人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的范文嗎？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
愛祖國愛人民字愛祖國愛人民字篇一
大家好!
今天我演講的題目是：祖國，我的母親。
據說，被美國人民譽為“中國畢加索”的我國著名畫家韓美林，在紐約等二十多個城市巡回展出自己的作品之后，有些好心的親朋曾表示希望這位才華出眾的畫家能留在美國從事創作，并告訴他，以他的藝術成就，不愁不能很快地成為百萬富翁。然而，韓美林謝絕了這些親朋的熱誠挽留，毅然回到了祖國。
在某些迷戀西方物質文明的人看來，韓美林的行動，簡直是不可理解，甚至是頗有點近乎愚蠢的。在這些人的心目中，美國，無疑是令人神往的國家，在那里可以過一種優裕、舒適的物質生活，而我們的國家則是既貧窮又落后。對于美國的物質生活，有人千方百計、求之而不得。
說來令人痛心，經過十年浩劫，愛國主義被踐踏，被歪曲，被遺忘了。他們不了解，我們偉大的祖國幾千年悠久的歷史，燦爛的文化，豐富的民族遺產，曾經孕有了多少優秀人才，我們中華民族曾經對人類做了多么巨大的貢獻。畫家韓美林深深懂得，他的藝術才能并不是天生的。他是在祖國的懷抱里吸吮著母親的乳汁，在師長們的辛勤指導下逐步成長起來的。除了黨的關懷，人民的培養之外，其它優越的條件，諸如敦煌的壁畫，云崗和龍門的石佛，秦王墓的兵馬俑，古代的彩陶，雕刻、青銅器和名人書畫，以及各地名山大川的靈秀之氣，曾給畫家提供了多少取之不盡、用之不竭的創作源泉和珍貴的養料;而所有這些卻不是任何西方國家現代物質文明所能代替的。
當然，母親總也難免會有錯誤的。她有時也可能錯打了自己的孩子。人，從小到大，哪一個沒有挨過母親的巴掌呢?難道做兒女的能因此而記恨?正因為母親缺奶，我們更應該親近她，安慰她，體貼她，小心地侍候她，用各種辦法調理她，讓她增加營養，以便早日恢復健康。而要做到這一點，首先要理解母親，熱愛母親，與苦難深重的母親同呼吸，共命運。有奶是娘，無奶也是娘。畫家韓美林以及億萬愛國知識分子所采取的正是這一種態度。這也就是為什么至今有那么的僑居海外的知識分子如此向往祖國，有那么多的僑胞如此強烈地要求葉落歸根的原因所在。
謝謝大家。
愛祖國愛人民字愛祖國愛人民字篇二
導語：歷史是人民創造的，每個人都應熱愛人民，先人后已，真誠做到“毫不利已，專門利人“并以此為榮，為樂，為美。以下是yuwenmi小編為大家精心整理的關于愛民的論據素材，歡迎大家閱讀參考!
歷代政治家和思想家，都十分重視“民心”。把民心向背看成國家興亡，政權成敗的關鍵。“濟世”、“恤民”被視為我們民族的傳統美德。
歷史是人民創造的，每個人都應熱愛人民，先人后已，真誠做到“毫不利已，專門利人“并以此為榮，為樂，為美。
徐洪剛是濟南軍區某部的一名班長。在探親歸隊途經四川筠連縣時，有歹徒在車上搶劫和調戲婦女，他為保護人民群眾的生命財產，挺身而出，同4名歹徒殊死搏斗，身上連中14刀，腸子從刀口中流出，但仍用雙手死抑著一名歹徒的腿。他熱愛人民，不顧個人安危，用他的青春和熱血譜寫了一曲人民子弟兵熱愛人民的英雄頌歌。
著名愛國抗日將領吉鴻昌，把民眾當父母，對危害人民的事和人都極為痛恨。即便是自己的親屬也絕不寬恕。他有一個親侄兒叫吉南星，在鄉下為非作歹，為了掩蓋奸情他竟用砒霜毒死人家全家七條人命，被當地縣衙收押。吉鴻昌的祖母出于私情，強行保釋。縣衙礙于吉鴻昌聲望權勢，拖延不決。后來吉鴻昌得知真情后，立即實際情況信責問縣官：“我當師長，他殺人全家，你不問罪;如果我當了軍長、總司令，他不就要殺全村、全縣的人嗎?”并讓副官趕到縣城，將吉南星當眾執行槍決，為民伸冤報仇。
唐代大詩人白居易同情人民，他在皇帝面前做諫官時，就屢次上書，請求革除弊政，寫了大量諷諭詩揭露官僚勢力殘害人民的罪行。他寫詩力求讓人民群眾看懂，相傳他每寫好一首詩，都要讀給不識字的老媽媽聽，聽得懂的，方才拿出去。他在地方做官時，每到一處，都要力爭多做些對人民有益的事。在杭州做刺史時，他修筑湖堤(現在的西湖白堤)，利用湖水灌溉土地。在蘇州，興修水利，也受到蘇州人民的愛戴。在做忠州刺史時，他搞了許多利民的改革，號召開荒生產;改進稅收辦法，增加豪富的稅款，減輕貧苦農民負擔;盡量節省開支，減輕老百姓的支出。他親自帶頭種樹，綠化荒山。他主持群眾聚會，席地而坐與民同樂。有些官員說什么：“‘貴’、‘賤’雜處，不成體統。”白居易對這種議論毫不理睬。后來忠州人為了紀念這位愛民的好官，為他建了“白公祠”。
威廉. 薩克雷，是英國19世紀杰出作家。他同情窮人，真誠助人。每當聽到或看到別人有困難時，便把錢裝在用過的丸藥盒里，寫明：“每服一粒，以應急需”的服法，并附上一封化名、假名或沒有寄信人姓名地址的信，叫人送去。這樣，他就感到很高興。
俄國著名作家屠格涅夫，反對母親賣掉年輕女仆路莎，認為這里野蠻行為。他把路莎藏了起來。購買路莎的女地主，控告屠格涅夫煽動家奴“造反”。縣警察局長召集了一些所謂“通達事理”的人，每人拿一根木棍，由這位局長率領，到屠格涅夫家搶人。屠格涅夫拿起槍跪到門前臺階上。槍口對著惡棍們，厲聲喝道：“再向前一步我就開槍!”惡棍們退散了，路莎終于被救下。
人民心力為革命成功的基礎。
人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。
與民同樂。
人民的聲音是強大的力量。
國家是為人民而存在的。
民為貴，社稷次之，君為輕。
民之所好好之，民之所惡惡之。
人心者，國家之命脈也。
無奪民時，則百姓富。
為政以安民為本，不以修飾為先。
人民的聲音就是上帝的聲音。
人民之聲——真理之聲。
你要與人民親近，就得傾聽他們在說什么。
立國基礎，就是萬眾一心。
失眾心，足以亡。
自古未有逆民心而得天下者。
任何一種東西，必須能使人民群眾得到真實的利益，才是好的東西。
吉兇與民同患。
君，舟也;人，水也。水能載舟，亦能覆舟。
你可以長時間愚弄一部分人民，你可以在一段時間內愚弄全體人民，但是你不可能長時間愚弄全體人民。
人民是土壤，它含有一切事物發展所必需的生命汁液;而個人則是這土壤上的花朵與果實。
若是在前進中脫離了人民，你將進入黑夜：人民的直覺是上帝的指點，永遠指向真正的利益。
長太息以掩涕兮，誤用民生之多艱。
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山!
魚離不開水，官離不開民。
當官不為民做主，不如在家賣豆腐。
究年憂黎元，嘆息腸內熱。
榮必為天下榮，恥必為天下恥。
但愿蒼生懼飽暖，不辭辛苦出山林。
與民共其樂者，人必憂其憂。
圣人不利已，憂濟在元元。
愛祖國愛人民字愛祖國愛人民字篇三
;1979年是杰出的猶太作家肖洛姆—阿萊漢姆誕生一百二十周年。這位現實主義的藝術大師原名肖洛姆·諾胡莫維奇·拉比諾維奇，一八五九年三月二日出生在俄國的烏克蘭。“肖洛姆—阿萊漢姆”是他的筆名，意思是“愿你平安”，原是猶太人見面時的問候語。他選用這個筆名不是偶然的，這是他對人民的衷心祝愿。
“對人民的深厚、親切而聰明的愛”是肖洛姆—阿萊漢姆作品的最主要的特色。在他所有的作品里都充滿了這種崇高的人道主義精神。
法捷耶夫在紀念肖洛姆—阿萊漢姆誕生八十周年時曾經說過：“肖洛姆—阿萊漢姆的人民性首先表現在他的社會人道主義精神上，他同情被壓迫人民，熱愛勞動者……他善于從取之不盡的人民智慧的源泉里汲取大量的養料。他的人民性還表現在他的天才的幽默里，這種幽默曾經被偉大的高爾基稱作‘辛酸、感人的’幽默，他使肖洛姆—阿萊漢姆在創作上非常接近于狄更斯、馬克·吐溫和契訶夫。”事實上正因為如此，肖洛姆—阿萊漢姆也同狄更斯、馬克·吐溫和契訶夫一樣，受到世界各國人民的崇敬和熱愛，享有崇高的國際聲譽。
肖洛姆—阿萊漢姆熱愛人民，人民也熱愛肖洛姆—阿萊漢姆。一九一六年五月十三日作家在紐約逝世時，成千上萬的人瞻仰了他的遺容，為他哀傷流淚。五月十五日舉行葬禮那天，有幾十萬人參加了送葬的行列。
在我國，早在“五四”時期，進步文藝界就注意了這位杰出的猶太人民作家。遠在五十九年前，在一九二一年六月二十日的《民國日報》副刊《覺悟》上已經發表了署名“p生”的關于肖洛姆—阿萊漢姆的報道，報道說：“現代猶太小說家阿爾秦被人稱為‘猶太的馬托溫’，就因為這位阿爾秦的作品和馬托溫一樣，思想也相象。”根據目前已經發現的資料，這是我國最早介紹肖洛姆—阿萊漢姆的文字。
“拉比諾維奇一八五九年生于俄羅斯的泡耳太伐，一九一六年死。在新猶太文學上，他和潘萊士同是先驅者。他是戲劇家，小說家，詩人，批評家。他將一個新傾向給了猶太文學：做編輯人，他立了新標準；做文學批評，他破壞了從來的鄙陋的見解；做詩，他復活了新猶太詩壇。就他的全部作品而論，他在戲劇方面的成就只居于次要的地位而已。
“……他的作品大都描寫猶太人的悲哀，可是無例外的總穿著詼諧的外套。他能夠把詼諧注入悲劇里，使讀者笑啼不得。他很受了俄國的大作家的影響，郭克里和阿史托洛芙斯基的情調，分明到處閃耀著。他的短篇小說集《猶太的兒童》內的幾篇，例如《這一夜》，則宛如杜格涅甫的散文詩。
這篇小傳至今仍然是一篇很好的介紹文字。
此外，沈雁冰還在《新猶太文學概觀》這篇論文里專門介紹了肖洛姆—阿萊漢姆的創作。這篇論文最初也是發表在《小說月報》一九二一年十月號上，后來又收入了小說月報叢刊第五十三種《新猶太文學一臠》。
由于沈雁冰的倡導，許多年來肖洛姆—阿萊漢姆的作品不斷被譯成中文，在我國廣泛流傳。
在這一方面貢獻最多的首先是已故名作家王魯彥。據魯彥夫人覃英同志最近對筆者說，魯彥生前處在災難深重的舊中國，對被壓迫民族懷有深切的同情，猶太人民作家肖洛姆—阿萊漢姆的作品對魯彥的創作產生過不小的影響。
《猶太小說集》由開明書店作為文學周報社叢書出版后受到讀者熱烈歡迎，一九二七年又重新設計了彩色封面以毛邊本形式再版發行。
差不多就在《橋》出版的同時，在由魯迅指導、柔石編輯的一九二九年五月二十七日和六月三日出版的《語絲》第五卷第十二、十三期上，又分別刊登了難明(周作人)翻譯的肖洛姆—阿萊漢姆的《慈悲》和《村里的逾越節》兩個短篇以及譯者寫的長篇《附記》。魯迅和柔石都很關心世界各民族，特別是被壓迫民族的文學。他們在《語絲》上接連兩次發表肖洛姆—阿萊漢姆的作品，正說明他們對這位猶太作家的重視。
到了一九三四年五月，上海生活書店發行的《文學》月刊第二卷第五號(弱小民族文學專號)上又發表了黃彝(傅東華)翻譯的肖洛姆—阿萊漢姆的另一短篇小說《逾越節的客人》。這個短篇后來還收入了傅東華的短篇譯文集《化外人》。譯者在《文學》月刊和《化外人》中都加寫了作者介紹。
一九三九年蘇聯紀念肖洛姆—阿萊漢姆誕生八十周年時，我國的進步文藝報刊也有所反應。同年六月一日出版的《文藝陣地》第三卷第四號上，特地發表了蘇聯對外文化委員會報道部提供的《肖羅姆—阿萊克漢》，這是我國第一次單獨發表肖洛姆—阿萊漢姆的較為完整的傳記。時隔兩年，在一九四一年六月十日出版的《文藝陣地》第六卷第三期上又發表了方土人翻譯的肖洛姆—阿萊漢姆的《高等學校》。
值得特別提出的是，在一九四三、一九四四年抗日戰爭后期物質條件更為困難的情況下，在桂林還兩次用土紙印行了肖洛姆—阿萊漢姆的作品。一九四三年，文獻出版社用土紙印行了蒙天翻譯的《猶太作家三人集》，其中收入了肖洛姆—阿萊漢姆的小說《競爭者》，譯者為了介紹作者還編寫了《亞里亨》加在小說前面。一九四四年三月，耕耘出版社用土紙第一次以作家選集的形式出版了柳無垢(柳亞子的女兒)翻譯的《阿萊凱姆短篇集》，作為耕耘文叢的第五種。這個集子收的作品比較多，除了上面提到的《三個小頭兒》以外，還有《倍爾·阿薩克講美國珍聞》、《從倍諾斯·愛勒來的人》、《高等學校》、《征兵》、《錄取了》、《喀特雅最幸福的人》六篇小說。書后還附有蘇聯猶太文學專家亞龍·葛斯坦的一篇論文《論夏洛姆·阿萊凱姆》。這篇論文是作者為紀念肖洛姆—阿萊漢姆八十誕辰而寫的，文中詳細地論述了肖洛姆—阿萊漢姆的創作和生平，對我國讀者進一步了解這位杰出的作家有一定的幫助。
《阿萊凱姆短篇集》由于讀者的喜愛，一九四七年又在上海改名《喀特雅最幸福的人》再版發行。
“s·亞列亨在前世紀的八十年代開始了他的文學活動。他藝術地描寫了猶太都市小布爾喬亞去適應資本主義制的過程。這個過程是痛苦的。
“俄羅斯的資本主義的發達和專制主義的民族政策，使一般的小布爾喬亞大眾，使作為它的一部分的猶太小布爾喬亞大眾，陷入了荒廢和窮困里。
除了上述的情況以外，若干年前還發現過外商出版社在上海用俄文出版的肖洛姆—阿萊漢姆的小說和有關他的著作——一本是“鑼”出版社(пздателъство《гонг》)出版的肖洛姆—阿萊漢姆的小說集《一個推銷員的筆記》(《3аписки кòм-мивояжера》)；另一本是“猶太圖書”出版社(издателъство《eврeй-ская книга》)一九四二年出版的《猶太作家論》(《eврейскиe писате-ли》)，其中的第一篇文章就是關于肖洛姆—阿萊漢姆的長達二十八頁的專論，題目是《肖洛姆—阿萊漢姆是人民的天才》。這類書估計是在中國的猶太僑民出版的，可能有一些還未被發現。但這個事實卻充分說明，這位扎根于人民群眾之中的作家深深地受到人民群眾的愛戴。
綜上所述，可以看出肖洛姆—阿萊漢姆在我國的影響是很大的。
以上所談的僅僅是解放前的一些情況。事實上，介紹肖洛姆—阿萊漢姆的工作得以真正的廣泛的開展，還是解放后的事情。
解放以來，由于黨的正確領導和重視，外國文學的翻譯和研究工作有了很大的發展。隨著整個形勢的發展，對肖洛姆—阿萊漢姆的作品也開始了有重點有計劃的介紹，研究他的工作也在不斷進行。一九五七年七月號《譯文》雜志上一次就發表了他的兩篇作品——《永生》和《三個小頭兒》。同年九月，上海少年兒童出版社出版了他的著名中篇小說《莫吐兒》。
一九五九年，世界各國人民紀念肖洛姆—阿萊漢姆誕生一百周年的時候，我國許多報刊，如《人民日報》、《世界文學》、《光明日報》、《解放日報》、《文匯報》、《兒童時代》、《中山大學學報》等，也發表了紀念他的文章或他的作品的譯文。
為了配合紀念，人民文學出版社出版了他的自傳體小說《從市集上來》和短篇小說集《一場歡喜一場空》，上海文藝出版社也出版了《阿萊漢姆短篇小說集》。《從市集上來》的出版，是我國第一次介紹他的長篇小說。
北京和上海的文藝界特地舉行了隆重的集會來紀念這位杰出的作家，并舉辦了肖洛姆—阿萊漢姆作品及有關資料展覽。
在我國第一個介紹、翻譯肖洛姆—阿萊漢姆作品的著名作家沈雁冰主持了北京的紀念會，他致詞說：“肖洛姆—阿萊漢姆是近代猶太文學中偉大的現實主義作家。肖洛姆的一生和窮苦勞動人民有著密切的聯系，他的作品反映了當時在沙皇專制制度和猶太資產階級雙重壓榨下猶太人民的悲慘命運。他的作品無情地打擊了殘酷的人剝削人的社會制度，對人類光明的未來充滿了信心。……為了人類的進步事業，為了保衛和平，為了發展各民族之間的文化交流，我們今天在這里隆重紀念肖洛姆誕生一百周年是具有重要意義的。”會后還朗誦了肖洛姆—阿萊漢姆的名作《莫吐兒》的片斷。
一九六四年，人民文學出版社上海分社又出版了肖洛姆—阿萊漢姆的著名小說《賣牛奶的臺維》。
去年三月十一日《文匯報》又發表了紀念文章。同年《世界文學》第六期的《世界文藝動態》中也報道了美國翻譯出版《肖洛姆—阿萊漢姆最佳作品選》的消息。
幾十年來，我國人民一直熱愛這位杰出的作家，一直不斷地介紹他的作品，是因為他的作品的意義早已超出了民族的界限，他的大量作品豐富了世界文化寶庫，成了全世界人民共同的精神財富。一九一六年二月，他在一封信里諄諄囑咐：“要學會熱愛人民。”正是他的這種終其身而不渝的熱愛人民的思想，贏得了世界各國人民，包括我國人民，對他的無比愛戴和崇敬！
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