在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會覺得范文很難寫？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
香港飲食文化有哪些篇一
爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
譯文：陣陣轟鳴的爆竹聲中，舊的一年已經(jīng)過去;和暖的春風(fēng)吹來了新年，人們歡樂地暢飲著新釀的屠蘇酒。初升的太陽照耀著千家萬戶，他們都忙著把舊的桃符取下，換上新的桃符。
2、田家元日〔唐代〕孟浩然
昨夜斗回北，今朝歲起東。
我年已強仕，無祿尚憂農(nóng)。
桑野就耕父，荷鋤隨牧童。
田家占氣候，共說此年豐。
譯文：昨天夜里北斗星的斗柄轉(zhuǎn)向東方，今天早晨一年又開始了。我已經(jīng)四十歲了，雖然沒有官職但仍擔(dān)心農(nóng)事。靠近在種滿桑樹的田野里耕作的農(nóng)夫，扛著鋤頭和牧童一起勞作。農(nóng)家人推測今年的收成，都說這一年是豐收年。
3、元日〔唐代〕司空圖
甲子今重數(shù)，生涯只自憐。
殷勤元日日，欹午又明年。
譯文：如今年歲漸長，自己懷有滿腔抱負卻都未實現(xiàn)，空剩自憐。
為了迎接新年一直忙碌不停，太陽落山后就意味著新的一年將到來。
4、元日〔宋代〕成彥雄
戴星先捧祝堯觴，鏡里堪驚兩鬢霜。
好是燈前偷失笑，屠蘇應(yīng)不得先嘗。
譯文：
夜晚歸來與大家舉杯同祝又已增歲添壽，不經(jīng)意卻看到鏡中的自己已兩鬢斑白。
正對著鏡中自己偷偷笑了起來，看來這屠蘇美酒怕是無法率先品嘗了。
香港飲食文化有哪些篇二
中環(huán) central是香港的政經(jīng)中心及高級購物飲食地區(qū).香港的繁榮興衰也與中環(huán)息息相關(guān)!
作為香港的中心，中環(huán)就好像有數(shù)之不盡的新舊建筑、金融中心、形形色色的餐飲食肆及名人名店。
中環(huán)可被劃分為三個主要地區(qū)。
1、皇后像廣場一帶，東起中銀大廈、遮打花園、大會堂、立法會大樓至西面的天星碼頭及郵政總局。
2、皇后大道中的置地廣場、蘭桂芳、行人電梯、蘇豪區(qū)等大街小巷。
3、交易廣場、香港站、國際金融中心及港外線碼頭。
香港飲食文化有哪些篇三
梧桐寨位于林村谷南部，屬大帽山的北坡，集水區(qū)范圍廣，河床很陡斜，水量豐富，故被侵蝕出近乎筆直的梧桐寨河溝。整段河溝的巖石硬度不等，較硬的巖石形成河溝中的「保護層」，即瀑布的頂部。河水流過保護層和較軟巖層，由于后者較易受侵蝕，造成巖石高度的差異，當河水流過時，瀑布就形成了。硬巖石保護層越厚或越闊，瀑布就越長或越闊。
梧桐寨的四個瀑布由上至下分別為：
散發(fā)瀑:10米
溪水像散開的發(fā)絲般流下
主瀑:30米
最長，瀑頂與散發(fā)瀑相連
中瀑:20米
以長度及位置命名
井底瀑:5米
瀑布位于深坑中，四周較陰暗，像在井底般
梧桐寨村是大埔區(qū)內(nèi)的一條古老村落，其中以全港最長的林村長瀑最為著名。
瀑布入口處建有一所宏偉的道教勝地萬德苑，可供游人參觀及參拜。
交通：從大埔火車站乘64k巴士往元朗，在梧桐寨站下車，請看車上的顯示牌。
香港飲食文化有哪些篇四
元旦，據(jù)說起于三皇五帝之一的顓頊，距今已有4000多年的歷史。“元旦”一詞最早出現(xiàn)于《晉書》：“顓帝以孟夏正月為元，其實正朔元旦之春。”
南北朝時，南朝文史學(xué)家蕭子云的《介雅》詩中有“四季新元旦，萬壽初春朝”的記載。宋代吳自牧《夢粱錄》中有關(guān)于：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節(jié)序，此為之首。”的記載。
漢代崔瑗《三子釵銘》中叫“元正”、晉代庾闡《揚都賦》一賦中稱作“元辰”、北齊時的《元會大享歌皇夏辭》一辭中呼為“元春”、唐德宗-李適《元日退朝觀軍仗歸營》一詩中謂之“元朔”。
中國元旦歷來指的是夏歷(農(nóng)歷、陰歷)正月初一。正月初一的計算方法，在漢武帝時期以前也是很不統(tǒng)一的。因此，歷代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏歷以孟喜月(元月)為正月，商朝的殷歷以臘月(十二月)為正月，周朝的周歷以冬月(十一月)為正月。秦始皇統(tǒng)一中國后，又以陽春月(十月)為正月，即十月初一為元旦。
從漢武帝起，規(guī)定孟喜月(元月)為正月，把孟喜月的第一天(夏歷的正月初一)稱為元旦，一直沿用到清朝末年。
公元1911年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了滿清的統(tǒng)治，建立了中華民國。各省都督代表在南京開會決定使用公歷，把農(nóng)歷的1月1日叫做“春節(jié)”，把公歷的1月1日稱為“元旦”，不過當時并沒有正式公布。
為了“行夏正，所以順農(nóng)時，從西歷，所以便統(tǒng)計”，民國元年決定使用公歷(實際使用是1912年)，并規(guī)定陽歷1月1日為“新年”，但并不稱為“元旦”。
1949年9月27日，第一屆中國人民政治協(xié)商會議，在決定建立中華人民共和國的同時，也決定采用世界通用的公元紀年法，即我們所說的陽歷。元旦，指西元紀年的歲首第一天。
為區(qū)別農(nóng)歷和陽歷兩個新年，又鑒于農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的“立春”恰在農(nóng)歷新年的前后，因此便把農(nóng)歷一月一日改稱為“春節(jié)”，陽歷1月1日定為新年的開始――“元旦”，并列入法定假日，成為全國人民的節(jié)日。
香港飲食文化有哪些篇五
花膠雞鍋
hkd 328/一只雞(配一斤花膠)
hkd 218/半只雞(配半斤花膠)
首先店員會在你面前給雞鍋驗明正身，絕對的整雞!!雞鍋旁配了一碟花膠，可以放在雞湯煲一輪再吃，爽口彈牙的花膠，每天都不知道被翻牌多少次!
再喝湯!大碟花膠的秘制原湯!炒雞美味，用特侖蘇般的口感來形容再合適不過!順便說一句，滿滿的膠原蛋白!女孩紙吃了會變的美美噠!
手切安格斯牛肉 hkd 158
新鮮便宜又大碗，只售hkd 158一盤，其他火鍋店一般都是hkd 300以上，便宜大約一半!
為了讓小伙伴們吃到最新鮮的食材，主廚大人拒絕海鮮店送貨上門，每天親自去海鮮市場挑選，所以，即使是打邊爐這件小事，也要注重細節(jié)!
香港飲食文化有哪些篇六
建筑系的學(xué)生必須修讀建筑、經(jīng)濟、金融、工程管理和法律等核心課程。這些課程均結(jié)合了建筑系獨具特色的"測量工作室"的方式，即解疑為本，以真實案例為教材，幫助學(xué)生掌握理論應(yīng)用以及解決房地產(chǎn)和建設(shè)的實際問題。在實踐中，這套理論被證明可以非常有效地培養(yǎng)每個學(xué)生的專業(yè)技能和領(lǐng)導(dǎo)才能。
建筑系的教師是來自經(jīng)濟、工程、法律、測量和規(guī)劃等專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)者和專業(yè)人士。他們多次在國際學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文，并在國際、區(qū)內(nèi)和香港本地的學(xué)術(shù)和專業(yè)學(xué)會發(fā)揮重要的作用。
近幾年，香港大學(xué)建筑學(xué)院畢業(yè)生的就業(yè)紀錄一直在香港本地的同類院系中名列前茅，就業(yè)率接近100%。畢業(yè)生被世界級名校如：劍橋大學(xué)，倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院等錄取攻讀研究生課程。
建筑學(xué)院與校友和專業(yè)團體一直保持著非常密切的聯(lián)系。通過院內(nèi)的"校友導(dǎo)師制度"，學(xué)生可以向知名的校友請教專業(yè)知識，更有機會親身與房地產(chǎn)和建筑界的成功人士接觸和交流。
香港大學(xué)建筑系於1950年創(chuàng)立。建筑學(xué)士學(xué)位旨在培養(yǎng)學(xué)生具備基本建筑技術(shù)與知識，為日後繼續(xù)攻讀建筑學(xué)碩士學(xué)位及其他碩士課程，如城市規(guī)劃、園境規(guī)劃及建筑文物保護等打下堅實的基礎(chǔ)。
建筑學(xué)課程包括設(shè)計、歷史、理論、建造原理、視覺聯(lián)系、建筑欣賞、都會設(shè)計、結(jié)構(gòu)、機電服務(wù)、建筑科技及材料等。多數(shù)本科學(xué)生完成建筑學(xué)士學(xué)位後會選擇繼續(xù)攻讀建筑學(xué)碩士學(xué)位，有認可資格的建筑師可受雇於政府及私人機構(gòu)。近年來，越來越多的畢業(yè)生趨向在設(shè)計專業(yè)上探索不同領(lǐng)域的發(fā)展。
香港大學(xué)的建筑學(xué)碩士學(xué)位獲得中國、香港、英國、澳洲等國家和地區(qū)承認。
香港飲食文化有哪些篇七
有主有賓的宴飲活動，是一種社會性活動。為使這種社會活動能有秩序并有條理的進行，達到預(yù)定目的，必須要有一定的禮儀規(guī)范來指導(dǎo)和約束。每個民族在長期的實踐中都有自己的一套規(guī)范化的飲食禮儀，作為每個社會成員的行為準則。
中國傳統(tǒng)的古代宴飲禮儀是按階層劃分的：宮廷，官府，行幫，民間等。一般的程序是，主人折柬相邀，到期迎客于門外；客至，至致問候，延入客廳小坐，敬以茶點；導(dǎo)客入席，以左為上，是為首席。席中座次，以左為首座，相對者為二座，首座之下為三座，二座之下為四座。客人坐定，由主人敬酒讓菜，客人以禮相謝。宴畢，導(dǎo)客入客廳小坐，上茶，直至辭別。席間斟酒上菜，也有一定的規(guī)程。
作為客人，赴宴講究儀容，根據(jù)關(guān)系親疏決定是否攜帶小禮品或好酒。赴宴守時守約；抵達后，先根據(jù)認識與否，自報家門，或由東道進行引見介紹，聽從東道安排。然后入座。
這個＂英雄排座次＂，是整個中國食禮中最重要的一項。從古到今，因為桌具的演進，所以座位的排法也相應(yīng)有變化。
總的來講，座次＂尚左尊東＂，＂面朝大門為尊＂。家宴首席為輩分最高的長者，末席為最低者；家庭宴請，首席為地位最尊的客人，請客主人則居末席。
首席未落座，都不能落座，首席未動手，都不能動手，巡酒時自首席按順序一路敬下，再飲。更講究的，如果來報有人來，無論尊卑地位，全席之人應(yīng)出迎。
若是圓桌，則正對大門的為主客，左手邊依次為2，4，6，右手邊依次為3，5，7直至匯合。若為八仙桌，如果有正對大門的座位，則正對大門一側(cè)的右位為主客，如果不正對大門，則面東的一側(cè)右席為首席。然后首席的左手邊坐開去為2，4，6，8（8在對面），右手邊為3，5，7（7在正對面）。
如果為大宴，桌與桌間的排列講究首席居前居中，左邊依次2，4，6席，右邊為3，5，7席。根據(jù)主客身份，地位，親疏分坐。
這類宴禮的形成，有比較長的歷史過程，在清未民初，就已有現(xiàn)代所具備的這些程式了。如《民社北平指南》所云：宴請官長，或初交、或團體，須于大飯館以整桌之席訪之。若知己朋友，則可不拘。屆時，主人必先至以迎客，客至奉茶，陪座周旋。客齊人席，次序以左為上，右為次，上座之友為三座，次座之右為四座，以下速推。主人與首座相對，舉杯通飲，客人起立舉杯致謝。然后就坐，且餐且飲。菜肴先上冷葷，后上熱革，繼以最貴肴撰。每進一肴。主人必舉杯勸酒、舉模勸食。飯畢略用茶，即向主人致謝而去。
在中國古代，在飯、菜的食用上都有嚴格的規(guī)定，通過飲食禮儀體現(xiàn)等級區(qū)別。如王公貴族講究＂牛宜秩，羊宜黍，象直穆，犬宜粱，雁直麥，魚宜漲，凡君子食恒放焉＂。而貧民的日常飯食則以豆飯藿羹為主，＂民之所食，大抵豆飯藿羹＂。有菜肴二十余種。＂凡王之饋，食用六百，膳用六牲，飲用六清，羞用百有二十品，珍用八物，醬用百有二十甕＂。進獻王者的飲食要符合一定的禮教。《禮記.禮器》曰：＂禮有以多為貴者，天子之豆二十有六，諸公十有六，諸侯十有二，上大夫八，下大夫六。＂而民間平民的飲食之禮則＂鄉(xiāng)飲酒之禮，六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明養(yǎng)老也＂。鄉(xiāng)飲酒，是鄉(xiāng)人以時會聚飲酒之禮，在這種慶祝會上，最受恭敬的是長者。
禮產(chǎn)生于飲食，同時又嚴格約束飲食活動。不僅講求飲食規(guī)格，而且連菜肴的擺設(shè)也有規(guī)則，《禮記.曲禮》說：＂凡進食之禮，左肴右被，食居人之左，羹居人之右。膾炙處外，疏醬處內(nèi)，蔥片處右，酒漿處右。以脯俗置者，左朐右末。＂就是說，凡是陳設(shè)便餐，帶骨的菜肴放在左邊，切的純?nèi)夥旁谟疫叀８傻氖称凡穗瓤恐说淖笫址剑旁诳坑沂址健＜毲械暮蜔镜娜忸惙胚h些，醋和醬類放在近處。蒸蔥等伴料放在旁邊，酒漿等飲料和羹湯放在同一方向。如果要分陳干肉、牛脯等物，則彎曲的在左，挺直的在右。這套規(guī)則在《禮記.少儀》中也有詳細記載。上菜時，要用右手握持，而托捧于左手上；上魚肴時，如果是燒魚，以魚尾向著賓客；冬天魚肚向著賓客的右方，夏天魚脊向賓客的右方。
在用飯過程中，也有一套繁文縟禮。《禮記.曲禮》載：＂共食不飽，共飯不擇手，毋搏飯，毋放飯，毋流歌，毋咤食，毋嚙骨。毋反魚肉，毋投與狗骨。毋固獲，毋揚飯，飯黍毋以箸，毋捉羹，毋刺齒。客絮羹，主人辭不能烹。客歉醢，主人辭以簍。濡肉齒決，于內(nèi)不齒決。毋嘬炙。卒食，客自前跪，撤飯齊以授相者，主人興辭于客，然后客坐。＂這段話的大意是講：大家共同吃飯時，不可只顧自己吃飽。如果和別人一起吃飯，就要檢查手的清潔。不要用手搓飯團，不要把多余的飯放進鍋中，不要喝得滿嘴淋漓，不要吃得噴噴作聲，不要啃骨頭，不要把咬過的魚肉又放回盤碗里，不要把肉骨頭扔給狗。不要傳遞食物，也不要簸揚著熱飯，吃黍蒸的飯用手而不用箸，不可以大口囫圇的喝湯，也不要當著主人的面調(diào)和菜湯。不要當眾剔牙齒，也不要喝瞻漬的肉醬。
如果有客人在調(diào)和菜湯，主人就要道歉，說是烹調(diào)得不好；如果客人喝到醬類的食品，主人也要道歉，說是備辦的食物不夠。濕軟的肉可以用牙齒咬斷，干肉就得用手分食。吃炙肉個要撮作一把來嚼。吃飯完畢，客人應(yīng)起身向前收拾桌上盛行瞻債物的碟子交給旁邊伺侯的主人，主人跟著起身，請客人不要勞動，然后，客人再坐下。
＂毋摶飯＂，吃飯時不可摶飯成大團，大口大口地吃，這樣有爭飽之嫌。＂毋放飯＂，要入口的飯，不能再放回飯器中，別人會感到不衛(wèi)生。＂毋流歠＂，不要長飲大嚼，讓人覺得是想快吃多吃，好象沒夠似的。＂毋口它食＂，咀嚼時不要讓舌在口中作出響聲，主人會覺得你是對他的飯食表現(xiàn)不滿意。＂毋嚙骨＂，不要專意去啃骨頭，這樣容易發(fā)出不中聽的聲響，使人有不雅不敬的感覺。＂毋反魚肉＂，自己吃過的魚肉，不要再放回去，應(yīng)當接著吃完。＂毋投與狗骨＂，客人自己不要啃骨頭，也不能把骨頭扔給狗去啃。＂毋固獲＂，不要喜歡吃某一味肴饌便獨取那一味，或者爭著去吃，有貪吃之嫌。＂毋揚飯＂，不要為了能吃得快些，就用食具揚起飯粒以散去熱氣。＂飯黍毋以箸＂，吃黍飯不要用筷子，但也不是提倡直接用手抓。食飯必得用匙。筷子是專用于食羹中之菜的，不要混用。＂羹之有菜者用梜，無菜者不用梜＂，梜即是筷子。羹中有菜，用筷子取食。如果無菜筷子派不上用場，直飲即可。＂毋嚺羹＂，飲用肉羹，不可過快，不能出大聲。有菜必須用筷子夾取，不可直接用嘴吸取。＂毋絮羹＂，客人不能自己動手重新調(diào)和羹味，否則會給人留下自我表現(xiàn)的印象，好象自己更精于烹調(diào)。＂毋刺齒＂，進食時不要隨意不加掩飾地大剔牙齒，如齒塞，一定要等到飯后再剔。＂毋歠醢＂，不要直接端起調(diào)味醬便喝。醢是比較咸的，用于調(diào)味，不是直接飲用的。＂濡肉齒決，干肉不齒決＂，濕軟的燒肉燉肉，可直接用牙齒咬斷，不必用手去擘；而干肉則不能直接用牙去咬斷，須用刀匕幫忙。＂毋嘬炙＂，大塊的烤肉和烤肉串，不要一口吃下去，如此塞滿口腔，不及細嚼，狼吞虎咽，儀態(tài)不佳。＂當食不嘆＂，吃飯時不要唉聲嘆氣，＂唯食忘憂＂，不可哀嘆。
香港飲食文化有哪些篇八
如何以酒食招待客人，《周禮》、《儀禮》與《禮記》中已有明細的禮儀條文，現(xiàn)在就讓我們來看看這些禮儀的具體內(nèi)容。
首先，安排筵席時，肴饌的擺放位置要按規(guī)定進行，要遵循一些固定的法則。帶骨肉要放在凈肉左邊，飯食放在用餐者左方，肉羹則放在右方；膾炙等肉食放在稍外處，醯醬調(diào)味品則放在靠近面前的位置；酒漿也要放在近旁，蔥末之類可放遠一點；如有肉鋪之類，還要注意擺放的方向，左右不能顛倒。這些規(guī)定都是從用餐實際出發(fā)的，并不是虛禮，主要還是為了取食方便。
其次，食器飲器的擺放，仆從端菜的姿式，重點菜肴的位置，也都有陳文規(guī)定。仆從擺放酒壺酒樽，要將壺嘴面向貴客；端菜上席時，不能面向客人和菜肴大口喘氣，如果此時客人正巧有問話，必須將臉側(cè)向一邊，避免呼氣和唾沫濺到盤中或客人臉上。上整尾魚肴時，一定要使魚尾指向客人，因為鮮魚肉由尾部易與骨刺剝離；上干魚則正好相反，要將魚頭對著客人，干魚由頭端更易于剝離；冬天的魚腹部肥美，擺放時魚腹向右，便于取食；夏天則背鰭部較肥，所以將魚背朝右。主人的情意，就是要由這細微之處體現(xiàn)出來，仆人若是不知事理，免不了會鬧出不愉快來。
再次，待客宴飲，并不是等仆從將酒肴擺滿就完事了，主人還有一個很重要的事情要做，要作引導(dǎo)，要作陪伴，主客必須共餐。尤其是老幼尊卑共席，那麻煩就多了。陪伴長者飲酒時，酌酒時須起立，離開座席面向長者拜而受之。長者表示不必如此，少者才返還入座而飲。如果長者舉杯一飲未盡，少者不得先干。長者如有酒食賜與少者和僮仆等低賤者，他們不必辭謝，地位差別太大，連道謝的資格都不給。
侍食年長位尊的人，少者還得記住要先吃幾口飯，謂之“嘗飯”。雖先嘗食，卻又不得自己先吃飽完事，必得等尊長者吃飽后才能放下碗筷。少者吃飯時還得小口小口地吃，而且要快些咽下去，隨時要準備回復(fù)長者的問話，謹防發(fā)生噴飯的事。
凡是熟食制品，侍食者都得先嘗一嘗。如果是水果之類，則必讓尊者先食，少者不可搶先。古時重生食，尊者若賜你水果，如桃、棗、李子等，吃完這果子，剩下的果核不能扔下，須懷而歸之，否則便是極不尊重的了。如果尊者將沒吃完的食物賜給你，若盛器不易洗滌干凈，就得先都倒在自己所用的餐具中才可享用，否則于飲食衛(wèi)生有礙。
尊卑之禮，歷來是食禮的一個重要內(nèi)容，子女于父母，下屬對上司，少小對尊長，要表現(xiàn)出尊重和恭敬。對此，不僅經(jīng)典立為文，朝庭著為令，家庭亦以為訓(xùn)。《明史·禮志十》有“庶人相見禮”，提到明太祖朱元璋時曾兩度下令，都為的是申明餐桌上的尊卑座次的排列禮儀。
洪武五年（1372年），凡鄉(xiāng)黨序齒，民間士農(nóng)工商人等平居相見及歲時宴會謁拜之禮，幼老先施。坐次之列，長者居上。十二年（1379年）令，內(nèi)外官致仕居鄉(xiāng)，惟于宗族及外祖妻家序尊卑，如家人禮。若筵宴，則設(shè)別席，不許坐于無官者之下。與同致仕官會，則序爵，爵同序齒。
古代的許多家庭，少不了以食禮作為家訓(xùn)的訓(xùn)條，教導(dǎo)子孫謹守。清人張伯行《養(yǎng)正類編》卷三引《屠羲英童子禮》，就提到這樣的訓(xùn)條：
凡進饌于長，先將幾案拂試，然后雙手捧食器，置于其上，器具必干潔，肴蔬必序列。視尊長所嗜好而頻食者，移近其前，尊長命之息，則退立于傍。食畢，則進而撤之。如命之侍食，則揖而就席，食必視尊長所向。未食，不敢先食；將畢，則先畢之，俟其置食器于案，亦隨置之。
香港飲食文化有哪些篇九
從滿大街的100m99塊一個月到評價最好的pccw約250一個月30m，大家可自行組合，可以和室友平攤。據(jù)了解有些人家里沒有開通網(wǎng)絡(luò)，因為成天都在學(xué)校，而每個學(xué)校都有免費的網(wǎng)絡(luò)。
煤氣費，水費，電費
煤氣費，水費，電費等視用量來定，在家做飯比較多的，做飯洗澡的煤氣費每月約100塊;電費的話據(jù)了解，通常100塊差不多(如果用電熱水器會貴很多)，開了空調(diào)的話，會成倍增長。夏天到了大家可以多去學(xué)校，省了空調(diào)費，又多點學(xué)習(xí);水費一般消費不多。
通訊費
其實小編都不知道是不是要總結(jié)一下通訊費用了。在網(wǎng)絡(luò)如此發(fā)達的時代，好像想通個話只需要微信一下即可……不過，避免有些同學(xué)確確實實需要和國內(nèi)通話，那么我們看看都有哪些方案吧!
香港的電話分成儲值卡和上臺，接聽電話和撥出都算時間。電話不多的情況下儲值卡就好，有香港0.1/分鐘，內(nèi)地0.9/分鐘;還有香港內(nèi)地都0.25/分鐘的。上臺的話，推薦peoples，因為打內(nèi)地比較便宜，35塊850分鐘，還有68塊2500分鐘的套餐，打回內(nèi)地移動的號碼0.1/分鐘，其他0.25。當然其他移動電話服務(wù)基本上也是35塊850分鐘，上臺以后同一個服務(wù)商的用戶發(fā)短信免費，不同的就貴了，0.5-1塊不等。街邊有一些電話卡賣，打內(nèi)地0.07-0.16一分鐘不等。
其他費用
其他費用，比如食材、衣服等等價格其實和北上廣差不多，省錢的攻略也是類似的，能自己做的就自己做，一切量力而行。在剁手買買買之前三思是否需要、是否能承受得起。要在自己預(yù)算范圍之內(nèi)最大的享受高質(zhì)量生活。