在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
把自己當字篇一
有人說生命在于靜止，有人說生命在于運動，也有人說生命在于挑戰。在我看來，對于在個充滿物質的世界生命只在于選擇。
人的一生總會面對許多選擇，那么對于這些選擇你無法判斷是對是錯。對于有些人來說博士繼續科研是真確的，但對于其他人來說一個博士去中學教學時正確的。盡管自己不知道未來式好事壞，這都是自己的選擇。無論他做出的是什么決定，別人也會對他指指點點。畢竟自己不是大熊貓不是人人都喜歡。可是否有人親自去問問他，他的意愿。自己做出什么選擇度是有自己的原因的。我們無法批評他人的是非對錯，我們可以做的僅僅是看清楚自己罷了。
作為一個新時代的青年，我們是祖國的未來，我們未來的路只有自己決定，盡管前方的路一片黑暗，但穿過黑暗不是就能看見黎明的曙光了嗎。一個新的時代需求的是一代代有創造力的新人，它不要那些跟隨他人腳步的追隨者，若你聽從他人的意見，或許你可以成功，可那有多少是屬于你自己的東西，到頭來你終究會失敗。也許時代變遷到現在有它固定的模式，然而也正是這個模式它決定了現在人們的生活，在那些個大城市有我們看不到的成功的背后，在那些個汗水浸濕衣襟的夜晚，有多少人為了自己的明天而努力，他們有自己的理想，有自己的思維，有自己的那一份堅持，所以他們成功的，他們成了那幾萬分之一。無疑他們站在了山的最頂端。
我也曾想過跟著爸爸媽媽為我指定的方向前行，可那并不是我喜歡的。當他們讓我選擇文科時，我也曾考慮了很久，但我發現我不能，因為我的心不愿，我有自己的選擇，那就是理科，從初中到高中我一直以來都沒放棄過物理化學，這是我自己喜歡的。既然選擇了，那就的為之努力奮斗。時至今日我也沒后悔。這就是我的選擇。
把自己當字篇二
;摘? 要：“當”字是一個在漢語中極為常用的字，其字義和用法有較大的研究價值和研究空間。本文通過對“當”字的三個衍生詞語“當心”“當日”“當道”古今詞義的梳理和演變途徑的分析與推測，更深入地理解了“當”字的字義和用法，并有一定根據認為這些詞語的眾多詞義之間存在一定的引申關系。同時，通過對多方資料的收集和《古代漢語詞典》《現代漢語詞典》中收錄的詞義進行比較，我們亦有證據認為詞典中收錄的三個詞語的詞義存在遺漏現象，且詞典中有部分觀點值得進一步商榷和校準。
關鍵詞：“當”字;當心;當日;當道;多義
前言：
無論是在古代漢語還是在現代漢語中，“當”字都是一個常用字，其字義和用法非常繁復多樣，具有較大的研究價值。許慎的《說文解字》中對“當”字的釋義為：“田相值也。從田尚聲。”通過許慎的解釋，我們可以得知“當”字的本義為“兩塊田相當、相等”，是為動詞。“從田尚聲”則說明“當”字是一個形聲字，“田”為形旁，“尚”為聲旁。根據裘錫圭先生（2015）對形聲字的分類，“當”字為典型的“下形上聲”類形聲字。[1]在漫長的歷史長河中，“當”字的字義不斷擴大，而后又演變出副詞、介詞等多種詞性的字義。與之相生相伴的，還有以“當”字為基礎而出現的一系列衍生詞語，如“當心”“當日”“當道”等等。這些詞語在古代漢語中往往具有多義性，不同的詞義在不同的歷史階段出現，而其中又有一部分詞義在歷史演變過程中逐漸消失，在現代漢語中僅保留一部分詞義。本文即針對上述的三個“當”字衍生詞語，藉助漢語詞典，對其多種詞義的演變途徑進行簡單的梳理和分析。
第一章? “當心”的多義研究
第一節? 古代漢語中的“當心”
“當心”一詞最早見于春秋時期：
（1）斧鉞鉤要，直兵當心。（墨翟《墨子·魯問》）
尺，邪鑿之，上穴當心，其矛長七尺。（墨翟《墨子·備穴》）
《墨子》中一共出現了兩個“當心”，為該詞語的最早用例。以上兩例中，“當心”分別指“對著（他的）心窩”和“對著地心”。我們將詞語的詞義分為本義、基本義、引申義和比喻義等。“本義”即指“文獻記載的詞的最初的詞義”。[2]由此可見，“當心”的本義即為“對著心部”。這里的“當”釋為“面對，向”之義。
到了戰國時期，“當心”一詞又出現了其他詞義：
（3）不上不下，中身當心，則為病。（莊周《莊子·外篇·達生》）
（4）凡奉者當心，提者當帶。（戴勝《禮記·曲禮下》）
例（3）中的“當心”譯為“處于心部”，這里的“當”釋為“在、處于”之義;例（4）中的“當心”譯為“捧物與心齊”，或可理解為“與心的位置相當”，這里的“當”釋為“相抵、相當”之義。
（5）六月當心，左周而行，分而為十二月。（劉安《淮南子·天文訓》）
（6）其雨淫淫，河大水深，日出當心。（干寶《搜神記·卷十一》）
（7）猗嗟明月，當心而出。（劉歆《西京雜記·卷四》）
到了唐代，“當心”一詞衍生出了新的詞義：
（8）曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。（白居易《琵琶行》）
（9）艷多煙重欲開難，紅蕊當心一抹檀。（羅隱《牡丹》）
例（8）（9）中的“當心”譯為“正中”，成為了一個方所名詞。筆者認為，“當心”名詞義“正中”的出現，應是由“當心”的“處于心部”之義演變而來。
直到明代，“當心”再次衍生出新的詞義：
（10）這小二在家里小心謹慎，燒香掃地，件件當心。（馮夢龍《警世通言》）
例（10）中的“當心”是動詞，釋為“小心，留神”。“當心”的這一新詞義與“當心”的“捧物與心齊”之義密切相關，由于“當心”的“捧物與心齊”之義往往表示恭謹、謹慎的態度，故“小心，留神”之義極有可能是從“捧物與心齊”之義引申而來。《古漢》中并未收錄“當心”的這一義項，或為失誤。
（11）一路當心護送。若得太平無事，此功非小。（唐云洲《七劍十三俠》）
（12）你當心點兒仔細看一看，陶大人的鈔票都是假的，你不要上了陶大人的當。（張春帆《九尾龜》）
（13）他是北洋大臣保說過“才識優長”的，他的條陳撫臺自然要格外當心去看。（吳趼人《二十年目睹之怪現狀》）
（14）萬一白翟野主，各處已有布置，自然當心一些為妙。（徐哲身《大清三杰》）
“當心”的這一詞義而后一直沿用，并成為現代漢語中“當心”一詞的基本義。
除此之外，在明清至民國期間，“當心”一詞也間或出現了一些其他詞義：
（15）特其偏愎自是，放言不倫，稍不當心，上圣大賢，咸在訶斥。（胡應麟《少室山房筆叢·九流緒論中》）
（16）一般受政治不良之害的人們，只曉得討厭政治，卻對政治并不當心。（李劼人《天魔舞》）
例（15）中的“當心”譯為“符合心意”，或從“捧物與心齊”之義引申而來，“當”字釋為“適應，與之相稱”之義。例（16）中的“當心”譯為“關心”，或從作為“小心，留神”之義的“當心”引申而來。但“當心”的這兩種詞義未能延續下去，在現代漢語中已不見蹤跡。《古漢》中未收錄這兩種詞義。
第二節? 現代漢語中的“當心”
（17）“當心！當心，先生！”房東太太叮囑著。（夏衍戲劇作品）
（18）上海揀奶媽可不容易，薦店里喊來的，架子老大不要說，還得當心她有沒有淋病梅毒。（蘇青《撿奶媽》）
（19）真恐怖，你要當心哦，我很想你。（衛慧《上海寶貝》）
（20）快回家暖和暖和，當心些，別感冒了。（李英儒《野火春風斗古城》）
（21）老初站在地當心，沒有人來比。（周立波《暴風驟雨》）
（22）他站在街當心，頭有些發暈，一大片黑暗壓了下來。（丁玲《法網》）
除了個別文學作品和方言之外，作“正中”之義使用的“當心”基本在現代漢語中銷聲匿跡了。
第二章? “當日”的多義研究
第一節? 古代漢語中的“當日”
“當日”一詞最早見于春秋時期：
（23）且是卦也，天為澤以當日，天子降心以逆公，不亦可乎？（左丘明《左傳·僖公》）
（24）主將適螻而麓不聞，臣敢煩當日。（左丘明《國語·晉語》）
在左丘明的兩部著作中，“當日”一詞分別出現了一次，是“當日”一詞最早出現的記錄，但這兩部著作中“當日”的詞義也不相一致。例（23）中的“當日”譯為“承受太陽的照耀”，“當”釋為“承擔、承受”之義。例（24）中的“當日”譯為“值日的人”，“當”釋為“掌管，擔當”之義。考慮到《左傳》的成書時間應早于《國語》，故我們認為“當日”的本義應為“承受太陽的照耀”。由于“掌管、擔當”與“承擔、承受”之義極為相近，所以我們可以推測“值日、值日的人”之義應是由“承受太陽的照耀”之義引申而來。《古漢》中未收錄“當日”的本義，或為失誤。
到了西漢時期，“當日”出現了新的詞義：
（25）律以當辰，音以當日。（劉安《淮南子·天文訓》）
例（25）中的“當日”譯為“與記日天干相當”，“當”釋為“相抵、相當”之義。此義與“當日”的本義關系不大，應是自發生成的新詞義。《古漢》中對此詞義同樣未有收錄。
六朝時期，“當日”一詞再度出現新的詞義：
（26）當日內乳涌出，如雨打水聲，水乳既盡，聲止沸定，酥便成矣。（賈思勰《齊民要術》）
（27）春夏劃生，隨時放牧。糟糠之屬，當日別與。糟糠經夏輒敗，不中停故。（賈思勰《齊民要術》）
（28）春以正月十五日，或以晦日，及二月二日收水，當日即浸。（賈思勰《齊民要術》）
《齊民要術》中出現了諸如上例等多個同義的“當日”，這些“當日”譯為“當天”，即“在那一天、在同一天”，“當”應釋為“在（某時）”之義。此義與“當日”的原有詞義之聯系未可循，故筆者認為此義同樣為自發生成的新詞義，且該詞義生命力極強，在現代漢語中仍然在使用。《古漢》未收錄該詞義。
五代時期，“當日”一詞的詞義繼續衍生：
（29）遠公曰：將軍當日擄賤奴來時，許交念經。（《敦煌變文集》）
（30）當日遙聞法義開，一時總到庵園會。（《敦煌變文集新書》）
上例中的“當日”譯為“當時”，即指過去發生某件事情的時候，“當”應釋為“在（某時）”之義。根據詞義的關聯，我們可以認為“當日”的“當時”之義是由“當天”之義衍生而來。作為沒有明確時間范疇的“當天”之義而使用的“當日”，常用于對于過去某時發生了某事的追溯，故產生了專門針對過去某時發生的事情而使用的“當時”之義。
（31）惟有筑城詞，哀怨如當日。（陸游《古筑城曲》）
（32）當日是十一月中旬，卻恨雪下得大。（《元代話本選集》）
（33）當日宋江分撥大小三軍已定，各自進發。（施耐庵《水滸傳》）
（34）此論載《玉堂薈記》，可謂得當日情事，而縱敵之說可不辯自明矣。（趙翼《廿二史札記》）
（35）語非不是，但按諸當日情勢，安內為先，不應再開外釁。（蔡東藩《唐史演義》）
作“當時”之義使用的“當日”而后一直延續至今。
第二節? 現代漢語中的“當日”
（36）箱底墊著的卻是她當日從鄉下上城來隨身帶著的藍地小白花土布包袱。（張愛玲《連環套》）
（37）我當日深疑陽明講學極為圓通，處處打成一片，何至會把天理、人欲歧而為二。（李宗吾《厚黑學》）
（38）豬肉必須是當日宰殺的鮮肉，面粉是沈陽名牌“香雪”精粉。（1996年人民日報）
（39）就連經濟條件相對落后的西藏拉薩，也于去年8月實現了衛星版面數據傳輸，當地讀者當日上午即可看到人民日報。（1996年人民日報）
例（36）（37）中的“當日”是指向過去的“當時”之義，例（38）（39）中的“當日”則是無具體時間范疇的“當天”之義。
需要注意的是，在現代漢語中，“當日”一詞作“當時”使用時，“當”讀作“dāng”;“當日”一詞作“當天”使用時，“當”讀作“dàng”。在具體使用時應加以區分。
第三章? “當道”的多義研究
第一節? 古代漢語中的“當道”
“當道”一詞最早見于春秋時期：
（40）自御而歸，不能當道。（左丘明《左傳·襄公》）
（41）司墓之室有當道者，毀之，則朝而塴。（左丘明《左傳·昭公》）
（42）梁山崩，以傳召伯宗，遇大車當道而覆，立而辟之。（左丘明《國語·晉語》）
《左傳》中出現了兩個“當道”，《國語》中出現了一個“當道”，這些“當道”的意義也基本一致，可譯為“在路中間”，“當”應釋為“在（某處）”之義。《古漢》中將例（42）的“當道”解釋為“擋道，攔路”，筆者認為實有不妥。我們可以說，由于“當道”一詞具有“在路中間”的含義，所以在一定的語境中暗含著“擋道，攔路”的意義，比如例（41）（42）都暗含此義，這是說得通的，但不能因此就斷定“當道”一詞就是“擋道，攔路”之義，如例（40）中的“當道”就無“擋道，攔路”之義。所以，“在路中間”是“當道”一詞的本義更為妥當，而非“擋道，攔路”。“當道”的這一本義直到現代漢語中依然在沿用。
戰國時期，“當道”一詞出現了新的詞義：
（43）君子之事君也，務引其君以當道，志于仁而已。（孟軻《孟子·告子章句下》）
例（43）中的“當道”譯為“合于正道”，“當”字釋為“適應，與之相稱”之義。因該詞義與“當道”的本義關聯不大，故筆者認為該詞義應是自發生成。
到了西漢，“當道”一詞方才從本義中正式衍生出“擋道，攔路”的意義：
（44）鳥不干防者，雖近弗射;其當道，雖遠弗釋。（劉安《淮南子·說林訓》）
例（44）中的“當道”不具備“在路中間”之義，而單純地表達“擋道，攔路”，也是“當道”一詞作語義鮮明的“擋道，攔路”之義使用的最早實例，這里的“當”釋為“抵擋，攔住”之義。該詞義在現代漢語中仍有保留。
直到東漢時期，“當道”一詞衍生出了“當權，掌權”之義：
（45）豺狼當道，安問狐貍？（荀悅《漢紀·平帝紀》）
筆者認為，作“當權，掌權”之義的“當道”應是由“擋道，攔路”之義的“當道”進一步引申而來，此中的“當”或可作“掌管，擔當”之義解釋，“當權，掌權”即是能夠“掌管道路”，是為“當道”的比喻義。此義在現代漢語中依然存在。
（46）當道恐怕某等在內地生事，作成我們穿件藍袍，做了個秀才羈縻著。（凌蒙初《二刻拍案驚奇》）
這一用法同樣沿用至今。《古漢》中未收錄該詞義。
第二節? 現代漢語中的“當道”
（47）幾位六、七十歲的老太太率領二、三十個男男女女當道把車攔下。（1994年報刊精選）
（48）大本營前方的半山上有一座尼姑庵，上山的道路非常難走，亂石當道，積雪路滑。（新華社2002年4月份新聞報導）
（49）明朝有宦官當道的昏暗年代，徽商們的機會還多一些。（1994年報刊精選）
（50）這城里的三個當道要人親自向他打招呼，舉薦我做他的副將。（譯文版《奧瑟羅》）
例（47）中的“當道”釋為“在路中間”。例（48）中的“當道”釋為“擋道，攔路”。例（49）中的“當道”釋為“當權，掌權”。例（50）中的“當道”釋為“掌權的人”。《現漢》中收錄了三種詞義，但未收錄“擋道，攔路”這一詞義，應為失誤。
結語：
在本文中，我們對“當”字的三個衍生詞語“當心”“當日”“當道”的古今詞義進行了梳理和辨析，并對這些詞義的演變途徑進行了簡單地分析和研究。通過研究，我們發現這些詞語的各詞義之間，往往存在一定的引申關系，但也不絕對如此。對“當”字衍生詞語的詞義進行辨析，有助于我們加深理解“當”字的字義和用法，以及相關語句的具體含義，并由此窺探漢語詞語詞義的演變規律的概貌。另外，通過對《古漢》和《現漢》中這三個詞語詞義的收錄情況與筆者搜集多方資料所得出的結論相比較，不難發現《古漢》和《現漢》中對于“當”字三個衍生詞語的解釋和說明，都存在不同程度的遺漏現象和值得質疑的觀點，亟待進一步校準、更正和改善。
注釋：
參考文獻：
[3]裘錫圭.文字學概要[m].北京：商務印書館，2015.
[4]符淮青.現代漢語詞匯[m].北京：北京大學出版社，2017.
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我差點沒笑噴，我心想等著別人來愛你還好，但自己愛自己這不就是自戀嗎？我忍不住大笑起來。全班都跟我一樣，眼睛瞇成一條縫，嘴巴大大的張著，好似那遠古時代霸王龍的樣子。我更是夸張笑得上氣不接下氣，踹不過氣來。就連老師那眼鏡下面的“黑核桃”都散發著一絲笑意，老師眼尖一下子就看見了笑得最歡的'張翠花。
“來，翠花，你來解釋一下這個句子吧。”老師把張翠花點了起來。
“意思是……哈！是……哈哈哈哈哈……”張翠花也忍不住狂笑起來，嘴巴都可以塞下三個蘋果了，牙齦都看見了，那樣子就像中了500萬的彩票一樣。似乎笑會傳染似的全班都跟他狂笑起來。這讓我想起那首詩，大聲如雷霆，震撼激射，吞天吐日，勢極雄豪，這首詩跟現在的場景簡直一模一樣，一個模子刻出來似的，我們足足笑了15分鐘才消停。
他一本正經的胡說八道再一次逗笑了全班，連老師都大笑起來，唉！造這句話的人也不想想，就不能認真一點嗎？想表達的意思不能直說嗎？我現在都還不知道這句話的意思，有知道能告訴我嗎？在線等。
把自己當字篇四
記得小時候，我干過許多傻事。特別是有一次我自己剪自己的頭發，現在想來都想笑。
我是一個愛養長發的男孩，路邊碰見幾個光頭，都會情不自禁地笑。有一回，我的頭發實在是太長了,前面的劉海都遮住了眼睛。我心想，這必須得剪了，但如果去理發店剪的話，又會剪 成蔥頭，短短的。這時一縷陽光照進來，我也頓時來了靈感，可以自己剪呀。
趁媽媽不注意時，我偷偷摸摸地進了廚房，小心翼翼地拿起那把特大號剪刀，便一溜煙地跑進房間。“咔嚓，咔嚓。”我動起了那“除草器”在頭發上剪來剪去。我心里無比的興奮，自己也可以做理發師了，于是又唱起了“我是理發師”這首歌。這時，我拿起鏡子看看剪得怎么樣，是不是剪得很酷。不看不知道，一看嚇一跳。瞧！前面的劉海被剪成三角形，中間的頭發像樓梯一樣，高低不平，兩側的頭發更加不規則，長的長、短的短、高的高、低的低，簡直比丑八怪還丑。剎時間，一股暖流沖了上來，差點哭了出來。
為了不讓我的頭變得這么難看，我決心重新剪。“咔嚓，咔嚓”我又剪了起來。但是，這并沒有使我的頭發剪得好看起來，反而還雪上加霜，越來越難看。
第二天早上，媽媽見了我這副模樣，哭笑不得，說：201c我的小祖宗呀，你今天還要上幼兒園呢！”到了幼兒園后，同學們見了都捧腹大笑，我恨不得趕緊往地下鉆。
雖然這件事過去了很多年，但我仍記憶深刻，想起來就想笑。
把自己當字篇五
人生之舟不可能一帆風順,面對生活的挑戰,你無法逃避,只有珍惜自己,才能相信自己,保護自己,在競爭中立于不敗之地。
學會 珍惜自己，給自己營造快樂。就不要活得太假太累太辛苦。多一點真誠;少一點包裝，多一點真實，多一點愛心。人真實了，才沒有心累的感慨，才會活得輕松加愉快。自己欣賞自己，自己愛惜自己，生活才自信才充滿盎然生機，生活才能充滿快樂。
學會珍惜自己,首先要正確認識自己,做一個冷靜的現實主義者。既了解自己的優勢,也知道自己的不足,對自己有清醒的認識。
珍惜自己,就是認識自己的才能,以才能昭示力量,給生命和生活注入自信,會使你的工作更成功,生活更充實。
珍惜自己，活著就該揚眉吐氣，灑灑脫脫，不必為只言片語的不和諧而耿耿于懷;也不必為雞毛蒜皮的瑣事愁眉緊鎖。珍惜自己，讓自己活的幸福，活的舒服、快樂。
只有珍惜自己,你才能把握自我,在獨立的追求中創造生命的價值。只有珍惜自己,你才能欣賞自己的工作,擁有一個美好的精神世界。 不可能一帆風順,面對生活的挑戰,你無法逃避,只有珍惜自己,才能相信自己,保護自己,在競爭中立于不敗之地。
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