最新留任答辯演講稿(通用10篇)

演講屬于現(xiàn)實(shí)活動(dòng)范疇。它是演講家通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的判斷和評(píng)價(jià)，直接向廣大聽(tīng)眾公開(kāi)陳述自己主張和看法的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。那么演講稿該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧。以下是我?guī)痛蠹艺淼难葜v稿模板范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

留任答辯演講稿篇一

你們好，我叫xxx，是xx級(jí)xx班的學(xué)生，我的畢業(yè)論文題目是邯鄲市創(chuàng)鑫陽(yáng)光城四期交通影響分析。

論文是在xxx老師和xxx老師的悉心指導(dǎo)下完成的，在這里我向我的導(dǎo)師表示深深的謝意，同時(shí)向各位老師參加我的論文答辯表示衷心的感謝。下面我將本論文設(shè)計(jì)的目的和主要內(nèi)容向各位老師作一匯報(bào)，懇請(qǐng)各位老師批評(píng)指導(dǎo)。

首先，我想談?wù)勥@個(gè)畢業(yè)論文設(shè)計(jì)的目的及意義。

目的：由于我國(guó)大中城市伴快速擴(kuò)張和機(jī)動(dòng)車快速增長(zhǎng)而帶來(lái)的交通量快速增加，交通問(wèn)題日益突出。建設(shè)項(xiàng)目的交通會(huì)影響一個(gè)或者數(shù)個(gè)街區(qū)，街區(qū)、交通設(shè)施及交通方案的交通影響范圍會(huì)波及一個(gè)區(qū)域甚至整個(gè)城市;充分論證各種建設(shè)及交通方案所帶來(lái)的交通影響，根據(jù)交通影響的程度判斷其選址、類型、規(guī)模、開(kāi)發(fā)強(qiáng)度等方面的合理性，提出內(nèi)部、外部交通設(shè)施及交通組織等方面的措施，進(jìn)而得出結(jié)論性意見(jiàn)供政府規(guī)劃、建設(shè)、交通管理等部門(mén)決策使用。

意義：新的土地開(kāi)發(fā)所產(chǎn)生的新增交通需求會(huì)使周邊的交通設(shè)施乃至局部的路網(wǎng)交通壓力劇增，帶來(lái)了諸如停車、出入口道路交通組織、換乘設(shè)施的設(shè)置等一系列的交通問(wèn)題，從而直接致使服務(wù)水平降低。所以對(duì)于城市開(kāi)發(fā)中對(duì)道路交通有很大影響的大型土地開(kāi)發(fā)項(xiàng)目進(jìn)行交通影響評(píng)價(jià)有著重要的意義。

其次，我想談?wù)勥@篇論文的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。 本文分成五個(gè)部分.

第一部分是項(xiàng)目工程概況。這部分主要論述任務(wù)來(lái)源，工作依據(jù)，研究方法

第二部分是項(xiàng)目建設(shè)背景與現(xiàn)狀交通分析。這部分分析項(xiàng)目周邊土地開(kāi)發(fā)情況及區(qū)位，道路設(shè)施現(xiàn)狀(周邊重要路段， 周邊重要交叉口， 公共交通， 停車設(shè)施)

第四部分是分析結(jié)論和相關(guān)建議，

最后，我想談?wù)勥@篇論文和系統(tǒng)存在的不足。 這篇論文的寫(xiě)作以及修改的過(guò)程，也是我越來(lái)越認(rèn)識(shí)到自己知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)缺乏的過(guò)程。雖然，我盡可能地收集材料，竭盡所能運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行論文寫(xiě)作，但論文還是存在許多不足之處，有待改進(jìn)。請(qǐng)各位評(píng)委老師多批評(píng)指正，讓我在今后的學(xué)習(xí)中學(xué)到更多。

謝謝。

留任答辯演講稿篇二

我叫楊x，來(lái)自造價(jià)084班?，F(xiàn)在我開(kāi)始簡(jiǎn)單的介紹一下我做的畢業(yè)設(shè)計(jì)及對(duì)大學(xué)生活的感想。我的畢業(yè)設(shè)計(jì)題目是：贛州市濱江四期改造工程——8#樓綜合預(yù)算設(shè)計(jì)。建筑面積3169。84平方米，建筑層數(shù)6層，建筑高度21。1米，土建造價(jià)3240796。14元，單方造價(jià)1030。35元。建筑工程等級(jí)：二級(jí)。建筑抗震設(shè)防類別：丙類。設(shè)計(jì)使用年限：50年。耐火等級(jí)為二級(jí)。屋面二級(jí)防水，不上人保溫屋面采用卷材防水，上人保溫屋面采用擠塑聚苯板防水。結(jié)構(gòu)類型是：磚混結(jié)構(gòu)。消防設(shè)計(jì)，建筑防火分類為二類。墻體材料采用多孔頁(yè)巖磚。基礎(chǔ)、承臺(tái)、基礎(chǔ)梁采用c30混凝土，樓面屋面梁、板采用c25混凝土，框架柱采用c25混凝土。鋼筋采用hpb235二級(jí)鋼和hpb335三級(jí)鋼。

給排水工程，總造價(jià)x元，單方造價(jià)x元。室內(nèi)生活冷水給水管及進(jìn)戶管管材選用：ppr給水管，連接方式采用熔接；室外埋地給水管管材用鋼筋網(wǎng)骨架塑料（聚乙烯）復(fù)合管，連接方式采用電熱熔接。室內(nèi)排水管及出出戶管采用pvcu芯層發(fā)泡復(fù)合消音排水管，采用承插連接或密圈連接。

電氣工程，總造價(jià)x元，單方造價(jià)x元。防雷等級(jí)為三級(jí)。 套管采用難熔塑料管pvc，導(dǎo)線采bv用塑銅線。

大學(xué)四年的造價(jià)學(xué)習(xí)、熏陶，給了我一個(gè)用造價(jià)的思想來(lái)思考問(wèn)題，用組價(jià)的方式來(lái)匯總問(wèn)題，用分部分項(xiàng)工程的方式解剖問(wèn)題。用定額的標(biāo)準(zhǔn)解決問(wèn)題。經(jīng)管學(xué)院的經(jīng)濟(jì)管理，讓我開(kāi)啟了用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光評(píng)價(jià)問(wèn)題，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野看待世界政治變化，觀察每一方在不同角度做出相應(yīng)的決策的原因。經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值觀，機(jī)會(huì)成本，價(jià)值工程，技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)，工程經(jīng)濟(jì)學(xué)等等這些經(jīng)濟(jì)思想，四年的大學(xué)生活給了我一個(gè)造價(jià)，經(jīng)濟(jì)的思維模式思考問(wèn)題。雖然在求學(xué)的路上可能稍有停步，但是學(xué)習(xí)步伐是永無(wú)止境的。在以后的工作生涯中，我將會(huì)用學(xué)校所學(xué)的基本知識(shí)，越走越遠(yuǎn)。

借此答辯之際，感謝劉老師的對(duì)我們畢業(yè)設(shè)計(jì)的悉心幫助，感謝答辯組老師對(duì)我答辯的指導(dǎo)！謝謝您們！我的演講到此結(jié)束 。

留任答辯演講稿篇三

畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)答辯是考察學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)的真實(shí)性,全面考察學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力的有效手段.答辯通過(guò)是學(xué)生獲得學(xué)士學(xué)位的條件之一。

我今天主要講兩個(gè)問(wèn)題

一,關(guān)于畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)答辯主持人的職責(zé)

二,關(guān)于畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)的選題原則

一,關(guān)于畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)答辯主持人的職責(zé)

通過(guò)畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)達(dá)到以下目的:

答辯主持人

答辯主持人職責(zé)如下:

1.接受中央電大和當(dāng)?shù)卮疝q委員會(huì)的指導(dǎo),全面負(fù)責(zé)答辯小組的工作;

2.提出答辯小組成員建議名單,協(xié)調(diào)校外成員的工作;

答辯小組:人數(shù)須為5人及以上單數(shù).小組成員結(jié)構(gòu):

答辯教師若干名,

副高級(jí)及以上專業(yè)技術(shù)職務(wù)者不少于兩人.

3.按照實(shí)施細(xì)則要求,審查學(xué)生的答辯資格;

4.主持并參加答辯;

二,關(guān)于畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)的選題原則

(一)選題原則

中央廣播電視大學(xué)畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)教學(xué)工作規(guī)范

1.選題原則

(一)選題原則

1.選題要符合培養(yǎng)目標(biāo)的要求

2.理論聯(lián)系實(shí)際,注重現(xiàn)實(shí)意義

3.難易適中,大小適度

4.鼓勵(lì)一人一題,若多人同做一個(gè)工程,每人應(yīng)完成不同的設(shè)計(jì)內(nèi)容.

(二)選題類型

1.建筑工程課群組參考選題

(1)建筑工程設(shè)計(jì)型

(2)建筑工程施工型:

建筑圖紙可有指導(dǎo)教師提供,學(xué)員完成結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)及施工組織設(shè)計(jì).

2.道路,橋梁課群組參考選題

(1)道路與橋梁工程設(shè)計(jì)型

(2)道路與橋梁工程施工型

橋梁:鋼筋混凝土,預(yù)應(yīng)力混凝土簡(jiǎn)支,梁橋,承式橋臺(tái);

學(xué)員完成結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)及施工組織設(shè)計(jì).

3.建筑管理課群組參考選題

(1)施工技術(shù)型

參考選題

1)高層建筑施工組織設(shè)計(jì);

2)大型深基礎(chǔ)施工方案和施工組織設(shè)計(jì);

3)高層滑模施工方案和施工組織設(shè)計(jì);

(2)建筑管理型

參考選題

1)建設(shè)項(xiàng)目管理,質(zhì)量,投資進(jìn)度控制;

2)國(guó)際工程招標(biāo),投標(biāo);

3)合同與索賠;

4)房地產(chǎn)投資分析,風(fēng)險(xiǎn)分析.

4.其他參考選題

(1)專題研究型

(2)軟件開(kāi)發(fā)型

結(jié)束語(yǔ)

留任答辯演講稿篇四

晚上好，我叫xxx，來(lái)自xxxxx專業(yè)，我的畢業(yè)論文題目是《xxxxxxx》。我的畢業(yè)論文資料真實(shí)、可靠，是我在xxx老師的指導(dǎo)下，獨(dú)立地進(jìn)行研究所完成。在那里我向x老師表示深深的謝意，同時(shí)向各位老師參加我的論文答辯表示衷心的感謝。

下面，我將從：研究資料，研究的目的和好處、研究的思路與方法、優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行介紹，懇請(qǐng)各位老師批評(píng)指導(dǎo)。

第一部分：類比引入法，其中包括：表達(dá)形式類比法、基本性質(zhì)類比法、運(yùn)算方法類比法。

第三部分：設(shè)疑引入法，其中包括：?jiǎn)栴}引入法、懸念引入法、謎語(yǔ)引入法。

第二部分：故事引入法，其中包括：歷史引入法、情景引入法、幽默引入法。

第四部分：直接引入法。

在開(kāi)始這個(gè)課題的研究的時(shí)候，我首先收集了超多初中數(shù)學(xué)課堂的案例以及一些相關(guān)的文獻(xiàn)，并對(duì)這些案例、文獻(xiàn)進(jìn)行分析、研究。之后從收集到的材料中總結(jié)出一些我個(gè)人覺(jué)得其引入是十分高效的一些方法和案例，然后請(qǐng)肖老師給意見(jiàn)，然后對(duì)不足的地方進(jìn)行修改。最后，對(duì)總結(jié)出來(lái)的方法和案例進(jìn)行分門(mén)別類，并再次增加一些案例。從而使得這篇論文資料更加充實(shí)。

良好的開(kāi)端是成功的一半，課堂引入是課堂教學(xué)的起步階段。課堂講授的引入是學(xué)生能否用心主動(dòng)學(xué)習(xí)新知識(shí)的關(guān)鍵。因此初中數(shù)學(xué)課堂的高效引入在新課程改革中顯得尤為重要。但是在日常教學(xué)中，如何科學(xué)地做到高效引入是我們一向探究的問(wèn)題。為了在必須程度上解決這個(gè)問(wèn)題，幫忙廣大初中數(shù)學(xué)教師高效地引入新課，從而吸引住學(xué)生的注意力，喚起學(xué)生的求知欲望，使學(xué)生主動(dòng)地去學(xué)習(xí)以到達(dá)預(yù)期的教學(xué)效果，本文對(duì)初中數(shù)學(xué)課堂的高效引入進(jìn)行研究。

課堂導(dǎo)入是課堂教學(xué)的主要環(huán)節(jié)，它的成與敗直接影響著課教學(xué)的效果。用心的思維活動(dòng)是課堂教學(xué)成功的關(guān)鍵，而高效的導(dǎo)入能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的思維興趣，所以教師在新課引入時(shí)就應(yīng)注意采用恰當(dāng)?shù)膶?dǎo)入來(lái)激發(fā)學(xué)生的思維，以引起其對(duì)新知識(shí)新資料的用心探求。

這篇論文的優(yōu)點(diǎn)：其一是研究的課題還是比較新穎的，對(duì)自己以后的從教之路也很有幫忙，其二是課堂引入方法的分類別具一格。

缺點(diǎn)是：由于我自身的水平所限對(duì)某些概念和方法的理解還不是很深刻，思考肯定還不夠深刻也不夠全面。此外雖然我已經(jīng)很仔細(xì)的檢查過(guò)了，但是依然可能還存在必須的錯(cuò)別字或語(yǔ)句不是很通順的地方。

雖然我盡可能地收集材料，竭盡所能運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行的論文寫(xiě)作和分析，但論文還是存在著不足之處，分析不透徹或者推薦不具體，還有待改善。所以請(qǐng)各位老師提出寶貴的推薦，讓我在今后的學(xué)習(xí)與工作中做到更好。

我的陳述完畢，請(qǐng)各位老師批評(píng)指正。謝謝！

留任答辯演講稿篇五

留任答辯演講稿篇六

早上好!

我叫x，論文題目是《我國(guó)個(gè)人集資合作建房的法律問(wèn)題研究》，今日很榮幸能向在座的各位教授學(xué)習(xí)，也很高興能和大家一齊關(guān)注個(gè)人集資合作建房的課題。

下頭我將從選題、資料、觀點(diǎn)、意義等幾個(gè)方面，簡(jiǎn)單介紹一下我的論文。

第一點(diǎn)，我想先說(shuō)說(shuō)為什么要選這一課題。大家都明白，個(gè)人集資合作建房具有兩個(gè)鮮明的特點(diǎn)。一是熱，二是新。熱就是熱點(diǎn)，個(gè)人集資合作建房出現(xiàn)短短兩年時(shí)間，就引起金融界、法律界、房地產(chǎn)界、政界、理論界等領(lǐng)域的極大關(guān)注，成為熱點(diǎn)中的熱點(diǎn)。新就是新穎，個(gè)人集資合作建房是近兩年來(lái)剛出現(xiàn)的新事物，老百姓對(duì)其了解不深，學(xué)者研究不多，操作者也在摸索中，政府管理處于真空階段，立法更是空白，所以對(duì)各行業(yè)、各領(lǐng)域來(lái)說(shuō)個(gè)人集資合作建房都是全新的事物。這一個(gè)既熱又新的課題引起我個(gè)人的好奇和興趣，同時(shí)在沈教授大力支持和鼓勵(lì)下，我也大膽地決定以此為題，了解和研究個(gè)人集資合作建房，并作一些膚淺的探討，也期望在撰寫(xiě)論文的過(guò)程中對(duì)個(gè)人集資合作建房有一個(gè)較為全面的認(rèn)識(shí)。

第二點(diǎn)，想說(shuō)說(shuō)論文的結(jié)構(gòu)、主要觀點(diǎn)和大概資料。為了把個(gè)人集資合作建房這個(gè)題目研究清楚，我的論文采用了由淺入深、從面到點(diǎn)的結(jié)構(gòu)方式。全文分為四部分。第一部分是對(duì)個(gè)人集資合作建房的概述。首先介紹了我國(guó)目前個(gè)人集資合作建房在各個(gè)城市采用不一樣模式的實(shí)施情景，包括北京的與開(kāi)發(fā)商合作、重慶的委托代建、深圳的盤(pán)活爛尾樓等模式，然后從紛繁多樣的現(xiàn)象中總結(jié)出個(gè)人集資合作建房的概念，最終進(jìn)一步經(jīng)過(guò)評(píng)析目前存在的多種觀點(diǎn)，證明本文傾向于將個(gè)人集資合作建房的法律性質(zhì)定性為個(gè)人合作行為。第二部分是對(duì)我國(guó)個(gè)人集資合作建房的產(chǎn)生原因及存在必要性分析。本部分首先從思想根源和現(xiàn)實(shí)根源兩個(gè)方面詳細(xì)闡述了個(gè)人集資合作建房的產(chǎn)生原因，然后再?gòu)纳鐣?huì)意義、政治意義和法律意義三方面全面論述了個(gè)人集資合作建房的存在必要性，證明個(gè)人集資合作建房的出現(xiàn)是貼合社會(huì)發(fā)展需要的。第三部分是對(duì)國(guó)際住宅合作社經(jīng)驗(yàn)的分析與借鑒。

本部分經(jīng)過(guò)介紹國(guó)際住宅合作社的發(fā)展歷史以及各國(guó)發(fā)展住宅合作社的成功經(jīng)驗(yàn)，證明雖然我國(guó)暫時(shí)未有個(gè)人集資合作建房的相關(guān)規(guī)定和制度，可是能夠借他山之石，借鑒外國(guó)的相關(guān)做法。第四部分是對(duì)我國(guó)個(gè)人集資合作建房的法律模式選擇分析，本部分首先闡明了個(gè)人集資合作建房立法的必要性和緊迫性，然后提出了對(duì)個(gè)人集資合作建房立法原則的兩個(gè)設(shè)想，之后經(jīng)過(guò)介紹現(xiàn)行法律法規(guī)對(duì)個(gè)人集資合作建房的可行性規(guī)定，提出了制定《個(gè)人集資合作建房條例》的立法模式設(shè)想，最終針對(duì)該條例的具體立法資料，運(yùn)用比較分析、提出提議的方式，詳細(xì)論述建立個(gè)人集資合作建房制度所需要的法律基本資料構(gòu)造，包括管理組織模式、土地使用權(quán)取得模式、融資、資金監(jiān)管及建設(shè)工程監(jiān)管模式、房屋分配模式、物業(yè)管理及維修資金模式共五個(gè)方面的資料。

第三點(diǎn)，想說(shuō)說(shuō)研究這一課題的價(jià)值意義。意義有兩個(gè)，一是實(shí)踐意義。自20xx年首次出現(xiàn)的時(shí)候，個(gè)人集資合作建房就受到了許多人的關(guān)注和認(rèn)同，并迅速在全國(guó)范圍內(nèi)蔓延開(kāi)來(lái)，許多人將之看作為現(xiàn)今房地產(chǎn)市場(chǎng)高房?jī)r(jià)的一種對(duì)抗，期望能藉此實(shí)現(xiàn)自我的購(gòu)房夢(mèng)想，并且十分期待能夠住進(jìn)自我建造、自我管理的夢(mèng)想家園。所以，個(gè)人集資合作建房是房地產(chǎn)市場(chǎng)發(fā)展到必須程度上的正常產(chǎn)物，研究該課題具有實(shí)踐意義。二是理論意義。真正意義上的個(gè)人集資合作建房在我國(guó)尚屬新生事物，既無(wú)成功先例，也無(wú)明確而完善的法律指引，所以無(wú)論對(duì)于政府主管部門(mén)而言，還是對(duì)于合作建房者們來(lái)說(shuō)，都仍處于摸索階段。所以，研究該課題還具有理論意義。期望能藉此拋磚引玉，讓更多的專家學(xué)者關(guān)注和研究個(gè)人集資合作建房。

最終一點(diǎn)，想說(shuō)說(shuō)論文存在的一些不足。一方面，由于個(gè)人集資合作建房本身是新生事物，各界對(duì)其認(rèn)識(shí)不深也不全面，人類認(rèn)識(shí)事物都有一個(gè)過(guò)程，從感性到理性，從淺到深的，這是人類的一條規(guī)律，個(gè)人集資合作建房是個(gè)新事物，同樣要經(jīng)歷這一過(guò)程。另一方面，由于本人時(shí)間、本事有限，對(duì)個(gè)人集資合作建房的理解難免存在偏頗與不足。由于上頭這兩方面原因，論文可能存在研究不深，探討不全面等諸多方面的不足，與教師期望到達(dá)的水平仍有較大的差距，在論文打印方面也存在一些錯(cuò)別字。所以，懇請(qǐng)各位教師予以見(jiàn)諒并提出寶貴意見(jiàn)。我會(huì)繼續(xù)關(guān)注、學(xué)習(xí)、研究這一課題。

多謝大家!

留任答辯演講稿篇七

我論文的題目是 "淺談表演創(chuàng)作中的語(yǔ)言藝術(shù)"

語(yǔ)言的范圍很廣泛，有生活語(yǔ)言，藝術(shù)語(yǔ)言，比如播音，相聲，朗誦等等,本論文談及的是表演中的語(yǔ)言，具體說(shuō)是臺(tái)詞。

文章中心是：當(dāng)語(yǔ)言能傳遞思想感情，表達(dá)人物形象時(shí)，表演才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造;當(dāng)表演實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)造，那么那些能夠傳遞思想感情，表達(dá)人物形象的語(yǔ)言，也才能上升為藝術(shù)的語(yǔ)言。這兩者是相輔相成的，這也就是我的題目“表演創(chuàng)作中的語(yǔ)言藝術(shù)”的含義。

文章內(nèi)容分三部分，

第一部分主要是“語(yǔ)言魅力的描述”

我想既然我在我的論文中把語(yǔ)言稱為是藝術(shù)的語(yǔ)言，既然我認(rèn)為藝術(shù)的語(yǔ)言能夠推動(dòng)表演進(jìn)行創(chuàng)作，那么這語(yǔ)言一定是吸引人的，一定是富有魅力的，所以我從魅力的角度來(lái)描述和展現(xiàn)語(yǔ)言。

有魅力的語(yǔ)言，是能夠感染人的，不一定沒(méi)有好音色的演員就沒(méi)有語(yǔ)言魅力，重要的是語(yǔ)言中夾雜真情，能夠傳遞人物思想感情，就好象有人說(shuō)話別人愛(ài)聽(tīng)，有人說(shuō)話別人不愛(ài)聽(tīng)，需要的是具有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，能讓人們?nèi)ケM情欣賞，這才是魅力所在。

魅力可能來(lái)自一個(gè)人的天賦，但更多的是后天的培養(yǎng)。那么如何實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的魅力，來(lái)推動(dòng)表演進(jìn)行創(chuàng)作，就需要語(yǔ)言的表現(xiàn)技巧和提升內(nèi)涵修養(yǎng)兩方面相結(jié)合，這也是我論文接下來(lái)的兩大論點(diǎn)。

那么我先提到“語(yǔ)言的情感交流”這部分。

語(yǔ)言在表演創(chuàng)作中，是非常重要的一個(gè)部分，是實(shí)現(xiàn)情感交流的一種重要表現(xiàn)形式。所以我從“語(yǔ)言在表演中的重要性”來(lái)論述。包括聲音的塑造啊，臺(tái)詞的詮釋啊，具體到潛臺(tái)詞的挖掘啊，語(yǔ)言的性格化表現(xiàn)啊，語(yǔ)言動(dòng)作性啊，方言的運(yùn)用啊等等角度來(lái)談。

表演要做到“語(yǔ)言肖似，宛如其人”.把話說(shuō)活，也就是說(shuō)得生動(dòng)和富有感染力。我想同樣的一句話，不一樣的個(gè)性人物，在不同的規(guī)定情景，用不同的心態(tài)，講出來(lái)的感覺(jué)也會(huì)不一樣的，比如“出去”這兩個(gè)字，你是憤怒的命令呢，還是無(wú)可奈何的態(tài)度呢，是用疑問(wèn)句呢，還是用肯定句呢，是喝醉了含糊不清說(shuō)呢，還是緊張了結(jié)結(jié)巴巴說(shuō)呢……關(guān)鍵是演員要主動(dòng)去理解去詮釋這語(yǔ)言內(nèi)在含義，去把握人物的內(nèi)在感情。從語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣，節(jié)奏，邏輯重音等細(xì)微的角度去塑造人物語(yǔ)言。比如《駱駝祥子》中虎妞這個(gè)人物，是潑辣的，她一不高興起來(lái)，說(shuō)話會(huì)連哭帶著喊;比如久經(jīng)事故的商人，他說(shuō)話可能會(huì)油腔滑調(diào);比如《紅樓夢(mèng)》里的林黛玉，她的性格是柔弱的，更多時(shí)候語(yǔ)氣是愁苦哀怨的;而像徐靜蕾演的電影〈我愛(ài)你〉里杜桔和王毅的愛(ài)情，就是以斗嘴調(diào)侃的特殊方式來(lái)談戀愛(ài)的。

我想說(shuō)演員要設(shè)身處地去感受人物說(shuō)話的內(nèi)在感情，把握人物基調(diào)，語(yǔ)言要傳達(dá)出人物內(nèi)心的活動(dòng)，潛在的含義，人物的關(guān)系，情感的糾葛等。否則，即使是把臺(tái)詞背得滾瓜爛熟，說(shuō)出的話也是蒼白無(wú)感染力的，而好的演員，即使是面對(duì)劇本本身平淡無(wú)趣的文字，也能運(yùn)用自身的臺(tái)詞功力來(lái)展現(xiàn)角色語(yǔ)言。

一個(gè)賦有生命力的聲音，應(yīng)該可以塑造各種不同性格，不同年齡，不同氣質(zhì)的角色，所謂“聲音的化妝”。比如生病說(shuō)話會(huì)語(yǔ)氣虛弱些，小孩子說(shuō)話童真，傻氣一些。又比如太監(jiān)說(shuō)話，一定是個(gè)女里女氣的男聲。知識(shí)分子和農(nóng)民工說(shuō)話不同，幽默風(fēng)趣的人說(shuō)話和憂郁的人說(shuō)話也不同，等等等等，還有比如方言的運(yùn)用，特定的語(yǔ)言色彩能增加所扮演人物的可信度，提高角色創(chuàng)作的真實(shí)。比如情景喜劇〈東北一家人〉，電影〈瘋狂的石頭〉，都很深入人心。又比如我在畢業(yè)大戲〈新黃土謠〉中扮演的嬌嬌，她是四川人，性格爽朗麻辣，劇中我用四川話來(lái)表演人物語(yǔ)言，就能更突出人物形象。但是我想說(shuō)明一點(diǎn)，方言是帶有局限性的，必須是建立在大家都聽(tīng)得懂的語(yǔ)言基礎(chǔ)上，而中國(guó)語(yǔ)言種類廣泛，并非都能普及;另外方言的發(fā)音，腔調(diào)和韻味，也不是一時(shí)半會(huì)能模仿得準(zhǔn)確的，需要有深入體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛袼渍Z(yǔ)言的人才能從聲音上很好的塑造。

其次我提到了“演員的修養(yǎng)”，這也是我論文的最后一大部分.

演員，才能對(duì)表演進(jìn)行創(chuàng)作，帶動(dòng)語(yǔ)言成為藝術(shù);只有修養(yǎng)好的演員，才能讓語(yǔ)言藝術(shù)推動(dòng)表演完成創(chuàng)作。

留任答辯演講稿篇八

我叫，我的論文題目是《人文關(guān)懷:馬克思哲學(xué)的價(jià)值取向》。論文的選題與研究是在楊老師和周老師的指導(dǎo)下進(jìn)行的，在此對(duì)楊老師和周老師表示深深的感謝!

現(xiàn)在我就論文選題的原因、研究意義、主要內(nèi)容、研究背景、方法與結(jié)論等做一個(gè)簡(jiǎn)單介紹。

馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷論題是在兩種動(dòng)力下提出的。一種是理論的思考，另一種是現(xiàn)實(shí)的呼吁。處于現(xiàn)代化過(guò)程中的中國(guó)在大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和確立科學(xué)理性權(quán)威的同時(shí)，同樣需要高揚(yáng)人文關(guān)懷的旗幟，需要人文精神的普照。于是我就想到從價(jià)值論的角度來(lái)探討馬克思哲學(xué)的人文精神。之所以選此課題研究，主要原因如下:社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們生存的“孤離”需要人文關(guān)懷。這是我選此論題的主要原因。

目前中國(guó)正處于新一輪現(xiàn)代化的起步和發(fā)展階段，傳統(tǒng)的制度和體制、社會(huì)權(quán)威和規(guī)范系統(tǒng)、社會(huì)生活方式和思維方式、道德、理想信仰等精神文化價(jià)值系統(tǒng)被打破，新的系統(tǒng)尚在建設(shè)之中。這必然導(dǎo)致社會(huì)成員思想和行為呈現(xiàn)一種進(jìn)退失據(jù)、以及社會(huì)規(guī)范的紊亂與異化，乃至“潛規(guī)則”的橫行無(wú)忌與顯規(guī)則的疲軟無(wú)力。這種規(guī)范的缺失，造成人們內(nèi)心的危機(jī)感，以及人際關(guān)系的疏離感。人們生存的疏離主要表現(xiàn)為四重疏離化狀態(tài):人與自然、人與社會(huì)、人與人以至人與自我之間，都已經(jīng)出現(xiàn)了無(wú)可置疑的疏離感。人們四重疏離化的狀態(tài)急切呼吁人文關(guān)懷的普照。

理論意義:深入挖掘馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷思想，有利于全面把握馬克思哲學(xué)的本質(zhì)內(nèi)容，有利于全面理解馬克思哲學(xué)的本真精神，徹底克服由于理論和現(xiàn)實(shí)的因素造成的對(duì)馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷維度的遮蔽現(xiàn)象，為當(dāng)代馬克思哲學(xué)的發(fā)展提供新的路向。

現(xiàn)實(shí)意義:轉(zhuǎn)型期中國(guó)的社會(huì)發(fā)展，正在歷經(jīng)一場(chǎng)極其深刻的社會(huì)變革，這必然會(huì)觸動(dòng)人們?cè)械纳鐣?huì)地位和利益關(guān)系;在這種社會(huì)變革面前，難免會(huì)出現(xiàn)各種各樣的疑慮和困惑，這樣的社會(huì)更需要真正能夠貼近實(shí)際生活的人文關(guān)懷，而馬克思哲學(xué)的人文精神就能夠發(fā)揮出其潛在的理論價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)。

當(dāng)今社會(huì)，伴隨著物欲的急劇膨脹，人們的精神隨之日益匱乏;生活的節(jié)奏日益加快，生活的真諦卻日漸喪失;人們外在的生活日益豐富，而內(nèi)在的生活卻嚴(yán)重的日益虛無(wú)。人也不可避免地會(huì)陷入空虛、焦慮、冷漠、孤獨(dú)和無(wú)家可依可歸的狀態(tài)中。

與之相伴而生的是人們內(nèi)心的躁動(dòng)、緊張和潛在的風(fēng)險(xiǎn)感、冷漠感，人之為人的本質(zhì)就在于人的精神的超越性，那么人失去了其精神的維度，何其為人?尤其是在當(dāng)下急功近利和物質(zhì)崇拜風(fēng)尚的影響下，關(guān)照人的精神欲求和價(jià)值指向是一項(xiàng)極為迫要的工作。

馬克思哲學(xué)沉思人類的命運(yùn)，思考現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的價(jià)值，探求人生的意義和生命的終極關(guān)懷，建立每個(gè)人安身立命的精神家園。馬克思哲學(xué)是“我”一個(gè)精神家園的價(jià)值支點(diǎn)。作為千年思想家之首的卡爾·馬克思，他擔(dān)負(fù)著人類尤其是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的苦難，在這一使命下，喚醒了人們沉睡的心智，激發(fā)了苦難人們的斗志，給一個(gè)民族一種理念，一種信仰支撐。

馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷在現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與終極關(guān)懷的張力中始終保持著對(duì)人的現(xiàn)實(shí)生存的關(guān)注，對(duì)人的自由尊嚴(yán)的解蔽，對(duì)人的價(jià)值、人的精神的追求，在現(xiàn)代性的境遇中，人文關(guān)懷問(wèn)題已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出理論的層面，中國(guó)目前正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期,馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷思想對(duì)于提高人的生存能力、促進(jìn)人的全面發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、解決弱勢(shì)群體和當(dāng)代人精神困境等問(wèn)題都具有重要的啟示意義。

本文包括引論和5章內(nèi)容:

第1章引論:以當(dāng)下人們?yōu)槭裁葱枰宋年P(guān)懷為發(fā)問(wèn)點(diǎn)，在批判學(xué)術(shù)界研究不足的基礎(chǔ)上，引出本文的中心論點(diǎn)，闡明本文的主要內(nèi)容、研究方法和研究意義諸類問(wèn)題。

第2章:探究馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷之源，辨析“人文”、“人文關(guān)懷”、“人本主義”等相關(guān)概念內(nèi)涵的細(xì)微差異，厘定馬克思哲學(xué)的“人文關(guān)懷”范疇之真義。洞悉人文關(guān)懷在不同語(yǔ)境中的真切內(nèi)涵，凸顯馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的精神旨趣，馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷是建立在西方人文精神基礎(chǔ)之上的，而超越了狹隘的西方視角，從全人類的角度，從事自己的哲學(xué)思考。

第3章:這是本文重點(diǎn)篇章。本章重點(diǎn)闡釋馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的科學(xué)內(nèi)涵:馬克思哲學(xué)實(shí)踐觀的確立，是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的理論底座;現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的生存境況，是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷關(guān)照的對(duì)象;人文關(guān)懷實(shí)現(xiàn)的途徑:馬克思哲學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的改造;對(duì)宗教、政治、哲學(xué)等徹底的批判及“異化”理論批判;三大經(jīng)典社會(huì)形態(tài)理論與人的自我實(shí)現(xiàn)是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)路徑;人類解放與人的自由全面發(fā)展是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的價(jià)值歸宿。

第4章:基于第3章對(duì)馬克思人文關(guān)懷價(jià)值內(nèi)涵的解讀，本章提出了馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的價(jià)值旨?xì)w。馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷在現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與終極關(guān)懷的張力中始終保持著對(duì)人自由尊嚴(yán)的解蔽，對(duì)人現(xiàn)實(shí)生存的關(guān)切，對(duì)人的精神，人的價(jià)值的理想追求，是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的永恒旨?xì)w。

第5章:闡釋馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的當(dāng)代意義。通過(guò)前4章深入研究挖掘馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的價(jià)值內(nèi)涵，能夠?yàn)楫?dāng)代中國(guó)人指引道路。人文關(guān)懷在中國(guó)轉(zhuǎn)型期的實(shí)踐，是構(gòu)建和諧社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向;是當(dāng)代中國(guó)弱勢(shì)群體生活的精神支撐;是當(dāng)代中國(guó)人文精神提升的理論資源，為當(dāng)代中國(guó)人文精神的構(gòu)建提供價(jià)值導(dǎo)向和意義支撐。

第6章:結(jié)語(yǔ):強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷:馬克思哲學(xué)的價(jià)值取向這一主題內(nèi)涵，總結(jié)論文研究中存在的欠缺。

對(duì)于馬克思主義哲學(xué)中“人的問(wèn)題”的探詢伊始于《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿》的公開(kāi)發(fā)表。由于立場(chǎng)、視角、出發(fā)點(diǎn)的差異，東西方各有相當(dāng)一批學(xué)者認(rèn)為馬克思主義是一種人道主義或者是反人道主義的理論。盡管論說(shuō)方式、思維路徑、批判理論各異，這些研究上的探索，一定程度上對(duì)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。但這些把馬克思主義哲學(xué)人本化、科學(xué)化的思維方式，既不符合馬克思哲學(xué)之真義，更不符合馬克思的價(jià)值旨趣。

(1) 國(guó)外研究動(dòng)態(tài):

第一階段:反科學(xué)的人本主義思想，以盧卡奇、葛蘭西、柯?tīng)柺榇砣宋?。第二階段:人學(xué)發(fā)展的最高層以存在主義的馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義、實(shí)證主義的馬克思主義和法蘭克福學(xué)派為表征。馬克思的人道主義精神的全面拓開(kāi)以《1844年哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》為思想泉源。

第三階段:這一階段的主要變化就是馬克思主義人學(xué)思想的研究從對(duì)人的關(guān)懷漸進(jìn)入對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及革命前景的關(guān)注上來(lái)，尤其是與發(fā)展了的人學(xué)理論的自覺(jué)結(jié)合是一大顯征。這一轉(zhuǎn)變不僅是研究視域的橫向轉(zhuǎn)換，更顛覆了傳統(tǒng)研究方式的困囿，從而在研究方式和研究視域的雙重意蘊(yùn)上跨越至馬克思人學(xué)研究的新視界。

(2) 國(guó)內(nèi)研究動(dòng)態(tài):

中國(guó)哲學(xué)界對(duì)于人的問(wèn)題的研究，是從20世紀(jì)80年代初開(kāi)始的。關(guān)于人道主義和異化問(wèn)題的大討論，標(biāo)志了“人道主義”探索在中國(guó)的正式發(fā)端。王若水、張奎良、周揚(yáng)、汝信、朱光潛、曹天予等人，都贊同馬克思主義是人道主義。

學(xué)界對(duì)馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷理論的研究，主要從下面幾個(gè)維度入手:

第一，把人文關(guān)懷作為馬克思哲學(xué)的一種內(nèi)在的理論維度去顯認(rèn)。俞吾金在《人文關(guān)懷:馬克思哲學(xué)的另一個(gè)維度》里明確指認(rèn)人文關(guān)懷是馬克思哲學(xué)的基本維度之一，人在馬克思哲學(xué)中的地位也由此被提到一個(gè)新的高度。

第二，從實(shí)踐觀的角度理解馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷。這一問(wèn)題的提出始于本世紀(jì)初。黃克劍在他的論文《論馬克思的“實(shí)踐”范疇》中明認(rèn),馬克思的實(shí)踐范疇內(nèi)具豐富意蘊(yùn),實(shí)踐范疇內(nèi)蘊(yùn)著認(rèn)知理性和價(jià)值理性的統(tǒng)一。徐長(zhǎng)福的《馬克思的實(shí)踐首先是一個(gè)價(jià)值本體概念》一文中提出了馬克思實(shí)踐觀首先應(yīng)是一種價(jià)值本體論的觀點(diǎn),也就是說(shuō)人歸根到底應(yīng)該把人的自由自覺(jué)的生命活動(dòng)和全面發(fā)展也即是把實(shí)踐作為人的價(jià)值上的阿基米德點(diǎn)。賀來(lái)在《論實(shí)踐觀點(diǎn)的人文精神》一文中揭示了人的實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值創(chuàng)生性的特點(diǎn)。

以上的研究可以說(shuō)都是把實(shí)踐與人的聯(lián)系作為研究的切入點(diǎn),分別從不同視角揭示了馬克思實(shí)踐觀與人的關(guān)系,他們的共同點(diǎn)都觸及到了馬克思實(shí)踐觀的人文關(guān)懷內(nèi)涵。不過(guò)，上述的任何一種解讀都無(wú)法回避一個(gè)核心問(wèn)題馬克思哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)的人文關(guān)懷問(wèn)題,而這一核心問(wèn)題正是馬克思實(shí)踐觀的人文關(guān)懷意蘊(yùn)的根本所在。

此外,值得一提的是,本世紀(jì)初,圍繞“馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷”這一主題,俞吾金和楊學(xué)功之間展開(kāi)了一場(chǎng)激烈的爭(zhēng)論,楊學(xué)功的《也談馬克思的人文關(guān)懷----兼與俞吾金先生商榷》，討論了實(shí)踐的觀點(diǎn)與人文關(guān)懷維度之間的關(guān)系，提出:“人:只有作為結(jié)果才能成為前提。由于實(shí)踐論的哲學(xué)視界的確立，人文關(guān)懷的維度在馬克思哲學(xué)中得到合理而現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在肯定性確認(rèn)”后來(lái),徐長(zhǎng)福、陸劍杰也加入到這場(chǎng)激烈的討論之中。

這場(chǎng)討論雖然是起源于“馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷”問(wèn)題,但最后討論的焦點(diǎn)和落腳點(diǎn)卻回到了“如何理解馬克思實(shí)踐觀”的問(wèn)題上來(lái)。這場(chǎng)討論說(shuō)明了對(duì)于馬克思實(shí)踐的理解，的確是理解馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的關(guān)鍵。

第三，從唯物史觀、社會(huì)發(fā)展理論等角度探討了馬克思的人文關(guān)懷。李萬(wàn)鵬的《歷史唯物主義社會(huì)發(fā)展理論中的人文關(guān)懷取向》論述了馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷向度。

第四，對(duì)馬克思人文關(guān)懷思想及其現(xiàn)實(shí)意義研究的成果相當(dāng)豐富。

概括言之，人文關(guān)懷問(wèn)題已經(jīng)越來(lái)越成為哲學(xué)討論的熱門(mén)話題。盡管人們?cè)谝恍┚唧w問(wèn)題上有種種不同理解，然而，人們正在形成一個(gè)基本共識(shí)，即“人文關(guān)懷”也是馬克思主義哲學(xué)的重要維度。同時(shí)在探討中也發(fā)現(xiàn)一個(gè)缺憾，這種探討還沒(méi)有拓展深入到馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷價(jià)值內(nèi)涵的邏輯架構(gòu)上而僅僅中止于馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷被遮蔽實(shí)踐觀的辨析。

筆者認(rèn)為，馬克思的哲學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)是人。這個(gè)“人”不是指?jìng)鹘y(tǒng)哲學(xué)中的“抽象的人”,而是活生生的、有血有肉的“現(xiàn)實(shí)人”;哲學(xué)所關(guān)注的方式是對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，而不是“形而上的沉思”?？梢哉f(shuō)，馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷是基于“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”之上的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和設(shè)定“實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展”為目標(biāo)的終極關(guān)懷的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的邏輯起點(diǎn)是“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”，解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)，最終在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的真正指向。

本人懷著對(duì)人類深刻的眷注和深深的人文關(guān)懷的情感，在前人研究的基礎(chǔ)上，以歷史唯物主義社會(huì)基本原理為主要理論方法,同時(shí)結(jié)合哲學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科理論進(jìn)行綜合分析。具體運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法、辯證分析的方法和文獻(xiàn)學(xué)方法等。圍繞“人文關(guān)懷:馬克思哲學(xué)的價(jià)值取向”這一主題進(jìn)行拓展論述。

本文對(duì)馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷價(jià)值取向的研究，尚屬初步和探索性的研究，距離付諸實(shí)踐還有一定的距離。對(duì)其他思想家人文關(guān)懷觀點(diǎn)的分析會(huì)著墨較少，從而會(huì)影響對(duì)比視域下思想特色的突顯。筆者以后將著力于馬克思哲學(xué)人文思想的分析比較，著力探索何以能與現(xiàn)實(shí)相契合。今后，本人將繼續(xù)關(guān)注社會(huì)轉(zhuǎn)型期人文關(guān)懷發(fā)展中的問(wèn)題，為促進(jìn)我國(guó)人民的全面發(fā)展盡一份力!

請(qǐng)各位老師批評(píng)指正，謝謝!

留任答辯演講稿篇九

各位老師好，我畢業(yè)論文的題目是《失林婚書(shū)案文卷研究》。

首先，就論文的選題而言：黑水城文書(shū)數(shù)量豐富，具有很高的`史料價(jià)值，但目前學(xué)界對(duì)黑水城文書(shū)的研究尚處于起步階段，尤其是對(duì)其中法制文書(shū)的研究，更為薄弱，沒(méi)有相關(guān)的研究專著，研究論文也僅有4篇，因此我的畢業(yè)論文選取黑城法制文書(shū)中的《失林婚書(shū)案文卷》作為研究對(duì)象，《失林婚書(shū)案文卷》是黑城法制文書(shū)中保存較為完整，保存文字最多的文卷，它比較能夠反映元代的一些法制問(wèn)題，而且至今沒(méi)有人專門(mén)研究過(guò)。希望通過(guò)對(duì)《失林婚書(shū)案文卷》的研究能彌補(bǔ)元代法制史研究的一些空白和不足，在元代法制狀況的研究方面有所突破。

其次，就論文的資料而言：黑城文書(shū)屬于原始資料，非常珍貴。李逸友先生在《黑城出土文書(shū)(漢文文書(shū)卷)》一書(shū)中公布了部分黑城文書(shū)的錄文，并附有圖片。但錄文中有一些訛誤之處，而且附的圖片數(shù)量有限。為此，導(dǎo)師杜老師曾專門(mén)帶我們到內(nèi)蒙古考古所，一一核對(duì)文書(shū)原件，同時(shí)也補(bǔ)充了一些李逸友先生沒(méi)有公布的新資料。所以就本篇論文所用的資料來(lái)說(shuō)，相對(duì)而言，非常全面、可靠、準(zhǔn)確，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的研究和得出的研究成果也就比較有價(jià)值。

下面我談?wù)務(wù)撐牡闹饕獌?nèi)容。本篇論文主要包括三部分：

第一部分：《失林婚書(shū)案文卷》釋校。主要是對(duì)照文書(shū)原件和拍的影印件，嚴(yán)格按照原文書(shū)的格式，將文書(shū)全文進(jìn)行錄文。并對(duì)文書(shū)進(jìn)行了?？焙涂坚尅Ｆ渲屑m正了李逸友先生錄文中的一些錯(cuò)訛衍漏之處，大概更正的有近50處。另外，結(jié)合相關(guān)的地理，職官，文書(shū)書(shū)寫(xiě)格式等知識(shí)，補(bǔ)正文書(shū)缺失文字20處。

第二部分：《失林婚書(shū)案文卷》中法制用語(yǔ)考釋。有關(guān)元代法制語(yǔ)言的資料保存下來(lái)的不多，主要就是《元典章·刑部》，長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界主要就是圍繞《元典章》來(lái)研究元代的法制語(yǔ)言。《失林婚書(shū)案文卷》可以說(shuō)是元代法制語(yǔ)言資料的一個(gè)重要補(bǔ)充。它完整的保存了失林婚書(shū)一案的原始的審案記錄，是第一手的法制語(yǔ)言資料，真實(shí)可信，最能反映元代法制語(yǔ)言的原貌。本文對(duì)其中的一些重要的法制用語(yǔ)進(jìn)行了考釋?？坚尩闹饕~語(yǔ)有：“執(zhí)照”、“取責(zé)”、“執(zhí)結(jié)”、“開(kāi)坐”、“施行”、“根勾”、“招伏”、“取問(wèn)”、“干照”、“取覆”、“備細(xì)”等等。這對(duì)于文書(shū)的釋讀和研究，對(duì)于研究元代語(yǔ)言史都具有重要價(jià)值。

第三部分：《失林婚書(shū)案文卷》反映的社會(huì)歷史問(wèn)題。這部分是論文的主體。主要研究了三個(gè)方面的問(wèn)題。

第一個(gè)問(wèn)題：是關(guān)于元代法律文狀的書(shū)寫(xiě)格式。元代法律文狀的書(shū)寫(xiě)格式在《元典章》中有少量例子，在《元代法律資料輯存》中的《告狀新式》和《寫(xiě)狀法式》中有所規(guī)定，但都不系統(tǒng)完整?！妒Я只闀?shū)案文卷》完整地保存了元代不同司法文狀，其中有原告的訴狀，有傳訊審問(wèn)被告和證人時(shí)官吏記錄的取狀，有被告的識(shí)認(rèn)狀，還有收管犯人的承管狀和責(zé)領(lǐng)狀等等，基本上包括了元代各種常用的司法文狀。本文主要是在對(duì)《失林婚書(shū)案文卷》進(jìn)行仔細(xì)研讀的基礎(chǔ)上，先根據(jù)文書(shū)的內(nèi)容判定每件文書(shū)分別屬于什么文狀，對(duì)它們進(jìn)行列表分類，然后對(duì)每一種文狀的書(shū)寫(xiě)格式和基本要求進(jìn)行總結(jié)。這對(duì)于研究元代法律文狀的書(shū)寫(xiě)格式具有重要價(jià)值。

1、失林婚書(shū)案的審理程序基本上符合元代法律的規(guī)定，嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真，判決結(jié)果也較為合理。而且，即使在當(dāng)時(shí)紅巾軍起義已經(jīng)波及到亦集乃路周遍地區(qū)的情況下，這個(gè)案件的審理仍在有條不紊的進(jìn)行。

2、審理案件是一種“圓署”制度，也就是由相關(guān)官員一起商量合議作出判決，而不是由某個(gè)人單獨(dú)決定。這也體現(xiàn)了司法公正。

3、關(guān)于案件的審理時(shí)限，元代法律是有明確規(guī)定，但失林婚書(shū)一案從原告上訴到結(jié)案，一共僅用了十天時(shí)間，可見(jiàn)，亦集乃路官府辦案效率是比較高的。

4、失林婚書(shū)一案沒(méi)有進(jìn)行“約會(huì)”審理，元代法律規(guī)定涉及到不同戶籍的人之間的訴訟案件，應(yīng)由不同戶籍所屬的機(jī)構(gòu)協(xié)調(diào)共同處理，約會(huì)審理。案件中原告阿兀是回回人，但主管回回刑名訴訟的機(jī)構(gòu)——回回哈的司并未參與案件的審理，這也印證了史書(shū)上記載的元末回回哈的司已不再管理回回人的刑名詞訟。

第三個(gè)問(wèn)題：是關(guān)于《失林婚書(shū)案文卷》反映的元代的文書(shū)管理制度。元代官員以公文案例作為處理政務(wù)的依據(jù)，因此元代政府重視檔案文書(shū)的管理，但關(guān)于元代文書(shū)的具體管理情況，正史中僅有零星記載，相關(guān)的資料也很少。《失林婚書(shū)案文卷》中對(duì)此問(wèn)題有所體現(xiàn)。因此本文通過(guò)《失林婚書(shū)案文卷》，對(duì)元代文書(shū)的管理機(jī)構(gòu)，管理人員、文書(shū)的入庫(kù)程序以及文書(shū)的管理方法等進(jìn)行了總結(jié)和研究。

1、婦女地位。一方面元代婦女的法律地位很低。但另一方面，從思想觀念而言，元代社會(huì)對(duì)婦女離婚、改嫁持寬容和開(kāi)明的態(tài)度。

2、回回人地位。政治上享有特權(quán)，經(jīng)濟(jì)上善于經(jīng)商，活動(dòng)區(qū)域遍及全國(guó)各地。

3、元代的戶籍制度。元代的戶籍制度是諸色戶計(jì)，非常復(fù)雜，通過(guò)《失林婚書(shū)案文卷》可知，該制度在亦集乃路實(shí)行過(guò)，但因元末農(nóng)民起義，戶籍制度日益混亂。

這是我畢業(yè)論文的主要情況，之前在《寧夏社會(huì)科學(xué)》曾發(fā)表過(guò)一篇關(guān)于《失林婚書(shū)案文卷》的研究論文，為寫(xiě)這篇畢業(yè)論文奠定一定的基礎(chǔ)?？傊妒Я只闀?shū)案文卷》為考證研究元代的法制用語(yǔ)，元代各種文狀的書(shū)寫(xiě)格式，元代司法案件的審理程序，以及元代檔案文書(shū)的管理制度等等提供了非常珍貴的第一手資料。本文對(duì)這些問(wèn)題都進(jìn)行了比較認(rèn)真深入的研究，取得了一定的研究成果，應(yīng)該說(shuō)彌補(bǔ)了元代法制史研究領(lǐng)域的一些不足。

謝謝各位老師。

留任答辯演講稿篇十

你們好！我叫，是xx級(jí)專升本行政管理專業(yè)的學(xué)生xxx，我的畢業(yè)論文題目是《淺析我國(guó)電子政務(wù)發(fā)展問(wèn)題及路徑選取》。本論文是在老師的悉心指點(diǎn)下完成的，在那里我深表謝意。同時(shí)向這天不辭辛苦參加我論文答辯的各位老師表示由衷的感謝，并對(duì)兩年來(lái)向教育、培養(yǎng)過(guò)我的老師表示深深的敬意。

下面，我將我的畢業(yè)論文基本資料做一個(gè)簡(jiǎn)要的陳述：

首先，選題的來(lái)源。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和因特網(wǎng)的快速發(fā)展，電子信息技術(shù)日益滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，個(gè)性是此刻社會(huì)的飛速發(fā)展，深刻地改變著我們的工作方式與生活方式，同時(shí)也給傳統(tǒng)政府的管理模式帶來(lái)一場(chǎng)革命。但由于電子政務(wù)是一種新生事物，其技術(shù)理性與技術(shù)要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了政府管理的現(xiàn)實(shí)狀況，這使得電子政務(wù)在建設(shè)的過(guò)程中凸現(xiàn)了一些問(wèn)題。因此，正視問(wèn)題并采取相應(yīng)的對(duì)策成為電子政務(wù)建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。

其次，課題價(jià)值。

透過(guò)對(duì)電子政務(wù)的研究，一方面了解并掌握了電子政務(wù)的概念和資料；另一方面，電子政務(wù)能過(guò)降低辦公費(fèi)用，提高工作效率，提高政務(wù)決策理性和公共政策的品質(zhì)，從而能更好地給社會(huì)公眾帶給服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)“以信息化促進(jìn)工業(yè)化、現(xiàn)代化”的發(fā)展戰(zhàn)略具有重要的好處。

再次，論文的結(jié)構(gòu)、主要觀點(diǎn)和大概資料。

本文共分成三個(gè)部分：第一部分主要闡述了電子政務(wù)的概念及好處；第二部分主要分析當(dāng)今電子政務(wù)發(fā)展中存在的一些問(wèn)題；第三部分指出了如何解決我國(guó)電子政務(wù)發(fā)展問(wèn)題的路徑選取。

第一，搜集第一手材料的問(wèn)題，再加上理論層次深入不夠，因此，在寫(xiě)作的過(guò)程中，出現(xiàn)引用書(shū)本原文的現(xiàn)象，獨(dú)創(chuàng)性評(píng)論較少。

第二，對(duì)電子政務(wù)研究不夠充分細(xì)致，論文對(duì)這些問(wèn)題沒(méi)有深入展開(kāi)探討，與老師期望到達(dá)的水平仍有很大的差距。

雖然自己翻閱了許多資料、進(jìn)行了不懈努力，完成了對(duì)電子政務(wù)的研究。但由于水平有限、時(shí)間倉(cāng)促，其觀點(diǎn)尚不成熟，不系統(tǒng)之處，敬請(qǐng)各位專家、老師批評(píng)指正。謝謝大家！