學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
讀ⅹxⅹ有感 讀雷雨心得體會(huì)有感篇一
《雷雨》所展示的是一幕人生大悲劇，是命運(yùn)對(duì)人殘忍的作弄。專制、偽善的家長(zhǎng)，熱情、單純的青年，被情愛燒瘋了心的魅惑的女人，痛恨著罪孽卻又不自知的犯下更大罪孽的公子哥，還有家族的秘密，身世的秘密，所有這一切在一個(gè)雷雨夜爆發(fā)。有罪的，無辜的人一起走向毀滅。曹禺以極端的雷雨般狂飆恣肆的方式，發(fā)泄被抑壓的憤懣，毀謗中國(guó)的家庭和社會(huì)。
瘋的瘋呢?
那么周樸園到底愛不愛魯侍萍呢?從一直隨身帶著的舊家具一直保留著夏天關(guān)窗的習(xí)慣，到幾十年都一直穿著的舊襯衣，都可以看出，樸園對(duì)侍萍仍有感情，可事實(shí)樸園愛的是他印象中三十幾年前那個(gè)美麗溫柔的侍萍，而不是出現(xiàn)在他眼前的這個(gè)女人。周樸園所期望的是“最圓滿、最有秩序”的家庭，實(shí)際上它是一個(gè)丑陋的、混亂的家庭。妻子繁漪與他感情不和，處處與他針鋒相對(duì)，并且與大兒子周萍有私情。二兒子表面上對(duì)他畢恭畢敬，實(shí)際又敬又怕，不愿與他多接觸，周樸園在這個(gè)家里，空有家長(zhǎng)的尊嚴(yán)卻享受不到夫妻、父子間的真情。所以當(dāng)年那個(gè)侍萍自然成了他感情上的依托。他的所作所為，只是為了填補(bǔ)自己空虛的心，當(dāng)他思念的侍萍出現(xiàn)在他面前時(shí)，他慌了陣腳，資本家的勢(shì)利、狡詐暴露無疑。他認(rèn)為侍萍會(huì)來勒索他，害怕侍萍向他算舊帳，害怕自己的名譽(yù)和財(cái)產(chǎn)受到威脅。這樣，一前一后兩種截然不同的態(tài)度，便把他的嘴臉暴露了出來，鮮明的性格躍然紙上。
曹禹最喜歡繁漪這個(gè)角色，但他沒有刻意美化她。她的發(fā)瘋是她的下場(chǎng)，因?yàn)樗男愿窈彤?dāng)時(shí)的社會(huì)格格不入。一個(gè)占有欲如此強(qiáng)烈的女人在失去一切希望后，她只能瘋。我也很可憐她，兩個(gè)男人都拋棄了她。而她只是在自以為是的愛情中毫無頭緒地磕碰，也許她只有這個(gè)下場(chǎng)，也是因?yàn)樽髡邞z惜她，確實(shí)她深受封建思想的毒害。可憐的女人!
矛盾的沖突穿插在文章的字里行間，每個(gè)人也由矛盾的驅(qū)使找到了自己應(yīng)有的下場(chǎng)，似乎唯獨(dú)周樸園的例外，可我還是不明白，他為什么茍活。試問如果有一天地球大爆炸，到底是死的人可憐，還是活著的人可憐呢?他看著身邊的人都人不像人，鬼不像鬼，那煎熬的就是他了，可能曹禹先生要的就是這個(gè)感覺吧!
《雷雨》心得體會(huì)4
讀ⅹxⅹ有感 讀雷雨心得體會(huì)有感篇二
從開始接觸《論語》起，“中庸”便在我的生活中頻繁出現(xiàn)，于是漸漸淺嘗了這個(gè)易懂卻又高深的詞匯。“中”意為不偏不倚，過猶不及;“庸”意為平常，平庸。
《論語》和《中庸》中都講“中庸之道”。在拜讀后，我有了一些自己的`想法。“中”是圓，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一種最恰當(dāng)、合理的方式表現(xiàn)出來，因此可以說是一種方與圓的完美結(jié)合與運(yùn)用。
記得不久前，我曾對(duì)于“鋒芒畢露還是韜光養(yǎng)晦”有過一番思考，這是兩種完全不同的人生態(tài)度，中國(guó)古往今來，似乎都在提倡著“韜光養(yǎng)晦”，這樣正迎合了那句“滿招損、謙受益”，人們覺得這樣才能真正體現(xiàn)一個(gè)人本身的素質(zhì)與修養(yǎng)。但當(dāng)人們站在如今這個(gè)社會(huì)的視角上時(shí)，卻又突然發(fā)現(xiàn)，這樣的思維方式似乎已不再適用。如今，在我看來，這兩種人生態(tài)度都是不能完全采納的，取而代之的，當(dāng)然是“中庸”。記得一段很經(jīng)典的話：“岳飛鋒芒太露，無法躲過風(fēng)波亭之劫;李太白鋒芒太露，難以見容于官場(chǎng)，蘇東坡盛名之人，屢遭磨難，大象因牙而被擒，蚌以有珠而見剖，龜因殼而致死，鸚以饒舌而被困，犀牛因角貴而招殺，金鐸以聲自毀”。其實(shí)，鋒芒太露的結(jié)果，容易招忌及受害。所謂“花要半開，酒要半醉”，也是如此，而這，正是一種“中庸之道”。“半開”、“半醉”，需要度的把握，而這是沒有確切的衡量標(biāo)準(zhǔn)的。行事之時(shí)，靠的只是每個(gè)人心中對(duì)中庸的理解與堅(jiān)守，在那些復(fù)雜中，我想，“簡(jiǎn)單”的持守才是最難的。
于是，我“引入”了“圓通”，便是做到既方又圓，這是一種原則性與靈活性的高度統(tǒng)一。而要做到這一點(diǎn)，需要高度的智慧和修養(yǎng)，能始終做到這一點(diǎn)的人，就絕非等閑之輩。正如中庸所提到的“人皆曰予知，擇乎中庸而不能期月守也。”
上面所提到的只是生活中的小片段——對(duì)于才華的顯露，當(dāng)然，在這之外，還有更多的“中庸圈”，我想，孔子之所以為圣人，便是在于他一生始終處于這中庸圈內(nèi)吧!他所擁有幾乎全部?jī)?yōu)良品質(zhì)，雖不奪目，但始終不乏光耀。他面對(duì)弟子的過人或不及之處，能正確的對(duì)待，并不一味發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，而正是忠于“不偏不倚”。面對(duì)才華橫溢，不放棄收斂鋒芒;面對(duì)勇敢，不放棄畏懼;面對(duì)矜莊，不放棄隨和……我想，孔子之所以成為圣人，就在于此。
中庸帶給我更多的，就是“和”了。不偏不倚，不過也無不及，達(dá)到最好的狀態(tài)，這就是“和”。這樣的一種心態(tài)，就是平常心。生活中，面對(duì)過失，不過分埋怨別人，也不過分自責(zé);面對(duì)榮譽(yù)，不過分張揚(yáng)，也不過分低調(diào);面對(duì)困難，不過分躊躇，也不過分淡定。萬事適中，達(dá)到“和諧”的境界，這樣天地萬物會(huì)各安其位，正常運(yùn)行。這是一種大智慧。
《中庸》的深?yuàn)W讓我無法完全置身于內(nèi)。我想，如果此生無法精通《中庸》將是我最大的遺憾。萬物持中，這是做人的原則與處世的藝術(shù)。無論碰到什么事，拿出“中庸”，以不變應(yīng)萬變，這將是一生的財(cái)富。
讀ⅹxⅹ有感 讀雷雨心得體會(huì)有感篇三
缺覺的人非常考驗(yàn)電影里電影的質(zhì)量，只要不達(dá)標(biāo)，立刻就困覺。這不動(dòng)畫片的最后半小時(shí)，不出意外的我又犯困了。只能怪我動(dòng)畫片的期待，被《哪吒之魔童降生》養(yǎng)的太刁，這樣的小品動(dòng)畫片，換之前會(huì)鼓勵(lì)多多，但從美術(shù)到劇情，跟哪吒一比，就是山雞和鳳凰的區(qū)別，只是適合十歲一下的兒童欣賞。
吹爆的油菜花景，連哪吒夕陽下的海邊都不如，更別說打斗戲了。唯一讓我驚喜的是，本來覺得整天雙眼無神的靠爸組--陳飛宇，聲音一向也和他睜不開的雙眼一樣，讓人發(fā)困。沒想到竟然配的男主還可以，沒有什么違和感，恭喜陳飛宇驚險(xiǎn)及格，沒有成為這部動(dòng)畫片的bug。
妹妹張子楓配音沒有什么驚喜，甚至對(duì)口條更為要求的動(dòng)畫片配音，還暴露了妹妹某些發(fā)音的弱點(diǎn)，臺(tái)詞功力還得加強(qiáng)。當(dāng)然并不是陳飛宇比張子楓好，而是一直不及格的陳飛宇，突然六十分，就不好苛責(zé)了。而80分的張子楓，還是有機(jī)會(huì)沖擊90分的。
除了明星配音，劇情幼兒化，各種天馬行空的違和感劇情，讓老阿姨怎么也入不了戲，不能被這樣的童話故事洗腦，總覺得假。
美術(shù)畫面就更倒退了。被哪吒養(yǎng)刁的胃口，真心接受不了一直穿同一件短袖，甚至到了喜馬拉雅山頂峰也不換。更有同場(chǎng)的小朋友，一開場(chǎng)就對(duì)爸媽大聲說，這個(gè)女生的小腿比大腿還粗啊。看，連孩子都騙不了，可見其美術(shù)之粗糙。
總之，敢于在國(guó)慶檔和多部主旋律大片對(duì)抗，票房肯定很受影響，雖然不如哪吒，但不知道發(fā)行方咋想的，推遲幾周上映，肯定票房翻幾倍。
不管咋說，為雪人奇緣的上映檔期的勇氣打三分，十歲以下小朋友應(yīng)該會(huì)喜歡。
讀ⅹxⅹ有感 讀雷雨心得體會(huì)有感篇四
很久很久沒有這樣一部讓人華語電影，可以讓我在100多分鐘里沉浸在影片所呈現(xiàn)的破案、復(fù)仇的燒腦劇情里了。
一個(gè)溫馨和睦的家庭被個(gè)權(quán)貴混蛋小子攪亂了生活，家人為了保護(hù)自己，反殺了他，卻迎來了更猛烈的調(diào)查報(bào)復(fù)，然而在電影的最后幾分鐘中，劇情再次翻轉(zhuǎn)，被埋在泥土里的羊扭轉(zhuǎn)了“真相”。
值得一提的是，本次肖央真的是影片中最大的驚喜!
本來對(duì)他的印象還是停留在上一部《唐探2》、《情圣》里，本次出演了李維杰這個(gè)角色，將一個(gè)心思沉穩(wěn)的父親，和一個(gè)矯捷敏銳的幫逃者演繹的出神入化。
陳沖可以說是再一次貢獻(xiàn)出了教科書般的演技，每一次的怒吼都讓人對(duì)她的角色恨入三分。譚卓則是一如既往的細(xì)膩動(dòng)人。全員演技在線，作為一部國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影實(shí)屬難得。
說回電影故事，影片的情節(jié)遠(yuǎn)比電影平臺(tái)上的故事簡(jiǎn)介來的更錯(cuò)綜復(fù)雜、燒腦刺激，細(xì)細(xì)觀察不難發(fā)現(xiàn)，這不是一部單純的娛樂商業(yè)片，而是一部相當(dāng)嚴(yán)肅的電影，它探討的不僅僅是表面的這裝反殺案件，更是正與反的對(duì)立，以及女性世界的崛起。
影片中，李維杰的大女兒收到了警察局長(zhǎng)兒子的強(qiáng)暴，卻遭遇了來自警察局長(zhǎng)一家更殘酷的調(diào)查，明明受害的是女性，可背負(fù)痛苦的還是女性及其家人。
在日常的新聞中，我們也時(shí)常能看到那些關(guān)于女性受害的新聞，在網(wǎng)上評(píng)論的只言片語中，總是輕而易舉的能夠看到有人說“誰讓她穿的這么少，活該!”等言論，令人心寒。
在中國(guó)這樣的父權(quán)文化下，權(quán)利是具有絕對(duì)的強(qiáng)制性的，這種強(qiáng)制中就帶有暴力，在這樣的大環(huán)境里，女性便是暴力最大的承擔(dān)者。《誤殺》卻用了一種幾乎是浪漫性的語境，安排了一場(chǎng)高智商逃脫，在某種意義上來說，這是中國(guó)第一部不物化女性的電影，這是一部為女性發(fā)聲的影片。
整體來說，這部電影屬于中上之作。
實(shí)力戲骨同臺(tái)飆戲，人物性格塑造到位、情緒也表現(xiàn)的很飽滿,讓人能夠完全沉浸在情節(jié)中。作為一部年底的賀歲大片，實(shí)在是再完美不過了。
讀ⅹxⅹ有感 讀雷雨心得體會(huì)有感篇五
《圣經(jīng)》讓我不禁想，這個(gè)上帝實(shí)在是因?yàn)闊o聊才創(chuàng)造世界和人類出來，他又要絕對(duì)地控制人類，同時(shí)對(duì)人有種不為人知的擔(dān)心。
人可以擁有神的能力，只要他吃了善惡樹上的果子和生命樹的果子。上帝告誡人千萬不能吃禁果，其實(shí)是因?yàn)楹ε氯说玫街腔叟c永生后，最為人類控的他不好控制。上帝在把人趕出伊甸園后，“又在伊甸園的東邊安設(shè)基路伯和四面轉(zhuǎn)動(dòng)發(fā)火焰的劍”，基路伯是最高級(jí)的天使之一的智天使，可見上帝對(duì)人類的警戒程度如此之高。上帝在人建巴別塔時(shí)透再次露出他對(duì)人的擔(dān)心，“如今既作起這事來，以后他們所要作的事就沒有不成就的了”。后來，堂堂的創(chuàng)世神竟然去管人類雞毛蒜皮的事，再次證實(shí)了這種擔(dān)心，當(dāng)然，還有無聊。
語言，是人類進(jìn)入文明社會(huì)的基礎(chǔ)及特征，人類文明使上帝擔(dān)心，所以上帝讓人類“言語彼此不通”，近代語言分析哲學(xué)對(duì)傳統(tǒng)形而上學(xué)的反對(duì)，也可以解釋上帝對(duì)語言的重視。這個(gè)故事，也算是描述不同種族各自發(fā)展出自己的語言的歷史，故事告訴各民族各國(guó)家經(jīng)過彼此不能溝通的許多世代后應(yīng)該相互理解、團(tuán)結(jié)合作，那樣以來人類“所要作的事就沒有不成就的了”。害怕全人類都不信仰自己，所以上帝需要絕對(duì)聽命于自己的一群人，這就是所謂選民。選民，被選上為上帝上演指定劇本的演員。
《創(chuàng)世記》的閃光之處有幾點(diǎn)，如“要有光，就有了光”和“神看光是好的”，既用光來代表“有序”，還暗示了視覺對(duì)意識(shí)的重要性。太陽從東方升起，所以“神在東方的伊甸立了一個(gè)園子”。又如“神就照著自己的形像造人”這句，“形象”無疑指的是精神而不是身體，亦即是說人的精神源于上帝的精神，甚至兩者沒有質(zhì)的大區(qū)別，而是有強(qiáng)弱之分。這就解釋了上帝為什么對(duì)人擔(dān)心，因?yàn)槿说木窳孔有?yīng)以幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)的話，能達(dá)到神的境界!“神的兒子們和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人”，半神人容易成為英雄正是因?yàn)樗麄兊囊庾R(shí)量子效應(yīng)比普通人強(qiáng)幾何級(jí)數(shù)之上。當(dāng)然，身體對(duì)意識(shí)有制約，所以上帝說“人既屬乎血?dú)猓业撵`就不永遠(yuǎn)住在他里面”，那么要“永生就要失去生命(肉體)”?上帝“將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人”，說明人的生命是從呼吸開始的——吸入有序之流呼出無序之物。
在《創(chuàng)世記》里已經(jīng)有兄弟自相殘殺的記載，證明人類歷史從一開始就充滿丑惡。
“七”在《圣經(jīng)》中是個(gè)神秘的數(shù)字，有時(shí)代表多。
“蛇”本來是有腳的，西方傳說中邪惡的龍是其后代吧。蛇，其實(shí)是引導(dǎo)人進(jìn)入智慧之門的英雄。