當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得感悟，通過寫心得感悟，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗。好的心得感悟?qū)τ谖覀兊膸椭艽螅晕覀円煤脤懸黄牡酶形蛳旅嫖規(guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得感悟范文，我們一起來了解一下吧。
變形記讀書感悟變形記讀書筆記篇一
阿q是辛亥革命前后落后農(nóng)民的典型。他深受剝削壓迫，卻極為糊涂落后，其性格呈現(xiàn)出十分復(fù)雜的狀態(tài)。不過在諸多因素中，有一個是他的主要性格特征——“精神勝利法”。阿q不正視現(xiàn)實，不思做真正的反抗，而用“精神勝利法”，自欺_，知道臨死前，在死刑判決書上畫圈，他也“立志”要比別人畫的圓，結(jié)果畫成了瓜子模樣，他還自我安慰：孫子才畫得很圓呢!
我想，正是這種“精神勝利法”，使阿q一輩子被剝削被壓迫被欺凌，卻始終處于一種麻痹狀態(tài)，直至被無辜?xì)⒑Α?/p>
而魯迅塑造阿q的目的，也是為了“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”。阿q是那個“吃人”時代的特定社會的產(chǎn)兒，有其鮮明的個性，因而是具有巨大概括力的成功的典型。阿q即使在現(xiàn)代社會，也帶有很大的普遍性，其“精神勝利法”是社會的通病，并非落后人士所特有。
當(dāng)與別人茶余飯后的談資時，用并不存在的過去來夸耀于己，僅為獲得心靈上的一絲慰藉。
他遭別人毆打，無力還手，懊喪過后，心想：我總算被_打了，他太強了。于是心滿意足起來，似乎轉(zhuǎn)敗為勝。
向別人表白未果，于是“吃不到葡萄說葡萄酸”想著自己的優(yōu)點去與對方的缺點比較，然后妄自尊大，接著又歡天喜地的進(jìn)行另一次戀愛。
這些社會上“精神勝利法”的現(xiàn)實確實是橫亙在我們面前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，只有找準(zhǔn)這一現(xiàn)實問題的“題眼”，才能找到_的鑰匙，一方面,現(xiàn)代社會的競爭壓力，使得如此“悲劇”不斷上演;另一方面，人們自身的不思進(jìn)取使得他們一味的追求精神上的安慰而毫無實際行動。
“精神勝利法”的存在，也提醒我們，如果這成為一種常態(tài)，那么社會進(jìn)步將不復(fù)存在。因此以實際行動沖破精神防線的建設(shè)迫在眉睫，決不能讓社會成為精神中的廉價物，行動中的奢侈品。
“精神勝利法”也許有其可取之處，但弊大于利。因此，要不斷探究幾千年來其演化軌跡，取其精華，去其糟粕，使“精神勝利法”真正成為推動社會進(jìn)步的動力，創(chuàng)造出與時代夢想交相輝映的燦爛成果!
變形記讀書感悟變形記讀書筆記篇二
有幸讀到肯。福萊特的世紀(jì)三部典之一--《巨人的隕落》，并且一氣呵成，首先深深地為此書恢宏的大時代背景所折服!此書以第一次世界大戰(zhàn)為背景，作者虛構(gòu)了六個家庭，其中英國的菲茨赫伯特家和威廉姆斯家，德國的馮·烏爾里希家，俄國的別斯科夫家，美國的杜瓦家和維亞洛夫家，這四個國家均為一次世界大戰(zhàn)參戰(zhàn)主要國家，而且這四個國家在1911年到1924年這十多年間的變遷是真實的。其次，細(xì)節(jié)描寫和大時代背景相互映襯，真實的歷史和虛構(gòu)的故事相映成趣，也是此書蕩人心胸的魅力所在!因此在閱讀的過程中有種暢快淋漓的感覺!
但是因為我是女性，所以比較喜歡從女性的角度來剖析書中人物性格特點，這其中一定是夾雜了我個人的感情色彩，不成熟的思想是客觀存在的。
(格雷戈里)“可是……你愛的是列夫。”
(格雷戈里)“那……你想怎么辦?”格雷戈里知道答案是什么，但他想親耳聽見那句話。
“我想要結(jié)婚。”她說
“就為了拿到軍人妻子的津貼?”
……
由以上對話可以看出卡捷琳娜的本性是自私的，她怕格雷戈里參軍后無法生存，就與格雷戈里結(jié)婚免去后顧之憂，明明不愛格雷戈里，卻還要結(jié)婚踐踏格雷戈里的感情。
在這里值得一提的是格雷戈里，這是一個具有“犧牲”意義的典型人物代表。
其一，他對弟弟列夫的愛是具有犧牲意義的。父母雙亡后他和弟弟相依為命，并把所有的愛都給予了弟弟列夫。尤其是他為了讓弟弟列夫逃避警察追查免受牢獄之災(zāi)，把自己準(zhǔn)備好的去美國的船票和所有的身份證件都交給了弟弟，這種做法意味著從此他與幸福失之交臂，而與苦難結(jié)了緣，他的愛是深沉的，偉大的!
其二，他對自己的愛是具有犧牲意義的。這在參戰(zhàn)前與卡捷琳娜結(jié)婚上，他便犧牲了自己的愛。盡管他的內(nèi)心深處一直深受著卡捷琳娜，但在他非常清楚地知道卡捷琳娜愛的是他的弟弟列夫前提下，但為了弟，為了即將謀面的卡捷琳娜肚子里的親侄兒，他義無反顧地選擇犧牲了自己的愛，從此生活在矛盾與痛苦之中。
格雷戈里對親情這種無私無畏甘于奉獻(xiàn)的精神，在當(dāng)今這個人情淡漠的社會里無疑是令人敬佩并值得推尚的。我們可以在物質(zhì)生活上“缺衣少食”，但是絕不允許精神家園荒廢，有愛存在的世界是溫暖的，是美好的!
其次是艾瑟爾。她是書中最重要的女性人物之一，是一個具有獨立自主、美麗善良、敢愛敢恨、維護(hù)和平、倡導(dǎo)女權(quán)、對美好生活的追求永不言棄等優(yōu)點集一身的貧苦女孩，但是她也有懦弱、盲目的優(yōu)越感等缺點，所以我給予她的評價用“最真實的”但絕不是“最完美的”來概括。文中有兩件事件對我來說特別震撼，深刻反映了艾瑟爾的“最真實的”性格特點。
第一件事件是艾瑟爾協(xié)助國王和王后對礦難事件中罹難家庭進(jìn)行慰問。整個事件至始至終表現(xiàn)了艾瑟爾沉著、冷靜、大氣、從容不迫的處事能力，呈現(xiàn)給讀者面前的宛如是一個地地道道的聰明的有主見的女主人形象，這無疑與他父親是礦區(qū)工黨身份和耳濡目染的工作方法有直接影響，讓人感覺到艾瑟爾不是一個普通的卑微膽小女仆，而終將會是一個“涅盤重生”的英雄人物。這件事為她在戰(zhàn)爭期間去報社工作為維護(hù)婦女權(quán)益埋下了伏筆。
第二件事件是艾瑟爾當(dāng)上《軍人之妻》總編輯之后，從事政治生活的精彩表現(xiàn)。在戰(zhàn)爭接近尾聲時勞埃德。喬治針對是否結(jié)束戰(zhàn)爭挽救數(shù)萬名戰(zhàn)士的生命權(quán)力進(jìn)行演講時，最終勞埃德。喬治的立場是拒絕了和平的建議。艾瑟爾表現(xiàn)出異常氣憤，她不顧現(xiàn)場參與國的議員阻攔，激動地在講演現(xiàn)場大聲質(zhì)問:“多少像阿倫。普里查德那樣的年輕人在索姆河被殺，有人關(guān)心過這個嗎?”之后她一字一頓地喊出了一個個死亡士兵的名字，嚇得菲茨赫伯爵說:“安靜，快坐下來，我的老天!”但是艾瑟爾依然進(jìn)行吶喊，最終被引座員抓起胳膊，連推帶搡地把她趕了出去。
如果第一個慰問事件說明艾瑟爾的性格特征是簡單的膚淺的，那么第二個演講事件無疑讓艾瑟爾的形象愈發(fā)飽滿起來靈動起來，這是人物性格的完美升華。透過書頁，我仿佛看到一個手握拳頭義憤填膺的女性正在為維護(hù)世界和平義正嚴(yán)辭地地聲聲指責(zé)聲聲吶喊，她的形象是高貴的，她的靈魂是高雅的。
盡管如此，艾瑟爾也有她的不完美的一面，這主要是體現(xiàn)在戰(zhàn)爭即將結(jié)束后菲茨赫伯特伯爵誘惑艾瑟爾做他的情婦并贈予她別墅時，艾瑟爾的表現(xiàn)是猶豫不決的，這種猶豫是客觀存在的，因為艾瑟爾出身貧困的礦工家庭，又曾在集財富和權(quán)利于一身的菲茨赫伯特伯爵家當(dāng)過女仆，因此她有超出一般窮苦人的優(yōu)越感，這也為她單純迷戀自私、冷漠、厚顏無恥的菲茨赫伯特伯爵埋下了伏筆。尤其是艾瑟爾有著未婚懷孕、被父親趕出家門、被迫過著背景離鄉(xiāng)隱居生活的痛苦經(jīng)歷，因此面對如此巨大的誘惑她的猶豫是在情理之中的，所以這種“不完美”是完全符合艾瑟爾的內(nèi)心需求，也符合上流社會中“大人物”對“小人物”的發(fā)展要求。
最后是茉黛。與卡捷琳娜和艾瑟爾相比較，作者在刻畫茉黛形象時幾乎是完美的，我也是至始至終報著欣賞的態(tài)度來完成閱讀的。首先她的出身是高貴的，她是上流人物菲茨赫伯特伯爵的妹妹。其次她自身擁有一系列的優(yōu)秀品質(zhì):對待生活，她積極熱情、樂觀向上;對待愛情，她忠貞勇敢、至死不渝;對待工作，她鍥而不舍、全力以赴。這些優(yōu)秀的品質(zhì)對于一位上流社會富家小姐來說是難能可貴的，尤其是在各國戰(zhàn)爭交鋒激烈時，她為維護(hù)世界和平和為女權(quán)運動所做出的巨大努力讓她的形象瞬間更加高大、更加光彩照人!這樣至高無尚的女性值得任何人去尊重，去敬仰!
書中第二十章這樣寫道:
社會發(fā)展至今，和平與發(fā)展成為當(dāng)今世界的主題，全世界呈現(xiàn)大和平大和諧的態(tài)勢，尤其是婦女權(quán)益得到了最大化的滿足，在此由衷地感謝《巨人的隕落》中的兩位重要的女性人物--艾瑟爾和茉黛，感謝所有為了維護(hù)世界和平為了爭取婦女權(quán)益而奮斗的革命戰(zhàn)士，并以此文獻(xiàn)給那些在不同領(lǐng)域自強、自立、自尊、自愛的女性朋友們，祝大家節(jié)日快樂，幸福安康!
變形記讀書感悟變形記讀書筆記篇三
生而知者之是不存在的，“天才”也是不存在的。人們的才能雖有差別，但主要來自于勤奮學(xué)習(xí)。《傷仲永》一文給我的啟示是：一個人即使有很高的天賦，但如果不努力學(xué)習(xí)，也很難取得真正的成就。
仲永的故事是這樣的：并非書香子弟的方仲永5歲時便能“指物作詩，立就”，并“自為其名”，且“文理皆有可觀者”，因而揚名邑中。到了十二三歲，才氣漸減，“令作詩，不能稱前之所聞。”到了成年，竟“泯然眾人矣”。
所以說：才能來自于勤奮學(xué)習(xí)!“神童”由于后天不好好學(xué)習(xí)而淪為“庸人”的，在歷史上屢見不鮮;而本來不是“神童”、“天才”，但由于堅持不懈地奮發(fā)努力，而成為舉世聞名的科學(xué)家、發(fā)明家的卻大有人在。
愛因斯坦不是神童，中學(xué)成績并不好，大學(xué)也是考了兩次才被錄取，學(xué)習(xí)也并不出眾，后到瑞士一家專利局當(dāng)了7年職員。在這7年里，愛因斯坦在艱苦的條件下頑強學(xué)習(xí)、工作，終于奠定了相對論的基礎(chǔ)。
愛迪生不是神童，甚至連初小還未念完但他努力自學(xué)，總是以無比堅強的意志和毅力，刻苦鉆研自己不懂的問題。由于他工作時間比一般人長得多，相當(dāng)于延長了生命，所以當(dāng)他79歲的時候，宣稱自己已是135歲的人了。
不僅在科學(xué)上如此，在文學(xué)藝術(shù)上也是如此。不論是誰只要付出和他們同樣艱辛的努力，都能取得這樣或那樣的成就。作家狄更斯、巴爾扎克等人的成功同樣深刻地說明了這樣一個道理：才能來自勤奮學(xué)習(xí)!
變形記讀書感悟變形記讀書筆記篇四
通過幾個月的學(xué)習(xí)，不光嘗到了學(xué)習(xí)中的酸、甜、苦、辣，同時也有深深的體會。
學(xué)習(xí)，它不單單是一個過程，更是一個挑戰(zhàn)自我、提升自我、鍛煉自我的機會。
對于學(xué)習(xí)，也許有人會犯嘀咕：為什么我比別人勤奮，而成績比別人差呢?學(xué)習(xí)，不光要勤奮，更要有正確的方法，只有方法對了頭，成績才有可能提高。
學(xué)好英語，要四勤，即：勤聽、勤寫、勤讀、勤說。學(xué)好數(shù)學(xué)，要多做題。學(xué)好語文，要有語言美。學(xué)好史地生政，不要考試前期抱“佛腳”，四本書，那么多內(nèi)容，怎么可能考試前幾天背的滾瓜爛熟呢?因此，我們要在平時多下功夫。
說到底，還是課堂效率最重要，當(dāng)你把心放在課堂上時，做起題來會得心應(yīng)手。
只要自己不倒下，就沒有誰能超越你。
書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。
只有聯(lián)系生活，才不會感到學(xué)習(xí)的枯燥無味。
只有聯(lián)系生活，才能更好掌握課本上的知識。
只有聯(lián)系生活，才能使我們的知識靈活運用。
變形記讀書感悟變形記讀書筆記篇五
在提倡素質(zhì)教育的今天，學(xué)校、家長對教師要求高，對學(xué)生的期望高。而學(xué)生又自己卻無所謂，在這樣的情況下，我們應(yīng)該怎么做教師?這是我們經(jīng)常談?wù)摰脑掝}。有時我們自己都覺得茫然，束手無策，不知道如何去教學(xué)生。在暑期潛心閱讀《給教師的一百條新建議》使我受益非淺。總觀全書，我將一些讀書體會歸納為以下幾點：一、做一個真實的人，敢于露拙也敢于表現(xiàn)自己。無論我們多么優(yōu)秀，和幾十個學(xué)生比起來，我們不如學(xué)生的地方實在太多了，學(xué)生在某個方面的知識可能遠(yuǎn)比我們豐富的多，這是個事實。由于傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)，我們有時候不好意思在學(xué)生面前露拙。殊不知，這是一個誤區(qū)。其實，學(xué)生也很清楚，老師不會的東西多了，對高中生而言，他們已經(jīng)不再象小學(xué)生那樣認(rèn)為老師無所不知。
所以老師如果在學(xué)生面前假裝什么都懂，反而給學(xué)生以假的印象。反之，如果老師在適當(dāng)?shù)臅r候哼上一曲，可以調(diào)走得找不著了，在適當(dāng)?shù)臅r候露上一小手，哪怕有著明顯的破綻，在孩子們哈哈一笑中，讓孩子們看到了一個真實的你，一個有血有肉的你，一個和他們一樣在許多方面有著這樣那樣不足的你，孩子們和你的心理距離一下子拉近了許多。另一方面，如果你在適當(dāng)?shù)臅r候慷慨激昂的來幾句演講，聲情并茂地來一段朗誦，不經(jīng)意間很專業(yè)地評一下當(dāng)天的球賽，讓學(xué)生眼前一亮：原來我們的老師還有這么一手!學(xué)生對你的好感馬上激增。總之，讓學(xué)生了解一個真實的你!
一個有情趣的老師，他的生命質(zhì)量才是高的，也才可能得到學(xué)生的親近。誰也不愿意與一個索然寡味的人去和諧地溝通。誰也不愿意與一個遠(yuǎn)離自己生活的人去溝通。三、做一個善于反省的人。文中有這樣一段話，“中國文化中有一個詞是‘反省’，荀子曰：君子日三省乎己。長期以來，我們的教學(xué)，包括我們的學(xué)生，包括我們教師自己，對自己的長處和短處其實自身都有較全面的認(rèn)識，但是真正會去反思還比較少。我們做為一名教師需要不斷地終身地學(xué)習(xí)。
要求教師學(xué)會反思，即強調(diào)教師從反思入手進(jìn)行教育教學(xué)研究。教師在自我進(jìn)修、自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，以自己的教育教學(xué)活動為思考對象，來對自己所做出的行為、決策及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析，用教育科學(xué)研究的方式，主動地獲取知識，應(yīng)用知識解決教學(xué)實際問題，提高參與者的自我覺察水平，促進(jìn)自身能力的發(fā)展。對于教師來說，反思是一個積極的思維活動過程，同時也是積極的行為改進(jìn)過程;讓教師自己承擔(dān)起學(xué)習(xí)和能力提高的責(zé)任，在整個學(xué)習(xí)過程中教師具有學(xué)習(xí)的主動權(quán)和自主權(quán)。這又是一個不斷的自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)、自我激勵、自我強化的過程。反思是教師成長和自我發(fā)展的基礎(chǔ)，教師從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，在反思中成長，這正是反思的理論支點。教師從自己的實際教育教學(xué)活動出發(fā)，發(fā)現(xiàn)分析其中的問題，并通過教師之間的合作討論來探索改進(jìn)教育教學(xué)的途徑。這是充分發(fā)揮了教師自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)和自主改革教學(xué)的積極性的有效途徑。反思強調(diào)以問題為中心，著眼于教師在教育教學(xué)中遇到的“問題解決”。
它是緊貼中小學(xué)教師教育教學(xué)情境的、常規(guī)的、經(jīng)常性的教育教學(xué)研究方式，更有利于教師的成長。反思在手段上主要使用自學(xué)、反思、行為糾正、科研等手段進(jìn)行。這大大突破了傳統(tǒng)研究方法的時空局限。反思強調(diào)教師的自主學(xué)習(xí)。要使每一位教師學(xué)會學(xué)習(xí)，使他們在群體學(xué)習(xí)活動的同時實現(xiàn)個性化。反思強調(diào)“學(xué)以致用，學(xué)用結(jié)合”。以探究和解決教育教學(xué)工作中的實際問題為基本點。教師的教育教學(xué)工作實踐性很強，如果離開教育教學(xué)實踐，只讀幾本教育理論專著，是不可能真正把握教育教學(xué)工作的。如果說學(xué)生是在為“明天”而學(xué)習(xí)，那么教師就是在為“今天”而學(xué)習(xí)，這是現(xiàn)實的目標(biāo)。因此，教師應(yīng)該帶著問題去學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中認(rèn)識到自己教育教學(xué)活動的不足，覺察到自己以前沒有覺察到的教育教學(xué)中的習(xí)慣行為及其消極后果;找出驅(qū)動自己教育教學(xué)活動的各種思想觀點到底是什么，它與自己所倡導(dǎo)的理論是否一致，自己的行為結(jié)果與期望是否一致;經(jīng)過這種分析，教師對存在的問題形成更明確的認(rèn)識，會積極尋找新思想與新策略來解決面臨的問題;教師在解決問題的過程中使教育教學(xué)過程達(dá)到更優(yōu)化。由于教師是帶著教育教學(xué)中的實際問題去學(xué)習(xí)，這就使得他的學(xué)習(xí)更有針對性、實效性，使理論與實踐緊密結(jié)合起來。教師通過反思，自覺地探索教育教學(xué)過程，在學(xué)中教，在教中學(xué)，這是教師自我提高的最佳途徑。
讀了這本書，里面的很多章節(jié)讓我沉浸其中，如做《一名稱職的服務(wù)者》，就是說我們做教師的都要為學(xué)生服務(wù)，為幫助學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)。那么我們又是怎樣服務(wù)于學(xué)生呢?我覺得在我現(xiàn)在的教育中，教師要擺正位置為學(xué)生的服務(wù)，應(yīng)該以平等的人格對待學(xué)生。服務(wù)的好壞要學(xué)生來評價。教師還要提高服務(wù)手技能和態(tài)度，把學(xué)生作為服務(wù)的對象，要理解學(xué)生，站在學(xué)生的立場上去看問題，這樣才能更好的為學(xué)生服務(wù)。在為學(xué)生服務(wù)的過程中，我們有好的心態(tài)，學(xué)生就會心存感激。當(dāng)學(xué)生學(xué)會感激之后，才會醒悟，才會更好的回報教師。又如《誰是學(xué)校的主人》讓我知道了學(xué)生、領(lǐng)導(dǎo)、教師誰是學(xué)校的主人呢?我們常說學(xué)校要生存就得有生源，就此而言學(xué)生應(yīng)該是學(xué)校的主人。可是決定學(xué)校大事的時候?qū)W生有沒有決定權(quán)呢?那么學(xué)生何來主人之言。那么教師是嗎?領(lǐng)導(dǎo)是嗎?我覺得真正的主人應(yīng)該是我們學(xué)校的每一個成員，只有你以主人翁的態(tài)度對待學(xué)校的一切，那們你就是學(xué)校的主人。還有很多內(nèi)容如《把困難當(dāng)作機會》……讀了本書，給了我很大的影響，其中的新一百條建議都比較有其獨特的內(nèi)涵，還需不斷地學(xué)習(xí)以充實、以發(fā)展。
變形記讀書感悟變形記讀書筆記篇六
小說主要講了一個洋車夫的苦難史，描繪了舊社會如何把一個正直，好強，好體面，自食其力的洋車夫從肉體到靈魂加以毀滅的過程。
祥子是一個性格鮮明的普通車夫的形象，在他身上具有勞動人民的許多優(yōu)良品質(zhì)。他善良純樸，熱愛勞動，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌的精神。平常他好象能忍受一切委屈，但在他的性中也蘊藏有反抗的要求。他在揚宅的發(fā)怒辭職，對車廠主人劉四的報復(fù)心情，都可以說明這一點;他一貫要強和奮斗，也正是不安于卑賤的社會地位的一種表現(xiàn)。他不愿聽從高媽的話放高利貸，不想貪圖劉四的六十輛車，不愿聽虎妞的話去做小買賣，都說明他所認(rèn)為的“有了自己的車就有了一切”，并不是想借此往上爬，買車當(dāng)車主剝削別人;他所夢想的不過是以自己的勞動求得一種獨立自主的生活。
他的唯一愿望就是買一輛自己的車來拉，做一個獨立的勞動著。后來，經(jīng)過3年的努力，他用自己的血汗錢換來了一輛嶄新的洋車，但是沒過多久，卻被大兵搶走，接著反動f的偵探又騙去了他所有的積蓄，虎妞對他那種推脫不開的“愛情”又給他身心都帶來磨難。用虎妞的錢買了一輛車，很快，又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一愿望在經(jīng)過多次挫折后，終于完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，熄滅了他心中最后一朵希望的火花，他沒有辦法承受打擊，終還是沒能戰(zhàn)勝自己，沒能戰(zhàn)勝社會，終究還是被社會給打敗了，被社會給腐化了。他沒有了理想，沒有了目標(biāo)，沒有了干勁。他沒有力量從那個極度黑暗的環(huán)境中站起來，而是永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跌下去了，與那個墜落的環(huán)境同化了。祥子從此對世界充滿了敵意，開始報復(fù)身邊的所有人，開始游戲生活，吃喝嫖賭;從前講義氣的祥子，如今卻開始欺騙自己的朋友、利用他們，把他們的一切都騙搶過來。他變得奸詐，甚至無恥，他徹底墮落為城市的垃圾，變成了一具失去靈魂的行尸走肉，逐漸消失在這座城門洞里，不帶走什么，只留下一個悲哀的故事。
讀到這些內(nèi)容，我感到悲傷、憤怒。我對祥子的前后反差感到悲傷，也對他后來可恥的所作所為而憤怒。然而，我更多的是心酸以及失望。祥子生活的社會是黑暗的，軍閥、特務(wù)、車廠主們的面目也是丑惡的。黑暗社會中，人性變得扭曲，人與人之間充滿著仇恨。就是在這樣一個可怕的社會環(huán)境下，祥子一類的下層市民被壓迫，祥子在接受了幾番打擊后終于明白：即使肯吃苦受累，即使心地善良，也不能實現(xiàn)自己的美好理想，過上美好幸福的日子。祥子變得墮落，除了他本身的目光短淺、狹隘自私，更多的則是因為這種強大的社會壓力。
但是現(xiàn)在的社會穩(wěn)定，經(jīng)濟也在不斷發(fā)展。作為青少年，有書讀，而且到處都有人維護(hù)著，鼓勵著。所以我們不能辜負(fù)新中國對我們的期望。至少，我們要學(xué)習(xí)駱駝祥子奮發(fā)向上的精神。在社會的黑暗與金錢的誘惑下，祥子沒有了骨氣但是，我依然堅信，命運是掌握在我們自己手中的!挫折面前，敵人不是對手，而是自己。我們要把挫折看成一種精神財富來珍惜，不要為一時的痛苦、失敗而蒙閉了自己的雙眼，而要將自己的命運交給自己來安排，努力找回自己的出路。
一個人，不管生活在什么樣的社會，如果沒有目標(biāo)有理想，輕易放棄，永遠(yuǎn)報著消極的心態(tài)，不去闖，不去拼，最終只能容易失去自我，迷失方向，甚至墮落。所以，我們應(yīng)該有理想，有目標(biāo)，有積極向上的心態(tài)，才能立足于社會。