讀后感不僅是對(duì)書中主題和情節(jié)的概括，還應(yīng)該包含自己的獨(dú)特觀點(diǎn)和思考。在下面我列舉了一些讀者們的讀后感分享，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。
實(shí)用我愛(ài)國(guó)學(xué)讀后感（匯總18篇）篇一
從《國(guó)學(xué)啟蒙》這本書來(lái)到我身邊時(shí)，我就被她深深吸引了，在那浩瀚無(wú)窮的國(guó)學(xué)經(jīng)典中，我感到所學(xué)到的知識(shí)就如一粒沙那么小，如一滴水那么少，如沙漠中出現(xiàn)綠洲那么渺茫……于是，我下定決心，要認(rèn)真學(xué)習(xí)。
我還記得翻開書看到的第一句話是：天行健，君子以自強(qiáng)不息。這是《周易》的句子。老師給我們解釋過(guò)意思：天的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)的，君子處事也應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)奮圖強(qiáng)，永不停息。我此時(shí)以為，“天行健”可以用人生來(lái)比喻，而“君子以自強(qiáng)不息”就是比喻人的。
我的理解方式是代入，人生本是絢麗多彩的，人就會(huì)去前進(jìn)，去創(chuàng)造出超越自己的一面，這跟“天行健，君子以自強(qiáng)不息”是一樣的，都是表示著要不斷前進(jìn)，用自己的努力去創(chuàng)造，去成功，這是我的理解。后來(lái)，我的人生觀念徹徹底底地變了，我已經(jīng)不相信人的一生是由上帝來(lái)安排的，而人的一生是由自己不斷拼搏創(chuàng)造出來(lái)的。就算你的人生夠精彩，就算你的人生很平淡，但是，請(qǐng)不要就此罷休，一定要繼續(xù)努力，不斷進(jìn)步，用自己的力量創(chuàng)造出你的精彩！
朋友，抬起你的頭來(lái)，不要?dú)怵H。如果你身陷貧困，讓我們來(lái)看看洪戰(zhàn)輝吧，這位“攜妹求學(xué)幾年”的大學(xué)生，就曾深深地感動(dòng)了我們。他父親是精神病人，母親離家出走，妹妹又遭厄運(yùn)，一出生就遇到失去父母的愛(ài)，就身陷貧困和苦難。他卻選擇了自強(qiáng)自立，選擇了與命運(yùn)抗?fàn)帲褚恢回?fù)重的蝸牛，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦終于從陰霾中見(jiàn)到了陽(yáng)光。
我這一生收獲最好的名言是：天行健，君子以自強(qiáng)不息。讓我們謹(jǐn)記這句古訓(xùn)，或許“神州x號(hào)”你就是它的總設(shè)計(jì)師。
實(shí)用我愛(ài)國(guó)學(xué)讀后感（匯總18篇）篇二
我國(guó)的。
國(guó)學(xué)。
博大精深，歷史悠久的文明古國(guó)，隨著時(shí)間的積淀，留給我們的是何等厚重何等多元的經(jīng)典啊!
《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書正是中小學(xué)生國(guó)學(xué)啟蒙的一本好書。這本書分行節(jié)儉、強(qiáng)自信、講智慧這三個(gè)單元，每個(gè)單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實(shí)踐和經(jīng)典誦讀四個(gè)部分組成。不僅有名家。
名言。
還有貼近生活的人、事以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰(shuí)知盤中餐粒粒皆辛苦”大家早已耳熟能詳還有的如“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活讓中小學(xué)生更容易理解方便記憶能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。
讀了這本書，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們?cè)谌粘Ｉ钪幸趦€節(jié)約，不要奢侈浪費(fèi)。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí)，不斷增長(zhǎng)自己的知識(shí)才能，增強(qiáng)自己的獨(dú)立性;漫長(zhǎng)的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應(yīng)該自立自強(qiáng)。
“國(guó)學(xué)”，顧名思義，中國(guó)之學(xué)，中華之學(xué)。有幸學(xué)過(guò)《國(guó)學(xué)經(jīng)典》之后令人博雅情趣，開闊視野。讀的是中華文化精品，領(lǐng)略的是人類文化精華，重溫的是文化精髓，堅(jiān)定的是中華復(fù)興的信念。雖然里面節(jié)選的一些經(jīng)典名著各篇的經(jīng)典段落語(yǔ)句，但讀過(guò)之后有一種想讀原文原篇的欲望。
其中，《大學(xué)》是一部重要的儒家經(jīng)典，也是我國(guó)封建社會(huì)中后期科舉考試用書之一。書中提出了：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于到善”闡釋了“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、冶國(guó)、平天下”等修身養(yǎng)性的八項(xiàng)途徑。
而《中庸》是中國(guó)古代討論教育理論的重要論著，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。它主要闡述“中庸之道”，教育人們自覺(jué)地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達(dá)到至善、至仁、至誠(chéng)、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的君子，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬(wàn)物育焉”的“太平和合”境界。
《論語(yǔ)》是由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成，是儒家經(jīng)典著作之一。它較為真實(shí)地記述了孔子及其著名弟子的言行，體現(xiàn)了孔子關(guān)于“仁”、“禮”的核心內(nèi)容。內(nèi)容涉及如何做人、君子人格的塑造、學(xué)習(xí)、教育、務(wù)政、治國(guó)與安邦等多方面的內(nèi)容。
《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。它發(fā)展了孔子關(guān)于“仁”的思想，提出仁政主張和“民貴君輕”的民本主義思想，發(fā)揮了天人合一的世界觀和性善論的倫理觀，記載了孟子游說(shuō)諸侯及推行仁政的事跡，對(duì)后世有非常深遠(yuǎn)的影響。
從品讀、學(xué)習(xí)《四書》中知道了做人的尊嚴(yán)、人格的力量、人生的價(jià)值與意義，感謝《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，因?yàn)橛辛怂屛业纳畈辉賳握{(diào)乏味，讓我受到一次心靈上的洗禮，它真是一碗心靈雞湯。
實(shí)用我愛(ài)國(guó)學(xué)讀后感（匯總18篇）篇三
既含睇兮又宜笑。
子慕予兮善窈窕。
最近一直在網(wǎng)易云音樂(lè)單曲循環(huán)《山鬼》，不為什么的喜歡。或許興趣也遵循“吸引力法則”基因自有一套科學(xué)的算法，遇到潛意識(shí)里靈魂相契，自然鐫刻。
1.解題：楚辭有兩種意思，一、“專門指帶有楚地特色的樂(lè)調(diào)，語(yǔ)言，名物等創(chuàng)作的詩(shī)賦”二、西漢劉向整理了屈原宋玉等人的作品，編成《楚辭》一書。因此本書就是劉向整理版本的一個(gè)刪減版。
2.楚國(guó)背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)在長(zhǎng)江漢書流域，統(tǒng)治者是羋姓貴族，自稱是中原祝融部落的后代，楚地“信巫鬼，重淫祀”，一度繁榮。戰(zhàn)國(guó)中期一度成為領(lǐng)土最大的國(guó)家。而中原諸侯國(guó)兼并激烈，縱橫家四處游走，“自然選擇”法則慢慢讓強(qiáng)秦凸現(xiàn)，而楚國(guó)到楚莊王前后逐漸衰落。
3、有所惑：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青史留名的伍子胥是楚國(guó)人，被迫害離國(guó)去家，用刺客專諸協(xié)助闔閭上位，吳國(guó)開始其輝煌的幾年。伍子胥也借力回楚掘墳鞭尸報(bào)了家仇。
另外一個(gè)是太史公評(píng)價(jià)“刻薄寡恩”的吳起投奔楚國(guó)，因改革得罪楚國(guó)貴族，最后被亂箭射死。楚國(guó)自己的人才流失了，外來(lái)的人才改革也失敗了。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是不太講對(duì)一國(guó)一君的忠義的。讀《史記》《戰(zhàn)國(guó)策》就會(huì)發(fā)現(xiàn)商鞅在秦國(guó)變法，他是衛(wèi)國(guó)人，蘇秦配六國(guó)相印，范睢在秦國(guó)當(dāng)宰相他也不是秦國(guó)人。連廉頗老將不為趙國(guó)容的時(shí)候也遠(yuǎn)去魏國(guó)。
可是屈原，為什么執(zhí)著于楚國(guó)的不為其用，最后投身汨羅呢?
4、或許吧：
屈原是楚國(guó)貴族，歷經(jīng)兩代楚王，被懷王疏遠(yuǎn)時(shí)曾自己放逐漢北，第二次被頃襄王放逐到江南。他的大部分作品都是流放時(shí)所作。恰恰是他這種“雖九死尤未悔”的對(duì)國(guó)，對(duì)君忠誠(chéng)的這種精神才讓人感動(dòng)。也為以后歷代郁郁不得志的文臣武將，在精神上有所皈依。
5、關(guān)于本書：
了解屈原和楚國(guó)的背景，了解楚辭中香草美人的比喻，每一篇文章都不難理解，因?yàn)橹黝}基本一致，那就是：愛(ài)而不得。種種比喻的男女關(guān)系，其實(shí)都是君臣。楚辭，真的是太浪漫深情了，我讀不懂海子，顧城，等現(xiàn)代詩(shī)歌種種隱晦，但是某一時(shí)刻，我讀懂了那句：
昔君與我成言兮，曰：“黃昏以為期。”
羌中道而回畔兮，反既有此他志。
就像司馬長(zhǎng)卿一定也明白長(zhǎng)門深閉阿嬌的心情，才有其《長(zhǎng)門賦》。
補(bǔ)充：這本書排班，目錄，注釋都不太好。不如微讀上朱熹注解版的要詳細(xì)。
實(shí)用我愛(ài)國(guó)學(xué)讀后感（匯總18篇）篇四
國(guó)學(xué)的天空是一部國(guó)人都應(yīng)該看并且能看懂的書。
提到國(guó)學(xué)就不得不提到儒家和道家，他們的思想可以說(shuō)影響了古代中國(guó)的文化歷史。
對(duì)于入世者，孔孟之道可謂必修；出世者則與老莊相伴。
孔子主張“人能弘道，非道弘人”，人性的價(jià)值必須由內(nèi)而發(fā)，人道確立則萬(wàn)物亦得以安頓。孟子認(rèn)為“思誠(chéng)者，人之道”，只要真誠(chéng)，就可以體驗(yàn)自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊嚴(yán)與偉大。
老子的修養(yǎng)方法是虛與靜，以道為本源，由此孕生智慧，則人生的困境與虛無(wú)之感化解于無(wú)形。莊子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”，既然哪些，在現(xiàn)實(shí)生活中，人生何必執(zhí)著？何不逍遙自得，與道同游。
儒道兩家亦頗有淵源，孔子多次問(wèn)禮于老聃。而在百家爭(zhēng)鳴后，唯有儒道兩家存在至今。究其因緣，大有說(shuō)頭。
兩者既有對(duì)立，也有互補(bǔ)。在不同時(shí)期對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展對(duì)中國(guó)歷史起過(guò)很大的作用。在漢初，休養(yǎng)生息的政策之實(shí)施正是對(duì)道家之學(xué)的借鑒。而武帝時(shí)期，重用儒生也是國(guó)家要強(qiáng)盛的一種思想需要，正所謂不立不破。
當(dāng)然了，一般都是先想平天下的嘛，人最初的理想總是很宏偉的。在現(xiàn)實(shí)的打擊下，理想破滅了，心靈需要慰藉。這就找到道家之學(xué)。我想這也是為什么在漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)后，道家仍可存在發(fā)展。當(dāng)然也和起清靜無(wú)為，與世無(wú)爭(zhēng)有關(guān)。
讀《國(guó)學(xué)常識(shí)》，學(xué)經(jīng)典知識(shí)，對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少收獲和體會(huì)。一方面，從國(guó)學(xué)經(jīng)典中獲得了許多新知識(shí)，提高了自身素養(yǎng)，特別是書中的管理理念，可以學(xué)以致用，對(duì)于我做好車間管理、黨建和思想政治工作確實(shí)有用；另一方面，從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到了許多做人的道理，處世的哲學(xué)。
現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化，必須樹立活到老、學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)，我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，更應(yīng)該要學(xué)。《論語(yǔ)》中說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦。”“溫故而知新，可以為師矣。”國(guó)學(xué)經(jīng)典里的知識(shí)也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國(guó)學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味。《論語(yǔ)述而》中還說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話對(duì)我影響很深，讀書時(shí)我是個(gè)自信得有些自負(fù)的人，莫名其妙的盲目自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語(yǔ)》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說(shuō)得太對(duì)了。“人外有人，山外有山。”同事中人才濟(jì)濟(jì)，通過(guò)不斷交流、學(xué)習(xí)可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，可以使自己的知識(shí)、技能得到長(zhǎng)足提高。
在為人處世上，我也從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過(guò)孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫。”在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，更應(yīng)該以此作為行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，只要勤勞，就能創(chuàng)造財(cái)富。現(xiàn)代社會(huì)機(jī)遇很多，造就了很多暴富的人，但是由于來(lái)得太容易，所以一切都顯得那么不踏實(shí)。處在這個(gè)太平盛世的我們每一個(gè)人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能淫”來(lái)要求自己。
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)國(guó)際地位的提高，博大精深的中國(guó)文化引起了眾多外國(guó)學(xué)者的關(guān)注。他們來(lái)中國(guó)旅游，來(lái)中國(guó)留學(xué)，特別想感受和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。我們不能像晚清時(shí)期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國(guó)。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)、古漢語(yǔ)文學(xué)等國(guó)粹漸漸遠(yuǎn)離我們視線的時(shí)候，作為炎黃子孫的我們應(yīng)該把自己的經(jīng)典拿出來(lái)細(xì)細(xì)品品，再去學(xué)其他的好東西。我一直認(rèn)為學(xué)習(xí)掌握一些我國(guó)的傳統(tǒng)文化，才不愧為一個(gè)中國(guó)人。
《國(guó)學(xué)常識(shí)》一書并沒(méi)有看完，里面的東西太多，包含的知識(shí)太雜，可以說(shuō)是中國(guó)的一本百科全書，也可以說(shuō)是一本十萬(wàn)個(gè)為什么。書中講到了很多典故，習(xí)俗的來(lái)源，每個(gè)里面都包含這中國(guó)上下五千年中的博大精深的文化，它包含了職官典制、法律文化、民生禮俗、衣食住行、體育娛樂(lè)、哲學(xué)宗教、語(yǔ)言文學(xué)、書畫藝術(shù)、戲曲曲藝、建筑園林、中華醫(yī)藥等方面，可以說(shuō)涵蓋了生活中得方方面面，好多問(wèn)題可以毫不費(fèi)力的在其中找到答案。
但是，我想說(shuō)的卻是，這些文化，現(xiàn)在知道的人又有幾個(gè)呢，有幾個(gè)人會(huì)關(guān)注呢，社會(huì)是進(jìn)步了，我們的知識(shí)面再不斷擴(kuò)展，不斷的在接受新的知識(shí)，可是對(duì)于我們的傳統(tǒng)，我們卻一直在忽視，茶道起源于中國(guó)，而現(xiàn)在卻流行于日本，韓國(guó)也在申請(qǐng)中秋節(jié)，而中國(guó)人在干什么，在過(guò)圣誕，過(guò)2。14，我并不反對(duì)洋節(jié)，但是在過(guò)洋節(jié)的時(shí)候，我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日難道就要丟掉嗎，你問(wèn)問(wèn)現(xiàn)在的80，90后，100%知道2月14情人節(jié)，但對(duì)于七夕知道的就估計(jì)不多了吧。
實(shí)用我愛(ài)國(guó)學(xué)讀后感（匯總18篇）篇五
人之初性本善，善乃做人質(zhì)根本。
善乃做人根本，正如儒家所信仰，人一出生就是善良的，在一個(gè)人的人生道路上他的人生方向是他自己決定的，而他選擇的人生方向則是由他在成長(zhǎng)的過(guò)程中遇到的不同的人或事物所決定的，人善與惡決定于他由小到大所經(jīng)歷的事情。
當(dāng)一個(gè)孩子呱呱墜地，他就是在父母的教化中不斷成長(zhǎng)的，當(dāng)他開始有記憶時(shí)，他便不斷的在學(xué)習(xí)，曹植與其兄長(zhǎng)曹丕的品質(zhì)截然不同，同是在一個(gè)環(huán)境下長(zhǎng)大的，而兄弟倆卻截然不同，為什么。曹丕暴如猛虎，一心想奪取他父王的位置，而曹植卻視權(quán)力于無(wú)物，才高八斗的他在其兄長(zhǎng)的逼迫下不得不作出七步詩(shī)。這難道不是在他們的成長(zhǎng)過(guò)程中形成的嘛？被鄉(xiāng)人視為災(zāi)難，被別人懼怕，鄉(xiāng)里人一心想除掉他，而他卻全然不知自己在鄉(xiāng)里人心中的地位，并很有禮貌的問(wèn)鄉(xiāng)里老人別人這么懼怕自己為什么都躲著自己，當(dāng)他得知自己在鄉(xiāng)里人眼里的地位時(shí)，他并沒(méi)有暴跳如雷，而是為鄉(xiāng)里人除掉害物。這說(shuō)明他的本質(zhì)并不壞而是在后天成長(zhǎng)中造成的，他甚至都不知道自己自別人眼里是一個(gè)災(zāi)難。
人一出生就是善良的，曾在沈陽(yáng)的一輛公交車上發(fā)生了這樣的一幕，一個(gè)小偷在偷東西，正在小偷將要盜竊時(shí)，一個(gè)小孩看見(jiàn)了，并喊了不許偷東西，當(dāng)即，小偷給了那個(gè)小孩一個(gè)耳光，可是，現(xiàn)場(chǎng)并沒(méi)有一個(gè)人為這個(gè)孩子討回公道，而是在一旁觀看。當(dāng)你得知這個(gè)故事你是否想過(guò)，如果你在場(chǎng)，你是否會(huì)伸出手去幫助那個(gè)孩子，一個(gè)孩子知道去抓小偷而其他的大人卻如此麻木，這說(shuō)明什么。人本身是善良的，可是在成長(zhǎng)過(guò)程中被自己所遇到的一些事情所感染，一種懼怕之心在他們的心中作祟，使得他們不敢去伸手。
有多少人在幫了別人之后反被誣陷，有多少人在幫了別人之后得到的不是幫助別人的喜悅而是被冤枉的痛苦與悔恨之情。正是有太多的這樣的例子，所以使得人們的善心在不斷的消退甚至消失。
請(qǐng)讓自己靜下心來(lái)想想自己，想想如今的社會(huì)狀況，我們是不是該站起來(lái)來(lái)挽救社會(huì)的善心，來(lái)讓社會(huì)更加和諧穩(wěn)定，如果想好了那就請(qǐng)站起來(lái)吧！
實(shí)用我愛(ài)國(guó)學(xué)讀后感（匯總18篇）篇六
這學(xué)期老師發(fā)了一本《國(guó)學(xué)》的書，我讀了這本書就愛(ài)不釋手。從書中，我收獲很多，明白一些為人處事的道理。
一、《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”意思是讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
二、《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)做人。
要講信用。我們從小就要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我們要多加學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐。讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟我們走出迷茫，讓我們茁壯成才。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，傳播正能量，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。
實(shí)用我愛(ài)國(guó)學(xué)讀后感（匯總18篇）篇七
小時(shí)候，我就特別喜歡聽故事。后來(lái)上了小學(xué)識(shí)字了，媽媽給我買了許多故事書，其中就有《365夜國(guó)學(xué)啟蒙故事》。
這些故事中，我最喜歡“木蘭從軍”。一次，朝廷要與鄰國(guó)打仗，需要大量人馬，地方官讓木蘭家派人參軍。花木蘭想：父親年老體衰，弟弟還未到參軍的年齡，怎么辦呢？看著父親愁眉不展，花木蘭人偷偷將自己化裝成一個(gè)小伙子，代父參軍去了。戰(zhàn)場(chǎng)上，花木蘭巾幗不讓須眉，機(jī)智勇敢，驍勇善戰(zhàn)，立下了赫赫戰(zhàn)功，還被提升為大將軍，直至帶領(lǐng)大軍勝利歸來(lái)。花木蘭衣錦還鄉(xiāng)，卻拒絕了受封。
我認(rèn)為，花木蘭不僅有著一顆孝心，同時(shí)，她還有著一顆愛(ài)國(guó)心，忠君報(bào)國(guó)，舍生忘死，這就是我為什么喜歡花木蘭的原因，她的精神太令人欽佩與學(xué)習(xí)！
書中其他的故事也非常精彩，常使我愛(ài)不釋手。我知道這些故事都是幾千年代代相傳下來(lái)的，是民間智慧的結(jié)晶，是人類歷史的文明，頌揚(yáng)了古人們的傳統(tǒng)美德與思想，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和人生哲理。
我從《365夜國(guó)學(xué)啟蒙故事》中得到了傳統(tǒng)文化的熏陶，獲得了許多學(xué)習(xí)與做人的啟發(fā)，它指引我做一個(gè)優(yōu)秀的人，一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜恕Ｎ以陂喿x中學(xué)會(huì)了成長(zhǎng)！
實(shí)用我愛(ài)國(guó)學(xué)讀后感（匯總18篇）篇八
近日，我認(rèn)真閱讀了《北大國(guó)學(xué)課》這本書。這本書講述古文經(jīng)典與故事，生動(dòng)地體現(xiàn)了原文的內(nèi)涵，讓我受益匪淺，感悟到了傳統(tǒng)經(jīng)典文化的博大精深。學(xué)貴力行，國(guó)學(xué)中的圣賢文化，貴在把它落實(shí)到自己的日常生活和工作中去，才能從中真正受益，為我所用。以下是我學(xué)習(xí)后的收獲：
通過(guò)學(xué)習(xí)《北大國(guó)學(xué)課》這本書，讓我擁有一顆感恩的心。在生活中能以包容的心態(tài)看待周圍的人和事，保持內(nèi)心的清凈和滿足，每天的生活才能自在快樂(lè)。國(guó)學(xué)帶給我一份寧?kù)o。在生活中汲取先賢古圣的思想營(yíng)養(yǎng)，修煉自己的品性，提升個(gè)人的悟性。從前生活中的憂愁與煩惱，不再讓我沮喪與不安，因?yàn)樵趪?guó)學(xué)中能找到了讓我茅塞頓開的好思想與積極地尋找解決問(wèn)題的好辦法。國(guó)學(xué)讓我做一個(gè)健康、自信、樂(lè)觀、熱愛(ài)生活的人。如果你擁有積極的生活態(tài)度，那么身邊的親人和朋友也將會(huì)受到你的影響，一定是快樂(lè)向上的。
工作中的不順心與困難，會(huì)使我們變得心浮氣躁，牢騷滿腹，委屈憤懣。如果從國(guó)學(xué)中品讀體會(huì)人生的真諦，吸收不同的觀點(diǎn)和處事方法，會(huì)給自己力量，從而上升到另一種境界。學(xué)國(guó)學(xué)給我們很多啟示，身為教師要從點(diǎn)滴做起，以身作則，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。最深刻的教育是潛移默化，最基本的學(xué)習(xí)方式是模仿。教師的一言一行，一舉一動(dòng)，無(wú)不對(duì)學(xué)生產(chǎn)生著深刻而持久的影響。
子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”作為一個(gè)教師，首先要自己愛(ài)學(xué)習(xí)，這樣才能以自己的好學(xué)精神感染學(xué)生。自己不學(xué)習(xí)，卻整日嚴(yán)格要求學(xué)生，這樣的教育是蒼白無(wú)力的。更直接的理由是，教師不斷學(xué)習(xí)，才能有足夠的知識(shí)去教育學(xué)生，否則就可能捉襟見(jiàn)肘，難免遇到尷尬的局面。學(xué)而不厭，這是教師首要的基本素質(zhì)，也是孔子畢其一生身體力行的。
誨人不倦也是教師的重要素質(zhì)。教育是一項(xiàng)深入靈魂的工作，不是朝夕之間就可以完成的，因此它更需要的是耐心，是誨人不倦的精神。孔子自從三十多歲創(chuàng)辦私學(xué)開始，就一直勤勤懇懇，堅(jiān)持不懈地從事教育教學(xué)工作，即使在他從政期間也從不間斷，真正體現(xiàn)了誨人不倦的精神。沒(méi)有工資，沒(méi)有獎(jiǎng)金，卻能終生堅(jiān)持，孔子為我們樹立了一個(gè)光輝的榜樣。
教師的任務(wù)不僅在于教書，更在于育人，所以教師一定要重視自身的品德修養(yǎng)。這本書值得細(xì)細(xì)品讀。
實(shí)用我愛(ài)國(guó)學(xué)讀后感（匯總18篇）篇九
在國(guó)學(xué)課上，老師教導(dǎo)我們：倚立而思遠(yuǎn)，不如速行之必至也；矯首而徇飛，不如循雌之必獲也；孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達(dá)也。讓我體會(huì)到：人想要有所收獲，就要腳踏實(shí)地，不能白日做夢(mèng)，只有通過(guò)努力才能得到成功。
這則名言讓我聯(lián)想到一個(gè)故事：從前，有一位漁夫生活十分困苦，總是餓著肚子。他成天坐在家門口看著大海，想著會(huì)有很多魚出現(xiàn)在他的面前。一天天過(guò)去了，他越來(lái)越餓，心里怨恨著為什么魚沒(méi)有出現(xiàn)。一位商人看到他快要餓死了，對(duì)他說(shuō)：你每天只想著魚，而不去捕魚，這可怎么行呀？魚是游不到岸上的呀！漁夫恍然大悟，趕緊拿起漁網(wǎng)駕船下海捕魚去了。經(jīng)過(guò)一天的'勞作，捕了一大網(wǎng)魚，賣了錢買了糧食，填飽了肚子。漁夫高興極了，回想起往日坐等魚來(lái)，后悔不已。
通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，使我懂得了很多道理，這則名言更讓我明白：要想去遠(yuǎn)方，就一定要速行去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。要想飛得更高，就要展開翅膀向上飛翔。要想得到智慧，就要勤奮學(xué)習(xí)，天天向上！
實(shí)用我愛(ài)國(guó)學(xué)讀后感（匯總18篇）篇十
“國(guó)學(xué)”，顧名思義，中國(guó)之學(xué)，中華之學(xué)。有幸學(xué)過(guò)《國(guó)學(xué)經(jīng)典》之后令人博雅情趣，開闊視野。讀的是中華文化精品，領(lǐng)略的是人類文化精華，重溫的是文化精髓，堅(jiān)定的是中華復(fù)興的信念。雖然里面節(jié)選的一些經(jīng)典名著各篇的經(jīng)典段落語(yǔ)句，但讀過(guò)之后有一種想讀原文原篇的欲望。
其中，《大學(xué)》是一部重要的儒家經(jīng)典，也是我國(guó)封建社會(huì)中后期科舉考試用書之一。書中提出了：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于到善”闡釋了“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、冶國(guó)、平天下”等修身養(yǎng)性的八項(xiàng)途徑。
而《中庸》是中國(guó)古代討論教育理論的重要論著，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。它主要闡述“中庸之道”，教育人們自覺(jué)地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達(dá)到至善、至仁、至誠(chéng)、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的君子，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬(wàn)物育焉”的“太平和合”境界。
《論語(yǔ)》是由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成，是儒家經(jīng)典著作之一。它較為真實(shí)地記述了孔子及其著名弟子的言行，體現(xiàn)了孔子關(guān)于“仁”、“禮”的核心內(nèi)容。內(nèi)容涉及如何做人、君子人格的塑造、學(xué)習(xí)、教育、務(wù)政、治國(guó)與安邦等多方面的內(nèi)容。
《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。它發(fā)展了孔子關(guān)于“仁”的思想，提出仁政主張和“民貴君輕”的民本主義思想，發(fā)揮了天人合一的世界觀和性善論的倫理觀，記載了孟子游說(shuō)諸侯及推行仁政的事跡，對(duì)后世有非常深遠(yuǎn)的影響。
從品讀、學(xué)習(xí)《四書》中知道了做人的尊嚴(yán)、人格的力量、人生的價(jià)值與意義，感謝《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，因?yàn)橛辛怂屛业腵生活不再單調(diào)乏味，讓我受到一次心靈上的洗禮，它真是一碗心靈雞湯。
實(shí)用我愛(ài)國(guó)學(xué)讀后感（匯總18篇）篇十一
暑假里我認(rèn)真讀了趙博士的《故言新語(yǔ)》國(guó)學(xué)中的生活智慧這本書，深深地被吸引了。趙博士學(xué)識(shí)淵博，長(zhǎng)長(zhǎng)一語(yǔ)道破文章的見(jiàn)解，指點(diǎn)人生遇到的疑惑，和對(duì)生活生命的見(jiàn)解。
在書的第七章節(jié)認(rèn)識(shí)你自己，印度詩(shī)人泰戈?duì)栐凇讹w鳥集》中有這么一句話：你看不見(jiàn)你自己，你所看見(jiàn)的只是你的影子。我們看別人清楚，卻從未完整地看過(guò)自己，即使是照鏡子，也只能看到鏡子中的自己，那也并不是真實(shí)的。可看清楚別人易，看清自己難。
人活著要愛(ài)惜自己的生命，對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)，記住當(dāng)你生下來(lái)的時(shí)候，甚至可以說(shuō)母親懷你的時(shí)候，你就已經(jīng)不是你自己了，已經(jīng)有一大群關(guān)心愛(ài)護(hù)你的人與你共同呼吸了，你沒(méi)有資格結(jié)束你自己的生命了。因?yàn)槲覀兊拿悄赣H冒著生命換來(lái)的。還是那句話，“可憐天下父母親”。
自己就是息紀(jì)，愛(ài)惜自己的生命，不要過(guò)度消耗自己的`生命，其實(shí)就是所謂的過(guò)勞死，這種現(xiàn)象最早出現(xiàn)在日本，日本雖然也采取了很多的措施，但是現(xiàn)在每年依舊有逾萬(wàn)死于“過(guò)勞”。心臟每時(shí)每刻都“活在當(dāng)下”，該休息的時(shí)候認(rèn)真休息，該工作時(shí)努力工作。
息的下面“心”第二層意思就是良心。一個(gè)人的心臟在強(qiáng)健，如果不是一顆有道德的心，那么心臟越強(qiáng)健做出的壞事也就越多，所以，要把“己”這根花花腸子用一根繩子好好捆住，不要讓它跑偏了。所以就變成了紀(jì)。
最后我想說(shuō)的是，一個(gè)人要好好認(rèn)識(shí)你自己，愛(ài)護(hù)你自己，奉獻(xiàn)你自己。
實(shí)用我愛(ài)國(guó)學(xué)讀后感（匯總18篇）篇十二
《論語(yǔ)》你們想不想知道是它寫什么的?是誰(shuí)寫的呢?我猜你們都想知道吧!其實(shí)它是一本語(yǔ)錄。二千五百多年前，有一位老師孔子，他對(duì)學(xué)生非常有耐性，對(duì)人非常的謙遜，所以很受人尊重。這本語(yǔ)錄主要是他的學(xué)生把孔子上課說(shuō)的話和生活中做的事記錄下來(lái)。
《論語(yǔ)》記錄了很多孔子說(shuō)的話，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活都有很大幫助。其中給我印象最深刻的是《公冶長(zhǎng)第五》子曰：“伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希。”這句話是孔子通過(guò)稱贊伯夷叔齊倆兄弟不記仇，因此別人就就不記得他們的舊怨這樣一個(gè)故事講述了為人處世應(yīng)有的態(tài)度。
實(shí)用我愛(ài)國(guó)學(xué)讀后感（匯總18篇）篇十三
對(duì)于正處于緊張學(xué)習(xí)期的孩子來(lái)說(shuō)，“朝起早，夜眠遲”這里最主要的'寓意，就是告訴我們時(shí)光寶貴，“一寸光陰一寸金”，溜走的時(shí)光永遠(yuǎn)也不會(huì)再回來(lái)了。當(dāng)和孩子讀到這的時(shí)候，家長(zhǎng)最好和孩子交流一下：這時(shí)間一晃，一天就過(guò)去了;再一晃，一年就又過(guò)去了。要讓孩子知道“少壯不努力，老大徒傷悲”的真實(shí)寓意，“莫等白了少年頭，空悲切”。我記得前段時(shí)間秦夢(mèng)迪的英語(yǔ)老師——余老師以短信的形式給我們家長(zhǎng)提了個(gè)不錯(cuò)的建議。
大概意思就是，若有可能的話，要家長(zhǎng)每天早上督促孩子早起片刻讀10分鐘英語(yǔ)。每天10分鐘，我們可以算一算，如果孩子能長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，日積月累，效果可想而知。當(dāng)然，前提是要科學(xué)安排孩子作息，保證充足睡眠，不是一味的起早貪黑。
實(shí)用我愛(ài)國(guó)學(xué)讀后感（匯總18篇）篇十四
人生中有許多高低起伏的難事等著我們?nèi)リJ過(guò)，然而在我逐漸長(zhǎng)大的過(guò)程里，有一位這樣的良師益友伴著我——《弟子規(guī)》。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。親與子，一起學(xué)。家庭睦，天下和。”弟子規(guī)，乃是圣人的準(zhǔn)則，百行孝為先。孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德。在前幾日的老人節(jié)，我拜訪了家里人的各個(gè)老人，都帶去片片孝心，還有那窩心的問(wèn)候。特別是奶奶，奶奶在鄉(xiāng)下里等著我們回去，等到頭發(fā)都白了，這次回去，奶奶臉上寫滿了幸福的笑容，不再是那落寞的哀愁，喜極中泣。孝行天下，《弟子規(guī)》給予了我一生的啟迪。
在國(guó)慶假期的一天，街上洋溢的滿是歡慶的氣氛。我們一家滿懷興奮，準(zhǔn)備自駕游。來(lái)到三家人約定的地點(diǎn)，卻有一家人因急事而不來(lái)了，他們可是這次的導(dǎo)游，安排了一切行程。剩下的我們兩家人很生氣，明明說(shuō)好了一起游玩這美好風(fēng)光，享受國(guó)慶的喜慶氣氛。可這時(shí)，大家心里只剩下一團(tuán)火，埋怨著不來(lái)的人，焦急的尋找路線。我不生氣，不知為什么呢。
也許，腦海里記得這一句話“次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁。”次謹(jǐn)信，告誡自己不要像那家人一樣，不守誠(chéng)信，答應(yīng)了別人的事應(yīng)全力以赴，即使發(fā)生了什么事，最后留下交代，讓人弄個(gè)明白，再做另外安排。這樣才不會(huì)讓自己丟“信”。泛愛(ài)眾，而親仁，則是為了讓自己寬恕一點(diǎn)。人無(wú)過(guò)錯(cuò)，那是不可能的。如果將心比心，寬容他人，泛愛(ài)眾生，會(huì)讓自己心寬體闊些。或許，那家人因急事而真的.來(lái)不了了。我們不應(yīng)責(zé)怪他們，我們應(yīng)該可惜這路上少了這一家人做伴，少了一份齊樂(lè)。正所謂“己所不欲，勿施于人”，自己做不到的，務(wù)必不要施加在別人身上。泛愛(ài)眾生，寬仁——《弟子規(guī)》賜予我人生的豐富經(jīng)驗(yàn)與為人之道。
《弟子規(guī)》是一本富有‘大同’社會(huì)的閱歷，如果全世界都閱讀了弟子規(guī)，那么世界將會(huì)是多么美好！
《弟子規(guī)》，我的良師益友。你指導(dǎo)了我成長(zhǎng)，讓我的心靈不再因挫折而受傷，不再因煩惱而痛苦。《弟子規(guī)》，我的人生因你而創(chuàng)下美麗的閱歷，我的人生更有韻味了！
實(shí)用我愛(ài)國(guó)學(xué)讀后感（匯總18篇）篇十五
記得二年級(jí)的時(shí)候，班主任沈靜老師向大家推薦了一套課外閱讀題材書《中國(guó)學(xué)生最好奇的世界之謎》學(xué)習(xí)拼音彩圖版叢書，內(nèi)容豐富：有介紹恐龍《恐龍帝國(guó)》，有介紹軍事的《軍事帝國(guó)》，有介紹宇宙的《宇宙秘境》，有介紹地球的《狂野地球》，有介紹植物的'《植物王國(guó)》，還有有介紹人體的《人體謎宮》等等。
通過(guò)這些課外教材的閱讀，使我了解了地球和宇宙的神秘，了解了大自然的神奇，也了解了人體的秘密，豐富了課外生活，拓寬了知識(shí)面。其中最感興趣的是《恐龍帝國(guó)》，媽媽帶我去南京市古生物博物館看恐龍化石，真大啊！那么多龐然大物曾經(jīng)統(tǒng)治地球，后來(lái)居然神秘失蹤，真有點(diǎn)不可思議。
你想了解更多有趣的世界之謎嗎？讓我們?nèi)ラ喿x去探索吧！
實(shí)用我愛(ài)國(guó)學(xué)讀后感（匯總18篇）篇十六
我們學(xué)了《國(guó)學(xué)》這本書，其中讓我印象最深刻的是《國(guó)學(xué)》里面《父母呼》這一課。
里面的“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶”告訴我們：父母叫我們的時(shí)候我們不應(yīng)該過(guò)了很久才答應(yīng)，父母叫我們做事的時(shí)候我們不應(yīng)該慢吞吞的。因?yàn)楦改傅酿B(yǎng)育并非易事，所以我們要體諒他們，讓他們感受到我們的勤快。
這一篇短文雖然內(nèi)容比較長(zhǎng)，可它還是圍繞著一個(gè)“孝”字來(lái)寫的，來(lái)告誡現(xiàn)在的`我們，要時(shí)刻體諒父母，時(shí)刻讓他們感受到有我們的溫暖，讓我們也從小養(yǎng)成孝敬父母尊敬父母的美德。
在現(xiàn)實(shí)生活中或許只是我們的一個(gè)動(dòng)作都能讓父母心生感動(dòng)，所以我們一定要從自己做起，牢記書中所告訴我們的道理！
實(shí)用我愛(ài)國(guó)學(xué)讀后感（匯總18篇）篇十七
《中國(guó)學(xué)生缺什么》這本書是由美文作家張麗鈞精心撰寫。本書的內(nèi)容分為三大板塊，稱為“大教育三部曲”：“中國(guó)學(xué)生的得與失”、“中國(guó)家長(zhǎng)的是與非”、“中國(guó)教育的情與理”。作者為教育專家、中學(xué)校長(zhǎng)張麗鈞老師，她被譽(yù)為“中學(xué)生精神教母”。作者在一個(gè)個(gè)故事中蘊(yùn)含著對(duì)孩子們的摯愛(ài)與惋惜，對(duì)家長(zhǎng)的吶喊與無(wú)奈，對(duì)中國(guó)教育的批判與期待。
關(guān)于教育的書籍看了不少，有些教育的書籍卻讓人越看越迷茫。很多書中除了個(gè)別似乎是編出來(lái)的實(shí)例外，其余的都是脫離實(shí)際的空洞理論。現(xiàn)實(shí)教育的'功利性和對(duì)教育美好的期望總是相互糾結(jié)在心中，越教越困惑。在不經(jīng)意中被書的標(biāo)題所吸引，再而被書中的故事吸引。美文作家張麗鈞用心對(duì)待身邊的每一件小事，用情用真娓娓道來(lái)，沒(méi)有一大堆得說(shuō)教，卻是真實(shí)的感悟。她所經(jīng)歷的事情也許是很多老師所經(jīng)歷的，她的處理方式卻不一定是每個(gè)老師所做到的。
在《孩子被偷走了什么》一文中，作者通過(guò)一個(gè)個(gè)鮮活的例子告訴我們孩子被現(xiàn)行的教育偷走了“野氣”“稚氣”“硬氣”和“銳氣”
實(shí)用我愛(ài)國(guó)學(xué)讀后感（匯總18篇）篇十八
今天看了《經(jīng)典朗讀大賽》，發(fā)現(xiàn)很多國(guó)學(xué)在我眼里都是模糊的，朦朧的。即使學(xué)了國(guó)學(xué)，我還是看不到廬山的真面目，因?yàn)槲揖驮谶@座山上。
《“國(guó)學(xué)小名士”經(jīng)典朗誦大賽》的人主要是中學(xué)生，他們的國(guó)學(xué)積累出乎我的意料。我知道的，我不知道的，甚至我不知道的。我真的什么都知道。這讓我意識(shí)到他們?cè)趪?guó)學(xué)上積累了多少。他們不僅能背誦古文，還能理解國(guó)學(xué)。
郭雪是一種正在消亡的知識(shí)。以前是家喻戶曉的名字，現(xiàn)在沒(méi)人知道多少了。國(guó)學(xué)的意義也發(fā)生了變化。比如有人看《孫子兵法》，卻用《孫子兵法》去思考如何提升自己。郭雪現(xiàn)在就像天空中的彩霞，看起來(lái)很美，但轉(zhuǎn)瞬即逝；像地上的花，聞起來(lái)很香，可是呢？依然隨時(shí)枯萎凋零。然而，如果我們想拯救郭雪和繼承郭雪，我們就不能讓陽(yáng)光溜走，讓鮮花撒下種子。這樣，我們可以拯救郭雪，讓郭雪繼續(xù)繼承。
中國(guó)傳統(tǒng)文化只有傳承下來(lái)才能發(fā)展。但是，依靠它是沒(méi)有用的，它是什么就是中華民族的'道德品質(zhì)。
但是，現(xiàn)在的人為什么要學(xué)國(guó)學(xué)？我猜可能是為了繼承國(guó)學(xué)，提升自己的人品，但真的有幾個(gè)人這么想？我們不知道，我們青少年只能擔(dān)負(fù)起傳承國(guó)學(xué)的任務(wù)，讓國(guó)學(xué)不再像小花彩霞，而是像堅(jiān)持青山不放松的竹子，扎根在我們?nèi)A夏子孫的心中。