在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優質范文，僅供參考，一起來看看吧
道德字篇一
可是，道德該如何定義？古人的“推己及人，仁愛待人”，今者的“集體的力量如鋼鐵，眾人的智慧如明月”；這些古哲今賢都無法給道德框定一個標準答案。
因為道德來自于每個人的思想，而每個人的思想有怎可能一樣呢？但無論任何，道德最基礎也是最重要的，是個人獨處的道德。
自強，是“天行健，君子以自強不息”。
自律，是“吾日三省吾身”。
自愛，是“出淤泥而不染”、“自愛者方能為人所愛”。
自尊，是“不為五斗米折腰”。
個人的道德可以說的當然不止這四樣，但我覺得，這四樣是最基本的。
自強，是一種積極向上、永不言敗的生活態度。在遇到挫折和打擊的時候，也只有自強才能陪我們堅強并堅定地走下去。
自律，是對自我的約束、對自我的控制和對自我的反省。自律，是世界上最好的紀律。如果人人都能自律，那么就沒有必要制定那么多的規矩了。
自愛，是對自己的熱愛，是對生命的珍惜。每個人的生命都只有一次，我們沒有理由不好好珍惜，哪怕它已傷痕累累。
自尊，是對自己人格的尊重，也是對自己思想的尊重。一個人如果連自己都不尊重，那還有什么資格去談論道德。
可以說，個人的道德是生命中不可缺失的重要。
或許，我們還不能去定義道德；但是我們可以做好最重要的道德，那就是獨處的道德。
道德字篇二
金羊網-新快報報道，北京大學畢業于四川都江堰光亞學校任教的范美忠，為其“5。12”汶川大地震時棄全班學生于不顧爭先逃命，在博客上振振表白道，“我是一個追求自由和公正的人，卻不是先人后己勇于犧牲自我的人，在生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人哪怕是我的母親我也不會管的”，其人其言，令世人震駭。
不敢相信這是北大學子的“警世駭言”，不敢相信這是人民教師的“活命箴言”。一個受過高等人文教育又楷模師壇的教師，一個整日侈談魯迅穆旦陀斯妥耶夫斯基道貌岸然者，一個訓誡學生熱愛卡夫卡艾略特王國維的“精神貴族”，在面臨“生命與義不能兼得”的生死關頭，在50所名學生被災難驚慌得不知所措的危機時刻，竟然連“快跑”也不喊一聲，先自奪路逃命足球場的“教師先生”，民族道義只能鄙視你了，你這“精神富有”的人渣，你這“靈魂卑鄙”的乞丐，北大白白培養了你，就當養了一條無義無德的“狗熊”，在道德殿堂門前咆哮！
你這“生命與美德輪者”，你這“自由與公正論者”，有你的生命，就可以無視他人的生命，有你的自由，就可以無視他人的自由，有你的生存，就可以沒有他人的生存，包括你的老娘，包括天天叫你為“老師”的學生，當然也包括養育你的人民，包括你生于斯長于斯的祖國，如果民族國家災難來了，你就會做“汪精衛”，如果你面臨危險了，你就會做“甫志高”，你這道德的“叛徒”，你這正義的“漢奸”，你這讓民族精神蒙羞讓北大人文汗顏的“道德鼠輩”啊！
你做“人渣”還為“人渣”找說辭，你人性丑惡還為你丑惡人性張本，竟然毫不羞恥地高談闊論你逃命的機智，你不應該為你做“人渣”而死，你應該為你做“人渣精神領袖”而死，為你誤導學生生命價值而死，“你怎么不把我們帶出來才走啊？”你為你枉為人師的卑鄙靈魂而死吧，你可憐在麻木的病態的神經痼疾里，而又把這種痼疾冠冕堂皇的傳播，你這沒有人性的東西。你這丑陋的《靈魂的罪感與懺悔意識》人，你這《用觀念打敗觀念》“瘋子”，你這《追尋有意義的教育》的失敗《過客》啊！
人有危難舍生取義者，有為正義以身視聽天下者，有為個人小利冒天下之大不韙者，有為蠅利飛蛾撲火者，但沒有如范美忠為丑陋張本表白如此卑鄙者，古有女媧補天精衛填海夸父追日大禹治水丹心如碧血者，有荊柯屈原岳飛林則徐譚嗣同視死如歸人，近代有八女投江狠牙山壯士丘少云雷鋒王杰焦裕祿孔繁森舍身赴難者，汶川地震更有無數震不垮的教師如譚千秋嚴蓉張米亞湯宏向倩瞿萬容杜正香舍命救孩子者，有全國軍民眾志成城共克時艱者，大難面前你個范美忠是做了背叛民族精神私欲膨脹的教師“人渣混蛋”！
道德字篇三
我是省xx職工xxx，非常榮幸能夠代表省評審中心站在這個圣神的地方發言。首先請允許我代表省評審中心感謝委領導長期以來對我中心各項工作的親切關懷和大力支持。
剛才，看完龔全珍同志先進事跡短片、聽完三位同志講述的精彩故事后，我的內心得到震撼、心靈得到洗禮。在此，我向黨組織、全體黨員干部鄭重地做三項承諾。
以馬克思列寧主義、毛澤東思想及中國特色社會主義理論體系為指導，不斷加強自身世界觀、人生觀、價值觀的改造；努力踐行中心提倡的“開放辦咨詢、和諧大家庭、終身學習”的三種思想觀念，培養“富有感恩心態、始終保持樂觀、具有孝敬精神、懂得珍惜”的四種人生品行，形成“團結共事、寬厚待人、廉潔自律、認真務實、謙虛謹慎”的五種工作態度的單位核心文化價值體系。勤勤懇懇做事，踏踏實實做人。
作為原中央蘇區、紅色故都瑞金的一份子，作為紅軍后代，對紅色文化的熱愛與生俱來，對紅色基因的傳承義不容辭。我承諾自覺弘揚蘇區干部好作風，將“堅定信念、求真務實、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭創一流、無私奉獻”的蘇區精神用到實際的項目評審和工程咨詢中去。以優良的作風做好每一天的工作，積極高效、保時保質地完成領導交辦的各項任務。
以科學發展觀指導自己，以“中國夢”、“江西夢”引領自己，有力邁出“發展升級、小康提速、綠色崛起、實干興贛”的新步伐。不斷加強思想政治學習，努力踐行社會主義榮辱觀，永葆共產黨員本色；不斷加強專業技術學習，積極履行項目評審職責，為實現中心“百年品牌夢”貢獻一份自己的力量；不斷加強業余技能學習，積極更新自身知識體系，不斷提高自身綜合素質。真正做到多學習、勤學習；向領導學、向同事學；虛心學、認真學。
三項承諾完畢，歡迎各位領導、同事監督。最后，再一次感謝李部長、黃書記和各位領導，謝謝你們！我的發言完畢，謝謝！
承諾人：
日期：
道德字篇四
經過數據統計，如果有老人摔倒在地，55.6%的人選擇直接走開;23.4%的人會選擇找到證人之后再扶;12。6%的人則選擇撥打110;僅有5。4%的人選擇毫不猶豫的主動扶起老人。
為什么會出現這樣的現象呢?
在我個人看來，對于“老人摔倒扶不扶”這個問題，其中心點在于人們對于這種“碰瓷”事件的處理方法，當然，其中有一部分的原因和道德有關。
一、老人摔倒，我們不應該馬上去扶，應該迅速上前詢問傷勢，觀察老人的狀態。因為很多患有疾病的病人跌倒是不可以隨便攙扶的，會導致病人的二次受傷，如果老人當時發生了骨折等情況，你的好心攙扶就有可能導致病情的惡化，在這樣的情況下，絕不能輕易移動。
二、我們應該迅速觀察老人的傷勢之后再決定下一步應該如何進行。如果老人傷勢并無大礙，他不需要攙扶也能夠站起來;如果老人傷勢較重，那么，你就應該聯系老人的家屬并及時聯系警察和救護車，讓他得到更專業的救護。
在這一過程中，你可以不攙扶老人，但是你完全可以選擇守護在老人身旁，替他遮陽擋雨，遞上水，保護老人的安全，做你力所能及的事情，而不是簡單的攙扶，這才是正確的選擇。
要知道，對于摔倒的老人，要“敢扶”也要“會扶，”對于此類事件我們要按情況處理，不應拘泥于老的處事方法，要有一定的應變能力，這樣才可以造就美好社會。
以上是我的論點，謝謝!
道德字篇五
我對道德的理解是：要愛護好花草樹木和小動物；保護好我們的環境不讓大自然受到污染；受了別人的恩惠要銘記于心；在別人遇見困難的時候盡自己最大所能去幫助他人；要遵守自己的諾言。
做一個有道德的人看似很簡單，但真正做起來是很難的。就拿愛護花草樹木來說吧，春天我和媽媽去公園看花的時候，總會看見有人爬到樹上去拍照，也有人把開滿鮮花的樹枝整條折斷拿在手上，還有人把藤蔓植物編成花環戴在頭上。
植物在我們的土地上生長，凈化了我們的空氣，美化了我們的環境，使我們每個人都心情愉悅舒暢。可我們并沒有像它們給予我們的一樣反饋給它們相應的愛護，我們踩在它們細小的'枝竿上壓彎它們的腰，我們在折斷它的時候吱噶一聲的響那是在告訴我們它好疼好疼。
你們都知道嗎？花草樹木都是有生命的，只是它們不會說話，不會表達自己的想法，只能默默的去承受我們給予的一切。
如果下次你看見有人在傷害它們的時候，你一定要勸告他們，請不要這么去做，它們也會疼痛。我們自己也要做到不用手去摘，不用腳去踩。如果你真的愛它們，你可以去聞，你可以用手輕輕的去摸，你可以仔細觀察它們，你還可以跟它說很多的悄悄話。
愛護每一個生命由我做起，在面對自己的內心時，都應該捫心自問一下是否無愧于自己的內心。只要做每一件事都用心仔細想一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊。
道德字篇六
那道德究竟是什么？只在那個寒風凜冽的冬天，我才深刻領悟了它的含義。
道德有時是渺小的，多做一個動作，多說一句話，你就已經獲得了道德。
有一次，我到超市買東西，結賬時，計算機出現了問題，食品的價格沒有出現在小票上，只需我付牙膏的2.8元錢，我毫不猶豫地對服務員提了出來，收取了我的食品的費用。走出超市，我異常興奮，道德竟是這么一般美好的感覺。
道德，是一種美德，是一種財富，更是一種智慧。
什么是道德？我帶著困惑去尋求它的正確答案。爸爸說：道德就是要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，要從身邊的小事做起，嚴于律已，媽媽說：道德就是最美麗的花兒，要求人做事必須要問心無愧，心胸坦蕩。
那么什么才是道德呢？我思索了很久，把他們說的都總結了一下，我終于找到了自己的答案，原來道德是多獻一份愛心！
道德字篇七
道德與利益應如何權度?長江大學的10名學生和寶塔江的船主都做出了各自的選擇。江水洶涌，阻不住大學生舍身救人的決心;生死未卜，擋不住大學生的大愛無邊。大學生們關鍵時刻將生死置之度外，船主卻大發人難財，將自身利益擺在首位。“不給錢，不撈人”，多么讓人痛徹心扉啊!大學生在道德與利益面前，毅然選擇了以道德為先，不愿看著兩個生命就此消亡。對比之下，船主自私、自利的表現為人所不齒。
社會需要像長江大學大學生這樣的人，他們向我們詮釋了道德高于利益。
孔子曰：“君子喻于義，小人喻于利”。自古以來，對道德與利益二者應如何權度雖頗有爭議，但他們也作出了各自的選擇。屈原滿腔豪情，縱身一躍;朱自清饑餓而死，放棄美國救濟糧;錢學森滿腹抱負，毅然海歸，放棄了優越的生活、工作條件……這些豪杰們為我們作出了榜樣。道德是開在蕓蕓眾生中的一朵奇葩。
那難道利益就都不可取了嗎?并非這樣。其實道德也是一種利益的追求。
西方那些哲學家在冷眼看遍歷史變遷后，得出個結論：道德也是一種利益。的確，道德是人們在權衡了各自的利益后制定的一種行為準則，是一種利益的制衡，以便讓大家都能得到利益。從這方面看，君子與小人同是追求利，只是“利”的性質不同罷了。君子追求的是“大利”，小人追求的是“小利”。若換用一句名句來說，道德與利益的關系便是：“道德取之于利益而高于利益”。
道德是維持社會安全的手段，是維護各自利益的保障。道德是人類社會區別于動物群體的根據之一。試想，若一個民族道德淪喪，人人為自身利益相互搶奪、廝殺，那又何異于獸?那么這個民族必將淪落。因此，我們希望社會上見義勇為者愈來愈多。讓道德的浪花在我們這個社會中翻涌。
滔滔歷史，奔流不息，道德是浪花;
蕓蕓眾生，繁華似錦，道德是奇葩。
道德生于利，而高于利，面對道德與利益的決擇，讓對道德的理性追求戰勝對私利的本性追求，讓生命煥發出人性的光輝。
道德字篇八
哲人說：修養，是智力最高的證明。的確，良好的道德修養是做人的根本。一個人仰不愧于天，俯不怍于地。正像“清水出芙蓉，天然去雕飾”一般，具有崇高的道德修養，那么這個人才會讓別人看得起，讓人不禁油然而生一種敬意與崇拜。可見，修養是人生的試金石。
修養，是一種胸懷，是一種大度，是一種氣魄，是一種風格，是那么清新自然，那么無塵無染。
正因為具有修養的力量，才有了“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”的灑脫，“海納百川，有容乃大”的包容。可見，修養的力量無法比擬，修養的力量是無窮的。正是這種強大的力量，修養才成為了人生的試金石。
康熙年間，尚書張英家人與鄰居為整修府第，地界不清而發生爭執。張英得知，只做一詩：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”家人讀后立即讓出三尺之地，而鄰居也讓出三尺之地，成了一條六尺寬的街道。張英是有修養的，正是因為他崇高的修養感染了周圍的人，自己也彰顯了自身的魅力所在。他秉承著“讓他三尺又何妨”的態度，化解了兩家的恩怨，他是偉大的，他的人生是光芒萬丈的。可見，具有修養的人，他的人格魅力才會顯現在世人面前。
蕓蕓眾生，每天都在奔走，熙熙攘攘，不絕于途。在這條跑道上，你必須展示你獨有的道德素質，否則你就不會登上成功的寶塔。
近來社會，人們的無道德修養現象愈加頻繁，在公共設施上搞破壞，在雕塑上亂刻亂畫……這些都記錄了這個人在當時一切沒有修養的行為。這應該是可恥的，這些人沒有考慮到自己的行為將會給眾人留下什么印象，即使他們在別處做得再好，也無濟于事，因為他們的荒唐行為已載入史冊，不容涂抹。
修養是石，敲出星星之火;修養是火，燃燒生命之源。讓我們秉承修養之火把，走向未來，來創造人生的奇跡，擦亮這一顆試金石!
道德字篇九
一邊護著菜盤，一邊擠在打菜的人群中，卻找不到空余的勺子打菜，我失望極了。看著從我面前傳遞來傳遞去的勺子，卻怎么也傳不到我手中，我打算換個地方打菜了。正當我準備擠出人群，余光瞥見角落里竟有個沒人用的勺子，眼疾手快的我，立即又重獲希望，費力低伸出手去夠它。
差一點兒！就差一點了！
眼看著我就要成功，眼前卻突然出現一只大手，憑借著胳膊長的優勢，硬生生從我眼皮底下拿走了勺子。我氣憤，又不甘心地抬起頭，盯著他，原來是一個其他班的高個男生。
他倒也毫不客氣，揮舞著勺子將眼前的一個菜連菜帶湯勺了一大勺，裝進盤中。菜湯順勢沿著菜盆滴落下來。我厭惡地看著他。卻也不得不等他放下勺子。在蜂擁忙碌的人群中，他顯得格外“從容”。看著他終于打完菜，我迫不及待伸手去接他勺子，誰知他竟頭也不回的，將勺子隨手一拋，勺子勾出一道小小的弧線，一頭栽進了菜盆中，濺起不小的菜湯，最終安安靜靜的躺了下來。我看著眼前一幕，震驚得不知所措，對他又多了幾分厭惡。旁邊幾位想打那菜的女生見了也瞪了他一眼，只能沮喪地走了。
他卻毫不在意似的，甩甩頭，仰首就邁開大步。剛走兩步，就被路過的食堂阿姨喊住：“你勺子怎么放的啊？不知道要輕拿輕放嗎？你這樣后面的同學都吃不了了！把它拿出來！“他顯然被突然響起的嗓門一震，扭頭看著菜盆里的歪七扭八的勺子，羞愧地低下了頭，一聲不吭地又折返回來——他小心翼翼地伸出手，勾住勺子的邊，將它輕輕地拎出來，靠在菜盆邊，紅了臉，低頭呢喃著：“對不起……”邁著沉重的步子走了。
看著他羞愧的樣子，我對他的不滿，減了幾分。