當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。什么樣的讀后感才能對得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文，希望對大家有幫助!
細(xì)胞生命的禮贊讀后感細(xì)胞生命的禮贊讀后感篇一
當(dāng)大地再次被黑夜籠罩，一切的喧囂又重歸平靜，時(shí)間仿佛凝固住這所有的所有。
輕輕合上書本，打開窗子，一股伴有泥土和樹葉的質(zhì)樸的風(fēng)迎面吹來，我伸出雙臂，閉上酸澀的雙眼，吞吐著大地的芳香，感受這夜的靜謐。
輕柔的瘋滌蕩著我的思緒我仿佛看到了海里埃塔·拉克絲，一位出生于美國弗吉尼亞州種植煙草農(nóng)戶家的黑人女性，曾經(jīng)生育了5個(gè)孩子。1951年1月，30歲的拉克絲發(fā)現(xiàn)自己的腹部出現(xiàn)了一個(gè)硬塊，隨即前往約翰·霍布金斯大學(xué)醫(yī)院接受治療。診斷結(jié)果顯示，海拉患上了子宮頸癌。主治醫(yī)生從拉克絲身上采集了癌組織標(biāo)本，并交給了喬治·蓋伊博士。這就是著名的海拉細(xì)胞，這它一直在全世界各個(gè)實(shí)驗(yàn)室里分裂繁殖，每24小時(shí)倍增一次，生長分裂極其旺盛，至今已傳了上千代，仍沒有死亡的征象。這微小的細(xì)胞不斷繁殖，死亡，只是為了生命的延續(xù)。不僅僅是細(xì)胞如此，自然界中千千萬萬的生物無一不是為了生命而不斷地堅(jiān)持生命，用生命塑造生命。
連這人人為之唾棄的癌細(xì)胞尚且如此的堅(jiān)持自己的生命，現(xiàn)在某些人動不動就輕易結(jié)束自己的生命，不尊重自己的生命，這不是連小小的細(xì)胞都不如么？身體發(fā)膚，授之父母。我們是父母生命的延續(xù)，有什么理由不去珍惜它，呵護(hù)它呢？曾寫下“我只愿面朝大海，春暖花開。”這優(yōu)美詩句的海子，選擇用臥軌自殺的方式來結(jié)束自己的生命，選擇永遠(yuǎn)的“面朝大海，春暖花開?！焙Ｗ用鎸O為痛苦的環(huán)境時(shí)消極地對待了自己的生命，這多可惜！生命是無價(jià)的，生命屬于我們，生命只有一次。任何代價(jià)都換不來。即使再苦再難，也要保持對生活的樂觀心態(tài)，讓生命在困難痛苦上綻放出更加燦爛的光芒。
人生亦如四季，少年的快樂，青年的喜悅，中年的憂愁，老年的幸福，讓我們在生命的激情中一次次的感受著命運(yùn)的坎坷與艱辛，感受著生命的燦爛與陽光。少年是一個(gè)無憂無慮的季節(jié)，我們盡情的享受著快樂，同時(shí)也擁有了自己一片廣闊的天地。青年是一個(gè)開花的季節(jié)，我們靜靜感受著生命中最美好的時(shí)光，讓自己有了一份堅(jiān)實(shí)的自信。中年是一個(gè)豐收的季節(jié)，我們懂得了珍惜自己也珍惜別人，讓自己有了一份踏實(shí)的人生，少年、青年時(shí)代所學(xué)的知識豐富了自己，同時(shí)也為自己以后能有一份輝煌的事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。老年雖然是一個(gè)花落的季節(jié)，但這個(gè)季節(jié)的夕陽更美好，因?yàn)閮号家呀?jīng)長大，都有了自己的家庭事業(yè)，老人為事業(yè)家庭忙碌了一輩子，看到兒女事業(yè)有成，家庭幸福，自己才踏實(shí)下來，可以讓自己和老伴擁有一片藍(lán)藍(lán)的天，可以讓我們靜靜的感受黃昏之美。
生命在于感受、生命在于感動、生命更在于付出，生命如四季，四季亦如生命。四季是短暫的，生命也是短暫的，四季給我們帶來了生命的真諦，而我們也給四季帶來了生命的感悟！春天走了，夏天卻來了。夏天走了，秋天卻到了，秋天走了，冬天又趕上了。四季就這樣周而復(fù)始循環(huán)著，樹葉落了，生命還依舊，生命是短暫的，同時(shí)也是永恒的。
沉浸在靜謐的夜中，生命在流轉(zhuǎn)，沖破夜的枷鎖，奏響生命的禮贊！
細(xì)胞生命的禮贊讀后感細(xì)胞生命的禮贊讀后感篇二
你看，在這夏日的清晨，陽光懶懶地灑在草地上、樹叢中，絲絲新綠冒出地面、擠上枝頭，不，那種綠，是一種活力，豈是新綠嫩綠便能形容得了的，它展現(xiàn)出一種生命蓬勃的張力，可隱藏于下面的墨綠，我們曾經(jīng)一定也像這樣贊美過它們。于是，不斷更新，便筑成了他們生命的永恒。
這種規(guī)律，我想，便是科學(xué)的靈魂，而科學(xué)，便是我們?nèi)祟愃枷虢枰燥w翔的翅膀，帶著我們一次次飛越未知的海灘。劉易斯·托馬斯的《細(xì)胞生命的禮贊》是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。達(dá)爾文的物種起源揭示的真理：物競天擇，適者生存，闡述了人類存在的本質(zhì)，卻也未免有些殘忍，相比，托馬斯的共生體則顯得和諧得多，而內(nèi)共生體，也就是葉綠體和線粒體所具有的細(xì)菌性質(zhì)，卻不能淪為一種呼吸工具，它更像我們的伙伴，在我們進(jìn)化之路上最忠實(shí)的伙伴，或者是一個(gè)記憶，關(guān)于生命的。
托馬斯的思維跳躍著智慧的火花，他獨(dú)到的見解令我耳目一新，讓我覺得我的思維正隨著他的腳步逐漸擴(kuò)張，生命是什么？人類是什么？地球又是什么？一種想要探索生命的悸動油然而生。
看了《禮贊》后，我不禁感慨，人類的本質(zhì)不過就是裸猿，不管怎樣穿衣打扮，怎樣思想，仍然改變不了動物的本質(zhì)，可有時(shí)人類把自己看得過高，認(rèn)為自己是萬物的靈長和主宰，認(rèn)為自己是高于其他一切存在物的存在，托馬斯用戲謔的口吻嘲諷了這種人類沙文主義，讓我看到人性有時(shí)表現(xiàn)出的自大的一面，我想這大概就是作者的本意吧。
我喜歡托馬斯的語言，優(yōu)美詼諧而含蓄，但又帶有著作為科學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)，他通過自己半生的沉淀于優(yōu)異的文學(xué)功底，用散文如流水一般把對生命的贊美娓娓道來，游走于他的文字之間，就像是順著一條溪流走去，最終看到的是一片波瀾不驚的瀚海，廣闊而深遠(yuǎn)，我的心境仿佛也豁然開朗起來。
有一篇是作者把地球比作一個(gè)細(xì)胞，而我們不過是細(xì)胞器的一種。也許吧，我們的存在有重要的作用，卻成不了主宰，所以我認(rèn)為地球更像是一個(gè)巫婆手里的水晶球，人類在里面上躥下跳就以為自己是世界的主人，卻沒看見遠(yuǎn)處巫婆的笑。我也堅(jiān)信創(chuàng)造和統(tǒng)治這個(gè)世界的是一種未知的力量，可以叫上帝，也可以叫天，科學(xué)就是我們盲人摸象般觀察這個(gè)世界的一種方式和工具，我們要有尊嚴(yán)又謙卑的活著，對世界充滿好奇又充滿敬畏。
托馬斯的科學(xué)是對生命的贊嘆，他用半生的時(shí)間來追尋科學(xué)，雖然對于現(xiàn)在的我來說，他的有些文字顯得生澀難懂，但改變不了我思維的不斷更新。生命是一種神奇的東西，偉大而脆弱，我們擁有它需要的不是盲目自大，而是探索與敬畏。
古時(shí)候的人們堅(jiān)信女媧造人的傳說，喜歡把一切的災(zāi)難苦痛都?xì)w結(jié)于神、上天，直到達(dá)爾文物種起源的問世，進(jìn)化論慢慢改變著我們，改變著世界；以前的人們把細(xì)菌感染認(rèn)為是不治之癥，科學(xué)卻為我們帶來了青霉素；古時(shí)的人們軍事薄弱、遠(yuǎn)航總是迷路、苦于不斷尋找難得的龜甲獸皮、總是費(fèi)時(shí)費(fèi)力在刻字上，于是四大發(fā)明為之誕生。這，就是科學(xué)，是一種提升，一種進(jìn)步，一個(gè)使人類和社會不斷發(fā)展壯大的階梯。
某種意義上來說，創(chuàng)造科學(xué)的人很可能便成為了科學(xué)。我們呢？我們的科學(xué)可以單純簡約一些，時(shí)不時(shí)的搞些小發(fā)明，時(shí)不時(shí)的總結(jié)出一種全新高效的學(xué)習(xí)方法，甚至可以時(shí)不時(shí)的冒出些稀奇古怪的想法，這些都是我們的科學(xué)不是嗎？有時(shí)候，科學(xué)就是這么簡單。
你看，初夏的清晨，陽光已普照，恣意的人生篇章已經(jīng)展開，穿梭于廣袤的藍(lán)天，夢想正快意飄揚(yáng)，科學(xué)的羽翼愈漸豐滿，我們還在等待什么？何不振翅一飛，飛出新一篇精彩！
細(xì)胞生命的禮贊讀后感細(xì)胞生命的禮贊讀后感篇三
你看，在這夏日的清晨，陽光懶懶地灑在草地上、樹叢中，絲絲新綠冒出地面、擠上枝頭，不，那種綠，是一種活力，豈是新綠嫩綠便能形容得了的，它展現(xiàn)出一種生命蓬勃的張力，可隱藏于下面的墨綠，我們曾經(jīng)一定也像這樣贊美過它們。于是，不斷更新，便筑成了他們生命的永恒。
這種規(guī)律，我想，便是科學(xué)的靈魂，而科學(xué)，便是我們?nèi)祟愃枷虢枰燥w翔的翅膀，帶著我們一次次飛越未知的海灘。劉易斯·托馬斯的《細(xì)胞生命的禮贊》是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。達(dá)爾文的物種起源揭示的真理：物競天擇，適者生存，闡述了人類存在的本質(zhì)，卻也未免有些殘忍，相比，托馬斯的共生體則顯得和諧得多，而內(nèi)共生體，也就是葉綠體和線粒體所具有的細(xì)菌性質(zhì)，卻不能淪為一種呼吸工具，它更像我們的伙伴，在我們進(jìn)化之路上最忠實(shí)的伙伴，或者是一個(gè)記憶，關(guān)于生命的。
托馬斯的思維跳躍著智慧的火花，他獨(dú)到的見解令我耳目一新，讓我覺得我的思維正隨著他的腳步逐漸擴(kuò)張，生命是什么？人類是什么？地球又是什么？一種想要探索生命的悸動油然而生。
看了《禮贊》后，我不禁感慨，人類的本質(zhì)不過就是裸猿，不管怎樣穿衣打扮，怎樣思想，仍然改變不了動物的本質(zhì)，可有時(shí)人類把自己看得過高，認(rèn)為自己是萬物的靈長和主宰，認(rèn)為自己是高于其他一切存在物的存在，托馬斯用戲謔的口吻嘲諷了這種人類沙文主義，讓我看到人性有時(shí)表現(xiàn)出的自大的一面，我想這大概就是作者的本意吧。
我喜歡托馬斯的語言，優(yōu)美詼諧而含蓄，但又帶有著作為科學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)，他通過自己半生的沉淀于優(yōu)異的文學(xué)功底，用散文如流水一般把對生命的贊美娓娓道來，游走于他的文字之間，就像是順著一條溪流走去，最終看到的是一片波瀾不驚的瀚海，廣闊而深遠(yuǎn)，我的心境仿佛也豁然開朗起來。
有一篇是作者把地球比作一個(gè)細(xì)胞，而我們不過是細(xì)胞器的一種。也許吧，我們的存在有重要的作用，卻成不了主宰，所以我認(rèn)為地球更像是一個(gè)巫婆手里的水晶球，人類在里面上躥下跳就以為自己是世界的主人，卻沒看見遠(yuǎn)處巫婆的笑。我也堅(jiān)信創(chuàng)造和統(tǒng)治這個(gè)世界的是一種未知的力量，可以叫上帝，也可以叫天，科學(xué)就是我們盲人摸象般觀察這個(gè)世界的一種方式和工具，我們要有尊嚴(yán)又謙卑的活著，對世界充滿好奇又充滿敬畏。
托馬斯的科學(xué)是對生命的贊嘆，他用半生的時(shí)間來追尋科學(xué)，雖然對于現(xiàn)在的我來說，他的有些文字顯得生澀難懂，但改變不了我思維的不斷更新。生命是一種神奇的東西，偉大而脆弱，我們擁有它需要的不是盲目自大，而是探索與敬畏。
古時(shí)候的人們堅(jiān)信女媧造人的傳說，喜歡把一切的災(zāi)難苦痛都?xì)w結(jié)于神、上天，直到達(dá)爾文物種起源的問世，進(jìn)化論慢慢改變著我們，改變著世界；以前的人們把細(xì)菌感染認(rèn)為是不治之癥，科學(xué)卻為我們帶來了青霉素；古時(shí)的人們軍事薄弱、遠(yuǎn)航總是迷路、苦于不斷尋找難得的龜甲獸皮、總是費(fèi)時(shí)費(fèi)力在刻字上，于是四大發(fā)明為之誕生......這，就是科學(xué)，是一種提升，一種進(jìn)步，一個(gè)使人類和社會不斷發(fā)展壯大的階梯。
某種意義上來說，創(chuàng)造科學(xué)的人很可能便成為了科學(xué)。我們呢？我們的科學(xué)可以單純簡約一些，時(shí)不時(shí)的搞些小發(fā)明，時(shí)不時(shí)的總結(jié)出一種全新高效的學(xué)習(xí)方法，甚至可以時(shí)不時(shí)的冒出些稀奇古怪的想法，這些都是我們的科學(xué)不是嗎？有時(shí)候，科學(xué)就是這么簡單。
你看，初夏的清晨，陽光已普照，恣意的人生篇章已經(jīng)展開，穿梭于廣袤的藍(lán)天，夢想正快意飄揚(yáng)，科學(xué)的羽翼愈漸豐滿，我們還在等待什么？何不振翅一飛，飛出新一篇精彩！
細(xì)胞生命的禮贊讀后感細(xì)胞生命的禮贊讀后感篇四
20世紀(jì)70年代初，《新英格蘭醫(yī)學(xué)雜志》發(fā)生一件值得紀(jì)念的事。它斷斷續(xù)續(xù)刊載了一系列文章，總題目頗謙遜，叫做“一個(gè)生物學(xué)觀察者的手記”。后來，這些文章結(jié)集成兩本書，面向大眾，其中一本叫做《細(xì)胞生命的禮贊》。
因?yàn)檫@樣，人們逐漸從醫(yī)療技術(shù)推斷到死亡，作者寫了我國醫(yī)療技術(shù)的好與不好、費(fèi)用太高對患者不利也因此無法公平地對待每一個(gè)患者和舉了一些例子，例如：白喉、腦膜炎、小兒麻痹癥、大葉性肺炎、嚴(yán)重的風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、多發(fā)性硬化、中風(fēng)和晚期肝硬變還有肺結(jié)核等等一些易見的毛病。然后從醫(yī)學(xué)的角度研究這些易見的毛病。最后，推斷到細(xì)胞在這些毛病中的變化和一些壞死的現(xiàn)象。
這就是細(xì)胞的運(yùn)作，它們在人體中活動，把人的身體變成它們運(yùn)作的空間，久而久之就成了它們的“家”。
從科學(xué)的角度來講，死亡是每一個(gè)人的必經(jīng)之路，但在細(xì)胞的“思維”上來講，死亡并不可怕，它們把這種死亡看成一種理所當(dāng)然，可能就在一瞬間、一秒、兩秒，甚至更多的時(shí)間，每到一個(gè)周期，細(xì)胞就會死到上億個(gè)，或者更多更多。
在細(xì)胞面臨人身上的一些疾病，就會加速死亡時(shí)間，然后再生。
病毒，原先被看作是一心一意制造疾病和死亡的主兒，現(xiàn)在卻漸漸現(xiàn)出活動基因的樣子。進(jìn)化的過程仍舊是遙無盡期、冗長乏味的生物牌局，唯有勝者才能留在桌邊繼續(xù)玩下去，但玩的規(guī)則似乎漸趨靈活了。我們生活在舞蹈跳蕩的病毒組織體中，它們從一個(gè)感染體竄逃到另一個(gè)生物上，暫時(shí)生存，繁殖后代。然后，繼續(xù)竄逃，沾上他的dna，又移植到下一個(gè)目標(biāo)的身上，就這樣傳來傳去，傳來傳去。漸漸地，這一系列就成了它們的標(biāo)志性動作。
細(xì)胞的秘密還有很多很多，怎能不耐人尋味？
細(xì)胞生命的禮贊讀后感細(xì)胞生命的禮贊讀后感篇五
我這幾天剛讀完這本《細(xì)胞生命的禮贊》。感慨頗深，整本書都是對于生命的贊歌，贊頌地球生命的堅(jiān)韌，贊頌萬物的生機(jī)，慶幸 人的存在的幸運(yùn)，感謝人體自我平衡、自我調(diào)節(jié)的功能。甚至在講到病和死的在的幸運(yùn)，感謝人體自我平衡、自我調(diào)節(jié)的功能甚至在講到病和死的時(shí)候，托馬斯博士也能以他獨(dú)特的學(xué)識和魅力，把陽光灑滿這些陰暗的領(lǐng)域。這種為了科學(xué)研究而無私奉獻(xiàn)的精神不正是我們所需要的嗎！
大家都知道，我們的身體是由許許多多的細(xì)胞組成的，這些生命細(xì)胞種類繁多，有各種各樣的功能。正是這些細(xì)胞的相互協(xié)調(diào)和配合，共同維護(hù)我們的身體的各項(xiàng)機(jī)能之間的平衡，才使得身體能夠正常的工作。
這些細(xì)胞都是由細(xì)胞卵，細(xì)胞核等組成的。細(xì)胞核里的大量dna也許是在細(xì)胞的祖先融合和原始生物在共生中聯(lián)合起來的年月里，不知什么時(shí)候來到我們這兒的。我們的基因組是從大自然所有方面來的形形色色指令的結(jié)集，為應(yīng)付形形色色的意外情況編碼而成。這只是我的猜測而已，至于到底是什么原因，只能等待大家去發(fā)現(xiàn)了。
細(xì)胞中有一種特別的種類，它的組成與人體細(xì)胞相似，但由于自身充滿了毒性，而被認(rèn)定為危害人類生命的異類，它就是我們所熟知的病毒。病毒，原先被看作是一心一意制造疾病和死亡的主兒，現(xiàn)在卻漸漸現(xiàn)出活動基因的樣子。隨著我們?nèi)祟惖牟粩噙M(jìn)化，病毒也在不斷進(jìn)化，而且從未停止。這種過程是很漫長的、遙無盡期的生物牌局，唯有勝者才能留在桌邊繼續(xù)玩下去，但玩的規(guī)則似乎漸趨靈活了。病毒似乎是為了推動我們?nèi)祟惖陌l(fā)展而存在的。如果真是這樣，那么病毒的存在就有意義了。
說完了病毒再來談一談微生物吧，據(jù)估計(jì)，我們真正認(rèn)識的微生物，很可能只是地球上微生物的一小部分，因?yàn)樗鼈冎械拇蠖鄶?shù)不能單獨(dú)培養(yǎng)。它們在密集的、相互依賴的群體中共同生活，彼此營養(yǎng)和維持著對方的生存環(huán)境，通過一個(gè)復(fù)雜的化學(xué)信號系統(tǒng)調(diào)整著不同種間數(shù)量的平衡。細(xì)菌就是其中一種，它無處不在。細(xì)菌不像病毒那樣危害人的生命，但也會引起一些小病，例如：腹瀉、眼疾等。因此，家長們、老師們，從小就教育孩子，飯前要洗手。由于細(xì)菌的存在，我們?nèi)梭w的免疫力才不斷增強(qiáng)，身體才會更健康。
文中還談到了人們＂對于外激素的恐懼＂這一話題，其實(shí)我覺得任何東西只要存在于這個(gè)世界上，必定有其存在的理由，我們不需要過分擔(dān)心。這里有個(gè)簡單的例子：魚類用化學(xué)信號來識別同一種內(nèi)的個(gè)體成員，也用來宣告某些個(gè)體地位的變化。作為地方首領(lǐng)的鯰魚有一種特別的氣味，而一旦它失去了這一地位，它就會有不同的氣味，所有的鯰魚都會識別它地位的喪失。美洲鮰魚可以一下子識別出它新近的敵手剛剛游過的一片水域，它可以從魚群中把那個(gè)敵手和其他所有的魚區(qū)別開來。受過良好訓(xùn)練的獵犬可以準(zhǔn)確無誤地跟蹤一個(gè)穿鞋的人的足跡，即使那個(gè)人穿過留下了無數(shù)其他人的腳印的開闊地，只要事先讓狗聞一下這人的衣物就行。這種方法在警察追蹤罪犯時(shí)十分有效。
此外，這本書中也涉及了自然科學(xué)、社會、人類的語言等等，這本書里的文章，從題目看來顯得很駁雜，但實(shí)際上卻有著共同的主調(diào)。總的來說，文章的主題只有一個(gè)—通過交流與合作來達(dá)到生命的和諧。作者寫這本書的目的并不僅僅是為了贏得讀者的青睞，同時(shí)也是為了讓讀者真正理解生命的含義。
我之所以喜歡讀這本書，不僅是因?yàn)樗膬?nèi)容豐富多彩，更多的是因?yàn)樗鶐Ыo我的啟迪和趣味。我相信生命是多姿多彩的，如果我們能忘掉分歧，攜起手來共同創(chuàng)造美好的未來。我們的生命將會散發(fā)出耀眼的光芒。我感謝作者給我的啟迪，讓我懂得了生命的真諦；更感謝一直默默無聞，孕育我們的大自然。
細(xì)胞生命的禮贊讀后感細(xì)胞生命的禮贊讀后感篇六
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家收集的細(xì)胞生命的禮贊讀后感，希望能夠幫助到大家。
《細(xì)胞生命的禮贊》是戲稱自己是個(gè)“生物學(xué)觀察員”的劉易斯·托馬斯的一本手記，包含了一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、倫理、社會乃至整個(gè)地球的思考。
書中的觀點(diǎn)使我煥然一新?！叭藗儼讶壕有岳ハx和人類社會做了很多類比，這是不奇怪的。然而，這種種類比是錯誤的，或是沒有意義的”，我們總以為螞蟻、蜜蜂這些低級動物，沒有思想，也沒有自我，而人類才是最偉大的生物，但事實(shí)也許不是這樣。細(xì)心觀察的人會發(fā)現(xiàn)，它們有很像人的一部分?！八鼈兣嘀舱婢?，喂養(yǎng)蚜蟲作家畜，把軍隊(duì)投入戰(zhàn)爭，動用化學(xué)噴劑還驚擾和迷惑敵人，捕捉奴隸。組織蟻屬使用童工，抱著幼體像梭子一樣往返竄動，紡出線來把樹葉縫合在一起，供它們的真菌園使用。它們不停地交換信息。它們什么都干。就差看電視了?！比祟惿鐣l(fā)展至今，我們常常會忘記自己也是由動物發(fā)展而來的，而自認(rèn)為比動物層次高出許多，帶著一種不可一世的姿態(tài)看待動物，殊不知，人造蜘蛛絲依然比不上天然蜘蛛絲，防毒面具的構(gòu)想是從豬那里借鑒而來。
所以我們這個(gè)美麗的地球，美麗的世界，其實(shí)也是那么多的細(xì)胞建造的，包括有思想的人、思想或許不那么多的動物和沒有思想的那么多其他的生物，和諧地凝成一個(gè)巨大的圓球，共同生活。
所以，這細(xì)胞生命值得禮贊！
細(xì)胞生命的禮贊讀后感細(xì)胞生命的禮贊讀后感篇七
我這幾天剛讀完這本“細(xì)胞生命的禮贊”。感慨頗深，整本書都是對于生命的贊歌，贊頌地球生命的堅(jiān)韌，贊頌萬物的生機(jī)，慶幸 人的存在的幸運(yùn)，感謝人體自我平衡、自我調(diào)節(jié)的功能。甚至在講到病和死的在的幸運(yùn)，感謝人體自我平衡、自我調(diào)節(jié)的功能甚至在講到病和死的時(shí)候，托馬斯博士也能以他獨(dú)特的學(xué)識和魅力，把陽光灑滿這些陰暗的領(lǐng)域。這種為了科學(xué)研究而無私奉獻(xiàn)的精神不正是我們所需要的嗎！
大家都知道，我們的身體是由許許多多的細(xì)胞組成的，這些生命細(xì)胞種類繁多，有各種各樣的功能。正是這些細(xì)胞的相互協(xié)調(diào)和配合，共同維護(hù)我們的身體的各項(xiàng)機(jī)能之間的平衡，才使得身體能夠正常的工作。
這些細(xì)胞都是由細(xì)胞卵，細(xì)胞核等組成的。細(xì)胞核里的大量dna也許是在細(xì)胞的祖先融合和原始生物在共生中聯(lián)合起來的年月里，不知什么時(shí)候來到我們這兒的。我們的基因組是從大自然所有方面來的形形色色指令的結(jié)集，為應(yīng)付形形色色的意外情況編碼而成。這只是我的猜測而已，至于到底是什么原因，只能等待大家去發(fā)現(xiàn)了。
細(xì)胞中有一種特別的種類，它的組成與人體細(xì)胞相似，但由于自身充滿了毒性，而被認(rèn)定為危害人類生命的異類，它就是我們所熟知的病毒。病毒，原先被看作是一心一意制造疾病和死亡的`主兒，現(xiàn)在卻漸漸現(xiàn)出活動基因的樣子。隨著我們?nèi)祟惖牟粩噙M(jìn)化，病毒也在不斷進(jìn)化，而且從未停止。這種過程是很漫長的、遙無盡期的生物牌局，唯有勝者才能留在桌邊繼續(xù)玩下去，但玩的規(guī)則似乎漸趨靈活了。病毒似乎是為了推動我們?nèi)祟惖陌l(fā)展而存在的。如果真是這樣，那么病毒的存在就有意義了。
說完了病毒再來談一談微生物吧，據(jù)估計(jì)，我們真正認(rèn)識的微生物，很可能只是地球上微生物的一小部分，因?yàn)樗鼈冎械拇蠖鄶?shù)不能單獨(dú)培養(yǎng)。它們在密集的、相互依賴的群體中共同生活，彼此營養(yǎng)和維持著對方的生存環(huán)境，通過一個(gè)復(fù)雜的化學(xué)信號系統(tǒng)調(diào)整著不同種間數(shù)量的平衡。細(xì)菌就是其中一種，它無處不在。細(xì)菌不像病毒那樣危害人的生命，但也會引起一些小病，例如：腹瀉、眼疾等。因此，家長們、老師們，從小就教育孩子，飯前要洗手。由于細(xì)菌的存在，我們?nèi)梭w的免疫力才不斷增強(qiáng)，身體才會更健康。
文中還談到了人們＂對于外激素的恐懼＂這一話題，其實(shí)我覺得任何東西只要存在于這個(gè)世界上，必定有其存在的理由，我們不需要過分擔(dān)心。這里有個(gè)簡單的例子：魚類用化學(xué)信號來識別同一種內(nèi)的個(gè)體成員，也用來宣告某些個(gè)體地位的變化。作為地方首領(lǐng)的鯰魚有一種特別的氣味，而一旦它失去了這一地位，它就會有不同的氣味，所有的鯰魚都會識別它地位的喪失。美洲鮰魚可以一下子識別出它新近的敵手剛剛游過的一片水域，它可以從魚群中把那個(gè)敵手和其他所有的魚區(qū)別開來。受過良好訓(xùn)練的獵犬可以準(zhǔn)確無誤地跟蹤一個(gè)穿鞋的人的足跡，即使那個(gè)人穿過留下了無數(shù)其他人的腳印的開闊地，只要事先讓狗聞一下這人的衣物就行。這種方法在pol。ice追蹤罪犯時(shí)十分有效。
此外，這本書中也涉及了自然科學(xué)、社會、人類的語言等等，這本書里的文章，從題目看來顯得很駁雜，但實(shí)際上卻有著共同的主調(diào)?？偟膩碚f，文章的主題只有一個(gè)—通過交流與合作來達(dá)到生命的和諧。作者寫這本書的目的并不僅僅是為了贏得讀者的青睞，同時(shí)也是為了讓讀者真正理解生命的含義。
我之所以喜歡讀這本書，不僅是因?yàn)樗膬?nèi)容豐富多彩，更多的是因?yàn)樗鶐Ыo我的啟迪和趣味。我相信生命是多姿多彩的，如果我們能忘掉分歧，攜起手來共同創(chuàng)造美好的未來。我們的生命將會散發(fā)出耀眼的光芒。我感謝作者給我的啟迪，讓我懂得了生命的真諦；更感謝一直默默無聞，孕育我們的大自然。
細(xì)胞生命的禮贊讀后感細(xì)胞生命的禮贊讀后感篇八
第一次讀到這本小書，有一種“相見恨晚”的感覺，劉易斯·托馬斯博士的這本《細(xì)胞生命的禮贊》的小冊子給我的思想造成了強(qiáng)大的沖擊。這本書是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。我崇拜于托馬斯博士的博大而深邃的思想，他認(rèn)為人類自然界實(shí)質(zhì)就是由一個(gè)個(gè)大大小小的生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成的，大到宇宙、人類社會，小到螞蟻群體、細(xì)胞。他的生態(tài)學(xué)思想和方法，在行政管理學(xué)方面具有重大的比較研究意義。
其實(shí)，從生態(tài)學(xué)的角度看，任何國家的行政體制和行政管理，都是一個(gè)有機(jī)生態(tài)系統(tǒng)或是有生命的行政組織系統(tǒng)，都是一定文化環(huán)境的產(chǎn)物，在這個(gè)系統(tǒng)當(dāng)中，輸入各種的環(huán)境反饋的信息，并通過整合這些信息作出決策輸出。
托馬斯在《細(xì)胞生命的禮贊》一書中提到“人們把群居性昆蟲和人類社會做了很多類比，這是不奇怪的。然而，這種種類比是錯誤的，或是沒有意義的”因?yàn)槿壕有岳ハx的行為具有先天的指令性決定的，它們與人類的區(qū)別在于人類社會的經(jīng)驗(yàn)和知識可以不斷地積累和傳播，然而昆蟲沒有學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟的能力，因此，它們無法根據(jù)經(jīng)驗(yàn)發(fā)展社會傳統(tǒng)的能力。但是，群居性動物和人類社會的統(tǒng)一性要遠(yuǎn)比多樣性讓我們感到驚訝。人類社會發(fā)展至今，往往忘記了我們也是由動物發(fā)展而來的，動物性使我們社會的原始積累，這是我們不能逃避的事實(shí)。托馬斯認(rèn)為地球上黑壓壓的人類，從太空往下看，其實(shí)跟一個(gè)蟻群或者一個(gè)蜂窩差不多，但是人們大多時(shí)候不相信這類說法，因?yàn)槿祟愖哉J(rèn)為比動物層次高出許多，常常是帶著一種近乎高傲的不可一世的姿態(tài)看待動物。在自然界，群居性強(qiáng)的動物習(xí)慣于群體生活也只能適應(yīng)群體生活，像螞蟻群，它們只有在一起分工合作才能生存下去。群居性的動物往往傾向于專心地做一件特別的事，通常對他們的個(gè)頭來說是件龐大的工程，它們用遺傳的指令和遺傳的驅(qū)動力不停地干，用它來做群體的住房和保護(hù)所。人類社會何嘗不是這樣呢？在大地上建造高聳入云的小區(qū)高樓，配置物管保護(hù)他們，群居在一起使得他們感到安全。人類生活也是需要群居的，我們吃的米要靠農(nóng)民種植，穿的衣物要靠裁縫，用的生活用品要靠不同的商人提供，現(xiàn)代化的分工合作更加使得人類社會是需要群居性生活的，其中一個(gè)環(huán)節(jié)出錯了就好像生物鏈斷開了一段那樣使得人類社會這個(gè)系統(tǒng)崩潰。
人類為了過群居性的生活，往往需要在現(xiàn)實(shí)生活中建立各種各樣不同的機(jī)構(gòu)和組織，還要建立復(fù)雜的制度來保證我們的群居生活。政府就是這樣產(chǎn)生的，人類社會的運(yùn)作要靠一個(gè)高效運(yùn)作的控制中心和指揮中心，這就是政府的本意。政府的存在就是為了讓人類更好地過好群居性生活。人類生活的必需品的提供，需要政府在協(xié)調(diào)，各行各業(yè)的規(guī)范要靠政府去制定不同的指標(biāo)和制度來確保。政府就是這樣一個(gè)人類為了保護(hù)他們的權(quán)利建立起來的機(jī)構(gòu)和組織。
然而，區(qū)分人類是群居性的動物，還是散居性的動物，并不是一件容易的事情。我們可以看到分工合作讓人們必須群居，人們更加傾向于群居在大城市，因?yàn)槟抢锾峁┴S富的生活資源，而不愿意生活在僻遠(yuǎn)的地區(qū)。所以，人類是社會性的動物即群居性動物。但是，另外一方面，研究人類社會我們又不難發(fā)現(xiàn)，在生活需求上人類要求群居合作使生活變得更好，精神上有時(shí)有要求獨(dú)立生活，有迫切的獨(dú)立的意愿，需要有私人空間。比如，私人住宅和私人財(cái)產(chǎn)一樣神圣不可侵犯，人們在假期喜歡遠(yuǎn)離人群和喧囂的城市生活，去到安靜的郊區(qū)過獨(dú)立的生活。
因此，我們可以得出一個(gè)結(jié)論：人類既是群居性生物，又是散居性的動物，具有兩面性。人類的群居性和散居性需求反映在政府上則表現(xiàn)為：一方面，群居性要求政府提供公共物品的，公共設(shè)施，各種各樣的制度規(guī)章保護(hù)人類的群居生活；另一方面，散居性要求政府不得干涉?zhèn)€人的權(quán)利，要保證人類的自主性發(fā)展。
在《作為生命的社會》一文中，托馬斯詳細(xì)講解了螞蟻的群居生活，提到作為一個(gè)集體性的社會，能夠像個(gè)生物一樣的進(jìn)行活動。政府也是這樣的一個(gè)組織，可以被看做是一個(gè)有生命的系統(tǒng)，能夠像生物一樣具有生命。政府既然是一個(gè)生命系統(tǒng)，所以政府也是跟生命體一樣是具有壽命的。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，由于“長期活著”這樣一個(gè)長期的習(xí)慣而讓政府過于安逸，看不到滅亡的挑戰(zhàn)，認(rèn)為政府會理所當(dāng)然的一直存在下去。造成的結(jié)果就是政府，已經(jīng)忘記了自己存在的意義，托馬斯·布朗（thomas·browne，sir，1605－1682，英）說道：“活著這一長期的習(xí)慣使我們不愿死亡?！碑?dāng)下，這習(xí)慣成了政府的常態(tài)。由于長期的存在，讓政府安逸過久，相信這些機(jī)構(gòu)能永存，而不愿接受來自任何社會組織和其它機(jī)構(gòu)的挑戰(zhàn)或者介入。這樣一來，事情就變得糟糕了，沒有任何個(gè)人和組織可以約束得了政府的權(quán)利泛濫，政府就可以為所欲為了。為了保護(hù)人類更好地生活的初衷，就會被政府拋之腦后了。從生態(tài)學(xué)的角度看，可以對生物系統(tǒng)進(jìn)行比較研究，從而為改善政府做出一點(diǎn)建議。生物界中的蟻群可以被看做一個(gè)簡單而又復(fù)雜的系統(tǒng)。蟻群的合作是通過它們的有趣而高效的通信系統(tǒng)完成的：螞蟻通過互相之間不斷地接觸，它們能告知蟻群們關(guān)于外部世界的情況。我們?nèi)绻屑?xì)觀察螞蟻，會發(fā)現(xiàn)長長的螞蟻隊(duì)伍里，每兩個(gè)小螞蟻見面都會“碰碰頭”，那是它們在進(jìn)行信息溝通。正是這些通信系統(tǒng)的作用，讓蟻群迅速地獲知信息。所以，當(dāng)暴風(fēng)雨來臨前，它們會有效地組織搬家。人類社會也是如此，政府也是一個(gè)系統(tǒng)，如果沒有很好地與市民們以及外部的環(huán)境進(jìn)行信息溝通的話，政府就會困死在自身的系統(tǒng)里面。
托馬斯在《自治》一文中，談到我們身體內(nèi)部有一整套自治體系，進(jìn)行著一系列的復(fù)雜的，協(xié)調(diào)的，奇巧無比的操作，我們身體內(nèi)部的細(xì)胞生來就帶有全套的指令，一點(diǎn)也不需要我們的幫助，我們不需要學(xué)任何事情，一切都在他們的自治當(dāng)中，運(yùn)行得如此的順暢。如果沒有這種自治，而這一切都需要我們自己去控制的話，將會變得一團(tuán)糟。關(guān)于我身上其他的部件，我有同樣的感覺，不管它們干什么，沒有我的干預(yù)，它們會更加幸運(yùn)。
所以政府應(yīng)該充分利用社會組織和社會機(jī)構(gòu)的自治作用，大力發(fā)展智庫、npo、ngo等社會組織，如果一切都需要政府來管的話，一切將會變得一團(tuán)糟，政府沒有那個(gè)能力去管理所有的事務(wù)，沒有任何一個(gè)組織或機(jī)構(gòu)有這個(gè)能力。
總之，讀托馬斯的《細(xì)胞生命的禮贊》，通過對比研究生態(tài)學(xué)，可以給予行政管理學(xué)很多有益啟示。