最新其中后的反思作文優(yōu)秀

人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

學后反思篇一

傳統(tǒng)的教學法強調(diào)了教師的講授作用，其課堂結(jié)構(gòu)千篇一律，難以創(chuàng)設(shè)生氣。當今，加強素質(zhì)教育就要改變這種狀況。“讀、講、議、練”教學法注重“教”與“學”的互相滲透和互相作用，在歷史課的教學過程中，通過教師的啟發(fā)，引導學生自己發(fā)現(xiàn)問題，提高分析和解決問題的能力，從而較好地掌握歷史的基礎(chǔ)知識和基本觀點，把握歷史發(fā)展的線索及其規(guī)律。這種方法，一改教師過去硬性灌輸、包辦代替的現(xiàn)象，真正體現(xiàn)了課堂教中“以學生為主體。教師為主導、訓練為主線、能力為目標”的現(xiàn)代教育思想。近年來，我校在高中歷史教學中嘗試“讀、講、議、練”四段教學法，效果顯著。

讀：教師課前明確課堂教學的目標，精心設(shè)計問題；學生根據(jù)教師所提問題，閱讀教材，思考問題。讀是教學開始部分，時間控制在6至8分鐘。要求學生閱讀時注意章、節(jié)、句、段之間，特別是小標題之間的內(nèi)在聯(lián)系，注意教師列出的問題，初步讀懂教材內(nèi)容，明確重點、難點，標出疑點，理清線索，做好讀書筆記。學生在閱讀的時候，教師應(yīng)注意巡回指導，解惑釋疑。如《中國近現(xiàn)代史》上冊《帝國主義瓜分中國的狂潮》一節(jié)，教師可先提出“什么是資本輸出”，“帝國主義國家對華資本輸出的形式及危害”等問題，指導學生讀書，獨立思考，并對學習有困難的學生個別輔導，闡釋“帝國主義”、“資本輸出”等概念。

講：就是教師的講授，授課時突出一個“精”字。即學生通覽教材，經(jīng)過一般思索后教師“精講”。其目的是要用精練的語言，講清教材的重點、難點、疑點和熱點，把書本上的知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學生的認知結(jié)構(gòu)，起“畫龍點睛”的作用。講是整個課堂教學的主體，時間掌握在20分鐘左右，講授中教師要用彩色粉筆書寫正副板書，凡是重要的年代、地名、人名，主要內(nèi)容——歷史的基本線索、重要的基礎(chǔ)知識，亦即基本觀點和基本概念等，都要求學生在課本相應(yīng)的位置上注明符號和寫出要點。教師精講后，應(yīng)即安排2至3分鐘時間讓學生速讀，將學生在自學時的疑點和教師精講部分的重點，有選擇地再讀一遍，強化記憶，以達到鞏固和深化所學知識的目的。

議：教師有目的地讓學生把尚未弄懂問題的疑點提出來，師生一起展開討論。方法可以由教師先提出疑點，引導學生思維，學生在討論中解決問題；或在學生討論的基礎(chǔ)上，教師加以點撥啟發(fā)，開啟學生的思路，當堂講清疑點；也可以概括幾種不同看法，然后指導學生閱讀一些相應(yīng)的課外讀物，交給學生解決問題的鑰匙，讓學生在課外尋求正確答案。如在講授西歐啟蒙思想時，學生提出：啟蒙思想的核心是反對專制、特權(quán)，要求民主、自由、平等，可盧梭又提倡“社會契約”，要求人們共同遵守“社會契約”，這前后兩種要求是不是矛盾的？通過討論，學生終于弄清啟蒙思想家是要求以“社會契約”——“法制”來維持一個民主、自由、平等的社會。從而，進一步挖掘了教材的內(nèi)涵，學生對教材上一些問題的理解也更加深刻和全面了。

練：學生在經(jīng)過讀、講、議幾個過程，獲得了新知識、新概念后，為了鞏固這些知識，教師要精心設(shè)計一些練習題（包括課后練習題），要求學生及時完成，一般以選擇題和簡答題為宜。課堂上的練習主要是師生一起分析具有典型性、示范性的例題，為學生課后作業(yè)掃除障礙，并希望通過“練”，發(fā)現(xiàn)并及時解決問題，達到當堂掌握、當堂理解、當堂鞏固的目的。但不宜把求知的目標定得太高，以免脫離學生的學習實際，有時不妨稍稍降低一些訓練的難度。從半個學期或一個學期著眼，訓練應(yīng)有一個由易到難，逐步提高的總體構(gòu)思，引導學生“拾階而上”，一步步登堂入室。

“讀、講、議、練”教學法注重學生思維的獨立性，讓學生獨立思考，在學習中自己發(fā)現(xiàn)并解決問題，有利于學生自學能力的培養(yǎng)。“讀、講、議、練”注重學生思維的積極性，教學中鼓勵學生大膽質(zhì)疑，讓學生在積極的思維中開發(fā)智力，使之逐步養(yǎng)成積極思維的良好習慣。“讀、講、議、練”注重學生思維的流暢性，通過經(jīng)常、反復的訓練，提高了學生的閱讀能力和語言、文字表達能力。“讀、講、議、練”注重學生思維的創(chuàng)造性，教師講得少，學生動腦、動手機會多，思維訓練容量大，不僅使學生把知識真正化為己有，同時也為學生創(chuàng)造性的思維活動創(chuàng)造了條件。

應(yīng)該注意的是“讀、講、議、練”要體現(xiàn)歷史課的特點，切忌將歷史課上成語文課。不應(yīng)在語言文字上兜圈子，要突出把握歷史課的“個性”。

“讀、講、議、練”整個教學過程的安排，課堂結(jié)構(gòu)、教學方法的設(shè)計，都要*教師根據(jù)教材和學生的實際合理組織，同時，在教學過程，又必須隨時根據(jù)課堂出現(xiàn)的新情況，因勢利導，調(diào)整教學步驟，以便把學生求知探索的積極性引向既定的目標。

教學中，要努力創(chuàng)設(shè)生動、活潑的教學氛圍，倡導教學相長。師生之間、學生之間形成平等、民主，相互理解、相互尊重的人際關(guān)系。教師應(yīng)重視學生個性的發(fā)展，積極開發(fā)學生潛能，鼓勵學生暢所欲言，大膽標新立異，使學生身心愉悅。這樣，學生的思維才能敏捷，真知灼見、創(chuàng)新火花才會迸發(fā)。

在“讀、講、議、練”教學中，直觀教具，特別是現(xiàn)代化教學手段要充分運用，以激發(fā)學生的學習興趣，從而提高教學效率，增強教學效果。

學后反思篇二

活動目標：愿意跟著成人的語調(diào)朗誦兒歌。

活動過程：

一、看圖片，聽故事，初步了解兒歌內(nèi)容，對參與活動感興趣。

二、聽辯并嘗試用不同的語調(diào)朗誦兒歌中的對話。

三、嘗試用不同的語調(diào)朗誦兒歌。

四、游戲：

“找媽媽”，邊做游戲邊朗誦兒歌，沉浸在美好的體驗中。

亮點：

1.從孩子們參加此教學活動的表現(xiàn)與反應(yīng)來看，教學目標的定位及重點的把握是比較恰當?shù)模瑑焊鑳?nèi)容的選擇也很適宜。

2.從教學環(huán)節(jié)的設(shè)置及師幼互動的角色審視：最吸引孩子們的是形象逼真的教具——小蝌蚪;最不漏痕跡的引導是學習新詞——游來游去;孩子們最投入的環(huán)節(jié)是幫助小蝌蚪呼喚媽媽;最自然的是環(huán)節(jié)之間的過度——學詞、學句、學整首兒歌;最令孩子們自信的是朗誦效果——在十幾分鐘內(nèi)所有的孩子都能整首朗誦，喜悅之情溢于言表。

不足：第一次組織教學，對象是熟悉的本班幼兒。在最后請幼兒“變”成小蝌蚪時，我把事先準備好的“小蝌蚪”一個一個分發(fā)到每一個孩子手中才開始游戲，不但時間拖延太長，是幼兒的情緒有所跌落，最主要的是沒有發(fā)揮幼兒的主動性。第二次組織教學，對象是不熟悉的孩子。

我改進了讓“小蝌蚪”們在立體的“水草”上展示在幼兒面前，方便幼兒自己去拿，既節(jié)約了時間又使游戲場景更吸引人。但孩子們朗誦兒歌不太積極，在舞蹈上也“游動”不開，顯得教拘謹。第三次組織教學加入了適宜的音樂，孩子們果然奔放了許多，能按照教師預想的那樣一邊大聲朗讀兒歌一邊游來游去了。但有個別幼兒游到了“池塘”外邊，我卻一時不知道該如何巧妙得將他們喚回。這成為了我今后組織教學時的重點改進之處。

2.在談話活動應(yīng)該注意哪些問題？

在談話活動中我認為應(yīng)該注意以下幾方面：

首先，要給幼兒提供發(fā)展幼兒閱讀興趣和能力的語言環(huán)境，提高幼兒對文字的敏感性。教師可以通過多種方法吸引孩子的閱讀興趣。

其次，要為幼兒提供寬松的、互動的口頭語言交流環(huán)境。寬松的語言學習環(huán)境是幼兒“想說”“敢說”的環(huán)境，是可以隨時大膽質(zhì)疑提問的環(huán)境。教師要避免由于過多關(guān)注孩子發(fā)展中的語法問題而不斷地打斷孩子的發(fā)言，避免在語言活動中教師疑問到底，不給孩子質(zhì)疑的空間，要讓幼兒的語言能力在不斷的大膽運用中得到發(fā)展。

再次，有目的、有計劃地組織正規(guī)性的幼兒語言教育活動。設(shè)計的活動要給幼兒語言能力的發(fā)展留有空間，鼓勵幼兒舉一反三地運用已有的知識和經(jīng)驗。

3.在繪本閱讀活動中應(yīng)該注意哪些問題？

(1)繪畫要貼近兒童的世界。

(2)繪畫要前后呼應(yīng)，有連貫性和“說”故事的效果。

(3)文字適合念出來聽，具備朗朗上口、生動、簡練等要素。

(4)文字與幼兒的理解力和生活經(jīng)驗相適應(yīng)。

學后反思篇三

《學會反思》是道德與法治統(tǒng)編教材六年級下冊第一單元的第3課，皆在鼓勵學生要善于反思、養(yǎng)成反思的好習慣。

二、精練自己的教學語言。一些問題之所以學生沒有回答上來，也有可能是老師的引導不到位，教學語言的指向性不明確造成的。

三、在直播時，多設(shè)置一些簡單、可操作性強的問題，讓更多的學生能夠參與到課堂中。最后可以通過學生作業(yè)獲取教學反饋的信息，從中彌補課堂教學的不足。

學后反思篇四

作為旨在促進教學完善與合理的一種理念，反思性教學一度成為近年來教育科學領(lǐng)域的主題詞之一。但是，僅僅從技術(shù)與經(jīng)驗的層面考慮教學問題是遠遠不夠甚至是不可取的，教學實踐的情境性和教學行為的復雜性要求：反思性教學必需還原為反思的理性與決策的自覺。我們需要對反思性教學的發(fā)生予以廓清和關(guān)照，從歷史與實際的追溯中揭示其發(fā)展軌跡和其相關(guān)的認識偏差，從而敞亮和刷新反思性教學存在的合理性：能力和態(tài)度構(gòu)成反思性教學的先在前提，實踐與有效構(gòu)成反思性教學的邏輯規(guī)范。

作為近年來在教育科學領(lǐng)域新興的研究范式和教學理念，“反思”以強大的聚光燈從哲學照向教育學，從一個豐富的語詞形成為較為幼稚的理論體系。作為教育改革和教師培訓的一個重點和熱點，反思性教學也迅速生長為教育改革和教師發(fā)展的主題詞之一。毫無疑問，對于反思性教學的可能性、必要性，的確已經(jīng)得到合法、合情的供認與接受，反思將“學會教學”與“學會學習”予以了完美的結(jié)合，這無疑將極大地提高當前教育教學實踐的可行性、針對性和有效性，以期取得更為理想的教學效果。但不無遺憾的是，對于反思性教學的操作性、價值性和合理性，似乎仍然還處于某種“失語”狀況，甚至帶有一系列根源性的認識偏差。為了讓“反思性教學”不再失卻“自信力”與“他信度”，藉以達成對其理解的合理性和操作的有效性，如何平衡反思與教學二者的關(guān)系，便成為了我們一起關(guān)注而又必需加以廓清的問題。

首先完成把反思與教學融合起來這一建設(shè)性任務(wù)的先驅(qū)人物是杜威，他對“反思性教學”作了萌芽和啟蒙層面的開拓：反思“能夠使我們的行動具有深思熟慮和自覺的方式……思維是把單純情欲的、盲目的和激動的行動轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔鄣男袆印！睂Υ俗鞒鐾黄菩哉J識的關(guān)鍵人物則是蕭恩，他首次提出了“反思性實踐”這一概念，強調(diào)在問題設(shè)定與情境重構(gòu)中進行“反思性對話”：“實踐者通過價值、知識、理論和實踐等所有恢復經(jīng)驗的技能來解釋或構(gòu)成他們的經(jīng)驗。” 追隨教學活動實際的考慮和理想的守望，“反思性教學”在西方課程改革的推波助瀾中逐漸從理念向范式予以轉(zhuǎn)捩與突圍，相繼形成了以埃拜模型、愛德華茲—布朗托模型、拉博斯凱模型為代表的反思性教學的多元格局，從而使反思性教學不再是單純的技術(shù)操作過程和嚴密的邏輯性展現(xiàn)，而是對人的生命尊重，賦予教學者以更為豐富而普遍的意義，反思性教學和教學之反思被融入到了社會學和文化學的宏大視野中。

毫無疑問，反思性的歷史發(fā)展在充沛張揚對人類實踐的開放精神和邏輯力量的同時，也迅速搶占了教師發(fā)展以和教學研究的制高點。國外學者波斯納提出的一個教師生長的公式“經(jīng)驗＋反思＝生長”，以和我國學者林崇德提出的“優(yōu)秀教師＝教育過程＋反思”，同樣恰如其分地表達了“教學需要反思”的必要性和重要性。“反思”之于“教學”，無論是從初衷還是歸宿來說，都是教師主體和教育本體一次積極的自我敞亮、自我審視的行為，以達到發(fā)展自我、提升自我的最優(yōu)化。從更為普遍的意義上說，教師生長和發(fā)展的第一步，就在于教師自身的反思、教師自身對自身的評價和教師自身的自我改造。從學術(shù)研究的意義和實踐探索的價值這一雙重指向而言，反思不只是促使教師從技術(shù)的“奴役者”演進成教育的“思想者”，而且引導教師從職業(yè)的“謀生者”凸現(xiàn)為專業(yè)的“創(chuàng)生者”。

但是，“必需說明的是，盡管反思性教學運動是種強有力的和有價值的運動，但反思性教學并不一定是好的教學”，換言之，是否“反思”了就足以促成教學的改善？“盡管形形色色的反思性教學方法和方案與日俱增，但它的一個被普遍認同的特征是反思性教學的觀念難以用于實踐，這反過來影響了對理論化和促進教師反思的許多問題的認識”，我們目前最大的困惑就是：“反思性教學”的空間和時間有多大？以什么樣的“規(guī)范”衡量教學的“反思”已經(jīng)得以實現(xiàn)和完成？“反思”和“教學”之間如何堅持相互的張力與耦合？事實上，盡管一大批專家、學者最近對“反思性教學”刻畫得如何惟妙惟肖、傳唱得如何震天價響，“反思性教學”仍然還是大家心照不宣的一種“黑箱”——看不見、摸不著，甚至是一個“黑洞”——任何內(nèi)容都可以在其強大的引力之下一掃而光、一網(wǎng)打盡。于是，即使“反思性教學”這一術(shù)語在教師例會上、教育文集中被廣泛征用，甚至開始被作為諸多教育行動的前提，但人云亦云、趨之若鶩的心態(tài)卻一起將“反思性教學”推向了空中樓閣。在某種程度上說，類似的一堆撲朔迷離的認識和相關(guān)的一些美輪美奐的措辭導致“人們總是不加批判的贊揚教師反思的結(jié)果，而把一個更為復雜的實際問題簡單化……更多的反思會使有害于同學的實踐行為得到強化甚至合法化”。

固然，影響反思性教學的因素是多方面的，包括教師個性、固有觀念、能力、經(jīng)驗等等主觀因素，也包括同學特征、師生關(guān)系狀況和課堂情景等客觀因素。不同階段，教師所形成的觀念的水平和層次不同，對教育行為的影響程度也不同。尤其是長期教育工作所形成的慣性容易讓一些教師滿足目前的狀態(tài)，寧安勿寧變，惰性讓觀念只能活躍在紙面上，在行為上只能是一種靜態(tài)。特別是在不少煞費苦心的培訓后，在多數(shù)有意識、有組織、有目的的學習后，反思觀念仍然是反思觀念，反思行動仍然是反思行動，沒有關(guān)聯(lián)，也沒有變化。一方面，對于教師教學而言，反思性教學在形式上只是一種精神、一種主義，它倡議教師對教學活動的反思，倡議了教師間的合作與交流，供認發(fā)生于教學實踐中的“個人實踐知識”；另一方面，當涉和如何來評判這些教學活動，如何發(fā)展這些反思性實踐的價值和效用的問題時，反思性教學似乎還是一個盲點。如此，“反思性教學”必定將置身于一種浮躁與尷尬之境：浮躁于觀念、思想層面的“趨之若鶩”，尷尬于實踐、操作層面的“曲高和寡”。

當“反思”以前所未有的力量開辟“教學”的康莊大道時，反思性教學依然解脫不了教育理論與實踐領(lǐng)域所面臨的一種“宿命”：大多數(shù)教師（包括當今的優(yōu)秀教師）平時對教育的價值問題考慮甚少，多數(shù)教師對自身的教育教學能力表示自信[6]。舉一個很簡單的例子，常言“教師是人類靈魂的'工程師”，無妨追問一句：教師的靈魂由誰來塑造？經(jīng)常要求同學“創(chuàng)新”，卻不愿、不屑、不肯先從自身創(chuàng)新；希望提高同學的某種“素養(yǎng)”，卻很少關(guān)注教師自身的素養(yǎng)。這至少可以說明，我們對教師自身的反思是缺乏挖掘的深度和勇氣的。僅僅從技術(shù)與經(jīng)驗的層面考慮教學問題是遠遠不夠甚至是不可取的，教學實踐的情境性和教學行為的復雜性要求，反思性教學必需還原為反思的理性與決策的自覺。換言之，反思性教學的發(fā)生首先需要擁有自身的主體性條件（實踐主體的自我意識、認知能力和價值尺度等一起構(gòu)成了內(nèi)在的主體性條件）。

教師是決定反思發(fā)展方向的決定性因素，“勝利的有效率的教師傾向于主動地發(fā)明性地反思他們事業(yè)中的重要事情，包括他們的教育目的、課堂環(huán)境，以和他們自身的職業(yè)能力”。要完成教學反思，必需依賴于反思性教學行為發(fā)生的主體——教師，而教師的能力與態(tài)度則首先構(gòu)成反思性教學得以達成的邏輯要素。反思不是教學的必定行為，它依賴于教師是否能在教學的過程中發(fā)現(xiàn)并關(guān)注問題，即能力和態(tài)度兩方面。就能力而言，假如教師完全的依照其既定程序進行教學，那么問題是很難被捕獲到的；就態(tài)度而言，教師能發(fā)現(xiàn)問題，但是他并不想多關(guān)注它，反思行為同樣不能發(fā)生。進言之，倘若一位教師具有反思的能力，進而其反思的層次、境界都領(lǐng)先于他人，但他沒有反思的愿望或責任，其反思難以發(fā)生；倘若一位教師在責任與良心的推波助瀾中發(fā)生了強烈反思的欲望與激情，并涌現(xiàn)出一種躍躍欲試的鮮活狀態(tài)，但他缺乏反思的能力和戰(zhàn)略，其反思也難以最終實現(xiàn)。

一方面，構(gòu)成反思的問題是實踐者（教師）提出來的，它不是原本在教學中客觀存在的，它與教師的經(jīng)驗、方法和能力有密切的聯(lián)系，能成為一位教師反思對象的問題，即使在相似的情境也難以成為另一位教師反思的對象。有什么樣的問題源自實踐者有什么樣的眼光、視野和現(xiàn)時的需要。教師在教學過程中的反思是無法受到外界控制的，也難以得到外界的協(xié)助，因此，其已有的經(jīng)驗和能力在決定著反思性教學的發(fā)展方向。所以，發(fā)展方向?qū)τ诋敃r教師而言是一個必定的結(jié)果，而不是應(yīng)然的結(jié)果。就一般教師的反思能力而言，除了學科專業(yè)知識（所謂本體性知識）、教育學和心理學知識（所謂條件性知識）以外，更為重要的是實踐性知識、緘默知識和教育智慧。教學主體在反思性教學的環(huán)境中，他的教學行為自然地以教學實踐為核心生成、展開，教學環(huán)境中充溢著學科的氣息，形成一種獨有的反思文化。具有反思能力的教學主體，能夠真正地確證自身教學主體地位的方向與尺度，明確教學主體得以實現(xiàn)的維度與根基，選擇相應(yīng)的反思戰(zhàn)略，比方教師可以建立學習檔案、進行問卷調(diào)查、撰寫反思日記等形式予以總結(jié)與反思。因此，真正的一名反思型教師，“除了專門學科的知識和技能以和能力以外，還應(yīng)具有深厚的教育理論修養(yǎng)，廣闊的教育前沿視野，敏感的教育問題意識，過硬的教育科研能力”。試圖維系反思主體角色的合法性和教學的合理性，行使反思者的權(quán)利以提升反思的境界，就必需要擴展教師的能力范疇，否則，就會遺憾地重溫泰戈爾的經(jīng)典之言：世界上最痛苦的事不是生與死，而是我站在你面前，你卻不知道我愛你。

另一方面，即使教師的專業(yè)能力、教學經(jīng)驗是教師發(fā)展反思性教學的重要資源，但這并不意味著能力和經(jīng)驗會自動轉(zhuǎn)化為自我反思的財富。教師的專業(yè)學科知識與反思性教學之間并不存在統(tǒng)計上的相關(guān)性，一名老教師并不見得比年輕教師更善于、更勇于、更常于反思。豐富的學科知識并不是形成反思性教學的唯一條件，教師的教學經(jīng)歷或經(jīng)驗也不是反思性教學質(zhì)量的絕對指標。能否想得好、教得好取決于是否具有反思性探究精神的內(nèi)容、方法和層次，這也是建構(gòu)賦有效果的反思性教學的首要環(huán)節(jié)。教師只有認真考慮，深入研究其特定教學情境中的各種因素，努力嘗試最好的教學行動，才干真正實現(xiàn)反思性教學。

因此，“僅僅從技術(shù)上考慮、質(zhì)疑或評價自身的教學的有效性不是完全意義上的反思性教學，反思性教學還要求教師審慎地考慮他們實踐的倫理意義并樂意根據(jù)頓悟矯正不良行為”，反思的責任之感和虔誠之心不只是反思性教學得以有效生成的基本條件，而且是教學和其主體堅持其獨立性，贏得職業(yè)地位與職業(yè)尊重的必要前提。主體的反思態(tài)度、精神、道德等作為意識形態(tài)的存在，決定了它的非必定性，假如沒有主體時常地反思，不可能成為主體的習慣性存在，也不可能成為主體的智慧，而只能是對主體的外加規(guī)范和約束。反思必定意味著，在教學過程中，教學主體清晰地認識到教學的性質(zhì)與獨特表征，在教學過程中有將反思的特性置于主體的地位，致力于教學主體的教學素養(yǎng)提高的反思意識。教學主體的反思態(tài)度是堅守反思性教學的有力保證和實踐前提，教學的生成方向在很大程度上取決于教學主體的意識發(fā)展方向，這也決定著反思性教學的性質(zhì)與意義。

學后反思篇五

《學會反思》教學反思《學會反思》是道德與法治統(tǒng)編教材六年級下冊第一單元的第3課，皆在鼓勵學生要善于反思、養(yǎng)成反思的好習慣。上完這節(jié)課，我順勢給學生布置了一項小作業(yè)：將本節(jié)課的收獲寫成一篇課堂反思。原本想著學生可能會敷衍地隨便寫兩條，但是在批改中發(fā)現(xiàn)很多學生真的能夠靜下心來去反思，并且運用了課堂上學習的反思方法，例如，在這節(jié)課中自己哪些地方做的對？哪些地方做的不對？一部分學生既大膽肯定自己的優(yōu)點，又誠實地指出自身的'不足，最后還提出了改進方法，也就是下節(jié)課自己準備怎么做，雖然談不上是深刻地剖析，但是“自省”的意識已經(jīng)初步具備，著實讓我感到欣慰。轉(zhuǎn)念一想，學生都能認真去反思一節(jié)課的收獲，作為她們的老師，我豈不是更應(yīng)該反思？重新回顧一下這節(jié)課，我發(fā)現(xiàn)也有很多地方做的不好。

二是在運用反思的方法分析案例時我耽誤了不少時間；

二、精練自己的教學語言。一些問題之所以學生沒有回答上來，也有可能是老師的引導不到位，教學語言的指向性不明確造成的。

三、在直播時，多設(shè)置一些簡單、可操作性強的問題，讓更多的學生能夠參與到課堂中。最后可以通過學生作業(yè)獲取教學反饋的信息，從中彌補課堂教學的不足。 反思無須太長，但貴在堅持。如果我們能夠堅持下來，那確實必有收獲。養(yǎng)成反思的好習慣，學生如此，教師更是這樣。

學后反思篇六

《散步》的教學工作已完成，給我留下太多的思索。我從以下幾個方面進行反思。

在研讀語文新課程標準和教材的基礎(chǔ)上，依據(jù)學生實際情況，緊扣單元主題和閱讀要求，設(shè)計出散文《散步》的教學思路：以“親情”為主線，關(guān)注文章的故事美和情感美，注重語文工具性與人文性的并行發(fā)展；學生在閱讀的情境中進入文本的探究，運用“自主、合作、探究”的學習方式，尋找美點；在此基礎(chǔ)上，讓學生聯(lián)系生活，將自己的獨特體驗表達出來。

因此，《散步》這節(jié)課的教學，我圍繞著“親情”展開：整體朗讀，感知親情；合作探究，品析親情；小結(jié)課文，升華親情；敞開心扉，抒寫親情。進而設(shè)計了“朗讀感知”、“品析情感”、“文章回顧”、“創(chuàng)新表達”四個環(huán)節(jié)，注重學生聽、說、讀、寫基本能力，文本理解能力，語言概括及表達能力的培養(yǎng)，同時讓學生在文本中感受濃濃的親情，體悟生命與責任。

1、由于對教材的分析較為透徹，學生學情的定位比較準確，新課程改革的理念在本課的教學中得以很好地貫穿，實施得也較為理想，三維目標的達成還是令人滿意的，知識與技能、過程與方法完成較好，囿于學生現(xiàn)階段的生活體驗，學生對中年人的深沉情感和家庭責任能有所理解，但沒有親身感悟，因而在教學中注意引導學生在生活中從珍愛親情，珍愛生命，明確自己現(xiàn)階段責任并力爭做有責任意識的人做起。

2、學生在本節(jié)課的朗讀較為到位，所有學生用心用情地朗讀課文，為感知故事內(nèi)容做了很好的鋪墊。我深感到七年級學生的純真和對知識的渴求，我有信心讓他們的朗讀水平日漸提高。

3、解讀文本歸根結(jié)底就是教師、學生、文本三者之間的對話過程。尊重學生的主體意識，鼓勵學生在教師的指導下對文本進行個性化的解讀與思考。在問題探究的過程中，采用了合作探究的學習方式，較大程度地發(fā)揮了學生的主觀能動性，學生的發(fā)言積極、較為到位，加之理解后再朗讀感悟，學生對于文本的理解就更為深刻了。

4、學生在學習文章后能同教師一起對文章內(nèi)容進行回顧，對文章思路的梳理完成得相當出色。

5、在“創(chuàng)新表達”環(huán)節(jié)，學生生成在預設(shè)之內(nèi)，基本能按照“以小見大”的寫法完成仿寫練習，多數(shù)同學能圍繞主題，通過生活中的小場景的敘述，感受家庭中濃濃的親情。個別同學存在句式問題需教師加以點撥引導。

1、朗讀是一個長期堅持的教學工作，本節(jié)課學生集體朗讀情況較好，但缺少朗讀技法的指導。如果本節(jié)課選用范讀，學生朗讀技法的欠缺就會突顯出來。

2、在分組合作探究的過程中，學生都動起來了，分工也較為細致，但交流的氣氛不夠濃烈，小組對個別學生的關(guān)注度不夠。

3、“創(chuàng)新表達”環(huán)節(jié)大多數(shù)學生能按要求完成，缺少創(chuàng)新的仿寫。但不能就此否定學生的創(chuàng)新思維能力。

1、語文教學要重視閱讀。

教學中要加強朗讀指導，培養(yǎng)學生良好的閱讀習慣。注重在多形式的閱讀中發(fā)揮學生的主觀能動性，營造朗讀氛圍，讓學生愿讀，樂讀，為不同層面的學生提供展示的平臺。同時努力做到“以讀促學，以讀促思”，讓學生在讀中有所學、有所思。

2、語文教學要關(guān)注課堂、關(guān)注文本、關(guān)注學生。

語文課堂的主導是教師，主體是學生，文本是聯(lián)系教師和學生的紐帶。作為主導者的教師，教學中“應(yīng)引導學生鉆研文本，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學生獨特的感受、體驗和理解”。

3、語文教學要注重知識與素養(yǎng)并重，關(guān)注學生長足發(fā)展。

老師不斷豐盈內(nèi)心知識與內(nèi)心精神，就會尊重學生在學習過程中的獨特體驗，就會“潤物細無聲”地豐富學生文化知識，影響學生精神世界，進而讓學生有長足的發(fā)展。

華東師范大學葉瀾教授說過：“一個教師寫一輩子教案不一定能成為名師，如果一個教師寫三年反思則可能成為名師。”經(jīng)常對自身教育教學行為進行反思，是教師實現(xiàn)自身專業(yè)成長的必由之路。且行且思且珍惜，我會“以思促教”，讓教學因反思更為出色。

學后反思篇七

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中提出了一系列新的教育觀念，也是對教師提出了更高要求。教師想在這場滾滾而來的課程改革中占據(jù)主動地位，就應(yīng)與時俱進，善于學習，以適應(yīng)新課程下新型教師角色的需要。

新課程中指出，教學要植根于現(xiàn)實，要面向世界，面向未來，更應(yīng)富有時代感。而面對高速發(fā)展的時代與社會的要求，教師不僅要學習自己任教學科的知識，更要對廣泛的相關(guān)學科具有濃厚的學習欲望。一個了解世界、了解社會、了解科技發(fā)展狀況的教師，才能在教育教學工作中駕輕就熟，滿足學生對教師角色的期待。只有讓教師通過參加各種形式的學習活動、不停地用新知識武裝頭腦，才能適應(yīng)新世紀的教師角色，與時代合拍。在學習的形式上，可以是多種多樣、求新求異。看教育理論書籍是一種基本的學習方式。除此之外，可以在聽課中學習、研討交流中學習、思考現(xiàn)象中學習、網(wǎng)上論壇中學習。

教學反思是職業(yè)型教師向科研型教師轉(zhuǎn)變的需求，是促進學生發(fā)展的需求。怎樣反思呢？ 一是以反思的時間為標準，可以分為教學前的反思、教學中的反思、教學后的反思。教學前的反思即在實踐教學之前(一般指備課階段)的反思。教學中的反思(邊實踐邊反思)是對教學的實施進行反思：有對教學現(xiàn)狀的反思；有對學生的表現(xiàn)的反思，學生學會些什么，感受些什么；有對教學時間安排的反思；也有對教學方法的使用適當與否進行的反思活動。在這種邊實踐邊反思的過程中，及時地調(diào)整教學方案，以對癥下藥，提高教學實效。教學后的反思(實踐后的反思)就是在教學后對教學的組織、教學采用的方法、教學的效果進行反思，進一步明確課堂教學理念，修正課堂教學設(shè)計。

二是以反思主體為標準，反思可以分為集體反思法、對話反思法和個人反思法。集體反思法即教師集體共同聽課，共同研討，對課堂教學的理念、教學目標、教學方法、教學過程、教學手段等是否合理性進行的反思活動。對話反思法即是采用“一對一”式的、訪談式的對話交流的方法。個人反思法是教師依據(jù)自身的教育理論修養(yǎng)和水平以及教學經(jīng)驗進行的個別行為的反思方法。

新課程標準要求我們培養(yǎng)學生與人合作的精神，我們自己也要學會與其他老師合作。教師合作的技能在新課程改革的背景下顯得尤為重要。在具體的教學實踐中，教師要進行四個層面的合作。

首先是教師與教育管理者的.合作。學校的教育管理者和教師是一個密切合作、息息相關(guān)的共同體。在新課程實施過程中，為了使管理者支持改革，教師要勇于向管理者闡明自己的教育理念以及新教學方法的嘗試，以獲得學校的支持與幫助。

其二是與家長的合作。教育是社會、學校與家庭共同的事業(yè)，家長在其中也應(yīng)發(fā)揮積極作用。教師與家長之間的合作就顯得尤為重要。由于學歷水平、教育觀念差異等種種原因，教師與家長往往對許多教育問題的看法會有不同。雖然教師自身接受了新的觀點、新的教育方法，然而是家長對新課程卻不理解。因此，教師應(yīng)與家長密切合作，及時宣傳新課程的教育理念與教育方法。

其三是教師之間的合作。在新課程的理念指導下，通過教師與教師之間的合作、研討與交流，不僅可以獲得心理支持，也可以在合作的過程中產(chǎn)生新想法，更深的認識新的教育教學理念。

其四是教師與學生之間的合作。教師要善于構(gòu)建與學生之間的和諧的互動合作氛圍，真正實現(xiàn)與學生心靈的交流，促進學生的發(fā)展。另外，在與學生的合作過程中教師要體會教學相長的含義，要知道，世界上最真最善最美的東西在哪里？就在孩子的心里。讓“與學生共同成長”，“帶著學生走向知識”等理念應(yīng)成為每一位教師的信念。

應(yīng)當看到，當今社會不僅是一個競爭的社會，更是一個合作的社會，單打獨斗已經(jīng)難于在社會上立足，強調(diào)團結(jié)協(xié)作是21世紀對每一個人的要求。有專家指出：21世紀的成功者將是全面發(fā)展的人，富有開拓精神的人，善于與他人合作的人。我們要培養(yǎng)學生與人合作的精神，自己也要學會與人合作。

在新課程改革的形勢下，教師的專業(yè)發(fā)展面臨著難得的挑戰(zhàn)和機遇。教師在教學實踐過程中，只有學會學習、積極反思、善于合作及開展有效的教學研究活動，不斷增強教師自身的教學創(chuàng)新實踐能力，才能提高教師專業(yè)發(fā)展水平。

12.13教研——學會學習 不斷反思 善于合作

學后反思篇八