在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
好家風手抄報篇一
家風正、家風好，打小幼兒在家庭受到的熏陶就好，它是對幼兒言傳身教良師好友，我們做幼兒工作的人，決不可忽視家風對幼兒的影響。父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子的第一任課堂，一個人的成長，有沒有受到好的家風熏陶，是完全不一樣的。有什么樣的家風，往往就有什么樣的價值觀，財富觀，對不少人來說，家風會影響他一生的成長。我們做幼教工作的人，決不可忽視對每個幼兒家風的調(diào)查，我們有責任教育幼兒放棄不良家風影響，發(fā)揚光大好的家規(guī)家訓。
好的家風是什么呢？現(xiàn)在還沒有人做一個全面回答。我們有必要重新認識家規(guī)、家風、家訓的地位作用。家風的形成，無關(guān)貧富，關(guān)乎的是文化和德行。家風具有潛移默化的特點，其作用和潛力是無窮的。中國是一個文明古國我們不可全部否定中國古代歷史上一些好家規(guī)家訓，也不可全部肯定，應該根據(jù)馬克思列寧主義觀點，即辯證唯物主義觀點去認識研究什么是正確的、什么是錯誤的。繼承和發(fā)揚優(yōu)秀家風為社會服務，應當適合時代的要求，應當按照社會主義核心價值觀的要求，把愛國、敬業(yè)、誠信、友善的內(nèi)容加以具體化，結(jié)合每一個家庭情況和特點，制定出符合自己家庭的家規(guī)家訓，幼兒在好的家規(guī)家訓的感染下，才能茁壯成長成才。
我國從先秦到明清家規(guī)家訓，比較有代表性的有十大家典型如：周朝、周成王家訓《誡白禽書》。漢武帝太史令司馬焱囑咐司馬遷的《命子遷》。蜀國丞相諸葛亮《誡子書》說：“夫君子之行，靜以修身、儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”南北朝時著名的文學家、教育家顏之推的《顏氏家訓》。唐朝唐太宗的'《誡皇蜀》，北宋名臣包拯的《包拯家訓》，其中講到“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家，亡之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫”。北宋政治家、文學家歐陽修，希望兒子能養(yǎng)成讀書習慣，寫下的《誨學說》中講到：“玉不啄，不成器，人不學，不知義。然玉之為物，有不變之常德，雖不啄以為器，而猶不害為玉也。人之性因物則遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉”，屬金玉良言。宋代袁采的《袁氏世范》家訓有許多驚世之言》，如“小人當敬遠”，“厚于責已而薄責人”，“小人做惡不必即”，“黨人不善知自警”等。明末清初著名理學家朱柏蘆的《朱子家訓》和清初的教育家李毓秀的《訓蒙文》，后來經(jīng)過賈存仁修訂改名的《弟子規(guī)》與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》。對社會都有很大影響。但是這些典型由于受歷史局限性，不可能全部符合當今社會道德和思想，我們應當廢去糟粕，珍惜其美德和精品，讓中華民族傳統(tǒng)文化中固有的“ 仁、義、禮、智、信”，忠孝節(jié)義，禮義廉恥和修身齊家治國平天下的文化美德，傳承接代的傳下去，既能繼承歷史傳統(tǒng)又豐富育人的思想。
好家風手抄報篇二
儒家作文
中國傳統(tǒng)文化中，儒家強調(diào)積極進取，道家主張看漩放下，兩家學說各具意義，浸潤著歷朝歷代不計其數(shù)的文人騷士。
首先，中田古代士大夫都是深受儒家思想影響的。他們胸懷著“修身，齊家，治國，平天下”遠大抱負，秉，持著“為天地立心，為生民立命”的美好信仰，渴望一個施展才華的舞臺。
然畢竟不是所有人都能如愿得志的。士人們或因直言上諫被治罪，或因不受皇帝恩寵被貶謫，或被同僚誣陷遭流放。內(nèi)心苦悶抑郁，無人理解。于是他們傾向與道家學說，傾心于“天人合一，道法自然”。
中國古代士人于是便不斷在出世與入世之間作著艱難的抉擇，不斷在“進取”與 '“看淡”之間徘徊，不斷在“執(zhí)著”與“放下”之間糾結(jié)。
其中令我尤為敬佩的是蘇軾，即便被貶，仍能為當?shù)匕傩罩\利。所到之處皆能看見百姓安居樂業(yè)；而又能自適于山水之間，得出“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”的真埋。最終實現(xiàn)出世與入世之向的自由切換，而蘇軾的豁達情懷也化為了江間之清風，山間之明月，與世長存。
儒家與道家學說都極大程度地影響了蘇軾。我們今天何不效仿之？以一顆出世之心，為入世之事！就像史鐵生說的那樣：放下占有欲望，執(zhí)著于行走的努力。
在如今這樣一個萬象更新高速發(fā)展的社會，真要做到一切都看淡，都放下，恐怕不合適，更加不可能。作為社會的一份子，我們能把自己的工作、職業(yè)放下嗎？我們能把家庭、情感看得如水一般淡嗎？不能！我們需要努力，進取，執(zhí)著，去實現(xiàn)、挖掘自我的多重份值，去為社會、為國家，基至力這企亡闊的世界，為全人類謀求幸福！我們應該去努力踐行儒家學說中的“士不可以不弘毅，任重而道遠”！
另一方面，切勿太過極端。一心追求，卻忘記初心，而鉆入“利益”的牛角尖。執(zhí)著，卻執(zhí)著于貪、嗔、癡，執(zhí)著于欲望的實現(xiàn)，多么可悲丨老子曰：“上善若水，水善利萬物而不爭”這才是我們真主運該追求的境界——豁達坦然地放下可怕的貪念與欲望。
就讓我們學會執(zhí)著，學會放下，做一個方寫的“人”行走于這浩渺天地間！
好家風手抄報篇三
秦嶺鑄魂，但以忠勤謀國事；
渭河滌魄，從來清白是家風。
誠信感恩，做人立世千金諾；
勤勞敬業(yè)，教子傳家百代銘。
敬老蔚家風，誠如渭水三春暖；
孝親承美德，勝似海棠四月香。
好家風手抄報篇四
“誠樸、向上，尊老愛幼；勤勞、調(diào)和，家和萬事興”——走進馬鞍山鄉(xiāng)民張龍興的家，案角這一塊特別的“家訓牌”很是有目共睹。這一些年，楊王村鄉(xiāng)民鼓起的“踐行好家訓”、“培育好家風”的做法，已在奉賢蔚成風氣。
跟著媒體的宣揚與報導，家風這一個詞不經(jīng)意間闖入了大家的視野。盡管大家對家風并不生疏，可是終究啥是家風？恐怕不一樣的人會有不一樣的答案。有人說家風即是誠信做人，也有人說家風即是尊老愛幼；有人說家風即是勤勞仁慈，也有人說家風即是節(jié)省文明。盡管家風有著文字上的界說，可是在每自己的心里，家風其實有著不一樣的內(nèi)在。
從前史淵源看，家風起源于農(nóng)耕社會的古代文明，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在中國古代，家風仍是一個家庭或宗族重要的精力內(nèi)核，是一切家庭成員都必須遵從的行為原則與品德規(guī)范。古人有“修身、齊家、治國、平天下”的說法，“齊家”在這里即是治家的意思，而治家就必須得有好家風，家風的重要性便顯而易見。
年代在開展，家風的內(nèi)在也在不斷改寫，變得愈加豐厚，多了些現(xiàn)代元素，少了些封建顏色，這也是前史的前進。可是咱們也大概看到，在產(chǎn)品經(jīng)濟年代，大家的價值觀日趨多樣化，再加上因為遭到不良風氣的影響，一些人無視品德，不講誠信，或為了一己私益逼上梁山，或為了自己意圖不擇手段。盡管這一些僅僅法令或品德層面的表象，但就實質(zhì)而言卻是家風損壞、家教缺失的成果。
從表面上看，家風僅僅一個家庭的事，與社會無關(guān)，也與國家無關(guān)，其實不然。在人的生長過程中，家風對一自己的影響不容忽視。作為一種潤物細無聲的品德力氣，家風無時無刻不在凈化著每一個家庭成員的心靈。家庭具有好家風才干為社會培育出好公民，而遭到好家風刻畫的官員更能變成公民的好公仆。
從廣義上說，家風不只僅具有宗族特點，還具有社會特點。而家庭又是社會的根本組成單位，所以作為一種積極向上的精力力氣，家風也是中華民族傳統(tǒng)美德的深沉沉淀的產(chǎn)品。更重要的是，好家風不只凝聚著中華民族的精力風貌，一起也是社會主義中心價值觀的詳細表現(xiàn)。因而只要家風正，才干民俗正，結(jié)尾才干政風清、黨風端。
建立優(yōu)秀的家風不用好大喜功，能夠“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”為原則，從細微處著眼，從點滴小事做起，讓好家風變成無言的教導代代相傳，推進家庭的調(diào)和、推進社會的開展、推進中國夢的提前完成。
寫家風的手抄報內(nèi)容2
好家風手抄報篇五
有好的家風家訓，對于孩子的成長是有幫助的，下面就由小編為你整理的關(guān)于家風的手抄報圖片，希望能幫到你！
家風是一個家族代代相傳沿襲下來的體現(xiàn)家族成員精神風貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風格。家風的形成往往是，一個家族之鏈上某一個人物出類拔萃深孚眾望而為家族其他成員所宗仰追慕，其懿行嘉言便成為家風之源，再經(jīng)過家族子孫代代接力式的`恪守祖訓，流風余韻，代代不絕，就形成一個比較家族鮮明的道德風貌和審美風范。
家風對家族的傳承至關(guān)重要。沒有淳厚家風，無法使一個家族瓜瓞不絕，更無法使一個家族不分崩離析。有認同感的家族才有凝聚力，這種認同感顯然不可能是家族財產(chǎn)，因為財產(chǎn)常常被瓜分而最終罄盡，只有一種東西可以被家族中所有成員分沾，不但不會減少反而會因此增值——那就是讓所有家族成員引以為豪的“家風”，家風是一個有影響力有美譽度的家族必備的要素，也是一個家族最核心的價值。
家訓，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是家庭中的重要組成部分，它在中國歷史上對個人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用，更是使國家更加富強的必不可少的一點。
遠古時代，人類社會經(jīng)歷氏族、家族、家庭的變遷，然而，這些都是形成一個國家的基石。
在國家不安定和國法不明確之際，家訓即可發(fā)揮穩(wěn)定社會秩序的力量。因為，家族為維持必要的法制制度，就擬定一定的行為規(guī)范來約束家族中人，這便是家法家訓的最早起源。
自漢初起，家訓著作隨著朝代演變漸豐富多彩。家譜中記錄許多治家教子的名言警句，成為人們傾心企慕的治家良策，成為“修身”、“齊家”的典范。例如“一粥一飯，當思來之不易”的節(jié)儉持家思想，今天看來仍有積極意義。在家譜中有不少詳記家訓、家規(guī)等以資子孫遵行的。當中，最為人稱道的名訓，如顏氏家訓、朱子治家格言等，至今膾炙人口。
司馬光，字君實，號迂叟，世稱涑水先生。北宋政治家，歷史學家，官至宰相。
司馬光雖官高權(quán)重，但嚴于教子，很注重培養(yǎng)子女自律自立意識。他寫篇傳誦至今的《訓儉示康》。他在總結(jié)歷史上許多達官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強自立而頹廢沒落的教訓，告誡其子：“有德者皆由儉來也。”“儉以立名，侈以自敗”。
由于教子有方，司馬光之子，個個謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，人生有成。以致世人有“途之人見容止，雖不識皆知司馬氏子也”。
吉鴻昌，字世五，河南扶溝人。察綏抗日同盟軍領(lǐng)導人之一。早年在馮玉祥部`隊當兵，以英勇善戰(zhàn)升為營長、師長，后任國民`黨軍長和寧夏省政府主席。
1920年，二十五歲的吉鴻昌，當時任營長，父親吉筠亭病重。他對前來探視的吉鴻昌說："當官要清白謙正，多為天下窮人著想，做官就不許發(fā)財。否則，我在九泉之下也不能安眠。"吉鴻昌含淚答應。
吉鴻昌言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。當日本帝國主義侵略中國，人民陷入水深火熱之中，他反對蔣`介石的投降政策，奮起抗日。遭國`民黨反動派殺害，犧牲時年僅39歲。
好家風手抄報篇六
家庭是社會的細胞， 家庭文明是社會文明的縮影， 反映著整個社會文明的程度， 在中國古代歷史上， 就有很多著名的家訓及家風故事。小編今天為大家?guī)砑矣柤绎L家規(guī)手抄報，一起來看看吧！
家訓家風家規(guī)手抄報
家訓家風家規(guī)手抄報
家訓家風家規(guī)手抄報
《誡子書》是三國時期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。從文中可以看作出諸葛亮是一位品格高潔、才學淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。全文通過智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得非常深切，成為后世歷代學子修身立志的名篇。
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德；非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
夫?qū)W須靜也，才須學也；非學無以廣才，非志無以成學。
怠慢則不能勵精，險躁則不能冶性。
年與時馳，意與歲去， 遂成枯落，多不接世。
悲守窮廬，將復何及！
《顏氏家訓》是漢民族歷史上第一部內(nèi)容豐富，體系宏大的家訓，也是一部學術(shù)著作。作者顏之推，是南北朝時期著名的文學家、教育家。該書成書于隋文帝滅陳國以后，隋煬帝即位之前(約公元6世紀末)。是顏之推記述個人經(jīng)歷、思想、學識以告誡子孫的著作。
婚姻勿貪勢家。
巧偽不如拙誠。
父不慈則子不孝。
積財千萬，無過讀書。
以學自損，不如無學。
父母威嚴而有慧，則子女畏慎而生孝矣。
千載一圣，猶旦暮也；五百年一賢，猶比髆也。
《朱子家訓》又稱《治家格言》，作者朱柏廬，著名理學家、教育家。《朱子家訓》通篇意在勸人要勤儉持家，安分守己。將中國幾千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表達出來，可以口頭傳訓，也可以寫成對聯(lián)條幅掛在大門、廳堂和居室，作為治理家庭和教育子女的座右銘，因此，自問世以來流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”，清至民國年間一度成為童蒙必讀課本之一。
黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。
一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
自奉必須儉約，宴客切勿流連。
勿貪意外之財，勿飲過量之酒。
刻薄成家，理無久享；倫常乖舛,立見消亡。
兄弟叔侄，需分多潤寡；長幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴。
嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。
施惠無念，受恩莫忘。
凡事當留馀地，得意不宜再往。
宋元帥宗澤病重，以印信交岳飛代管，吐血而死。杜充奉旨代印，抗金不利，岳飛心情郁悶，私自回家探母。岳母促其回營抗敵，并在岳飛背上“精忠報國”四字，使其永以報國為志，終身報效祖國。
孟子的母親，世人稱她孟母。孟子小時候，居住的地方離墓地很近，孟子學了些祭拜之類的事，玩起辦理喪事的'游戲。他的母親說：“這個地方不適合孩子居住。”于是將家搬到集市旁，孟子學了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學宮旁邊。孟子學習會了在朝廷上鞠躬行禮及進退的禮節(jié)。孟母說：“這才是孩子居住的地方。”就在這里定居下來了。等孟子長大成人后,學成六藝,獲得大儒的名望。君子以為這都是孟母逐步教化的結(jié)果。
北宋時期，有個杰出的文學家和史學家，叫歐陽修。文章寫得很出色，在文學上有很高的成就。他四歲那年，父親去世了，家里生活非常困難。他的母親一心想讓兒子讀書，可是，哪里有錢供他上學呢？她左思右想，決定自己教兒子。她買不起紙筆，就拿荻草稈在地上寫字，代替紙筆，教兒子認字。這就是歷史上有名的“畫荻教子”的故事。
相傳東漢時期有一個叫黃香的孩子，母親早逝，他和父親相依為命。夏天天氣熱，每天晚上他都先給父親扇枕席，以便父親安歇；冬天天氣寒冷，他每天晚上都要先上床，用自己的體溫把被褥焐熱。日復一日，年復一年，黃香的孝行，傳遍了左鄰右舍，傳遍了全縣，也傳遍了全國。九歲的孩童能這樣懂得孝順父親，感動了太守劉護，他上書朝廷申報，批準黃香為孝廉，黃香由此成為一位孝敬長輩而名留千古的兒童。當時有“江夏黃香，天下無雙”的贊譽。
清代中期，有個“六尺巷”的故事。據(jù)說當朝宰相張英與一位姓葉的待郎都是安徽桐城人。兩家毗臨而居，都要起房造屋，為爭地皮，發(fā)生了爭執(zhí)。張老夫人便修書北京，要張英出面干預。這位宰相到底見識不凡，看罷來信，立即作詩勸導老夫人：“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨?萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”張母見書明理，立即把墻主動退后三尺;葉家見此情景，深感慚愧，也馬上把墻讓后三尺。這樣，張葉兩家的院墻之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有名的“六尺巷”。“六尺巷”的故事告訴今天的我們禮讓，和睦，中華民族的傳統(tǒng)美德。