最新演講稿格式用寫日期嗎(優(yōu)秀6篇)

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一、結(jié)構(gòu)的形式和內(nèi)容

演講稿的形式范疇是結(jié)構(gòu)作為演講稿的整體。但結(jié)構(gòu)的構(gòu)成，也有它的形式和內(nèi)容。從整體看，結(jié)構(gòu)是演講材料的組織構(gòu)造，是演講者依據(jù)主旨、意圖對材料進(jìn)行組合、編排而成的一篇演講稿的框架。分開看，它也有它的形式能看出一篇演講稿由哪幾部分組成;也有它的內(nèi)容能看出哪個部分講什么。結(jié)構(gòu)的核心是回答和解決這次演講“怎樣講”的問題。

二、結(jié)構(gòu)的實(shí)質(zhì)和作用

結(jié)構(gòu)的實(shí)質(zhì)是將來自各方面的分散的演講稿構(gòu)成因素(主旨、題材、材料等)組合成一個新的有機(jī)的整體，使構(gòu)成因素的原有意義集中、突出出來并升華出一種新的意義和信息傳播給聽眾。如魯迅的《娜拉走后怎樣》，其中有外國劇中的人物，有中國的實(shí)際，有它要闡述的問題、主旨和意圖。當(dāng)我們讀它時，就覺得它是一個整體，原有分散的材料有機(jī)組合后具有了新的意義，產(chǎn)生了新的功能。這也就是結(jié)構(gòu)的作用所在。

三、結(jié)構(gòu)的一般模式

演講稿結(jié)構(gòu)的一般模式就是古希臘亞里斯多德所認(rèn)定的“三一律”。它由意義各不相同的三個部分即開頭、正文、結(jié)尾所組成。

“三一律”概括了任何演講稿結(jié)構(gòu)的形式特點(diǎn)。從形式上看，這三個部分各自獨(dú)立，各有各的意義和作用;從內(nèi)容上看，則是統(tǒng)一的，是同一個主題、題材和材料在不同部位的表現(xiàn)，要達(dá)到的是同一個目的。這里，開頭處于演講稿的重要位置，應(yīng)該力求迅速引起聽眾的注意，力避拖沓、冗長和客套;結(jié)尾則在于使整個演講給聽眾留下一個完整、清晰的概念，力求做到揭示題旨、加深認(rèn)識、促人深思、耐人尋味，文字不可過長。

四、結(jié)構(gòu)的特殊模式

一般說來，任何演講稿的開頭和結(jié)尾的結(jié)構(gòu)方法及意義、作用都是一致的。但正文則不盡相同，至少有兩種特殊模式。這里介紹的就是正文的兩種特殊模式：議論式結(jié)構(gòu)模式和敘述式結(jié)構(gòu)模式。

問題分析論證結(jié)論

開頭問題分析論證結(jié)論結(jié)尾

由于這種結(jié)構(gòu)特殊模式處于整個演講稿的正文(主體)部位，就影響和決定整個演講稿的結(jié)構(gòu)。魯迅《娜拉走后怎樣》的.開頭和結(jié)尾兩部分很簡單，各用一句話：“我今天要講的是‘娜位走后怎樣?’”和“我這演講也就此完結(jié)了。”正文用的是結(jié)構(gòu)特殊模式，即提出問題，分析論證，最后結(jié)論。從實(shí)質(zhì)上看，這個特殊模式也就是整個演講稿的結(jié)構(gòu)安排形式。

夾敘夾議(往復(fù))

開頭夾敘夾議(往復(fù))結(jié)尾

結(jié)構(gòu)特殊模式是這類演講稿的主體，是展現(xiàn)演講稿主旨的主要部分。它的材料取舍、安排與記敘性文章的方法相似。它可以通過“議”銜接，可以有較大的跳躍性，議論和抒情的成分可以多一些。

開頭正文結(jié)尾

觀點(diǎn)夾敘夾議中提出例證并進(jìn)行分析結(jié)論

曲嘯、景克寧、史光柱的一些演講就屬此類結(jié)構(gòu)。

運(yùn)用演講稿結(jié)構(gòu)的特殊模式安排結(jié)構(gòu)，首先要認(rèn)識材料的本質(zhì)和意義，把它置于最適合的部位上，才能從本質(zhì)意義上闡釋或引出論議或抒情、結(jié)論;其次要認(rèn)清幾種材料間的關(guān)系，使之在安排時或相同，或相反，或并列，或主從，或包容，或先或后。

1.演講稿的寫作結(jié)構(gòu)

2.演講稿格式

3.演講稿格式：主體寫作格式

4.演講稿格式：、青春演講稿開場白格式

5.演講稿開頭的格式

6.寫好演講稿的格式

7.通用演講稿格式

8.學(xué)生演講稿專用格式

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師、同學(xué)們：

大家好!今天我給大家演講的題目是：理想托起新世紀(jì)的大學(xué)生。

據(jù)調(diào)查可知，現(xiàn)在的大學(xué)生都比較的現(xiàn)實(shí)，都想實(shí)現(xiàn)我們自身的價(jià)值，因?yàn)槲覀兌加凶约盒闹械膲簦闹械睦硐搿?/p>

年少時的雄心壯志對未來美好的憧憬，在心中從來就沒有殞滅過，而是一直在努力的奮斗著，心血與汗水換來金秋的收獲，而這一切僅是一個開始，一個雄渾瑰麗樂章的序曲。我們的生日是生命的起點(diǎn)，小溪流是大海的起點(diǎn)，種子是希望的起點(diǎn)，沙礫是高塔的起點(diǎn)，一日是一年的起點(diǎn)，生命的原野和人生的旅途中的起點(diǎn)無處不在，一個人找好了起點(diǎn)就等于找準(zhǔn)了成功的方向。

現(xiàn)實(shí)又仿佛總是殘酷、無情的，理想與現(xiàn)實(shí)的差距，有時使我們倍感到失落。記得曾有位作家在他的文章中這樣寫道：小時候，當(dāng)有人問我的理想是什么的時候，我總是豪氣沖天的回答：“我長大要當(dāng)一名科學(xué)家。”時隔20年，如果再有人問我的理想，我會很平靜地說：“做一名編輯。”我佩服我小時候的勇氣，也佩服我現(xiàn)在的清醒，畢竟這中間橫隔了20年，理想也完成了它從幻想到現(xiàn)實(shí)的漫長歷程，不再遙不可及，卻是伸手可觸的事。做為一個有知識、有頭腦的大學(xué)生，我們應(yīng)該而且能夠做出自己明智的選擇，那就是面對現(xiàn)實(shí)，接受現(xiàn)實(shí)，真真正正地樹立自己正確的奮斗目標(biāo)。

當(dāng)然理想應(yīng)該是切合實(shí)際的，是我們通過努力可以實(shí)現(xiàn)的。我突然想起一個故事。這個故事是1943年宋美齡在美國國會上發(fā)表演講時所引用的，故事是這樣的：兩千年前，在衡山磨鏡臺近旁有一座古老的佛寺。一名年輕的和尚來此修行，他整天盤腿坐禪，雙手合十，口中喃喃念道：“阿彌陀佛，阿彌陀佛。”他唱念佛號，日復(fù)一日，因?yàn)樗睦硐刖褪浅煞稹Ｋ吕锏闹鞒钟谑且哺靡粔K磚去磨一塊石頭，時時刻刻地磨，一天又一天地磨，小和尚有時抬眼瞧瞧老和尚在做什么。主持只是一個勁地拿磚磨石。終有一天，小和尚忍不住問大師：“大師，你每天拿這塊磚磨石頭，到底是為什么?”主持回答道：“我要用這塊磚做鏡子。”小和尚說：“可磚是做不成鏡子的呀。”主持微微一笑，道：“就像你這樣成天光念佛號，也是成不了佛的。”這個充滿禪意的東方古老故事，給了我們什么?what?我相信今天在場的每位同學(xué)都會明白，我們要有理想，但也應(yīng)將我們的理想付之于行動，讓實(shí)際行動來落實(shí)我們的理想，那樣我們才會和著青春的節(jié)拍，搖著青春的.櫓槳，喊著青春的號子，沐浴著青春的朝陽，帶著心中編織的夢，把握機(jī)遇，帶著自信和笑容上路，永遠(yuǎn)不要等。

我們有幸生活在大學(xué)這座象牙塔中，外面的人想要進(jìn)來，里面的人想要出去，但從整個社會著眼，大學(xué)仍是充滿神秘的精神樂園。

不如今天在座的每位同學(xué)都試一下，把我們的理想比作一條以現(xiàn)在為起點(diǎn)的射線，然后把它截成若干段，把那個遙不可及的理想當(dāng)作近期用我們雙腳就可以走到的端點(diǎn)，然后再截，再走，再走，再截，終有一天，我們身后深深淺淺的腳印就會成為我們?nèi)松w躍的臺階。

我們新世紀(jì)的大學(xué)生應(yīng)該堅(jiān)信自己不會一無所有，堅(jiān)持用于表現(xiàn)自我，敢于交流，把自信寫在臉上，就在那一天，我們一定會成為社會大舞臺的主角。

新世紀(jì)的大學(xué)生們，托起自己的理想，撥亮心中的那盞燈吧。認(rèn)真地計(jì)劃一下自己的學(xué)習(xí)，規(guī)劃自己的成長，設(shè)計(jì)一下自己的人生。

新世紀(jì)的大學(xué)生們，讓那只棲息在你心中的鷹，展翅高飛，掠過市井的硝煙，超越你曾有過的脆弱與迷茫，向著理想升騰的高地，向著火紅的太陽，向著蔚藍(lán)的高空，向著我們主宰的明日無悔翱翔!

格式：

1.頂格寫稱謂語(如：親愛的老師)

2.下一行空兩格寫問候(如：大家好)

3.正文

4.結(jié)尾(如：謝謝大家)

講演稿的結(jié)構(gòu)由標(biāo)題、稱呼和正文三部分構(gòu)成。

(1)標(biāo)題。

講演稿的標(biāo)題無固定格式，一般有四種類型。

1)揭示主題型，如《人應(yīng)該有奉獻(xiàn)精神》。

2)揭示內(nèi)容型，如《在省科技工作會議的講話》。

3)提出問題型，如《當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備什么素質(zhì)》。

4)思考問題型，如《象牙塔與蝸牛廬》。

(2)稱呼。

提行頂格加冒號，根據(jù)受聽對象和講演內(nèi)容需要決定稱呼。常用“同志們：”“朋友們：”等，也可加定語渲染氣氛，如“年輕的朋友們：”等。

(3)正文。

正文由開頭語、主體和結(jié)語三部分構(gòu)成。

1)開頭語。開頭語的任務(wù)是吸引聽眾、引出下文。有六種形式：a.由背景和問候、感謝語開始;b.概括講演內(nèi)容或揭示中心論點(diǎn);c.從講演題目談起;d.從講演緣由引起;e.從另件事引入正題;f.用發(fā)人深思問題開頭。

2)主體。主體即中心內(nèi)容。一般有三種類型：a.記敘性講演稿。以對人物事件的敘述和生活畫面描述行文;b.議論性講演稿。以典型事例和理論為論據(jù)，用邏輯方式行文，用觀點(diǎn)說服聽眾;c.抒情性講演稿。用熱烈抒情性語言表明觀點(diǎn)，以情感人，說服聽眾，寓情于事、寓情于理、寓情于物。

科學(xué)的頌歌- 愛因斯坦

我親愛的朋友們：

我十分高興看到我面前的你們——選擇了科學(xué)作為職業(yè)，精力充沛的青年人隊(duì)伍。

我將反復(fù)唱一首贊美歌，贊美在應(yīng)用科學(xué)上我們已經(jīng)取得的偉大成果，贊美你們即將帶來的更大的進(jìn)步。事實(shí)上，你們是在應(yīng)用科學(xué)時代，也是在這樣一個應(yīng)用科學(xué)的國度。

如果說我現(xiàn)在不合時節(jié)地說話，那是錯誤的!恰像有人認(rèn)為不開化的印地安人經(jīng)濟(jì)不豐富、生活不愉快一樣，但我不這么想。事實(shí)上，開明國家的孩子是那樣地喜歡“印地安人”游戲，這具有深刻的意味。

偉大的應(yīng)用科學(xué)又使我們減少勞動，使生活變得安樂舒適，但為什么現(xiàn)在它帶給我們的幸福這么少呢?簡單的答案就是：因?yàn)槲覀內(nèi)匀粵]有把科學(xué)置于合理的應(yīng)用之中。

戰(zhàn)爭年代，科學(xué)為我們可能中毒和相互傷害服務(wù)，和平時期，它使我們的生活變得匆忙和不穩(wěn)定。代替大規(guī)模從腦力消耗的勞動中解脫我們，它使人們成為機(jī)器的奴隸——人們的大部分時間給用在了漫長單調(diào)的令人厭惡的工作上，且還要繼續(xù)擔(dān)心自己的可憐的口糧。

你們可能覺得我這個老頭兒唱的歌不中聽，可是我這么說具有一個良好的目的——為了指出科學(xué)的重要和前途。

為使你們的工作能夠賜福于人類，僅僅懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的!對人類本身及其命運(yùn)的關(guān)心必然是培養(yǎng)出努力學(xué)習(xí)各種技術(shù)的興趣;對尚未解決的巨大勞動起源和商品分配的問題的關(guān)心——為了我們思想意識的建立，將會給整個人類帶來幸福而不是災(zāi)難。在你們的圖表和方程式中千萬不要忘記這一點(diǎn)。

附注：

葛底斯堡演講

林肯

87年以前，我們的先輩們在這個大陸上創(chuàng)立了一個新國家，它孕育于自由之中，奉行一切人生來平等的原則。

現(xiàn)在我們正從事一場偉大的內(nèi)戰(zhàn)，以考驗(yàn)這個國家，或者說以考驗(yàn)任何一個孕育于自由和奉行上述原則的國家是否能夠長久存在下去。

我們在這個戰(zhàn)爭中的一個偉大戰(zhàn)場上集會。烈士們?yōu)槭惯@個國家能夠生存下去而獻(xiàn)出了自己的生命，我們在此集會是為了把這個戰(zhàn)場的一部分奉獻(xiàn)給他們作為最后的安息之所。我們這樣做是完全應(yīng)該而且非常恰當(dāng)?shù)摹?/p>

但是，從更廣泛的意義上來說，這塊土地我們不能夠奉獻(xiàn)，我們不能夠圣化，我們不能夠神化。曾在這里戰(zhàn)斗過的勇士們，活著的和去世的，已經(jīng)把這塊土地神圣化了，這遠(yuǎn)不是我們微薄的力量所能增減的。

全世界將很少注意到、也不會長期記起我們今天在這里所說的話，但全世界永遠(yuǎn)不會忘記勇士們在這里做過的事。

毋寧說，倒是我們這些還活著的人，應(yīng)該在這里把自己奉獻(xiàn)于勇士們已經(jīng)如此崇高地向前推進(jìn)但尚未完成的事業(yè)。倒是我們應(yīng)該在這里把自己奉獻(xiàn)于仍然留在我們面前的偉大任務(wù)，以便使我們在這些光榮的死者身上汲取更多的獻(xiàn)身精神，來完成那種他們已經(jīng)完全徹底為之獻(xiàn)身的事業(yè);以便使我們在這里下定最大的決心，不讓這些死者白白犧牲;以便國家在上帝福佑下得到自由的新生。并且使這個民有、民治、民享的政府永世長存。

在美國度圣誕節(jié)的即興演講

丘吉爾

(一九四四年十二月二十四日)

各位為自由而奮斗的勞動者和將士：

我的朋友，偉大而卓越的羅斯福總統(tǒng)，剛才已經(jīng)發(fā)表過圣誕前夕的演說，已經(jīng)向全美國的家庭致友愛的獻(xiàn)詞。我現(xiàn)在能追隨驥尾講幾句話，內(nèi)心感到無限的榮幸。

我今天雖然遠(yuǎn)離家庭和祖國，在這里過節(jié)，但我一點(diǎn)也沒有異鄉(xiāng)的感覺。我不知道，這是由于本人母親的血統(tǒng)和你們相同，抑或是由于本人多年來在此地所得的友誼，抑或是由于這兩個文字相同、信仰相同、理想相同的`國家，在共同奮斗中所產(chǎn)生出來的同志感情，抑或是由于上述三種關(guān)系的綜合。總之，我在美國的政治中心地——華盛頓過節(jié)，完全不感到自己是一個異鄉(xiāng)之客。我和各位之間，本來就有手足之情，再加上各位歡迎的盛意，我覺得很應(yīng)該和各位共坐爐邊，同享這圣誕之樂。

但今年的圣誕前夕，卻是一個奇異的圣誕前夕。因?yàn)檎麄€世界都卷入了一種生死搏斗之中，使用著科學(xué)所能設(shè)計(jì)的恐怖武器來互相屠殺。假若我們不是深信自己對別國領(lǐng)土和財(cái)富沒有貪圖的惡意，沒有攫取物資的野心，沒有卑鄙的念頭，那么我們今年的圣誕節(jié)，一定很難過 。

戰(zhàn)爭的狂潮雖然在各地奔騰，使我們心驚肉跳，但在今天，每一個家庭都在寧靜的、肅穆的氣氛里過節(jié)。今天晚上，我們可以暫且把恐懼和憂慮拋開、忘記，而為那些可憐的孩子們布置一個快樂的晚會。全世界說英語的家庭，今晚都應(yīng)該變成光明的和平的小天地，使孩子們盡量享受這個良宵，使他們因?yàn)榈玫礁改傅亩魑锒吲d，同時使我們自己也能享受這種無牽無掛的樂趣，然后我們擔(dān)起明年艱苦的任務(wù)，以各種的代價(jià)，使我們孩子所應(yīng)繼承的產(chǎn)業(yè)，不致被人剝奪;使他們在文明世界中所應(yīng)有的自由生活，不致被人破壞。因此，在上帝庇佑之下，我謹(jǐn)祝各位圣誕快樂。

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