在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀肯旅媸切【帪榇蠹沂占膬?yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
季羨林經(jīng)典語錄名句篇一
1、能夠百分之六十為他人著想，百分之四十為自己著想，他就是一個(gè)及格的好人。
2、走在一條開滿桃花的路上，云蒸霞蔚，前途似錦。
3、在人生的道路上，每個(gè)人都是孤獨(dú)的旅客。
4、世間從不缺少輝煌的花冠，缺少的是被花冠暈染的淡定。
5、人是百代的過客，總是要走過去的，這決不會(huì)影響地球的轉(zhuǎn)動(dòng)和人類社會(huì)的進(jìn)步！
6、在這一條十分漫長(zhǎng)的路上，我走過陽關(guān)大道，也走過獨(dú)木小橋。路旁有深山大澤，也有平坡宜人；有杏花春雨，也有塞北秋風(fēng)；有山重水復(fù)，也有柳暗花明；有迷途知返，也有絕處逢生。
7、時(shí)間是亳不留情的，它真使人在自己制造的鏡子里照見自己的真相！
8、對(duì)世界上絕大多數(shù)人來說，人生一無意義，二無價(jià)值。
9、越是看慣了的東西，便越是習(xí)焉不察，美丑都難看出。
10、夢(mèng)里遇到母親，我哭著醒來。醒來再想捉住夢(mèng)的時(shí)候，夢(mèng)卻早不知道飛到什么地方去了。
11、人世間，云譎波詭，因果錯(cuò)綜。只有能做到“盡人事而聽天命”，一個(gè)人才能永遠(yuǎn)保持心情的平衡。
12、人活一世，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情，點(diǎn)點(diǎn)詩意。
13、腐敗的東西終究會(huì)滅亡，這是人類和大自然不變的規(guī)律。
14、如果人生真的有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感。
15、她不會(huì)做荒唐的夢(mèng)，極小的得失可以支配她的感情。她有一顆簡(jiǎn)單的心。
季羨林經(jīng)典語錄名句篇二
1、做人要老實(shí)，學(xué)外語也要老實(shí)。學(xué)外語沒有什么萬能的竅門。俗話說：書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。這就是竅門。
2、走運(yùn)時(shí)，要想到倒霉，不要得意過了頭；倒霉時(shí)，要想到走運(yùn)，不必垂頭喪氣。心態(tài)始終保持平衡，情緒始終保持穩(wěn)定，此亦長(zhǎng)壽之道也。
3、縱觀動(dòng)物世界，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在雌雄之間，往往是雄的漂亮高雅，動(dòng)人心魄，惹人矚目。拿獅子來說，雄獅多么威武雄壯，英氣磅礴。如果張口一吼，則震天動(dòng)地，無怪有人稱之為獸中之王。再拿孔雀來看，雄的倘一開屏，則遍體金碧耀目，非言語所能形容，儀態(tài)萬方，令人久久不能忘懷。
4、自己生存，也讓別的動(dòng)物生存，這就是善。只考慮自己生存不考慮別人生存，這就是惡。
5、知足知不足，有為有不為。只有知不足的人才能為人類文化做出貢獻(xiàn)
6、只有能做到盡人事而聽天命，一個(gè)人才能永遠(yuǎn)保持心情的平衡。
7、這個(gè)是世界上沒有天才，所謂的天才只是比普通人多了百分之一的天賦。如果這個(gè)天賦運(yùn)用不好，那么他就可能變成百分之十的累贅。
8、這個(gè)世界需要能努力讓它前進(jìn)的人，但是它更希望擁有能冷靜思考的人。
9、這個(gè)世界上沒有完美的人，但是每個(gè)人都追求完美的事物。所以他門走到了一起，他門用他人的長(zhǎng)處來彌補(bǔ)自己的短處，這個(gè)隊(duì)伍稱之位團(tuán)隊(duì)。
《沙恭達(dá)羅》《五卷書》《優(yōu)哩婆濕》《羅摩衍那》《安娜·西格斯短篇小說集》
《朗潤(rùn)集》《季羨林散文集》《牛棚雜憶》《留德十年》《閱世心語》
《東方文化集成》《四庫全書存目叢書》
季羨林(1911.8.2~2009.7.11)，山東聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。國(guó)際著名東方學(xué)大師、語言學(xué)家、文學(xué)家、國(guó)學(xué)家、佛學(xué)家、史學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家。歷任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員、北京大學(xué)副校長(zhǎng)、中國(guó)社科院南亞研究所所長(zhǎng)，是北京大學(xué)唯一的終身教授。通英、德、梵、巴利文，能閱俄、法文，尤其精于吐火羅文，是世界上僅有的精于此語言的幾位學(xué)者之一。“梵學(xué)、佛學(xué)、吐火羅文研究并舉，中國(guó)文學(xué)、比較文學(xué)、文藝?yán)碚撗芯魁R飛”，其著作匯編成《季羨林文集》，共24卷。生前曾撰文三辭桂冠：國(guó)學(xué)大師、學(xué)界泰斗、國(guó)寶。
季羨林精通9國(guó)語言，即漢語、南斯拉夫語、印度語、阿拉伯語、英語、德語、法語、俄語、吐火羅語。曾任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員、北京大學(xué)副校長(zhǎng)、中國(guó)社科院南亞研究所所長(zhǎng)。1911年8月2日出生于山東省清平縣(現(xiàn)臨清市)康莊鎮(zhèn)，祖父季老苔，父季嗣廉，母趙氏，農(nóng)民，叔季嗣誠(chéng)。幼時(shí)隨馬景恭識(shí)字，在高中開始學(xué)德文，并對(duì)外國(guó)文學(xué)產(chǎn)生興趣，1929年，入山東省立濟(jì)南高中，其國(guó)文老師董秋芳是魯迅的朋友，還是著名翻譯家。“我之所以五六十年來舞筆弄墨不輟，至今將過耄耋之年，仍舊不能放下筆，全出于董老師之賜，我畢生難忘”。
季羨林的學(xué)術(shù)研究，用他自己的話說是：“梵學(xué)、佛學(xué)、吐火羅文研究并舉，中國(guó)文學(xué)、比較文學(xué)、文藝?yán)碚撗芯魁R飛”。綜合北京大學(xué)東方學(xué)系張光麟教授和令恪先生所述，季羨林的學(xué)術(shù)成就大略包括在以下10個(gè)方面：
1、印度古代語言研究：博士論文《〈大事〉渴陀中限定動(dòng)詞的變化》、《中世印度語言中語尾-am，向-o和-u的轉(zhuǎn)化》、《使用不定過去式作為確定佛典的年代與來源的標(biāo)準(zhǔn)》等論文，在當(dāng)時(shí)該研究領(lǐng)域內(nèi)有開拓性貢獻(xiàn)。
2、佛教史研究：他是國(guó)內(nèi)外為數(shù)很少的真正能運(yùn)用原始佛典進(jìn)行研究的佛教學(xué)學(xué)者，把研究印度中世語言的變化規(guī)律和研究佛教歷史結(jié)合起來，尋出主要佛教經(jīng)典的產(chǎn)生、演變、流傳過程，借以確定佛教重要派別的產(chǎn)生、流傳過程。
3、吐火羅語研究：早期代表作《〈福力太子因緣經(jīng)〉吐火羅語諸本諸平行譯本》，為吐火羅語的語意研究開創(chuàng)了一個(gè)成功的方法，1948年起即對(duì)新疆博物館藏吐火羅劇本《彌勒會(huì)見記》進(jìn)行譯釋，1980年又就70年代新疆吐魯番地區(qū)新發(fā)現(xiàn)的吐火羅語《彌勒會(huì)見記》發(fā)表研究論文多篇，打破了“吐火羅文發(fā)現(xiàn)在中國(guó)，而研究在國(guó)外”的欺人之談，并且吐火羅文在世界上僅有不到30人會(huì)翻譯的《校注前言》，是國(guó)內(nèi)數(shù)十年來西域史研究的重要成果，而1996年完成的《糖史》更展示了古代中國(guó)、印度、波斯、阿拉伯、埃及、東南亞，以及歐、美、非三洲和這些地區(qū)文化交流的歷史畫卷，有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。
6、翻譯介紹印度文學(xué)作品及印度文學(xué)研究：《羅摩衍那》是印度兩大古代史詩之一，2萬余頌，譯成漢語有9萬余行，季羨林經(jīng)過10年堅(jiān)韌不拔的努力終于譯畢，是我國(guó)翻譯史上的空前盛事。
7、比較文學(xué)研究：80年代初，首先倡導(dǎo)恢復(fù)比較文學(xué)研究，號(hào)召建立比較文學(xué)的中國(guó)學(xué)派，為我國(guó)比較文學(xué)的復(fù)興，作出了巨大貢獻(xiàn)。
8、東方文化研究：從80年代后期開始，極力倡導(dǎo)東方文化研究，主編大型文化叢書《東方文化集成》，約500余，800余冊(cè)，預(yù)計(jì)15年完成。
9、保存和搶救祖國(guó)古代典籍：90年代，擔(dān)任《四庫全書存目叢書》、《傳世藏書》兩部巨型叢書的總編纂。
10、散文創(chuàng)作：從17歲寫散文起，幾十年筆耕不輟，已有80余萬字之多，鐘敬文在慶賀季羨林88歲米壽時(shí)說：“文學(xué)的最高境界是樸素，季先生的作品就達(dá)到了這個(gè)境界。他樸素，是因?yàn)樗嬲\(chéng)。”“我愛先生文品好，如同野老話家常。”
季羨林經(jīng)典語錄名句篇三
1、對(duì)待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應(yīng)該有一個(gè)兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實(shí)意相待，不允許弄虛作假；對(duì)待壞人，則另當(dāng)別論。忍者，相互容忍也。
2、根據(jù)我的觀察，壞人，同一切有毒的動(dòng)植物一樣，是并不知道自己是壞人的，是毒物的。我還發(fā)現(xiàn)，壞人是不會(huì)改好的。
3、好多年來，我曾有過一個(gè)“良好”的愿望：我對(duì)每個(gè)人都好，也希望每個(gè)人都對(duì)我好。只望有譽(yù)，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。
4、時(shí)光流失，一轉(zhuǎn)眼，我已經(jīng)到了望九之年，活得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了自己的預(yù)算。有人說，長(zhǎng)壽是福，我看也不盡然。人活得太久，對(duì)眾生的相，看得透透徹徹，反而鼓舞時(shí)少，嘆息時(shí)多。
5、走運(yùn)時(shí)，要想到倒霉，不要得意得過了頭；倒霉時(shí)，要想到走運(yùn)，不必垂頭喪氣。心態(tài)始終保持平衡，情緒始終保持穩(wěn)定，此亦長(zhǎng)壽之道。
6、自己生存，也讓別的動(dòng)物生存，這就是善。只考慮自己生存不考慮別人生存，這就是惡。
7、“要說真話，不講假話。假話全不講，真話不全講。”
8、“就是不一定把所有的話都說出來，但說出來的話一定是真話。”
9、“我快一百歲了，活這么久值得。因?yàn)楸M管國(guó)家有這樣那樣不可避免的問題，但現(xiàn)在總的是人和政通、海晏河清。”
10、“我的家鄉(xiāng)在山東。泰山的精神實(shí)際上就是中華民族的精神。”
季羨林經(jīng)典語錄名句篇四
6、 我能逃，然而，寂寞又跟上我了呀！ ——季羨林 《寂寞》
8、 "“環(huán)顧左右,朋友中國(guó)學(xué)基礎(chǔ)勝于自己者,大有人在。在這樣的情況下,我竟獨(dú)占‘國(guó)學(xué)大師’的尊號(hào),豈不折煞老身!”為此,我在這里昭告天下:請(qǐng)從我頭頂上把“國(guó)學(xué)大師”的桂冠摘下來。 ——季羨林"
20、 "時(shí)光流逝,一轉(zhuǎn)眼,我已經(jīng)到了望九之年,活得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了自己的預(yù)算。有人說,長(zhǎng)壽是福,我看也不盡然。人活得太久,對(duì)眾生的相,看得透透徹徹,反而鼓舞時(shí)少, 嘆息時(shí)多。 ——季羨林"
33、 "好多年來,我曾有過一個(gè)“良好”的愿望:我對(duì)每個(gè)人都好,也希望每個(gè)人都對(duì)我好。只望有譽(yù),不能有毀。最近我恍然大悟,那是根本不可能的。 ——季羨林"
36、 "要說真話,不講假話。假話全不講,真話不全講。就是不一定把所有的話都說出來,但說出來的話一定是真話。 ——季羨林"
39、 假話全不說，真話不全說 ——季羨林
45、 真話不全說，假話全不說。 ——季羨林
我是一個(gè)最枯燥乏味的人，枯燥到什么嗜好都沒有。我自比是一棵只有枝干并無綠葉更無花朵的樹。
如果讀書也能算是一個(gè)嗜好的話，我的唯一嗜好就是讀書。
我讀的書可謂多而雜，經(jīng)、史、子、集都涉獵過一點(diǎn)，但極膚淺，小學(xué)中學(xué)階段，最愛讀的是“閑書”（沒有用的書），比如《彭公案》《施公案》《洪公傳》《三俠五義》《小五義》《東周列國(guó)志》《說岳》《說唐》等等，讀得如醉似癡。《紅樓夢(mèng)》等古典小說是以后才讀的。讀這樣的書是好是壞呢？從我叔父眼中來看，是壞。但是，我卻認(rèn)為是好，至少在寫作方面是有幫助的。
至于哪幾部書對(duì)我影響最大，幾十年來我一貫認(rèn)為是兩位大師的著作：在德國(guó)是亨利希·呂德斯（heinrichlders），我老師的老師；在中國(guó)是陳寅恪先生。兩個(gè)人都是考據(jù)大師，方法縝密到神奇的程度。從中也可以看出我個(gè)人興趣之所在。我稟性板滯，不喜歡玄之又玄的哲學(xué)。我喜歡能摸得著看得見的東西，而考據(jù)正合吾意。
呂德斯是世界公認(rèn)的梵學(xué)大師。研究范圍頗廣，對(duì)印度的古代碑銘有獨(dú)到深入的研究。印度每有新碑銘發(fā)現(xiàn)而又無法讀通時(shí)，大家就說：“到德國(guó)去找呂德斯去！”可見呂德斯權(quán)威之高。印度兩大史詩之一的《摩訶婆羅多》從核心部分起，滾雪球似的一直滾到后來成型的大書，其間共經(jīng)歷了七八百年。誰都知道其中有不少層次，但沒有一個(gè)人說得清楚。弄清層次問題的又是呂德斯。在佛教研究方面，他主張有一個(gè)“原始佛典”（mrkanm），是用古代半摩揭陀語寫成的，我個(gè)人認(rèn)為這是千真萬確的事；歐美一些學(xué)者不同意，卻又拿不出半點(diǎn)可信的證據(jù)。呂德斯著作極多。中短篇論文集為一書《古代印度語文論叢》，這是我一生受影響最大的著作之一。這書對(duì)別人來說，可能是極為枯燥的，但是，對(duì)我來說卻是一本極為有味、極有靈感的書，讀之如飲醍醐。
在中國(guó)，影響我最大的書是陳寅恪先生的著作，特別是《寒柳堂集》《金明館叢稿》。寅恪先生的考據(jù)方法同呂德斯先生基本上是一致的，不說空話，無證不信。兩人有異曲同工之妙。我常想，寅恪先生從一個(gè)不大的切入口切入，如剝春筍，每剝一層，都是信而有征，讓你非跟著他走不行，剝到最后，露出核心，也就是得到結(jié)論，讓你恍然大悟：原來如此，你沒有法子不信服。寅恪先生考證不避瑣細(xì)，但絕不是為考證而考證，小中見大，其中往往含著極大的問題。比如，他考證楊玉環(huán)是否以處女入宮。這個(gè)問題確極猥瑣，不登大雅之堂。無怪一個(gè)學(xué)者說：這太trivial（微不足道）了。焉知寅恪先生是想研究李唐皇族的.家風(fēng)。在這個(gè)問題上，漢族與少數(shù)民族看法是不一樣的。寅恪先生是從看似細(xì)微的問題入手探討xx和文化問題，由小及大，使自己的立論堅(jiān)實(shí)可靠。看來這位說那樣話的學(xué)者是根本不懂歷史的。
在一次閑談時(shí)，寅恪先生問我：《梁高僧傳》卷二《佛圖澄傳》中載有鈴鐺的聲音——“秀支替戾周，仆谷劬禿當(dāng)”是哪一種語言？原文說是羯語，不知何所指？我到今天也回答不出來。由此可見寅恪先生讀書之細(xì)心，注意之廣泛。他學(xué)風(fēng)謹(jǐn)嚴(yán)，在他的著作中到處可以給人以啟發(fā)。讀他的文章，簡(jiǎn)直是一種最高的享受。讀到興會(huì)淋漓時(shí)，真想“浮一大白”。
中德這兩位大師有師徒關(guān)系，寅恪先生曾受學(xué)于呂德斯先生。這兩位大師又同受戰(zhàn)爭(zhēng)之害，呂德斯生平致力于molnavarga之研究，幾十年來批注不斷。“二戰(zhàn)”時(shí)手稿被毀。寅恪生平致力于讀《世說新語》，幾十年來眉注累累。日寇入侵，逃往云南，此書丟失于越南。假如這兩部書能流傳下來，對(duì)梵學(xué)國(guó)學(xué)將是無比重要之貢獻(xiàn)。然而先后毀失，為之奈何！
我在下面介紹的只限于中國(guó)文學(xué)作品。外國(guó)文學(xué)作品不在其中。我的專業(yè)書籍也不包括在里面，因?yàn)樘淦А?/p>
一、司馬遷的《史記》
《史記》這一部書，很多人都認(rèn)為它既是一部偉大的史籍，又是一部偉大的文學(xué)作品。我個(gè)人同意這個(gè)看法。平常所稱的《二十四史》中，盡管水平參差不齊，但是哪一部也不能望《史記》之項(xiàng)背。
《史記》之所以能達(dá)到這個(gè)水平，司馬遷的天才當(dāng)然是重要原因；但是他的遭遇起的作用似乎更大。他無端受了宮刑，以致郁悶激憤之情溢滿胸中，發(fā)而為文，句句皆帶悲憤。他在《報(bào)任少卿書》中已有充分的表露。
二、《世說新語》
這不是一部史書，也不是某一個(gè)文學(xué)家和詩人的總集，而只是一部由許多頗短的小故事編纂而成的奇書。有些篇只有短短幾句話，連小故事也算不上。每一篇幾乎都有幾句或一句雋語，表面簡(jiǎn)單淳樸，內(nèi)容卻深?yuàn)W異常，令人回味無窮。六朝和稍前的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，社會(huì)動(dòng)亂，出了許多看來脾氣相當(dāng)古怪的人物，外似放誕，內(nèi)實(shí)懷憂。他們的舉動(dòng)與常人不同。此書記錄了他們的言行，短短幾句話，而栩栩如生，令人難忘。
三、陶淵明的詩
有人稱陶淵明為“田園詩人”。籠統(tǒng)言之，這個(gè)稱號(hào)是恰當(dāng)?shù)摹Ｋ脑姶_實(shí)與田園有關(guān)。“采菊東籬下，悠然見南山”，這樣的名句幾乎是家喻戶曉的。從思想內(nèi)容上來看，陶淵明頗近道家，中心是純?nèi)巫匀弧奈捏w上來看，他的詩簡(jiǎn)易淳樸，毫無雕飾，與當(dāng)時(shí)流行的鏤金錯(cuò)彩的駢文迥異其趣。因此，在當(dāng)時(shí)以及以后的一段時(shí)間內(nèi)，對(duì)他的詩的評(píng)價(jià)并不高，在《詩品》中，僅列為中品。但是，時(shí)間越后，評(píng)價(jià)越高，最終成為中國(guó)偉大詩人之一。
四、李白的詩
李白是中國(guó)文學(xué)史上最偉大的天才之一，這一點(diǎn)是誰都承認(rèn)的。杜甫對(duì)他的詩給予了最高的評(píng)價(jià)：“白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。”李白的詩風(fēng)飄逸豪放。根據(jù)我個(gè)人的感受，讀他的詩，只要一開始，你就很難停住，必須讀下去。原因我認(rèn)為是，李白的詩一氣流轉(zhuǎn)，這一股“氣”不可抗御，讓你非把詩讀完不行。這在別的詩人作品中，是很難遇到的現(xiàn)象。在唐代，以及以后的一千多年中，對(duì)李白的詩幾乎只有贊譽(yù)，而無批評(píng)。
五、杜甫的詩
杜甫也是一個(gè)偉大的詩人，千余年來，李杜并稱。但是兩人的創(chuàng)作風(fēng)格卻迥乎不同：李是飄逸豪放，而杜則是沉郁頓挫。從使用的格律上，也可以看出兩人的不同。七律在李白集中比較少見，而在杜甫集中則頗多。擺脫七律的束縛，李白是沒有枷鎖跳舞；杜甫善于使用七律，則是帶著枷鎖跳舞，兩人的舞都達(dá)到了極高的水平。在文學(xué)批評(píng)史上，杜甫頗受到一些人的指摘，而對(duì)李白則絕無僅有。
六、南唐后主李煜的詞
南唐后主李煜的詞傳留下來的僅有三十多首，可分為前后兩期：前期仍在江南當(dāng)小皇帝，后期則已降宋。后期詞不多，但是篇篇都是杰作，純用白描，不作雕飾，一個(gè)典故也不用，話幾乎都是平常的白話，老嫗?zāi)芙猓蝗欢饩硡s哀婉凄涼，千百年來打動(dòng)了千百萬人的心。在詞史上巍然成一大家，受到了文藝批評(píng)家的贊賞。但是，對(duì)王國(guó)維在《人間詞話》中贊美后主有佛祖的胸懷，我卻至今尚不能解。
七、蘇軾的詩文詞
中國(guó)古代贊譽(yù)文人有三絕之說。三絕者，詩、書、畫三個(gè)方畫皆能達(dá)到極高水平之謂也，蘇軾至少可以說已達(dá)到了五絕：詩、書、畫、文、詞。因此，我們可以說，蘇軾是中國(guó)文學(xué)史和藝術(shù)史上最全面的偉大天才。論詩，他為宋代一大家。論文，他是唐宋八大家之一。筆墨凝重，大氣磅礴。論書，他是宋代蘇、黃、米、蔡四大家之首。論詞，他擺脫了婉約派的傳統(tǒng)，創(chuàng)豪放派，與辛棄疾并稱。
八、納蘭性德的詞
宋代以后，中國(guó)詞的創(chuàng)作到了清代又掀起了一個(gè)新的高潮。名家輩出，風(fēng)格不同，又都能各極其妙，實(shí)屬難能可貴。在這群燦若列星的詞家中，我獨(dú)獨(dú)喜愛納蘭性德。他是大學(xué)士明珠的兒子，生長(zhǎng)于榮華富貴中，然而卻胸懷愁思，流溢于楮墨之間。這一點(diǎn)我至今還難以得到滿意的解釋。從藝術(shù)性方面來看，他的詞可以說是已經(jīng)達(dá)到了完美的境界。
九、吳敬梓的《儒林外史》
胡適之先生給予《儒林外史》極高的評(píng)價(jià)。詩人馮至也酷愛此書。我自己也是極為喜愛《儒林外史》的。
此書的思想內(nèi)容是反科舉制度，昭然可見，用不著細(xì)說，它的特點(diǎn)在藝術(shù)性上。吳敬梓惜墨如金，從不作冗長(zhǎng)的描述。書中人物眾多，各有特性，作者只講一個(gè)小故事，或用短短幾句話，活脫脫一個(gè)人就仿佛站在我們眼前，栩栩如生。這種特技極為罕見。
十、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》
在古今中外眾多的長(zhǎng)篇小說中，《紅樓夢(mèng)》是一顆璀璨的明珠，是狀元。中國(guó)其他長(zhǎng)篇小說都沒能成為“學(xué)”，而“紅學(xué)”則是顯學(xué)。《紅樓夢(mèng)》描述的是一個(gè)大家族的衰微的過程。本書特異之處也在它的藝術(shù)性上。書中人物眾多，男女老幼，主子奴才，五行八作，應(yīng)有盡有。作者有時(shí)只用寥寥數(shù)語而人物就活靈活現(xiàn)，讓讀者永遠(yuǎn)難忘。讀這樣一部書，主要是欣賞它的高超的藝術(shù)手法。那些把它政治化的無稽之談，都是不可取的。
季羨林經(jīng)典語錄名句篇五
1、我想在大地上畫滿窗子 讓所有習(xí)慣黑暗的眼睛都習(xí)慣光明。
6、人時(shí)已盡，人世還長(zhǎng)，我在中間，應(yīng)該休息
9、黑夜給了我黑色的眼睛，但我卻用它來尋找光明
10、這個(gè)島真好 一樹一樹花 留下果子 我吃果子 只是為了跟花 有點(diǎn)聯(lián)系
11、呵，南方 這是你的童年 也是我的夢(mèng)幻
13、我從沒有被誰知道，所以也沒有被誰忘記。 在別人的回憶中生活，并不是我的目的。遇見是兩個(gè)人的事，離開卻是一個(gè)人的決定。 遇見只是一個(gè)開始，離開卻是為了遇見下一個(gè)離開；這是一個(gè)流行離開的世界，但是我們都不擅長(zhǎng)告別。
15、我在幻想著 幻想在破滅著 幻想總把破滅寬恕 破滅卻從不把幻想放過
16、你應(yīng)該是一場(chǎng)夢(mèng)， 我應(yīng)該是一陣風(fēng)。
17、小巷 又彎又長(zhǎng) 沒有門 沒有窗 我拿把舊鑰匙 敲著重重的墻——顧城經(jīng)典語錄
18、你， 一會(huì)看我， 一會(huì)看云。 我覺得， 你看我時(shí)很遠(yuǎn)， 你看云時(shí)很近。
19、字跡已模糊 因?yàn)樗寄畹木壒?/p>
20、陽光 在天上一閃 又被烏云埋掩 暴雨沖洗著 我靈魂的底片
21、平常人是一個(gè)鐘，啞了，靈魂蕩起來的時(shí)候，生命就響了，都是回聲，傳到很遠(yuǎn)的地方去。
22、“別人占了你的座位，你沒有說話，就站在我身邊。我忽然變得奇怪起來，也許是想站起來，但站了站卻又坐下了。我開始感到你、你頸后飄動(dòng)的細(xì)微的頭發(fā)。我拿出畫畫的筆......我畫了你身邊每一個(gè)人，但卻沒有畫你。我覺得你亮得耀眼，使我的目光無法停留。”（顧城給謝燁的情書）
23、我從沒被誰知道，所以也沒被誰忘記。在別人的回憶中生活，并不是我的目的。
24、一切都明明白白，但我們?nèi)源掖义e(cuò)過，因?yàn)槟阆嘈琶\(yùn)，因?yàn)槲覒岩缮睢?/p>
25、秋天的雨 在爭(zhēng)論不停， 小水泡開始了旅行······
26、在青春期，友誼也會(huì)被拿來反復(fù)較量，總少了些兒時(shí)的簡(jiǎn)單與隨意
30、人們拒絕了這種悲哀 向天空舉起彩色的盾牌
31、推開門 帶上最合法的表情 不要看見別人 也藏好自己的.心（ 經(jīng)典臺(tái)詞）
34、睡吧 合上雙眼 世界就與我無關(guān)
35、我失去了一只臂膀， 就睜開了一只眼睛。
36、只有在你生命美麗的時(shí)候，世界才是美麗的。
37、一個(gè)人，必須有太陽。——顧城經(jīng)典語錄
38、那些雪的感覺，溫柔的身體的感覺，鳥在月亮里飛的感覺，都好極了。我喜歡精神的光輝。
39、你不愿意種花，你說，我不愿看見它一點(diǎn)點(diǎn)凋落。是的，為了避免結(jié)束，你避免了一切開始。
40、你默默地轉(zhuǎn)向一邊，面向夜晚。夜的深處，是密密的燈盞。它們總在一起，我們總要再見。再見，為了再見。
42、黑夜給了我一雙黑色的眼睛 而我卻用它來尋找光明——顧城經(jīng)典語錄
43、命運(yùn)不是風(fēng)，來回吹，命運(yùn)是大地，走到哪你都在命運(yùn)中。
44、我所渴望的美， 是永恒與生命； 誰知它們竟水火不容。 永恒的美，奇光異彩， 卻無感無情； 生命的美，千變?nèi)f化， 卻終為灰燼。
46、平常，人是按社會(huì)的幸福在生命上劃來劃去，像裁紙刀。
47、我需要，最狂的風(fēng)，和最靜的海。——顧城經(jīng)典語錄
49、執(zhí)者失之。我想當(dāng)一個(gè)詩人的時(shí)候，我就失去了詩，我想當(dāng)一個(gè)人的時(shí)候，我就失去了我自己。在你什么也不想要的時(shí)候，一切如期而來。
季羨林經(jīng)典語錄名句篇六
新的火焰可以把舊的火焰撲滅；大的苦痛可以使小的苦痛減輕。
聰明人變成了癡愚，是一條最容易上鉤的游魚；因?yàn)樗麘{恃才高學(xué)廣，看不見自己的狂妄。
愚人的蠢事算不得稀奇，聰明人的蠢事才叫人笑痛肚皮；因?yàn)樗萌钡谋绢I(lǐng)，證明他自己愚笨。
對(duì)自己忠實(shí)，才不會(huì)對(duì)別人欺詐。
習(xí)慣簡(jiǎn)直有一種改變氣質(zhì)的神奇力量，它可以使魔鬼主宰人類的靈魂，也可以把他們從人們的心里驅(qū)逐出去。
我沒有路，所以不需要眼睛；當(dāng)我能夠看見的時(shí)候，我也會(huì)失足顛仆，我們往往因?yàn)橛兴允讯е诖笠猓床蝗缛毕輩s能對(duì)我們有益。
要一個(gè)驕傲的人看清他自己的嘴臉，只有用別人的驕傲給他做鏡子；倘若向他卑躬屈膝，不過添長(zhǎng)了他的氣焰，徒然自取其辱。
外觀往往和事物的本身完全不符，世人都容易為表面的裝飾所欺騙。
沒有比較，就顯不出長(zhǎng)處；沒有欣賞的人，烏鴉的歌聲也就和云雀一樣。要是夜鶯在白天雜在聒噪里歌唱，人家絕不以為它比鷦鷯唱得更美。
多少事情因?yàn)榉甑接欣沫h(huán)境，才能達(dá)到盡善的境界，博得一聲恰當(dāng)?shù)馁澷p。
懦夫在未死以前，就已經(jīng)死了好多次；勇士一生只死一次，在一切怪事中，人們的貪生怕死就是一件最奇怪的事情。
行為勝于雄辯，愚人的眼睛是比他們的耳朵聰明得多的。
疑惑足以敗事。一個(gè)人往往因?yàn)橛鍪挛房s的原故，失去了成功的機(jī)會(huì)。
最好的好人，都是犯過錯(cuò)誤的過來人；一個(gè)人往往因?yàn)橛幸稽c(diǎn)小小的缺點(diǎn)，更顯出他的可愛。
他賞了你錢，所以他是好人；有了拍馬的人，自然就有愛拍馬的人。世界是一個(gè)舞臺(tái)，所有的男男女女不過是一些演員，他們都有下場(chǎng)的時(shí)候，也都有上場(chǎng)的時(shí)候。一個(gè)人的一生中扮演著好幾個(gè)角色。
贊美倘從被贊美自己的嘴里發(fā)出，是會(huì)減去贊美的價(jià)值的；從敵人嘴里發(fā)出的贊美才是真正的光榮。
黑暗無論怎樣悠長(zhǎng)，白晝總會(huì)到來。
世界上還沒有一個(gè)方法，可以從一個(gè)人的臉上探察他的居心。
魔鬼為了陷害我們起見，往往故意向我們說真話，在小事情上取得我們的信任，然后我們?cè)谥匾年P(guān)頭便會(huì)墮入他的圈套。上天生下我們，是要把我們當(dāng)做火炬，不是照亮自己，而是普照世界。因?yàn)槲覀兊牡滦刑炔荒芡萍八耍蔷偷扔跊]有一樣。
一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己，他一味對(duì)鏡自賞，自吹自擂，遇事只顧浮夸失實(shí)，到頭來只是事事落空而已。
無論一個(gè)人的天賦如何優(yōu)異，外表或內(nèi)心如何美好，也必須在他們德性的光輝照耀到他人身上發(fā)生了熱力，再由感受他的熱力的人把那熱力反射到自己身上的時(shí)候，才會(huì)體會(huì)到他本身的價(jià)值的存在。
季羨林經(jīng)典語錄名句篇七
1、說話等等，它不長(zhǎng)，什么也說不出來，它總是把真理的鏡子反射在它的真形里，拖出尾巴。
2、父母對(duì)子女的教育，應(yīng)是健全的生產(chǎn)、教育、徹底的解放。
3、友誼是兩顆心之間的真誠(chéng)，而不是一顆心對(duì)另一顆心的.跳動(dòng)。
4、我好像是一頭牛，吃的是草，擠出的是奶。
5、在中國(guó)，很少有失敗的英雄，很少有頑強(qiáng)抵抗的英雄，很少有敢于孤軍奮戰(zhàn)的英雄，很少有敢于勸慰賣國(guó)賊的英雄。見好跡象聚，見壞跡象逃。歐洲人和美國(guó)人有比我們更好的戰(zhàn)斗工具，而匈奴人、蒙古人和滿洲人有比我們更好的戰(zhàn)斗工具，就像進(jìn)入了無人區(qū)。崩潰是一個(gè)有自我意識(shí)的詞。
6、友誼是兩顆心真誠(chéng)相待，而不是一顆心跳動(dòng)。
7、我想前面的路很平坦，為什么人們會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)障礙而不走呢？
8、懷疑不是弱點(diǎn)。總是懷疑，但不下判斷，這是一種缺陷。
9、不要以最后一名為恥。即使他慢了，他也不會(huì)停下來，縱了會(huì)落后，縱了會(huì)失敗，但他一定能達(dá)到目標(biāo)。
10、中國(guó)發(fā)明了火藥，但只用于燃放煙花。指南針的發(fā)明也被用來看風(fēng)水。
11、我不相信昭君會(huì)送安漢、木蘭去參軍能守住隋；也不相信陰之死、吳修吾之死、楊飛之亂、唐之古那些話。我認(rèn)為在男權(quán)社會(huì)中，女性永遠(yuǎn)不會(huì)有這么大的權(quán)力，起起落落的責(zé)任，應(yīng)該是男性的。但一直以來，作者對(duì)男性的破壞，將是巨大的罪行，對(duì)女性的身體，這是真正的金錢不值得的毫無價(jià)值的男人。
季羨林經(jīng)典語錄名句篇八
1、一切文明始于神權(quán)政治而終于民主。繼統(tǒng)一而來的這個(gè)自由法則，也寫在建筑藝術(shù)里。
2、不美的人生來就錯(cuò)！美只愛美。
3、那個(gè)人停步了，轉(zhuǎn)身向著她，把頭巾揭開——“啊，”她嚇呆了，吃吃地說：“我就知道還是他啊!”
4、于是他慢慢地垂下手臂，帶著深深的悲苦望著地上：“要是這些石頭能夠說話，是哪，它們一定會(huì)說我是一個(gè)不幸的男子呢。”
5、少女輕輕地把壓在牧師腿下的那只腳抽回來。他慢慢地用手摸著深陷的雙頰，呆呆地向濡濕了的指頭望了一會(huì)。“怎么!”他喃喃道，“我哭了哪!”
6、人類的正義交給那苦刑的可怕的磨盤去磨的，是多么可憐的谷粒呀。
7、她張開口想回答他。他膝行到她跟前，以便虔敬地聽她嘴里說出的話——他想也許會(huì)是同情他的。但她向他說：“你是一個(gè)兇手!”
8、說完了這些話，他就好像一個(gè)尋著了重心的身體，又復(fù)站著不動(dòng)了。但是他的話沒有平息他些微的激動(dòng)。他的聲音愈來愈低了。
9、對(duì)于我們每個(gè)人來說，在我們的才智、我們的道德、我們的氣質(zhì)之間，存在著某種平衡，它們毫不間斷地自行發(fā)展，除非生活遭到重大的變故才會(huì)中斷。
10、他又暴躁地停住，說道：“不，不是這樣說法。”
11、嚴(yán)酷只能嚇唬人們的心，凜冽的北風(fēng)刮不掉行人的外衣，太陽的光輝照到行人身上，卻能使人漸漸熱起來，自動(dòng)把外衣脫掉。
12、建筑藝術(shù)一直是人類的大型書籍，是人在各種發(fā)展?fàn)顩r里的主要表現(xiàn)形式，它可以是力的表現(xiàn)，也可以是智慧的表現(xiàn)。
13、極端的痛苦，象極端的歡樂一樣不能經(jīng)久，因?yàn)樗^于猛烈。
14、最后那吉卜西女孩向他說：“它還沒有你使我害怕。”
15、“別咬我，怪物!”她叫喊道。“啊!可怕的不潔的妖僧!放開我!我要扯掉你可惡的灰頭發(fā)，把它們?nèi)拥侥愕哪樕?”
16、他就是那個(gè)牧師。他看起來倒像是他的鬼魂。那是因?yàn)樵鹿獾年P(guān)系，在這種月光下，一切事物都好像幽靈。
17、詩人如缺少對(duì)現(xiàn)實(shí)和人類的感情，便無從和大地建立聯(lián)系。
18、他眼睛閃著淫欲的粗暴的光。他的嘴唇火熱地接觸了那少女的脖子。她在他的臂抱中掙扎。他滿嘴口沫地拿親吻蓋滿她一臉。
19、他把臉孔埋在手里。少女聽到他的哭泣。這是他第一次哭泣。他立著，哭得全身抖動(dòng)，比跪著還要凄楚可憐，他這樣哭了好一會(huì)兒。
20、平民之間感情的交流是敏捷的，迅速的，甚至可以說是坦然的。
21、人類的行動(dòng)都是從兩個(gè)起點(diǎn)開始，在一個(gè)人那里受到尊敬，在另一個(gè)人那里卻被咒罵。
22、有些小事往往變成大事：一顆牙齒會(huì)戰(zhàn)勝一塊巖石，一只尼羅河的老鼠會(huì)殺掉一條鱷魚，一把帶柄的劍會(huì)殺掉一條鯨魚。
23、他突然轉(zhuǎn)身向著那吉卜西女郎，臉上帶著難以描畫的痛苦：
24、黑衣人還是不發(fā)一言，他把她握得更緊，開始走得更快。她也不抵抗了，頹喪地跟著他。
25、她不時(shí)地集中一點(diǎn)力氣，用被崎嶇的路和氣喘截得斷斷續(xù)續(xù)的聲音問道：“你是誰?你是誰?”他毫不回答。