心得體會是我們對自己、他人、人生和世界的思考和感悟。心得體會可以幫助我們更好地認(rèn)識自己，了解自己的優(yōu)點和不足，從而不斷提升自己。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。
人文社科心得體會篇一
人文社科是指人類社會和個體心理行為等方面的研究。在人文社科學(xué)科中，我學(xué)到了很多理論和方法，也獲得了一些寶貴的心得體會。本文將從三個方面探討我的心得體會，分別是對人類行為的理解、歷史的重要性以及人與人之間的關(guān)系。
第二段：人類行為的理解
人類行為是人文社科的研究對象之一，通過學(xué)習(xí)人類行為的理論和方法，我對人類的思維和行為模式有了更深入的了解。比如，學(xué)習(xí)心理學(xué)可以幫助我更好地理解人們的內(nèi)心世界和行為動機(jī)；學(xué)習(xí)社會學(xué)可以讓我認(rèn)識到人類行為受社會因素和群體壓力的影響；學(xué)習(xí)人類學(xué)可以讓我了解各種文化背景下人們的行為模式和價值觀念。通過對人類行為的深入研究，我意識到每個人都是獨(dú)特的個體，每個人的行為都有其背后的原因和意義。這種理解讓我更加關(guān)注他人的需求和感受，提高了我的人際交往能力。
第三段：歷史的重要性
人文社科學(xué)科中歷史學(xué)的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識到歷史的重要性。歷史是人類經(jīng)驗和智慧的積累，是我們過去的經(jīng)驗教訓(xùn)，也是我們未來發(fā)展的基石。通過學(xué)習(xí)歷史，我們能夠了解到人類社會的發(fā)展脈絡(luò)和演變過程，從而更好地把握現(xiàn)在和展望未來。歷史也是我們身份認(rèn)同和文化傳承的重要組成部分。只有了解歷史，我們才能更好地維護(hù)和傳承我們的文化遺產(chǎn)，并在未來的發(fā)展中更好地把握我們的方向和目標(biāo)。歷史的重要性讓我深刻認(rèn)識到，要真正理解人類社會和個體行為，我們必須掌握歷史學(xué)這門科學(xué)，從過去的經(jīng)驗中吸取教訓(xùn)。
第四段：人與人之間的關(guān)系
人文社科學(xué)科的學(xué)習(xí)也讓我對人與人之間的關(guān)系有了更深入的思考。人類社會是由無數(shù)個體組成的復(fù)雜系統(tǒng)，每個個體都在不同的社會關(guān)系中生活和相互作用。通過學(xué)習(xí)社會學(xué)和人類學(xué)，我認(rèn)識到每個人都是社會關(guān)系的一部分，我們的言行舉止會對他人產(chǎn)生影響，也會受到他人的影響。建立良好的人際關(guān)系和互惠關(guān)系是人們獲得幸福和成就的基礎(chǔ)。只有通過真誠的溝通和理解，才能構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，并共同創(chuàng)造美好的社會。這種對人與人之間關(guān)系的思考讓我更加注重與他人的交流和合作，增強(qiáng)了我在團(tuán)隊中的協(xié)作能力。
第五段：總結(jié)
通過學(xué)習(xí)人文社科學(xué)科，我對人類行為的理解、歷史的重要性以及人與人之間的關(guān)系有了更深入的認(rèn)識。這些認(rèn)識讓我成為了一個更開放、更關(guān)心他人、更理解和包容他人的人。我相信人文社科的學(xué)習(xí)可以讓我們更加真實地了解人類社會的本質(zhì)，并為個體和社會發(fā)展提供有價值的思考和指導(dǎo)。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)探索人文社科的學(xué)習(xí)，不斷提升自己的人文素養(yǎng)，為社會的進(jìn)步和人類幸福貢獻(xiàn)自己的力量。
人文社科心得體會篇二
學(xué)習(xí)《醫(yī)學(xué)人文概論》這門課程，首先要了解什么是醫(yī)學(xué)。醫(yī)學(xué)不僅僅是一門自然科學(xué)，也不單單是一門社會科學(xué)或者人文科學(xué)，醫(yī)學(xué)是三者相結(jié)合的一門綜合性學(xué)科，是一門以人作為對象，以人作為根本的學(xué)科。醫(yī)學(xué)以人為根本主要體現(xiàn)在對人無微不至的關(guān)懷上，照顧病人，治愈病人，醫(yī)學(xué)所做的不僅是救治病人，更重要的是撫慰病人被病痛摧殘折磨的內(nèi)心。而醫(yī)學(xué)人文即是在治病救人的過程中所集中體現(xiàn)的“以人為本”，重視、尊重、關(guān)心、愛護(hù)病人的一種仁愛精神。
在改革開放的今天，商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會上種種不良風(fēng)氣諸如金錢至上的拜金主義道德觀念，索賄受賄損害患者的違法行為，對醫(yī)學(xué)院校學(xué)生也有著潛移默化的影響。因此，醫(yī)學(xué)院校在平時的授課中應(yīng)當(dāng)更加注重醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的教育，把良好的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)傳承下去。作為一名未來的醫(yī)務(wù)工作者，不僅要求我們擁有高超的技術(shù)，而且需要我們保持一顆博愛之心，面對人世的疾苦，我們必須能正視它，必須去治愈它，必須幫助那些飽受病痛折磨的人們。也許我們不能做到起死回生，也許我們不能做到妙手回春，但是我們能保持一顆關(guān)心病人，愛護(hù)病人的仁心，只有擁有的這樣的一顆仁心我們才能展現(xiàn)我們的仁術(shù)。所以，現(xiàn)在我們接受醫(yī)學(xué)人文的洗禮是一件很有意義的事情，現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)人文教育，就是在為我們將來懷有一顆仁心打基礎(chǔ)。
記得老師在開課后不久給我們介紹過《大醫(yī)精誠》這本醫(yī)學(xué)著作，回來之后特地在網(wǎng)上查閱了一下，這是唐代名醫(yī)孫思邈所著之書，此書是論述醫(yī)德的一篇重要的文獻(xiàn)，作為一名醫(yī)學(xué)生，必讀此書。《大醫(yī)精誠》論述了有關(guān)醫(yī)德的連個問題:第一是精，即要求醫(yī)者擁有精湛的藝術(shù)，認(rèn)為習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠，即要求醫(yī)者擁有高尚的德行，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受之心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“恃己所長，經(jīng)略財物”。總結(jié)起來就是說行醫(yī)治病救人的人，不僅要技藝精湛，還要能站在病人的角度，替病人著想，誠心救人而不是用貧富來衡量病人。看了這篇文章我受益匪淺，文中關(guān)于為醫(yī)的一些觀點十分值得我們醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)，比如文中提到，凡是品德醫(yī)術(shù)兼具的醫(yī)生，在治病時一定無欲無求，心無雜念，首先表現(xiàn)出一種同情的心情，救治時也不會管他貧富貴賤，老幼美丑，對待病人像是對待自己的親人，看到病人煩惱就好像是自己煩惱一樣，全心全意地救助病人，像這樣的一名醫(yī)者才是百姓心目中的好醫(yī)生啊。
才不近仙者不得為醫(yī)，德不近佛者不得為醫(yī)，為醫(yī)者唯有德才兼?zhèn)洌侥軡?jì)天下，也唯有德才兼?zhèn)湔撸娇沙写筢t(yī)之名。在中華五千年的歷史中，出現(xiàn)了一代又一代的醫(yī)學(xué)大家：扁鵲濟(jì)世救人敢于直言；華佗廣施人道不分貴賤；仲景“勤求古訓(xùn)，博采眾方”以拯救天枉為己任；李時珍遍嘗百草，為后人留下《本草綱目》這部醫(yī)藥圣典，像這樣的名醫(yī)還有很多，他們以德修身養(yǎng)性，用行動詮釋了他們畢生恪守的信念。千年前的古人們用行動告訴了后代子孫何謂德，千年后的今今天，當(dāng)代軍醫(yī)華益慰用一份執(zhí)著、滿腔熱枕實踐著醫(yī)乃仁術(shù)，無德不立的觀點；一身正氣、兩袖清風(fēng)、三餐溫飽、四大皆空的裘法祖也用實踐告訴著我們醫(yī)德的重要性。
然而現(xiàn)實總是很殘忍，如今許多醫(yī)生都在利益的驅(qū)動下，忘記了當(dāng)初舉起緊拽著右手許下的希波克拉底誓言，忘記了健康所系，性命相托的重負(fù)，忘記了醫(yī)生不僅僅是一項職業(yè)，更是一種責(zé)任。他們看到的，只是病人身上器官，甚至只是金錢，唯一關(guān)心的只有病人能給自己帶來多大的好處，而忽略了病人也是人，病人需要的是一種關(guān)懷，一種尊重，而大部分的醫(yī)務(wù)工作者缺少這種撫慰病人，關(guān)心病人的心靈，導(dǎo)致了很多醫(yī)療糾紛的發(fā)生。在這方面，我們一定要吸取教訓(xùn)，盡心盡力照顧每一位病人，注意保護(hù)病人的隱私，多替病人著想。
有句話不是這樣說的嗎：“有時治愈，常常幫助，總是安慰”。我相信只有我們多站在病人的角度，給予病人人文關(guān)懷，尊重病人，把病人當(dāng)成我們的親人來對待，醫(yī)患關(guān)系一定能得到改善。我堅信，病人和醫(yī)生相互理解的時代終將到來。
人文社科心得體會篇三
第一段：人文社科的重要性和影響力（引入）
人文社科是研究人類文化、社會、思想以及心理等方面的學(xué)科，其研究內(nèi)容涉及廣泛且深入。在現(xiàn)代社會中，人文社科的研究對于人們的生活和社會進(jìn)步起著至關(guān)重要的作用。例如，經(jīng)濟(jì)學(xué)可以為國家提供發(fā)展方向和政策建議；歷史學(xué)可以幫助人們了解過去并引以為戒；心理學(xué)可以幫助人們更好地理解自己和他人。因此，人文社科研究具有重要的意義和廣泛的影響力。
第二段：人文社科對人類的價值和尊重（展開）
人文社科研究重視人類的價值和尊重。通過人文社科的研究，我們可以了解人類的本質(zhì)和特點，并從中汲取智慧和啟示。不同學(xué)科之間的相互交叉和滲透，為我們提供了更全面、深入的人類認(rèn)識。例如，哲學(xué)和倫理學(xué)可以引導(dǎo)人們樹立正確的價值觀，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展；人類學(xué)可以幫助我們更好地理解不同文化之間的差異和相互尊重。因此，人文社科研究不僅關(guān)乎人類的生存和發(fā)展，更關(guān)乎人類的尊嚴(yán)和價值。
第三段：人文社科對社會發(fā)展的貢獻(xiàn)（舉例）
人文社科研究可以為社會發(fā)展提供重要的參考和支持。歷史學(xué)研究可以讓我們了解過去的經(jīng)驗教訓(xùn)，幫助我們避免犯同樣的錯誤；社會學(xué)研究可以為社會改革和政策制定提供理論和實證依據(jù)；經(jīng)濟(jì)學(xué)研究可以為社會的繁榮和可持續(xù)發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)模型和政策建議。其中，人文社科研究對于解決社會問題和社會進(jìn)步至關(guān)重要，它們?yōu)槿藗儎?chuàng)造了更美好的生活和未來。
第四段：人文社科學(xué)習(xí)帶給個人的啟發(fā)（主觀感受）
在學(xué)習(xí)人文社科的過程中，我深刻地體會到了人們的智慧和人性的多樣性。通過閱讀經(jīng)典著作和學(xué)習(xí)人文社科理論，我對人類和社會有了更深入的認(rèn)識。我明白了人類不同的文化和思想背景如何塑造我們的觀念和行為，也意識到了自身的局限性和偏見。此外，人文社科學(xué)習(xí)培養(yǎng)了我的批判思維和創(chuàng)造力，為我理解世界和解決問題提供了新的思路。總的來說，人文社科學(xué)習(xí)使我更加開闊和成熟，讓我更好地理解自己和他人。
第五段：展望未來的人文社科發(fā)展（總結(jié)）
人文社科學(xué)科在未來的發(fā)展中充滿了潛力和挑戰(zhàn)。隨著科技的發(fā)展和社會的進(jìn)步，人文社科研究將不斷拓展和更新，以更好地適應(yīng)變化的世界。同時，我們也需要關(guān)注跨學(xué)科研究和合作，以綜合的視角來解決復(fù)雜的社會問題。人文社科研究的價值和意義將會繼續(xù)得到重視和發(fā)展，為人類的進(jìn)步和繁榮做出更大的貢獻(xiàn)。
總之，人文社科研究對于人類的生活和社會進(jìn)步具有重要的意義和廣泛的影響力。通過人文社科研究，我們能夠了解人類的本質(zhì)和特點，樹立正確的價值觀，并為社會發(fā)展提供參考和支持。人文社科學(xué)習(xí)也能夠帶給個人深刻的啟發(fā)和提高，讓我們更加開闊和成熟。未來，人文社科研究將繼續(xù)發(fā)展，以應(yīng)對變化的世界和復(fù)雜的社會問題。我們應(yīng)該關(guān)注和支持人文社科研究，為人類的進(jìn)步和繁榮做出更大的貢獻(xiàn)。
人文社科心得體會篇四
他們以他們的對生活經(jīng)歷或是人生感悟或是生命思考，給我們以一種凈勝的向往。他們或是可以不帶一本書，只是帶著自己的心；帶著自己的故事，帶著活躍的頭腦，在講臺上，引吭高歌，侃侃而談，而思緒的有時的跳躍，讓人也是激動連心。有故事的人，或是講故事的人，總是多了我們一些感悟，多了我們一些智慧，而我們也愿意從故事里，聽出不同的人生。
在講座中令我印象最深的是霍教授利用哲學(xué)方法論的思維給我們講解了追求幸福的方法。從中指出人們在日常生活中追求幸福的誤區(qū)，片面認(rèn)為幸福就遭罪；對矛盾的概念不清晰；在形而上學(xué)的看待矛盾，并從中走出誤區(qū)。首先，要理解幸福、體驗幸福；因為幸福就是人們對美滿生活的體驗，并不是主觀或客觀地存在著。人們必須在實踐中體驗幸福，只有自己親身經(jīng)歷過，而不是僅僅在思想上的幸福，更不是別人給予的幸福。其次，我們清楚知道在生活中矛盾時時事事都存在著。哲學(xué)上的矛盾則是指不同事物，以及事物的各個方面之間既相互依賴有相互排斥的關(guān)系。比如你提出這個問題，然后學(xué)到了新知識，就可以說是矛盾作用的結(jié)果。矛盾不一定是事物內(nèi)部的，事物之間的聯(lián)系也是。在日常生活中的矛盾，一般是指人與人之間對某種事物的看法不一樣，行為上有沖突，即使兩者不一，但也具有相當(dāng)之重要性。再次，要認(rèn)識到矛盾的普遍性與特殊性，并提出矛盾就是幸福，就是緣分。我認(rèn)為，國與國之間、家庭、朋友之間也會出現(xiàn)矛盾，但是矛盾也是考驗兩個人感情的深淺，要辯證統(tǒng)一的認(rèn)識矛盾，要想解決矛盾，這就需要生活智慧。
每一門科學(xué)都有發(fā)展的歷史，作為歷史上的科學(xué)，既有歷史性又有現(xiàn)實性。在古代數(shù)學(xué)早已成為專門的課程，而如今也是。然而，隨著經(jīng)濟(jì)和社會的不斷發(fā)展，數(shù)學(xué)也越來越完美，它不斷給予我們生活的利用和解決我們生活中的種種難題等。
17、18世紀(jì)的高等數(shù)學(xué)是怎樣發(fā)展成現(xiàn)代，而且一直都被運(yùn)用，在數(shù)學(xué)那漫漫長河中，三次數(shù)學(xué)危機(jī)掀起的巨浪，真正體現(xiàn)了數(shù)學(xué)長河般雄壯的氣勢，如果說危機(jī)是數(shù)學(xué)長河的主流，那數(shù)學(xué)是歷史上一道道懸而未解的難題猜想。發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的發(fā)展伴隨著人類的發(fā)展，上下五千年的人類文明蘊(yùn)藏著十分豐富的數(shù)學(xué)史料，通過學(xué)習(xí)讓我們更加深入地了解數(shù)學(xué)的發(fā)展歷程，歷經(jīng)數(shù)學(xué)萌芽期、初等數(shù)學(xué)時期、變量數(shù)學(xué)時期、近代數(shù)學(xué)時期、現(xiàn)代數(shù)學(xué)時期，這如同胎兒的發(fā)育過程。
數(shù)學(xué)作為人類社會的智慧結(jié)晶，如果說浪花是美麗的，那數(shù)學(xué)更是美麗的，英國數(shù)學(xué)家羅素說過：“數(shù)學(xué)不僅擁有真理，而且擁有至高無上的美——一種冷峻嚴(yán)肅的美，即就像是一尊雕塑，這種美沒有繪畫或音樂那樣華麗的裝飾，它可以純潔到崇高的程度，能夠達(dá)到嚴(yán)格的，只有最偉大的藝術(shù)才能顯示的完美境界”。
人文社科心得體會篇五
人文社科學(xué)科，作為人類文明發(fā)展的重要一環(huán)，對于了解人類社會的規(guī)律、推動社會進(jìn)步具有重要意義。人文社科研究的核心是人與社會的關(guān)系，通過對人類行為、社會現(xiàn)象的觀察和分析，揭示出社會發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。人文社科學(xué)科涵蓋了哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域，它們相互交叉、相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)建了人文社科學(xué)科體系，為我們認(rèn)識和理解世界提供了重要的認(rèn)知工具。
第二段：對于個人成長的意義和作用
人文社科學(xué)科不僅給我們提供了一種對社會和人類行為的理解和分析方法，更重要的是，它讓我們對個人的思維方式和行為模式有了更深入的認(rèn)識，為我們的個人成長提供了重要的參考和指導(dǎo)。人文社科學(xué)科培養(yǎng)了我們的批判思維和獨(dú)立思考能力，讓我們不再盲目接受信息和觀點，而是通過自己的判斷和分析來得出結(jié)論。人文社科的學(xué)習(xí)，能夠培養(yǎng)我們的社會責(zé)任感和人文關(guān)懷，讓我們更關(guān)注他人的需求和社會問題，并主動參與到社會變革中。
第三段：對社會的影響和貢獻(xiàn)
人文社科學(xué)科培養(yǎng)的人才，是社會發(fā)展和進(jìn)步的重要推動力量。人文社科學(xué)科的研究成果和理論可以為社會政策的制定和實施提供指導(dǎo)和建議，為社會問題的解決提供參考。例如社會學(xué)家對社會問題的調(diào)查研究、經(jīng)濟(jì)學(xué)家對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析研究，都可以為政府和企業(yè)提供重要的決策依據(jù)。此外，人文社科學(xué)科的研究成果也能夠為文化交流和人類文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，促進(jìn)不同文化間的相互理解和尊重。
第四段：人文社科學(xué)科的發(fā)展趨勢和挑戰(zhàn)
隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展和社會變革的加速推進(jìn)，人文社科學(xué)科也面臨著一系列的挑戰(zhàn)和變革。首先，信息技術(shù)的發(fā)展讓我們面臨著海量的數(shù)據(jù)和信息，如何從中提取有用的信息和知識成為了亟待解決的問題。其次，社會問題的復(fù)雜性和多樣性給人文社科的研究提出了更高的要求，需要我們從更多的角度來進(jìn)行全面分析和解決。此外，人文社科學(xué)科與其他學(xué)科的融合也是一個重要的發(fā)展趨勢，需要培養(yǎng)跨學(xué)科的研究人才，解決復(fù)雜問題。
第五段：個人的收獲和心得體會
在學(xué)習(xí)人文社科學(xué)科的過程中，我收獲了很多。首先，人文社科讓我懂得了尊重他人的多樣性和差異性，讓我變得更加寬容和理解。其次，通過人文社科的學(xué)習(xí)，我培養(yǎng)了自己的閱讀和寫作能力，提高了自己思考和表達(dá)的能力。最重要的是，人文社科的學(xué)習(xí)使我對社會和世界有了更加深入的認(rèn)識和理解，增強(qiáng)了我的綜合分析和解決問題的能力。
總結(jié)：人文社科學(xué)科的重要性不言而喻，它為我們認(rèn)識和理解世界提供了良好的框架和工具，同時也對個人的成長和社會的發(fā)展起到了重要的作用。在未來，人文社科學(xué)科仍然面臨著一系列的挑戰(zhàn)，但相信通過我們的共同努力，人文社科學(xué)科一定能夠不斷進(jìn)步和發(fā)展，為社會的進(jìn)步和人類的幸福作出更大的貢獻(xiàn)。
人文社科心得體會篇六
人文社科學(xué)科是人類社會和文化發(fā)展歷程中的重要組成部分，它以獨(dú)特的視角和方法揭示人類的行為、思想和文化現(xiàn)象，對于我們了解人類社會的本質(zhì)和規(guī)律具有重要意義。我在大學(xué)學(xué)習(xí)期間接觸到了許多人文社科學(xué)科，通過研究、分析和思考，我得到了一些關(guān)于人文社科的心得體會。
首先，人文社科學(xué)科關(guān)注人類的社會和文化現(xiàn)象，具有較強(qiáng)的綜合性。相比自然科學(xué)，人文社科學(xué)科的研究對象更復(fù)雜，需要兼顧歷史、經(jīng)濟(jì)、心理、社會等多個方面的因素。我們不能僅僅從一個學(xué)科的角度來解讀現(xiàn)象，而是需要將多個學(xué)科的知識和方法結(jié)合起來，形成一個整體的觀察和分析框架。通過學(xué)習(xí)人文社科學(xué)科，我領(lǐng)悟到綜合性思維的重要性，能夠更全面地理解和解釋人類社會的復(fù)雜性。
其次，人文社科學(xué)科注重理論與實踐相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。在大學(xué)的學(xué)習(xí)中，我們不僅要學(xué)習(xí)人文社科的理論知識，還要進(jìn)行實地調(diào)研和數(shù)據(jù)分析等實際操作。這種理論與實踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式培養(yǎng)了我們的批判性思維能力，讓我們能夠?qū)ΜF(xiàn)象進(jìn)行深入剖析和質(zhì)疑，不盲從于表面現(xiàn)象。通過實踐，我懂得了理論的重要性和應(yīng)用性，學(xué)會了從多個角度來思考問題，擁有了獨(dú)立思考和批判精神。
第三，人文社科學(xué)科強(qiáng)調(diào)寫作和表達(dá)能力的培養(yǎng)。在人文社科的學(xué)習(xí)中，寫作是一個重要的組成部分。我們需要寫論文、寫報告、寫讀書筆記等各類文稿。這些寫作鍛煉了我們的邏輯思維和表達(dá)能力，提升了我們的文字表達(dá)能力。寫作不僅是對所學(xué)知識的鞏固，更是一種傳遞思想和交流心得的方式。通過寫作，我學(xué)會了如何將問題清晰地表達(dá)出來，更好地與他人交流和分享，提高了溝通和表達(dá)能力。
第四，人文社科學(xué)科的研究需要一定的耐心和時間。相比于一些自然科學(xué)，人文社科的研究通常需要較長的時間和大量的資料收集。一些研究項目可能需要幾個月甚至更長時間的觀察、分析和整理。在這個過程中，我們需要保持耐心和持之以恒的精神。通過自己的親身經(jīng)歷，我深刻體會到研究的付出與收獲是成正比的，只有堅持不懈地努力，才能取得更好的研究結(jié)果。
最后，人文社科學(xué)科的學(xué)習(xí)需要培養(yǎng)廣泛的興趣和閱讀習(xí)慣。人文社科的知識涉及范圍廣泛，需要我們讀懂和闡釋大量的書籍、研究論文和歷史文獻(xiàn)。在讀書的過程中，我們需要保持廣泛的興趣和好奇心，不僅限于課本內(nèi)容，還要關(guān)注相關(guān)研究領(lǐng)域的前沿動態(tài)。閱讀習(xí)慣是人文社科學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，通過閱讀，我們可以拓寬視野、深化思考、了解各種觀點和見解。
人文社科學(xué)科是一門令人興奮和富有挑戰(zhàn)的學(xué)科，在學(xué)習(xí)過程中，它不僅僅是知識的積累，更是一種培養(yǎng)綜合能力，提高人文素養(yǎng)的過程。通過學(xué)習(xí)人文社科，我學(xué)會了思考、分析和表達(dá)的能力，也意識到人類社會的復(fù)雜性和多樣性。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，人文社科學(xué)科的精神和方法將繼續(xù)對我產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
人文社科心得體會篇七
時間像流水一樣飛快的流淌著，轉(zhuǎn)眼間，本學(xué)期已接近尾聲。人文素養(yǎng)講座的上課時間已經(jīng)結(jié)束，但是，人文精神沒有結(jié)束，在繼續(xù)著。余老師精彩的講解，使我懂得個人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個人健康發(fā)展的結(jié)果;社會的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個社會汲取歷史經(jīng)驗教訓(xùn)、積累文明成果的最重要部分，衡量“社會文明”的尺度，也是“社會文明”的標(biāo)志。
余老師在這學(xué)期講座當(dāng)中談到，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，必然帶來對物質(zhì)、科學(xué)、技術(shù)的頂禮，對競爭的膜拜，導(dǎo)致不平等的存在，隨之而來的是以往上爬，成為“成功者”為目標(biāo)的精英教育，實利主義、實用主義、消費(fèi)主義和虛無主義的泛濫，從而形成生態(tài)環(huán)境的危機(jī)，精神、道德的危機(jī)，教育的危機(jī)，有可能導(dǎo)致整個人類文明的腐蝕與毀滅。余老師還提到：中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容來自儒、釋、道三家，道教主要追求長生不死，重養(yǎng)生。儒家重修身，講修齊治平，其思想對于提升道德水準(zhǔn)和人生境界有重要作用。佛家主治心，在調(diào)適心理、培養(yǎng)人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對于提升當(dāng)下人們的人文素養(yǎng)多有助益。對于傳統(tǒng)儒家的思想，張岱年先生把它概括為四個方面，即：以人為本，天人合一，剛健有為，貴和尚中。這個概括大體上說是對的，但我覺得還可以把它系統(tǒng)化或體系化。因為儒家思想實際上是一個相對完整的體系。這個思想體系的核心是“人”，其邏輯演進(jìn)可以歸結(jié)為：一，何為人;二，怎樣做人;三，做一個什么樣的人。
記得余老師講過佛家的“智慧”，在這節(jié)課中拓寬了我們對佛教與其他宗教有一個重要的區(qū)別，就是佛教特別注重智慧，智慧甚至可以說是佛法的第一要素。佛教傳到中國，逐漸被中國化，這種中國化的特點就是儒學(xué)化、心性化，印度佛教的般若智慧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊鸾痰摹靶姆ㄖ腔邸薄６@種心法智慧對于調(diào)整心態(tài)、化解心結(jié)、提升心境，培養(yǎng)一種健康的心理，從而實現(xiàn)一種智慧的人生具有十分重要的意義。禪宗思想是這種心法智慧的體現(xiàn)者。禪宗典籍里有許多故事和詩偈，句句直指人心，頗能啟迪心智。有曰：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。”一般人經(jīng)常會把不必要的事情堆在心里，壓的自己喘不過氣，偈中說的就是讓我們把不必要的事情放下，不必庸人自擾，要有平常心。
我們要學(xué)習(xí)和體悟人文知識，養(yǎng)成“清風(fēng)亮節(jié)”和“超然物外”的價值追求和精神品格。不僅是只有中國幾大家的思想及體系，更重要的是，人文知識是與自然知識和社會知識相對應(yīng)的一種知識類型，是人類總體知識構(gòu)成中的一個重要組成部分，是以語言的方式對人文世界的把握、體驗、解釋和表達(dá)。人文知識是一個人優(yōu)良的知識結(jié)構(gòu)必需之要素，是一個人成為“全面發(fā)展的人”必備之條件，是人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。古往今來，真正稱得上“大家”或“大師”的人，無不具有廣博的人文知識。在這些包括語言、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等豐富的人文知識的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中，人們會思考“人的本質(zhì)是什么?”、“我從哪里來，到哪里去?”、“我的生命的意義是什么?”、“我的價值體現(xiàn)在何處”等無確定答案但卻有重大意義的問題;才能知道什么是人類的幸福、什么是人類的痛苦，怎么樣化痛苦為幸福;才懂得如何與他人和諧相處、與自然和諧共生。
我們的人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶，校園文化折射體現(xiàn)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為風(fēng)范，對學(xué)生的思想和行為有很大影響。創(chuàng)建豐富多彩的校園文化活動，營造校園濃厚的人文氛圍是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。各高校一方面可以通過校園文化節(jié)、讀書沙龍、詩會、報社、表演團(tuán)等形式大力開展校園文化活動，吸引廣大學(xué)生積極參與，讓他們在多姿多彩的校園文化活動中交流情感、學(xué)習(xí)互動，通過一定社會實踐增強(qiáng)社會責(zé)任感、歷史使命感、和人文情懷;另一方面可以改善學(xué)校硬件設(shè)施，挖掘環(huán)境育人資源，如建設(shè)人文景觀、自然景觀美化校園環(huán)境，提高學(xué)校文化品位，在不知不覺中升華精神，提高我們的人文素養(yǎng)。
隨著中國成為繼美國后的世界第二大經(jīng)濟(jì)體的影響，其他國家與我國的交流日趨頻繁多樣，必須與時俱進(jìn)，完善我們大學(xué)生的心智、培養(yǎng)我們高尚情操、塑造我們的崇高品格，使自己能多方面理解社會，健康地發(fā)展自己，追求人類永恒的終極價值，成為有信仰有靈魂的人，這是時代在新時期對我們的要求，更使我們的使命。
人文社科心得體會篇八
古典文學(xué)中常見論文這個詞，當(dāng)代，論文常用來指進(jìn)行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡稱為論文。以下就是由編為您提供的人文系畢業(yè)論文。
我們處在一個人文精神凸顯的時代，大學(xué)生作為青年中的優(yōu)秀群體之一，必須努力提高自己的人文素質(zhì)，增強(qiáng)自己的人文精神。這不但與每個大學(xué)生的全面發(fā)展、人格建構(gòu)息息相關(guān)，也關(guān)系到國家與民族的昌盛、富強(qiáng)。
目前，由于受各種因素的影響，部分大學(xué)生人文素質(zhì)欠佳。首先，文化素養(yǎng)不高，知識結(jié)構(gòu)單一，缺乏民族精神。不少大學(xué)生愛好廣泛，知識面較寬，但也有一些大學(xué)生文史知識欠缺，，文化底蘊(yùn)淺薄。知識結(jié)構(gòu)單一，表現(xiàn)為有專業(yè)知識，而普遍缺乏必備的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文科學(xué)和其他社會科學(xué)方面的素養(yǎng)，缺乏對自己民族悠久歷史文化精華的基本了解，缺乏深厚的民族文化素養(yǎng)。其次，道德水準(zhǔn)不高，社會公德失范。道德作為社會規(guī)范，具有歷史的延續(xù)性，它確保社會穩(wěn)定，人際關(guān)系和睦，社會和個人共同發(fā)展，大學(xué)生理應(yīng)成為社會秩序井然和平穩(wěn)發(fā)展的忠實衛(wèi)士，但一些大學(xué)生文明素質(zhì)低下，遵守社會公德的自覺意識不強(qiáng)。比如，某些人對個人衛(wèi)生非常講究，對宿舍臟亂卻習(xí)以為常;不愛護(hù)公物，不注意愛護(hù)圖書，將課桌亂刻亂畫;滿口臟話，不文明舉止時有所見等。再次，人生主體價值觀不明朗，在價值選擇上缺乏社會責(zé)任感。當(dāng)代大學(xué)生是務(wù)實的一代，表現(xiàn)出務(wù)實化、個人化和功利化的總趨勢。許多大學(xué)生把社會本位轉(zhuǎn)向個人本位，把追求理想轉(zhuǎn)向注重實惠，把英雄崇拜轉(zhuǎn)向功利主義。在物質(zhì)和精神追求上，片面追求物質(zhì)利益，缺乏社會理想。在道德的責(zé)任意識方面，對社會的終極關(guān)懷表現(xiàn)淡漠。
部分大學(xué)生人文素質(zhì)較低有其復(fù)雜的社會及歷史原因。首先，現(xiàn)代大學(xué)教育中人文教育與科學(xué)教育的失衡，造成大學(xué)人文教育的失落。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，對人類社會和歷史進(jìn)程都產(chǎn)生了巨大的影響。當(dāng)前，科技被強(qiáng)調(diào)為第一生產(chǎn)力，其在經(jīng)濟(jì)、國防和社會發(fā)展中的作用日益重要和突出，這使得科技教育在現(xiàn)代大學(xué)教育中的地位日重，成為現(xiàn)代大學(xué)教育的最主要的內(nèi)容。這就吸引了越來越多的大學(xué)生，以接受科技教育作為自己接受教育的重心，進(jìn)人大學(xué)學(xué)習(xí)理工科，就成為優(yōu)秀中學(xué)生升人大學(xué)的首選目標(biāo)。對科技教育的過分強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致了人們對人文教育的輕視和排斥。而大學(xué)的人文教育自身，也在科技教育的強(qiáng)烈形響下，出現(xiàn)了知識化的傾向，只重視人文知識的傳授和研究，而忽視了對人的培養(yǎng)和完善。其次，我國高等教育在其發(fā)展中遭遇的挫折及其本身存在的弊端，造成大學(xué)人文教育的失落。20世紀(jì)50年代以后，極左思潮摧殘了我國人文學(xué)科和人文教育，人文學(xué)科被簡單歸結(jié)為階級斗爭學(xué)說，傳統(tǒng)文化教育基本被停止或取消。20世紀(jì)50年代初的大規(guī)模院系調(diào)整，對推動我國改善高校的地區(qū)分布起了重要作用，但也形成了院系設(shè)置上的文理工分家、單科性院校林立的格局。這雖然為國家建設(shè)培養(yǎng)了大批應(yīng)用型人才，但不利于大學(xué)形成濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，不利于大學(xué)生人文素質(zhì)的提高和優(yōu)秀人才的培養(yǎng)。再次，市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)而效應(yīng)造成大學(xué)生人文精神失落。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是人類社會發(fā)展的必然趨勢，我國也正在建立和完善市場經(jīng)濟(jì)體制，但市場經(jīng)濟(jì)往往看重眼前利益而忽視長遠(yuǎn)利益，看重工具層而忽視價值層面，看重現(xiàn)實追求而忽視理想追求。市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益，追求利潤最大化，在促進(jìn)社會發(fā)展的同時，也滋生了拜金主義、個人主義和享樂主義，嚴(yán)重影響了大學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。在重利思想侵蝕下，使本來就缺乏獨(dú)立判斷能力的大學(xué)生在價值選擇上急功近利。
21世紀(jì)的大學(xué)生要適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)時代的要求，不僅要有較高的科學(xué)素養(yǎng)，也應(yīng)具備相應(yīng)的人文素質(zhì)，要從各個方面不斷豐富自己的人文知識，提高自己的人文素質(zhì)。
首先，要努力學(xué)習(xí)人文科學(xué)知識。包括文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)史以及倫理學(xué)等在內(nèi)的人文科學(xué)知識是形成人文素質(zhì)的基礎(chǔ)。作為高層次人才預(yù)備軍的大學(xué)生，如果不了解中國的文化、歷史，又如何能對國家、對民族有感情、有責(zé)任心呢?又如何談為國家、為民族服務(wù)和獻(xiàn)身呢?也正是在這個意義上，楊叔子院士曾要求他的博士畢業(yè)生在論文答辯前，必須能背誦《論語》和《老子》，否則就不能參加博士論文答辯。楊院士認(rèn)為，博士生作為國家高層次的人才，不能不了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。讓學(xué)生背《論語》、《老子》，可以培育民族責(zé)任感，鍛煉其形象思維能力和學(xué)會如何做人。事實上，許多著名科學(xué)家都有很高的文學(xué)、藝術(shù)造詣，例如愛因斯坦既是偉大的物理學(xué)家，又能熟練地演奏小提琴;我國地質(zhì)學(xué)家李四光是地質(zhì)力學(xué)的創(chuàng)始人，但他同時又是我國第一首小提琴曲《行路難》的創(chuàng)作者。
其次，塑造理想的人格。作為新世紀(jì)的大學(xué)生，對人類、對祖國要有高度的責(zé)任感和使命感。要了解社會，了解自己，了解自己對社會的責(zé)任，才會做到愛祖國、愛人民、愛集體，才能正確處理個人與集體、個人與社會、個人與祖國之間的關(guān)系。理想人格表現(xiàn)在具有堅持真理、實事求是的思想作風(fēng)，在上課、實驗、課外作業(yè)、考試及撰寫畢業(yè)論文過程中，要避免不求甚解、敷衍了事的現(xiàn)象，更要堅決杜絕投機(jī)取巧、弄虛作假和考試作弊等惡劣行為。
再次，塑造自己的精神家園。大學(xué)生要具備高尚的人格精神、品格情調(diào)、情趣操守、氣質(zhì)風(fēng)度等內(nèi)在潛質(zhì)和外在形象。從一切非文明的、低級情趣的影響中擺脫出來，確立具有歷史合理性的價值取向和理想追求，批判、拋棄錯誤的價值取向，建立體現(xiàn)時代精神和民族精神的價值觀。使自己不至于在依靠知識和技能獲得了物質(zhì)世界的“家”之后，反因價值迷失、思想茫然而找不到精神世界的“家”，成為物質(zhì)世界的富有者和精神世界的流浪者。
人文社科心得體會篇九
人文社科是指人文學(xué)科和社會科學(xué)的結(jié)合體。在學(xué)習(xí)人文社科的過程中，我受益匪淺，不僅拓寬了視野，增加了知識儲備，還培養(yǎng)了獨(dú)立思考和批判性思維的能力。以下是我對人文社科學(xué)習(xí)的心得體會。
首先，人文社科的學(xué)習(xí)給我的最大啟迪就是拓寬了我的視野。通過學(xué)習(xí)人文社科，我了解到了人類社會的歷史進(jìn)程、文化傳承、社會結(jié)構(gòu)等，從而對世界有了更全面的認(rèn)知。比如通過學(xué)習(xí)歷史學(xué)，我了解到了不同時期的歷史事件和人物，從而更好地理解了今天的社會和世界格局。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我能夠思考人生的意義和價值觀，從而對自己的人生有了更深刻的認(rèn)識。通過學(xué)習(xí)社會學(xué)，我能夠分析社會問題的產(chǎn)生原因和解決方法，從而為社會做出更有價值的貢獻(xiàn)。
其次，人文社科的學(xué)習(xí)讓我學(xué)會了獨(dú)立思考和批判性思維。人文社科的學(xué)科特點是強(qiáng)調(diào)思辨和分析，而不是簡單地記憶和重復(fù)。在學(xué)習(xí)人文社科的過程中，我需要通過閱讀大量的文獻(xiàn)資料，進(jìn)行綜合分析和評判。這樣的學(xué)習(xí)方式讓我逐漸養(yǎng)成了獨(dú)立思考的習(xí)慣，不再盲從他人的觀點，而是能夠根據(jù)自己的理解和判斷做出自己的決策。同時，人文社科的學(xué)習(xí)也需要批判性思維，即能夠分辨事物的真?zhèn)危朴谟眠壿嬎季S解決問題。通過培養(yǎng)這樣的能力，我在解決生活和學(xué)習(xí)中的問題時更加得心應(yīng)手。
此外，人文社科的學(xué)習(xí)使我獲得了豐富的知識儲備。人文社科涵蓋的范圍廣闊，包括歷史、文學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)等眾多領(lǐng)域。當(dāng)我在學(xué)習(xí)這些學(xué)科時，不僅僅是在學(xué)習(xí)知識，更是在了解人類的智慧和思考方式。這些知識為我提供了解決問題的工具和思考的靈感，使我在工作和生活中更加得心應(yīng)手。同時，人文社科的學(xué)習(xí)也使我成為了一個更有趣的人。我可以通過讀書、觀影、參觀博物館等方式，深入了解歷史文化，增長見識，與人交流時也可以更加豐富多彩。
最后，人文社科的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識到了人的社會性和文化的重要性。人類社會是由個體組成的，而個體又無法脫離社會去思考問題。通過學(xué)習(xí)人文社科，我明白了一個人在一個群體中的重要性，也意識到了良好的社會關(guān)系和文化傳統(tǒng)對個人發(fā)展的幫助。在與人交往中，我可以更加理解別人的需要和動機(jī)，增進(jìn)彼此的溝通和理解。同時，我也會更加關(guān)注和尊重不同文化之間的差異，學(xué)會從多元化的角度看待問題，培養(yǎng)跨文化交流的能力。
總之，人文社科的學(xué)習(xí)給我?guī)砹撕芏嗍斋@和啟示。通過拓寬視野、培養(yǎng)獨(dú)立思考和批判性思維、豐富知識儲備以及認(rèn)識人的社會性和文化的重要性，我在人文社科的學(xué)習(xí)中逐漸成長為一個更加全面發(fā)展的人。希望未來能繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，不斷提升自己，在人文社科領(lǐng)域做出更多的貢獻(xiàn)。
人文社科心得體會篇十
人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)這門課帶給我的感覺不僅僅是一種學(xué)習(xí)上的啟迪，更是一種在精神上的影響。人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)可以解釋為人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)的相互影響，人文素質(zhì)是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。職業(yè)素養(yǎng)是專業(yè)第一位，但是除了專業(yè)，敬業(yè)和道德是必備的。因此，這門課對我們將來的就業(yè)也有一定的影響。
我其實是那種不太會適應(yīng)環(huán)境改變的人，進(jìn)入大學(xué)，如果不適應(yīng)環(huán)境的改變，那就會一點點落后于別人，因此，開學(xué)第一課時，老師就講了我們應(yīng)該如何適應(yīng)大學(xué)的生活。大學(xué)與中學(xué)的確有很大的不同，在這里的確比高中自由，但現(xiàn)在的自由，也是需要付出一定的代價。在這里我們要學(xué)會獨(dú)立，不再像我們高中那樣，上個廁所也要拉上一個人一起去。剛開始真的不適應(yīng)，其實現(xiàn)在覺得，一個人也沒什么不好，可以獨(dú)立做很多事情，手腳麻利，不用牽掛什么。
當(dāng)然，我們也要適應(yīng)教學(xué)的安排，一天中總有那么幾個時候是沒課的，所以要合理安排空余的時間，積極為未來的就業(yè)做安排。大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶，校園文化折射體現(xiàn)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為規(guī)范，對學(xué)生的思想和行為有很大影響。作為一個大學(xué)生，我們要積極參加社會實踐，積極投身社會主義建設(shè)中。
而關(guān)于做人，我們的確要有自主意識，正確定位自己的人生，確定自我。在每個角色中，安分于自身，不逾越。就像老師說的，該玩的時候，玩的瘋點沒關(guān)系，而在學(xué)習(xí)時也應(yīng)該認(rèn)真對待。
大學(xué)里，每個人都是一張白紙，每個人都從零開始，我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始做的自己，我們可以做一個獨(dú)立自主、誠實守信的人，我們要合群、要有責(zé)任感。其實，我們還需要在這里學(xué)習(xí)一種叫團(tuán)隊意識的東西，與別人溝通交流，發(fā)表自己的意見，也要傾聽別人的意見，與別人溝通交流，其實這也是一種素質(zhì)的體現(xiàn)。
同樣的，大學(xué)怎么可以不參加一些社團(tuán)，在那里，我們參加活動，認(rèn)識更多的人，在這個小社會里，學(xué)習(xí)者為人處事。
我們的職業(yè)技能非常重要，很多時候我們會抱怨學(xué)得這么辛苦，但說實在話，現(xiàn)在如果不辛苦，那以后有更多的苦要吃。
其實，我蠻喜歡這門課的，在很多時候可以深刻剖析自己的內(nèi)心，了解自己究竟在想什么，到底要什么。我可以有一個比較好的心態(tài)去面對生活中的困難。有時候在寫實訓(xùn)報告的時候，感覺是一種訴說，讓自己有個釋放的地方。
總的來講，我覺得學(xué)習(xí)和生活是需要我們自己去協(xié)調(diào)的，只顧了學(xué)習(xí)不行，但若只顧了生活，那也是不行的。在大學(xué)里，我們要不斷提高自己的素質(zhì)，有了這個為基礎(chǔ)，再加上自己的學(xué)習(xí)為保障，那還有什么能阻止我們沖向成功。
人文社科心得體會篇十一
英美文學(xué)課程是英語專業(yè)學(xué)生必須要接受的課程，通過英美文學(xué)教學(xué)，學(xué)生能夠掌握更多的英語背景知識，能夠更好地了解英美文化中的精髓，并且能夠拿來為自己所用，這對于學(xué)生整體水平和人文素質(zhì)的提高有著非常重大的意義。因此，我們在英語教學(xué)的過程中要重視英美文學(xué)教學(xué)，要不斷地培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，最終促進(jìn)學(xué)生整體能力和水平的提升。
一、英美文學(xué)對于學(xué)生人文素質(zhì)提升的意義
1.英美文學(xué)中優(yōu)美的句子能夠陶冶學(xué)生的心靈
在英美歷史長期的發(fā)展過程中，產(chǎn)生了很多大文豪，由老一代大翻譯家翻譯出來的英美文學(xué)作品有著非常高超的遣詞造句能力，在他們的筆下，都寫出過很多優(yōu)美傳世的句子。閱讀和背誦這些句子，學(xué)生能夠充分地感受到其詞句之美和其描述的事物之美，進(jìn)而能夠獲得心靈的凈化，能夠更加熱愛生活，能夠積極樂觀地享受生活。
2.英美文學(xué)深刻的內(nèi)涵能夠使學(xué)生更加了解人性和整個社會
偉大的英美文學(xué)家都是社會學(xué)家，都對人性和社會事物有著深刻的見解，在其文學(xué)作品中，往往能夠一針見血地揭露出表象下隱藏的本質(zhì)，直達(dá)人們的'心靈。閱讀這些優(yōu)秀文學(xué)家的優(yōu)秀文學(xué)作品，能夠使學(xué)生更加清楚地了解人性，更加清醒地認(rèn)識社會，從而清醒踏實地生活，有效地規(guī)避一些生活中的挫折。
3.英美文學(xué)中豐富的意境能夠使學(xué)生境界更加高遠(yuǎn)
很多英美文學(xué)作品中都營造出了豐富的意境，對這些意境進(jìn)行體悟，能夠使學(xué)生初嘗人間百味，從而增長自己的見識，提升自己的境界。這樣，學(xué)生在現(xiàn)實生活中遇到同樣的問題時，能夠更加理智地進(jìn)行處理，從而實現(xiàn)自己境界的提升。
二、在英美文學(xué)教學(xué)中開展人文素質(zhì)培養(yǎng)的策略
1.在提升學(xué)生興趣的基礎(chǔ)之上開展英美文學(xué)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)
首先，通過課前播放短片等來提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。文學(xué)來源于生活，同時，文學(xué)又能夠?qū)ι钸M(jìn)行指導(dǎo)，而要想深刻地理解文學(xué)作品中所表達(dá)的內(nèi)容，則需要有一定的生活經(jīng)驗作為積累，否則就難于體驗到文學(xué)作品的精妙之處。學(xué)生的生活經(jīng)驗缺乏，因而深刻體會文學(xué)作品的精妙內(nèi)涵就有一定的難度。教師可以通過在課前播放與文學(xué)內(nèi)容感情基調(diào)相一致的電影或者短片來提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生對英美文學(xué)作品的深刻理解。
其次，通過開展多種形式的教學(xué)來提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在傳統(tǒng)的英美文學(xué)課程中，教師花費(fèi)很大的篇幅來講授作者的生平等，主要采用灌輸式的方式來開展課程教學(xué)，學(xué)生對課堂的參與度較小，因而對于課堂內(nèi)容的興趣也不高。因此，需要通過開展多種途徑的教學(xué)來提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，筆者通過情景劇角色扮演、將課程內(nèi)容改編成小品、對角色性格進(jìn)行討論分析等方式來提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生充分地參與到英美文學(xué)教學(xué)中，最終提升自己的人文素質(zhì)。
2.注重英美文學(xué)作品中文化精髓的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的人文素質(zhì)
在歷史發(fā)展的過程中，英美文學(xué)有著自己語言環(huán)境和歷史環(huán)境影響下的獨(dú)特的精髓。對這些精髓進(jìn)行學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生以一種外來者的視角審視自己的民族文化，并且能夠通過自己的思考和理解來將兩種文化中的精髓進(jìn)行融合，并且為自己所用。因此，教師在教學(xué)的過程中，一定要注重學(xué)生對于英美文學(xué)作品中文化精髓的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握這些精髓，并且能夠?qū)⑦@些精髓與自己文化中的內(nèi)容進(jìn)行比較，最終去粗取精，實現(xiàn)不同文化優(yōu)勢之間的融合，提升自己的人文素質(zhì)。
3.在英美文學(xué)教學(xué)過程中，注重對學(xué)生人生觀、世界觀和價值觀的培養(yǎng)
人生觀、世界觀和價值觀是學(xué)生得以健康成長、順利成人和發(fā)展成才的重要保障，同時也是英美文學(xué)教學(xué)的題中之意。因此，在英美文學(xué)教學(xué)的過程中，要注重對學(xué)生人生觀、世界觀和價值觀的培養(yǎng)。首先，利用英美文學(xué)中正確的“三觀”來對學(xué)生進(jìn)行教導(dǎo)，使學(xué)生樹立正確的“三觀”。其次，對英美文學(xué)中錯誤的“三觀”進(jìn)行分辨，使學(xué)生堅持樹立正確的“三觀”。雖然英美文學(xué)作品的主流是好的，但是英美文學(xué)作品也是在一定的歷史背景發(fā)展之下進(jìn)行創(chuàng)作的，因而有一定的局限性和片面性，因此，在英美文學(xué)教學(xué)的過程中，教師一定要對其進(jìn)行分辨，進(jìn)而讓學(xué)生樹立正確的“三觀”。
三、小結(jié)
綜上所述，英美文學(xué)教學(xué)對于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)有著非常重大的意義。因此，教師需要重視英美文學(xué)教學(xué)對學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的意義，積極開展英美文學(xué)教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的有效提升。
參考文獻(xiàn)：
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人文社科心得體會篇十二
人文社科書籍是對我們今天社會結(jié)構(gòu)、歷史文化、政治制度、人類心理、社會關(guān)系等現(xiàn)象進(jìn)行多角度研究的基礎(chǔ)。閱讀人文社科書籍可以幫助我們更好地理解人類社會發(fā)展，并以此為基礎(chǔ)為自己在生產(chǎn)、工作、生活中做出更好的決策。因此，對于每一個人來說，閱讀人文社科書籍都是非常必要的。
第二段：闡述人文社科書籍的方法和行文風(fēng)格
人文社科書籍通常采用多樣的闡述方法和行文風(fēng)格。有些書籍通過案例分析引發(fā)讀者對于社會現(xiàn)象的思考，有些書籍則通過文獻(xiàn)闡述提供對于人類文化皆以及歷史的詳細(xì)解讀。不同的闡述方法和行文風(fēng)格都可以為讀者提供不同的閱讀體驗，讓讀者對人類社會，人類歷史有更加深刻的認(rèn)識和理解。
第三段：人文社科書籍對于個人修身養(yǎng)性的積極作用
閱讀人文社科書籍有助于個人修身養(yǎng)性，使自己更加有價值。通過對于歷史文化的深入了解，我們可以得到人性中最珍貴的東西：智慧。我們通過閱讀了解到我們所處的文化底蘊(yùn)，意識到我們處在什么樣的社會和地位，那么我們通過了解社會與文化歷史，自身的修養(yǎng)和精神世界也將得到升華。閱讀人文社科書籍能讓我們精神上更加充足，更發(fā)掘個人自身的潛力，讓我們有信心和動力去不斷的提升自己的認(rèn)知能力。
第四段：人文社科書籍對于社會進(jìn)步的積極作用
人文社科書籍并不是只能培養(yǎng)個人的認(rèn)知和認(rèn)識能力。在社會層面，閱讀人文社科書籍也有很大的積極作用。通過深入的研究歷史、政治、文學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域的科學(xué)研究，為我們的社會進(jìn)步提供了基礎(chǔ)。人文社科書籍通過闡述人類的科學(xué)知識，政治制度，文學(xué)藝術(shù)和哲學(xué)思想等，我們可以更好的認(rèn)識人類社會，更好地滿足人民對于文化精神的追求，為社會發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
第五段：結(jié)論
在生活中，人文社科書籍雖然沒有如小說一般的情感渲染，但它們通過準(zhǔn)確科學(xué)的觀察、分析與說明，以真正科學(xué)的方法與視角，從豐富的、經(jīng)過深思的文化底蘊(yùn)中為我們講述人類的成長和發(fā)展歷程，對于增強(qiáng)我們的認(rèn)識和認(rèn)知能力有著不可估量的意義。閱讀人文社科書籍可以提高我們的文學(xué)素質(zhì)，塑造健康的個性品格，同時也可以推動社會的進(jìn)步，讓我們在人類文化的海洋中追求更高的精神追求。