在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
議論文三要素篇一
“同學們好!”其中一位跟我們打招呼。
“領導好!”我們同口同聲地答道。
頓時，班主任喜笑顏開。
“同學們熱愛什么?”
“我們熱愛學習!”
其實，我想說我喜歡唱歌，小a還想說她喜歡繪畫，小b想說他愛踢足球。只是班主任朝我們瞪了一眼，誰都沒敢吱聲。校長沖著領導笑得滿臉是牙齒。
“同學們課間喜歡干什么呢?”
“我們課后抓緊復習，用優異的成績回報母校。”
“我們課后讀文學作品，使自己的靈魂得到過濾和升華。”
“總之，大家是熱愛學習的。”班主任來了個小結。
這時，領導、校長、班主任都笑了。我也笑了，只是有點苦澀的微笑。
“大家是怎樣對待合作這一問題的呢?”非常得意的班主任進而又提問了。
同桌碰了碰我的胳膊肘兒：“老師沒問過這個問題，我們沒排練啊，怎么答呀?”
我笑而不語。
很久，教師里沒人吱聲。班主任像蔫了的茄子，無精打采的。校長的臉上更是青一塊，紫一塊的。
“我相信大家不是克隆人，每個人都有自己的看法。”領導打破沉默。
我心一橫，反正豁出去了。
“我們不需要如此千篇一律的作答，不需要如此天衣無縫的‘合作’。合作本是人與人之間交流的橋梁，需要真誠，需要用心溝通。隔著心門的交流，越是‘完美’，越是虛偽。我們無須‘完美’，只要真誠!”
這時，我已經不在乎班主任的瞪眼。看著他們青灰色的臉，我又笑了。等回過神來，領導正帶頭為我鼓掌。
我們不是克隆人，我們也不是傳聲筒!我們需要用靈魂來交流，用真誠來合作!
或者說，合作的前提是真誠!
議論文三要素篇二
幼時看過一部動畫片《騎鵝旅行記》，家鵝莫頓對其他家禽說：“我要做第一只會飛的鵝。”雞笑他，鴨笑他，馬牛羊等都笑他。然而他不為所動，一直堅持勤奮練習。終于有一天，他一飛沖天！帶著自己的小主人，飛越高山大河，游歷了整個世界！
安石有句名言：“世之奇偉瑰怪非常之觀，常在于險遠。”是啊，不上高山怎知山之險峻，不入大海怎
下先的精神開創歷史，鑄就未來。在困難面前，在權威面前是畏首畏尾，還是迎難而上；是止步不前還是敢于超越，其結果有著天壤之別。1900年，著名教授普朗克提出了量子力學假設及普朗克公式。然而當他發現他的假說破壞了他一直崇拜并虔誠地信奉為權威的牛頓的完美理論時，他放棄了。物理學理論也因此停滯了幾十年。但是25歲的愛因斯坦敢于沖破權威圣圈，大膽突進，贊賞普朗克假設并向縱深引
索，新的局面需要我們去開創，新的經驗需要我們去總結。這一連串的“新”無不跟“先”聯系在一起，新的形勢時刻都在召喚著立志改革的人們先想、先說、先干、先攀上高峰。
開宗明義入主題，直立引喻敘問比。（議論文開頭七字訣）
結尾需要美和力，照應論點莫忘記。號召展望和反問，文采需要排、引、喻。
議論文三要素篇三
(1)引言
“先謀后事者昌，先事后謀者亡。”要成其事，必先在調查研究的基礎上，依據客觀實際情況進行周密謀劃，決定正確策略。寡謀蠻干，必敗無疑。
讓我們都來學會運用謀略，把各項有利于人民的事情辦得更好。
(2)事實論據
曹劌論戰
公元前684年的春天，齊國攻打魯國，兩軍會戰于魯國的長勺。魯莊公想先出擊，他的軍師曹劌立即制止說：“現在應該固守，不可擊鼓進攻！”等到齊軍領先擊鼓進攻三次以后，曹劌才說：“現在可以下令擊鼓進攻了！”結果齊軍敗退，狼狽而逃。莊公下令追殺，曹劌又立阻止說：“不可！”曹跳下戰車，仔細察看地下齊軍戰車車輪輾過的痕跡，又爬到車頂上望齊軍敗逃情況后，才說：“可以追擊！”結果齊軍大敗，魯國大獲全勝。
在慶功宴上，大伙紛紛議論這次獲勝的原因，一致推崇曹劌指揮有方。魯莊公詢問曹劌指揮的密廖。曹劌說：打仗的勝負關鍵在士氣，士氣盛則勝的機會就大；士氣衰則敗的機會就大。擊鼓進攻，通常是擊第一遍鼓時，士氣旺盛，大家一心想沖鋒陷陣。如果第一遍鼓進攻沒有奏效，又擊第二遍鼓士氣就弱了。如果第二遍鼓仍然未奏效，所以第三遍鼓，士氣簡直沒有了。國此，我止住我方搶先擊鼓進攻，是怕士氣，直等到齊國擊了三鼓以后，才請下令擊鼓進軍，這樣以我們最旺盛的士氣攻打齊軍的最低士氣，當然獲勝。后來我所以阻止魯莽追擊。因為齊國是大國，恐其有詐，萬一它設下圈套，我們匆匆追過去，中了它設的埋伏，豈不要上大當，不可不謹慎對待。所以我研他們敗逃時戰車輪走的痕跡，發現十分零亂，不象是有計劃撤退，望他們的旗幟，發現東倒西歪，毫無秩序。斷定齊軍確是傖惶潰退。所以建議追擊。
韓信決水破敵
韓信，漢初軍事家。與張良，蕭何合稱“漢三杰”。他足智多謀。為漢王劉邦屢立奇勛。
有一次韓信奉劉邦之命伐齊。齊求救于楚。楚派龍且率兵救齊。有人勸諫龍且，因漢軍接連破魏、勝齊士氣高昂，不可硬拼，不如憑借深溝高壘，堅固防守。因漢軍遠道而來，補給比較困難，只要堅守，它久攻不下，等待他們糧盡，必然軍心渙散，不戰自潰。龍且不聽，自恃勇力過人，不把韓信放在眼里，因此就在濰水擺開陣勢，準備與韓信一決雌雄。
韓信聞訊大喜。命令士兵準備一萬個沙袋，在夜里裝滿沙子，鋪在濰水上游，阻塞上游水流。
一切部署停當，韓信就率兵渡河擊楚，佯裝打敗，濾河而走。龍且不知是計，于是率兵涉水渡河追擊。韓信令拆掉攔水沙袋，洶涌的河水頃刻間淹死了不計其數的楚軍。
海瑞縱火索印
海瑞，字汝賢，號剛峰，明朝人。為官清廉，剛正不阿。
有一次奉皇上命令到江南賑濟災民。上元縣令，承辦賑災之事不力，工作不負責任。被海瑞痛斥，因此懷恨在心，趁海瑞不注意竊取了海瑞的印信。后來海瑞發覺印信不翼而飛，回想在他臨時的館舍出入的人員，只有上元縣令一人而已，可能對他的訓斥懷恨在心，實施報復的惡作劇。假定當面質問他，沒有抓住證據，他絕不肯承認的。于是心生一計，暗中吩咐古裝房：“如此這般……”
上月縣令盜印之后，裝著若無其事地去海瑞行宮，坐定之后，柴房忽然起火，火光熊熊，仆役驚慌來報，說后舍失火，火勢兇猛。海瑞佯裝十分驚慌，趕緊拿起空印匣，交給上元縣令：“這里頭是我的官印，麻恩賜您暫時代為保管。”上元縣令當然知道里面是空的，可又不能說破，只好拿著空匣回去；后來火救熄了，而上元縣令照理不能將空匣交還海瑞，只得又將偷來的印放入匣中，歸回還主。
楊杰施計痹敵克瀘州
楊杰，字耿光，云南大理人，軍事家。早年在日本陸軍大學畢業，追隨孫中山先生參加革命，曾參加北伐戰爭。
1917年8月，楊杰任靖國軍中央軍總指揮兼瀘州衛戍司令，指揮了著名的忠州之役。當時四川軍閥攻占瀘州等地以后。楊杰親臨一線，督師反攻。川軍敗退到忠州，憑貸長江沿岸工事固守。楊杰親往前沿視察，考慮到強行進攻，不僅要付出慘重代價，而且很難取勝，他想到，“兵不厭詐”何不用計戰勝敵人，于是采用“實則虛之，虛則實之”的辦法。他令警衛排秘密征用民船數十只劃到蘭田壩岸邊停泊，扎草人200個，穿上軍服，戴上軍帽，黎明前，將裝載草人的船順流漂下。沿江敵軍，以為楊軍搶渡，立即向船隊猛烈開火。如此三次。第三次，敵人識破是草船，不再射擊。第四天夜里，楊指揮三支部隊埋伏于江畔，街到東方發白，三方面同時發動攻擊，迅速占領敵軍江岸陣地，下午便攻克了瀘州城。
楊杰曾在國民黨軍中任過許多要職。后因他積極參加反對蔣介石打內戰的愛國活動。于1949年遭國民黨特務暗殺。
(3)理論論據
智是謀之本，有智才有謀。
馬南 《燕山夜話·智謀是可靠的嗎？》
沒有全局在胸，是不會真的投下一著好棋子的。
毛澤東《中國革命戰爭戰略問題》
戰略要尋找敵人的主力，戰術要尋找敵人的弱點。
朱德《談幾個戰術的基本原則》
優勢而無準備，不是真正優勢。
毛澤東《論持久戰》
制敵在謀不在眾。
《唐宋文舉要·尹師魯〈敘燕〉》
謀先事者昌，事先謀則亡。
漢·劉向《說苑·說叢》
戰陣之間，不厭詐偽。
《韓非子·說難一》
不戰而屈人之兵，善之善者也。
《孫子·謀攻》
一種策略，不是一服常用的百靈散。
張太雷《自動停止直接武裝》
以計伐戰一當萬。
《晉書·羊祜杜預列傳》
計謀欲密，攻敵欲疾。
諸葛亮《便宜十六策·冶軍》
用兵之道，攻心為上，攻城為下。
《三國志·蜀書》
有所恃而不恐。
毛澤東《井岡山的斗爭》
以三寸之舌，強于百萬之師。
《史記·平原君虞卿列傳》
有備則制人，無備則制于人。
漢·桓寬《鹽鐵論·險固》
攻其無備，出其不意。
《孫子·計篇》
運籌策帷幄之中，決勝于千里之外。
《史記·高祖本紀》
工非魯班之目無以見其工巧，戰非孫武之謀無以出其計運。
三國·諸葛亮《便宜十六策·治軍》
計未定而出兵于境，則戰之自敗，攻之自毀。
《管子·參患》
兵以計為本，故多算勝少算。
《漢書·趙充國傳》
兵以詐立，以利動。
《孫子·軍爭篇》
計熟事定，舉必有功。
唐·劉禹錫《為淮南杜相公論西戎表》
兵者，詭道也。
《孫子·計篇》
戰捷之后，常苦輕敵。
《三國志·吳書·陸遜傳》
攻人以謀不以力，用兵斗智不斗多。
宋·歐陽修《準詔言事上書》
兵法貴在不戰而屈人。
《三國志·魏書·陳泰傳》
議論文三要素篇四
開頭：
責任讓人堅強，責任讓人勇敢，責任也讓人知道關懷和理解。因為當我們對別人負有責任的同時，別人也在為我們承擔責任。
責任并不是一個甜美的字眼，它僅有的是巖石般的冷峻。一個人真正地成為社會一分子的時候，責任作為一份成年的禮物已悄然卸落在他的背上。它是一個你時時必須付出一切去呵護的孩子，而它給予你的，往往只是靈魂與肉體上感到的痛苦，這樣的一個十字架，我們為什么要背負呢？因為它最終帶給你的是無價的珍寶——人格的偉大。
也許你們都聽過“天下興亡，匹夫有責”這句話，當國家處于危難，當社會向我們發出呼喚的時候，我們會毫不猶豫地獻出我們的錢物、我們的熱血，甚至我們的生命。
今天在這里談到責任心，我想在當今的社會，特別是在我們這一代人的身上，有責任心的人應該可以說是屈指可數了吧。那什么是責任心呢？
責任心就是對事情能敢于負責、主動負責，是一種舍已為人的態度。我們的祖國之所以如此強大，奧運會之所以能在我們國家舉行，是因為有杰出的有責任心的領導人在引領著我們的國家，引領著我們的人民。
提到青春，很少會有人把它和責任聯系在一起。青春是熱情和張狂，而責任卻冰冷堅硬；青春是神采飛揚，責任卻讓人眉宇緊鎖；青春的你以揮霍光陰來顯示做人的灑脫，而責任卻讓人感喟人生的厚重與疲累。青春和責任就這樣糾纏、斗爭，最后統一到了我們青年身上。
我們高唱了幾百年“天下興亡，匹夫有責”，可是又有多少人愿意承擔起這匹夫責任呢！包頭空難，激起了一個律師的義憤，才有了基本公平的空難新賠償標準。改革開放后，中國社會有許多標準，已經嚴重違背了法律顯失公平的基本準則。可是各部門之間，為了各自的利益，抓住陳舊的部門規章，來推卸責任。為此許多“匹夫”做出巨大的犧牲，才使今天的社會有了基本公平的標準。
歲月的河流從不停歇，靜靜地在流淌，給人們帶來了許多快樂，也帶來了許多讓人無法釋懷的煩惱，而我也感覺自己是在一天天的老去，因為看起來許多往事都變得越來越遙遠，背負的東西也越來越多，就連自己的嘆息聲也沉重起來，不再是青春時代那種純樸而`濃郁的多愁善感的了。不知道為什么，走在繁華的城市街道，望著那鱗次櫛比的高樓，直插云霄的大廈，車水馬龍的綠色大道，看著與我擦肩而過匆匆來往的行人，我不禁感嘆：這個世紀已經是如此的繁榮而昌盛，腳步是如此的飛快而又不肯有一絲一毫的停留……
議論文三要素篇五
和諧無時不在，無處不有。像空氣、水和鹽一樣，不能把它們都留在未來。還好，生活中有許多細節能讓我們感受和諧。每天留點和諧給自己，給你周圍，就會“萬物各得其和以生，各得其養以成。”因為在這個世界上，有和諧才能產生幸福。
所謂“和諧”，《現代漢語詞典》解釋：“配合得適當和勻稱。”我們的先人是這樣闡述的：“君子和而不同，小人同而不和。”（孔子語）“天時不如地利，地利不如人和。”（孟子語）“天之道，損有余而補不足。”（老子語）應該說，我們的傳統文化就是和文化：和諧、和睦、和善、和解、和為貴、和氣生財、和衷共濟。“和”因不同而產生，并因“和”而消弭了不同。
西方哲人的和諧觀更顯詩情畫意：“從和諧的氛圍中，從天堂般的和諧氛圍中，這一世界的圖景開始了：從和諧到和諧，它踏著每一個音符，走完了通向人類的美滿歷程。”（英國詩人《德萊頓詩選》）而古希臘的畢達哥拉斯更是惜字如金，一語中的：“整個天就是一個和諧。”美在和諧。和諧是初春河上漂過的第一叢草壘，暮晚天際掠過的飛鴻，是月光如水漫浸的庭園，是滿坡黃花間衣袖盈風的少女笑靨，是令你怦然心動的溫暖與溫馨，是青石砌成的古井里，小提桶在井壁碰出的清悠回響，雨絲中裊裊撐起的小花傘，河邊茶居里手持茶壺半瞇著眼品味的老茶客……這些不正是讓我們熟悉又親切的和諧場景嗎？
和諧是一道風景。生活中的你我他都以一種誠信友愛、互敬互助的心情漫步其中時，便也成了一道道和諧的風景，到處可見豐子愷先生在《護生畫集》中描繪的“人閑牛亦樂，隨意過前村”的平和圖景。和諧是一切美好事物的最大特征，和諧是最佳組合，和諧是眾多因素的統一。只有和諧的東西才是美的，萬事萬物莫不盡然。琴瑟和鳴，黃鐘大呂，這是藝術的和諧；和風細雨，桃紅柳綠，這是自然的和諧。和諧的音樂妙不可言，和諧的山水使人心曠神怡，和諧的社會才是理想的社會。
和諧是相愛的人心心相印、親密無間，愛到深處，不需要語言，眸子里充滿了深情厚誼，相互瞄一眼，勝過千言萬語，深愛無言，真愛無聲，是一種至善至美的和諧境界。和諧是一種默契。在什么也說不出什么也不用說時，一個默默的凝眸，就足以表達心領神會的溫柔。和諧是一種濃濃的人情味，在人們心中悄悄彌漫開感動和開心。正如作家畢淑敏所言：“我們的聲音柔和了，就更容易滲透到遼遠的空間。我們的目光柔和了，就更輕靈地卷起心扉的窗紗。我們的面龐柔和了，就更流暢地傳達溫暖的誠意，就更準確地表明與人平等的信念。”和諧是一種生存狀態、工作狀態，它來自生命本身的活力，來自自然的吸引。
和諧是一種具體的、被看得到摸得著的事物所喚起的情緒，誰也不該對它視而不見，誰也不應該總是做那些使自己不和諧也使他人不和諧的事，尊重自己，也尊重生命中的每個人。
和諧是一種智慧，一種超脫，一種寬容和理解，一種飽經滄桑的充實和自信，一種堅定的成熟。和諧不能是刻意的。和諧不是扮出來的，是人的認識與判斷能力的厚積薄發。憑能力挽回的和諧是一種榮耀，用機智贏得的和諧是一種修養，不懂裝懂的和諧是一種無知，委屈自己硬撐出來的和諧是一種悲哀。人們常會說：“假如我能……就好了。”其實大多數的假設未如愿的原因，不是我們真的不能，而是我們缺乏勇氣，一份輕微的不自信，足可以使我們擦肩而過或抱憾終生。和諧正是如此。
諦聽和諧之聲，感受和諧之美，需要人與自然的和諧相處，人與人的和諧交往。想和諧，說和諧，謀和諧，貴在質上，效在度上。和諧之美，在水乳交融之中，在泥沙俱下之間，凸現出和諧的特殊。遠和近、東和西、陰和陽、強和弱、無和有、想像和現實，和諧就在我們身邊，
和諧無處不在。
議論文三要素篇六
其實世間本無溝，只是隨著時間的推移、人心的距離也就成了溝。
唱歌是真誠自由的訴說，是情感的流露。在眾多歌曲中，一定有一首歌能與你產生共鳴。它也許唱出了你的期待，唱出了那些身后不為人知的故事。當你苦惱，當你失落，當你心煩意亂，不妨試試，一個人，一首歌，一只麥克風，讓壓抑著的心情得到釋放，也許會讓你活得更舒服些。
我喜歡音樂，也喜歡唱歌。正如史鐵生說：“一個人只能唱他自己認為真誠的歌，這是由他的個性和歷史所限定的。”抗日戰爭時期的歌曲，多是英雄戰歌。新中國成立后，又歌頌偉大領袖，而我們這個年代，生活條件不錯，人們不用擔心衣食住行，歌曲當然是多描寫生活流行歌曲，當然也少不了民謠和古典純音，各種曲風。
每個人的喜好不同，每首歌都會有喜歡它的人。然而母親卻似乎不愿讓我聽歌。她說，現在的流行音樂都是情情愛愛的。所以一家人自駕游，車里的收音機有關愛情的歌她都關掉，甚至連聽到什么愛情的歌都會皺眉。
然而，“少年情懷總是詩”。為了能聽到自己喜愛的歌，我用積攢了很久的錢，偷偷地買了個mp3聽歌。那時，家離學校遠，來回每天都搭乘兩個來回的公交車。為了攢下那搭車的兩塊錢，我選擇了放學后步行回家，每每到家，傍晚的天空已是灰蒙蒙的。當然，選擇步行不只是為了攢錢買mp3，放學路上，還可以在許多商店門前聽到自己喜歡的歌。由于母親連我看電視時，聽到電視傳來的流行歌都敏感，那時的我就感覺家是個沒有音樂、沒有樂趣、灰蒙蒙的地方。我也曾試著和母親說，流行音樂也有不是情歌的呀，她總是皺皺眉，搖搖頭，說她就是不喜歡。
好吧，我也很無奈。也許這是時間造成的代溝。再后來，終逃不過母親的法眼。一天，我正在房間聽著mp3，沉醉于音樂的我，被逮個正著。
我的小秘密暴露了，我解釋，我不僅聽流行音樂，我還喜歡古典音樂，但她不聽解釋，mp3終被沒收了。
想起小時候她常教我唱“紅星閃閃放光彩……”“小小竹排江中游，巍巍青山兩岸走……”現在卻忙得連唱歌的情趣都沒有了。
溝，不是什么壞東西，有山有水就有溝。地球如果都是平展的，雖然希望都是良田，但事實那可能全是荒漠。
議論文三要素篇七
勤者，蓋追趕時間，辛勞認真之為也；奮者，蓋奮發有為，自力創造之為也。凡勤奮者，皆存辛勞奮力之思。故勤奮者，學之故力，進步發展之故力。
凡勤奮者，非惟拙也，然勤能補拙，勤學者，必行于時間之前。凡聰慧在內，勤學在外者必有成也。聰明者如有金鉆，勤可飾修，故成爍耀燦爛。凡奮者，必有奮發之思，欲立鶴群。奮者，動力所在，所以目標因之而偉大，目標亦因而使人奮發。奮進必有所獲，所獲故有異于書識，因而奮進者將會創造。故勤奮出真知。
凡勤奮有三不可為：其一，不可華而不實，所學者于勤奮者，必于一日高于他人，則盡顯其華，滔滔不絕然于人前，逢大事，則不能為，缺失實際，此勤奮之誤區之一也。其二，不可半途而廢，凡勤奮所得利盡終生，如使所學高于人，而廢止停滯，勤奮亦將去矣，如使后人學識推上，則身危，即再去尋勤奮，為時已晚，此勤奮之誤區之二也。其三，不可只學不思，凡勤奮者，學識必可重于人，然盡學于書，無思于心，則無所為，惟是重勤而廢其奮，即名重一時，之后亦將棄如煙云，此勤奮之誤區之三也。
故勤奮者，孔子有徒三千，皆遜于孟子，故而勤奮者未必有良師也；故勤奮者，皇室子弟數千，若李唐趙宋，皆不若其臣也，故而勤奮者未必有地位高下之分也；故勤奮者，車胤囊螢，孫康映雪，鄰人富者嘗笑之，然終成事著先者，故而勤奮者未必有貧富之分也。
少勤奮可以不拙劣，多勤奮可以成事業，少勤奮亦可以促多勤奮。勤學而苦思，奮發而又為。勤，奮進之根本；奮，勤學之故態。勤奮著素有成功者。
故勤奮，為學者，為個人之進步，為思想之發展，皆不可失勤奮。思學而欲前進，勤奮之故也。
議論文三要素篇八
自尊、尊嚴，早已不是我們所陌生的。可是，當今社會，維護自己尊嚴的人很多，踐踏別人自尊的也不少。
不知何時起，小吃街來了一位不速之客——一個幾乎未著半褸的臟乞丐。無論是誰走過，都會向他投以一記嫌惡的目光。我也不例外
一次閑聊時，璇談起了他，我不屑地說道：“有手有腳卻想著不勞而獲。這種人活該如此！”洛無奈地望了我一眼，說：“有誰會請一個傻子呢？被精神病院流放出來，現在還活著流浪都不錯了。”聽此，我愣住了，只知道他是被流放到這里，卻不曾得知他是……
從此，每每看見他，目光里少了輕視、不屑，唯有同情與一絲欽佩夾雜。可惜，就是缺乏給予他幫助的眾多因素。
對這位不速之客，我同情；與這些賣藝者，我敬重。
在家的時候，經常會看見上門乞討的人，我是討厭他們破壞小鄉村獨有的寧靜的。拿著個二胡拉的刺耳，木牌子也噼里啪啦的響叮當。村民視他們為瘟疫，遠遠地看見他們，就馬上關門制造沒人在家的景象。
一天，在陽臺上坐著發呆時，看見阿爸領了一對拉二胡的乞討者進來，好奇心大發，跑下樓梯，一陣熟悉的“噪音”傳來，讓我不禁蹙眉，有點埋怨地看向他們，卻意外地看見他們笑了，不是平時乞討時那種卑躬軀顏的假笑，仿佛發自內心，還伴隨著激動……我正出神納悶，一陣恭維聲把我拉回了現實。此時，他們正接過阿爸給的錢。可是，似乎又有什么不同……是因為那原本彎曲的腰桿挺直了么？
送他們離開后，我看向阿爸，可他卻只噙著一抹意味不明的微笑，拍拍我的腦袋說：“尊嚴不僅無價，而且平等。”就徒留我一人在院子里若有所思……忽然，靈光一閃，我明白了。
沒有人想當不勞而獲、看別人臉色的乞討者，那樣，相當于舍棄了作為人最重要的尊嚴。可是，因為生活的逼迫，他們卻不得不放下自尊。但還是抱著僥幸的心理，希望能通過勞動而獲得他們所需要的錢財，因為這樣得到的，不叫施舍，而叫酬勞！他們手里的二胡，就是最好的證明。在此，我向他們道歉，因為我的愚昧無知、傲慢無禮，不僅一次鄙視、嫌惡、討厭他們。如果我還不懂得反省，那么，還有什么資格作為一個人類呢？
議論文三要素篇九
自古以來，人們常用班門弄斧形容一個人的不自量力，說這是雞蛋碰石頭。我卻不敢茍同。在當今社會，面對眾多權威人士，也可以大膽闡明自己的不同觀點，與“權威”斗爭到底呀！
區別于舊“班門弄斧”，本人將自己的觀點稱為“新班門弄斧”。所謂新班門弄斧，指大膽表現自我，挑戰權威。即弄斧必須到班門。在如今這個知識大爆炸的年代，不主動表現自己，只坐享其成怎么會在社會上有一席之地呢？
我將班門弄斧的好處總結為3點：
首先，班門弄斧將自己的獨到見解展現在世人面前，是一種自我展現。它可以讓人們更清楚的認識你，讓你的觀點得到一部分的認同，有人會問“金子在哪兒都會發光，為什么要急于表現呢？”他們錯了，正因為會發光，所以要讓人們更早地認識到這塊金子，即使不是金子，也可以提高對事物的認知能力，可以將自己變成“金子”。
其二，班門弄斧是對權威的一種挑戰。試想，當一個名不見經傳的小人物對一個偉大科學家的見解提出質疑時，人們必會對他進行一番嘲諷。伽利略就是一個很好的例子。在古希臘，有一位偉人——亞里士多德，他曾經與年輕的伽利略就一個物理問題展開激烈的討論。亞里士多德認為，質量大的鐵球一定比輕鐵球先落地。而伽利略則認為，兩個鐵球會同時落地。于是，在著名的比薩斜塔上，人們見證了一個新的思想的誕生——兩個鐵球同時著地。可見，班門弄斧并不是自不量力，而是對更高精神的一種挑戰，一種自我價值的提升。
其三，我更推崇“弄斧必須在班門”。所謂班門，自然是權威的殿堂，有些知識必須在“班門”才能真正顯出它的真諦。因為與權威較量的結果，必須也有一定的權威性，更加地專業化，更接近真理。
“新班門弄斧”所提倡的是一種勇于自我展現，勇于探索的精神。盡管有時換來的結果好比飛蛾撲火，但畢竟曾奮斗過，追求過。
曾在一本書看到這樣一段話：“你我都是注定飛不過滄海的蝴蝶，但為何不在礁石上做一次無畏的騰飛呢？”或許，你真的會飛過滄海。班門弄斧也是這個道理，做一只勇敢飛過滄海的蝴蝶吧，那樣你的人生才是有意義的！
議論文三要素篇十
待人誠實是中華民族的傳統美德，誠實，雖然只是簡單又樸素的兩個字，可它卻是我們的老師。教我們如何做人，誠實是打開心靈的天窗，對人真誠就是說真話做真事，不能明里說一套，暗地里做一套，要言而有信。俗話說：“人無信不立”。我們只有真誠待人，才能受到別人的尊重。只有真誠的面對自己，才能克服困難。讓我們在成長的道路上，鋪上平坦的地鋪。共同創造充滿愛與尊重的美好人生吧！
誠實是人類堅強的后盾，引導我們奮勇前進；誠實也是一顆質樸的心靈，不讓我們走入歧途；誠實更是做人的基本。想要把“人字寫正”，就不能言而無信。不能因為想獲取一點點利益而背叛自己。可想而知，美在我們身邊隨處可見，觸手可及。
就拿古時著名的思想教育家、文學家孔子來說吧！他并沒有為想保住自己的名聲，而做出荒唐的決定。而是搖搖頭老老實實的答道：“對不起，請原諒我不能確定你們說的是對是錯。”孟子說：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”意思也就是說：誠實是天地之大道。追求誠實，是做人的根本原則。是啊！只有真誠的人才能使自己的知識更淵博，只有誠實經商才能讓百年老店長壽。如果說，生活是無邊無垠的大海，那么誠實就是一葉方舟，無論大海多么驚濤駭浪，你都要牢牢抓緊船舵，使它不被哪一道浪掀翻。無論“航海”中遇到多少困難你都要努力拼一拼，把攔路虎打敗，而對攔路虎最有效的武器自然是一顆圣潔、樸素、尋常、冷靜的心靈。
再比如說我們班。雖然我們的成績落后于別人后面，但我們每個人都很誠實，無論是對自己，還是對老師都要誠實。王老師常說：“你欺騙老師，可以。但你不能欺騙自己，那就太可悲了！”是啊！無論一個人的成績有多棒，表現有多出色，但是他如果始終沒有做到誠實，那就像走進了絕望，陷入了黑洞一般，永遠也受不到別人的尊重。但我們班就不同了，人人都很誠實。有時免不了老師一兩句的責備，但這又有什么關系呢？知錯能改依然是好孩子，你在別人心中的地位依然是崇高的。在聯系自己生活中的實際行動、一點一滴，回顧以前自己是否撒過謊，是否欺騙了自己。這樣你就會發現，原來，要做到誠實只不過區區雞毛蒜皮之小事。
現在，我們已經明白誠實是什么了。那么你也免不了會睜大眼睛好奇地問我：“信用又是什么呢？”信用就是說到做到，答應了別人就一定要想方設法去兌現諾言。信用是嚴冬里厚厚的棉襖，讓我們不被扎針似的冷風刮倒；信用是一劑心靈的良藥；是小花小草肥沃的嫩土，讓它們茁壯成長；信用也是“雨天”撐起的一把“雨傘”，讓你不被大雨淋濕。
胡雪巖就是一個很好的例子，因為胡慶余堂的采辦主想以次充好，就用豹骨代虎骨出售，后來胡雪巖知道此事后，十分氣憤，最后他把采辦主逐出了胡慶余堂。并告誡藥店的所有員工，藥業關系到人的性命，一定要守信用，決不能為了獲取利益而有絲毫摻假。胡雪巖一直堅信，信用是人類的第二生命。如果連你最親的人都不信任你了，那么你就更別想贏得別人的信任了。或許，到了那時你所做的一切以灰飛煙滅，要想重新令別人對你信任，已經是一種奢望了。在信用中獲取太陽般的光芒說難就難，說簡單也簡單，這些的關鍵都有一個同樣的重心點。那就是做人。歐陽修說：“立身以立學為先，立學以讀書為本。”雖然是這樣，但是如果你不先學會做人，怎么能讀好書。即使你讀好了書，那么一個人最起碼的品格，也早已被拋到九霄云外之遠。假以時日，如果你真正得到了別人的信任和言而有信的品格，你一定能讀好書，將來成為有用之才。在成功道路上自由翱翔，為自己輝煌的成就所感到自豪。為以前播一粒完整的種子，最后收獲到甜滋滋的果實所暗喜。我想：“這一切是每一個人正常的思想，也是每個人共同夢寐以求的愿望，更是人們能否贏得信任的一個沉重的包袱。”
誠實和信用是做人的根本，也是決定你在事業上能否一帆風順的要點，即使你在文學界叱咤風云，但你沒有把人字寫正，也依然會受到別人的嘲笑。所以說，我們必須從自己做起，從小事做起，從生活中的一點一滴做起，誠信立學，誠信立行，誠信立身，與美同行！讓我們在誠信中展開雙翼，領略人世間最美好的物質吧。也許有許多人會認為金錢是最美好的物質，但最美好的物質往往是看不見、摸不著的，只有仔細的用心靈傾聽你才能感受到：最美好的不是物質上的需求，而是無形的品格。我們要讓無形變成有形，讓誠信濃濃的味道充滿整個人世間。
議論文三要素篇十一
朋友，你可曾等待過，你可曾品嘗過等待的滋味
聽朋友說，等待的日子很無聊，等待的日子很難熬。我卻偏不信這個邪。明知山有虎，偏向虎山行。于是，在一個晚上，我用自己的“滿腹經綸”，寫下了一篇“錦繡文章”，雖非“字字珠磯”，卻也自我感覺良好，修改之后便匆匆投進了信箱……
此后，我的心沒有過片刻的安寧：投稿會不會被別人誤認為出風頭；自己的這次舉動會不會成功。我終日等待，魂不守舍，直到那時，才真正知道了等待的滋味，確實不好受啊！
的確，等待的日子很無聊，等待的日子很難熬。每當夜深人靜的時候，我總在心里不停地問自己，你的寫作水平很高嗎？是不是自不量力；你的作文會印成鉛字，刊登在那一方你向往已久的地方嗎？假若這次舉動不成功會遭到別人的嗤笑嗎？我一直被些這問題困擾著，不知道度過了多少個漫長的難熬的無眠之夜……
白天，我一反常態總喜歡趴在桌子上，雙手托腮，目視前方，再也尋不到昔日的那分輕松活潑再也找不到一絲快樂，我的心已飛到遠方飛到了那個使我魂牽夢縈、令我心馳神往的地方……
也許，我這次投稿不會成功，但我現在想來不會悔，也不怕別人的嘲諷，“走自己的路，讓別人說去吧！”也許，我會成功，盡管覺得希望不大，但我仍想。只要能有一絲希望，哪怕就如黑暗中的一線亮光，我一也要等待它，追求它，擁有它……
其實，等待何嘗不是一種享受，雖沒有成功的歡欣喜悅，卻能使你在某一刻懂得生活的真諦……
等待的日子不無聊，等待的日子不難熬，我至今仍在等待；因為我已明白：人生充滿各種各樣的等待，也正因為如此，人生才放出了七色光彩……