總結(jié)是對(duì)過去一定時(shí)期的工作、學(xué)習(xí)或思想情況進(jìn)行回顧、分析，并做出客觀評(píng)價(jià)的書面材料，它可使零星的、膚淺的、表面的感性認(rèn)知上升到全面的、系統(tǒng)的、本質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)上來，讓我們一起認(rèn)真地寫一份總結(jié)吧。那關(guān)于總結(jié)格式是怎樣的呢？而個(gè)人總結(jié)又該怎么寫呢？下面是小編整理的個(gè)人今后的總結(jié)范文，歡迎閱讀分享，希望對(duì)大家有所幫助。
僧尼個(gè)人總結(jié)篇一
第一段：僧尼生活的初衷和意義（200字）
僧尼，是指出家修行的佛教徒，他們放棄世俗的生活，投身于佛教的修行和慈悲事業(yè)中。僧尼生活的初衷在于追求心靈的安寧與解脫。佛教教義認(rèn)為，凡夫俗子被無盡的欲望所困擾，而僧尼則能通過放下塵世所有，專注于內(nèi)心的修行，從而達(dá)到解脫的境地。因此，僧尼將世俗的欲望與個(gè)人利益置于度外，將自己視為眾生的導(dǎo)師和供養(yǎng)者，以此來貢獻(xiàn)于世。
第二段：僧尼修行的實(shí)踐和方法（200字）
僧尼修行的過程是一種內(nèi)修的修行，強(qiáng)調(diào)對(duì)自己內(nèi)心的觀察與反省。他們通過打坐、誦經(jīng)、念佛等方式，凈化內(nèi)心，消除煩惱和痛苦。在修行過程中，他們遵循規(guī)定的戒律，如持戒、清凈戒、安樂戒等，以約束和警示自己，保持心靈的純凈。不僅如此，他們還通過支持和幫助眾生，扶持垂危和貧窮的人們，進(jìn)行布施、醫(yī)療等慈善事業(yè)，體現(xiàn)慈悲的精神。這些實(shí)踐和方法，能夠讓他們深入自己內(nèi)心，磨礪自己的意志和品質(zhì)。
第三段：僧尼心態(tài)的轉(zhuǎn)變和體驗(yàn)（300字）
僧尼的生活充滿了規(guī)矩和苦行，但他們通過不斷的修行和實(shí)踐，逐漸獲得內(nèi)心的平和與喜悅。他們體會(huì)到了放下欲望的解脫感，觸摸到了內(nèi)心的寧靜和自由。隨著修行的深化，他們逐漸洞察到世間的幻化和生命的虛空，能夠超越喜怒哀樂，保持平靜與平常心。在幫助他人和修行的過程中，他們感受到了無私奉獻(xiàn)的喜悅，體驗(yàn)到了眾生的痛苦與困惑，悟到了自己與眾生的共同之處。這種轉(zhuǎn)變讓僧尼們能夠超脫物質(zhì)的束縛，尋找到屬于自己的人生意義和價(jià)值。
第四段：僧尼對(duì)生活的智慧和獨(dú)特見解（300字）
僧尼的修行經(jīng)歷讓他們對(duì)生活有著獨(dú)特的智慧和見解。他們懂得放下執(zhí)著，追求內(nèi)心的平和與解脫；他們懂得珍惜當(dāng)下，體驗(yàn)生命的美好與無常；他們懂得布施回饋，以慈悲之心幫助他人。他們認(rèn)識(shí)到煩惱和痛苦是外界的幻覺和人心的波動(dòng)，只有超脫其中，才能獲得真正的自由與幸福。他們深信，所有的眾生都具備覺悟的潛能，只要用慈悲的心和智慧的法門開啟，就能找到內(nèi)心的寧靜與喜悅，真正活出善良和智慧的人生。
第五段：我對(duì)僧尼修行的思考和啟示（200字）
僧尼修行的體驗(yàn)和智慧給我留下了深刻的印象和啟示。首先，我認(rèn)識(shí)到生活的美好不在于物質(zhì)的追求，而在于內(nèi)心的寧靜和對(duì)他人的關(guān)愛。其次，我意識(shí)到煩惱和困惑是自己內(nèi)心的執(zhí)著和迷惑所引起，只有通過修行和反省，才能獲得解脫與自由。最后，我深深感受到慈悲的力量和善良的價(jià)值，對(duì)人生有了更加深刻的思考和期許。在接觸和學(xué)習(xí)僧尼的修行生活中，我深信只有通過修行和慈悲之心，我們才能活出真正善良和智慧的人生，讓自己與他人共同追求幸福與解脫。
總結(jié)：僧尼心得體會(huì)的連貫的五段式文章，通過描寫僧尼生活的初衷和意義、修行的實(shí)踐和方法、心態(tài)的轉(zhuǎn)變和體驗(yàn)、對(duì)生活的智慧和獨(dú)特見解以及個(gè)人的思考和啟示，展示了僧尼修行的真諦和精神。這些價(jià)值和體驗(yàn)對(duì)我們今天的現(xiàn)實(shí)生活和人生追求有著積極的借鑒和啟示。
僧尼個(gè)人總結(jié)篇二
為了提高特崗教師的專業(yè)素養(yǎng)，我們樺甸五中在20xx年4月份舉行了“4+1”教學(xué)模式過關(guān)課活動(dòng)，在這次活動(dòng)中，我們對(duì)課型的理解更加深刻了，也有了進(jìn)一步的提高。
我是初二數(shù)學(xué)組的數(shù)學(xué)教師張野，我是教學(xué)過關(guān)課中第一個(gè)講課者，上星期的星期五的就接到通知，所以我在這個(gè)周六就開始認(rèn)真?zhèn)湔n。由于我是第一次講這種類型課，心里就有些膽怯。而且我的師傅孫老師現(xiàn)在也不在身邊，我的心里一籌莫展。
真是車到山前必有路，周六的上午突然間看見張老師在班級(jí)，我心里有了希望，張老師他是非常樂于助人的老師，而且有求必應(yīng)，這下可有希望了。張老師看見我?guī)е贪负徒虆⑶蠼塘耍谋砬榉浅５挠H切，一點(diǎn)一點(diǎn)的幫助我講解，從張老師的言傳身教中我明白了張老師真是一位知識(shí)水平非常高，品質(zhì)非常好的教師。通過張老師的耐心講解，幫助我導(dǎo)課，我對(duì)這節(jié)課有了進(jìn)一步的理解，這節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)，重點(diǎn)，難點(diǎn)掌握的一清二楚。使我能在講課中運(yùn)籌帷幄奠定了基礎(chǔ)。
祁校長：在改錯(cuò)的地方講課不夠清晰。
崔校長：我這節(jié)課的缺點(diǎn)是死板。
李校長：缺乏和學(xué)生之間的情感交流，表情僵硬。
賈主任：教態(tài)需要提高。
張兆紅：課標(biāo)中規(guī)定需要證明的沒有給出，而且章節(jié)要把整章的引言介紹出來。聽完老師們的評(píng)課，我知道我需要改進(jìn)的還有很多，我自己還有很多不足，通過這次講課，我的膽量變大了，我對(duì)教學(xué)有了進(jìn)一步的提高。知道了自己還有哪些不足。以后我會(huì)嚴(yán)格要求自己，改掉自己的缺點(diǎn)，認(rèn)真聽老師的意見，盡快為樺甸的教學(xué)貢獻(xiàn)自己的一點(diǎn)力量，我要感謝幫助我的人，感謝五中的領(lǐng)導(dǎo)和同事。
僧尼個(gè)人總結(jié)篇三
還俗僧尼是指在出家成為佛教僧尼后選擇回俗的人。隨著社會(huì)的快速發(fā)展和人們思想觀念的變化，還俗僧尼成為了一個(gè)越來越普遍的現(xiàn)象。為了更好地管理和控制還俗僧尼群體，一些寺廟和佛教組織制定了相關(guān)管控方案。在參與探討這個(gè)話題的過程中，我從不同角度思考了這個(gè)問題，并形成了自己的一些心得和體會(huì)。
首先，還俗僧尼管控方案需要更加人性化。盡管還俗僧尼違背了出家為僧尼的初衷，但我們不能忽視人們因?yàn)楦鞣N原因選擇還俗的權(quán)力。對(duì)于已經(jīng)還俗的僧尼，我們應(yīng)該給予合理的安置和幫助。比如，可以提供相關(guān)的培訓(xùn)和支持，幫助他們盡快適應(yīng)社會(huì)生活。同時(shí)，也要給予他們一個(gè)機(jī)會(huì)重新融入社會(huì)，避免對(duì)他們進(jìn)行排斥和歧視。
其次，還俗僧尼的管控方案需要更加科學(xué)合理。在制定管控方案的時(shí)候，應(yīng)該充分考慮到還俗僧尼的個(gè)體差異和具體情況。不能一概而論地對(duì)所有還俗僧尼實(shí)施同樣的管理措施。應(yīng)該對(duì)每個(gè)還俗僧尼進(jìn)行個(gè)性化的輔導(dǎo)和幫助，幫助他們更好地應(yīng)對(duì)生活和心理壓力。同時(shí)，應(yīng)該建立一個(gè)完善的咨詢和輔導(dǎo)機(jī)制，為還俗僧尼提供必要的支持和幫助。
另外，還俗僧尼的管控方案需要更加專業(yè)化。由于還俗僧尼的人數(shù)不斷增加，管理和控制工作變得越來越復(fù)雜。為了更好地管理這個(gè)群體，我們應(yīng)該加強(qiáng)專業(yè)人才的培養(yǎng)和引進(jìn)。培養(yǎng)一批專門從事還俗僧尼管理的人員，他們能夠熟悉相關(guān)的法律法規(guī)和政策，了解還俗僧尼的特點(diǎn)和需求，能夠有效地進(jìn)行管理和控制。
最后，還俗僧尼的管控方案需要更加開放和包容。佛教講求慈悲和包容，我們應(yīng)該尊重每個(gè)人的選擇和權(quán)利。對(duì)于選擇還俗的僧尼，我們不能因?yàn)槠溥x擇違背了佛教的原則而進(jìn)行唾棄和指責(zé)。相反，我們應(yīng)該給予他們理解和支持，幫助他們找到新的人生方向和目標(biāo)。同時(shí)，我們也應(yīng)該為還俗僧尼創(chuàng)造一個(gè)開放的環(huán)境，鼓勵(lì)他們與社會(huì)互動(dòng)和交流。
總的來說，還俗僧尼的管理和控制是一個(gè)復(fù)雜而又敏感的問題。在制定相應(yīng)的方案時(shí)，我們應(yīng)該更加人性化、科學(xué)合理、專業(yè)化和開放包容。只有這樣，我們才能更好地管理和控制還俗僧尼這個(gè)群體，幫助他們重新融入社會(huì)，并為他們提供必要的支持和幫助。同時(shí)，我們也應(yīng)該深入反思佛教圈內(nèi)對(duì)還俗僧尼問題的觀念和態(tài)度，推動(dòng)佛教社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展和進(jìn)步。
僧尼個(gè)人總結(jié)篇四
轉(zhuǎn)眼間，這次的幼兒園教師培訓(xùn)已經(jīng)結(jié)束，很榮幸自己能夠參加這次的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，這次的培訓(xùn)充實(shí)而富有意義，使我受益匪淺，讓我如幼苗般得到了滋養(yǎng)，此次培訓(xùn)理論與實(shí)例結(jié)合，課程豐富多樣，從全方位地精心詮釋了成為一名優(yōu)秀的幼兒教師。經(jīng)過五天的學(xué)習(xí)，收獲頗多，談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)。
我們的生活日新月異，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，教育理念也在不斷更新。為了適應(yīng)孩子的求知需求，我們要不斷學(xué)習(xí)，隨時(shí)補(bǔ)充自己的能量，給自己充電。如果只靠原來在學(xué)校學(xué)的那點(diǎn)東西，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足孩子的需求，日積月累就會(huì)被社會(huì)所淘汰。對(duì)孩子也是一件痛苦的事，更是一件不負(fù)責(zé)任的事。
過去，我們是領(lǐng)著孩子在學(xué)習(xí)，現(xiàn)在我們是和孩子一起學(xué)習(xí)，如果我們不把自己的知識(shí)的海洋裝滿，怎么才能滿足孩子那一條條求知欲旺盛的小河?教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)很重要，現(xiàn)在的教育對(duì)幼兒教師的要求很高，琴棋書畫，歌舞情樂，只有高素質(zhì)的人才能更適用這個(gè)崗位。所以，我們每天至少學(xué)習(xí)一篇教學(xué)方面的文章，每天練練基本功，讓自己在幼教領(lǐng)域不至于落后。
縣幼兒園的吳院長詳細(xì)深入的為我們解讀了《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》，為我們的教學(xué)實(shí)踐起了提綱挈領(lǐng)的作用，為我們的教育科學(xué)理論注入了源頭活水，其他幾位教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的骨干教師又結(jié)合幼兒教育的五大領(lǐng)域特點(diǎn)，為我們?cè)敿?xì)、生動(dòng)的講解了課程特點(diǎn)及教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)、組織與指導(dǎo)，讓我們了解如何在幼兒園進(jìn)行教學(xué)工作。
德高為師，身正是范，師德是一個(gè)教師的靈魂。能否成為一個(gè)好教師要有“捧著一顆心來，不帶半根草走”的精神。熱愛、尊重、理解幼兒是幼兒教師必須具備的職業(yè)道德核心。愛是兒童正常成長的必要條件，我們要學(xué)會(huì)理解、關(guān)愛幼兒。
要實(shí)施創(chuàng)新教育理念，創(chuàng)新型教師必須具備以下幾種業(yè)務(wù)素質(zhì)：(1)有豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這是教師發(fā)揮創(chuàng)造性的基本保證。(2)有較高的管理藝術(shù)。管理包括兩方面，一是班級(jí)的整體管理，二是針對(duì)每個(gè)學(xué)生的個(gè)別指導(dǎo)。(3)有豐富的情感。教師聲情并茂的朗誦，熱情洋溢的贊賞以及在與學(xué)生接觸時(shí)的儀態(tài)、表情和舉止所表現(xiàn)出的積極情感能隨時(shí)地激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的熱情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，學(xué)生因“親其師而信其教”，變苦學(xué)為樂學(xué)，單純的知識(shí)傳授變成了雙向的情感交流，使教者亦樂、學(xué)者亦樂。
總之，經(jīng)過此次培訓(xùn)，我懂得了很多的道理，學(xué)到很多知識(shí)，認(rèn)識(shí)了很多朋友。在今后的工作和生活中我要不斷努力，學(xué)以致用為孩子上好課，成為孩子的好朋友。
僧尼個(gè)人總結(jié)篇五
近些年來，隨著佛教信仰的興盛，臺(tái)灣地區(qū)開設(shè)了許多不同派別的寺廟，其中的僧尼更是數(shù)量眾多。這些僧尼一般都擁有深厚的佛學(xué)知識(shí)，對(duì)佛法有著深刻的理解和領(lǐng)悟。為了讓更多人了解和學(xué)習(xí)佛教，寺廟有意向社會(huì)開展相關(guān)的講座活動(dòng)。近日，我參加了一場寺廟僧尼專題講座，深受啟發(fā)和感悟，在此分享我的體會(huì)。
二、講座內(nèi)容
講座內(nèi)容主要涵蓋了佛教的基礎(chǔ)概念、修行方法、生死輪回和佛教文化等方面。教授的僧尼技巧嫻熟，在講解內(nèi)容的同時(shí)，用大量的例子和語言生動(dòng)形象地讓我們理解和感受佛教的思想和理念。講座期間，我們還觀看了相關(guān)的視頻片段和圖片，更深刻地了解了佛教的歷史和現(xiàn)狀。
三、感悟體會(huì)
通過講座，我更加認(rèn)識(shí)到佛教強(qiáng)調(diào)的是對(duì)人性的錘煉和正面的心態(tài)。佛教人生觀的核心是"忍"字。忍的含義是忍受、容納、包容，而不是簡單的耐受。佛教很注重對(duì)正念的培養(yǎng)，即保持專注，保持思想的平靜和清明。這讓我想起自己經(jīng)常被身邊的一些瑣碎的小事情所困擾，我想以后一定要有意識(shí)地調(diào)整自己的心態(tài)，更多地保持平靜和理性的思考。
四、啟示反思
佛教的標(biāo)志是無愛、無悔、無怨、無恨，它強(qiáng)調(diào)的是無私及平靜的境界。佛教教導(dǎo)人類在短暫的一生中學(xué)會(huì)平靜、有信念、有秩序地去面對(duì)所有的事情。這讓我有感到有些愧疚，常常為自己的缺點(diǎn)所困擾，對(duì)于自己的錯(cuò)誤而忿怒不已，這些都是應(yīng)該改正的行為。我常常感到自己的行為不夠仁愛和寬容，這種心態(tài)必須得到修正。
五、結(jié)語
這場寺廟僧尼專題講座讓我受益匪淺，對(duì)佛教的思想理念有了更多地認(rèn)識(shí)和理解，同時(shí)也啟發(fā)了我的內(nèi)心，意識(shí)到了自己的一些缺點(diǎn)和不足。有機(jī)會(huì)，我還想去聽一些以佛學(xué)為主的講座，不斷提升自己的思想品質(zhì)和文化素養(yǎng)，向更高的境界邁進(jìn)。
僧尼個(gè)人總結(jié)篇六
開學(xué)的第一周，我們迎來了新學(xué)期里的第一堂課--電子工藝實(shí)訓(xùn)課。對(duì)于新學(xué)期里的新課程、新知識(shí)，我有種迫不及待的感覺。
在這一學(xué)期里，我們首先接觸的是對(duì)電子元件的初步認(rèn)識(shí)，還有電路的結(jié)構(gòu)和布局。而這一實(shí)訓(xùn)課里最重要的東西便是日常生活里所見到的電焊。在課堂上，老師指導(dǎo)了我們對(duì)電焊的使用，由于在焊接過程中，加熱的電焊是比較具有危險(xiǎn)性的，如果使用不當(dāng)會(huì)對(duì)自己或別人造成傷害。所以我們必須嚴(yán)格按照相關(guān)規(guī)定及正確的使用方法去使用電焊，避免烙傷事故的發(fā)生。
當(dāng)我們初步掌握了電子元件的焊接方法技巧之后，便可以開始嘗試焊接一些電路板元件了。其中電子元件的布局是很重要的。因?yàn)樗P(guān)聯(lián)到電路連接的方便簡潔。
實(shí)訓(xùn)課已漸入尾聲，通過這一次，我們又收獲到了很多珍貴的`知識(shí)，而這與老師的辛勤是離不開的。在此，我和全體同學(xué)對(duì)老師說一聲謝謝!老師您辛苦了!
僧尼個(gè)人總結(jié)篇七
因?yàn)槠渚哂歇?dú)特的信仰、修行方式及生活方式，被譽(yù)為“精神的防線”，佛教在全球范圍內(nèi)受到了越來越多的關(guān)注和尊重。無論是僧侶還是尼姑，他們選擇了寧靜、超然的生活方式，并通過不斷的修行來追求智慧和內(nèi)心的平靜。他們的生活方式和心態(tài)也讓我們更加堅(jiān)定地尋求到內(nèi)心的力量。在這些優(yōu)秀的僧尼身上，我們能夠見到很多我們沒有想到過的先進(jìn)的思想和行為方式。今天，我在這里想要分享我在與一位先進(jìn)僧尼的交流中受到的深刻啟示。
第二段：生活的簡單與克制
先進(jìn)的僧侶和尼姑們過著簡樸而克制的生活，他們通常會(huì)面對(duì)許多日常的困難，但他們總能夠從中感知到某種價(jià)值。先進(jìn)的僧侶和尼姑們沒有太多的物質(zhì)需求和生活要求，他們的生活從內(nèi)心滿足，并感恩他們所擁有的。他們以恬淡的心態(tài)度過每一天，這種感受教會(huì)了我珍惜生活中的每一刻。
第三段：正念與專注
先進(jìn)的僧侶和尼姑們一直在專注于他們的修行，他們的生活方式和行為實(shí)踐體現(xiàn)了正念和專注。他們通過冥想與專注來強(qiáng)化自己的思想意識(shí)，增進(jìn)內(nèi)心的平靜。正如一位高僧所說：“專注是修行的基石，正念是引導(dǎo)心靈的精靈”。通過先進(jìn)的僧侶和尼姑們的活生生的實(shí)例,我明白了多年的只是跟隨周圍的事物在轉(zhuǎn)，而正確的是專注于我要修行的領(lǐng)域。
第四段：修行與服務(wù)
在一個(gè)充滿著誘惑的世界中，先進(jìn)僧尼們不僅僅是過著平靜寧和的生活，他們還支配一切時(shí)間和資源去做更多的服務(wù)。這是因?yàn)樗麄兠靼琢朔?wù)他人的重要性，以及這樣做對(duì)于自身修行的促進(jìn)。先進(jìn)的僧侶和尼姑們通常會(huì)犧牲自己的時(shí)間和華麗的服裝，去改善社會(huì)上的不足，并提升普通人們的智慧和意識(shí)。這樣做也激勵(lì)了我，在我的生活中也學(xué)會(huì)了為他人服務(wù)，同時(shí)也助長了自己的善念。
第五段：一生一世的責(zé)任與關(guān)懷
在先進(jìn)的僧尼們的身上，我看到了一份為人類奉獻(xiàn)的心態(tài)，以及像母親般的關(guān)懷和責(zé)任。他們?yōu)槿藗兿髌降缆罚瑸殪`魂慰藉與安撫，讓每個(gè)人在他們的引導(dǎo)下獲得一份生命的意義與價(jià)值。他們選擇過著更有意義的生活，讓他們充滿了愛和善念，這是真正的先進(jìn)。在每一個(gè)人的內(nèi)心深處，我們都可以看到先進(jìn)僧尼的價(jià)值，他們是我們身邊一群精英的象征，給予我們深思的啟示。
總結(jié)：
有些先進(jìn)僧尼睿智深邃，自身悟道，而有些承彰行經(jīng)，持戒清白，他們或是默默無聞的為人服務(wù)，或是治愈眾生的身體和心靈。無論他們采用何種方式為社會(huì)和他人做貢獻(xiàn)，他們的付出都受到世界范圍內(nèi)的贊賞和尊重。他們不僅僅是先進(jìn)，也是立志于踐行佛教的人們的典范。在任何情況下，我相信先進(jìn)僧尼可以成為我們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N靈性陪伴，而他們引領(lǐng)的正能量足以給我們心靈帶來平靜與安寧。
僧尼個(gè)人總結(jié)篇八
上了初中，我明顯感到初中的學(xué)習(xí)與小學(xué)學(xué)習(xí)有很大區(qū)別。初中的課程多了，如果課堂上不認(rèn)真，課后要是再想把老師講的弄懂弄透，那就困難得多了。所以，我們必須跟著教師走，相信教師，才能真正有效學(xué)習(xí)。
魯迅有一套學(xué)習(xí)的“十字法”——多翻、跳讀、設(shè)問、五到、立體。我認(rèn)為這是很有價(jià)值的學(xué)習(xí)方法。“多翻”就是多翻各種各類書籍，以開闊視野，啟迪思路，增長知識(shí)。其實(shí)，多看課外書，增長課外知識(shí)，開闊視野，對(duì)平常的學(xué)習(xí)和考試都有好處，能更好地理解知識(shí)。“跳讀”是指無論如何都不會(huì)讀懂某個(gè)問題時(shí)，先跳過去，向后看，于是連前面的都明白了。這用在英語短文閱讀理解上十分有效，聯(lián)系上下文能很好地幫助我們理解短文內(nèi)容。“設(shè)問”就是帶著問題去讀書，我們?cè)陂喿x文章時(shí)就應(yīng)該如此，這樣做，能使我們?cè)陂喿x過程中得到答案，提高學(xué)習(xí)效率。
“五到”是心到、口到、眼到、手到、腦到。這“五到”無論在學(xué)習(xí)、考試還是平時(shí)做事，都應(yīng)該做到。也只有真正做到這“五到”，才能真正有效地做好每一件事，事半功倍。“立體”指有一般的讀，又能重點(diǎn)的深掘;既要有橫斷面，又要有縱剖面;既有對(duì)原著有關(guān)有鉆研，又有對(duì)有關(guān)資料的涉獵。這就是要求我們不能只看片面，應(yīng)多角度地認(rèn)識(shí)事物，這樣才能認(rèn)識(shí)得全面、深刻。
此外，我們學(xué)習(xí)要有“恒心”兩個(gè)字，有了它，才能像蠶吃桑葉一樣，一口又一口，堅(jiān)持不懈地去啃，直到預(yù)定目標(biāo)順利攻克。平時(shí)，要多思多練，在學(xué)習(xí)過程中要勤于思考，注重積累，在思考做題的過程中累積解題技巧和經(jīng)驗(yàn)。還有，就是要先把書上的“死知識(shí)”給“死死地”背下來，再把熟練的知識(shí)靈活運(yùn)用。這就是“先死記，再活用”。
有時(shí)候，我們學(xué)習(xí)了一些知識(shí)，當(dāng)時(shí)能記住，但過會(huì)兒就忘記了，這就與記憶方法有關(guān)。我認(rèn)為，在學(xué)習(xí)過程中，看、寫、讀、聽、背，多管齊下效率高，也記得牢。著名科學(xué)家茅以升先生，是個(gè)記憶力超群的人。人們問到他的記憶秘訣，他的回答是：“重復(fù)!重復(fù)!再重復(fù)!”學(xué)過的知識(shí)如果不重復(fù)，不多久，能記得到也就剩那么一點(diǎn)兒。所以，我們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中，可以嘗試著“看寫讀聽背”一并運(yùn)用，一并提高。過后，每隔一段時(shí)間就重復(fù)知識(shí)，也就是定時(shí)復(fù)習(xí)。這種學(xué)習(xí)方法，能減低遺忘率，更有效地記住知識(shí)。
開學(xué)時(shí),老師曾對(duì)我們說：“行動(dòng)是最好的語言。”“吃得苦中苦，方為人上人。”其實(shí)，如果能做到這幾點(diǎn)，成績必然提高。學(xué)習(xí)是一件苦差事，但苦中有樂。只有克服重重困難，吃的下學(xué)習(xí)過程中的苦，才能超越自我，獲得成功。而行動(dòng)比任何計(jì)劃、檢討更有用。說得天花亂墜，卻沒有實(shí)際行動(dòng)，那又有什么用呢?行勝于言。
拜五，我們八年級(jí)一起出去，進(jìn)行了一次別具特色的社會(huì)實(shí)踐。
這是那里湖泊的風(fēng)景圖。很美吧!
乘坐著大巴，經(jīng)過了1個(gè)多小時(shí)的顛簸嗎，我們終于到達(dá)了我們的目的地：炮臺(tái)灣濕地公園。這里靠近海，風(fēng)景十分的優(yōu)美，我們非常喜歡這里!
在公園里還有一塊很大的草坪，我們小隊(duì)在哪里進(jìn)行了野餐在草坪上，還有一些老人在這里放風(fēng)箏呢!
我們?cè)诠珗@里欣賞了很多風(fēng)景。不得不說，這里的風(fēng)景真的是漂亮。
我們?cè)谶@里玩的十分高興，也收獲了許多，我們希望，還能有更多這樣的社會(huì)實(shí)踐。
這個(gè)星期一，我們五年級(jí)的八個(gè)班一起坐車去禮參實(shí)踐基地，參加了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在禮參住了一個(gè)星期。第一、二天我感覺這里很好，既沒有作業(yè)，又可以和同學(xué)們玩。但是后幾天又有點(diǎn)想爸爸和媽媽了，就想回家。
不過，我還是堅(jiān)持下來了。在這里，我還學(xué)到了許多許多課堂外的知識(shí)。在五金小工廠，我學(xué)會(huì)了使用各種工具，在美點(diǎn)教室里，我學(xué)會(huì)了怎樣做蛋糕，并體會(huì)到了做蛋糕非常的累。在小機(jī)床教室里，我學(xué)到了怎么使用小機(jī)床，在彩泥畫教室，我知道了彩泥畫是怎樣制造的，在機(jī)器人教室里，我學(xué)到了關(guān)于機(jī)器人的知識(shí)，并學(xué)會(huì)了做模型。這就是我的禮參社會(huì)實(shí)踐生活。
這是一種學(xué)生利用節(jié)假日進(jìn)行的單項(xiàng)或多項(xiàng)的.社會(huì)調(diào)查、訪問等接觸社會(huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、與群眾主動(dòng)結(jié)合的一種形式。從現(xiàn)在學(xué)生參加的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)看，主要有一下類型：第一類為國家、地學(xué)校組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
這類活動(dòng)大多是為了一定的目的而開展的教育活動(dòng)。第二類為某鞋單位、部門、科研組織為了完成各項(xiàng)任務(wù)，利用學(xué)生的智力與體力，在假期吸收學(xué)生參加的時(shí)間活動(dòng)。第三類是學(xué)生自發(fā)組織的，以科技服務(wù)為主要內(nèi)容的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。第四類是學(xué)生根據(jù)自己的條件、興趣愛好有目的地開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
參觀了禁毒教育館后，我了解了毒品的種類以及對(duì)人類的危害。在那里，我深切的感受到了毒品的可怕，一旦染上了毒品，就很難再重新回到正常的生活。所以，爭當(dāng)禁毒小標(biāo)兵，看到別人吸毒及時(shí)制止，讓我們有一個(gè)美好的社會(huì)、家園。
今天我參加了兩個(gè)集體項(xiàng)目：一個(gè)是“定向運(yùn)動(dòng)”。“萬里長城”這個(gè)游戲鍛煉了我們班的合作能力，在我們?nèi)嗟呐ο拢R心協(xié)力，獲得了第二名。“定向運(yùn)動(dòng)”這個(gè)游戲讓我們一起完成一個(gè)比較難完成的任務(wù)。雖然我們沒有得到名次，在過程這遇到了許多的困難，但是我們的小組成員非常的勇敢，解決了問題。今天的活動(dòng)讓我們收獲了許多，懂得了許多的道理。