我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。
加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見心得體會(huì)全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育心得篇一
民族團(tuán)結(jié)是一種精神、一種思想整合力量、一種追求，它對(duì)凝聚人心、整合社會(huì)起著重要作用。我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。民族團(tuán)結(jié)關(guān)系到中華民族的生死存亡，關(guān)系到國(guó)家的.安危和各族人民的根本利益。沒有民族團(tuán)結(jié)，就沒有社會(huì)的穩(wěn)定;沒有民族團(tuán)結(jié)，就沒有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;沒有民族團(tuán)結(jié)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就無從談起。加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)是順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)的國(guó)策，是符合全國(guó)廣大人民群眾情感和意愿的大舉。面對(duì)總體穩(wěn)定、局部動(dòng)蕩的世界政治格局和我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的迫切需要，我們要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)民族團(tuán)結(jié)重要性的認(rèn)識(shí)。民族團(tuán)結(jié)與進(jìn)步，是社會(huì)主義民族關(guān)系的主旋律，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。深入開展愛國(guó)主義教育和民族平等、民族團(tuán)結(jié)教育，牢固樹立“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開”的思想，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)成為良好的社會(huì)風(fēng)尚，使每一個(gè)公民都能自覺地履行維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的神圣義務(wù)，同時(shí)也把它當(dāng)作自己的一項(xiàng)應(yīng)盡的義務(wù)。
二、思想政治教育中民族團(tuán)結(jié)教育的主要內(nèi)容
在思想政治教育中加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育，就是要在全國(guó)各族師生中間廣泛深入地加強(qiáng)馬克思主義民族理論、民族政策、國(guó)家民族法律法規(guī)和以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神教育，鞏固和發(fā)展我國(guó)平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。
第一，馬克思主義民族理論教育。這里主要是指中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論體系教育。中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論體系是正確解決我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段民族問題的基本觀點(diǎn)的總和。它是新中國(guó)成立以來，特別是改革開放以來，在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)程中，黨和國(guó)家正確解決我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段民族問題實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和理論升華，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的有機(jī)組成部分。
育，讓全國(guó)人民知法懂法，自覺維護(hù)少數(shù)民族的合法權(quán)益，自覺遵守我國(guó)憲法和民族區(qū)域自治法中規(guī)定的堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)民族分裂的基本原則。
三、在思想政治教育中加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育的有效途徑
在思想政治教育中加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育，為維護(hù)少數(shù)民族和民族地區(qū)的穩(wěn)定與繁榮提供智力支持和精神動(dòng)力，是全體思想政治教育者義不容辭的責(zé)任，也是全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀最具體的表現(xiàn)。如何用當(dāng)代馬克思主義民族理論武裝全國(guó)各族人民的頭腦，自覺抵制境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的分裂破壞活動(dòng)，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，是思想政治教育者必須深入探索的問題。
民族團(tuán)結(jié)是中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中國(guó)人民不懈追求的目標(biāo)。中華民族的偉大復(fù)興，根本動(dòng)力來自全國(guó)各族人民。只有各民族大團(tuán)結(jié)，各族人民共同當(dāng)家作主，才能確保各族人民的主體地位落到實(shí)處，使各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的參與熱情和創(chuàng)造活力最大限度地激發(fā)出來，使社會(huì)主義制度下一切物質(zhì)的和精神的、現(xiàn)實(shí)的和潛在的積極因素競(jìng)相迸發(fā)其能量，一切有利于造福社會(huì)和人民的源泉充分涌流，從而使中華民族偉大復(fù)興的光明前景真正變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。經(jīng)過_年艱苦奮斗，中華民族迎來了偉大復(fù)興的光明前景，靠的就是全國(guó)各族人民精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、萬眾一心、共同奮斗。
加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見心得體會(huì)全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育心得篇二
這周我們開始進(jìn)行為期五天的勞動(dòng)，雖然任務(wù)量不重，但還是把我們這群“溫室娃娃”折騰了一番。勞動(dòng)周結(jié)束了，我也產(chǎn)生了許多感觸。我們是80年代后，擁有很多得天獨(dú)厚的條件：我們不必像父輩那樣要經(jīng)歷自然災(zāi)害，經(jīng)歷中國(guó)最艱難的那段時(shí)光;我們不必像父輩那樣要經(jīng)歷坎坷，經(jīng)歷那段沒有書本的日子。我們很幸福，在千千萬萬中國(guó)革命者的努力和犧牲下幸福，我們有電視、電話、電腦，能夠接觸到很多外來的知識(shí)和思想文化;我們有自己獨(dú)立特行的想法，而且能將其中的一些付諸實(shí)踐。但我們這代人也有欠缺，就是對(duì)勞動(dòng)的理解。
我們一般都是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)是捧在手里怕飛、含在嘴里怕化，再加上父母對(duì)我們學(xué)習(xí)成績(jī)的重視，所以我們從小就很少有機(jī)會(huì)去真正的勞動(dòng)一次，家長(zhǎng)總是以“學(xué)習(xí)第一，你搞好學(xué)習(xí)就行了，其他的不用操心”為借口讓我們成為飯來張口、衣來伸手的“公主”、“王子”，即使是以前曾參加過一些植樹活動(dòng)，也只留下了絲絲點(diǎn)點(diǎn)的印跡了。但是，實(shí)踐告訴我們，一個(gè)只是埋頭苦讀書而不參加到實(shí)踐中的人永遠(yuǎn)只是一個(gè)不切實(shí)際的理論學(xué)家;只有勞動(dòng)才會(huì)讓你養(yǎng)成艱苦樸素、勤儉節(jié)約的高尚品格，才會(huì)讓你明白什么才是生活。寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來。真正的毅力與耐力只有在卓越的勞動(dòng)中才能構(gòu)成。
我們作為當(dāng)代大學(xué)生，作為中國(guó)不久的將來的建設(shè)者，在我們埋首學(xué)習(xí)的同時(shí)，我們也就應(yīng)走出書本，去感受一下真正的生活。盡管我們被稱為“象牙塔中的天之驕子”，但我們遲早有一天要走出人民大學(xué)的大門，走上工作崗位，獨(dú)立應(yīng)對(duì)社會(huì);而“一心只讀圣賢書、兩耳不聞窗外事”的生活，不僅僅無法全面提升自身素質(zhì)，而且我們的生活也是不完整的，我們不能做語言的巨人、行動(dòng)的矮子。所以我們趁著這樣的機(jī)會(huì)，認(rèn)真體驗(yàn)，深刻總結(jié)，將來能更好的做事、做人，做好事、做好人。
這是一次成功的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)。我衷心感謝學(xué)校為我們帶給了這樣一個(gè)難得的鍛煉機(jī)會(huì)，我學(xué)到了很多。更重要的是，在這次勞動(dòng)活動(dòng)中我學(xué)會(huì)了如何與人和睦相處，聽從指揮和調(diào)度以及怎樣透過小組合作來完成一個(gè)共同任務(wù)、實(shí)現(xiàn)大家共同目標(biāo)，并且了解到如何在實(shí)踐中運(yùn)用所學(xué)到的知識(shí)來更好地完成任務(wù)，真正做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，將理論進(jìn)一步升華。這對(duì)我來說是一次極佳的鍛煉。
貌似某人說過：勞動(dòng)是世界上一切歡樂、一切完美東西的源泉。大概學(xué)校每年安排在大三學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)，除了讓我們更好的將理論與實(shí)踐結(jié)合、提升自身潛力與素質(zhì)之外，還思考到了這個(gè)吧。經(jīng)過這次實(shí)踐，我學(xué)到的不僅僅僅是勞動(dòng)方法，更是為人處事之道，團(tuán)結(jié)就是力量!等勞動(dòng)結(jié)束之后好好反思整個(gè)活動(dòng)，我覺得自己累并快樂著，經(jīng)歷過越多，理解的就越多，就長(zhǎng)大一點(diǎn)。
勞動(dòng)活動(dòng)已經(jīng)結(jié)束了，但短短幾日的勞動(dòng)跟日后在工作崗位上的勞動(dòng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒法比的，而我們也不能就此停住腳步，我們就應(yīng)把勞動(dòng)當(dāng)成一項(xiàng)長(zhǎng)期的、必需的、自發(fā)性的任務(wù)和要求，作為一個(gè)大學(xué)生我們不僅僅要在學(xué)習(xí)上刻苦鉆研，更就應(yīng)在生活上嚴(yán)格要求自己，爭(zhēng)當(dāng)國(guó)民表率，社會(huì)棟梁，真正做一個(gè)無愧于父母、無愧于祖國(guó)、無愧于時(shí)代的人!
加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見心得體會(huì)全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育心得篇三
;加強(qiáng)大中小學(xué)勞動(dòng)教育思考認(rèn)識(shí)體會(huì)發(fā)言8 綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是中小學(xué)勞動(dòng)教育的主要載體。在中小學(xué)，加強(qiáng)勞動(dòng)教育，必須認(rèn)真研究和處理好綜合實(shí)踐活動(dòng)課程與勞動(dòng)教育的關(guān)系，避免只講實(shí)踐育人不要?jiǎng)趧?dòng)教育或者用勞動(dòng)教育取代實(shí)踐育人的片面做法。
實(shí)踐與勞動(dòng)互為補(bǔ)充，共同承擔(dān)立德樹人的任務(wù)。很長(zhǎng)一段時(shí)間，我國(guó)中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃之中勞動(dòng)課單獨(dú)設(shè)立，并且對(duì)各學(xué)段學(xué)生勞動(dòng)時(shí)間做了明確規(guī)定。如x年教育部頒發(fā)的《小學(xué)教學(xué)計(jì)劃及關(guān)于小學(xué)課外活動(dòng)的規(guī)定》，在一至六年級(jí)設(shè)手工勞動(dòng)課，每周一節(jié)。同時(shí)，將“生產(chǎn)勞動(dòng)”作為課外活動(dòng)的重要內(nèi)容，要求分組進(jìn)行栽培活動(dòng)等，“每周活動(dòng)一次或兩次”。上個(gè)世紀(jì)x年代，出現(xiàn)了勞動(dòng)課與實(shí)踐活動(dòng)并列設(shè)置的情況。
如x年教育部印發(fā)的《全日制普通高中課程計(jì)劃》，設(shè)“勞動(dòng)技術(shù)”課，高一、高二年級(jí)各一周；
同時(shí)設(shè)立“社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”，每學(xué)年二周，三年共六周。本世紀(jì)初啟動(dòng)的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，從加強(qiáng)課程的綜合性出發(fā)，義務(wù)教育課程設(shè)置實(shí)驗(yàn)方案將社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)與技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)等整合為“綜合實(shí)踐活動(dòng)”（普通高中技術(shù)課程單列）。這樣一個(gè)從“勞動(dòng)”走向“實(shí)踐”的過程，并不是取消“勞動(dòng)”，而是試圖用“實(shí)踐”整合包括“勞動(dòng)”在內(nèi)的各類活動(dòng)。這些年來出現(xiàn)的勞動(dòng)教育弱化、虛化現(xiàn)象，有多方面的原因，不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)到學(xué)校課程層面上。
從理論看，實(shí)踐作為重要的哲學(xué)范疇，側(cè)重指改造世界的活動(dòng)，包括改造自然的物質(zhì)活動(dòng)和改造社會(huì)關(guān)系的交往活動(dòng)；
而勞動(dòng)則被視為人類實(shí)踐活動(dòng)的一種特殊形式，側(cè)重指改造自然的活動(dòng)，勞動(dòng)的結(jié)果滿足人的物質(zhì)需要，同時(shí)也滿足人的精神需求。但實(shí)際上兩者之間的關(guān)系遠(yuǎn)不是這么簡(jiǎn)單，一方面人類的勞動(dòng)有著顯著的社會(huì)性特征，離不開勞動(dòng)者彼此之間的分工協(xié)作，受制于市場(chǎng)供求關(guān)系，不是個(gè)體的孤立行為，故有所謂的“社會(huì)勞動(dòng)”一詞；
另一方面人類的實(shí)踐活動(dòng)是以勞動(dòng)為根基的，是從勞動(dòng)中拓展開來的，兩者之間有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，需要結(jié)合具體的語境仔細(xì)加以辨析。注重生產(chǎn)生活必需品的“勞動(dòng)”與注重創(chuàng)造精神價(jià)值的“實(shí)踐”之間存在著固有的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，兩者在人類社會(huì)活動(dòng)中互為補(bǔ)充。
勞動(dòng)教育是面向所有教育對(duì)象的普通教育（不同于職業(yè)技術(shù)教育），注重培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀念，提升基本勞動(dòng)能力，養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣和良好的勞動(dòng)品質(zhì)。針對(duì)當(dāng)代部分青少年中出現(xiàn)的不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象，加強(qiáng)勞動(dòng)教育，對(duì)于構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，繼承和弘揚(yáng)中華民族勤勞、奉獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)具有重要意義。勞動(dòng)教育作為“五育”體系中的一部分，有它自己獨(dú)特的目標(biāo)內(nèi)容，是德智體美不能替代的。實(shí)踐育人是側(cè)重從教育的途徑方面強(qiáng)調(diào)德智體美勞各方面的教育都不能紙上談兵，而應(yīng)實(shí)現(xiàn)知行合一，離開了實(shí)踐，德智體美勞各方面的培養(yǎng)目標(biāo)都可能落空。當(dāng)然，勞動(dòng)教育在實(shí)施途徑方面有自己的特點(diǎn)，它主要不是在課堂里“講”出來的，而是組織學(xué)生在真實(shí)的勞動(dòng)中“干”出來的，在這一點(diǎn)上又是與實(shí)踐育人相通的。無論是學(xué)工學(xué)農(nóng)、勤工儉學(xué)，還是義務(wù)勞動(dòng)、志愿服務(wù)，都既是勞動(dòng)，也是實(shí)踐活動(dòng)，但不是所有的教學(xué)實(shí)踐都是勞動(dòng)教育，如學(xué)生做理化生實(shí)驗(yàn)、進(jìn)行社會(huì)考察、軍事訓(xùn)練等，就不能視為勞動(dòng)教育。不能用勞動(dòng)教育替代實(shí)踐育人，兩者互為補(bǔ)充，共同育人。
勞動(dòng)教育是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的重要組成部分。為全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，充分發(fā)揮綜合實(shí)踐活動(dòng)課程在立德樹人中的重要作用，教育部組織研制了《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》（簡(jiǎn)稱《指導(dǎo)綱要》），于x年x月印發(fā)。《指導(dǎo)綱要》將勞動(dòng)教育作為綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的重要組成部分，對(duì)勞動(dòng)教育目標(biāo)、內(nèi)容、方式等做了比較系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)。
第一，在教育目標(biāo)上，突出了勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)能力兩個(gè)方面的要求。注重讓學(xué)生“圍繞日常生活開展服務(wù)活動(dòng)，能處理生活中的基本事務(wù)，初步養(yǎng)成自理能力、自理精神”“形成積極的勞動(dòng)觀念和態(tài)度”；
能“運(yùn)用一定的操作技能解決生活中的問題，將一定的想法或創(chuàng)意付諸實(shí)踐，通過設(shè)計(jì)、制作或裝配等，制作和不斷改進(jìn)較為復(fù)雜的制品或用品”等，提升創(chuàng)造性勞動(dòng)的能力。
第二，在教育內(nèi)容上，向?qū)W校推薦了x個(gè)主題內(nèi)容，其中至少有一半與勞動(dòng)教育有關(guān)。具體如“家務(wù)勞動(dòng)我能行”“我是校園志愿者”“農(nóng)事季節(jié)我?guī)兔Α薄皠?chuàng)意木藝坊”等。這些主題既包括手工、陶藝、園藝等傳統(tǒng)勞動(dòng)教育內(nèi)容，也納入xd設(shè)計(jì)與打印、創(chuàng)客等現(xiàn)代科技條件下的智能勞動(dòng)項(xiàng)目和新技術(shù)的實(shí)踐應(yīng)用；
既有家務(wù)勞動(dòng)、校園勞動(dòng)，也有社區(qū)服務(wù)、勤工儉學(xué)、學(xué)工學(xué)農(nóng)等生產(chǎn)勞動(dòng)，涉及勞動(dòng)教育的各個(gè)方面。
第三，在教育方式上，強(qiáng)調(diào)基于探究、有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)與制作，注重責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)姆?wù)性勞動(dòng)。如在“社會(huì)服務(wù)”活動(dòng)中學(xué)生要“以自己的勞動(dòng)滿足社會(huì)組織或他人的需要”，要“在滿足被服務(wù)者需要的過程中，獲得自身發(fā)展，促進(jìn)相關(guān)知識(shí)技能的學(xué)習(xí)，提升實(shí)踐能力，成為履職盡責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕薄Ｔ偃缭凇霸O(shè)計(jì)制作”活動(dòng)中，要求學(xué)生“將自己的創(chuàng)意、方案付諸現(xiàn)實(shí)”，鼓勵(lì)學(xué)生“手腦并用，靈活掌握、融會(huì)貫通各類知識(shí)和技巧，提高學(xué)生的技術(shù)操作水平、知識(shí)遷移水平，體驗(yàn)工匠精神等”。《指導(dǎo)綱要》更多地關(guān)注到現(xiàn)代科技背景下勞動(dòng)實(shí)踐的新形態(tài)、新方式。
第四，在保障條件上，《指導(dǎo)綱要》要求各地和學(xué)校“提供配套硬件資源與耗材，為學(xué)校爭(zhēng)取校外活動(dòng)場(chǎng)所支持”“建立規(guī)范化的安全制度及管理措施”等，這些是開展勞動(dòng)教育的重要保障。可以說，《指導(dǎo)綱要》對(duì)中小學(xué)勞動(dòng)教育做了比較具體切實(shí)的規(guī)劃和指導(dǎo)。
當(dāng)然，《指導(dǎo)綱要》主要是將勞動(dòng)作為重要的育人途徑對(duì)待，這與把勞動(dòng)教育作為“五育”并舉中一育的要求和高度還是有差距的；
同時(shí)，全面加強(qiáng)新時(shí)代的勞動(dòng)教育需要對(duì)整個(gè)教育目標(biāo)內(nèi)容體系、實(shí)施體系、保障體系等，進(jìn)行全面設(shè)計(jì)，它不能單靠綜合實(shí)踐活動(dòng)課程來落實(shí)。
從三個(gè)方面強(qiáng)化綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的勞動(dòng)教育功能。現(xiàn)行中小學(xué)課程體系中，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程無疑是勞動(dòng)教育最主要的載體。以《指導(dǎo)綱要》為依據(jù)，充分發(fā)揮綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的勞動(dòng)教育功能，應(yīng)注意以下三個(gè)方面：
第一，聚焦培養(yǎng)積極的勞動(dòng)觀念和態(tài)度。《指導(dǎo)綱要》對(duì)勞動(dòng)觀念和態(tài)度的培養(yǎng)有一個(gè)初步的進(jìn)階設(shè)計(jì)：小學(xué)強(qiáng)調(diào)“初步養(yǎng)成自理能力、自立精神、熱愛生活的態(tài)度”；
初中要求“發(fā)展興趣專長(zhǎng)，形成積極的勞動(dòng)觀念和態(tài)度”“增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，養(yǎng)成獨(dú)立生活的習(xí)慣”等；
高中要求“熱心參與志愿者活動(dòng)和公益活動(dòng)”“形成主動(dòng)服務(wù)他人、服務(wù)社會(huì)的情懷”等。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程開發(fā)和實(shí)施中，要將培養(yǎng)積極的勞動(dòng)觀念和態(tài)度的要求進(jìn)一步細(xì)化為可操作、可觀測(cè)、可評(píng)價(jià)的目標(biāo)。
如在勞動(dòng)觀念方面，小學(xué)生要初步認(rèn)識(shí)到一份耕耘、一份收獲，勞動(dòng)成果來之不易，進(jìn)而尊重勞動(dòng)；
初中生應(yīng)體認(rèn)到美好生活必須靠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法勞動(dòng)去創(chuàng)造，進(jìn)而熱愛勞動(dòng)；
高中生必須懂得勞動(dòng)創(chuàng)造人、勞動(dòng)創(chuàng)造歷史、勞動(dòng)創(chuàng)造未來的深刻道理，進(jìn)而崇尚勞動(dòng)。在勞動(dòng)習(xí)慣方面，小學(xué)生要做到自己能做的事兒自己做，有良好的日常生活勞動(dòng)習(xí)慣；
初中生要能夠自覺地、隨時(shí)隨地、持之以恒地完成日常生活勞動(dòng)，積極參加服務(wù)性勞動(dòng)和簡(jiǎn)單的生產(chǎn)勞動(dòng)；
高中生能熱心公益活動(dòng)和生產(chǎn)勞動(dòng)，在勞動(dòng)中認(rèn)真負(fù)責(zé)、吃苦耐勞等。要以目標(biāo)來統(tǒng)領(lǐng)學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)、實(shí)施，強(qiáng)化勞動(dòng)觀念與態(tài)度目標(biāo)達(dá)成情況的評(píng)價(jià)和不斷改進(jìn)，努力克服有勞動(dòng)無教育的現(xiàn)象。
第二，對(duì)不同年級(jí)學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐項(xiàng)目?jī)?nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)、統(tǒng)籌安排。要以學(xué)校為單位，依據(jù)學(xué)生發(fā)展?fàn)顩r、辦學(xué)理念、特色、可利用的社區(qū)資源，結(jié)合《指導(dǎo)綱要》推薦的有關(guān)活動(dòng)主題，對(duì)學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐項(xiàng)目?jī)?nèi)容進(jìn)行整體規(guī)劃，避免完全由班級(jí)自行其是、各年級(jí)錯(cuò)位脫節(jié)的現(xiàn)象。
一方面對(duì)各學(xué)段、各年級(jí)學(xué)生的家務(wù)勞動(dòng)、校園勞動(dòng)、社區(qū)勞動(dòng)等進(jìn)行系統(tǒng)安排，使具體內(nèi)容、要求隨年齡增長(zhǎng)而逐步提升；
另一方面對(duì)勞動(dòng)實(shí)踐與學(xué)科學(xué)習(xí)、跨學(xué)科考察探究、各類主題教育等方面進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，以整合方式實(shí)施，使不同活動(dòng)要素彼此滲透、融合貫通。
第三，把握不同類型勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)鍵要素。要認(rèn)真研究和分析不同類型的勞動(dòng)實(shí)踐，明確其關(guān)鍵要素，通過突出關(guān)鍵要素和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，有效落實(shí)育人目標(biāo)要求。《指導(dǎo)綱要》對(duì)“社會(huì)服務(wù)”“設(shè)計(jì)制作”“職業(yè)體驗(yàn)”等活動(dòng)的關(guān)鍵要素都做了具體分析。如“社會(huì)服務(wù)”要“明確服務(wù)對(duì)象與需要，制訂服務(wù)活動(dòng)計(jì)劃，開展服務(wù)行動(dòng)，反思服務(wù)經(jīng)歷，分享活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”。
促進(jìn)學(xué)生“熱心參與志愿者活動(dòng)和公益活動(dòng)”，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生觀察、發(fā)現(xiàn)他人或公共需要，把別人的困難當(dāng)作自己的困難，而不只是讓學(xué)生按照成人的要求去執(zhí)行；
指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用相關(guān)專業(yè)知識(shí)，制訂切實(shí)可行的服務(wù)行動(dòng)計(jì)劃，避免停留在單純的簡(jiǎn)單機(jī)械勞動(dòng)水平上；
鼓勵(lì)學(xué)生克服困難、持之以恒地開展服務(wù)活動(dòng)，克服半途而廢；
組織學(xué)生進(jìn)行服務(wù)經(jīng)歷及體會(huì)的交流，對(duì)學(xué)生在服務(wù)行動(dòng)中的價(jià)值體認(rèn)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)情況進(jìn)行必要的分析和引導(dǎo)。抓住上述關(guān)鍵要素開展服務(wù)活動(dòng)，才能把服務(wù)性勞動(dòng)的有關(guān)育人要求落到實(shí)處。
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當(dāng)下很多人的價(jià)值觀被扭曲了，常常笑貧不笑貪，小貪小腐不值一提，不以為恥，反以為榮，這已成為一種常態(tài)了。可是，大家還是痛恨貪官貪污。這是為什么呢?是因?yàn)槿藗兊男袨榕c內(nèi)心的價(jià)值觀發(fā)生了背離。腐敗文化使一些人有理有據(jù)地腐敗著。而能與腐敗文化對(duì)抗的無疑使具有正面價(jià)值導(dǎo)向的廉潔文化。文化在中國(guó)的古藉中，文既指文字、文章、文采，又指禮樂制度、法律條文等；化是指教化、教行的意思。從社會(huì)治理的角度而言，是指以禮儀制度叫化百姓。現(xiàn)代學(xué)者觀點(diǎn)是文化的基本要素是傳統(tǒng)思想觀念和價(jià)值，其中尤以價(jià)值觀最為重要。可見價(jià)值觀是文化概念中一個(gè)比較核心的要素。而體現(xiàn)行為規(guī)范的制度，則是價(jià)值觀念的具體化。廉潔文化，既是一種思想觀念又是一種價(jià)值取向，同時(shí)也包含了制度設(shè)計(jì)。廉潔文化建設(shè)，不但是政治清明、根治腐敗、社會(huì)治理的需要，也是對(duì)中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。
有人對(duì)廉潔文化建設(shè)興致不高，對(duì)廉潔文化是否能在反腐倡廉中發(fā)揮作用心存疑慮，甚至認(rèn)為反腐敗只能以嚴(yán)懲來根治。這是只見當(dāng)下不看長(zhǎng)遠(yuǎn)的表現(xiàn)。反腐倡廉建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要求教育、制度、監(jiān)督、改革、懲處等各項(xiàng)配套環(huán)節(jié)系統(tǒng)治理、整體推進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，一個(gè)也不能少。廉潔文化不是手術(shù)刀，雖然不能刀止病除，立竿見影，但是，廉潔文化卻是廉政建設(shè)得以推進(jìn)的社會(huì)基礎(chǔ)和監(jiān)督力量，它的教育功用不僅是通過警示帶來對(duì)懲罰的恐懼，更是通過潛移默化的文化熏陶，轉(zhuǎn)化為個(gè)人內(nèi)在的自覺和對(duì)自我人格的尊重。
廉潔文化建設(shè)面向的是全黨全社會(huì)，不僅是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，普通百姓也一樣需要廉潔。只有在公眾文化層面樹立起牢固的打擊腐敗、腐敗可恥的廉潔意識(shí)，腐敗現(xiàn)象才會(huì)失去生存的土壤。廉潔文化建設(shè)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，遏制腐敗文化的蔓延，需要全社會(huì)每個(gè)公民的共同努力，一點(diǎn)一滴地來扭轉(zhuǎn)。這是極其艱巨的過程，它不僅考驗(yàn)著一個(gè)民族在現(xiàn)代文明進(jìn)程中對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念地道德堅(jiān)守，更考驗(yàn)著一個(gè)民族面向未來的精神追求。
廉潔文化建設(shè)不搞上去，腐敗文化就會(huì)滋生蔓延，社會(huì)風(fēng)氣就難以扭轉(zhuǎn)。
廉政文化建設(shè)要解決的不是懲治腐敗的問題，而是著眼于教育和預(yù)防，是治本之策。雖然短期看來遠(yuǎn)水解不了近渴、不能立竿見影，但長(zhǎng)期堅(jiān)持則能起到水滴石穿的效果，形成一種無形的力量，營(yíng)造全社會(huì)崇尚廉潔的良好風(fēng)氣。
是啊！崇尚廉潔，加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)，事關(guān)全黨全國(guó)每個(gè)公民的切實(shí)利益，絕不能再忽視；千萬別覺得自己是普通百姓，沒有腐敗的基礎(chǔ)，不可能腐敗，腐敗不關(guān)自己的事。讓我們?nèi)鐣?huì)共同努力加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，特別是加強(qiáng)教育，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀，凈化我們的心靈，造福社會(huì)和后代。
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學(xué)校組織的社會(huì)實(shí)踐和勞動(dòng)實(shí)踐，讓我從中學(xué)到很多很多的東西，也得到了許多深刻的待人接物、為人處世的道理。
我們學(xué)校把社會(huì)實(shí)踐和勞動(dòng)實(shí)踐作為我們小學(xué)生走進(jìn)社會(huì)進(jìn)行實(shí)踐的場(chǎng)所，讓我們參與社會(huì)，在公益勞動(dòng)的實(shí)踐中有所啟示。通過小組為單位的社區(qū)志愿服務(wù)，啟發(fā)了我們?cè)诠鎰趧?dòng)中尋找能使我們受到教育，有所感悟的亮點(diǎn)，引導(dǎo)我們?nèi)チ私馍鐣?huì)、感受社會(huì)和認(rèn)知社會(huì)。在敬老院中，我們小組的同學(xué)毫不嫌臟。耐心、仔細(xì)地幫助老人們洗腳、剪指甲。這些都讓我們體會(huì)到了老一輩的寂寞和孤獨(dú)，同時(shí)又使我們感到自己的幸福和一些自私、狹隘。
我們?cè)谀抢锉M可能地多和老人聊天、談心，竭盡所能使老人感到溫暖。我們還幫助敬老院的職工一起打掃敬老院。雖然我們滿頭大汗，但我們很高興，因?yàn)槲覀冃睦锒加幸还勺院栏小６@種自豪感不是在學(xué)校里能夠體會(huì)到的。
公益勞動(dòng)是不記報(bào)酬、不謀私利、不斤斤計(jì)較的;公益勞動(dòng)是忘我的勞動(dòng)，也是培養(yǎng)我們關(guān)心公共事業(yè)熱情的。參加公益勞動(dòng)的光榮感，塑造自己美好的心靈。這些都讓我們覺得自己就是另一個(gè)雷鋒，心里有一種說不出的愉快和自豪。
處于這個(gè)時(shí)代的我們，大多都是獨(dú)生子女，對(duì)待一些人際關(guān)系和自我評(píng)估的方面都有所欠缺。而這次的集體社會(huì)勞動(dòng)和實(shí)踐，使我體會(huì)到了集體的力量、集體的溫暖和自己的不足。也讓我親身體會(huì)到了勞動(dòng)的光榮和自豪。這些都是促進(jìn)我努力改正自身錯(cuò)誤，正確認(rèn)識(shí)自己和評(píng)價(jià)自己新的思考。而現(xiàn)在，由于一切向錢看的思想的影響，在一些人的頭腦中裝滿了金錢的利益，干什么事都講錢，干活不講報(bào)酬認(rèn)為是傻瓜，甚至有的“社會(huì)公益勞動(dòng)”也變相要錢。在這種情況下，學(xué)校有意識(shí)地組織了我們?nèi)⒓恿λ芗暗墓鎰趧?dòng)，對(duì)于抵制一切向錢看的思想腐蝕可以起到一定的作用。
這次的社會(huì)實(shí)踐和勞動(dòng)實(shí)踐讓我們親身體會(huì)到了勞動(dòng)的艱辛和勞動(dòng)創(chuàng)造世界的真理，抵制了我們輕視勞動(dòng)和不勞而獲的思想的侵蝕，避免了我們形成好逸惡勞的壞習(xí)慣。公益勞動(dòng)也同樣加強(qiáng)了我們的勞動(dòng)觀念，幫助我們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。社會(huì)實(shí)踐和勞動(dòng)同樣培養(yǎng)了我們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和開拓進(jìn)取的精神。
學(xué)校這次組織的社會(huì)實(shí)踐和勞動(dòng)，讓我懂得了勞動(dòng)不僅能造福社會(huì)，而且能陶冶情操，美化心靈。而我們也該為了公共利益而自覺自愿地參加勞動(dòng)，因?yàn)椋鞘俏覀冃W(xué)生的勞動(dòng)態(tài)度的一個(gè)特征。不記報(bào)酬也是我們小學(xué)生勞動(dòng)態(tài)度的一個(gè)特征。我們講的公益勞動(dòng)，就是以不記報(bào)酬為前提的;那是根據(jù)以公共利益而勞動(dòng);我們必須為公共利益而勞動(dòng)，自覺要求進(jìn)行勞動(dòng)。積極參加公益勞動(dòng)是為社會(huì)盡力，是熱愛勞動(dòng)的表現(xiàn)。
社區(qū)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，提高了我們的社會(huì)實(shí)踐能力。引導(dǎo)了我們接觸、了解社會(huì)，增強(qiáng)我們的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)適應(yīng)能力。而學(xué)校組織的勞動(dòng)，更讓我們明白了學(xué)會(huì)獨(dú)立的重要性。在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的今天，對(duì)于我們這些出生牛犢的小學(xué)生們，獨(dú)立的培養(yǎng)和社會(huì)的洗禮是多么的重要。在這個(gè)更新速度超快的今天，如何適應(yīng)社會(huì)也是我們即將面臨的困難。對(duì)于現(xiàn)在的我們，越早接觸這個(gè)日新月異的社會(huì)，就意味著我們?cè)侥苓m應(yīng)它。
加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見心得體會(huì)全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育心得篇六
;著名的教育家陶行知先生曾說過：“學(xué)高為師，德高為范。”作為一名光榮的人民教師，不僅要具有廣博的知識(shí)，更要有高尚的道德。教師該如何培養(yǎng)崇高的職業(yè)道德哪?正如有人說的那樣“要人敬的必先自敬，重師重在自重。”教師要自敬自重，必先提高自身的職業(yè)道德素養(yǎng)。師德師風(fēng)教育活動(dòng)是改善教育發(fā)展環(huán)境，轉(zhuǎn)變教育系統(tǒng)工作作風(fēng)的內(nèi)在要求，也是促進(jìn)教育事業(yè)健康發(fā)展的有力保證。
通過師德師風(fēng)的學(xué)習(xí)，讓我深深的知道：“百年大計(jì)，教育為本;教育大計(jì)，教師為本;教師大計(jì)，師德為本。”到底什么是師德師風(fēng)?所謂師德，就是教師具備的最基本的道德素養(yǎng);師風(fēng)，是教師這個(gè)行業(yè)的風(fēng)尚風(fēng)氣。愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表，誨人不倦，有教無類…，這都是師德。
師德古來有之，不同時(shí)代對(duì)師德有不同的要求，現(xiàn)代師德是對(duì)古代師德的繼承與發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、信息時(shí)代對(duì)師德賦予了新的內(nèi)涵。
1.愛崗敬業(yè)、獻(xiàn)身教育是師德的基本要求
教師的職業(yè)有苦也有樂，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè)，教師才能積極面對(duì)自身的社會(huì)責(zé)任和社會(huì)義務(wù)，才能自覺、不斷地完善自我，才能在教育活動(dòng)中有所收獲。
教師不僅僅是在奉獻(xiàn)、在燃燒，而且同樣是在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動(dòng)，但是苦中有樂，樂在其中。教師最大的樂趣就是照亮了別人，充實(shí)了自己。正是這種成就感、幸福感，激勵(lì)著千千萬萬的教師不辭辛勞地為教育事業(yè)獻(xiàn)身。
2.熱愛學(xué)生、教書育人是師德的核心
熱愛學(xué)生，了解學(xué)生，循循善誘，誨人不倦，不歧視學(xué)生，建立民主平等、親密的師生關(guān)系，做學(xué)生的良師益友。教師對(duì)學(xué)生的愛，是師德的核心。教師對(duì)學(xué)生的愛，是一種只講付出不記回報(bào)、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。這種愛是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個(gè)過程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。
愛學(xué)生，怎么愛才是真正的愛，近來一些輿論批評(píng)某些教師是“制造自卑者的教師”。好多教師都認(rèn)為，學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，不夸跑不了;學(xué)生的缺點(diǎn)，不批改不了。因此，他們總是批評(píng)、訓(xùn)斥、否定學(xué)生，而很少鼓勵(lì)、表揚(yáng)、肯定學(xué)生。其實(shí)，在老師的眼里不應(yīng)有教不好的孩子，愛學(xué)生就要對(duì)學(xué)生一視同仁，不能用簡(jiǎn)單粗暴的做法對(duì)待學(xué)生或歧視學(xué)生。應(yīng)當(dāng)相信每一個(gè)學(xué)生都能成功，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，讓每一個(gè)學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。
3、更新觀念、努力創(chuàng)新是師德的新發(fā)展
要讓學(xué)生從分?jǐn)?shù)的奴隸變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主人。要從以“教”為出發(fā)點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生的“學(xué)”為出發(fā)點(diǎn)，教為學(xué)服務(wù)，教不是統(tǒng)治學(xué)生學(xué)、代替學(xué)生學(xué)，而是啟發(fā)學(xué)生學(xué)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)。課堂要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的用武之地，成為學(xué)生在教師指導(dǎo)下獲取知識(shí)、訓(xùn)練能力、發(fā)展智力以及思想情操受到良好熏陶的場(chǎng)所。教師應(yīng)是教練員，不是運(yùn)動(dòng)員，要讓學(xué)生運(yùn)用感覺器官和思維器官，去學(xué)習(xí)、去實(shí)踐。
4、以身作則、為人師表是師德的人格力量
在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁裉卣髦酗@示出來，教師是教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強(qiáng)烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。
5.終身學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取是師德的升華
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)和技術(shù)更新的速度越來越快，每個(gè)人都會(huì)面臨落伍的危險(xiǎn)。在科學(xué)和技術(shù)發(fā)展速度如此之快的背景下，如果不經(jīng)常處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)很快就會(huì)落后于實(shí)踐的要求。所以，時(shí)代要求教師必須轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，確立“邊學(xué)邊干、邊干邊學(xué)、終身學(xué)習(xí)”的觀念，緊跟當(dāng)代知識(shí)和技術(shù)的發(fā)展步伐。
我們的路還很長(zhǎng)，不管有多坎坷，只要你把它當(dāng)作一次經(jīng)歷，一次磨練，你會(huì)為你比別人的經(jīng)歷豐富而自豪，你會(huì)為自己經(jīng)受得住磨練而驕傲。今天，我們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人，我們能在一起合作，那是我們的緣分，不要為一些小事而斤斤計(jì)較，不要為一些小委屈而耿耿于懷，我們應(yīng)該珍惜這來之不易的機(jī)會(huì)，相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，相互關(guān)心，相互理解。不管在哪里，不管到何處，要堅(jiān)強(qiáng)，要進(jìn)步，要合作，更要快樂。讓我們?yōu)榱嗣篮玫纳睿瑪y手共進(jìn)!學(xué)習(xí)對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)意見心得體會(huì)
我是一名教師，從事教育工作已經(jīng)將近20年了，范文之心得體會(huì):師德師風(fēng)心得體會(huì)。在這幾十年中，所教出的學(xué)生無計(jì)其數(shù)達(dá)數(shù)，遍布全國(guó)各地。在xxx工作也將近十多年了。2xxx年走上領(lǐng)導(dǎo)崗位后，深感職責(zé)重大，不僅僅要教好書還要在各方面以身作則，率先垂范。在開展師德師風(fēng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，我更深深的感到，一個(gè)具有良好師德師風(fēng)的教師會(huì)對(duì)受教育者產(chǎn)生多么大的春雨潤(rùn)無聲式的影響，甚至能夠使他們終身都感到受益匪淺。長(zhǎng)期以來，我所構(gòu)成的座右銘是：作為一名人類靈魂的工程師，務(wù)必要自覺堅(jiān)持用“為人師表”和“教書育人”這兩條作為自己的行為規(guī)范--要出自內(nèi)心的愛學(xué)生，以平等的身份待學(xué)生，以盡可能多的時(shí)間與學(xué)生打成一片，并盡己所能授業(yè)于學(xué)生。下面是我對(duì)上述體會(huì)的粗淺解釋，望不吝指教。1.作為學(xué)生，都愿意接近有師德(道德)的教師。而作為教師，自然也都愿意與有教養(yǎng)(道德)的學(xué)生打交道。所以，要做一個(gè)讓學(xué)生和教師都愿意接近的教師，你本身就應(yīng)當(dāng)是一個(gè)有道德的人。學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)，既受同學(xué)的影響也受教師的影響，而更主要的是受教師的影響。學(xué)生愿意接近的教師，比學(xué)生不愿意接近的教師，對(duì)學(xué)生的影響要大得多，心得體會(huì)《師德師風(fēng)心得體會(huì)》。可見，作為教師，你要把學(xué)生培養(yǎng)成有道德且有
團(tuán)隊(duì)精神的人，你就首先要注意培養(yǎng)學(xué)生的道德，所以你自己就必需首先要成為有道德的人。學(xué)生接近教師有很多原因。學(xué)識(shí)、道德、談吐、權(quán)力和外表等都會(huì)成為促使學(xué)生接近你的因素。學(xué)識(shí)只能滿足學(xué)生一時(shí)的求知愿望，權(quán)力只能維系對(duì)你短暫的敬畏和順從，外表只能吸引膚淺的注意。真正能使學(xué)生感到震撼甚至終生難忘的則是你的人格和道德的力量。因?yàn)檫@力量才是長(zhǎng)久的，它將會(huì)影響學(xué)生的一生，是學(xué)生未來的立身之本—-當(dāng)然也是在給我們國(guó)家創(chuàng)造期望。對(duì)一位教師師德師風(fēng)的真實(shí)準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，往往是在經(jīng)過時(shí)間的推移，在其失去學(xué)術(shù)、外表和權(quán)力等等之后，才能真正得到。2.好的師德師風(fēng)的一個(gè)具體表現(xiàn)，就是在師生之間持續(xù)一種人格上的平等。相互學(xué)習(xí)、相互尊重。俗話說“一日為師，終身為父”是學(xué)生對(duì)老師的尊敬之言。既然做“父親”，就要關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。教師切記不可用“家長(zhǎng)”的身份來干涉學(xué)生、對(duì)學(xué)生象管家婆一樣吆五喝六。學(xué)生尊你為父，你自己也千萬不要把這當(dāng)成是你對(duì)學(xué)生有恩。真正有師德的教師即使有恩于學(xué)生，也不會(huì)念念不忘的。3.在授業(yè)方面，師德師風(fēng)不像其它有些事情，能夠“以一擋十”。個(gè)性是在大學(xué)，越是有才能的教師，越是學(xué)術(shù)地位較高的教師，你對(duì)別人的影響力就越大，也就越容
易得到別人的相信，對(duì)學(xué)生更是這樣。學(xué)生敬重你，是期望能從你那里學(xué)到更多知識(shí)，所以我們就應(yīng)耐心地循循善誘，深入淺出的把自己所有的相關(guān)知識(shí)都教于學(xué)生掌握。現(xiàn)實(shí)世界是極其復(fù)雜的，你一人不可能包打世界，尤其是在理論和技術(shù)領(lǐng)域，總存在著超多的你不懂或暫時(shí)不懂的問題。遇到學(xué)生提問，若有自己不明白的地方，就必須要對(duì)學(xué)生直言你對(duì)該問題不懂或暫時(shí)不懂，允諾待過一段時(shí)間后再回復(fù)學(xué)生或與學(xué)生一齊探討該問題，而且必須要言而有信。“知之為知之，不知為不知”，作為教師，這是天經(jīng)地義的事情。這樣做，不僅僅不會(huì)降低教師的威信，反而會(huì)有助于提高威信。千萬不能環(huán)顧左右而言它，支吾搪塞，因?yàn)檫@樣不僅僅會(huì)誤人子弟，而且實(shí)際上也是在貶低自己。4.師德師風(fēng)的傳承。良好的師德師風(fēng)是極需要發(fā)揚(yáng)光大和傳承的，因?yàn)樗且粋€(gè)學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)的主要組成部分之一。國(guó)內(nèi)外的著名高校不乏有大家耳熟能詳?shù)囊恍╆P(guān)于師德師風(fēng)的經(jīng)典例子。而且，師德師風(fēng)是動(dòng)態(tài)的而不是靜態(tài)的，它需要總結(jié)，需要豐富，需要與時(shí)俱進(jìn)，需要老中青教師間的傳承，更需要一代一代的傳承，也只有這樣，我們的學(xué)校才會(huì)逐漸構(gòu)成自己特有的風(fēng)格和傳統(tǒng)，使學(xué)校一步步地走向更高層次。5.在領(lǐng)導(dǎo)崗位上，嚴(yán)格要求自己，以身作則，腳踏
實(shí)地，盡心盡責(zé)做好每一件工作。同時(shí)，主動(dòng)關(guān)心廣大教職工，并虛心向他們學(xué)習(xí)，虛心的理解他們的批評(píng)，從而使自己的工作不斷完善.學(xué)習(xí)對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)意見心得體會(huì)
教育部、中央組織部、中央宣傳部、國(guó)家發(fā)展改革委、財(cái)政部、人力資源社會(huì)保障部、文化和旅游部等七部門印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)的意見》，進(jìn)一步明確新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)的指導(dǎo)思想、基本原則、工作目標(biāo)及任務(wù)舉措，健全師德師風(fēng)建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制，倡導(dǎo)全社會(huì)尊師重教。我最近學(xué)習(xí)了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)的意見》，下面就根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況談一點(diǎn)體會(huì)。
文件強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)工作要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，把立德樹人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，把師德師風(fēng)作為評(píng)價(jià)教師隊(duì)伍素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn)。
一、教師要知足，現(xiàn)在的的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)比較激烈，有錢有車的到處都是，而老師的工資還是那么少。有的甚至還不能按月開支，在這種現(xiàn)實(shí)下，教師應(yīng)調(diào)整自己的心理，要有一種“知足常樂，安于貧窮”心態(tài)，要給學(xué)生一種積極向上的樂觀心態(tài)。從另一方面來說，“比上不足，比下有余”，看看廣大農(nóng)民家庭中，有一些家庭連學(xué)生的生活費(fèi)用都很難支付，相比之下，教師就應(yīng)該知足。
二、教師要嚴(yán)于律己
所謂：“十年樹木，百年樹人”，就是要樹立學(xué)生高尚的思想品德。這不是一朝一夕的事，這需要長(zhǎng)時(shí)間的教師自身的高尚人格來感染和教化學(xué)生。要有好的學(xué)生必須要有好的老師，只有教師的言行正直高尚，才能用自己的道德思想逐漸感染并逐漸支配學(xué)生的思想感情。讓我們從自身做起，給學(xué)生一個(gè)美好的印象吧。總之，為人師表不是一句簡(jiǎn)單的詞語，它需要我們每一位教育工作者用自己的言行去實(shí)踐，去證明，以求的社會(huì)對(duì)老師的理解和尊重。
三、愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)
教師要做到愛崗敬業(yè)，首先就應(yīng)該熱愛教育、熱愛學(xué)校，樹立堅(jiān)定的教育事業(yè)心。只有我們真正做到甘愿為實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值而自覺投身這種平凡工作，對(duì)教育事業(yè)心存敬重，甚至可以以苦為樂，以苦為趣，才能產(chǎn)生巨大的拼搏奮斗的動(dòng)力。教師的勞動(dòng)是平凡的，教師的生活是清苦、清貧的。但教師在知識(shí)結(jié)構(gòu)的近善方面有自求自得的充實(shí)感，在精神寄托方面有育天下英才的自豪感。在思想、信息、交流方面有“究天下之際，通古今之變，成一家之言”的獨(dú)立感，在人際溝通方面有師生相處融洽諧和的親切感。我們的工作，使無知的玩童變成了優(yōu)秀學(xué)生，使迷惘的青少年成為祖國(guó)的棟梁，我感到欣慰。人的一生是應(yīng)該有個(gè)明確的目的，為理想而奮斗，雖苦但樂在其中。熱愛教育事業(yè)，關(guān)心學(xué)校關(guān)注事業(yè)的發(fā)展，這是每個(gè)教師都應(yīng)具備的。在實(shí)際工作中，珍視為人師表這份榮耀，嚴(yán)格要求自己，才能贏得學(xué)生的愛戴，家長(zhǎng)的信賴和領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。
教師是人類靈魂的工程師，學(xué)高為師，德高為范;學(xué)是師之骨，德為師之魂。瑞園教師將以身作則，認(rèn)真學(xué)習(xí)，履職盡責(zé)，爭(zhēng)做新時(shí)代四有好老師!
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歷史證明：勤政廉政盛行之日，則國(guó)家昌盛；猖獗之時(shí)，則國(guó)勢(shì)衰弱。歷來清官頌揚(yáng)，污吏遭人唾罵。
今天，有些在個(gè)人欲望的趨勢(shì)下逐步淡漠了法制觀念，在權(quán)力觀、金錢觀、子女觀面前喪失原則，利用職務(wù)之便做出有悖共產(chǎn)黨員、人民公仆的原則和宗旨的事情，有的進(jìn)了地獄之門，有的身敗名裂。
教訓(xùn)是深刻的、令人心痛的，前車之鑒，后車之師，我們一定要引以為戒。所以廉潔自律是每個(gè)黨員干部所應(yīng)遵守的準(zhǔn)則。工作和生活中要做到以下幾點(diǎn)：
一、始終保持勤奮學(xué)習(xí)的習(xí)慣
學(xué)習(xí)是每一名公民的必修課，只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)才能提高自身素質(zhì)和能力。不學(xué)習(xí)就無法進(jìn)步，能力就無法提高，方法就無法改進(jìn)，執(zhí)行政策也就不可能正確。不學(xué)習(xí)，思想就得不到改造，心靈就得不到靜化，欲望就容易膨脹，就拒絕不了誘惑。
二、始終保持廉潔自律的行為規(guī)范
清正廉潔，這是每一個(gè)公民最基本的行為準(zhǔn)則。我們?nèi)绻蛔袷亓疂嵶月上嚓P(guān)規(guī)定，就會(huì)破壞和扭曲一個(gè)人形象，因此，我們一定要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，自重、自律、自醒，排除非份之想，常懷律己之心。
三、要始終保持艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)
近年來有一部分人，淡忘了艱苦奮斗作風(fēng)，貪圖享受，熱衷于追求個(gè)人享樂，拋棄黨紀(jì)國(guó)法，貪污腐化，走上犯罪的道路。
我們一定要引以為戒，要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，恪守黨的宗旨，提倡勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，始終不渝的保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們要把廉政的要求變成自覺行動(dòng)，耐得住清貧、抗得住誘惑、守得住小節(jié)，堂堂正正做人、扎扎實(shí)實(shí)干事。
通過自我教育、自我約束，自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督，規(guī)范自己的行為，自覺樹立良好形象，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心。要警鐘長(zhǎng)鳴，防微杜漸。從小事做起，管好自己的“嘴、手、腳”，不做物質(zhì)的奴隸，做精神的強(qiáng)者。
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