在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
旅行的意義美文短句篇一
放假了出去玩玩本來無可指責(zé)。但近些年，“旅行”被賦予了太多意義，它意味著豐富的人生經(jīng)歷，意味著廣博的視野與見識，意味著詩和遠(yuǎn)方……以至于不愛出門的人有被認(rèn)為無趣、枯燥、了無生氣的危險(xiǎn)。
但真的是這樣嗎？如果想要找到自我，探尋生命的厚度與深度，是否真的需要“行萬里路”？在鋪天蓋地的“詩和遠(yuǎn)方”中，也許我們已經(jīng)需要警惕，抵達(dá)某個(gè)城市的火車站、拍下異域風(fēng)景的照片，并不意味著他的生命比過著單調(diào)規(guī)律生活的人更豐富、更值得肯定。
真正的遠(yuǎn)方發(fā)生在每個(gè)人的心里。行萬里者，也許能找到理想的落腳點(diǎn)，也許只是隨著風(fēng)景逐流。
如今，“行千里路，讀萬卷書”以及“詩與遠(yuǎn)方”成為令人向往的生活方式，人們憧憬著用這種方式加入浪游者的隊(duì)伍，成為尋找人生與自我的一員。這個(gè)目的地因人而異，或者是西藏，蘭州，大理，或者是寧靜的加拿大與狂熱的南歐，浪游者一邊遠(yuǎn)行，同時(shí)不忘閱讀手中的書籍，既脫離世俗，追求到了理想寧靜的生活，又能滿足精神的空缺——看起來理想而美好。
然而，對于是否有必要將兩種遠(yuǎn)行并列而談，我卻抱有深深的懷疑。
雖然有些時(shí)候，地圖上的旅行和精神遠(yuǎn)行是相互呼應(yīng)的，例如松尾芭蕉在慢吞吞的步行中寫出的俳句，還有跑到塔希提島上尋找藝術(shù)慰藉的高更，如果沒有地圖上的旅行，這些藝術(shù)家的作品便不會擁有超越自我的藝術(shù)魅力，遠(yuǎn)行是他們靈感的進(jìn)化之窗。不過，現(xiàn)在我們在面對“遠(yuǎn)方”這個(gè)意義豐富的詞語時(shí)，卻難免會有些本末倒置，很容易誤把抵達(dá)某個(gè)城市的火車站當(dāng)做抵達(dá)另一種形而上的遠(yuǎn)方的前提條件，如果沒有遠(yuǎn)離塵囂的逃離路線，沒有天涯海角的行程經(jīng)歷，就難以找到自我，追逐理想，相應(yīng)的創(chuàng)作與閱讀便淪為了無生氣的書齋生活，喪失了活躍的生命力。
——事實(shí)果真如此嗎？我想起了吉姆·賈木許最近的電影，《帕特森》，一個(gè)生活簡單如時(shí)鐘的主人公，每天按時(shí)起床，工作，為小鎮(zhèn)的居民開公交車，在生活的間隙里寫詩，在地下室發(fā)呆，沒有發(fā)表過一行字，也沒有離開過同名為帕特森的小鎮(zhèn)。電影的色調(diào)是舒緩輕松的，或許與現(xiàn)實(shí)作家痛苦的創(chuàng)作過程并不相符，但它起碼向我們做出了一種提示：遠(yuǎn)方，未必真的在遠(yuǎn)方。
《帕特森》劇照
詩人也好，小說家，哲學(xué)家也罷，他們選擇各種方式度過一生，最終目的并非為了抵達(dá)某個(gè)實(shí)在現(xiàn)存的遠(yuǎn)方，而是為了向內(nèi)在的、永無止境的遠(yuǎn)方苦行，在這場遠(yuǎn)行中，有人漫游天下，也有人足不出戶，蝸居一隅。
伊曼努爾·康德
幾乎沒有離開過哥尼斯堡
哲學(xué)家康德的思想歷程有多么宏遠(yuǎn)，那么相反，他的生活歷程就有多么狹窄。我不確定康德會不會是整個(gè)人文史上旅行足跡最短的一位，但他絕對有資格成為一名有力的競爭者，整個(gè)后半生，他的哲學(xué)生活與個(gè)人生活幾乎都沒有離開過哥尼斯堡。
伊曼努爾·康德（1724 -1804）
康德是個(gè)喜歡制訂秩序的人——正如他在哲學(xué)里做的那樣，一位先驅(qū)的立法者，一個(gè)喜歡條分縷析的人——他也給自己的生活制定了嚴(yán)格的作息行程，哥尼斯堡的外圍對康德而言似乎是一堵圍墻，擋著他不讓他出去，雖然康德自己給出過許多理由，諸如身體不適，過于敏感，對旅行的厭惡等等，但他更恐懼的事情，恐怕還是讓秩序以外的因素進(jìn)入生活，打亂自己的思想節(jié)奏。所以，對他而言，最妥當(dāng)?shù)姆绞?，自然還是留守小鎮(zhèn)。
因此，他給自己設(shè)計(jì)了一份極為精密的生活，每天早晨讓仆人定時(shí)叫他起床，然后吃飯，在樓下上課，寫作，思考，每件事情都有嚴(yán)格的起止時(shí)間。到了下午四點(diǎn)鐘的時(shí)候，康德會準(zhǔn)時(shí)出門散步，從小鎮(zhèn)的這一段走到另一端，每天八個(gè)來回，每個(gè)來回必須要一步不多、一步不少，每天比教堂鐘聲還要準(zhǔn)時(shí)，居民們甚至直接按照康德出門的時(shí)間來校對鐘表。一天忙碌過后，康德準(zhǔn)時(shí)在晚上十點(diǎn)鐘睡覺，枕頭、被子都有嚴(yán)格的折疊方法，一絲不茍，也從來不會熬夜——因?yàn)樗刻煲徽凑眍^就入睡，和電腦關(guān)機(jī)一樣。就在這樣一份機(jī)械到令人咋舌的生活中，康德不曾遠(yuǎn)行，不曾逃離，在絕對封閉的原地創(chuàng)造出了后人難以企及的哲學(xué)遠(yuǎn)方。
阿利斯泰爾·麥克勞德
布雷頓角島是一切的圓心
哲學(xué)上的遠(yuǎn)行是筆直的，如一根箭，直刺思想鵠的。而文學(xué)的遠(yuǎn)行則是繞行的，一環(huán)一環(huán)，曲折擴(kuò)散，每個(gè)作家都有不同的圓點(diǎn)和邊緣。很多作家便選擇將這個(gè)圓心設(shè)置在自己的故鄉(xiāng)，抑或某個(gè)與生活經(jīng)驗(yàn)貼切的體系當(dāng)中，終其一生不曾遠(yuǎn)離，所有遠(yuǎn)大思想亦不過是通過這一圓心而射出的直徑；這種古典的理想，我們曾經(jīng)在托馬斯·哈代和威廉·?？思{的身上見過，我們知道他們用一本本著作開拓棲居的荒原，將威賽克斯郡和約克納帕塔法世系變成建筑林立的王國，而在現(xiàn)代，我們依然可以在加拿大作家阿利斯泰爾·麥克勞德身上看到這一復(fù)古的風(fēng)格。
阿利斯泰爾·麥克勞德（1936 -20xx）
在十歲的時(shí)候，麥克勞德就回到故鄉(xiāng)——加拿大東部的布雷頓角島，在那里學(xué)習(xí)、成長。這個(gè)地方隨之成為他文學(xué)生涯的圓心，在麥克勞德的小說中，見不到任何布雷頓角島以外的景色，所有布雷頓角以外的世界都被他作了封閉處理，拒之門外。在所有了解世界的方式中，他選擇了最緩慢的一種：從故鄉(xiāng)開始，描畫形形色色的居民、敘述小鎮(zhèn)生活，而后在小鎮(zhèn)的故事中尋找異變的根源，將文學(xué)的反思從封閉的地域居民擴(kuò)散至普遍的人性經(jīng)驗(yàn)，就像巴爾扎克在房間中研究巴黎社會一樣。
同時(shí)，古典棲居的方式也讓麥克勞德?lián)碛幸环菖c當(dāng)代世界格格不入的節(jié)奏，四十多年的文學(xué)生涯，卻僅僅寫完了三部小說，還全是短篇小說集。不過，并非所有定居一處的作家都是慢節(jié)奏的，如果你飛到布宜諾斯艾利斯，你會有機(jī)會在某家咖啡館里遇見塞薩爾·艾拉——他的生活范圍或許不會比康德更遠(yuǎn)——他每天都在咖啡館里寫作，像個(gè)爵士樂手，想到哪里就寫到哪里，沒有固定風(fēng)格也沒有固定主題，寫完后從不修改，靈感如天氣般多變又源源不絕，時(shí)至今日，他已經(jīng)寫完了幾十本風(fēng)格不同的小說。
弗朗茨·卡夫卡
在布拉格寫出世界的孤獨(dú)
很多時(shí)候，遠(yuǎn)方是被作為逃離的手段而提出來的，人們想依靠“行千里路”的方式離開這個(gè)讓自己不滿的世界，同時(shí)用“讀萬卷書”的方式遠(yuǎn)離讓自己不滿的社會價(jià)值，這似乎是一種雙重逃離?？档禄蛉_爾·艾拉的生活范圍雖然狹小，但都算明朗怡人，因此，他們或許沒有太多遠(yuǎn)行的理由。
而對奧地利作家弗朗茨·卡夫卡來說，他或許是最需要遠(yuǎn)行療養(yǎng)的人——但他走不出去，無論是從身體上，還是心理上。
弗朗茨·卡夫卡（1883 -1924）
他生活在一個(gè)把自己擠壓到異化變形的環(huán)境中，父親如暴君般統(tǒng)治著自己的生活，強(qiáng)迫他放棄文學(xué)改修法律專業(yè)，在生活中，他的身份是保險(xiǎn)公司的見習(xí)助理，沒有幾個(gè)人見過他作為作家的另一張面孔，他仿佛生活在“地洞”里的鼴鼠，對外界的一切存有毀滅性的恐懼，所有障礙都會粉碎他，所有人都可能毀滅他的生活。為此，他三次訂婚又三次解除婚約，他生活在“城堡”中，絕望地敞開大門，卻不知道該歡迎什么樣的生活進(jìn)來?？ǚ蚩ǖ淖髌分v述了無數(shù)光怪陸離的故事，變異的人，孤獨(dú)絕望的對話，其實(shí)每一件事情幾乎都是他日常生活的變形——于是，他生在布拉格，卻寫出了讓全世界人孤獨(dú)絕望的、超越空間的小說。
卡夫卡把寫作視為劈開冰海的斧子，我不認(rèn)為這是堅(jiān)毅，勇氣，或是什么逃離的象征，我認(rèn)為這是他內(nèi)心最深邃的痛苦，布拉格，那片生活的冰海是他劈不盡的，每次劈開一塊堅(jiān)冰之后，都有更多的、成片的冰山圍涌上來。這封閉的環(huán)境既創(chuàng)造了他，也毀掉了他，最終，當(dāng)卡夫卡打破足不出戶的'限制，漫游歐洲的時(shí)候，他已經(jīng)處于肺結(jié)核的晚期。因?yàn)榭ǚ蚩ǎ麄€(gè)布拉格都多了一層陰郁色調(diào)，或者說，因?yàn)槟莻€(gè)布拉格的卡夫卡，每個(gè)遠(yuǎn)方的小角落里，都多了些陰郁的影子。
他在所有遠(yuǎn)方，留下了自己的角落。
艾米莉·狄金森
在二十五歲棄絕社交
在很多藝術(shù)家身上，足不出戶都與痛苦和孤獨(dú)聯(lián)系在一起。
艾米莉·狄金森是一位具有相當(dāng)影響力的女詩人，雖然，人們無從知道這股影響力的源泉來自何方。在二十五歲的時(shí)候，艾米莉·狄金森就棄絕了社交，進(jìn)入完全自閉的房間，剩下的三十年內(nèi)，她從未離開過馬薩諸塞州西邊的阿默斯特小鎮(zhèn)——無論是足跡還是名聲。生前默默無聞的狄金森在別人眼中只是個(gè)有些奇怪的女性，沒有社交，自閉，終生未婚，公開發(fā)表的詩只有個(gè)位數(shù)，還都被編輯改的面目全非；直到死后，她的親友才整理出版了狄金森的全部詩歌，讓她成為驚艷的女詩人，同時(shí)也成為詩歌史上的縹緲謎團(tuán)。
艾米莉·狄金森（1830 -1866）
進(jìn)入她的詩歌，我們便會驚訝于其中的貧乏與豐富。蝸居的詩人或散文家并不少——我是指像梭羅或安妮·迪拉德，凱倫·布里克森那樣的作家，在大自然的某一處定居，作為觀察世界的基點(diǎn)，將某地的特色魅力展現(xiàn)在讀者面前。而艾米莉·狄金森并非如此，就地圖上的遠(yuǎn)方而言，她詩歌的范圍還要再小一點(diǎn)，比從未離開的阿默斯特鎮(zhèn)還要小，甚至比她自己的屋子還要小……她的詩歌中看不到任何與時(shí)空有關(guān)的聯(lián)系，所使用的詞語極為簡單，例如太陽，蜜蜂，酒壺，蠟燭，他或她……沒有任何多余的修飾，我們在任何地方都會遇見這些簡單的事物，然而狄金森的詩歌卻從簡單貧乏的事物中醞釀出一股神秘性，她用于構(gòu)成詩行的物品似乎不屬于這個(gè)世界，而是來自于另一個(gè)彼岸的神秘鏡像。
除了強(qiáng)烈的主體性和難以言傳的神秘感受，她的詩歌再沒有其他成分；有些沉寂，一塵不染，正如她的獨(dú)居生活，沒有任何遠(yuǎn)方紛擾一樣，我們也不知道“遠(yuǎn)方”這個(gè)詞對于狄金森來說會有多少份量。
萊納·里爾克
去哪里，哪里就變成工作室
有些作家的生活范圍狹小，但尚且保留了一定量的戶外活動；但對有些人而言，無論去什么地方，足不出戶都是他們一貫的生活習(xí)慣。奧地利詩人萊納·里爾克就是其中的佼佼者。
萊納·里爾克（1875 -1926）
毫無疑問，像所有德語作家一樣，他非常勤奮，在閱讀里爾克的傳記時(shí)，能驚訝地感受到里爾克的這一特點(diǎn)。他并非蝸居一處的詩人，他去過很多地方，去過俄羅斯，西班牙，西西里，在遠(yuǎn)行途中寫過完美的《杜伊諾哀歌》。但無論里爾克去到哪里，那個(gè)地方的地域影響對他來說都近似于零，他去俄羅斯，結(jié)識帕斯捷爾納克的父親，迷上了俄國文化，于是每天躲在房間里沒日沒夜地學(xué)習(xí)俄語，讀書，寫作；后來去了西西里也是如此，每天十幾小時(shí)地工作，寫詩，讀書……無論他去什么地方，最后的結(jié)果都是窩在房間里寫詩讀書。
或許，我們可以將此視為一種規(guī)律？無論是蝸居的艾米莉·狄金森，還是開啟漫長公路旅行的羅伯特·波西格，在宇宙里，地球只有這么大，說白了，哪里都是遠(yuǎn)方，哪里也都不算遠(yuǎn)方，當(dāng)他們在迥異的人生旅途中發(fā)現(xiàn)了某些神秘收獲，并通過藝術(shù)的形式向讀者傳遞的時(shí)候，他們便會回到封閉的房間，進(jìn)入與世隔絕的唯我狀態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作。從這個(gè)意義上來說，身在何處，其實(shí)都是一樣的，那個(gè)封閉創(chuàng)作的過程，便是最遙遠(yuǎn)的浪游。
而且，真正的遠(yuǎn)方，終極的理想，永遠(yuǎn)不是依靠“行千里路，讀萬卷書”這樣簡單的過程就能找到的，因?yàn)闊o論是在路上還是在書里，都沒有提前為每個(gè)人準(zhǔn)備好的終點(diǎn)與生活模板。
真正的遠(yuǎn)方發(fā)生在每個(gè)人的心里，行萬里者，也許能找到理想的落腳點(diǎn)，也許只能隨著風(fēng)景逐流；讀萬卷書者，也許能體驗(yàn)遙遠(yuǎn)的存在與理想，也許卻止步于字里行間。遠(yuǎn)方，不是逃離與尋找間隙寧靜的產(chǎn)物，而是一場狂熱永恒的追逐，就像康德，狄金森，卡夫卡他們以足不出戶的方式所抵達(dá)的精神遠(yuǎn)方一樣。它應(yīng)該交予每個(gè)人的手中去自由選擇與創(chuàng)造——我在何處，何處就有遠(yuǎn)方。
旅行的意義美文短句篇二
旅行，不過是去不同的地方，看不同的風(fēng)景，認(rèn)識不同的人僅此而已，你用誤認(rèn)為去到從未去過的遠(yuǎn)方，看過從未看過的風(fēng)景，接觸到從未接觸過的陌生人，就會慢慢淡忘那個(gè)心中遙不可及的人。其實(shí)，這句話又有幾分真幾分假呢！
每次坐車總喜歡坐在靠窗的位子，看著窗外不斷后退的風(fēng)景，總想把過去拋進(jìn)那些風(fēng)景里，不論開心的悲傷的，難過的，無奈的或是無法忘記的，可是過去卻不想風(fēng)景一樣那般輕松就離我們遠(yuǎn)去。
“世界很大，我想去看看”，世界的確很大，可我的心卻很小，小到只夠裝的下你一個(gè)人，小到?jīng)]有辦法接受別人，小到整個(gè)世界就只剩下你一個(gè)人。
有的時(shí)候明明已經(jīng)習(xí)慣了一個(gè)人生活，一個(gè)人出發(fā)，一個(gè)人做自己喜歡做的事，一個(gè)人過著沒有你的日子，可是總是會有一些莫名去秒的東西在努力地喚醒我對你所有的記憶，總是嘗試著用各種的不期而遇來掩飾自己的良苦用心。
在一個(gè)人旅行的過程中，我試圖通過認(rèn)識不同的人來慢慢忘記關(guān)于你的一切，可我卻忘了我總是會那他們來和你比較，然后又加深了我對你的思念，我只是想放下你，開始一段沒有你的生活。
旅行不過是為了忘記找一個(gè)冠冕堂皇的借口，好給自己一個(gè)真真忘記你的理由。
旅行的意義美文短句篇三
獨(dú)自一人開著車在路上，沒有目的地的肆意行駛著，似乎能一直走到路的盡頭。滿滿的油箱，其實(shí)不考慮歸途的話六百公里外就是我的終點(diǎn)。我知道，我始終走不出這樊籠，離不了這故舊。不必在意，你自便即可，你的終點(diǎn)不在這，走就是了。
突然想起這些年曾經(jīng)歷過的旅行，多少的有些想要逃離的意味，總呆在一個(gè)讓人無奈的地方，困著的不止是憊懶的身體，更多的是怕自己那顆并不蒼老的心也一起頹然了。每次旅行，總有朋友作伴，不論走到哪里，看到的其實(shí)并不是那些不一樣的風(fēng)景。身在旅途的你，才是我來的原因。我其實(shí)并沒有嘗試過一個(gè)人的旅行，實(shí)在是不敢，本就是一個(gè)害怕孤獨(dú)的可悲靈魂，哪敢獨(dú)身一人飄蕩在異國他鄉(xiāng)。我沒有照相機(jī)，留不住那些路上的美景，也留不住美景里的你，慢慢斑駁的記憶也開始像舊紙片一樣發(fā)卷，泛黃，給我點(diǎn)時(shí)間，總會忘記的。那些碎在腦海里的畫面我也再也不能拼湊，記著的可能只是一些淺淺的笑。
我不是一個(gè)喜歡運(yùn)動的人，帶山字的風(fēng)景我都不喜歡。對于旅行，我更喜歡換一座城市體會生活，不同的咖啡店，不同的街道，不同的人們。坐在不同的朝向，看著不同的歸鳥。大學(xué)我沒有遠(yuǎn)行，自不能體會什么叫做想家，短暫的旅行當(dāng)然也是不能讓我對家有些許的懷念，我說過，有的時(shí)候旅行只是為了逃離那些舊故，到一個(gè)全新的地方開始全新的短暫生活。
旅行的途中，我們會遇到很多同路的人，那次開車去鳳凰的路上，遇到一家人同行，剛過松桃，路邊有一片茶靡花田，我本想邀請他們同去看花，可是他們著急，于是先行離去了，問我要不要一起。我告訴他們，我的茶靡還未開，我得留下。于是，人海擦肩只是徒增一嘆。
我的茶靡還未開，你若著急，前面有路，并不必等我，自便即可。畢竟，就算我真的陪著你走到旅行的終點(diǎn)，不必寒暄，路人罷了。
車速并不怎么快，所以我知道，我始終走不出這樊籠，離不了這故舊。