羊脂球 讀書筆記實(shí)用

范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來(lái)指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀肯旅媸切【帪榇蠹沂占膬?yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

羊脂球讀書筆記實(shí)用篇一

“羊脂球”不僅僅只是一本書的書名，也是一個(gè)一個(gè)人的名字。這是一個(gè)特殊的人，她總會(huì)有著于其他人不一樣的行為，因?yàn)樵谒砩希梢园l(fā)現(xiàn)許多的優(yōu)點(diǎn)。然而最令我欣賞的卻是羊脂球助人為樂，舍己為人的精神。也許大家對(duì)這一老套的意見沒什么看法，但我認(rèn)為，這是值得一提得！

在從法國(guó)前往德國(guó)的過(guò)程中，大家?guī)缀蹩床坏揭粋€(gè)可以歇息，可以吃飽的地方，就連一個(gè)閃光燈都沒有，有的餓的已經(jīng)快死了；有的累的已經(jīng)倒在了地上……而在這時(shí)，羊脂球動(dòng)心了，她實(shí)在不忍心看到于自己坐在同一車廂的人就這樣被折磨死，她拿出為自己這幾天的旅行而準(zhǔn)備的食物，分給了大家，在生死關(guān)頭救了無(wú)數(shù)人的名。

在這生于死的交接口，誰(shuí)都希望得到一份愛來(lái)養(yǎng)活自己，羊脂球就是提供愛的人，要知道那時(shí)會(huì)有多少人感謝她的救命之恩。

羊脂球舍己為人，助人為樂的精神實(shí)在是難得。她完全已經(jīng)不在乎自己了，只要救活別人，再怎么樣犧牲自己她都愿意，她給了自己素不相識(shí)的人雞腿，給了他們水果；更令我感動(dòng)就是她竟然用更多的食物去救活她的仇人。可以看出，什么仇人、陌生人，羊脂球都把他們看作自己的親人，為他們作貢獻(xiàn)，自己卻什么也沒吃。

當(dāng)今的社會(huì)上像羊脂球的人并不多見，大家總是一個(gè)勁地說(shuō)助人為樂，舍己為人，卻沒有人有過(guò)實(shí)際行動(dòng)。這些人實(shí)在是可惡，說(shuō)到卻卻不做到，他們?nèi)绻娴哪転槭裁捶瞰I(xiàn)點(diǎn)什么，那就會(huì)帶動(dòng)所有人去幫助別人，這樣，生活才會(huì)更加美好。

就像船長(zhǎng)哈爾威正是已舍己為人，助人為樂的精神贏得了人們的信任。

所以生活中不能缺少八個(gè)字“助人為樂，舍己為人”，哪怕卻少一個(gè)字，那世界就會(huì)不美滿。

羊脂球讀書筆記實(shí)用篇二

說(shuō)到莫泊桑，就不能不提及《羊脂球》這篇小說(shuō)。莫泊桑正是以這篇堪稱驚世杰作的短篇小說(shuō)《羊脂球》在大師輩出的19世紀(jì)中后期的法國(guó)文壇上聲譽(yù)鵲起，一躍而奠定了他在法國(guó)及至世界文壇上的地位。他留給我們的思考正是開始于這篇小說(shuō)。而這篇小說(shuō)也無(wú)愧于后人給予它的評(píng)價(jià)——世界中短篇文庫(kù)中的瑰寶。

故事發(fā)生在普法戰(zhàn)爭(zhēng)中法國(guó)軍隊(duì)潰敗，普魯士軍隊(duì)侵占了魯昂城時(shí)，魯昂城有10個(gè)人：奸商鳥先生和夫人、資產(chǎn)家、政客卡雷·拉瑪東先生和夫人、貴族德·布雷維爾伯爵和夫人、兩位修女、“民主黨愛國(guó)人士”高尼岱、還有妓女羊脂球抱著不同的目的在鵝毛大雪的寒夜同乘一輛馬車要離開普魯士占領(lǐng)區(qū)。

同車的人群一開始聽聞羊脂球說(shuō)出來(lái)被扣留的真象時(shí)，義憤填膺。然而，這正是莫泊桑精心設(shè)下的一個(gè)鋪墊，高潮也順應(yīng)的在此展開。莫泊桑牢牢的把握讀者，導(dǎo)引著讀者在他對(duì)各人的態(tài)度、言行的轉(zhuǎn)變的闡述中跟隨著他思考，思考人性在環(huán)境轉(zhuǎn)變中的承載能力——人群起初的義憤填膺到被扣留后“大家對(duì)羊脂球的好像有點(diǎn)冷冰冰了”。

“他們現(xiàn)在幾乎有點(diǎn)兒怨恨這個(gè)女人了，為什么她不偷偷地跑去找那個(gè)普魯士人……”，人群為自己的處境擔(dān)心，建議把羊脂球一個(gè)人留下，讓他們離開，被普魯士軍官拒絕后，他們只有改變方法對(duì)羊脂球進(jìn)行說(shuō)服和勸說(shuō)……到最后，羊脂球屈辱的為了大家的利益，順從了普魯士這官而換來(lái)了放行，卻遭到無(wú)恥的同車人的冷待。

在這個(gè)小說(shuō)里，具諷刺性的對(duì)比手法在文中時(shí)時(shí)貫穿，主人公羊脂球雖然生活在社會(huì)的最底層，飽受世人歧視，但作者卻把她作為正面人物來(lái)描寫，與上流社會(huì)道貌岸然的“正人君子”產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比，揭示了后者虛偽的骯臟內(nèi)心。還有車中兩次進(jìn)食時(shí)各人言辭、行為上的對(duì)比、人群對(duì)羊脂球前后態(tài)度的轉(zhuǎn)變對(duì)比、初上車時(shí)三位闊佬及他們的夫人的高高在上對(duì)其它人等的蔑視和最后途中在高尼岱《馬賽曲》中的狼狽不堪、惱怒的心情之間的對(duì)比。

莫泊桑客觀而又冷靜的塑造了一組典型環(huán)境下典型的人物：卑劣下作的鳥先生、道貌岸然的伯爵、表面得體內(nèi)心淫賤的幾位貴婦，與之對(duì)立的是身為妓女卻深明大義熱愛祖國(guó)的……小說(shuō)通過(guò)描寫這些典型人物的語(yǔ)言，簡(jiǎn)潔而又強(qiáng)烈的把那些身份高貴的貴族的丑惡嘴臉刻畫的入木三分。另人不禁對(duì)這些虛構(gòu)的人物嗤之以鼻。

《羊脂球》最大的成功在于真實(shí)的再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)人性。在莫泊桑的筆下，人性并不是抽象的、虛無(wú)縹緲、神秘莫測(cè)的，或是要遵循某種準(zhǔn)則來(lái)進(jìn)行，而是取決于現(xiàn)實(shí)生活中的環(huán)境轉(zhuǎn)變的。

《羊脂球》另一個(gè)成功之處在于作者在精確的描寫和細(xì)膩的心理描述中體現(xiàn)出來(lái)來(lái)的豐富的思想內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，這一切建立在莫泊桑對(duì)生活細(xì)致的觀察和強(qiáng)烈的社會(huì)批判意識(shí)結(jié)合的基礎(chǔ)上。這一篇小說(shuō)是經(jīng)得起歷史的積淀和推敲的。

莫泊桑寫下這部傳世之作也許跟他所處的時(shí)代有很大的關(guān)系，19世紀(jì)的法國(guó)充滿著資產(chǎn)階級(jí)等級(jí)觀念，人與人之間沒有真誠(chéng)的感情，有的只是毫無(wú)人情味的虛偽奉承。同時(shí)我聯(lián)想到自己，身處21世紀(jì)的中國(guó)，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人與人之間真誠(chéng)相待，互相關(guān)心，互相幫助的和諧社會(huì)是多么的可貴，多么溫暖。

我還有我的同齡人們是幸運(yùn)的，上一代的前輩們用他們的犧牲，他們的革命，他們的奮斗，為我們構(gòu)筑這樣一個(gè)幸福的社會(huì)，所以我們更要好好珍惜這來(lái)之不易的成果，讓我們的世界充滿溫暖，充滿真誠(chéng)，充滿愛!

莫泊桑在200多年前就呼吁我們構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)，隨著歷史的不斷變遷，我想，這個(gè)理想終將實(shí)現(xiàn)，所以，當(dāng)我們仰望這位巨人的高度，當(dāng)我們面對(duì)和正視他輝煌的藝術(shù)成就，在崇敬和信服的同時(shí)，也要從自己做起，努力將他的理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)!

讀后感范文匯總

讀后感大全匯總

中外名著讀后感匯總

四大名著讀后感匯總

羊脂球讀書筆記實(shí)用篇三

摘要：《羊脂球》中的馬車車廂環(huán)境一直被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的縮影。在物理空間上車廂內(nèi)的位置分布就先展現(xiàn)了人物之間身份的差異，因?yàn)樯矸莶町惗谲噹麅?nèi)形成的不同的團(tuán)體則體現(xiàn)了社會(huì)空間的割裂，在心理空間上又進(jìn)一步詮釋了因差異而產(chǎn)生出的人物不同的心理狀態(tài)。這三個(gè)空間維度都充分體現(xiàn)出莫泊桑作為現(xiàn)實(shí)主義作家在創(chuàng)作中對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的精確捕捉。

關(guān)鍵詞：羊脂球;馬車車廂;空間

在空間敘事研究中“空間”乃核心概念，20世紀(jì)西方空間理論可以作為該研究的基礎(chǔ)，菲利普·韋格納認(rèn)為：“空間被看成是一個(gè)空空蕩蕩的容器，其本身和內(nèi)部都了無(wú)趣味，里面上演著歷史與人類情欲的真實(shí)戲劇。”[1]筆者受此啟發(fā)力圖在空間維度對(duì)《羊脂球》中馬車車廂空間進(jìn)行解讀。

一、物理空間在馬車車廂內(nèi)的建構(gòu)

“物理空間即以物質(zhì)狀態(tài)呈現(xiàn)，人可以感知的空間，這個(gè)空間大致相當(dāng)于索亞的‘第一空間，即空間的物質(zhì)基礎(chǔ)。”[2]馬車車廂的物理空間并不是統(tǒng)一完整的，而是四分五裂的，從十個(gè)人座位的分布來(lái)看，車廂最里面的是鳥先生夫婦，坐在他們旁邊的是卡雷夫婦也就是棉紡廠夫婦，而坐在他們旁邊的是伯爵夫婦。這三對(duì)夫妻都是社會(huì)上有資本和身份的人，所以，在車廂空間里他們的物理位置與社會(huì)地位是一樣“相鄰”的。在伯爵夫人旁邊的是教會(huì)的修女，從社會(huì)立場(chǎng)上來(lái)看，這兩類人是一致的，教會(huì)在那時(shí)本身就是維護(hù)封建勢(shì)力的工具，而最后剩下的一男一女也就是科爾尼代和羊脂球，科爾尼代是法國(guó)民主派的代表與其他三對(duì)屬于保守派的夫妻對(duì)立，而羊脂球的身份就更加低微了，她是所有人都不愿意接觸的妓女是社會(huì)最底層人物的代表。莫泊桑在提到他們兩個(gè)的座位時(shí)用了“對(duì)面”即可以理解為這兩個(gè)人不僅是在物理空間上與其他人是對(duì)立的，而且在身份地位上也與其他人有對(duì)立之處。由此可見，馬車車廂內(nèi)的物理空間是分裂的。

這樣分裂的空間局面莫泊桑也在后文為其安排了一次“融合”的機(jī)會(huì)——進(jìn)食。上等人們經(jīng)過(guò)幾番心理掙扎最終愿意放下自己的身段接受羊脂球的食物后，車廂內(nèi)的物理空間得到了短暫的融合，他們自然地聊天，伯爵夫人和卡雷夫人甚至愿意將自己的暖爐借給羊脂球，物理空間在此時(shí)又進(jìn)一步得到融合。但是在羊脂球獻(xiàn)身幫助他們脫離普魯士軍官的控制后，他們不但沒有憐惜羊脂球，反而認(rèn)為她更加低賤，大家都當(dāng)她不存在，鳥夫人甚至怒視她并慶幸自己不和羊脂球坐在同一個(gè)板凳上。而當(dāng)饑餓再次來(lái)臨，他們也只是吃著自己的食物，對(duì)由于匆忙而沒帶上食物的羊脂球則完全視而不見。由此可見在物理空間上，這群不同階級(jí)人物的融合是短暫且易碎的，同時(shí)物理空間上的對(duì)立還昭示著十個(gè)人物在更深層次空間上的對(duì)立。

二、社會(huì)空間在馬車車廂內(nèi)的體現(xiàn)

西方空間理論的重要代表亨利·列斐伏爾曾說(shuō)空間是社會(huì)關(guān)系至為重要的組成部分，它既在歷史發(fā)展中生產(chǎn)出來(lái)，又隨歷史的演變而重新解構(gòu)和轉(zhuǎn)化。莫泊桑作為出色的現(xiàn)實(shí)主義短篇小說(shuō)作家在小說(shuō)中通過(guò)一件件小事和細(xì)節(jié)描寫將車廂內(nèi)的社會(huì)空間進(jìn)行了精準(zhǔn)地劃分。小說(shuō)對(duì)羊脂球的體態(tài)容貌進(jìn)行了細(xì)致地描寫，并通過(guò)這些描述，作品自然地過(guò)渡到了車廂內(nèi)認(rèn)出她身份的人們的一系列態(tài)度，三個(gè)貴婦與她劃清界限，“她們覺得必須團(tuán)結(jié)一致，把她們做妻子的尊嚴(yán)顯示出來(lái)才行。”[3]她們認(rèn)為妓女身份的羊脂球是當(dāng)時(shí)社會(huì)的最低賤者，她靠出賣自己的肉體來(lái)?yè)Q取金錢，于是達(dá)成同盟的貴婦們將身為妓女的羊脂球排除在她們的社會(huì)空間之外。男人們也進(jìn)一步劃分為保守派和民主派，保守派的三個(gè)男人因?yàn)榻疱X而靠近彼此，互相吹噓自己的財(cái)力。他們也結(jié)成同盟，共同排斥民主派的科爾尼代。此刻的馬車車廂就已經(jīng)不是單純的物理空間了，而是容納了不同階級(jí)、不同身份地位人群的社會(huì)大空間。

莫泊桑在后文制造饑餓為這個(gè)空間安排的一次“融合”看似是和樂融融的，仿佛不同小空間已經(jīng)融合，但是從莫泊桑描寫人物語(yǔ)言時(shí)所使用的一些詞句即可以看出這種融合是有隱患的。鳥先生先充分體現(xiàn)了他投機(jī)者的說(shuō)話特點(diǎn)，他先表達(dá)了自己的饑餓然后大贊了羊脂球的慷慨;兩位修女在羊脂球邀請(qǐng)她們進(jìn)食時(shí)甚至沒有抬眼看羊脂球只是含糊道謝;鳥夫人則是在受不住胃里的痙攣才迫不得已接受，而剩下的上等人即使是接受了羊脂球的食物也表現(xiàn)出作為上等人的傲慢，伯爵用盛氣凌人的態(tài)度接受了饋贈(zèng)，伯爵夫人則是在接受了羊脂球食物后用最高貴的夫人該有的涵養(yǎng)來(lái)屈尊對(duì)羊脂球和氣。這種“不得不”的行為都為后文車廂里空間的重新割裂埋下了伏筆，看似緩和了的階級(jí)對(duì)立關(guān)系在后文上等人們逼迫羊脂球獻(xiàn)身?yè)Q取自由，又視她為無(wú)物后就充分說(shuō)明了階級(jí)間的對(duì)立在那個(gè)時(shí)代的法國(guó)的不可磨合。

三、心理空間在馬車車廂中的呈現(xiàn)

“心理空間是人的情感和意識(shí)對(duì)外部世界編輯后所建構(gòu)的內(nèi)部空間，也是人的內(nèi)心對(duì)外部世界的投射。”[4]莫泊桑的作品充滿了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的看法與批判并折射到人物的心理上，將心理空間通過(guò)馬車車廂內(nèi)不同階級(jí)人們不同的心理塑造了起來(lái)。

在車廂內(nèi)羊脂球的心理空間是復(fù)雜的，在食物這件事上她是樂于分享的，但是她不敢主動(dòng)去問那些上等人，她將食物分與科爾尼代和兩位修女，卻猶豫是否冒昧地把食物給予剩下的上等人們會(huì)平白的受辱。當(dāng)上等人由于受到了羊脂球的饋贈(zèng)而不得已與她交流時(shí)，她的話是有分寸的。之后戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)話題讓這群人的愛國(guó)心都燃了起來(lái)，羊脂球的愛國(guó)義舉讓她逐漸在人們的心目中高大起來(lái)，旅客之間的關(guān)系也變得和諧起來(lái)。之后因下車風(fēng)波卻讓原本已經(jīng)看似和諧的車廂內(nèi)的心理空間又出現(xiàn)了割裂。原本階級(jí)間心理上的差異又一次出現(xiàn)，上等人們重新進(jìn)入馬車車廂后都選擇無(wú)視羊脂球，用比之前更惡劣的態(tài)度對(duì)待她，羊脂球也恢復(fù)了第一次上馬車時(shí)的沉默。羊脂球的獻(xiàn)身?yè)Q來(lái)的卻“伙伴們”的輕視，她是氣憤而羞愧的，自己給予過(guò)的善意現(xiàn)在卻被虛情假意肆意踐踏。隨后是吃飯這個(gè)情節(jié)，但不同的是車廂內(nèi)的人這次除了羊脂球都準(zhǔn)備好了食物，他們心安理得地吃著食物，漠視羊脂球的饑餓，羊脂球的心理無(wú)疑產(chǎn)生了巨大的落差，想怒罵他們但是話到嘴邊又堪堪咽下。上等人的無(wú)情，羊脂球的憤怒就是對(duì)上文仿佛已經(jīng)和諧了的心理空間環(huán)境的否定，而宗教的忠實(shí)信徒和以民主自喻的人士也有各自獨(dú)立的心理空間，他們都是不屑與妓女這種人處于同一空間的，不管是物理上還是心理上。所以他們不會(huì)考慮羊脂球的心理狀態(tài)，不會(huì)真正走進(jìn)羊脂球的心理空間，同時(shí)又將羊脂球徹底隔絕在自己的心里空間之外，羊脂球在這樣的情況下終于意識(shí)到了自己作為一個(gè)下層民眾是無(wú)法真正融入這些上等人當(dāng)中的，不管自己曾經(jīng)給予過(guò)他們什么或是為了他們犧牲過(guò)什么。這時(shí)的馬車空間已然同小說(shuō)開頭一樣是涇渭分明的。復(fù)雜的人性，上等人的虛偽，戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的痛苦都通過(guò)羊脂球這個(gè)代表底層貧苦百姓的形象折射了出來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

文學(xué)是生活的一面鏡子，將現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的一切通過(guò)藝術(shù)的空間展示了出來(lái)，將現(xiàn)實(shí)生活中的各種事物都充分重構(gòu)在文本的空間中。從空間的角度可以更加清晰地看到《羊脂球》中敘述的19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)的炎涼、人情的淡漠，同時(shí)從空間的角度去分析《羊脂球》中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和階級(jí)立場(chǎng)，可以使讀者站在一個(gè)全新的角度和高度去俯視整個(gè)空間的全貌，更有利于從作品空間中對(duì)比出當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系和現(xiàn)實(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[3]莫泊桑.羊脂球[m].譯林出版社，2019：9.