端午節演出活動 端午節日記端午節來了

作文一：端午節的記憶作文

兒時的端午節在我們河南農村老家算不上個較為隆重的節日，因為我老家地處中原北部，而端午節在南方才算得上個正式的節日。不過說到底端午節還是要過的，只不過過的方式與南方略有不同而已。

在記憶中，老家過端午節家家戶戶都在大門上懸掛一大束艾草，因為那時候艾草遍地可尋，據說端午節掛艾草可以保佑家里人一年健康沒病的，還有的家里會從地里挖來馬齒莧(我們老家人叫它馬石菜)，把這野菜掛起來曬干了，據說也可以治病的，有人說這東西五月初五這天挖是的。

至于說端午節的粽子，在那時的老家人眼里真可謂是一種奢侈品。因為上世紀七八十年代里，我們農村人剛剛吃上白面饃，有的人家還在吃窩頭呢，南方的大米運到我們比方的很少，而且價格較貴,一般人不好接受。所以說，很多人只是聽說過粽子還沒吃過呢。

那時候，我家的經濟條件也不好，生產隊剛剛劃分了責任田，爹娘整天忙活著伺候那幾畝田地，從來沒有提過什么節的事情。娘是個干農活的料兒，她粗手笨腳的，也不會擺弄什么好吃的和穿的，常常引來村里嬸嬸和大娘們的笑話，但娘不怕她們笑話,就只知道下地勞動。

這一年快過端午節了，鄰居王大娘家剛好要到她們出嫁頭一年的閨女家里走追接親戚(在我們當地管娘家人去女兒家走親戚叫做“追接”，每年只有一次的)，為了表達對女兒的心意，王大娘就找來村里幾個會做飯的能手兒來她家幫忙包粽子，她家的條件稍好點兒，準備帶粽子去女兒家走親戚的。出于好奇的緣故，我便早早的蹲守在大娘家看她家怎樣包粽子。

只見王大娘和幾個婦女圍坐在一起，中間桌子上堆放著一打一打的葦子葉，聽說這葦子葉是王大娘專門打發兒子春哥跑到離我老家十幾里遠的河灘里采摘的新鮮得很。還有一個盆子里盛的是糯米、紅棗、豇豆之類的粽子用的食材。

王大娘她們一人拿一張葦子葉，把葉子疊成三角漏斗狀，中間填滿了粽子食材，再三下五除二用葦子葉把里面的東西像裹衣服般裹得嚴嚴實實的，最后再用棉線把它們捆緊，一個個綠油油的粽子就包好了。

包好的粽子拿到蒸籠里蒸一下或者鍋里煮一下就可以吃了。我躲在一個角落里，看著春哥家里人坐在院子里剝粽子吃，聞著那人特有的葦葉的清香，看著那白里透著紅的糯米團子，我的口水禁不住流了出來。

我趕緊跑到自己家里，哭著吵著剛從地里干活的娘要粽子吃。娘看我眼里哭得滿是淚花，她的眼眶也濕潤了，開始她只是無奈地嘆息蹲下身子一個勁的安慰我。而那時的我太執拗，一個勁地吵著吃粽子，娘最后站起身來態度很堅定地對我說：“孩兒不哭哦，媽給你去換幾個粽子吃!”，我不哭了，看到娘從我家廚房里出來她手捧著一個大面瓢，里面盛滿了一大瓢小麥面粉，徑直去了鄰居大娘家里。

娘去了很長時間才回來，她手里攥著幾個我心儀已久的粽子。我只顧吃那可口的粽子了，而卻娘嘆息著回到了屋里。后來我聽村里人說娘太傻，拿自家的好面給人家就換了幾個粽子。要知道那時的面粉在我們莊戶人家里還是很金貴的，很多人家里還常年啃著窩頭吃呢。后來我長大了才體會到了為人父母的艱辛。

當然，老家的端午節不只是有艾葉和粽子，臨近端午節大人還會給小孩子們做一件繡上蜈蚣、蝎子、蛇、青蛙等五種小動物的黃布肚兜，據說是讓小孩子穿上在夏天能夠抵御這五種動物的毒氣的。有的人家還會給小孩子用布來做一個五顏六色的手扳腳小娃娃，布里填上艾草據說可以辟邪。

娘生來手頭有點笨，她不會做這些小東西，但她從來不讓我這做兒子的受半點委屈，她自己不會做就舍著自己的臉皮央求別人來給我或者拿自家的東西給別人來換。娘讓我和別家的孩子一樣擁有了童年里本該有的幸福和快樂，滿足了我幼小的一點自尊。我常在心里慶幸自己，雖然自己有一個比別人笨的娘，但卻不缺一個比任何人要親的娘啊!娘是平凡的也同樣是偉大的。

如今，每逢端午節我都會給老家的爹娘送去一些粽子什么的，雖然這也談不上什么盡孝心，但我只希望這些充滿甜香的粽子來寄托我的這份感恩之心吧!粽香情深，爹娘啊做兒子的總想給你們一下我內心的由衷祝福。唯愿二老健康長壽，安度晚年!

作文二：端午節的記憶作文

“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。“這是關于端午節的一首民謠。記得小時候端午節是個熱鬧而十分有趣的節日。媽媽總是提前幾天就開始張羅，準備粽葉和糯米，親手包制許多大大的粽子，翠色的粽葉裹著白白的糯米，中間點綴一顆紅棗，然后包成立體的四角形狀，用棉線纏緊，一個個精巧的粽子就完成了。兒時的我蹲在旁邊，小手不停的在糯米中淘來淘去，比玩沙子好玩多了。也曾嘗試著包粽子，可總是包不好，糯米總是漏出來，等煮出來粽葉中的米已所剩無幾了。

除了包粽子，還要煮很多的雞蛋，鴨蛋，鵝蛋。煮熟后我們這群孩子就會歡呼雀躍的拿著煮熟的蛋來碰，看誰的蛋硬。那個屢戰屢勝的蛋都要保留好些天的，不舍的吃掉。有時會把這個當時讓自個兒在小朋友面前倍兒有面子的蛋忘在一旁，直至長毛，變質，最后不得不扔掉，想來真是有趣。

端午節的前一天，我們和媽媽一起用桃枝，細的秸稈，五顏六色的碎布和紙板，做成風鈴，連同艾葉掛在門前。在紙板上用彩筆畫孫悟空，然后剪下來掛在門上，我們叫他”把門猴“。到現在為止我也不知道在東北為什么用孫悟空取代鐘馗來避邪，我猜可能孫悟空更神通廣大吧。

端午節的清晨，一睜開眼睛，就會發現不知什么時候手腕腳腕已經纏上了五股色彩不同的線，我們叫”魯線“，這是媽媽一早起來趁我們還在熟睡的時候系上的，那時所以的小孩端午節都要系上魯線的，據說也是避邪祛病的。起床后的第一件事情就是用青蒿水洗臉，特別要洗眼睛周圍，媽媽說這樣就不會害眼疾了。

兒時的端午節是多么的鮮活而有趣呀，如一股清涼的溪水永遠流淌在我的記憶中。雖然在端午節這天我們依舊會買些艾葉掛著門前，也會吃粽子，但總會覺得缺乏一種儀式感，一種快樂的感覺。我很慶幸我還有這么美好的關于端午節的美好記憶。端午節快樂!

作文三：端午節的記憶作文

端午——粽子，雞蛋，扎五彩線，再買個香包掛脖子上，香飄萬里。如今上小學的女兒亦如兒時的我，扎著美美的五彩線，四處吵嚷著跟人家頂雞蛋，被記憶之門悄然打開，顯露出溫馨如昨，甜美似夢的一頁。

睡夢的女兒，似乎感覺有人在動她的小胳膊與腳腕，睜眼一看，胳膊腕與腳腕里，被拴了一根細細花花的五彩繩，有艷麗的大紅，有清澈的湛藍，有豐收的金黃，還有丁香的淡紫，與純白的絲線交織在一起——這繩兒據說能辟邪，小孩要從初一一直扎著它，直到端午后的第一場雨，把它扔在低處水洼里，就能驅蟲趕蚊，驚嚇草蛇，消災避難，逢兇化吉。端午當天在買一個香草荷包別在女兒的衣襟上點綴，走路時，猶如香袋一般，隨風發出股股幽香;掛在家里是擺設，散發出的香味能充盈大半個屋子。

在女兒幼小的世界里她膚淺的認為端午就是吃粽子的節日。談起端午，還真要追溯到2200多年前，那一年的農歷五月五日，屈原懷著對楚國深深的眷戀，投汨羅江自盡。人們追到洞庭湖，就包了粽子，投到江里去祭奠屈原。在一個節日里去重溫、體味屈原的品格，不由心生敬畏。中華民族文化燦爛、博大精深，聞香吃粽的節日里也帶著女兒去感受中華文明的源遠流長。

若說五彩繩、香草荷包是以一種看得見、摸得著的兒時端午，那么遍插艾葉吃香粽，則是一種味覺與物質的享受，一種民俗文化與傳統飲食的發揚。端午，不僅僅是對偉大詩人屈原的一次深切懷念，更是家人團聚，粽香情濃的相伴相守。

傳說端午節是為了紀念戰國時代楚國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國。屈平，字原， 通常稱為屈原，又自云名正則，號靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。

有些說法則與吳國大夫伍子胥有關，而非屈原。

此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。

正好看見白娘子和小青被大雨淋得很狼狽，許仙忙把自己的傘遞過去讓她們避雨，自己卻躲得很遠，任憑雨淋。白娘子看見許仙這樣老實靦腆，心里更喜歡了，許仙也對美麗的白娘子產生了愛慕之情。在小青的撮合下，許仙和白娘子成了親，并且在西湖邊上開了一家藥店，治病救人，鄉親們都很喜歡他們。

但是金山寺的法師法海卻認為白娘子是妖精，會禍害民間。他悄悄地告訴許仙，白娘子是白蛇化身而成，還教許仙怎樣識別白蛇。許仙將信將疑。轉眼端午節到了，老百姓都喝雄黃酒避邪，許仙按照法海教的辦法，逼迫白娘子喝雄黃酒。白娘子這時候已經懷孕，她推卻不了許仙，喝了酒后，馬上現出蛇的原形，許仙立刻被嚇死了。白娘子為了救活許仙，不顧自己懷孕，千里迢迢來到昆侖圣山偷盜起死回生的靈芝草。白娘子與守護靈芝草的護衛拼命惡戰，護衛被白娘子感動了，將靈芝贈給她。許仙被救活以后，知道白娘子真心愛自己，夫妻更加恩愛。

可是法海還是容不下白蛇在人間生活。他將許仙騙進金山寺，強迫他出家為僧。白娘子和小青非常憤怒，率領水族士兵攻打金山寺，想救出許仙。她們不斷作法，引發洪水，金山寺被洪水包圍，這就是傳說中很有名的“水漫金山”。法海也大顯法力，白娘子因為臨產，打不過法海，只得在小青的保護下逃跑。當她們逃到斷橋時，正遇上從金山寺逃出來的許仙。許仙與白娘子二人經過劫難，又在初逢的斷橋相見，百感交集，不由得抱頭痛哭。白娘子剛生下兒子，法海就趕來了，他無情地將白娘子鎮-壓在西湖邊的雷峰塔下，詛咒說，除非西湖水干，雷峰塔倒掉，否則白娘子永遠也不能再回到人間。

多年后，小青修煉得道，重回西湖，她打敗了法海，將西湖水吸干，將雷峰塔掀倒，終于救出了白娘子。

端午節來歷平風，因為當時是為了紀念詩人屈原，他忠于國，所以跳河自盡。當地的人們為了不讓河里的魚毀了屈原的身體，大家就動起手來包粽子，再把它丟進河里讓魚吃粽子，而不損害屈原的身體。后來，每年的這個時候就叫做端午節，女兒們都要回娘家、掛鐘馗像、迎鬼船、飲用雄黃酒……而且還有許多活動，如：賽龍舟。

在端午節，都要吃粽子。一次，我和爸爸媽媽在吃粽子。我拿起一個粽子就開剝，可是手中的粽子老是不聽話，一直與主人我唱反調：開始剝這里，那邊在掉；去剝那邊，這邊又在掉。就這樣，來回好幾次，終于把它搞定了。但是，它把我的手又弄得黏粘粘的。在我一氣之下，說：“不吃了，不吃了！”扔在桌上后就去洗手?？砂职謪s逼著我把粽子吃了，我在無奈之下吃了粽子，而且還生了還一會兒氣。

洗完手后，媽媽的手機響了，我搶著接通了，原來是姑姥姥打來的，而我生氣的心情早已拋到千里遠了。掛掉電話后，我不知道哪里冒出來一個壞點子：我走到餐桌前，沮喪地說：“姑姥姥生病了，病的名字太長，我忘記了，可能撐不了多久了?！眿寢尩男那橐舶l生了大轉變，連忙說：“什么？你怎么才說？趕快再給姑姥姥打一個電話，問問情況?！笨吹綃寢屩钡臉幼?，我哈哈大笑，說：“逗你們玩兒的，姑姥姥沒事，哈哈哈……”媽媽松了一口氣。就因為這就話，我又挨批評了，我小聲地嘀咕道：“開個玩笑嘛，至于這樣嗎？再說今天還是節日呢！”沒想到這句話也被爸爸聽到了，我再一次被批評了。

端午節還有許多樂趣，等你來發掘！

源于紀念屈原

據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

源于紀念伍子胥

端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的`伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國-軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

源于紀念孝女曹娥

端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟-子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

源于古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用于祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其余部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。