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專業《地藏王菩薩本愿經》范文篇一
《地藏經》，中文版本是唐朝高僧實叉難陀翻譯的。又稱《地藏菩薩本愿經》、《地藏本愿經》、《地藏本行經》、《地藏本誓力經》。
要讀懂佛經，還真不容易。大家去讀《地藏經》，地藏菩薩的本生傳，看起來好像很簡單，作為婆羅門女和光母女時，就是救母親而已。也沒有行各種苦行，剝皮為紙，刺血為墨來寫經，也沒有像藥王菩薩一樣燃身供佛，或者建寺齋僧，像梁武帝一樣。你看，大家有沒有注意這一點，要起疑情。
第二個疑情，《地藏經》講的，各種人間的苦難，出生時，死亡時，以及家宅不安，眷屬分散，還有過往的人，不知落在何處。就講這些問題。你會不會覺得太淺白了?這些問題，儒家就可以解決，或者土地神就可以解決，為什么要勞煩地藏菩薩呢。
我們要起疑情，如果淺白的看，你會看不起《地藏經》。覺得《地藏經》就是講孝順父母，和儒家講的一樣。其實，佛經里頭是有密義的。我們就從婆羅門女救母親講起來。
這個母親，不是指一個人，而是人類想找回自己的本源，自己的根。人類一直探討的問題，就是我是誰，從哪里來。我是我媽媽生，媽媽是他媽媽生，一直追溯上去，最后一個媽媽是誰生?所有宗教都在解決這個問題。中國人就是認為是女媧造人，女媧用泥土造了一個土人，嘴巴一吹，就成了人。人有一口氣，沒有氣就是尸體了。西方認為，人是上帝造的。印度教認為，他們是從梵天下來，他們的語言叫做梵語，文字叫做梵文。所有的宗教，都在解決人類的根源問題。你找到了根，你才能去開花，去結果。
婆羅門女也好，光母女也好，尋找的母親，就是尋找自己生命的根。《地藏經》是一本尋找根的經典。
儒家說，要孝順，就是以孝連接到生命的根。你孝順父母，和父母連接上了，就可以連接到最原始的父母。連接到這個源頭。你學佛了，也一樣要孝順師父，和師父鏈接上了，就可以連到佛陀身上。大家要記得這一點。我們要有源頭，這不是淺白的說教，而是靈性生命需要尋找他的源頭。
你只要連接到生命源頭，你就能得到能量。中國人拜祖先，拜祖師，就是連接到原始的生命能量。身體永遠比大腦有智慧，這個宇宙萬象，不是大腦能窮盡，也不是大腦能控制的。要如何呢，只有一種，就是遵守他的規律，古人說，這個叫做得道。
比如孝順，不是思維分別，而是一種天性的自然流露，不一定是用行動，行動也不代表真的孝順。而是我們能跟父母之間一種超越語言的溝通，就是心靈上的感應。那種超越語言，超越行動的靈性溝通，才是真正回到根。
禪宗中，關心也好，打罵也好，棒喝也好，都是透出慈悲。就是一種心靈的溝通。師父和徒弟之間，有這個默契。以前禪宗傳心法，是以心印心，印到佛的心，就是入道。
很多人修行很久，越來越沒有把握，也很迷茫，最后只好把希望解脫在死后，希望能去另一個世界。這個是對佛法的.誤解。所有的佛法，都是在尋找根的過程，人找到了根，才能可能枝葉繁茂。
世間福報很大的人，都是在根上澆水，世間人的根就是父母和祖先。出世間福報很大的人，也是在根上澆水，他的根就是三寶，就是祖師，就是師父。
拓展：
念地藏經的好處。
《地藏經》是學佛人的根基之學，常念這部經會給你帶來如下好處：
1、可消除累生累世的冤親債主業債，免除冤親債主的干擾。
2、可以消災免難。
3、可以增長智慧。
4、可以增長福報。
5、可以一心不亂，根治三毒(貪嗔癡)。
但在念經的同時，要注意以下幾個問題：
1、佛教講究信、愿、行的結合，因此誦經時要對經文深信不疑，要發愿護持三寶(佛法僧)或懺悔業障，要注意日常修行，做到諸惡莫作、眾善奉行，修學并重。
2、念經時面南正坐或面南而跪效果更佳。
3、念經時要出聲，默念收效甚微，念誦時間90分鐘左右最佳。
4、念經重于回向，要回向給自己和身邊親人、朋友的冤親債主。
5、在十齋日(經書上有規定)念誦效果十分明顯。
6、念誦時，若設香案供奉地藏王菩薩圣像效果更佳。
《地藏經》任何一個佛教寺院經書結緣處都有，各位可誠心去請取。
附回向偈兩首，偈曰：
1、愿消三障諸煩惱，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道。
2、愿以此功德，莊嚴佛凈土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。
專業《地藏王菩薩本愿經》范文篇二
『地藏，吾今殷勤，以天人眾，付囑于汝。未來之世，若有天人，及善男子善女人，于佛法中，種少善根，一毛一塵，一沙一渧。汝以道力。擁護是人，漸修無上，勿令退失。
此時，十方一切諸來，不可說不可說諸佛如來，及大菩薩天龍八部，聞釋迦牟尼佛，稱揚贊嘆地藏菩薩，大威神力，不可思議，嘆未曾有。
是時，忉利天，雨無量香華，天衣珠瓔，供養釋迦牟尼佛及地藏菩薩已，一切眾會，俱復瞻禮，合掌而退。
專業《地藏王菩薩本愿經》范文篇三
如是我聞。
一時佛在忉利天，為母說法。
爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。
是時，如來含笑，放百千萬億大光明云，所謂大圓滿光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大贊嘆光明云。
放如是等不可說光明云已，又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、云雷音、大云雷音。
出如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少凈天、無量凈天、遍凈天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。
復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。
復有他方國土及娑婆世界、諸大鬼王、所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王、皆來集會。
文殊師利白佛言：「世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。」。
佛告文殊師利：「譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數，作一恒河;一恒河沙，一沙一界;一界之內、一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多于上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。
文殊師利，此菩薩威神誓愿，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或贊嘆、或瞻禮、或稱名、或供養，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當得百返生于三十三天，永不墮惡道。
文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，于過去久遠不可說、不可說劫前，身為大長者子。時世有佛，號曰「獅子奮迅具足萬行如來」。時長者子，見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛：「作何行愿，而得此相?」時獅子奮迅具足萬行如來告長者子：「欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。
文殊師利，時長者子，因發愿言：「我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。」以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。
又于過去，不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰「覺華定自在王如來」。
彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。
是時圣女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，于先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。
時婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。
時婆羅門女問鬼王曰：「此是何處?」。
無毒答曰：「此是大鐵圍山西面第一重海。」。
圣女問曰：「我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否?」。
無毒答曰：「實有地獄。」。
圣女問曰：「我今云何得到獄所?」。
無毒答曰：「若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。」。
圣女又問：「此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸?」。
圣女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」。
圣女又問大鬼王曰：「我母死來未久，不知魂神當至何趣?」。
鬼王問圣女曰：「菩薩之母，在生習何行業?」。
圣女答曰：「我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。」。
無毒問曰：「菩薩之母，姓氏何等?」。
圣女答曰：「我父我母，俱婆羅門種，父號尸羅善現，母號悅帝利。」。
佛告文殊師利：「時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。」。
分身集會品第二。
爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。
彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。
是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓愿故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫舍。
爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾于五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，舍邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。
如是三白佛言：『唯愿世尊，不以后世惡業眾生為慮。』。
觀眾生業緣品第三。
摩耶夫人重白菩薩：『且愿聞于閻浮罪報所感惡趣。』。
地藏答言：『圣母，唯愿聽受，我粗說之。』。
佛母白言：『愿圣者說。』。
地藏白言：『圣母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦，一念不得。』。
摩耶夫人重白地藏菩薩言：『云何名為無間地獄?』。
地藏白言：『圣母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別，獨有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄墻高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄墻之上，東西而走。
獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。
又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接，或置床上。復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸銼斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。
此界壞時，寄生他界;他界次壞，轉寄他方，他方壞時，輾轉相寄。此界成后，還復而來。無間罪報，其事如是。
又五事業感，故稱無間。何等為五?
一者、日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。
二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。
三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。
四者、不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。
摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。
閻浮眾生業感品第四。
『羅漢問之：「欲愿何等?」』。
『光目答言：「我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣?」』。
『婢子答言：「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。」』。
『光目問言：「地獄罪報，其事云何?」』。
『婢子答言：「罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。」』。
定自在王白佛言：『世尊，愿不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經，于閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。
四天王言：『唯然世尊，愿樂欲聞。』。
若遇殺生者，說宿殃短命報。
若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。
若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。
若遇惡口者，說眷屬斗諍報。
若遇毀謗者，說無舌瘡口報。
若遇嗔恚者，說丑陋聾殘報。
若遇慳吝者，說所求違愿報。
若遇飲食無度者，說饑渴咽病報。
若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。
若遇悖逆父母者，說天地災殺報。
若遇燒山林木者，說狂迷取死報。
若遇前后父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。
若遇網補生雛者，說骨肉分離報。
若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。
若遇輕法慢教者，說永處惡道報。
若遇破用常住者，說億劫輪回地獄報。
若遇污梵誣僧者，說永在畜牲道。
若遇湯火斬斫傷生者，說輪回遞償報。
若遇破戒犯齋者，說禽獸饑惡報。
若遇非理毀用者，說所求闕絕報。
若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。
若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報。
若遇邪見者，說邊地受生報。』。
四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。
贊
如來慈愍轉發輪婆羅門女救慈親覺華度迷津摩耶夫人請問地藏因。
南無常住十方佛南無常住十方佛南無常住十方佛。
地獄名號品第五。
地藏答言：『仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。
仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。
地藏白言：『仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有。
叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄，火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄，如是等地獄。
其中各各復有諸小地獄，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名號，各各不同。』。
地藏白言：『仁者，地獄罪報，其事如是。
或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。
或有地獄，取罪人心，夜叉食之。
或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。
或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。
或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。
或有地獄，一向寒冰。
或有地獄，無限糞尿。
或有地獄，純飛蒺藜。
或有地獄，多攢火槍。
或有地獄，唯撞胸背。
或有地獄，但燒手足。
或有地獄，盤絞鐵蛇。
或有地獄，驅逐鐵狗。
或有地獄，盡駕鐵騾。
如來贊嘆品第六。
爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：『諦聽諦聽，吾當為汝略說地藏利益人天福德之事。』。
普廣白言：『唯然世尊，愿樂欲聞。』。
佛告普廣菩薩：『未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。
普廣，若有善男子、善女人，或彩畫行像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生于三十三天，永不墮于惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。
復次普廣：『若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親、或游險道、或多魘魅、共鬼神游。日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘凄不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難舍壽，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
復次普廣：『若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在于惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，愿離惡道。
復次普廣：『若未來世眾生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣請殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。能于是十齋日，對佛菩薩諸賢圣像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。
當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣，能于十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。
『世尊，當何名此經，使我云何流布?』。
佛告普廣：『此經有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經。
緣此菩薩，久遠劫來，發大重愿，利益眾生，是故汝等，依愿流布。』。
普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。
利益存亡品第七。
地藏答言：『長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。
說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。
閻羅王眾贊嘆品第八。
爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。
佛告閻羅天子：『恣汝所問，吾為汝說。』。
稱佛名號品第九。
普賢啟問地藏宏開三途六道絕塵埃普廣問如來授記十齋接引上蓮臺。
南無常住十方法南無常住十方法南無常住十方法。
校量布施功德緣品第十。
地藏白佛言：『我疑是事，愿樂欲聞。』。
地神護法品第十一。
『世尊，未來世中，及現在眾生，若能于所住處方面，作如是供養，得如是利益。』。
見聞利益品第十二。
爾時世尊從頂門上放百千萬億大毫相光，所謂白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶云毫相光、大慶云毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海云毫光、大海云毫光。
觀世音言：『唯然，世尊，愿樂欲聞。』。
爾時世尊而說偈言：『。
吾觀地藏威神力，恒河沙劫說難盡。
見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。
若男若女若龍神，報盡應當墮惡道。
至心皈依大士身，壽命轉增除罪障。
少失父母恩愛者，未知魂神在何趣。
兄弟姊妹及諸親，生長以來皆不識。
或塑或畫大士身，悲戀瞻禮不暫舍。
三七日中念其名，菩薩當現無邊體。
示其眷屬所生界，縱墮惡趣尋出離。
若能不退是初心，即獲摩頂受圣記。
欲修無上菩提者，乃至出離三界苦。
是人既發大悲心，先當瞻禮大士像。
一切諸愿速成就，永無業障能遮止。
有人發心念經典，欲度群迷超彼岸。
雖立是愿不思議，旋讀旋忘多廢失。
斯人有業障惑故，于大乘經不能記。
供養地藏以香華，衣服飲食諸玩具。
以凈水安大士前，一日一夜求服之。
發殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語。
三七日內勿殺害，至心思念大士名。
即于夢中見無邊，覺來便得利根耳。
應是經教歷耳聞，千萬生中永不忘。
以是大士不思議，能使斯人獲此慧。
貧窮眾生及疾病，家宅兇衰眷屬離。
睡夢之中悉不安，求者乖違無稱遂。
至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅。
至于夢中盡得安，衣食豐饒神鬼護。
欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人。
惡神惡鬼并惡風，一切諸難諸苦惱。
但當瞻禮及供養，地藏菩薩大士像。
如是山林大海中，應是諸惡皆消滅。
觀音至心聽吾說，地藏無盡不思議。
百千萬劫說不周，廣宣大士如是力。
地藏名字若人聞，乃至見像瞻禮者。
香華衣服飲食奉，供養百千受妙樂。
若能以此回法界，畢竟成佛超生死。
是故觀音汝當知，普告恒沙諸國土。
囑累人天品第十三。
『地藏，吾今殷勤，以天人眾，付囑于汝。未來之世，若有天人，及善男子善女人，于佛法中，種少善根，一毛一塵，一沙一渧。汝以道力。擁護是人，漸修無上，勿令退失。
佛告虛空藏菩薩：『諦聽諦聽，吾當為汝分別說之。若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，布施供養，贊嘆瞻禮，得二十八種利益：
『復次虛空藏菩薩，若現在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本愿事行，贊嘆瞻禮，得七種利益：
爾時，十方一切諸來，不可說不可說諸佛如來，及大菩薩天龍八部，聞釋迦牟尼佛，稱揚贊嘆地藏菩薩，大威神力，不可思議，嘆未曾有。
是時，忉利天，雨無量香華，天衣珠瓔，供養釋迦牟尼佛及地藏菩薩已，一切眾會，俱復瞻禮，合掌而退。
譯文。
我親自聽到這么說：有一次，本師釋迦牟尼佛為報母親生育之恩，知道母親已生在忉利天，就上升到忉利天專門為母親說法。就在那個時候，十方無量數世界，有不可說、不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，聽說釋迦牟尼佛到忉利天為母說法，就都來隨喜參加這個法會。在會上，無量諸佛及大菩薩摩訶薩同聲贊嘆釋迦牟尼佛，能夠在娑婆世界五濁惡世里，現不可思議大智慧神通力量，調伏剛強眾生，使他們知道、明白世間上充滿了種種苦難；樂于以無上的佛法來修煉自己，凈化自己。這些諸佛及大菩薩摩訶薩，都分別派遣侍者來問候世尊，慰勞世尊。
專業《地藏王菩薩本愿經》范文篇四
地藏答言說『仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。
仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。
地藏白言說『仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有。
叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄，火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄，如是等地獄。
其中各各復有諸小地獄，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名號，各各不同。』。
地藏白言說『仁者，地獄罪報，其事如是。
或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。
或有地獄，取罪人心，夜叉食之。
或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。
或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。
或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。
或有地獄，一向寒冰。
或有地獄，無限糞尿。
或有地獄，純飛蒺藜。
或有地獄，多攢火槍。
或有地獄，唯撞胸背。
或有地獄，但燒手足。
或有地獄，盤絞鐵蛇。
或有地獄，驅逐鐵狗。
或有地獄，盡駕鐵騾。
專業《地藏王菩薩本愿經》范文篇五
此時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。
彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。
是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓愿故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫舍。
此時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言說『吾于五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，舍邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受；或有善果，勤勸成就；或有暗鈍，久化方歸；或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。
如是三白佛言說『唯愿世尊，不以后世惡業眾生為慮。』。
專業《地藏王菩薩本愿經》范文篇六
如是我聞。一時佛在忉利天，為母說法。
爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。
是時，如來含笑，放百千萬億大光明云，所謂大圓滿光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大歸依光明云、大贊嘆光明云，放如是等不可說光明云已。
又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、云雷音、大云雷音。
出如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少凈天、無量凈天、遍凈天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。
復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。
復有他方國土，及娑婆世界，諸大鬼王。所謂：惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會。
文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。
佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。
文殊師利白佛言：世尊，我已過去久修善根、證無礙智。聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯愿世尊、廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行?立何愿?而能成就不思議事。
佛告文殊師利：譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數，作一恒河;一恒河沙，一沙一界;一界之內、一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多于上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。
文殊師利，此菩薩威神誓愿，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或贊嘆、或瞻禮、或稱名、或供養，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當得百返生于三十三天，永不墮惡道。
文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，于過去久遠不可說、不可說劫前，身為大長者子。時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子，見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛：作何行愿，而得此相?時師子奮迅具足萬行如來告長者子：欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。
文殊師利!時長者子，因發愿言：我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。
又于過去，不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來，彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。
是時圣女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，于先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。
時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死后，儻來問佛，必知處所。時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。婆羅門女合掌向空，而白空曰：是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。時空中有聲，再報女曰：我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍于常情眾生之分，故來告示。
婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：愿佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。時覺華定自在王如來，告圣女曰：汝供養畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。
時婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食啖。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。
時婆羅門女問鬼王曰：此是何處?
無毒答曰：此是大鐵圍山西面第一重海。
圣女問曰：我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否?
無毒答曰：實有地獄。
圣女問曰：我今云何得到獄所?
無毒答曰：若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。
圣女又問：此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸?
無毒答曰：此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日后，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。
圣女又問鬼王無毒曰：地獄何在。
無毒答曰：三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。
圣女又問大鬼王曰：我母死來未久，不知魂神當至何趣?
鬼王問圣女曰：菩薩之母，在生習何行業?
圣女答曰：我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。
無毒問曰：菩薩之母，姓氏何等?
圣女答曰：我父我母，俱婆羅門種，父號尸羅善現，母號悅帝利。
無毒合掌啟菩薩曰：愿圣者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。云承孝順之子，為母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。
非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。
鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便于覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓愿：愿我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。佛告文殊師利：時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。
分身集會品第二。
爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫。從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。
彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓愿故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫舍。
爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：吾于五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，舍邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。
或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。
汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。
爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恒河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但于佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫發許，我漸度脫，使獲大利。唯愿世尊，不以后世惡業眾生為慮。
如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世惡業眾生為慮。
爾時，佛贊地藏菩薩言：善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓愿，廣度將畢，即證菩提。
觀眾生業緣品第三。
地藏答言：千萬世界，乃及國土，或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復如是，非但地獄罪報一等。
摩耶夫人重白菩薩：且愿聞于閻浮罪報所感惡趣。
地藏答言：圣母，唯愿聽受，我粗說之。
佛母白言：愿圣者說。
爾時地藏菩薩白圣母言：南閻浮提，罪報名號如是。
若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮于無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物谷米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。
地藏白言：圣母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦一念不得。
摩耶夫人重白地藏菩薩言：云何名為無間地獄?
地藏白言：圣母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別。獨有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄墻高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄墻之上，東西而走。
獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。
又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接或置床上，復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸剉斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。
此界壞時，寄生他界，他界次壞，轉寄他方;他方壞時，輾轉相寄。此界成后，還復而來。無間罪報，其事如是。
又五事業感，故稱無間。何等為五?
一者、日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。
二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。
三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。
四者、不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。
五者、若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。
地藏菩薩白圣母言：無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。
閻浮眾生業感品第四。
爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，愿不有慮。
爾時佛告地藏菩薩：一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。如魚游網。將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往愿，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮。
說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何愿，今蒙世尊殷勤贊嘆。唯愿世尊，略而說之。
爾時世尊告定自在王菩薩：諦聽諦聽!善思念之!吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王議計，廣設方便。一王發愿，早成佛道，當度是輩，令使無余。一王發愿，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未愿成佛。
佛告定自在王菩薩：一王發愿早成佛者，即一切智成就如來是。一王發愿永度罪苦眾生，未愿成佛者，即地藏菩薩是。
復于過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清凈蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。
羅漢問之：欲愿何等?
光目答曰：我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣?
羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：汝母在生，作何行業?今在惡趣，受極大苦。
羅漢愍之，為作方便，勸光目言：汝可志誠念清凈蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。
光目聞已，即舍所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮。忽于夜后，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：汝母不久當生汝家，才覺饑寒，即當言說。
光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業，墮于惡道。
婢子答言：以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。
光目問言：地獄罪報，其事云何?
婢子答言：罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。
光目聞已，啼淚號泣而白空界：愿我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓愿。愿我自今日后，對清凈蓮華目如來像前，卻后百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓愿救拔，令離地獄惡趣等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然后方成正覺。
發誓愿已，具聞清凈蓮華目如來而告之曰：光目，汝大慈愍，善能為母發如是大愿。吾觀汝母十三歲畢，舍此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報后，當生無憂國土，壽命不可計劫。后成佛果，廣度人天，數如恒河沙。
佛告定自在王：爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是，光目女者即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恒河沙愿，廣度眾生。
未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。
定自在王!如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經廣宣流布。
定自在王白佛言：世尊，愿不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經，于閻浮提利益眾生。定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。
爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩薩于久遠劫來，發如是大愿，云何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯愿世尊為我等說。
佛告四天王：善哉善哉!吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩于娑婆世界，閻浮提內生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦眾生方便之事。
四天王言：唯然世尊，愿樂欲聞。
佛告四天王：地藏菩薩久遠劫來，迄至于今，度脫眾生，猶未畢愿，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重愿。如是菩薩于娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。
四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬斗諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇嗔恚者，說丑陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違愿報。若遇飲食無度者，說饑渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前后父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。
若遇毀謗三寶者，說盲聾喑啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪回地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在……若遇湯火斬斫傷生者，說輪回遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸饑餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。
如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，后墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。
四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。
地獄名號品第五。
爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：仁者，愿為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提罪苦眾生，所受報處，地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。
地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。
仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。
有大地獄，號極無間，又有地獄，名大阿鼻。復有地獄，名曰四角;復有地獄，名曰飛刀;復有地獄，名曰火箭;復有地獄，名曰夾山;復有地獄，名曰通槍;復有地獄，名曰鐵車;復有地獄，名曰鐵床;復有地獄，名曰鐵牛;復有地獄，名曰鐵衣;復有地獄，名曰千刃;復有地獄，名曰鐵驢;復有地獄，名曰烊銅;復有地獄，名曰抱柱;復有地獄，名曰流火;復有地獄，名曰耕舌;復有地獄，名曰剉首;復有地獄，名曰燒腳;復有地獄，名曰啖眼;復有地獄，名曰鐵丸;復有地獄，名曰諍論;復有地獄，名曰鐵呋;復有地獄，名曰多嗔。
地藏白言：仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有。
叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄，火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄。如是等地獄。
其中各各復有諸小地獄，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名號，各各不同。
地藏菩薩告普賢菩薩言：仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障圣道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死后有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯愿仁者暫聽是言。
普賢答言：吾已久知三惡道報，望仁者說，令后世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。
地藏白言：仁者，地獄罪報，其事如是。
或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。或有地獄，取罪人心，夜叉食之。或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。或有地獄，一向寒冰。或有地獄，無限糞尿。或有地獄，純飛钑鑗。或有地獄，多攢火槍。或有地獄，唯撞胸背。或有地獄，但燒手足。或有地獄，盤繳鐵蛇。或有地獄，驅逐鐵狗。或有地獄，盡駕鐵騾。
仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。
如來贊嘆品第六。
爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等。聽吾今日稱揚贊嘆地藏菩薩摩訶薩，于十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度后，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。
說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：今見世尊贊嘆地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯愿世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。
爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：諦聽諦聽!吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。
普廣白言：唯然!世尊，愿樂欲聞。
佛告普廣菩薩：未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。
普廣，若有善男子、善女人，或彩畫形像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生于三十三天，永不墮于惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。
若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以花香、飲食、衣服、繒彩、幢旛、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈愿力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。
復次普廣：若有女人，厭是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。是人千萬劫中，所受生身，相貌圓滿。是丑陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。
復次普廣：若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠贊嘆，香花供養，乃至勸于一人多人。如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。
復次普廣：未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人，歸敬供養贊嘆瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫。又經千劫，方得人身。不久之間，復墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。
復次普廣：若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親、或游險道、或多魘寐、共鬼神游。日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘凄不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難舍壽、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服、寶貝，莊園、舍宅，對病人前，高聲唱言：我某甲等，為是病人對經像前舍諸等物，或供養經像、或造佛菩薩形像、或造塔寺、或燃油燈、或施常住。如是三白病人，遣令聞知。
假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經。是人命終之后。宿殃重罪，至于五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書此經或教人書、或自塑畫菩薩形像乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利。
是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念贊嘆是經，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現在千萬億不可思議功德。
復次普廣：若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在于惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，愿離惡道。
普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。
復次普廣：志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報后，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。
復次普廣：若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。
復次普廣：若未來世眾生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。能于是十齋日，對佛菩薩諸賢圣像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。
當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。能于十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。
閻浮眾生，于此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。
爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚贊嘆地藏菩薩已，胡跪合掌復白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓愿力，為未來眾生遣知利益，故問如來，唯然頂受。
世尊，當何名此經，使我云何流布?
佛告普廣：此經有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經。緣此菩薩，久遠劫來，發大重愿，利益眾生，是故汝等，依愿流布。
普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。
利益存亡品第七。
爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥涂，負于重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。
世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸旛蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸圣像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此圣因，如是眾罪，悉皆消滅。
若能更為身死之后，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。
是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸于閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。
何以故?爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲圣分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。
譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。
世尊，我觀閻浮眾生，但能于諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。
地藏答言：長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之后，眷屬小大，為造福利一切圣事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日內，如癡如聾，或在諸司辯論業果。審定之后，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮于諸惡趣等。
是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日后，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。
復次長者：如是罪業眾生，命終之后，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄于地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護凈奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之后，設齋供養，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。
說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。
閻羅王眾贊嘆品第八。
爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂：惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。
爾時閻羅天子，胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊。唯愿世尊慈悲宣說。
佛告閻羅天子：恣汝所問，吾為汝說。
是時閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生獲脫罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫?唯愿世尊為我解說。
佛告閻羅天子：南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，于百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮提眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。
譬如有人迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖蛇蝮蝎。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道，而語之言：咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術，能制諸毒。是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。
是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒。至于好道，令得安樂。而語之言：咄哉迷人，自今已后，勿履是道。此路入者，卒難得出，復損性命。是迷路人亦生感重。臨別之時，知識又言：若見親知及諸路人，若男若女，言于此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾自取其死。
是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。
爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬游行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。或有男子女人，修毛發善事，乃至懸一旛一蓋，少香少花，供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。敕諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近于此舍等處，何況入門。
佛贊鬼王：善哉，善哉!汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。
說是語時，會中有一鬼王，名曰主命。白佛言：世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益宅舍，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。
何以故。是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇。荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。
又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根，增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。
世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。
世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。
佛告主命鬼王：汝大慈故，能發如是大愿，于生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是愿，總令解脫，永得安樂。
鬼王白佛言：愿不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但愿諸眾生于生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。
爾時佛告地藏菩薩：是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，于生死中，擁護眾生。是大士慈悲愿故，現大鬼身，實非鬼也。卻后過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來，劫名安樂，世界名凈住，其佛壽命不可計劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。
稱佛名號品第九。
爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我今為未來眾生演利益事，于生死中，得大利益，唯愿世尊聽我說之。
佛告地藏菩薩：汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事，今正是時，唯當速說。吾即涅槃，使汝早畢是愿，吾亦無憂現在未來一切眾生。
地藏菩薩白佛言：世尊，過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像，供養贊嘆，其人獲福無量無邊。
又于過去恒河沙劫，有佛出世，號寶性如來。若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發心歸依，是人于無上道永不退轉。
又于過去有佛出世，號波頭摩勝如來。若有男子、女人，聞是佛名，歷于耳根，是人當得千返生于六欲天中，何況志心稱念。
又于過去，不可說不可說阿僧祇劫，有佛出世，號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛摩頂授記。
又于過去有佛出世，號拘留孫佛。若有男子女人，聞是佛名，志心瞻禮或復贊嘆，是人于賢劫千佛會中，為大梵王，得授上記。
又于過去有佛出世，號毗婆尸。若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。
又于過去無量無數恒河沙劫，有佛出世，號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上受勝妙樂。
又于過去有佛出世，號寶相如來。若有男子女人聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。
又于過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。
又于過去有佛出世，號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恒河沙佛廣為說法，必成菩提。
又于過去有凈月佛、山王佛、智勝佛、凈名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛有如是等不可說佛。世尊，現在未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。
是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，余業報等悉得銷滅。是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，于是罪中，亦漸銷滅。何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪。
校量布施功德緣品第十。
爾時地藏菩薩摩訶薩，承佛威神，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我觀業道眾生，校量布施，有輕有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊為我說之。
爾時佛告地藏菩薩：吾今于忉利天宮一切眾會，說閻浮提布施較量功德輕重，汝當諦聽，吾為汝說。
地藏白佛言：我疑是事，愿樂欲聞。
佛告地藏菩薩：南閻浮提，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘喑啞，聾癡無目，如是種種不完具者。是大國王等欲布施時，若能具大慈悲下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻，是國王等所獲福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。緣是國王等，于是最貧賤輩及不完具者，發大慈心，是故福利有如此報。百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。
復次地藏：若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩聲聞辟支佛像，躬自營辦供養布施。是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。若能以此布施福利，回向法界，是大國王等，于十劫中，常為大梵天王。
復次地藏：若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結緣。是國王等，百千生中常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千生中常為小國王身。更能于塔廟前，發回向心。如是國王乃及諸人，盡成佛道，以此果報無量無邊。
復次地藏：未來世中，有諸國王及婆羅門等，見諸老病及生產婦女，若一念間，具大慈心，布施醫藥飲食臥具，使令安樂。如是福利最不思議，一百劫中常為凈居天主，二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。
復次地藏：若未來世中，有諸國王及婆羅門等，能作如是布施，獲福無量。更能回向，不問多少，畢竟成佛，何況釋梵轉輪之報。是故地藏，普勸眾生當如是學。
復次地藏：未來世中，若善男子善女人，于佛法中，種少善根，毛發沙塵等許，所受福利，不可為喻。
復次地藏：未來世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像，布施供養得無量福，常在人天受勝妙樂。若能回向法界，是人福利不可為喻。
復次地藏：未來世中，若有善男子善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心，贊嘆恭敬，布施供養。是人獲大果報，無量無邊。若能回向法界，其福不可為喻。
復次地藏：若未來世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘經典。新者布施供養，瞻禮贊嘆，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心。如是等輩，三十生中常為諸小國王，檀越之人，常為輪王，還以善法教化諸小國王。
復次地藏：未來世中，若有善男子善女人，于佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。
地神護法品第十一。
爾時堅牢地神白佛言：世尊，我從昔來瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩，于諸菩薩誓愿深重，世尊，是地藏菩薩于閻浮提有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切眾生，所發誓愿劫數，如千百億恒河沙。
世尊，我觀未來及現在眾生，于所住處，于南方清潔之地，以土石竹木作其龕室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮贊嘆。是人居處，即得十種利益。何等為十：
一者、土地豐壤;二者、家宅永安;三者、先亡生天;四者、現存益壽;五者、所求遂意;六者、無水火災;七者、虛耗辟除;八者、杜絕惡夢;九者、出入神護;十者、多遇圣因。
世尊，未來世中，及現在眾生，若能于所住處方面，作如是供養，得如是利益。
復白佛言：世尊，未來世中，若有善男子善女人，于所住處，有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩。我常日夜以本神力，衛護是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。
佛告堅牢地神：汝大神力，諸神少及。何以故?閻浮土地，悉蒙汝護，乃至草木沙石，稻麻竹葦，谷米寶貝，從地而有，皆因汝力。又常稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。若未來世中，有善男子善女人，供養菩薩，及轉讀是經，但依地藏本愿經一事修行者。汝以本神力而擁護之，勿令一切災害及不如意事，輒聞于耳，何況令受。非但汝獨護是人故，亦有釋梵眷屬，諸天眷屬，擁護是人。何故得如是圣賢擁護，皆由瞻禮地藏形像，及轉讀是本愿經故，自然畢竟出離苦海，證涅槃樂。以是之故，得大擁護。
見聞利益品第十二。
爾時世尊，從頂門上，放百千萬億大毫相光，所謂：
白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、
玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、
青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、
紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、
金毫相光、大金毫相光、慶云毫相光、大慶云毫相光、
千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、
日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、
宮殿毫光、大宮殿毫光、海云毫光、大海云毫光。
于頂門上放如是等毫相光已，出微妙音，告諸大眾，天龍八部、人非人等：聽吾今日于忉利天宮，稱揚贊嘆地藏菩薩于人天中，利益等事、不思議事、超圣因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。
說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，是地藏菩薩摩訶薩具大慈悲，憐愍罪苦眾生，于千萬億世界，化千萬億身。所有功德及不思議威神之力。我聞世尊，與十方無量諸佛，異口同音，贊嘆地藏菩薩云：正使過去現在未來諸佛，說其功德，猶不能盡。向者，又蒙世尊，普告大眾：欲稱揚地藏利益等事。唯愿世尊，為現在未來一切眾生，稱揚地藏不思議事，令天龍八部，瞻禮獲福。
佛告觀世音菩薩：汝于娑婆世界有大因緣。若天若龍、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦眾生，聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、贊嘆汝者。是諸眾生，于無上道，必不退轉。常生人天，具受妙樂。因果將熟，遇佛受記。汝今具大慈悲，憐愍眾生，及天龍八部，聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當諦聽，吾今說之。
觀世音言：唯然，世尊，愿樂欲聞!
佛告觀世音菩薩：未來現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現，或有墮于惡道之者。如是天人，若男若女，當現相時，或見地藏菩薩形像、或聞地藏菩薩名，一瞻一禮。是諸天人，轉增天福，受大快樂，永不墮三惡道報。何況見聞菩薩，以諸香花、衣服、飲食、寶貝、瓔珞，布施供養，所獲功德福利，無量無邊。
復次觀世音：若未來現在諸世界中，六道眾生臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者。是諸眾生，永不歷三惡道苦。何況臨命終時，父母眷屬，將是命終人舍宅、財物、寶貝、衣服，塑畫地藏形像。或使病人未終之時，眼耳見聞，知道眷屬將舍宅、寶貝等為其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若是業報合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。是人若是業報命盡，應有一切罪障業障，合墮惡趣者。承斯功德，命終之后，即生人天，受勝妙樂，一切罪障，皆悉消滅。
復次觀世音菩薩：若未來世，有男子女人，或乳哺時、或三歲、五歲、十歲以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姐妹，是人年既長大，思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣、生何世界、生何天中?是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名，一瞻一禮，一日至七日，莫退初心，聞名見形，瞻禮供養。是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數，承斯男女，兄弟姊妹，塑畫地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂。是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂者，即承斯功德，轉增圣因，受無量樂。
是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿于萬遍。當得菩薩現無邊身，具告是人，眷屬生界。或于夢中，菩薩現大神力，親領是人，于諸世界，見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍，至于千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦。乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。
復次觀世音菩薩：若未來世有善男子善女人，欲發廣大慈心，救度一切眾生者，欲修無上菩提者，欲出離三界者。是諸人等，見地藏形像，及聞名者，至心歸依，或以香花、衣服、寶貝、飲食，供養瞻禮。是善男女等，所愿速成，永無障礙。
復次觀世音：若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等愿，百千萬億等事。但當歸依瞻禮、供養贊嘆，地藏菩薩形像。如是所愿所求，悉皆成就。復愿地藏菩薩具大慈悲，永擁護我。是人于睡夢中，即得菩薩摩頂授記。
復次觀世音菩薩：若未來世，善男子善女人，于大乘經典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦。縱遇明師教視令熟，旋得旋忘，動經年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業障，未得消除，故于大乘經典，無讀誦性。
如是之人，聞地藏菩薩名、見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白，更以香花、衣服、飲食、一切玩具，供養菩薩。以凈水一盞，經一日一夜安菩薩前，然后合掌請服，回首向南。臨入口時，至心鄭重，服水既畢，慎五辛酒肉，邪淫妄語，及諸殺害，一七日或三七日。是善男子善女人，于睡夢中，具見地藏菩薩現無邊身，于是人處，授灌頂水。其人夢覺，即獲聰明，應是經典，一歷耳根，即當永記，更不忘失一句一偈。
復次觀世音菩薩：若未來世，有諸人等，衣食不足，求者乖愿、或多病疾、或多兇衰、家宅不安、眷屬分散、或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名、見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂、衣食豐溢，乃至于睡夢中，悉皆安樂。
復次觀世音菩薩：若未來世，有善男子善女人，或因治生、或因公私、或因生死、或因急事，入山林中、過渡河海、乃及大水、或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬遍，所過土地，鬼神衛護，行住坐臥，永保安樂。乃至逢于虎狼師子，一切毒害，不能損之。
佛告觀世音菩薩：是地藏菩薩，于閻浮提有大因緣，若說于諸眾生見聞利益等事，百千劫中，說不能盡。是故觀世音，汝以神力流布是經，令娑婆世界眾生，百千萬劫永受安樂。
爾時世尊，而說偈言：
吾觀地藏威神力，恒河沙劫說難盡，見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。
若男若女若龍神，報盡應當墮惡道，至心歸依大士身，壽命轉增除罪障。
少失父母恩愛者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及諸親，生長以來皆不識。
或塑或畫大士身，悲戀瞻禮不暫舍，三七日中念其名，菩薩當現無邊體，
示其眷屬所生界，縱墮惡趣尋出離。若能不退是初心，即獲摩頂受圣記。
欲修無上菩提者，乃至出離三界苦。是人既發大悲心，先當瞻禮大士像，
一切諸愿速成就，永無業障能遮止。有人發心念經典，欲度群迷超彼岸，
雖立是愿不思議，旋讀旋忘多廢失，斯人有業障惑故，于大乘經不能記。
供養地藏以香花，衣服飲食諸玩具，以凈水安大士前，一日一夜求服之，
發殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語，三七日內勿殺害，至心思念大士名，
即于夢中見無邊，覺來便得利根耳，應是經教歷耳聞，千萬生中永不忘。
以是大士不思議，能使斯人獲此慧。貧窮眾生及疾病，家宅兇衰眷屬離。
睡夢之中悉不安，求者乖違無稱遂。至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅。
至于夢中盡得安，衣食豐饒神鬼護。欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人，
惡神惡鬼并惡風，一切諸難諸苦惱。但當瞻禮及供養，地藏菩薩大士像，
如是山林大海中，應是諸惡皆消滅。觀音至心聽吾說，地藏無盡不思議，
百千萬劫說不周，廣宣大士如是力。地藏名字人若聞，乃至見像瞻禮者，
香花衣服飲食奉，供養百千受妙樂。若能以此回法界，畢竟成佛超生死。
是故觀音汝當知，普告恒沙諸國土。
囑累人天品第十三。
爾時世尊舉金色臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：地藏地藏，汝之神力不可思議、汝之慈悲不可思議、汝之智慧不可思議、汝之辯才不可思議，正使十方諸佛，贊嘆宣說汝之不思議事，千萬劫中，不能得盡。
地藏地藏，記吾今日在忉利天中，于百千萬億不可說，不可說，一切諸佛菩薩，天龍八部，大會之中，再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑于汝。無令是諸眾生，墮惡趣中，一日一夜，何況更落五無間，及阿鼻地獄，動經千萬億劫，無有出期。
地藏，是南閻浮提眾生，志性無定，習惡者多。縱發善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長。以是之故，吾分是形，百千億化度，隨其根性而度脫之。
地藏，吾今殷勤，以天人眾，付囑于汝。未來之世，若有天人，及善男子善女人，于佛法中，種少善根，一毛一塵，一沙一渧，汝以道力，擁護是人，漸修無上，勿令退失。
復次地藏，未來世中，若天若人，隨業報應，落在惡趣。臨墮趣中，或至門首，是諸眾生，若能念得一佛名，一菩薩名，一句一偈大乘經典。是諸眾生，汝以神力，方便救拔，于是人所，現無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。
爾時世尊，而說偈言：
現在未來天人眾，吾今殷勤付囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。
爾時地藏菩薩摩訶薩，胡跪合掌白佛言：世尊，唯愿世尊不以為慮。未來世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脫是人，于生死中速得解脫。何況聞諸善事，念念修行，自然于無上道永不退轉。
說是語時，會中有一菩薩，名虛空藏，白佛言：世尊，我自至忉利，聞于如來贊嘆地藏菩薩，威神勢力，不可思議。未來世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經典及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利?唯愿世尊，為未來現在一切眾等，略而說之。
佛告虛空藏菩薩：諦聽諦聽!吾當為汝分別說之。若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香花飲食，衣服珍寶，布施供養，贊嘆瞻禮，得二十八種利益：
一者、天龍護念，二者、善果日增，三者、集圣上因，
四者、菩提不退，五者、衣食豐足，六者、疾疫不臨，
七者、離水火災，八者、無盜賊厄，九者、人見欽敬，
十者、神鬼助持，十一者、女轉男身，十二者、為王臣女，
十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或為帝王，
十六者、宿智命通，十七者、有求皆從，十八者、眷屬歡樂，
十九者、諸橫消滅，二十者、業道永除，二十一者、去處盡通，
二十二者、夜夢安樂，二十三者、先亡離苦，二十四者、宿福受生，二十五者、諸圣贊嘆，二十六者、聰明利根，二十七者、饒慈愍心，二十八者、畢竟成佛。
復次虛空藏菩薩：若現在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本愿事行，贊嘆瞻禮，得七種利益：
一者、速超圣地，二者、惡業消滅，三者、諸佛護臨，
四者、菩提不退，五者、增長本力，六者、宿命皆通，
七者、畢竟成佛。
爾時，十方一切諸來，不可說不可說諸佛如來，及大菩薩天龍八部，聞釋迦牟尼佛，稱揚贊嘆地藏菩薩，大威神力，不可思議，嘆未曾有。
是時，忉利天，雨無量香花，天衣珠瓔，供養釋迦牟尼佛，及地藏菩薩已，一切眾會，俱復瞻禮，合掌而退。
專業《地藏王菩薩本愿經》范文篇七
如是我聞。一時佛在忉利天，為母說法。
爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。
是時，如來含笑，放百千萬億大光明云，所謂大圓滿光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大歸依光明云、大贊嘆光明云，放如是等不可說光明云已。
又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、云雷音、大云雷音。
出如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少凈天、無量凈天、遍凈天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。
復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。
復有他方國土，及娑婆世界，諸大鬼王。所謂：惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會。
文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。
佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。
文殊師利白佛言：世尊，我已過去久修善根、證無礙智。聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯愿世尊、廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行?立何愿?而能成就不思議事。
佛告文殊師利：譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數，作一恒河;一恒河沙，一沙一界;一界之內、一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多于上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。
文殊師利，此菩薩威神誓愿，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或贊嘆、或瞻禮、或稱名、或供養，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當得百返生于三十三天，永不墮惡道。
文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，于過去久遠不可說、不可說劫前，身為大長者子。時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子，見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛：作何行愿，而得此相?時師子奮迅具足萬行如來告長者子：欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。
文殊師利!時長者子，因發愿言：我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。
又于過去，不可思議阿僧只劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來，彼佛壽命，四百千萬億阿僧只劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。
是時圣女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，于先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。
時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死后，儻來問佛，必知處所。時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。婆羅門女合掌向空，而白空曰：是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。時空中有聲，再報女曰：我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍于常情眾生之分，故來告示。
婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：愿佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。時覺華定自在王如來，告圣女曰：汝供養畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。
時婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食啖。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。
時婆羅門女問鬼王曰：此是何處?
無毒答曰：此是大鐵圍山西面第一重海。
圣女問曰：我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否?
無毒答曰：實有地獄。
圣女問曰：我今云何得到獄所?
無毒答曰：若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。
圣女又問：此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸?
無毒答曰：此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日后，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。
圣女又問鬼王無毒曰：地獄何在。
無毒答曰：三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。
圣女又問大鬼王曰：我母死來未久，不知魂神當至何趣?
鬼王問圣女曰：菩薩之母，在生習何行業?
圣女答曰：我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。
無毒問曰：菩薩之母，姓氏何等?
圣女答曰：我父我母，俱婆羅門種，父號尸羅善現，母號悅帝利。
無毒合掌啟菩薩曰：愿圣者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。云承孝順之子，為母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。
非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。
鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便于覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓愿：愿我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。佛告文殊師利：時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。
分身集會品第二。
爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧只世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫。從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。
彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓愿故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫舍。
爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧只世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：吾于五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，舍邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。
或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。
汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。
爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恒河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但于佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫發許，我漸度脫，使獲大利。唯愿世尊，不以后世惡業眾生為慮。
如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世惡業眾生為慮。
爾時，佛贊地藏菩薩言：善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓愿，廣度將畢，即證菩提。
觀眾生業緣品第三。
地藏答言：千萬世界，乃及國土，或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復如是，非但地獄罪報一等。
摩耶夫人重白菩薩：且愿聞于閻浮罪報所感惡趣。
地藏答言：圣母，唯愿聽受，我粗說之。
佛母白言：愿圣者說。
爾時地藏菩薩白圣母言：南閻浮提，罪報名號如是。
若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮于無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物谷米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。
地藏白言：圣母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦一念不得。
摩耶夫人重白地藏菩薩言：云何名為無間地獄?
地藏白言：圣母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別。獨有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄墻高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄墻之上，東西而走。
獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。
又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接或置床上，復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸銼斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。
此界壞時，寄生他界，他界次壞，轉寄他方;他方壞時，輾轉相寄。此界成后，還復而來。無間罪報，其事如是。
又五事業感，故稱無間。何等為五?
一者、日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。
二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。
三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，銼斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。
四者、不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。
五者、若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。
地藏菩薩白圣母言：無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。
閻浮眾生業感品第四。
爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，愿不有慮。
爾時佛告地藏菩薩：一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。如魚游網。將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往愿，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮。
說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何愿，今蒙世尊殷勤贊嘆。唯愿世尊，略而說之。
爾時世尊告定自在王菩薩：諦聽諦聽!善思念之!吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧只那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王議計，廣設方便。一王發愿，早成佛道，當度是輩，令使無余。一王發愿，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未愿成佛。
佛告定自在王菩薩：一王發愿早成佛者，即一切智成就如來是。一王發愿永度罪苦眾生，未愿成佛者，即地藏菩薩是。
復于過去無量阿僧只劫，有佛出世，名清凈蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。
羅漢問之：欲愿何等?
光目答曰：我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣?
羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：汝母在生，作何行業?今在惡趣，受極大苦。
羅漢愍之，為作方便，勸光目言：汝可志誠念清凈蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。
光目聞已，即舍所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮。忽于夜后，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：汝母不久當生汝家，才覺饑寒，即當言說。
光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業，墮于惡道。
婢子答言：以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。
光目問言：地獄罪報，其事云何?
婢子答言：罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。
光目聞已，啼淚號泣而白空界：愿我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓愿。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，對清凈蓮華目如來像前，卻后百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓愿救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然后方成正覺。
發誓愿已，具聞清凈蓮華目如來而告之曰：光目，汝大慈愍，善能為母發如是大愿。吾觀汝母十三歲畢，舍此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報后，當生無憂國土，壽命不可計劫。后成佛果，廣度人天，數如恒河沙。
佛告定自在王：爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是，光目女者即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恒河沙愿，廣度眾生。
未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。
定自在王!如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經廣宣流布。
定自在王白佛言：世尊，愿不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經，于閻浮提利益眾生。定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。
爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩薩于久遠劫來，發如是大愿，云何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯愿世尊為我等說。
佛告四天王：善哉善哉!吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩于娑婆世界，閻浮提內生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦眾生方便之事。
四天王言：唯然世尊，愿樂欲聞。
佛告四天王：地藏菩薩久遠劫來，迄至于今，度脫眾生，猶未畢愿，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重愿。如是菩薩于娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。
四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬斗諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇嗔恚者，說丑陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違愿報。若遇飲食無度者，說饑渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前后父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。
若遇毀謗三寶者，說盲聾喑啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪回地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪回遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸饑餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。
如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，后墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。
四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。
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專業《地藏王菩薩本愿經》范文篇八
爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。
佛告閻羅天子：『恣汝所問，吾為汝說。』。
專業《地藏王菩薩本愿經》范文篇九
地藏法門，誦持必須出聲，但是無須大聲有聲即可，重以誠心誠意的恭敬心和懺悔心護念。誦持時，坐、立、跪皆可。24小時統統可以誦持，每部經以90分鐘為宜。速度不快不慢，但是吐字要清楚。誦經重點在于以虔誠恭敬之心相應。
一、修地藏經學地藏菩薩，發大誓愿。
地藏菩薩所發大愿得十方諸佛贊嘆，得釋迦牟尼佛贊嘆，并在忉利天向十方世界稱揚。“地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提”。十六字就是其大愿的核心內容。學地藏菩薩者，若能發此愿，必能與地藏菩薩感應道交，一道弘揚佛法。
1)長者子于師子奮迅具足萬行如來前，“時長者子，因發愿言：我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。”
2)婆羅門女于覺華定自在王如來塔像之前所立弘誓愿：“婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便于覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓愿：愿我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫”
3)乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王議計，廣設方便。一王發愿，早成佛道，當度是輩，令使無余。一王發愿，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未愿成佛。佛告定自在王菩薩：一王發愿早成佛者，即一切智成就如來是。一王發愿永度罪苦眾生，未愿成佛者，即地藏菩薩是(閻浮眾生業感品第四)。
5)爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，愿不有慮(閻浮眾生業感品第四)。
1)如何死后脫離惡道，生三十三天，永不墮惡道?
有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或贊嘆、或瞻禮、或稱名、或供養，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當得百返生于三十三天，永不墮惡道。(地藏菩薩本愿經卷上，忉利天宮神通品第一)。
未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。(閻浮眾生業感品第四)。
2)如何滅三十劫罪?
未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。(如來贊嘆品第六)。
3)女人如何死后轉男身?
4)女人如何后世變漂亮或大富大貴?
5)如何得鬼神衛護?
7)天人如何擺脫墮落?
未來現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現，或有墮于惡道之者。如是天人，若男若女，當現相時，或見地藏菩薩形像，或聞地藏菩薩名，一瞻一禮，是諸天人轉增天福，受大快樂，永不墮三惡道報。何況見聞菩薩，以諸香華、衣服飲食、寶貝瓔珞，布施供養，所獲功德福利，無量無邊。復次，觀世音!
8)六道眾生臨終如何消滅業障、脫離惡道?
若未來現在諸世界中，六道眾生臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者，是諸眾生，永不歷三惡道苦。何況臨命終時，父母眷屬，將是命終人舍宅、財物、寶貝、衣服，塑畫地藏形像。或使病人未終之時，眼耳見聞，知道眷屬將舍宅寶貝等，為其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若是業報合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。是人若是業報命盡，應有一切罪障業障，合墮惡趣者，承斯功德，命終之后，即生人天，受勝妙樂。一切罪障，悉皆消滅。
9)如何知先亡宗親眷屬往生去向并超度其脫離惡道升天?
若未來世，有男子女人，或乳哺時，或三歲、五歲、十歲已下，亡失父母乃及亡失兄弟姊妹。是人年既長大，思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣?生何世界?生何天中?是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名。一瞻一禮，一日至七日，莫退初心。聞名見形，瞻禮供養。是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數。承斯男女兄弟姊妹塑畫地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫。生人天中，受勝妙樂。是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂者。即承斯功德，轉增圣因，受無量樂。是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿于萬遍，當得菩薩現無邊身，具告是人眷屬生界，或于夢中，菩薩現大神力，親領是人于諸世界，見諸眷屬。
10)如何得鬼神終身衛護并得地藏菩薩摩頂授記?
更能每日念菩薩名千遍，至于千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護。現世衣食豐溢，無諸疾苦。乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。
11)行菩薩道、發菩提心如何愿望速成?
若未來世，有善男子善女人，欲發廣大慈心，救度一切眾生者，欲修無上菩提者，欲出離三界者，是諸人等，見地藏形像及聞名者，至心歸依。或以香華衣服、寶貝飲食，供養瞻禮。是善男女等，所愿速成，永無障礙。
12)如何無愿不滿?
若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等愿，百千萬億等事，但當歸依瞻禮，供養贊嘆地藏菩薩形像，如是所愿所求，悉皆成就。復愿地藏菩薩具大慈悲，永擁護我。是人于睡夢中，即得菩薩摩頂授記。
13)讀不懂大乘經典，如何開智慧?
未來世善男子善女人，于大乘經典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦，縱遇明師教視令熟，旋得旋忘。動經年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業障，未得消除，故于大乘經典無讀誦性。如是之人，聞地藏菩薩名，見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白。更以香華、衣服飲食、一切玩具，供養菩薩。以凈水一盞，經一日一夜安菩薩前，然后合掌請服，回首向南，臨入口時，至心鄭重。服水既畢。慎五辛酒肉、邪淫妄語及諸殺害。一七日，或三七日，是善男子善女人，于睡夢中具見地藏菩薩現無邊身，于是人處，授灌頂水。其人夢覺，即獲聰利。應是經典，一歷耳根，即當永記，更不忘失一句一偈。
14)如何擺脫現實不順、噩夢不斷?
復次，觀世音菩薩!若未來世有諸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多兇衰，家宅不安，眷屬分散，或諸橫事，多來忤身。睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名，見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂。衣食豐溢，乃至于睡夢中悉皆安樂。
15)如何外出旅途順利一路平安?
16)地藏菩薩和地藏經的功德福利究竟有多大?
專業《地藏王菩薩本愿經》范文篇十
據說地藏王菩薩可以一身化千萬分身，他本早可成佛，但卻永遠待在無間地獄。因為他立志“地獄不空，誓不成佛”，他要度盡地獄眾生，拯救地獄中受盡苦難，不得解脫之人，才愿意成佛。而這宿世宏愿都是因他地獄救母，看到蕓蕓眾生生前不行善，死后受盡苦難煎熬所生。
話說地藏王菩薩成道前的某世為婆羅（一個種族）女，其人信道佛。但其母親卻不信道，也不信佛，并深惡痛絕，出口大罵佛門眾神，還修習旁門邪道，致使死后墮入無間地獄，在十八層地獄受盡種種酷刑。
一日，婆羅女受母托夢，得知母親在地獄每天受盡地獄的各種刑罰的煎熬，望婆羅女解救自己。婆羅女夢醒后便拜訪了當時一位德高望重的佛門大師，大師指點她唯有多修善緣，才能消去她母親的前世業障，使她少受地獄之酷刑，有機會輪回投胎。
于是婆羅女變賣全部家當，積德行善，此后一日三餐只食稀粥。到年邁之時，居然每日以晨露為食，不忍傷害天地間任何生靈，最終使母親九泉之下，免去了不少刑罰，得以投胎輪回。
三生緣，世世不斷，生生不息。這一世，得以輪回的婆羅女母親依舊做她地母親，不過是兩人地身份亦非昨日。婆羅女為大長者子，他酷愛佛法，但其母愛吃一些動物的幼崽，尤其愛吃一些鮑翅、鴨舌等千萬取其一才能做成的菜肴。
其母死后，大長者子如此更是感覺罪孽深重，死后必下無間地獄。他每日頌法念佛，希望消除其母業障。如此，他佛法念力劇增，某日在念佛在定境中來到地獄，鬼王大驚問其來意。大長者子告其鬼王他想看一眼他母親如今的狀況。
鬼王告知因其母生前多食魚子等動物幼崽罪孽深重，在地獄口鼻被封，不能進食人間子孫祭奠之物，饑餓難耐。同時每日還要受萬鬼食其肉之苦，其母深陷萬鬼群中，由于萬鬼群中皆是幾世惡人死后不得輪回之魂魄，使得此處黑暗不見底，以本人之法力尚且不能知你母親在何處。
大長者子聽后，悲痛異常。為救其母，赤身裸體自投萬鬼群眾，已以自己的血肉之軀喂萬千惡鬼，同時每日頌佛法，希望度化這些惡鬼，使他們棄惡從善，早日輪回。
某日，在惡鬼照例要食大長者子之血肉時，他的身上佛光大盛，同時身上飛出千萬分身，使得萬鬼群中深淵通亮。如來聞之，遣使者來到地獄。使者見到大長者子，告訴佛祖說他“安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏”，謂之地藏王菩薩，可以成佛上天，其母業障也由他的功德消除，不但可以輪回，如放棄惡行，可修得正果上天成神。
專業《地藏王菩薩本愿經》范文篇十一
49地藏王菩薩本愿經-49的視頻是怎樣的呢?讓我們一起了解一下其中的禪意吧!
地藏菩薩(梵語：ksitigarbha)，因其“安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏”，所以得名。佛典載，地藏菩薩在過去世中，曾經幾度救出自己在地獄受苦的母親;并在久遠劫以來就不斷發愿要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。
本愿功德。
專業《地藏王菩薩本愿經》范文篇十二
地藏王菩薩以“大孝”和“大愿”的德業被佛教廣為弘傳，民間關于他的傳說也不少，以下是本站小編為你整理的地藏王菩薩的傳奇故事，歡迎大家閱讀。
唐開元末年，新羅國王近族有個名叫金喬覺的青年，自幼天資聰慧，長大后“項聳骨奇、軀長七尺而力倍百夫。”唐費冠卿《九華山化城寺記》早有記載。由于金喬覺從小受佛法熏陶，志愿來大唐求法。他離開新羅，涉海棄舟來到大唐。先在江東吳越一帶尋山訪道十余年。終于在安徽省青陽縣西南叢山峻嶺中尋找到一片谷中之地定居下來。他愛這里的秀麗山色，認為這里是他修行的極好場所。于是崖棲澗汲，由坐騎諦聽相陪，終日宴坐，苦修苦練，大有蓮宗所倡導的“鐵板注腳”之雄功。
一天，金喬覺坐地閉目清修，忽然樹叢中游來一條小蛇。上前咬噬金和尚的大腿，毒液進入身體。金和尚疼痛難忍，然而他一點也不怪罪那無端傷害他的小蛇，依然端坐無念，一如當初。
過了不久，走來一位年輕貌美的婦人，她來到金和尚的面前，鞠身行一禮，陪笑說：“小兒無知有傷貴體，小兒愿。
奉獻。
一泓山泉補過。”婦人說畢，頓見一股清泉從金和尚身旁石縫流出。流到低處漸漸匯成一個小水池。金喬覺見了不勝欣喜，繼而又“鐵板注腳”，端坐無念。傳說，那獻泉的年輕美婦便是海龍王的三公主，那口山泉就是九華山飲譽千古的龍女泉。
金地藏喬覺選定了青陽縣九華山，卓錫九華宴坐東崖。刻苦修行，每天只用當地白土摻少許大米烹飲為食。由于他深居簡出，道行超人，特別是虎口救出閔公的兒子，行善積德，宴坐苦行，世人對他無不羨慕景仰，這天，閔公領著家人來到金和尚修行之地，叩頭謝恩說：“師父救我犬子一命，又蒙收為徒弟，真不知該如何報答才好，今備山珍素食，香花異草前來向師傅謝恩。”“阿彌陀佛，救人急難是出家人份內之事，此舉何足掛齒!”
“謝恩師大慈大悲!”閔公獻上山珍素食與香花異草，又吩咐家人獻上銀元寶和金錠說：“恩師修行不已歲月清苦，若不嫌棄，請收下我閔家這點心意。”“我出家人終不能犯五戒，更牢記十善行。金錠銀元寶雖人間珍貴之物，但與我佛門弟子早就斷了緣分。”閔公遲疑良久，躊躇的問“那么恩師要我做如何方便，!”金和尚笑著說：“我是外鄉僧人，渡海來到大唐，修行求法，只求財翁賜我一塊山地以便禪棲。”
閔公轉優為喜，啊呀!這有何難!這九華山方圓兩百里地，山中九十九峰都歸我閔家所有，恩師你看中什么地方，也是我們閔家的造化。金和尚見閔公心意誠懇，就說：“我只乞求一袈裟之地。”閔公好奇地問，一袈裟豈不太少了!阿彌陀佛!只見金和尚口念咒語，用手一指，“請看——”閔公舉目一看，十分驚訝。只見遠近山嶺神光四起，猶如紅日霞光萬丈。天空中一大塊袈裟般的祥云頓時罩住了九子山大小群峰。閔公一見大喜，立即帶領家人叩頭拜謝，并指著那塊袈裟般的祥云說，這整個九子山都是大法師的緣分。當即把整個九子山送給了這位高僧。隨后不久，閔公也拜金和尚為師，皈依佛法僧，成為金和尚門下第一個在家弟子。金喬覺圓寂后，被尊為地藏菩薩。后人為紀念他，為他塑了金身巨像。站立在金地藏兩旁的兩個協侍就是閔家父子。
金喬覺來到青陽縣西南，在叢山峻嶺中覓得一山中谷地結茅而居，終日焚香、打坐、拜經，只有心身不舒服時才騎坐諦聽出外游覽山光水色，奇石怪崖。
一天，正當金和尚在拜經臺前念誦四部經時，耳畔忽然傳來一個山童的尖叫聲：“救——命——啊——!”金和尚定睛一看，只見一只斑斕猛虎正在追噬一位山童。在萬分危急之時，金和尚一面驅使諦聽朝猛虎追去;一面默念咒語，將手一揮，一道金光閃出，擊向猛虎。猛虎逃跑不跌，一頭撞在崖壁上，腦漿四射，腥然倒下。
山童虎口得救，欣喜萬分，連忙跪在金喬覺大師身前不斷的叩頭謝恩。金喬覺竟雙手合十：“阿彌陀佛，幸哉，幸哉，幸免一死回家去吧!”山童淚如泉涌，哭訴說：師傅，我不回去了。“金和尚說：既然有家，如何有家不歸!”山童五體投地，懇求道：師傅救我一命，恩重如山。為報答師傅搭救之恩情，求師傅收我做個徒弟。金和尚閉幕笑道："你這小小年紀，如何離得開家哦?"山童跪地上不肯起身，苦苦哀求：“師傅今天救我一命，若不收我做徒弟，我就跪在這里永不起來。”
金喬覺閉幕端坐，默默頌經。等到金和尚睜開眼，時光已悄悄過去三天三夜。只見山童依然跪在地上，身上的衣服露水打濕又晾干了，晾干了又打濕了。如是干濕三次，山童依然跪在地上不肯立起身來。金和尚的菩薩心腸不由得為之一動，于是上前扶起山童：“見你年幼心誠，善根早具，貧僧收你為徒弟。但是，你還要回家稟報你家父母，一定要取得你雙親贊同。
山童十分欣喜連連作捐，急忙回家稟報雙親。原來，山童父親正是九華山主閔讓和，是個德高望重的財主。他聽了犬子的陳述，得知金和尚道行不凡，虎口救子不勝感激，欣然同意兒子拜金和尚為師虔誠學佛。于是擇定佳日，備香燭山珍，送兒子拜師出家。閔公的兒子拜金和尚為師，出家修行，法號道明，是金地藏的一個大弟子。
專業《地藏王菩薩本愿經》范文篇十三
如是我聞。一時佛在忉利天，為母說法。
爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。
是時，如來含笑，放百千萬億大光明云，所謂大圓滿光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大歸依光明云、大贊嘆光明云，放如是等不可說光明云已。
又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、云雷音、大云雷音。
出如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少凈天、無量凈天、遍凈天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。
復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。
復有他方國土，及娑婆世界，諸大鬼王。所謂：惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會。
文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。
佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。
文殊師利白佛言：世尊，我已過去久修善根、證無礙智。聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯愿世尊、廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行?立何愿?而能成就不思議事。
佛告文殊師利：譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數，作一恒河;一恒河沙，一沙一界;一界之內、一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多于上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。
文殊師利，此菩薩威神誓愿，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或贊嘆、或瞻禮、或稱名、或供養，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當得百返生于三十三天，永不墮惡道。
文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，于過去久遠不可說、不可說劫前，身為大長者子。時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子，見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛：作何行愿，而得此相?時師子奮迅具足萬行如來告長者子：欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。
文殊師利!時長者子，因發愿言：我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。
又于過去，不可思議阿僧只劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來，彼佛壽命，四百千萬億阿僧只劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。
是時圣女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，于先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。
時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死后，儻來問佛，必知處所。時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。婆羅門女合掌向空，而白空曰：是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。時空中有聲，再報女曰：我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍于常情眾生之分，故來告示。
婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：愿佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。時覺華定自在王如來，告圣女曰：汝供養畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。
時婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食啖。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。
時婆羅門女問鬼王曰：此是何處?
無毒答曰：此是大鐵圍山西面第一重海。
圣女問曰：我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否?
無毒答曰：實有地獄。
圣女問曰：我今云何得到獄所?
無毒答曰：若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。
圣女又問：此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸?
無毒答曰：此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日后，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。
圣女又問鬼王無毒曰：地獄何在。
無毒答曰：三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。
圣女又問大鬼王曰：我母死來未久，不知魂神當至何趣?
鬼王問圣女曰：菩薩之母，在生習何行業?
圣女答曰：我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。
無毒問曰：菩薩之母，姓氏何等?
圣女答曰：我父我母，俱婆羅門種，父號尸羅善現，母號悅帝利。
無毒合掌啟菩薩曰：愿圣者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。云承孝順之子，為母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。
非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。
鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便于覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓愿：愿我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。佛告文殊師利：時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。
分身集會品第二。
爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧只世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫。從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。
彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓愿故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫舍。
爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧只世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：吾于五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，舍邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。
或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。
汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。
爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恒河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但于佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫發許，我漸度脫，使獲大利。唯愿世尊，不以后世惡業眾生為慮。
如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世惡業眾生為慮。
爾時，佛贊地藏菩薩言：善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓愿，廣度將畢，即證菩提。
觀眾生業緣品第三。
地藏答言：千萬世界，乃及國土，或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復如是，非但地獄罪報一等。
摩耶夫人重白菩薩：且愿聞于閻浮罪報所感惡趣。
地藏答言：圣母，唯愿聽受，我粗說之。
佛母白言：愿圣者說。
爾時地藏菩薩白圣母言：南閻浮提，罪報名號如是。
若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮于無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物谷米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。
地藏白言：圣母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦一念不得。
摩耶夫人重白地藏菩薩言：云何名為無間地獄?
地藏白言：圣母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別。獨有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄墻高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄墻之上，東西而走。
獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。
又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接或置床上，復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸銼斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。
此界壞時，寄生他界，他界次壞，轉寄他方;他方壞時，輾轉相寄。此界成后，還復而來。無間罪報，其事如是。
又五事業感，故稱無間。何等為五?
一者、日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。
二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。
三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，銼斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。
四者、不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。
五者、若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。
地藏菩薩白圣母言：無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。
閻浮眾生業感品第四。
爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，愿不有慮。
爾時佛告地藏菩薩：一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。如魚游網。將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往愿，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮。
說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何愿，今蒙世尊殷勤贊嘆。唯愿世尊，略而說之。
爾時世尊告定自在王菩薩：諦聽諦聽!善思念之!吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧只那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王議計，廣設方便。一王發愿，早成佛道，當度是輩，令使無余。一王發愿，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未愿成佛。
佛告定自在王菩薩：一王發愿早成佛者，即一切智成就如來是。一王發愿永度罪苦眾生，未愿成佛者，即地藏菩薩是。
復于過去無量阿僧只劫，有佛出世，名清凈蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。
羅漢問之：欲愿何等?
光目答曰：我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣?
羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：汝母在生，作何行業?今在惡趣，受極大苦。
羅漢愍之，為作方便，勸光目言：汝可志誠念清凈蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。
光目聞已，即舍所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮。忽于夜后，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：汝母不久當生汝家，才覺饑寒，即當言說。
光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業，墮于惡道。
婢子答言：以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。
光目問言：地獄罪報，其事云何?
婢子答言：罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。
光目聞已，啼淚號泣而白空界：愿我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓愿。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，對清凈蓮華目如來像前，卻后百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓愿救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然后方成正覺。
發誓愿已，具聞清凈蓮華目如來而告之曰：光目，汝大慈愍，善能為母發如是大愿。吾觀汝母十三歲畢，舍此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報后，當生無憂國土，壽命不可計劫。后成佛果，廣度人天，數如恒河沙。
佛告定自在王：爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是，光目女者即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恒河沙愿，廣度眾生。
未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。
定自在王!如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經廣宣流布。
定自在王白佛言：世尊，愿不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經，于閻浮提利益眾生。定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。
爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩薩于久遠劫來，發如是大愿，云何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯愿世尊為我等說。
佛告四天王：善哉善哉!吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩于娑婆世界，閻浮提內生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦眾生方便之事。
四天王言：唯然世尊，愿樂欲聞。
佛告四天王：地藏菩薩久遠劫來，迄至于今，度脫眾生，猶未畢愿，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重愿。如是菩薩于娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。
四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬斗諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇嗔恚者，說丑陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違愿報。若遇飲食無度者，說饑渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前后父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。
若遇毀謗三寶者，說盲聾喑啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪回地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪回遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸饑餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。
如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，后墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。
四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。
專業《地藏王菩薩本愿經》范文篇十四
佛告訴地藏王菩薩說：‘在南閻浮提世界中，有那些國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，倘若碰到那些最下等的、最貧窮的人，甚至是那些身上長瘤、背上有駝；手腳殘缺、五官不正；耳朵又聾、眼睛又瞎；神經錯亂、癡傻呆蔫；啞沙嗓子、啞巴結巴等殘疾人，這些國王等人想布施時，倘若能抱著大慈大悲的心，平易近人，含笑安慰，親手遍處布施，或讓手下人去布施，那末這些國王等所獲得的福利，就相當于供養一百條恒河里沙子那么多佛的功德。為什么呢？因為這些國王等，對于那些最貧賤、最殘疾的人能發大慈悲心，所以就有這么大的福報。在成百上千個轉世過程中，常常可以得到充足的七寶，更何況普通的衣食住行基本生活上面的費用了。另外，地藏，倘若在未來世，有那些國王、大臣、長者、剎利及婆羅門等，見到佛的塔或寺；見到里邊的佛像、菩薩像、聲聞像、羅漢像、緣覺像、辟支佛像等等，能親自操辦法會去供養，同時也對寺廟里的僧人們能供養的話，那末這些國王等人可以在三大劫的長時間里得帝釋之身，受到帝釋所享受的微妙的享樂。倘若進一步能把這功德回向法界的話（發心更大），那末這些國王等在十劫中可以得大梵天王之身，享大梵天王之福。
‘還有，地藏，倘若在未來世，有那些國王、大臣、長者、剎利及婆羅門等，遇到已經涅后的`佛的塔廟，或是遇到那些過去佛的經像，由于年代久遠，毀壞破落，能夠發心去修補。這些國王等人，或是親自操辦，或是勸人操辦，勸一人、二人甚至成百上千等人大家共同布施結緣，那末這些國王等，在今后的百千生中常可以做小國王。如果還能在塔廟前發回向心，那末這些國王及共同布施的人，統統最終成就佛道而成佛。為什么呢？因為這種布施供養的功德是極大的，大到無量無邊呀！另外，地藏，倘若在未來世，有那些國王、大臣、長者、剎利及婆羅門等，見到那些年老的、有病的或是正在生產的產婦，若能在一念間發大慈悲心，布施醫藥、飲食、床具等等，使他們得到安樂。這種福德是最最不可思議的了。在一百大劫之中，一直成為凈居天主；在二百大劫之中，一直成為六欲天的天主，最終必定成佛，永不墮入惡道。在今后的百千生中，永遠聽不到受苦的聲音，更不用說親自受苦了。地藏，倘若在未來世有那些國王、大臣、長者、剎利及婆羅門等，能夠做以上種種的布施，所獲得的福德真是無量無邊。若能進一步把這些功德回向給法界、眾生界，不問功德多少，最終必定成佛，更別說帝釋、大梵天王、轉輪圣王等等的福報了。因此說，地藏王啊，應當廣泛地向一切眾生宣傳這其中的道理，廣泛地勸說一切眾生學著這么做才對呢！
‘還有，地藏，在未來世中，倘若有善男子、善女人在佛法中種很少一點善根，即使如同汗毛、灰沙那么點，他們所受的福報就大得沒法比喻了。另外，地藏，在未來世中，倘若有善男子、善女人見到佛的形像、菩薩的形像、辟支佛的形像、甚至轉輪王的形像，能去布施、供養，即可得無量的福德，常可在人間天上享受最美妙的安樂。若把這功德回向給法界的話，那這人的福德就多得無法比喻了。另外，地藏，在未來世中，倘若有善男子、善女人，見到大乘經典，或是聽到、看到一個偈、一句經，能發尊重心、殷切心、贊嘆、恭敬、布施、供養，那人獲得極大的果報，大到無量無邊。若能把這功德回向法界，那他的功德就無法用比喻能說清了。另外，地藏，在未來世中，倘若有善男子、善女人，遇到佛的塔寺、大乘經典，若是新的，去布施、供養、瞻仰、禮拜、贊嘆、恭敬合掌作禮；若是舊的或是已經損壞的，發心去修補、抄寫、印刷、裝訂。或是獨自一個人發心，或是勸許多人共同發心，像這樣跟著布施的人，在三十生中，常常當小國王；而那位領頭發心的人，在三十生中常常當轉輪圣王，還以種種善法、善政去教導、教化這些小國王。