀態(tài)無(wú)一雷同，加以祥獸坐騎、亭臺(tái)樓閣、山川河流、花草樹(shù)木等，組成一幅瑰麗無(wú)比，氣勢(shì)雄偉的場(chǎng)面。畫面筆力遒勁流暢，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局勻稱自然，人物眉目傳神活潑，衣著線條清晰，表情逼真生動(dòng)，再加上色澤的絢麗協(xié)調(diào)，給人以極高的美學(xué)享受。
大殿在古時(shí)，曾受火災(zāi)和地震的損壞，壁畫也受到影響，從壁畫的藝術(shù)處理上可以看出，壁畫的部分畫面是后來(lái)重繪的，但整幅畫基本上保留了宋代原作的面目，它仍為中國(guó)繪畫史、道教壁畫史上的一幅不可多得的藝術(shù)珍品。
天貺殿前寬闊的大露臺(tái)分上下兩層，雕欄環(huán)抱，站在大露臺(tái)上，大有豁然開(kāi)朗之感。露臺(tái)兩側(cè)各有一座御碑亭，內(nèi)立乾隆皇帝拜謁岱廟的詩(shī)碑。中間是明萬(wàn)歷年間鑄造的大香爐。露臺(tái)下古柏相夾的甬道向南延伸，盡頭是一個(gè)方形石欄小池，俗稱“閣老池”。皇帝舉行大典參拜泰山神時(shí)，群臣就恭候在這里。池內(nèi)及周圍9塊姿態(tài)怪異的太湖石是金大安元年(公元1220_年)泰安縣令吳銜與其母王氏所獻(xiàn)。每塊石頭各俱特色，仔細(xì)觀賞耐人尋味，甬道中間有一玲瓏石卓然而立，名為“扶桑石”。扶桑石北面有一株古柏獨(dú)立階下，名為“孤忠柏”，民間傳說(shuō)唐朝女皇帝武則天懷疑其也與大臣石忠謀反，便將其殺害，石忠冤魂不散，便來(lái)到東岳大帝前告武則天滅子之狀，從而化為孤柏。據(jù)說(shuō)，游人蒙住雙眼繞扶桑石左右各轉(zhuǎn)三圈，然后去摸對(duì)面的孤忠柏，凡能扶到的，都是神氣很大的人。這些富有浪漫色彩的傳說(shuō)固不可信，但卻顯示了泰山悠久的歷史和文化的發(fā)達(dá)，那些編寫傳說(shuō)的民間才子，把人間的善與惡巧妙地融匯在柏樹(shù)的形象中，給后人留下了許許多多的感慨。
昭君村景區(qū)導(dǎo)游詞 蓬萊閣景區(qū)導(dǎo)游詞篇六
孤山，山雖不高，卻是觀賞西湖景色最佳之之地。孤山既是風(fēng)景勝地，又是文物薈萃之處，南麓有文瀾閣、西湖天下景、浙江博物館和中山公園，山頂西部有西泠印社，西麓有秋瑾之墓，東北坡有放鶴亭等。其中放鶴亭是為紀(jì)念宋代隱居詩(shī)人林和靖而建，他有梅妻鶴子之傳說(shuō)。亭外廣植梅花，為湖上賞梅勝地。
這里是風(fēng)景勝地，也是西湖文物薈萃之處：宋理宗在此建過(guò)西太乙宮，清康熙、乾隆在此建過(guò)行宮;孤山東南隅，有“平湖秋月”;南麓有面湖背山的精美園林中山公園;平臺(tái)東有景物奇秀的“西湖天下景”園亭、有收藏四庫(kù)全書的浙江圖書館、有清代學(xué)者俞木越的故居俞樓、有陳列文物史記的浙江博物館、有紀(jì)念宋代學(xué)者歐陽(yáng)修的六一泉、有清代我國(guó)七大書閣之一的文瀾閣、有百年老店樓外樓;山之西面有我國(guó)研究金石篆刻的著名學(xué)術(shù)團(tuán)體西泠印社，旁有清末女革命家秋瑾墓和雕像;北麓有放鶴亭，為紀(jì)念北宋隱逸詩(shī)人林和靖而建，千古流傳的“梅妻鶴子”故事發(fā)生在這里;山顛有宋建四照閣，廢后近幾年重建四照亭。
孤山景色早在唐宋已聞名遐邇，唐詩(shī)人白居易有“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低”，明代凌云翰有“凍木晨聞尾畢浦，孤山景好勝披圖”的佳句。古人有詩(shī)曰：“人間蓬萊是孤山，有梅花處好憑欄”。孤山碧波環(huán)繞，山間花木繁茂，亭臺(tái)樓閣錯(cuò)落別致，是一座融自然美和藝術(shù)美為一體的立體園林。聞其名便知，乃湖中一孤峙之島，白居易稱之為“蓬萊宮在水中央”。
南宋這里興建四圣延祥觀和西太乙宮，作為御花園，清康熙年又辟為行宮所在地。
孤山自然風(fēng)景絕佳，歷史文化積淀深厚。有詩(shī)為證“錢塘之勝在西湖，西湖之奇在孤山”。
如走馬觀花，半日就可盡歷西湖天下景、中山公園、放鶴亭、西冷印社、秋瑾墓等勝跡。
中午還可在樓外樓菜館一嘗杭菜風(fēng)味，午后，如果您游興未盡，時(shí)間允許，
不妨在西泠印社四照閣泡一杯龍井茶，閑眺西湖秀色，領(lǐng)略“面面有情，環(huán)水抱山山抱水”的情趣。