每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
校園公益廣告標(biāo)語(yǔ)篇一
該廣告在一片桔黃色為基調(diào)的暖色中展開的：典型的南方麻石小巷，桔燈搖晃，晃悠，隨著一聲“黑芝麻糊咯”的吆喝，一個(gè)身著棉布布衫的少年推門探頭出來(lái)，不停的措手呵氣，眼中充滿渴望，慈愛(ài)的大嬸把一勺濃綢的芝麻糊勺向碗里，男孩急不可耐的措手，咬唇，一副饞貓的樣子，大嬸遞過(guò)香濃的芝麻糊，他迫不及待的大口大口吃，完了還碰著碗舔了又舔，引得一旁碾芝麻的小女孩的笑聲，大嬸憐愛(ài)他又舀一碗給他，男孩吃完，滿足的抹了一下嘴角，此時(shí)畫外音傳來(lái)男聲旁白：抹不去的記憶，南方黑芝麻糊。
當(dāng)眾多的食品廣告在強(qiáng)調(diào)它的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值和多少百分比的維生素等等的時(shí)候，南方黑芝麻糊不正面體現(xiàn)它的價(jià)值，反而走了一條差異化的路子。它在廣告的前四分之三的時(shí)候還沒(méi)有出現(xiàn)產(chǎn)品的包裝，而以懷舊的溫馨鏡頭回顧了童年的一段美好回憶，熱騰騰的鍋，濃香的芝麻糊，男孩天真的吃相，大嬸關(guān)愛(ài)的目光，無(wú)不令人聯(lián)想，并使人相信，畫面中那誘人的芝麻糊就是南方帶給我們美味的享受。
二 、農(nóng)夫山泉――農(nóng)夫山泉有點(diǎn)甜
作為一個(gè)后進(jìn)的品牌，憑借著懸念性的廣告以及一系列具有差異化的營(yíng)銷手段，后起之秀農(nóng)夫山泉得以從娃哈哈和樂(lè)百氏的手中 分得市場(chǎng)。一句“農(nóng)夫山泉有點(diǎn)甜”讓人們記住了這個(gè)采自千島湖的天然水。
此廣告是差異化廣告的一個(gè)代表，訴求與懸念結(jié)合得非常巧妙，重點(diǎn)突出了產(chǎn)品的一個(gè)亮點(diǎn)。還有礦泉瓶蓋的創(chuàng)意，此后養(yǎng)生堂的其他產(chǎn)品也遵循差異化原則，取得很好的成效，如“農(nóng)夫果園喝前搖一搖”。
廣告創(chuàng)意答題步驟
1、首先告訴評(píng)委老師你做的是哪個(gè)品牌的哪類廣告，一般有：產(chǎn)品廣告，公益廣告，企業(yè)形象廣告等。（如：老師好，我做的廣告是中華牙膏的產(chǎn)品廣告）
2 、廣告的時(shí)長(zhǎng)，一般有：15秒，30秒，45秒，60秒。
3、廣告創(chuàng)意的主體內(nèi)容，用畫面展示廣告創(chuàng)意內(nèi)容，如：畫面一，畫面二等，
要用鏡頭語(yǔ)言，一般有全景、中景、近景、特寫等。
4、廣告語(yǔ)，也稱結(jié)束語(yǔ)。有兩種形式：字幕和畫外音。
廣告創(chuàng)意常見方法
創(chuàng)意方法之一----對(duì)比法
例：“三十歲的人，六十歲的心臟，六十歲的人，三十歲的心臟！”。
創(chuàng)意方法之二----恫嚇?lè)?/p>
例：“你把螨蟲傳給了女兒！”。電視畫面上一位年輕的爸爸正在與女兒親熱的擁抱，父女面頰接觸的特寫，鏡頭拉近，三維效果表現(xiàn)父親皮膚毛孔中蠕動(dòng)的大號(hào)螨蟲向女兒幼嫩的皮膚爬去……
創(chuàng)意方法之三----機(jī)理法
例：“融了、排了、通了，某某排毒養(yǎng)顏！”
創(chuàng)意方法之四----名人法
例：“抽完之后你給我含一片！”呂麗萍慍怒地用手指點(diǎn)著葛優(yōu)的額頭。
創(chuàng)意方法之五----幽默法
例：“甲：咋地了哥們，讓人給煮了！乙：感冒了，正發(fā)燒呢！甲：我有辦法呀，整點(diǎn)易服芬吧！”----
創(chuàng)意方法之六----懸念法
如：“你爸爸胃病又犯了，快去找“四大叔”……是斯達(dá)舒，不是你四大叔！”
創(chuàng)意方法之七----情感法
例：電視畫面展示出青山綠水，一對(duì)母女親密地站在山頂欣賞如畫的風(fēng)景。女兒溫柔地將臉貼在母親懷中，突然被母親身上的植物針刺刺痛，畫面出現(xiàn)三金片的藥品包裝，繼而母女會(huì)心地笑了！畫外音“貼心還是千金！”。此則廣告當(dāng)中利用“千斤”與“千金”的諧音。
創(chuàng)意方法之八----暗喻法
如，潔爾陰的廣告語(yǔ)：“難言之隱，一洗了之”， 暗喻手法往往對(duì)那些不便于公開闡述的病癥或目標(biāo)人群是十分有效的。
創(chuàng)意方法之九----歌唱法
例：“老張今天感冒了，頭疼鼻塞咳嗽了，多虧準(zhǔn)備了白加黑呀……”利用雪村的〈東北人都是活雷鋒〉的滑稽曲調(diào)重新填詞，很好地借助流行歌曲的大眾傳播性。
創(chuàng)意方法之十----專家法
例：“醫(yī)學(xué)研究證明，感冒是由于病毒引起的，感康有效殺滅病毒，治療感冒！”
創(chuàng)意方法之十一----地域神秘法
例：“這是觀音草，我們苗家千百年來(lái)一直用它治療咳嗽……”—咳速停糖漿的電視廣告。電視畫面上一位身著苗族服飾、背被采藥筐的老者向面前的一位小姑娘訴說(shuō)著苗藥的歷史和功效。
創(chuàng)意方法之十二----虛張聲勢(shì)法
例：“如果腦白金有效，請(qǐng)你告訴100名朋友，如果腦白金無(wú)效，請(qǐng)你告訴10000名朋友！”---腦白金的電視廣告。
校園公益廣告標(biāo)語(yǔ)篇二
公益也瘋狂
——淺談公益廣告的發(fā)展藍(lán)圖
[摘要]： 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展科技的進(jìn)步，人們?cè)谖镔|(zhì)生活方面得到了極大的滿足，而相對(duì)于物
質(zhì)生活而言，人們的精神文明卻相當(dāng)匱乏。公益廣告作為宣傳社會(huì)公共意識(shí)的重要工具，其發(fā)展是值得我們探究的。本文首先回顧了公益廣告的概念和發(fā)展現(xiàn)狀，重點(diǎn)是研究未來(lái)公益廣告的發(fā)展前途，特別是新興媒體給公益廣告帶來(lái)的戰(zhàn)略機(jī)遇。通過(guò)公益廣告運(yùn)用新技術(shù)實(shí)例和現(xiàn)狀的分析，本文對(duì)此環(huán)境下公益廣告的發(fā)展優(yōu)化對(duì)策提出了一些建議。
[關(guān)鍵詞]公益廣告 發(fā)展 趣味 互聯(lián)網(wǎng)
[論點(diǎn)]公益廣告發(fā)展前途一片大好
[論據(jù)]1.經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展為，物質(zhì)極大豐富，人們對(duì)精神文化的追求為公益廣告的發(fā)展提供基礎(chǔ)。
2、科技的迅速發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為公益廣告利用新興媒體擴(kuò)大影響范圍，提供了良好的機(jī)遇
3、后現(xiàn)代化社會(huì)關(guān)注形勢(shì)忽視內(nèi)容的特點(diǎn)為創(chuàng)造能抓住公眾眼球的公益廣告提供依據(jù)。
一。公益廣告的界定和發(fā)展現(xiàn)狀
公益廣告不是以收費(fèi)為目的商業(yè)宣傳來(lái)創(chuàng)造利益，而是“免費(fèi)推銷”某種意識(shí)和主張，向公眾傳達(dá)某種文明道德觀念，以提高他們的文明程度，獲取良好的社會(huì)效益。它關(guān)注的是人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧統(tǒng)一的關(guān)系。自20世紀(jì)40年代公益廣告在美國(guó)產(chǎn)生以來(lái)，公益廣告的在各國(guó)都有發(fā)展，但其發(fā)展史緩慢的也是被動(dòng)的。公益廣告目前的發(fā)展現(xiàn)狀有如下三點(diǎn)：
1、公益廣告的穩(wěn)定投入不夠。馬克思說(shuō)“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”， 公益廣告不以盈利為目的沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)做后盾，發(fā)展的底氣不足。在剛剛起步的中小企業(yè)中很少有人會(huì)拿出錢來(lái)做公益廣告，只有公司做大做強(qiáng)之后，有了一定的實(shí)力，才會(huì)有企業(yè)會(huì)為塑造良好的企業(yè)形象而在公益事業(yè)上大把的扔銀子；所謂“倉(cāng)廩足而知禮節(jié)”，對(duì)于政府而言，只有滿足了人們的物質(zhì)生活之后，呼吁人們精神文明才會(huì)得到回應(yīng)。
2、公益廣告創(chuàng)意整體水平不高，在內(nèi)容和形式上比較單一，其制作方也多數(shù)是國(guó)家政府部門或一些組織機(jī)構(gòu)。 其內(nèi)容多是表現(xiàn)社會(huì)當(dāng)時(shí)的一些宣傳號(hào)召和公益活動(dòng)，旨在喚起受眾的社會(huì)意識(shí)，使受眾對(duì)某一社會(huì)性問(wèn)題引起關(guān)注，或規(guī)誡受眾的行為，從而達(dá)到培養(yǎng)良好社會(huì)風(fēng)氣的目的。目前大多數(shù)公益廣告都采用不斷重復(fù)乏味的勸說(shuō)人們不要這樣做，鼓勵(lì)人們要那樣做，可是一味的說(shuō)服往往無(wú)法在公眾心目中留下深刻的印象，也無(wú)法達(dá)到價(jià)值觀的傳送。
3、媒介的利用較局限。商業(yè)廣告為了盈利無(wú)孔不入，而公益廣告卻主要集中于比較成熟的媒介，如電視、報(bào)紙、雜志等傳統(tǒng)媒體，很少去探索新的媒介。這些媒體發(fā)展比較緩慢，在覆蓋域、到達(dá)率、注意率等參考指標(biāo)上顯現(xiàn)出一定的限制性。
二。公益廣告的發(fā)展方向
1、顛覆一貫的說(shuō)服方法，增強(qiáng)公益廣告的趣味性，以幽默風(fēng)趣的形式抓住人們的注意。 公益廣告雖然經(jīng)常被作為一種現(xiàn)象加以關(guān)注，但他們畢竟是一種干擾，受關(guān)注的程度遠(yuǎn)不及電視節(jié)目，它們就像莎士比亞筆下6月的杜鵑，“人們聽到了它的聲音，但不理睬它”，盡管聲音很大，喧鬧非常，使用的技術(shù)也很復(fù)雜，但是能立刻抓住觀眾的情況極為罕見。每年春晚最能抓住人們眼球的節(jié)目就是趙本山的小品，有人說(shuō)不看趙的小品就沒(méi)有了年味兒。為何趙本山的小品這么受歡迎？在我看來(lái)最大的原因是它有趣味。所謂有趣味就是它能引人發(fā)笑并能讓人在娛樂(lè)的同時(shí)受到精神上的洗禮。公益廣告的最終目的與小品所達(dá)到的效果是十分接近的，但是目前的公益廣告除了苦口婆心的勸說(shuō)和類似恐嚇的方法之外似乎沒(méi)有更高明的招數(shù)了。公益廣告要抓住觀眾的眼球必須得有自己拿得出手的妙招，商業(yè)廣告強(qiáng)調(diào)的是獨(dú)特的賣點(diǎn)，公益廣告雖不同于商業(yè)廣告，但從內(nèi)容上看，它也是一種特殊的“商品”，也需要推銷和販賣，這就需要公益廣告也要樹立起自己的賣點(diǎn)了。廣告不是科學(xué)，而是藝術(shù)，傳達(dá)信息固然重要，真正喚起受眾注意的卻是令人耳目一新的奇思妙想及不落俗套的藝術(shù)表達(dá)。異常是喚起注意的利器，意料之外的畫面與文字往往會(huì)在瞬間抓住受眾游離的目光，誘導(dǎo)受眾去識(shí)別其中所蘊(yùn)含的廣告信息，富有創(chuàng)意的畫面或文案會(huì)讓人過(guò)目不忘。比如說(shuō)有個(gè)關(guān)于車險(xiǎn)救助的公益廣告利用電梯門的開闔來(lái)形象的展示撞車的情景，讓人感到觸目驚心，想不留下深刻的印象也難。還有一個(gè)關(guān)于安全套的平面廣告，畫面上有兩個(gè)大腦，廣告語(yǔ)是：think before you do it ，通過(guò)一句文案“想一下再做”，幽默而清晰的傳遞出“性行為前要使用安全套的基本信息”。在公益廣告設(shè)計(jì)中，運(yùn)用生活中富有詼諧、戲謔、幽默的形象或成語(yǔ)來(lái)傳播信息，令受眾看后會(huì)心一笑，能贏得觀眾的好感和認(rèn)同感，并在愉快中接受信息。
2、靈活運(yùn)用各種媒體，學(xué)習(xí)商業(yè)廣告運(yùn)用媒體的策略，并利用自己的優(yōu)勢(shì)，積極利用新興媒體。
商業(yè)廣告的形式多種多樣，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)媒體利用的靈活度也越來(lái)越高，尤其是植入式廣告，簡(jiǎn)直讓人嘆為觀止。比如今年極受年輕人喜愛(ài)的韓國(guó)熱播劇《花樣男子》中有這樣的情節(jié)，西門被小優(yōu)拉去看日出，當(dāng)太陽(yáng)升起的時(shí)候，遠(yuǎn)處巨幅廣告牌上“西門子電器/我的最愛(ài)”的“子電器”因?yàn)樘?yáng)的照射而模糊，從男女主角的視角看去就變成了“西門/我的最愛(ài)”，不知道西門子有沒(méi)有提供贊助，有的話，這錢給得一點(diǎn)兒不虧，不過(guò)這樣絕妙的插入式廣告若能巧妙的運(yùn)用在公益廣告上就更值得稱道了。不止是電視劇，電影如《天下無(wú)賊》者，其廣告的戲份已經(jīng)超過(guò)了主演劉德華、李若英，寶馬汽車、惠普電腦 、佳能數(shù)碼、諾基亞手機(jī)、長(zhǎng)城潤(rùn)滑油、北京晨報(bào)等都在，大有席卷天下，囊括四海，并吞八荒的氣勢(shì)，說(shuō)這些并不是說(shuō)要讓公益廣告也這么瘋狂的插入到電影電視劇中去，而是說(shuō)公益廣告也可以靈活的利用現(xiàn)有的媒體形式，打破以往的思維定勢(shì)。
此外，在利用新媒體上，互聯(lián)網(wǎng)在過(guò)去的十年中，廣泛而迅速地改變著社會(huì)，影響所有國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的變革。從阿帕網(wǎng)到信息高速公路，從軍事通訊到網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)廣播、網(wǎng)絡(luò)電視以及商業(yè)性icp、isp網(wǎng)站的出現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展成為具有大眾傳播媒介的性質(zhì)，1988年又被提為“第四媒體”，互聯(lián)網(wǎng)的廣泛使用，是網(wǎng)絡(luò)商業(yè)廣告在企業(yè)營(yíng)銷中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，但是互聯(lián)網(wǎng)中的某些領(lǐng)域商業(yè)廣告還未能完全占領(lǐng)，這為公益廣告利用新興媒介提供了一個(gè)很好的機(jī)遇。web2.0是近年來(lái)在互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)紅得發(fā)紫的概念，無(wú)論是技術(shù)人員還是營(yíng)銷人員，無(wú)論是創(chuàng)業(yè)者還是投資者，無(wú)不為之瘋狂，但近幾年的發(fā)展表明，網(wǎng)站的注冊(cè)和流量上去了，而廣告卻并沒(méi)有成比例的增長(zhǎng)，商業(yè)廣告發(fā)揮其無(wú)孔不入的特長(zhǎng)，也只是偶爾會(huì)拿它當(dāng)做試驗(yàn)田罷了。為什么會(huì)這樣呢，這就是web2.0平臺(tái)要擴(kuò)大廣告收入所面臨的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)——規(guī)模化的用戶經(jīng)營(yíng)大規(guī)模的遷移在作怪了。七年前，網(wǎng)民可能偏愛(ài)5460同學(xué)錄；五年前，網(wǎng)民可能偏愛(ài)chinaren同學(xué)錄；而三年前，網(wǎng)民則執(zhí)著于校內(nèi)網(wǎng)，但校內(nèi)網(wǎng)不是終極戰(zhàn)；20xx年，開心網(wǎng)取而代之，風(fēng)靡一時(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)，開心網(wǎng)也只是驛站，新的技術(shù)形態(tài)還在不斷的涌現(xiàn)，正是因?yàn)檫@一特點(diǎn)與商業(yè)廣告對(duì)消費(fèi)者的針對(duì)性和忠誠(chéng)度的要求形成了一對(duì)不可調(diào)和的矛盾，才使得商業(yè)廣告只能望著web發(fā)展的背影而嘆氣。與商業(yè)廣告正好相反的是，公益廣告完全無(wú)需顧慮到這些，它針對(duì)的是社會(huì)大眾，無(wú)論網(wǎng)民如何變遷，只要有人看都不會(huì)影響其效果。比如時(shí)下流行的開心農(nóng)場(chǎng)，我們可以在網(wǎng)民種地時(shí)不用化肥種的作物價(jià)格高于用化肥的，并在使用化肥時(shí)提醒用戶可能對(duì)土壤造成的危害等等，借此來(lái)傳播建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)的宗旨；還可以利用幫別人鋤草、施肥發(fā)揚(yáng)助人為樂(lè)的精神等等。
三。公益廣告應(yīng)緊跟時(shí)代潮流，符合社會(huì)大背景。
20世紀(jì)60年代以后，人類的傳播技術(shù)經(jīng)歷了一個(gè)質(zhì)的飛躍，由此社會(huì)進(jìn)入了后現(xiàn)代社會(huì)主義社會(huì)，這個(gè)時(shí)期，圖像與現(xiàn)實(shí)之間不再有隔膜，現(xiàn)代文化已經(jīng)達(dá)到青睞形式，忽視內(nèi)容的地步，不考慮高雅文化與通俗文化之間的差異性，也不管歷史時(shí)期存在的區(qū)別，媒介現(xiàn)實(shí)與客觀現(xiàn)實(shí)之間已沒(méi)有區(qū)別，人們生活在一個(gè)符號(hào)的社會(huì)當(dāng)中，消費(fèi)符號(hào)同時(shí)也享受人符號(hào)，所有的意義已不存在，形式的表現(xiàn)就是一切公益廣告可以根據(jù)這一社會(huì)現(xiàn)象，利用“虛擬真實(shí)”接口設(shè)計(jì)來(lái)達(dá)到身臨其境的效果，這不但意味著使用者全新的感官體驗(yàn)，也代表著影響秩序通過(guò)受眾的主動(dòng)操作而重新組合。舉例而言，在媒體整合之下，觀眾打開電視不會(huì)看到像《一千零一夜》最后結(jié)局：從此，王子和公主過(guò)著幸福生活，直至白鬢千古一樣千篇一律的說(shuō)服性公益廣告了，而是借助于虛擬實(shí)體的輔助，借助按鍵，進(jìn)入畫面，阻止不文明行為的發(fā)生或是進(jìn)行社會(huì)公益活動(dòng)等
現(xiàn)在已有很多人公益廣告已經(jīng)利用了這一社會(huì)特點(diǎn)，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，揭示生活的種種偽飾面紗，展示“世界的真實(shí)和真相”，如疾病、暴力、貧窮、戰(zhàn)爭(zhēng)、種族、災(zāi)害等，并取得了很好的宣傳效果。有一則《患白化癥的黑人姑娘》的畫面上，一群黑人少女在列隊(duì)前進(jìn)，舉行慶祝活動(dòng)，一個(gè)患白化癥的黑人少女自慚形穢，窘態(tài)油然而生，她似乎在躲避旁觀者好奇的目光，運(yùn)用反諷的手法，使種族歧視的偏見昭然如揭。還有1996年獲戛納廣告節(jié)金獅獎(jiǎng)作品《心臟》的畫面上，只有三顆一模一樣的心臟，心臟上分別標(biāo)注“white”（白)、“black”（黑）、“yelolow”(黃），圖像似乎十分簡(jiǎn)單，訴求卻十分清楚，內(nèi)涵讓人回味再三，人類的膚色大不相同，但卻具有共同的本質(zhì)，正如我們的心臟相同。在種族歧視、民族矛盾、宗教仇殺此起彼伏，甚至愈演愈烈的現(xiàn)實(shí)背景下，解讀《心臟》，能夠使人感悟到對(duì)人類多樣性的寬容、容忍和尊重的強(qiáng)烈呼喚。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，物質(zhì)極大豐富，為未來(lái)公益廣告的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思·韋伯在論文《清教倫理標(biāo)準(zhǔn)于資本主義精神》中寫道：“物質(zhì)產(chǎn)品對(duì)生活的影響力日益增大，終于成為一種不可阻擋的力量，這是歷史上任何時(shí)期所不能比擬的。”精神的世界逐漸輸給了物質(zhì)的世界，人的追求似乎被沉悶的物質(zhì)禁錮了起來(lái)，這是現(xiàn)狀。俗話說(shuō)物極必反，在物質(zhì)發(fā)展到最高境界時(shí)，人們就會(huì)積極的追求精神生活的滿足，依照現(xiàn)在的發(fā)展速度來(lái)看，不久的將來(lái)便會(huì)是一個(gè)物質(zhì)富足的社會(huì)，人們會(huì)更多的考慮如何能夠滿足商業(yè)目的的同時(shí)讓廣告體現(xiàn)出正確的價(jià)值觀、藝術(shù)格調(diào)，人類的智慧與幽默感已成為廣告人的新思考和努力方向，公益廣告不但能實(shí)現(xiàn)了商業(yè)目的與公益責(zé)任的同時(shí)，也能為品牌形象的提升與發(fā)展贏得道義資本，因此公益廣告的前面是一片藍(lán)海。