當我們經(jīng)歷一段特殊的時刻，或者完成一項重要的任務(wù)時，我們會通過反思和總結(jié)來獲取心得體會。心得體會可以幫助我們更好地認識自己，了解自己的優(yōu)點和不足，從而不斷提升自己。以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
中國崛起的心得體會讀后感篇一
中國是一個東方古國，幾千年的歷史積淀賦予了中國人民眾多的優(yōu)秀品質(zhì)和智慧，也讓中國成為了世界上最古老、最獨特的文明之一。然而，長期以來，中國一直處于困頓與落后的境地。直到改革開放以來，中國才真正迎來了屬于自己的崛起時刻。中國崛起的過程，不僅令人振奮，更給了我很多深刻的體會和啟示。
首先，我深切體會到中國崛起的成功來之不易。中國崛起并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了漫長的探索、失敗和磨礪。改革開放以來的中國，始終堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，秉持穩(wěn)中求進的發(fā)展理念，在全球化的浪潮中找到了自己的定位。中國人民智慧的結(jié)晶和辛勤的努力，才讓中國成為了舉世矚目的經(jīng)濟大國。從貧窮落后到如今的經(jīng)濟強國，中國崛起的成功是凝聚了億萬人民的智慧和汗水。
其次，我感受到中國崛起的意義超越了國界。中國的崛起不僅對中國自身具有重要意義，也對世界具有深遠影響。中國的崛起不是通過侵略他國實現(xiàn)的，而是通過自身的實力和努力贏得的。中國以外交手段、互利合作的方式與世界各國建立了廣泛的聯(lián)系，為推動全球發(fā)展繁榮做出了卓越貢獻。中國的崛起也為其他發(fā)展中國家提供了借鑒和參考，為世界提供了一種新的發(fā)展路徑。
再次，我認識到中國崛起需要保持謙遜和開放的心態(tài)。作為一個崛起中的大國，中國需保持謙遜的心態(tài)，不僅要不驕不躁，更要保持與世界的接軌和團結(jié)合作。中國追求和平、合作的外交政策向世界傳遞出一個信息，那就是中國崛起不會對其他國家構(gòu)成威脅，而是希望與各國實現(xiàn)共同發(fā)展、互利共贏。同時，中國也需要保持開放的心態(tài)，學(xué)習(xí)吸收其他國家的有益經(jīng)驗和內(nèi)外部建設(shè)，這樣才能更好地推動中國崛起的國家建設(shè)。
最后，我意識到中國崛起需要以人民為中心，實現(xiàn)全面的社會發(fā)展。中國崛起的最終目標是讓每一個中國人民都能夠共享發(fā)展的成果，實現(xiàn)全面小康。中國崛起的過程中，我們要關(guān)注人民的幸福感和獲得感，不僅僅追求經(jīng)濟數(shù)字的增長，更要關(guān)注社會公平正義、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展等方面的問題。只有讓每個人都能夠過上幸福美好的生活，才能真正實現(xiàn)中國的崛起。
總之，中國崛起是一部充滿智慧和奮斗的壯麗史詩，它給了我很多的體會和感悟。中國崛起不僅是中國人民的夢想，更是全球發(fā)展的機遇。我們要牢記中國崛起的歷史經(jīng)驗和智慧，堅定信心，繼續(xù)努力，為中國崛起的偉大事業(yè)做出自己的貢獻。
中國崛起的心得體會讀后感篇二
如何看待中國的崛起？國際社會對此議論紛紛。在此，我就“中國和平崛起新道路”這個總命題，從以下三個方面闡述我的一些思考：
——怎樣看中國的發(fā)展，
——怎樣看中國的崛起道路，
——怎樣看中國崛起與中歐關(guān)系。
（一）
第一個方面，怎樣看中國的發(fā)展。
中國實行改革開放25年來，取得了一系列新的重大進步和發(fā)展。但是，中國遠未擺脫不發(fā)達狀態(tài)，仍是一個發(fā)展中國家，而且是一個面臨一系列大規(guī)模發(fā)展難題的發(fā)展中國家。
什么叫“大規(guī)模發(fā)展難題”呢？
這可以用兩道最簡單的數(shù)學(xué)題來說明。一道乘法題，一道除法題。
乘法題是：無論看似多么小的、甚至可以忽略的經(jīng)濟和社會發(fā)展難點，只要乘以13億（我這里指的是中國的人口），那就成了一個大規(guī)模的、甚至可能是超大規(guī)模的問題。
而除法題是：無論絕對數(shù)量多么可觀的財力、物力，只要除以13億，那就成為相當?shù)偷摹⑸踔梁艿秃艿偷娜司搅恕?/p>
當然，事情還有另一方面。實踐證明，中國活躍起來，把一切可以調(diào)動的積極因素愈益充分地調(diào)動起來，那么中國人的勞動力、創(chuàng)新力、購買力，中國的凝聚力和增長動力，以及由此而給世界帶來的增長動力，又是聯(lián)系于13億的`另一道數(shù)學(xué)題。
總之，中國為解決發(fā)展問題的一切努力，歸根結(jié)底，都是為了使我們的全國人民過上好日子，到本世紀中葉達到中等發(fā)達國家的水平。
我認為這就是我們當代中國人，從領(lǐng)導(dǎo)層到全體人民，一個共同的雄心壯志。
單單這件事，就夠我們從現(xiàn)在算起的兩到三代中國人，很忙很忙的了！
（二）
第二個方面，怎樣看中國的崛起道路。
這里根本之點是在于：中國實行改革開放25年來，已經(jīng)開創(chuàng)出一條適合中國國情又適合時代特征的戰(zhàn)略道路。這就是：在同經(jīng)濟全球化相聯(lián)系而不是相脫離的進程中獨立自主地建設(shè)中國特色社會主義，這樣一條和平崛起新道路。
關(guān)于這條道路，我首先要強調(diào)一點：同經(jīng)濟全球化相聯(lián)系而不是相脫離，這本身就是中國人的一個重大的歷史性戰(zhàn)略抉擇。
這個抉擇，是在上世紀70年代末擺在中國人面前的。當時，世界范圍新科技革命和新一輪經(jīng)濟全球化浪潮蓬勃興起，中國領(lǐng)導(dǎo)人把握住這個歷史機遇，把全部工作轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟建設(shè)為中心的軌道上來，開創(chuàng)了中國改革開放的新時期。
中國崛起的心得體會讀后感篇三
隨著中國在全球舞臺上逐漸崛起，不僅經(jīng)濟實力增強，而且在政治、科技、文化等各個方面也展現(xiàn)出日益強大的影響力。《中國崛起》一書通過深入分析中國崛起的歷史背景、路徑選擇以及未來可能面臨的挑戰(zhàn)，幫助我們更好地理解這個正在復(fù)興的國家。閱讀這本書讓我對中國崛起有了更深刻的認識和體會，并從中獲得了一些重要啟示。
首先，閱讀《中國崛起》讓我明白了中國崛起并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了漫長而曲折的歷程。從歷史的角度看，中國作為一個古老的文明國家，在近代時期遭受了種種侵略和壓迫，長期處于貧弱與積貧積弱的狀態(tài)。然而，中國人民始終保持著堅定的信念，勇敢抵抗各種侵略勢力，并經(jīng)歷了艱苦卓越的斗爭，最終取得了獨立和解放。中國崛起的道路是通過改革開放推進經(jīng)濟建設(shè)，并堅定不移地走上了建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的道路。這一歷史過程告訴我們，崛起是需要時間和努力，需要全國人民的共同奮斗。
其次，閱讀《中國崛起》讓我認識到中國崛起是中國人民團結(jié)一致的結(jié)果。中國作為一個多民族國家，擁有廣泛而深厚的歷史文化底蘊。然而，長期以來，由于各種原因，中國社會出現(xiàn)了分歧和矛盾。但是，在中華民族的復(fù)興大業(yè)面前，中國人民意識到了團結(jié)的重要性，并開始積極追求團結(jié)。國家統(tǒng)一、民族團結(jié)成為中國人民共同的目標。中國崛起離不開全國人民的共同努力和奉獻，每個中國人都為中國崛起做出了自己的貢獻。作為一個中國人，我為中國崛起感到自豪和自信。
此外，閱讀《中國崛起》讓我深刻認識到中國崛起是和平的崛起。中國秉持和平發(fā)展的原則，始終堅持走和平崛起的道路。中國崛起并不是通過武力擴張或侵略他國來實現(xiàn)的，而是通過不斷改革和發(fā)展自身實力，贏得了世界的認可和尊重。中國提出的“和平共處五項原則”成為了世界各國共同的行動準則。中國在推動全球化、促進地區(qū)合作、維護國際秩序等方面發(fā)揮著重要作用。中國崛起不僅為中國帶來了機遇和挑戰(zhàn)，也為全球穩(wěn)定與繁榮作出了貢獻。
最后，閱讀《中國崛起》讓我明白了中國崛起并非一帆風(fēng)順，而是面臨著各種內(nèi)外部的挑戰(zhàn)和風(fēng)險。中國崛起使中國成為全球舞臺上的重要角色，但也面臨著核心技術(shù)創(chuàng)新、資源環(huán)境壓力、社會矛盾等諸多難題。此外，國際上一些多邊主義和自由貿(mào)易的基石遭遇沖擊，國際秩序不穩(wěn)定，給中國的崛起帶來了不確定性。面對這些挑戰(zhàn)，中國需要保持清醒思考和冷靜應(yīng)對，加強自身的改革和創(chuàng)新，尋求更好地發(fā)展道路。同時，中國也應(yīng)積極主動參與全球治理體系的建設(shè)，為世界和平穩(wěn)定做出更大的貢獻。
總之，《中國崛起》這本書讓我對中國崛起有了更全面的認識和深入的思考。中國崛起并非一蹴而就，需要經(jīng)歷各種歷史考驗和困難，需要全國人民的團結(jié)和奉獻。中國崛起是和平的崛起，通過對內(nèi)發(fā)展和對外合作實現(xiàn)國家復(fù)興的目標。中國崛起還面臨著各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險，需要國家和人民共同努力。作為一個中國人，我為中國崛起感到驕傲與自豪，并愿意為之努力和奉獻。
中國崛起的心得體會讀后感篇四
如何看待中國的崛起？國際社會對此議論紛紛。在此，我就“中國和平崛起新道路”這個總命題，從以下三個方面闡述我的一些思考：――怎樣看中國的發(fā)展，――怎樣看中國的崛起道路，――怎樣看中國崛起與中歐關(guān)系。（一）第一個方面，怎樣看中國的發(fā)展。中國實行改革開放25年來，取得了一系列新的重大進步和發(fā)展。但是，中國遠未擺脫不發(fā)達狀態(tài)，仍是一個發(fā)展中國家，而且是一個面臨一系列大規(guī)模發(fā)展難題的發(fā)展中國家。什么叫“大規(guī)模發(fā)展難題”呢？這可以用兩道最簡單的數(shù)學(xué)題來說明。一道乘法題，一道除法題。乘法題是：無論看似多么小的、甚至可以忽略的經(jīng)濟和社會發(fā)展難點，只要乘以13億（我這里指的是中國的人口），那就成了一個大規(guī)模的、甚至可能是超大規(guī)模的問題。而除法題是：無論絕對數(shù)量多么可觀的財力、物力，只要除以13億，那就成為相當?shù)偷摹⑸踔梁艿秃艿偷娜司搅恕．斎唬虑檫€有另一方面。實踐證明，中國活躍起來，把一切可以調(diào)動的積極因素愈益充分地調(diào)動起來，那么中國人的勞動力、創(chuàng)新力、購買力，中國的凝聚力和增長動力，以及由此而給世界帶來的增長動力，又是聯(lián)系于13億的另一道數(shù)學(xué)題。總之，中國為解決發(fā)展問題的一切努力，歸根結(jié)底，都是為了使我們的全國人民過上好日子，到本世紀中葉達到中等發(fā)達國家的水平。我認為這就是我們當代中國人，從領(lǐng)導(dǎo)層到全體人民，一個共同的雄心壯志。單單這件事，就夠我們從現(xiàn)在算起的兩到三代中國人，很忙很忙的了！（二）第二個方面，怎樣看中國的崛起道路。這里根本之點是在于：中國實行改革開放25年來，已經(jīng)開創(chuàng)出一條適合中國國情又適合時代特征的戰(zhàn)略道路。這就是：在同經(jīng)濟全球化相聯(lián)系而不是相脫離的進程中獨立自主地建設(shè)中國特色社會主義，這樣一條和平崛起新道路。關(guān)于這條道路，我首先要強調(diào)一點：同經(jīng)濟全球化相聯(lián)系而不是相脫離，這本身就是中國人的一個重大的`歷史性戰(zhàn)略抉擇。這個抉擇，是在上世紀70年代末擺在中國人面前的。當時，世界范圍新科技革命和新一輪經(jīng)濟全球化浪潮蓬勃興起，中國領(lǐng)導(dǎo)人把握住這個歷史機遇，把全部工作轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟建設(shè)為中心的軌道上來，開創(chuàng)了中國改革開放的新時期。到了上世紀90年代，中國面臨又一次歷史性戰(zhàn)略抉擇。這就是經(jīng)濟全球化同反全球化兩股潮流的對抗，以及亞洲金融危機的發(fā)生。中國領(lǐng)導(dǎo)人果斷地確定了進一步積極參與經(jīng)濟全球化而又“趨利避害”的戰(zhàn)略方針，又把中國的改革開放推進到新的水平。關(guān)于這條道路，其次我要強調(diào)一點：在積極參與經(jīng)濟全球化的同時，走獨立自主的發(fā)展道路。像中國這樣十幾億人口的發(fā)展中國家，要發(fā)展起來，不應(yīng)當也不可能設(shè)想依賴任何別的國家，而必須也只能把事情主要放在自己力量的基點上。就是說，更加充分自覺地依靠自身的體制創(chuàng)新，依靠自身的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，依靠國內(nèi)需求和國內(nèi)市場的開發(fā)，依靠把龐大的居民儲蓄轉(zhuǎn)化為投資，依靠國民素質(zhì)的提高和科技進步并以此來解決資源和環(huán)境問題，來解決我們的“超大規(guī)模發(fā)展難題”，實現(xiàn)我們的發(fā)展目標。關(guān)于這條道路，我還要強調(diào)一點：這是一條奮力崛起而又堅持和平、堅持不爭霸的道路。近代以來大國爭霸的歷史反復(fù)說明，一個大國的崛起，往往導(dǎo)致國際格局和世界秩序的急劇變動，甚至引發(fā)大戰(zhàn)。這里一個重要原因，就是他們走了一條依靠發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，實行對外擴張的道路。而這樣的道路，總是以失敗告終。因此，我們的抉擇只能是：和平地崛起。就是說，爭取和平的國際環(huán)境來發(fā)展自己，又以自身的發(fā)展來維護世界和平。圍繞這條道路，最重要的戰(zhàn)略方針有三條：一是銳意推進以社會主義市場經(jīng)濟和社會主義民主政治為基本內(nèi)涵的經(jīng)濟和政治體制改革，以形成實現(xiàn)和平崛起的制度保證；二是大膽借鑒吸收人類文明成果而又堅持弘揚中華文明，以形成實現(xiàn)和平崛起的精神支柱；三是統(tǒng)籌兼顧各種利益關(guān)系，包括統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，以形成實現(xiàn)和平崛起的社會環(huán)境。最后，我還要強調(diào)指出：義無返顧地堅持和發(fā)展這條中國和平崛起新道路，就是21世紀中國人的使命。（三）中國的和平崛起對于歐洲意味著什么？這是我要談的第三個方面。我以為，中國的和平崛起將為歐洲以及中歐關(guān)系帶來新的發(fā)展機遇。我這樣說主要有三點依據(jù)：首先在發(fā)展的問題上，歐洲和中國一樣，都處在和平崛起的進程中。歷史的經(jīng)驗值得注意。歐洲和中國在兩次世界大戰(zhàn)中，都付出過沉重的血的代價，因而更加深知和平的珍貴。歐洲正在走向聯(lián)合和統(tǒng)一，歐盟已經(jīng)成為當今世界一體化程度最高、綜合實力雄厚的國家聯(lián)合體。中國希望，和平崛起的統(tǒng)一的新歐洲，特別是歐盟，在地區(qū)和國際事務(wù)中發(fā)揮著越來越重要的作用。其次是在國際戰(zhàn)略觀上，歐洲與中國有許多共同點。歐洲與中國都希望營造一個和平發(fā)展、互信互利、造福人類的國際環(huán)境。我們都贊成多邊主義，主張尊重文化的多樣性，要求維護國際關(guān)系的民主化，以法治的精神改革現(xiàn)存國際秩序中的不合理成分，以長遠的眼光推進成熟的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系。其三是中國的和平崛起有利于中歐之間的互利合作。我以為，中國的和平崛起為中歐合作提供了歷史性機遇。這些年，隨著中國國力的增強，歐盟國家對華投資也不斷擴大，中歐貿(mào)易發(fā)展迅速，中歐經(jīng)濟的互補性與合作的潛力已成為雙邊關(guān)系最重要的紐帶和基石。中歐之間發(fā)展長期穩(wěn)定的伙伴關(guān)系，無論對于中國的和平崛起，還是對于歐洲一體化進程，都是絕對不可缺少的，我認為，在中華文明與歐洲文明之間，不僅不會發(fā)生沖突，而且將交相輝映，共同放射出燦爛的光芒。
中國崛起的心得體會讀后感篇五
《鄉(xiāng)土中國》是一本研究中國農(nóng)村的作品，共有14篇文章構(gòu)成，涉及鄉(xiāng)土社會、人文環(huán)境、傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)、道德體系、禮法、鄉(xiāng)村權(quán)力的分配、血緣地緣等各方面，各篇之間相互聯(lián)系遞進，費孝通先生用通俗易懂的語言對于當時中國基層社會進行了分析與概述，并由此提出了一些具有創(chuàng)造性的想法與觀點。
讀完這本書，我認為作者的核心觀點是表達了中國的鄉(xiāng)土社會受傳統(tǒng)儒家觀念的影響，是一個追求穩(wěn)定的、變化漫長的熟人社會。但在這種社會中也在不斷孕育出新的概念，權(quán)力的不斷發(fā)展，社會發(fā)展產(chǎn)生的變化，對于鄉(xiāng)土社會的沖擊等等，但我們并不能否認，作為中國社會基層的鄉(xiāng)土社會仍然是當今社會存在和發(fā)展的部分。無論我們的社會如何發(fā)展，都離不開對這個最基本的問題的研究與探索。
該書主要描繪的是四十年代后期中國基層社會的現(xiàn)狀，以及費孝通先生對于鄉(xiāng)土社會的一種展望。隨著時代的變遷與社會的進步，中國的基層社會已經(jīng)有了一定程度的變化，對于這本書的學(xué)習(xí)，不僅僅是透過費孝通先通俗易懂的語言來了解社會學(xué)的知識，更加是通過這些文章的閱讀，結(jié)合現(xiàn)在發(fā)展的現(xiàn)狀，感悟出新的觀點和主張，同時要做到溫故而知新。
受到地理環(huán)境、文化作用的影響，鄉(xiāng)土文化是一種我國獨特的文化狀態(tài)，幾千年來文化形態(tài)的培養(yǎng)造就了我們獨特的國民性和文化性格。至今，我們還是一個熟人社會，人情社會，我們并不能否認儒家思想的價值體系至今還在直接影響著我們。
但是隨著社會的發(fā)展變化，我們的“鄉(xiāng)土社會”也在不斷地“打怪升級”，賦予了它一些新的內(nèi)涵，鄉(xiāng)土社會也意識到了思想解放與學(xué)習(xí)的必要性。經(jīng)濟的發(fā)展也不僅僅單純的依靠土地，現(xiàn)代工業(yè)的下鄉(xiāng)提升了農(nóng)民的效率，農(nóng)產(chǎn)品深加工提升效益，新經(jīng)濟形式的出現(xiàn)和快遞產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，拓寬了交易的范圍等等，鄉(xiāng)土社會保留下來的精華我們?nèi)栽诶^承，同時鄉(xiāng)土社會為適應(yīng)現(xiàn)代新社會的發(fā)展也在不斷的努力。
“以史為鑒，可以知興替”閱讀《鄉(xiāng)土中國》這本書，不僅僅是為了了解當時的基層社會的狀況，更加是發(fā)覺中華文化的深刻內(nèi)涵，探尋現(xiàn)代社會發(fā)展的規(guī)律。
中國崛起的心得體會讀后感篇六
對于《鄉(xiāng)土中國》這本書，我在研一上半年的時候就聽我的同學(xué)提起過，同時我也在圖書館借到了這本書。但是由于各種原因沒能深刻的去讀這本書。本次由于學(xué)業(yè)的需要我又來從新的翻看的到了新的感覺，這可能就是經(jīng)典著作的功效。這里非常的感謝田田老師上課的耐心講解使我對于本書的理解能更深的認識。對于大家小書這類書籍我非常的喜歡，能讓讀者在最短的時間內(nèi)得到最多的知識，這可能就是這類的優(yōu)勢所在吧。下面就是我對部分章節(jié)的讀后感，如有不對之處請大家多多指正。
一、分篇介紹
1.1文字下鄉(xiāng)
在本次的作業(yè)中，已經(jīng)有同學(xué)寫文字下鄉(xiāng)這一篇的讀后感了，但是有一句話說有一千個讀者就有一千個哈姆雷特。文字下鄉(xiāng)這一篇在本叔中起到了承上啟下的作用，費老先生說他不反對文字下鄉(xiāng)，但是他同時強調(diào)文字下鄉(xiāng)并不是代表鄉(xiāng)下人愚鈍，不是學(xué)會了文字就變得多么的聰明。鄉(xiāng)下人有鄉(xiāng)下人的好處，城里人有城里人的優(yōu)點這一點我是非常贊同的，因為都是一樣的人，大家的智商都差不多。只不過每個人的生長環(huán)境不同所導(dǎo)致的。這一點非常的適用現(xiàn)在社會中的一些人對于鄉(xiāng)下人的歧視。記得有一個相聲名人說過，往祖上追大家都是農(nóng)民。其實農(nóng)民只不過是沒有機會來接觸文字，對于文字的不理解和在鄉(xiāng)土社會中起不到多大作用而導(dǎo)致的。所以文字下鄉(xiāng)只不過是讓人學(xué)會用一種工具而已，文字的交流語言的形成只不過是一種工具來幫助人們生活。對于人們適用工具沒什么誰比誰更高級，只不過誰不誰知道的早晚而已。
1.2名實的分離
在名與實的這篇中，費老先生深刻的分析了名與實分離的實質(zhì)。說在不同的時代不同的政權(quán)和不同的`社會氛圍下，名與實存在這不同的分離標準。例如費老先生說的名與實存在如果完全相統(tǒng)一的狀態(tài)下社會是相同的。然而這種社會幾乎是不存在的，在中國傳統(tǒng)的社會形勢下，由于是地緣社會的影響。社會的變遷中國相對于西方國家變化還是較慢的。但是就是在這種社會中名與實也存在分離的現(xiàn)象。長老權(quán)力的分解，現(xiàn)實與理論的分離都是名與實的具體的體現(xiàn)。這就讓我想到了發(fā)生在我身邊的事實。從小長輩就教育我們要聽從長輩的話，有一句話我相信和多人都聽過就是長輩走的路比我們走的橋都多。這句話是用之中夸張的手法，但是也有其道理所存在。然而在現(xiàn)在日新月異的社會中科技的高速發(fā)展，尤其現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)達，我們獲取信息的方式變得多元化。在傳統(tǒng)的地緣社會中的那種聽從長輩的模式已經(jīng)發(fā)生了變化。有很多的新的問題有了更專業(yè)和更加方便的解決方式。而相對來說長輩的那種解決問題的模式已經(jīng)不是最優(yōu)的選擇。那么就會產(chǎn)生了費老先生所說的名與實的分離。因為我們在表面來說會遵守傳統(tǒng)的規(guī)則，但是實際上我們的內(nèi)心早已經(jīng)發(fā)生了變化。
1.3從欲望到需要
欲望--緊張--動作--愉快。這個類似于法則樣式的公式就是費老先生總結(jié)出來的從欲望到需要的核心。欲望是人類社會中做一件事情的開始，社會中的人做一件事情都需要欲望來支撐。大家肯定都聽說“你做過做一件事情為了什么?為生么要去做”現(xiàn)在大家都很講求效率也就是在最短的時間完成最多的事。然而在這種“為什么”中就是欲望而要達到的目的中的初始動機。這種動機我們可以理解，費老先生在本篇中的欲望。在鄉(xiāng)土的社會中人們也是在欲望中生存。比如說你可以文一個人為什么去吃飯，他的回答肯定是為了不餓，為了美味等等....但是他們不一定都能知道吃飯的根本目的其實是為了補充營養(yǎng)為了生命的延續(xù)。
1.4序言和后記
本書的序言和后記的部分乃是本書的精髓所在。尤其是本書的序言部分非常能幫助讀者理解本書出版的目的以及本書的核心內(nèi)涵。
序言和后記部分的讀后感同時也是令我發(fā)難的，目前還無法寫好本書的序言和后記的感悟。下面我就按照我自己的見解來說明一下我自己的感悟。費老先生是一個令我崇拜和尊敬的老者，在做學(xué)問方面有自己的獨特的深刻的見解。同時這位老者在后記中說道在年輕的時候追求學(xué)問孜孜不倦和那股子的闖勁兒仍然值得現(xiàn)在的我們來學(xué)習(xí)。熱愛知識，追求真理這個是應(yīng)該是每個學(xué)生進步的基本。
再看費老先生的經(jīng)歷，那時在戰(zhàn)火紛飛的年代還能不忘初心的繼續(xù)追求學(xué)術(shù)，這種精神真的是令人佩服。
在最后的后記中費老先生用很大的一部分篇幅來敘述社會學(xué)究竟是一個什么學(xué)科，從他的筆下社會學(xué)大似像是哲學(xué)那樣包含著很多的學(xué)科分支的科學(xué)。但是在作者的筆下同時也感受到了一絲絲的不滿，是有些人對于社會學(xué)的看法認為是“剩余的社會科學(xué)”。
二.感悟
費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》是一本著名的學(xué)術(shù)著作。這本書不僅僅有很強的學(xué)術(shù)內(nèi)涵同時也非常“接地氣”，能讓每一個讀者能夠讀懂。不僅僅社會學(xué)的專業(yè)的人去讀的書，同時大眾也適合讀一讀。這本書能夠讓我們深刻的感受到現(xiàn)在的社會發(fā)展和傳統(tǒng)的社會中的不同。同時也能讓我們明白現(xiàn)在的社會。這些差異在費老先生的書中有深刻的講解。在接受很多年的西方教育我們有可能忘記了四書五經(jīng)，有可能不知道《論語》等很多的傳統(tǒng)書籍。但是從讀完本書后就會發(fā)現(xiàn)其中的奧秘。
對于本書，我的看法尚淺薄，有很多的地方讀不明白。請大家多多包涵。
p>中國崛起的心得體會讀后感篇七
《鄉(xiāng)土中國》這本書很薄，但是可以讀得很厚，第一遍我沒有太看懂，回過頭又重新讀了一遍，想要了解真正的中國可以從這本書開始，它對中國的社會結(jié)構(gòu)、國民性格的形成做了基層的分析，解讀。關(guān)于”鄉(xiāng)土性“和”現(xiàn)代性“，采用了學(xué)術(shù)研究的名詞來闡述，里邊的每一章展開來講都是一幅宏大的”故事“。它沒有“嘲諷”，沒有“置身事外”，沒有”指手畫腳“，而是以一種做學(xué)問的調(diào)查態(tài)度去剖析，這是一個學(xué)者的理性，更是一種踏實研究的態(tài)度，光是這一點就足夠我們學(xué)習(xí)和敬仰。
如果我們說文字有四個層級，本能，情感，哲學(xué)，審美，越往后越高級，但受眾面也會越窄，我倒想從情感的層面去說說，大概我也就是這個級別，入不了俗，也深刻不了，更達不到審美層面的高級。
從“鄉(xiāng)土性”來說，其社會結(jié)構(gòu)是傾向于穩(wěn)定的，而感情的淡漠是穩(wěn)定的社會關(guān)系的一種表示，中國傳統(tǒng)的感情是偏向于同性去發(fā)展。我們常常可以看到，在鄉(xiāng)下，夫婦間感情的淡漠是日常，一早起來各忙各的，各人做好各人的事，除了工作和生育事務(wù)上，夫婦間大多是“沒什么話可說的”，這是因為中國傳統(tǒng)的婚姻把生育之外的其他功能比如經(jīng)濟、政治、宗教等納入到了這個社群所引起的結(jié)果，這更像是一份事業(yè)，而一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮，效率是要講紀律，排斥私情的，所以中國自古講的是“三從四德”，“相敬如賓”，是負責(zé)，是服從，兩性間的矜持和冷漠就是自然而然的了。
從“現(xiàn)代性”來說，其實中國的“現(xiàn)代性”是從“鄉(xiāng)土性”這基層上長出來的，自然也就帶著“鄉(xiāng)土”的烙印，這是文化所影響的。真正“現(xiàn)代性”的感情是浮士德式的，在相異的基礎(chǔ)上去求充分了解，是需要不斷的在創(chuàng)造中求統(tǒng)一，是把感情的激動，不斷的變，作為生命的主脈。戀愛是一項探險，是對未知的摸索，是不停止的，是追求，是向?qū)Ψ綄で笮睦砩系钠跚ⅰＴ谥袊F(xiàn)有的文化環(huán)境下，浮士德式的感情追求是讓人撕裂的，是充滿與環(huán)境對抗的，但生命力也會因之越強。
我很高興的能看到在現(xiàn)在的中國，有這么一小群人有著對愛情美好的追尋，他們能夠跳出傳統(tǒng)婚姻中承載著的經(jīng)濟等功能，把夫婦發(fā)展為家庭關(guān)系中的主軸，讓兩性之間的感情作為家庭凝合的力量。
當然，無論“阿波羅式”的還是“浮士德式”的文化模式，沒有對錯好壞，全看個人追求和需要，但我還是希望看到越來越多的人因為愛情而結(jié)婚，并在戀愛的持續(xù)中，不斷的去克服阻礙，不以實用為目的，而是去創(chuàng)造生命的意義。
中國崛起的心得體會讀后感篇八
我本不是會看這類書的人。但是有時候，相遇就是一種必然。
說白了，就是為了備課，我查閱了朱德的資料。查閱過程中，看到一段話：“……1920xx年春任云南陸軍憲兵司令部司令官，云南省警務(wù)處長兼省會警察廳長等職……曾在德國格丁根市一所大學(xué)里留學(xué)……”
這幾句話，讓我有點出乎意料。在我的固有印象中，總覺得他是那種泥腿子出身，大字不識幾個，因受地主欺壓奮起反抗，從此帶領(lǐng)農(nóng)民兄弟走上反抗路線的典型人物。可是，他居然在擔(dān)任了云南省警察廳長后主動追尋共產(chǎn)黨參加革命?居然，還留過學(xué)?我突然覺得腦子有點混亂無法接受。由此可見，自以為是是種病，得治。幸好，我大概還不算病入膏肓。
于是，我終于翻開了這本書，開始了與它的一段緣分。
這本書沒有我想象中的枯燥乏味，充滿政治正確性的無趣，相反，它給了我很新奇的感受。大概是因為作者是個外國人，他的視角是超脫的、客觀的，他的敘述是冷靜的、克制的，因此他的看法應(yīng)該更能代表當時普通人的心理，也更能激起我這樣的普通讀者的興趣。
在這本書中，我刷新了對在歷史書中僅有一面之緣的楊虎城的認知：“他時任陜西省綏靖公署主任……他為家庭糾紛所苦，因為有兩個太太……他早年當過土匪……”作者評論說：“楊將軍反正在大多數(shù)外國傳教士中間名聲不佳，因此他不可能真的是個壞人。”這句話讓人莞爾，斯諾真是個妙人，他顯然很清楚意識到外國傳教士與中國人之間的關(guān)系，他的看法讀起來既諷刺又幽默。
我初步接觸到了一個經(jīng)歷極其豐富的董健吾：“他在基督教圈子里頗有地位，參加過青幫，認識蔣介石、杜月笙，也一度擔(dān)任過國民黨高級官員，后來他丟官棄教，同共產(chǎn)黨合作。”似乎中國人三教合一的中庸與世俗之道在他身上得到了鮮明的體現(xiàn)，無論什么環(huán)境都可以很好地融入，仿佛水注入任一容器般，無比妥貼。然而，他是個堅定的共產(chǎn)黨員。
我又一次遇見了周恩來：“一個清瘦的青年軍官，他長著一臉黑色大胡子……盡管胡子又長又黑，外表上仍不脫孩子氣，又大又黑的眼睛富于熱情……他是一個書生出生的造反者……他是一個大官僚家庭的兒子，他本人有突出的文學(xué)天賦……”作者說：“他顯然是中國人中間最罕見的一種人，一個行動同知識和信仰完全一致的純粹知識分子。”
斯諾對周恩來的描述給我很深刻的印象，那是一種既陌生又親切的感覺。好像你知道一個人會出現(xiàn)，你在期待他出現(xiàn)，然后他真的出現(xiàn)在你面前，并且你發(fā)現(xiàn)他帶給你的比你期待的還要多還要好。是的，這就是周恩來。盡管曾經(jīng)無數(shù)次在影視作品中看到過他，聽無數(shù)人提起過他，但是讀到一個外國人的筆下描述出來的他，卻依然給人一種新鮮真實的崇敬和感動。我想，無論在我生命中的哪個階段，他都是我最最尊敬最最愛戴的人。
當然，書中可以舉出的例子還有很多，但是沒必要一一例舉了。這些人的經(jīng)歷，讓我終于對毛澤東說的那句“星星之火，可以燎原”有了更深刻的理解。很難想象，百家筆記網(wǎng)()如果沒有找到屬于自己的那顆星，如果沒有為自己在黑暗中點上一盞燈，這些人怎么可能拋棄自己曾經(jīng)擁有的一切，走上那樣一條充滿艱難困苦的道路，一條需要時時冒著將腦袋別在褲腰帶上的危險的道路?如果沒有這些人的薪火相傳，中國的歷史怎么會有那么翻天覆地的巨變?據(jù)一個紅軍戰(zhàn)士說，在那次驚人的“抗日東征”中，紅軍一個月內(nèi)增加了一萬五千人!星星之火，真的可以燎原。
傳說古希臘哲人泰勒斯仰望星空預(yù)知有雨，卻未看腳下,跌入坑中。人們借此譏諷哲學(xué)家不務(wù)實事，只是空談。黑格爾卻說：“一個民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望;一個民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的。”同時他又說：“只有那些永遠躺在坑里從不仰望高空的人，才不會掉進坑里。”
而我們這個民族，從來不缺乏仰望星空，點燃心燈的人。
遙想孔子當年，為了勸說君主施行仁政，周游列國奔走呼號。所持主張不被接受，惶惶然如喪家之犬。他退而著書立說，廣收門徒，弟子三千，更有高徒七十二賢人，為后世中國儒家學(xué)說的興盛奠定了基礎(chǔ)。在他有生之年，政治主張雖未實現(xiàn)，但那句鏗鏘有力的“雖千萬人，吾往矣”至今聽來仍振聾發(fā)聵。
轉(zhuǎn)而將目光投向空曠無人的茫茫大漠吧。你會看到一道寂寞的身影，身背經(jīng)篋，腳踩麻鞋，伴隨著他的，只有眼前無邊無際的黃沙和頭頂毒辣噬人的太陽。日復(fù)一日，在漫漫的黃沙中，救命的水早已蕩然無存，昏昏沉沉中生命正在漸漸地遠離……寧可向西而死，絕不東歸而生。玄奘堅定的信念來自何處?只因一個偶然的機會，他在一個異邦的高僧身上體悟到印度佛學(xué)的智慧，感受到佛學(xué)發(fā)源地的魅力，于是便萌生了西行的想法。從此，為了尋找這顆西方的明星，雖九死，其尤未悔。
也許你會說，這些人，都離我們太遙遠了，時代不同了人也不一樣了;這些人，都生活在一個混亂的時代，他們必須奮斗;這些人，都是偉大的人物，我們小人物不可能像他們那樣……那就看看我們這個時代的小人物吧。
還記得這個名字嗎?——白方禮。一個三輪車夫，一個每日里早出晚歸、辛勞奔波的三輪車夫。1987年，年已74歲的他決定做一件大事，那就是靠自己蹬三輪的收入幫助貧困的孩子實現(xiàn)上學(xué)的夢想。白方禮老人靠自己的勞動，在十多年的時間里先后捐款35萬元，資助了300多個大學(xué)生的學(xué)費與生活費。他為學(xué)生們送去的每一分錢，都是用自己的雙腿一腳高一腳低那么踩出來的，是他每日不分早晚，櫛風(fēng)沐雨，用淌下的一滴滴汗水積攢出來的。這一蹬就是十多年，直到他92歲逝世。平凡嗎?平凡，一個三輪車夫而已;平凡嗎?當然不!不僅不平凡，而且偉大!他留給世人的，沒有豪言壯語，只有低頭默默蹬車的蒼老背影。可就是這背影，卻震動了無數(shù)人的靈魂，讓世人重新懂得了何謂“大愛無疆”。
誠然，宇宙浩瀚無邊，人生艱難苦痛，活在這世間的人，渺小如塵土，卑賤如螻蟻。但是，假如愿意給自己找一顆星，點一盞燈，黑暗的人生路上可能也會開出一朵搖曳的花，卑微的人性里可能也會多了那么一點神性。也許，人和神之間的距離，并沒有那么遙遠。
記得有那么一首歌，它是這樣唱的：“星星點燈，照亮我的家門，讓迷失的孩子找到來時的路。星星點燈，照亮我的前程，用一點光，溫暖孩子的心。”但愿我們都能像那個孩子，有一顆星，有一盞燈，照亮我們前行的路，照亮我們灰暗的心靈。畢竟，有夢想，誰都了不起。