無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
一杯春醪寄余心作文 一杯春酒篇一
馮驥才曾道：“植物死了，將生命留在種子里；作家死了，將生命留在作品里。”“言為心聲”，作品的格調(diào)趣味與作者的人品常有著高度的一致性，或無意的性格流露，或刻意的志節(jié)寄托，作品以其穿越時空的永恒與廣遠(yuǎn)，承載著作者的追求與修養(yǎng)。
百家爭鳴，各有其芳華。若你的歌聲不現(xiàn)出你最獨特的嗓音，蓋只能湮沒于喧囂的人世。莊子汪洋恣肆，老子凝練沉穩(wěn)，墨子嚴(yán)密周全，韓非子肅穆苛刻，則《莊子》抑或《道德經(jīng)》，《墨子》抑或法家大集，無不承載著其獨特見解、個性思考。云門舞集享譽全球，其舞姿脫俗超凡攝人心魄，而其門下弟子亦無一不是高雅養(yǎng)性之性情中人。作者與作品如人與影，映照著彼此最真實的內(nèi)心，而它只有你將最真實的生命投射，作品才能溫潤如玉，毫無雜質(zhì)地現(xiàn)其熠熠光華。
人在成長，作品亦在成長，如影隨形中，兩者的生命都登上更高山巔。龍應(yīng)臺年輕時生活在唐朝，熱情奔放，文字或“橫眉冷對千夫指”，抑或“俯首甘為孺子牛”，都是其性情之真，與作品攜手脅肩，向更深闊的遠(yuǎn)方邁進(jìn)。俄國詩人安娜·阿赫瑪托娃的人生起伏，其詩作亦從少女的幼稚轉(zhuǎn)為熟女的沉穩(wěn)。作者與作品如一對孿生胞弟，在時光的磨蝕下恣意成長，從一個方面，我們得以窺見另一方的性格。
而元好問曾道：“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人。”作品格調(diào)與其品性的背離，有時并不是性情相伴，或是作者在作狂野掙扎，或是反其道愈見其力。顧城的詩天真純樸，他卻親手殺死妻子；凡·高的畫絢麗奔放，他卻癲狂割下左耳。我們能說他們的品性惡劣、思想卑劣嗎？當(dāng)世界以痛吻我，我在報之以歌后，內(nèi)心的苦苦掙扎或蒙蔽我純潔的心，而內(nèi)心會在我手遺留中卓然于世。盧梭在《懺悔錄》中極盡猥瑣之能事，而誰又能否認(rèn)他卓然脫俗的品性、高雅勇敢的`追求呢？作品與人當(dāng)面的背離，實則乃內(nèi)心更堅定的追索啊！
當(dāng)今社會人們熱捧的“雅作”，卻不知“雅作”之作者粗鄙無知，而恥于那些外表粗鄙之人，渾不知其作品華美天成、淳樸自然。悲哉！悲哉！而我堅信，那些枯燈夜雨下的荒江野老，劍指連營而無畏，筆削春秋而令亂臣賊子畏懼，定會與作品一同矗立于民族之巔。
一語天然萬古新，繁華落盡見真淳，在這急景流年的時光里，哪一杯才是真正寄余心的春醪呢？
一杯春醪寄余心作文 一杯春酒篇二
“人工智能”已然成為了21世紀(jì)的熱點之一。智能掃地機(jī)器人等一系列產(chǎn)品正逐漸影響著大眾的生活方式，我們在享受它帶來的便捷之時，卻忽略了它猶如一枚隱形炸彈，危害我們的認(rèn)知。
蘋果公司總裁庫克認(rèn)為：“我不擔(dān)心人工智能會讓計算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計算機(jī)一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果。”
這句話恰反映了當(dāng)下的我們。我們已經(jīng)不知不覺中戴上了面具，以冷漠理性示人，如同行走在黑暗的白夜里。遇到老人摔倒在馬路上，我們的第一反應(yīng)不是救人，而是開始了頭腦風(fēng)暴，如同計算機(jī)編碼程序里滾滾不斷的數(shù)據(jù)分析是否值得，最終選擇了漠然離開。道德價值觀在人生的苦海中不知漂泊向何方，同情心迷失到無影無蹤，這成為了我們這個時代的悲哀。
“人是有思想的蘆葦。”在21世紀(jì)之前的年代里，不存在人工智能，每個人都是思想的化身。他們思考著天地往來的世間萬物，探索生命的意義。早在我國春秋時期，孔子對于人生價值觀的思考被記錄在冊源遠(yuǎn)流長，“逝者如斯夫，不舍晝夜”廣為天下人所知；更有歐洲哲學(xué)家亞里士多德等人的經(jīng)典語錄啟迪眾人。這些有字之書從人類的繁衍角度來看，直到今天仍為有效的信息傳遞載體。后人在此基礎(chǔ)上加以自己的見解，透過這些語錄領(lǐng)悟先賢風(fēng)骨，不斷培養(yǎng)自己的價值觀以端正自身的素養(yǎng)。
人類是理性和感性的矛盾結(jié)合體，每個人生活在世，都有自己獨特的見解。莎士比亞所說的“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”恰能如此闡釋。就拿人工智能一事而言，網(wǎng)友們的觀點眾說紛紜；有人以感性為主導(dǎo)分析，反之亦然。然而計算機(jī)呢？它只能依托一串串人們事先譜寫好的數(shù)據(jù)進(jìn)行所謂的機(jī)械分析，這恰是計算機(jī)的致命傷。計算機(jī)不會懂得花前月下的爛漫意義；也不會懂得寵辱不驚的靜謐美好；更不會懂得戎馬一生的個中滋味。
倘若人向計算機(jī)一樣思考，試問我們還能得到心靈之書的真?zhèn)鲉幔课覀兪欠襁€能感受到唐詩的豪邁宋詞的精巧亦或是汪曾祺的士大夫清韻嗎？那些明清小說背后的點滴是否還能細(xì)細(xì)品味？
答案是否定的。因為沒有了價值觀，道德心的約束，一切都是罔顧后果。縱然有再純的香醪寄之也無濟(jì)于事。人與計算機(jī)最大的區(qū)別就是思考，人思考的來源之處有太多太多：山水客所思，蒹葭亦能品。向陽打盹也好，自我戰(zhàn)斗也罷，都是人類這一生思考的反芻。活到深處，人類思考的境界也在提升也在改變。也許我們都有這樣的經(jīng)歷，小時看書為“扉頁”，長大再去看卻別有洞天。一如蔣捷寫聽雨，到最后穿越紅燭羅帳，斷雁叫西風(fēng)，最終“一任階前、點滴到天明”，成就了思考的最高境界，至高無上。這些的這些，都是計算機(jī)可望而不可及的，人類像計算機(jī)那樣思考終將會誤歧人生。
在人類與人工智能相逢時，該何以賀你？愿以活出自我的大腦思考，一顆純樸無暇的心賀之。一言千語萬古新，豪華落盡見真淳。在這急景流年里，哪杯春醪能寄予心呢？我想，一切盡在不言中。