演講稿首先必須開頭要開門見山，既要一下子抓住聽眾又要提出你的觀點，中間要用各種方法和所準備的材料說明、支持你的論點，感染聽眾，然后在結尾加強說明論點或得出結論，結束演講。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的演講稿嗎？下面我幫大家找尋并整理了一些優秀的演講稿模板范文，我們一起來了解一下吧。
仰視俯視演講稿篇一
“皓月當空寶鏡生，云間仙籟細無聲。平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明。”又是一年月明時，寧靜的夜晚將不再寧靜。眺望長空，月亮徐徐升起，越來越明，越來越圓，天空拉上了黑色的簾幕，圓月搖身一變，儼然已經成為了明鏡。
可我知道這并不是快樂的月亮，它雖然居高臨下俯視萬物，但卻是滄海一粟；它雖然明亮高潔，卻僅此一次；它雖與云霧相伴，卻又孤苦無依。
有人說，月亮是團圓的象征，自古以來多少文人墨客都寄情于此，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”圓月承載著人們滿滿的歡喜，濃濃的思念，月亮如同存在于天地間碩大的鏡子，照亮了黑暗的道途，照亮了人間的心靈。
月亮總是不能完美，始終帶給人傷感。
我注定最喜歡月的，因為月是最清涼、平靜的，與世無爭，自帶清幽。每當我獨自徘徊在夜晚的路上，總是不自覺得抬頭尋找月亮的影子，我喜歡月亮的溫柔與安詳，她不像太陽那么急于求成，又或者驟然將大地烤熟，只是溫柔的注視著人間的一切。
俯視萬物，包容一切，這便是我心里的月亮，偶爾也希望它猶如山河江海那般，擁有“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”的胸襟與氣魄，但這也只是我的一廂情愿罷了！
仰視俯視演講稿篇二
四川省蓬安中學校
楊曉東老師
放眼這世界，你所看到的風景，往往取決于你看待這世界的角度，固定的視角可以驚艷了你，也能狹隘了你。多角度地看待這世界，平等相待，或許，你將領略到不一樣的美。
仰望星河，不必頂禮膜拜。
向上看，仰望星河，你可看到賢人和真理在你頭頂。它們猶如明燈，猶如星辰，亙古不變地閃耀著光輝，從中汲取思想養分，將為你指引人生方向。若你對其頂禮膜拜，一味盲從，最多不過成為過往的復制品。柏拉圖師從當時德高望重、威望難以輕易撼動的蘇格拉底，充實豐富了自己的思想。當兩人意見不同時，柏拉圖不盲從老師，在真理面前，平等相待，發出“吾愛吾師，吾更愛真理”的宣告。若柏拉圖一味頂禮膜拜自己的老師，那他最多不過是蘇格拉底思想的繼承者。而他堅持了自己的正確立場，一部《理想國》，讓他永載史冊。
俯瞰大地，必須扎根泥土。
為建設“天眼fast工程”，南仁東先生二十余年不辭辛勞，在人跡罕至的溝溝坎坎尋找最合適的場地。工程完工之時，他曾一圈圈地在建筑工地上奔跑，他觀測星空的愿望促使他必須建設好地面上的觀測設備，如此才可以追求更高的技術、走向更遠的征途。俯瞰大地，扎根泥土，讓他有了前行的力量!樊錦詩北大出身，學識淵博，卻甘愿放棄繁華的都市生活，樂意俯瞰大漠、扎根敦煌，守護中華瑰寶。“讀萬卷書，行萬里路”，只有俯瞰大地，扎根山河，我們才能走好這一代人的長征路!
平視向前，不受視野局限。
蔡鍔有言：“各抱愚公之志，即可移山;各懷精衛之心，不難填河。”于登山半途，四面皆山，這并不能局限我們的視野。因為心中有方向，腳下有力量。碩士研究生黃文秀，畢業之后回到家鄉，小小的山村并沒有局限她的視野，因為心中改變鄉親們貧窮的理想之燈點亮了她人生前進的方向。她以生命踐行實現共同富裕的理想，為一個又一個家庭送去了致富的希望。守島英雄王繼才，小小的海島沒有局限他的視野，祖國海疆卻讓他心心念念，他三十年如一日駐守海島，守護祖國的海疆。攀登于半山腰，風景已然不同，與生命站于平等高度，還需堅守本心。
俯瞰大地時，你應有對星辰大海的追求;奔向終點時，你要走好腳下的每一步。俯仰之間，平等相待。因為你所看見的，都會照亮你走向未來的路。
仰視俯視演講稿篇三
王才泉(略有改動)
為人處世,該有三種眼光:平視、仰視、俯視。一概平視，雖公平，但失之冷漠;一味仰視，雖謙遜，但有失自信;一律俯視，雖胸有成竹，但不免自大。若想收獲精彩人生，應均衡“三視”，善用“三視”。與人有“三視”，與物有“三視”，與人生有“三視”。
善“視”他人，是交往的藝術。像張飛那樣，“仰視”君子，俯視“下人”，則引“殺身之禍”;像關羽那樣“平視”下人，“俯視”權貴，則剛愎自用，“大意失荊州”。不如學習玄德，與臣與民，皆以“平視”對待;與君子、賢人，皆以“仰視”對待;對“禍國殃民”之人以“俯視”對待：善用“三視”，得天下之民心，引天下之賢才，遂成就帝王之業!交往之道，當有一雙慧眼，洞察人心。心不同，則“視”隨之變也。“視”人不當，則小人蔽目，賢人遠離，禍患連連。“視”人得當，方助人生精彩!
善“視”萬物，是生活的財富。世間萬物各有其用。遭人唾棄的xxx，在藥房中能成為治病救人的良藥;一顆核桃，在良匠的手中，能成為精美無比的藝術品;一堆廢紙，在貴重品的包裝箱中能作為“保命”的緩沖劑。平視萬物，尋找其可用之處為己所用;仰視萬物，尋找其可貴的物性啟迪自己的人生;俯視萬物，以更高遠的目光與它們和諧共處。核能，不是戰爭的元兇，應成為人類最具潛力的能源;猛獸，不是威脅人類的物種，應成為維護生態的堅固鏈條;小草，不是微不足道的物種，應成為激勵我們人生的精神榜樣。正“視”萬物，人生因此而更寬廣!
善“視”人生，是處世的智慧。平視人生，雖然盲聾啞，海倫凱勒仍為成功人士;仰視人生，周潤發對演技的不斷追求使他叱咤影壇;俯視人生，愛迪生從常人不能堅持的無數次失敗中獲得經驗，成為發明大王。對人生抱有“三視”的態度，即使不像他們一樣功成名就，也能在自己的生活中收獲精彩。
善“視”他人，便擁有了“得道多助”的人脈環境;善“視”萬物，就能在“善假于物”中完善人生;善“視”人生，也就擁有了處變不驚的氣度，超越進取的熱度：精彩人生，“視”在人為!
仰視俯視演講稿篇四
仰視是向上，可放眼星河或頂禮膜拜；俯視是向下，可俯瞰大地或居高臨下；平視，可以讓我們不因自卑而頂禮膜拜，不因傲慢而居高臨下，過上放眼星河與俯瞰大地的人生。因此，我認為，應以平視為基，過俯仰人生。
在平視的基礎上仰視，我們將放眼星河而非只有頂禮膜拜。前人的豐功偉績受到后人的稱贊，卻也給后人超越帶來諸多壓力。沒有平視的仰望，將被籠罩于高峰的陰影下，頂禮膜拜的背后是超越之火的熄滅，正如沒有哪個xxx信徒妄圖超越上帝那樣。可平視看，英雄歸根結底也是人，并沒有超能力，普通人又何必妄自菲薄。“天生我材必有用”，每個人都有發揮長處干出一番事業的機會。
在平視基礎上的俯視，我們將俯瞰大地而非居高臨下。居高臨下看待世界的人往往十分冷漠，對他人的痛苦缺乏最起碼的同理心。中國政法大學教授羅翔曾多次告誡學生，千萬不要因為自己學法而高人一等，居高臨下地看待世間百態。我們雖有個體的差異，但都是天地間的蜉蝣，滄海中的一粟，無高低貴賤之分。魯迅先生常用銳利的目光俯察世間，但他的目光里帶有深深的悲憫。他將生活在水深火熱中的底層人物視為與他平等的個體，因此他才能對這些不起眼的人物的痛苦感同身受。
平視讓仰視多一份謙卑，讓俯視多一份悲憫，而仰視和俯視也讓平視多一份開闊的視野。
平視時帶有仰視的心，即有仰望星空的意識，給予前行之人方向和動力。無論選擇哪個領域奮斗，這片領域的星空中必然有閃耀的星星。汪曾祺及其尊敬導師沈從文，在沈從文的指引下，他踏入了文學領域，汲取恩師摸索出的經驗，加上自己對文學的感悟，終于成就自己獨一無二的汪氏風格。我想，正是因為仰視，汪曾祺在創作領域上沒有被視野局限，終有一番成就。
平視時帶有俯視的心，即有腳踏實地的意識，給予前行之人安定從容。向下看，既可以感受人間的千姿百態，也可以審視自我是否踩在堅實的大地上。現代社會氛圍浮躁，總有人妄圖彎道超車，用盡心思耍小聰明，嘗到一些甜頭就飄飄然，絲毫不知已將自己放入危險的境遇。我們時刻俯視，也是時刻反思，是使自己時刻冷靜。
平視是人生態度的基礎。它讓俯視充滿人性的溫情，讓仰視充滿珍貴的謙卑。以平視為基，俯仰之間，得精彩人生。
仰視俯視演講稿篇五
人們觀察事物不外乎三個視角，即俯視、仰視與平視。正所謂“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，人們看待事物時不能僅靠一種角度，而是要學會在特定的環境中，選擇性地采用仰視、俯視或平視看待事物。
仰視讓人有堅定夢想，學習前人。馬化騰說過：“不太相信彎道超車，只相信仰望星空與腳踏實地。”中國飛天第一人萬戶仰望星空，懷揣著“古人飛天夢”，雖然他在擁抱藍天時結束了自己短暫的生命，但他卻在中國的航天史上留下了濃墨重彩的一筆。賈平凹曾說：“人生最大的“任性”就是不顧一切地堅持做自己喜歡的事。只有這樣，人才可以說，我這一生不虛此行。”萬戶的仰視追夢正是這句話的生動寫照。同時，仰視讓我們學習前人。仰視陶淵明，我們學會“不為五斗米折腰”的傲骨；仰視李白，我們學會“長風破浪會有時”的自信；仰視蘇軾，我們學會“人生如逆旅，我亦是行人”的灑脫。
可是，有人說，仰視讓人心生自卑，讓人自怨自艾，讓人像周瑜一樣興發“既生瑜，何生亮”的憤慨。其實，這種自卑便是源于對自己能力的不自信。梁衡在《人人皆可為國王》中寫道：“人人皆可為國王，誰也不必自卑，誰也不用驕傲。”每個領域有每個領域的王者，你在仰視他人時，正巧仰視他所在的領域。這便是“聞到有先后，術業有專攻”的道理。
俯視歷史，人們可以獲得經驗教訓。人們將過去漫長的時間濃縮，并通過教育將歷史的經驗與教訓傳遞給后人。俯視二戰期間德國xxx黨實施的“種族滅絕”政策，人們習得珍視和平，尊重各民族存在與發展的權利的道德。正如紐倫堡審判的一名律師所言：“歷史不在于忠實地解釋過去，而在于如此認真的警戒未來。同時，要克服居高臨下的傾向。”愛迪生不愧為“發明大王”，可他的發明大都在他生命的前期完成，在后期，愛迪生目中無人，妄自尊大，心智被虛榮心和功名利祿包裹，不再似幼年滿心盛著好奇，所以后期的發明屈指可數。
平視向前，平等待人。古代大教育家、大思想家孔子將自己置于與學生平等的地位。在子貢感嘆“何敢望回”時，孔子安慰他：“吾與汝，弗如也。”孔子奠定了中國古代的教育傳統，不僅僅是在教育的內容方面，同時也在平等待人的態度之上。平視要注意克服目光狹隘的弊端。在二戰結束后，西方大國拒絕南北對話，這客觀上推動了南南合作，使多極化趨勢有力地沖擊了世界格局。
作為肩負民族復興大任的我們，切不可固定視角，要學會一俯一仰，平視向前。