在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
我在傳統文化中學語文篇一
濱海新區大港團泊洼學校 王鳳
前 言
德育是思想品德教育的簡稱。“文以載道”，古人早已認識到了德育的重要性，這里“文”即文化、知識；“道”即思想品德。劉國正在《語言·思想·知識》中說：“‘文’和‘道’，在語文教學中如膠之在漆、水之在乳，兩者無法分離，又如鳥之兩翼、車之兩輪，兩者不可偏廢。”
語文教學大綱中也明確規定：“語文訓練必須重視思想品德教育”，在語文教學過程中，要“培養學生的社會主義道德情操、健康高尚的審美觀和愛國主義精神，提高社會主義覺悟。”
由此可見，在語文教學中實施思想品德教育，是社會主義教育的需要，也符合語文教育本身的特點和規律。
語文教學中德育的滲透性
蘊含豐富多彩的思想品德教育因素，是語文教育的顯著特點之一。作為漢民族語言文字 的理解和運用，語文教材具有文化凝聚的特點，始終保持著特有的民族素質標志的思想道德沉積。對學生來講，這無疑是再好不過的思想品德教育的材料。但語文教學中的德育不同于思想政治課的教學，它具有滲透性，這也是語文教學本身的特點決定的。例如，在教學中，教師與學生共同分析與研究教材中的字、詞、句、段、篇，幫助學生理解與領悟其中的人物形象及所闡述的事理，學生就會不知不覺地受到感染和教育，懂得區分是非、美丑、善惡，并依此指導自己的行為。而教師在分析、理解、傳授語文教材的過程中，也會自覺或不自覺地經常聯系到當前的某些社會現實和生活實際，抒發感慨，發表議論，進行評說，從而在某種程度上影響學生對現實和人生價值的看法和態度。另外，教師對學生學習表現所持的態度、評價以及教師本人的政治態度、思想觀點、品德、人格等，也會對學生的優良品德和正確價值觀的形成產生潛移默化的影響。
雖然語文教學中蘊含著豐富的德育因素，但是在語文教學中進行的德育，不能自行實現。教師必須要有明確的德育思想，必須正確處理好語言文字與其表述的思想內容的關系，才能 在語文教學中滲透思想品德教育，才能使語文教育成為自覺。
德育滲透的內容
語文教學中的德育，包含了培養學生優良的思想品質、政治品質和高尚的道德品質三方 面的內容。
一、培養學生優良的思想品質
優良的思想品質，主要指具有遠大的共產主義理想，具有無產階級的人生觀和世界觀。
在語文教材中，有大量的表現和歌頌作者及作品主人公優秀思想品質的內容。例如課文 《生命的意義》節選自長篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》，它的作者奧斯特洛夫斯基是前蘇聯 作家，全身癱瘓，雙目失明，但他卻以驚人的毅力，用飽蘸激情的筆墨在小說中塑造了一個 為了人民的解放事業奉獻全部熱血和生命的英雄——保爾·柯察金的形象。這部小說曾經激 勵了一代又一代的熱血青年為祖國而獻身。通過對保爾的形象分析，學生就會被保爾的高尚 情操所打動，所感染，從他的光輝形象中受到教育，從而認識到怎樣才是真正有意義的人生。
二、培養學生良好的政治品質
從語文教學的角度看，培養學生良好的政治品質大致可以包括：愛黨、愛社會主義，愛國主義和國際主義，遵紀守法、勇于與壞人壞事作斗爭，以及對政治斗爭有敏銳的覺察力和較為清醒的政治頭腦。
愛國主義是我們中華民族的優良傳統。只有懂得愛國，愛人民，才能成為祖國的有用之才。在語文教材中，有許多歌頌祖國錦繡河山的文章。例如《中國石拱橋》通過對趙州橋和盧溝橋的介紹，贊頌了中國古代勞動人民的聰明和智慧。學生可以充分體會到作為一個中國人的自豪感，從而更加熱愛我們的祖國。學習詩歌《十一月四日風雨大作》時，我引導學生體會：年邁的陸游罷官歸家，孤獨地住在荒僻的山村，他依然抱著“尚思為國戍輪臺”的志愿，卻難以一展雄心，只能讓“鐵馬冰河入夢來”，借夢境慰籍他那顆凄苦的心。通過閱讀和體會，陸游的愛國主義情操會深深印在學生的腦海里。
在對學生進行愛國主義教育時，要從愛父母、愛師長、愛同學、愛集體、愛家鄉逐漸擴展到愛祖國、愛人民、恨敵人，以至勇于挺身而出維護祖國和人民的利益，這是學生愛國主義思想形成的基本規律。
《背影》中年邁的父親為了給兒子買桔子，步履蹣跚地去爬月臺，愛子之情感人至深；《我的老師》中蔡蕓芝先生以一顆慈愛之心關心愛護學生，她也受到了學生的愛戴；《羚羊木雕》中我和萬芳真摯的友誼不被父母理解，卻贏得了眾多讀者的心。這些優秀的篇章都是教育學生的很好的教材。
三、培養學生高尚的道德品質
社會主義和共產主義道德的核心是集體主義。在語文教學中培養學生高尚的共產主義道德品質應包括：尊重他人、關心他人、助人為樂，熱愛集體、熱愛勞動、具有主人翁精神，全心全意為人民服務，具有社會主義人道主義精神等。
《一件珍貴的襯衫》中周總理對工作鞠躬盡瘁，對人民滿腔熱忱；《驛路梨花》中的哈尼小姑娘用自己的實際行動，方便過路人；《荔枝蜜》中熱情贊頌了像蜜蜂一樣忘我工作的勞動者。這些人物的優秀品質都是學生學習的典范。
德育滲透的方法
德育方法以德育過程的規律和德育原則為依據，是完成德育任務必不可少的手段。語文教育中的德育方法又因語文教育規律的制約而獨具特點。根據教學實際，可以把語文教育中實施德育的方法大致歸為四種，即：情感陶冶法、榜樣示范法、品德評價法和實際鍛煉法。
一、情感陶冶法
情感陶冶法，是通過引導學生感受與體驗作品中的積極、健康乃至高尚的情感，促使學生與這些情感產生共鳴，來激發與陶冶學生自身情感的教育方法。例如，在學習《挺進報》一課時，教師可通過電教手段，用投影儀出示陳然、許曉軒英勇不屈、智斗頑敵的圖片，同時播放課文錄音。隨著播音員深情的朗讀，望著英雄的感人畫面，在精心營造的悲壯的氛圍中，學生很自然地產生身臨其境之感，對英雄的崇敬之情也油然而生。
運用情感陶冶法實施教育，教師要做到入情，動情，并能用生動形象的語言再現課文情境，傳遞作者或作品主人公的感情，還要注意情與理的結合，使學生不僅有情感上的體驗，也有理性上的認識，真正做到以情感人，以理服人。另外，要注意情感陶冶的長期性，不能急于求成，要循序漸進，在長期的情感陶冶中，培養學生優良的思想品德。
二、榜樣示范法
榜樣示范法，是教育者以他人的模范行為和英勇事跡影響學生的方法。中學生思想品德的可塑性大，模仿性強，富有理想和上進心，這些都為榜樣示范法的運用提供了良好的心理教育基礎。在語文教材中，可供學生學習模仿的榜樣人物比比皆是，例如：周恩來總理為人民鞠躬盡瘁，堪稱公仆們的楷模；革命先烈黃繼光舍身堵槍眼，無愧英雄中的英雄。進入改革開放的新時代，更是英雄輩出，各領風騷。
榜樣的力量是無窮的，關鍵在于教師的引導，特別是對榜樣的分析與評價，要力求客觀、切實。這樣才能使學生心悅誠服，才能在學生心目中真正樹立起榜樣的形象。
三、品德評價法
品德評價法是通過對教材中人物的思想品德或對學生的思想品德作出一定評價，來對學生進行教育的方法。在語文教學中，教師可以利用對教材中具有共產主義道德的先進人物的大力頌揚，或對那些資本主義丑惡靈魂的深刻剖析，來提高學生對高尚思想品德的理解與認識，并從比較中懂得自己應具有什么樣的思想品德。例如，在學習臧克家的詩歌《有的人》時，通過比較閱讀，讓學生認識到那些騎在人民頭上作威作福，妄想流芳百世的剝削階級必將遭到人民的唾棄，只有鞠躬盡瘁，全心全意為人民謀福利的革命者，才會名垂千古。
對學生在語文學習活動及作業、作文中表現出來的有關政治、思想、道德方面的問題，給予恰如其分的評價，也是品德評價的內容之一。需要注意的是，教師在進行品德評價時，要注意區分學生通過語文學習活動及作業、作文表現出來的是學生本人的思想品德問題，還是對思想品德的認識問題。務必客觀、公正、并具有指導性。
四、實際鍛煉法
實際鍛煉法是教育者組織學生進行一定的實踐活動，在行為實踐中鍛煉思想，培養優良品德的方法。學生思想品德的形成，需要“知”，更要“行”，“行”是學生思想品德形成的標志。在語文教學中，教師不僅要利用語文教材中的有利因素幫助學生提高認識，還要努力使學生的認識和實踐統一起來。可以組織學生參加一些公益活動，例如幫助敬老院做些力所能及的好事，打掃街道或居民樓的衛生等，在活動中鍛煉學生的思想，培養優良的品德。另外，在作文教學中，引導學生寫對現實生活中的思想品德問題的評論、寫對班級某一思想品德問題的處理意見等文章，也是實際鍛煉學生分析、解決思想品德問題的能力的有效方法。
結 論
語文教學中德育的實施和教師的修養有直接的關系。除了正確認識語文教學中德育的滲透性，了解德育的內容，還要學習德育的方法，更重要的是加強教師自身思想品德的修養。
我在傳統文化中學語文篇二
1、平等待人，心靜如水；真誠待人，心潔如鏡。
2、提倡巧干不甘落后苦干，鼓勵做好不是做了。
3、回饋客戶，從我做起，心中有情，客戶有心。
4、拼搏因生活而永恒。
5、不繃緊質量的弦，彈不了市場的調。
6、一人把關一處安，眾人把關穩如山。
7、學先進找差距抓管理上水平。
8、開創新局面您的自覺貢獻。
9、生活因拼搏而存在，拼搏因生活而永恒。
10、橫掃千軍，勇往直前；需求萬變努力不變。
11、安全帶、牽掛著你的平安。
12、質量是安全基礎，安全為生產前提。
13、用雙手開拓進取，用本事創造未來。
14、市場競爭不一樣情弱者，不創新突破僅有出局。
15、時時尋求效率進步，事事講究方法技術。
16、播下春的期望，收獲秋的喜悅。
17、抓質量、保平安、促進度、創效益。
18、增強科技創新意識，投身科技創新實踐。
19、顧客是我們的上帝，品質是上帝的需求！
20、安全是最大的節約，事故是最大的浪費
21、熱愛工作，顧全大局，不計較個人得失。
22、累積點滴改進，邁向完美品質。
23、品質你我做得好，顧客留住不會跑。
24、留意多一點，問題少一點。
25、愛企業就是愛自我。
26、全民健身，利國利民，功在當代，利在千秋！
27、僅有步入國際標準的軌道，才有無限延伸的空間。
28、人人有改善的能力，事事有改善的余。
29、從管理中創卓越，在施工中樹形象。
30、正常的加以堅持，異常的予以糾正。
31、以厚德載物團結拼搏。
32、效益靠質量，質量靠技術，技術靠人才，人才靠教育。
33、檢查走馬觀花、事故遍地開花。
34、上有老下有小、出了事故不得了。
35、溝通與合作，帶給你完善緊密的聯系和無限的效益。
36、兢兢業業每一刻，幸幸福福一輩子。
37、科技是第一產業，人才是第一資源。
38、五湖四海聚一廠，情同手足友誼長。
39、堅持“三不放過”的原則，進一步落實安全生產職責制。
40、你投入了心血、汗水、智慧，工程回報你安全、優質、效益！
41、對工程負責，讓用戶滿意。
42、做好了，才算做了。
43、寧可停工停產、絕不違章蠻干。
44、吸引急需人才，儲備未來人才。
45、上班時間只做與工作有關的事情，沒有因工作失職而造成的重復錯誤。
46、質量是帆，企業是船，帆落船停帆鼓船進。
47、以人才和技術為基礎，創造最佳產品和服務。
48、講文明從我做起，樹新風從現在開始。
49、信念信心信自我，創業創新創輝煌。
50、誠信為本，創新為魂。
51、今天工作不安全、明天生活不保障。
52、眾志成城飛越顛峰。
53、自我提升、良性競爭，相互欣賞、相互支持。
54、質量是成功的伙伴，貫標是質量的保障。
55、圍繞工程建設，開展勞動競賽，再展鐵軍風采！
56、患者用流血換取教訓、智者用教訓避免流血。
57、我們依靠企業生存，企業依靠我們發展。
58、人人愛崗敬業，公司興旺發達。
59、成就團隊輝煌。
60、實施三大戰略創信譽，培育企業文化樹形象。
我在傳統文化中學語文篇三
1. 了解傳統文化、文化傳統等概念的含義；
2. 學習關系性議論文的寫法以及正反議論、比喻論證、類比論證等說理方法的運用。
教學重、難點
如何運用正反議論、比喻論證、類比論證等說理方法寫作
二、教學過程：
（一）導入：
20世紀初，中國大地上，發生了一場由傳統文化危機引發的大規模文化革新運動——五四新文化運動，它倡導、確立了20世紀中華民族新的語言方式、思維模式和文化結構，使中華文明得以完成從傳統向現代化的轉變，開辟了中華文明的新紀元。她變革的勇氣、開放的胸懷、獨立的意識、創造的精神，是我們中華文明史上最為寶貴的財富。這是對五四新文化運動一般的觀點，我們的教材也是這樣。
但是，20世紀90年代以來，學術界對如何認識新文化運動提出了一些新的觀點。認為五四新文化運動是有成就的，它提出了民主與科學的價值，提出了人的個性解放問題。這些，都是中國傳統文化所沒有并為現代化發展所不可缺少的，在當時起到了思想啟蒙的作用。但新文化運動的重要特點是激烈的反傳統，“重新估定一切價值”，欲以西方模式來建構中國的新文化。對傳統文化采取了過于激憤的態度，在思想方法上有重要失誤，她將傳統與現代對立起來，斷然否定傳統文化有現代化所需的內容，因而走向了絕對主義。
而現在我們仍然生活在五四新文化運動所開辟的這個大時代里，不少人特別是年輕人身上的中國傳統日益稀薄，中國味淡不可聞。且看一個鏡頭：
從前，作為書生15歲之前便要把四書五經爛熟于心，幾乎都是“拜經教”，他們對經典的了解足以讓今天的古代文學博士心生絕望。但自從19xx年1月19日，當國民政府第一任教育總長下令“小學堂讀經一律廢止”時，近一個世紀后，孩子對這《四書五經》為代表的古代中國的支柱思想體系，一頭霧水。
到哪里才能找回我們丟失的傳統？到哪里才能尋找我們缺失的文化？今天，就讓我們一起探討一下這個值得反思的命題——傳統文化與文化傳統。
（二）文本研習：
1、文章開頭部分就用一個句子點出了這兩者的差別之大。同學能否找出來。
2、接著，我想請同學從傳統文化與文化傳統這兩個部分中找出關鍵詞和關鍵句，從概念和特點兩個方面對這兩個對象作一比較，完成下表：
比較對象?概念?特點
傳統文化
文化傳統
3、?我們能否結合一些實例來分析這兩者的差別呢？
4、?通過閱讀課文，完成表格，列舉事例，我們會發現作者傳統文化與文化傳統雖然差別很大但關系密切，那文章第三個大標題中的“財富與包袱”又是針對哪一點提出的呢？快速閱讀這一部分，找出答案。
明確：??????
5、?怎樣理解傳統既是財富又是包袱？我們應該怎樣去正確對待傳統？（細讀17、18段）
明確：
如儒家學說思想倡導入世為官，如果從這種思想能激勵年輕人應該具有自己的積極奮進、自強不息的人生目標，或者說是年輕人應該有事業心的角度而言，它應該是一種財富。但如果從古時不少青年為了順應這種主流思想，以為官作為自己的唯一出路，這就不好了。如范進中舉，最后以發瘋而告終，實則個人的悲劇，也是時代社會的悲劇。因而從這個角度而言，它應該是一種包袱。
從要求婦女對婚姻的忠貞，對丈夫的忠誠角度來說是有一定作用的，可以說是一種財富；但這種婚姻觀是殘缺的，婚姻需要男女雙方的忠誠，堅貞，僅靠婦女一方堅守是不行的，這種觀念助長了男性在婚姻中的責任感的流失和婦女的悲慘命運，如《祝福》中的祥林嫂。所以這又是封建禮教的包袱所在。
下面我們就用本文的一些論述來思考一些圖片的內涵，談談你對傳統的繼承和創新關系的理解。（課后練習4）
明確：第一組：
第二組：
第三組：
學習了本文的一些關于文化和傳統的觀點，不知大家對我們的現代文化是如何看待的？
拓展延伸：本文是一篇學術論文節選.作者學識淵博，學術造詣頗深。本文所論述亦頗深，我們卻并不感到晦澀難懂。為什么呢?選取你體會最深的一點談談理由。
（三）總結：希望借著對文化傳統和傳統文化的景仰和理解，在傳統文化日益缺失的今天，我們能重拾中國文化曾有過的從容與優雅，在體會傳統的路上越走越遠！
我在傳統文化中學語文篇四
內容摘要
當前，越來越多的國家對中華民族傳統文化產生濃厚興趣，紛紛沓至而來，吸取中國傳統文化的精華。民族文化的傳承、發展和創新，很大程度上依賴于語文。我們要充分發揮語文學科實施人文素質教育的特殊功能，讓學生使中華文化傳統得以光大。
一、接近古詩文，體悟文化意蘊，增強民族精神積淀
二、親近古詩文，營造文化氛圍，領略民族文化風采
1、創設文化課堂教學情景
2、挖掘語文教材文化內涵
三、走進古詩文，加強文化實踐，弘揚民族文化精髓 關鍵詞
語文教學 傳統文化 古詩文
當前，隨著我國國際地位的提高和對外文化交流的發展，越來越多的國家對中華民族傳統文化產生濃厚興趣，紛紛從世界各地沓至而來，吸取中國傳統文化的精華。中華民族的傳統文化源遠流長，我們的祖先用文字記載了長達五千多年中華民族的光輝歷程，形成了中國文明于世界的傳統文化——語文。《語文新課程標準》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部門，工具性和人文性的統一是語文課程的基本特點。”強調在語文教學過程中，要讓學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族傳統文化智慧。”語文作為文化載體，決定了語文學科不同于其他物質工具的特殊性。民族文化的傳承、發展和創新，很大程度上依賴于語文。站在時代的講臺，手執新教材的語文教師，應該義不容辭地擔當起這歷史使命：充分發揮語文學科實施人文素質教育的特殊功能，讓學生在祖國的燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使中華文化傳統得以光大。
一、接近古詩文，體悟文化意蘊，增強民族精神積淀
1、誦讀積累
熟讀成誦進行語言積累是傳統語文教學的法寶，也是語文學習行之有效的手段之一。用誦讀的方式學習和積累傳統文化是最具民族特色的，傳統經典可積累的內容很多，我們根據學生的年齡特點，要求七年級學生主要背誦我校中華傳統文化校本教材《三字經》和《國學經典誦讀》，其中包括：《弟子規》《三字經》《笠翁對韻》《經典古文名句249條》《中國百句名言實錄淺議》《中華傳統美德格言》。每天利用晨讀時間讓學生大聲地朗讀，讓朗朗的讀書聲充滿校園。要求學生對所選內容反復朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個誦讀的過程，是培養學生語感、積累語言材料的過程；是博聞強記、增強記憶力的過程；也是對學生潛移默化地進行民族精神熏陶的過程。
2、情境解讀
傳統文化是厚重的，時代的變遷使有些詩詞句的內涵顯得深奧，學生不易接受，針對此種情況，我利用課前三分鐘讓學生講述“二十四孝”的故事，文化名人的故事“鑿壁借光”“程門立雪”等，自主趣味解讀《三字經》，利用自讀課為學生講解《笠翁對韻》中歷史典故，趣聞故事，如“莊周夢化蝶，呂望兆飛熊。”“紫蓋黃旗，天象預占江左地；青袍白馬，童謠終應壽陽兒。”“金屋閑來，賦乞茂林題柱筆；玉樓成后，記須昌谷負囊詞。”??他們聽了故事，了解了歷史，體味了詩詞的蘊意，大大提高了學生的誦讀興趣，增加了文化底蘊。
3、趣味訓練
訓練是語言學習的手段，也是文化傳承的手段，尤其是那些富有情趣的訓練內容，能使學生真切地感受到祖國語言的美妙。針對學生寫錯別字的現象，組織學生尋找文字的起源，知道了漢字的造字法有象形、指事、會意和形聲。了解了漢字的發展過程，講述了關于漢字的一些有趣的故事，如《楊修巧解字》《歐陽修追字》《多寫一撇打了敗仗》《神奇的“打”字》《“馬虎”的由來》等，同時透過漢字還可以看到祖先的生活，學生感覺漢字很神奇，引起了極大的興趣，寫字不再隨隨便便，而是用心寫字，錯字逐漸在減少。學生在活躍有趣的氣氛中領略了中國文化，掌握了字詞。為了提高學生的表達能力，運用一些有趣味的訓練內容強化學生的語言表達能力訓練，使學生了解了語言表達的靈活性，語言訓練的趣味性以及詩與詞之間的區別。如：讀一讀山海關外孟姜女廟的這副對聯，“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長長長長長長長消”。這些訓練讓學生明白漢字的一字多音，漢語的停頓以及語序等都能使我們的表達更豐富更靈活。
4、節日熏陶
傳統節日活動本身就是弘揚民族精神的最佳機會，在此期間開展的傳統教育活動會讓學生更加深刻地感受到中華傳統文化的魅力。中秋節、重陽節組織學生朗讀李白的《月下獨酌》孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，在清明祭掃烈士墓和懷念親人是引導學生誦讀程顥的《郊行即事》王禹俏的《清明》等詩篇。將節日融入中華經典誦讀的內容，都將激發孩子們熱愛祖國、熱愛幸福生活，建設美好明天的激情。利用語文研究性學習或綜合性學習的形式，以某個傳統節日為契機進行語言實踐。在端午節來臨之際，引導學生查詢和端午節相關的一些信息，如端午節有哪些別名?端午節的來歷及與哪些著名的人物有關?你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎?端午節有哪些傳統習俗?在查詢的基礎上整理資料，通過出板報，開展語文綜合實踐活動等形式進行交流。春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節，如果這些重要的傳統節日讓我們的學生在語文學習中有計劃地去探究、去實踐體驗，讓學生在實踐中學語文，在營造節日氛圍的過程中感受特有的民族風情，這樣的文化傳承是意義深遠的。
通過多種形式的訓練，不僅可以幫助學生陶冶性情，感悟人生哲理，提升傳統文化素養，而且使學生積累了寶貴的寫作素材，提高了語文學習水平，一箭雙雕。
二、親近古詩文，營造文化氛圍，領略民族文化風采
語文本來就是“文化”的最基本、最重要的載體，歷來是一個人文化水準的最外在、最鮮明的標識。因此，我們要努力營造語文課堂的文化氛圍，力求語文課多一點文化氣息，讓學生在課堂上領略到“文化”應有的魅力。
1、創設文化課堂教學情景
（1）空間情景：在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報上專門開辟“民族文化快餐”一角，每天一首古詩，一句名言，以此來營造一種濃厚的文化氛圍。
（2）導語情景：引用與課文相關的典故詩文，鋪墊蓄勢導入新課，激發學生強烈的學習欲望和興趣。在教學《傷仲永》時，用漢樂府《長歌行》的詩句“少壯不努力，老大徒傷悲”作為導入語，讓學生在學習中感悟方仲永因沒有接受后天的教育而“泯然眾人”的結局，自然地導入新課，使學生茅塞頓開。
（3）音樂情景：根據課文內容選擇恰當的播放音樂，或激昂慷慨或沉緩婉轉的音樂語言有利于把漢語言文字之美烘托出來。如教杜甫的《石壕吏》可以配上古典樂曲《十面埋伏》文中的悲慘氣氛顯現而出，易于學生理解文章內涵。
2、挖掘語文教材文化內涵
課文不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊含著深厚的文化意韻，字里行間處處流淌著中國文化濃濃的鮮活的血液。結合學生實際和教材內容，挖掘教材內在的文化因子，引導學生求真、求美、求智慧。（1）古詩在語文教學中的滲透。
中國是一個詩的國度，古詩在語文課堂上的運用是最容易的，可以在導入中運用，也可以在任何需要引用古詩詞來解決問題的過程中引用，還可以在課堂小結或總結時引用。當然，大量的引用古詩詞主要是為了對學生進行情感教育。
例如，愛國主義情感是中華民族傳統文化中最為濃郁，最為強烈的部分。初中學生都會接觸到的這些名篇名句：“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《十一月四日風雨大作》一詩中寫道：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。”詩人點名自己雖然年邁力衰獨處孤村，但并不悲哀絕望，還想著替國家出征防守邊關，表達出詩人堅定不移的報國之志和憂國憂民的拳拳之念。文天祥的《過零丁洋》、岳飛的《滿江紅》、王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學時，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上，深入體會詩人的愛國情感。教育學生學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的接班人和建設者，為自己的國家做出應有的貢獻。馬致遠的《天凈沙 秋思》，王維的《雜詩》作者表現自己對家鄉強烈的熱愛和戀戀不舍之情。孟郊的《游子吟》，唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》，親人的關愛之情溢于言表，使人感動至極。王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、高適的《別董大》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。教學時，可引導學生深入感知，領會詩中所表達的思想感情，對他們進行熱愛家鄉的教育，親情教育，友情教育等，使之受到感染，進而對學生進行中華文化傳統教育，讓古詩這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。
（2）在文言文當中蘊涵并體現著中國傳統文化。
文言文負載著傳統文化信息，文言文教育工作者要想更好的讓學生理解掌握文言知識，吸取更多的有益成分，弘揚中國傳統文化這一教法是必不可少的。
首先，從文學藝術上，弘揚中國傳統優秀文學藝術。教師在講授優秀文言文篇章過程中要著重它的藝術造詣的講解，鼓勵學生從古代文學和古代文人思想中吸取優秀的藝術創造力，從而提高自身的文學藝術素養，達到古為今用的藝術教育目標，真正實現文言文教學的最直接的現實意義，使之大放異彩。比如：酈道元《三峽》描繪自然之美，范仲淹《岳陽樓記》抒寫情懷之美，柳宗元《小石潭記》的意境美，《論語》論述哲理美等。此外，一篇好的古文，必須有上乘的思想內容，缺乏靈魂的文章不會成為優秀的篇章。因此，我們弘揚傳統優秀文學藝術還要注重文章思想內容的學習，看看作者的思想是什么，為什么會有這種思想，作者的思想內容對我們有什么現實意義，我們寫文章怎樣才能塑造出如此之深的思想高度。我們在學習《送東陽馬生序》教師可順便將現在學生的學習、生活和過去學生的處境作比較，讓學生談出自己的感受，從而使他們明白讀書必須勤奮、吃苦，方能成才的道理。此外，我們還要注重從文章的寫法上、結構上、修辭上等等來弘揚傳統優秀文學藝術，只有多方面的弘揚才能真正作到弘揚傳統優秀文學藝術，否則的話，只能是觸之皮毛。
其次，在文言文教學當中我們要注重中華民族傳統美德的弘揚，讓學生深刻體會并繼承中華民族五千年的優良道德傳統，從而實現文言文教學在思想道德上的教育目標。比如：七年級語文教材中《論語十則》中的“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”指導我們對朋友要以誠相待。教學中，可用先賢的言論來教育學生養成誠信的美德。在《陳太丘與友妻》中，又從反面教育學生與人交往“應守信重禮”，否則將會被七歲頑童所不齒。像這些簡短的故事，語言質樸，人物形象個性鮮明。教師不須一言說教，學生自然能感受到文學形象的人格魅力。在作品愛憎分明的情感熏陶中，學生能夠自然感知著是非曲直，接受著誠信美德潛移默化的影響。
三、走進古詩文，加強文化實踐，弘揚民族文化精髓
中國文化，源遠流長，文化尋根，探得寶藏。我們要建立起開放式的語文教學理念，努力拓寬語文學習的渠道，把書本學習同實踐活動結合起來，讓學生成為不僅是文化知識的消費者，而且是文化知識的發現者，要將人類的優秀文化成果內化為學生的人格、氣質、素質。在誦讀《三字經》《弟子規》的過程中，讓學生在理解其含義的基礎上付諸行動，實施了“孝”的活動，布置了愛心家庭作業。開展了為父母“三送”（即送一句問候，送上一首兒歌，送上一杯熱茶）“三做”（做一回家長，做一次家務，做一件好事）活動，從日記和家長的反饋中了解到他們的行動，受到了家長的好評。“良言一句三日暖，惡語傷人六月寒”在禮儀之邦——中國，我們有禮，更應該守禮。因此，我們還對學生進行了“禮”的教育活動。教育學生從小學做有禮貌的人。待人有禮，處事有禮，接物有禮。讓中華民族的傳統禮儀發揚光大，讓世界了解中國的傳統美德。
我們掬古典之泉，濯蒙塵之心，我們在愉悅中學會孝敬，學會關愛，學會誠信，學會思考，學會勤奮，學會優美，學會深刻…… 語文讓我們快樂，語文讓我們聰明，語文讓我們美麗，語文讓我們高尚，語文讓我們有了內涵，語文讓我們體現出了人的意義、人的價值、人的尊嚴！
總之，中華傳統文化的弘揚需要每一位語文教師的努力，需要每個學生的努力，更需要每一個中國人的關注和努力，使學生熱愛祖國文戶的感情充盈胸中，良好的人文素質也在祖國文化熏陶下形成。只有這樣，中華傳統文化才會永遠屹立于世界民族文化之林。
滿市九中 龍偉迎
我在傳統文化中學語文篇五
近朱者赤，近墨者黑。
往事越千年，傳承永不變。
博覽五千年，塑造當代賢。
學傳統文化，做當代智者。
博古而通今，揮手在云端。
習四書五經，修德蘊之人。
傳承古文化，塑造新人才。
傳華夏文化，通古今未來。
傳東方智慧，品華夏文化。
承圣賢之德，解天下之事。
傳華夏文化，通古今未來。
習古之至理，明處世之道。
知儒道孝易，看學苑汶林。
習文通古今，惠民在人心。
傳古今經典，樹當代風范。
用東方智慧優化您的生活。
傳統文化，讓生活更美好。
傳承古文化，修身齊圣賢。
揚智者之帆，行慧者之路。
學傳統文化，做當代圣賢。
傳古今文化，播東方神韻。
復古代文化，展今朝風采。
溫良恭儉讓，仁義禮智信
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
學古人文化，成今人圣德。
授古人之德，開今人之風。
集古人智慧，創當代精英。
承千年精粹，為往圣繼絕學。
揚時代弘毅，為萬世開太平。
博學助君明志，篤行助力致遠。
借助先賢成就，打造現代經典。
用心傳承文明，用行成就未來。
文化點亮心燈，文明美好人生。
文明凝聚力量，文化成就輝煌。
弘揚傳統文化，共建幸福中華。
國學經典智慧，創造美好人生。
傳承華夏文明，引領立志修身。
秉承祖先智慧，傳播華夏文明。
傳承弘揚文化，成就美好人生。
傳播東方智慧，共享華夏文明。
弘揚傳統文化，守護精神家園。
為往圣繼絕學，為萬世開太平。
傳承國學精華，陶冶精神情操。
傳授東方經典，培訓傳統文化。
匯集東方智慧，傳播華夏精神。
學古人的智慧，致今天的財富。
傳播古典文化，成就華夏修養。
弘揚傳統文化，締造華夏智慧。
東方文化之源，當代修身之所。
傳承東方典藏，智育華夏兒女。
傳承古賢經略，播種棟梁之苗。
傳播東方智慧，文化潤澤心靈。
傳播東方智慧，重塑中國精神。
傳播東方智慧，輝映卓越人生。
弘揚傳統文化，做有道德的人
莫以善小而不為莫以惡小而為之
先天下之憂而憂后天下之樂而樂
傳圣賢道、授大成業、解精神惑。
溫習東方文化，修身齊家平天下。
傳播傳統文化，修身治家平天下。
傳統文化播神州，華夏文明永流傳。
己所不欲勿施于人行有不得反求諸己
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
孝悌忠信禮義廉恥仁愛和平誠敬謙祥。
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。
我在傳統文化中學語文篇六
鬧皇船（古城街道）
鬧皇船，又稱“船上敘事”。初期表演是由一人扮演艄公（丑角），穿對襟衫，戴八字須，結腰帶站于艙前；一人扮演艄婆（旦角），穿大面襟衫，扎矢巾，束腰站于艙后。待音樂起，各自用紅帶將船挑起，手持槳板作搖船的動作。后來，鬧皇船演變為一位俊俏女子雙手執竹木彩綢扎編而成的彩船，用腳行走，遠觀好似彩船行駛一般，船外有一壯漢手持船槳，模仿劃槳狀，跟隨女子前進后退、左挪右趨中，相互配合，兩人做著平船、拖船、上船、停船等舞蹈性動作，偶爾伴以演唱或問答對話。
溪邊板龍（邵家渡街道）
溪邊板龍俗稱“剪紙板龍”， 全長30余米，龍身貼滿剪紙圖案，所有紙花和圖案都是由手工剪紙制作，外觀清俊、飄逸。據傳，溪邊板龍發緣于清朝康熙年間，邵家渡一帶大旱，老百姓急于求水，便組織了幾百人前去白龍潭取水，回來的時候，在路上就下起了大雨。為了紀念這次求雨，老百姓精心設計了雌雄兩龍（雌為綠色，雄為紅色），稱為“行雨龍”，全龍由龍頭、龍身（每段一般長1。5米，20多段）、龍尾拼接而成。每到特定時間，便到各村舞動，頗為喜慶熱鬧。
銅鈿棍（括蒼鎮）
銅鈿棍是流傳于括蒼鎮的一種民間傳統舞蹈，始于清朝，是窮人要飯時的一種表演形式。藝人手拿一尺左右的小棍，小棍兩頭分別串上幾枚銅鈿，一邊口中唱著詞曲，一邊手中有節奏地打著銅鈿棍，發出“瑟瑟”之聲，富有節奏。現在表演時則配上氣氛熱烈的秧歌舞曲調，或者其他輕快、優美的曲調，表演人數可多可少，一般為10—20人，可在庭院或廣場即興表演，也可搬上舞臺表演。
臨海道情（古城街道、江南街道）
道情是流傳于我市的一種民間口傳身授的地方曲藝，明清至建國前后廣泛流傳于我市各鄉鎮，其中《王金滿打桐坑》幾近家喻戶曉，婦孺老幼皆能吟唱幾句。演唱時，藝人左手握竹板，懷抱道情筒，右手擊筒面，道情筒長約二尺，涂紅漆，圓筒一頭蒙上一張豬油皮，拍打時發出“蓬蓬”之聲，藝人合拍而唱。說唱過程中，常根據內容情節自由發揮，擊出快慢輕重不一的節奏，以刻畫人物性格、情態，鄉土氣息十分濃郁。唱詞以三字、五字、七字為主，大多自編自唱，多以獨坐，或站立演唱為主。
打蓮花（杜橋鎮、上盤鎮）
打蓮花又稱蓮花、蓮花落，是一種借助道具的打擊為節奏，邊唱邊擊打的一種地方性曲藝。清至民國時期，打蓮花在我市沿海地區，特別是杜橋、上盤等地頗為流行。打蓮花在廟會上表演較多，表演一般為十人左右，一人領唱，其他人左右站立，有二人手持道情筒，二人手持算盤索，其他人手持銅鈿索，擊節唱和。唱白采用當地方言，通俗生動，滑稽幽默。
我在傳統文化中學語文篇七
傳統文化，顧名思義就是從以前流傳下來的文化;從深層涵義來說就是：文化演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念的總體表征。但，隨著現在電子產品的出現。現在很多年輕人可能早已忘記了老祖宗流傳下來的傳統文化。
我國的傳統文化主要是儒家文化，其中還包含了名家文化，道家文化和西方文化等等。
隨著傳統文化的沒落，我們作為中華兒女要肩負起拯救傳統文化的責任：
(1)我們要反思中國傳統文化的優劣。取其精華，去其糟粕;
(2)我們要繼承傳統文化的優點;
(3)我們要吸收世界各地文化的優點，將它們與中華的傳統文化相融合，取長補短;
(4)我們要呼喚適應社會發展要求的新文化;
(5)我們要與時俱進，不斷創新;
(6)我們只有了解社會發展趨勢，才能真正得出全面、中肯、成熟的結論。
傳統文化，最主要的詞就是文化。我們都應該思考一個問題：文化，是什么?這個問題可能在大多數人的心中都會想文化不就是知識嗎?但，在現代文化中的傳統可能只剩下酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化，甚至是繡花鞋文化。
在以前，難道人們只會喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎?在現在，難道人們只會喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎?我們應該往這個問題的深層去想;但我們首先弄懂“文化”這一詞的根本含義，才有可能知道文化是什么?只有知道文化是什么，才能知道中華的傳統文化到底是什么?但這個問題不是一天、兩天可以弄懂的，需要我們長期的深入研究才有可能弄懂這個問題。
中華上下五千年，我們曾為它們的進步、繁榮昌盛而自豪;也曾為了它們的落后而感到傷心。
文化，它們有繁榮的時候，也有衰敗的時候。在我們繼承傳統文化的同時，也需要取其精華，去其糟粕。
英國人類學家a.r.拉德克利夫—布朗認為，文化是一定的社會群體或社會階級與他人的接觸交往中習得的思想、感覺和活動的方式。文化是人們在相互交往中獲得知識、技能、體驗、觀念、信仰和情操的過程。他強調，文化只有在社會結構發揮功能時才能顯現出來，如果離開社會結構體系就觀察不到文化。
法國人類學家c.列維—斯特勞斯從行為規范和模式的角度給文化下定義。他提出：“文化是一組行為模式，在一定時期流行于一群人之中，……并易于與其他人群之行為模式相區別，且顯示出清楚的不連續性”。
英國人類學家r.弗思認為，文化就是社會。社會是什么，文化就是什么。
這就是歐洲三位人類學家給文化下的定義。
我們要好好的守住老祖宗給我們留下的文化遺產。但我們在守住的同時，也不要閉關鎖國;我們要多吸收外來文化，取長補短。
我在傳統文化中學語文篇八
文化是一個民族的靈魂，傳統文化，形成于中華五千多年的發展歷史中，源遠流長，博大精深。優秀的傳統文化，就是中華民族寶貴的財富。
進入21世紀后，工業與商業化改變了人們的生活方式，思維方式，行為方式，傳統文化正在逐漸消失。
首先是傳統節目。傳統節目是傳統文化的重要組成部分，是繼承與發揚傳統文化的良好方式。西方傳入的圣誕節，情人節等在我國廣泛傳播，而我們的端午節賽龍舟，吃粽子；重陽節登高插茱萸；中秋賞月，慶團圓；在臘月初八熬一鍋臘八粥……還有哪些人記得呢？恐怕早就拋到九霄云外去了吧！
其次是傳統的歌舞，具有特色的鳳陽花鼓，云南花燈，東北秧歌，這些我們又了解多少，或許有的人都沒有聽說過吧。當我們看到老年人們再跳廣場舞，扭秧歌時，我們有的只是嘲笑，只是鄙夷。可是你們知道嗎，他們跳的才是我國傳統的舞蹈，相比下來，我們更應該覺得慚愧，只是一味的追逐新潮，跳什么街舞，魔鬼舞，我們為什么就不能去學習我們的傳統歌舞呢？去發揚我國的傳統文化呢？還有民間音樂及我們的國粹京劇也受到了人們的冷落。
正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長河中，最終誕生了華夏兒女們的獨一無二的中國傳統文化，傳承優秀傳統文化，是我們每個人的使命。
當時間的沙漏漏下最后一滴沙粒，金子的本色才會如此燦爛；當貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會如此耀眼；當六年的養分在體內積累，毛竹的生機也會如此蓬勃。傳統文化也是一點一點積累來的。我們要將這優秀的傳統文化繼續發揚下去。
我們的傳統文化，是我們中華民族的文化之源，是我們祖先留下的一份寶貴的遺產，是我們中華民族的根。傳統文化是我們的驕傲，我們應該為傳承傳統文化獻出自己的力量，使其發出光芒。
我在傳統文化中學語文篇九
1、習文通古今，惠民在人心。
2、傳古今經典，樹當代風范。
3、吸千秋文化，立萬代基業。
4、弘揚傳統文化，守護精神家園。
5、普新道新德，及優生名仕。
6、正視傳統文化的正面效應，重視文化現代價值的發掘。
7、弘揚中華優秀文化傳統，促進文化大發展大繁榮。
8、珍愛優良民族傳統，傳承民族文化精髓。
9、修身齊家有道，汶林學院傳教。
10、為往圣繼絕學，為萬世開太平。
11、用東方智慧優化您的生活。
12、傳統文化，讓生活更美好。
13、傳承古文化，修身齊圣賢。
14、揚智者之帆，行慧者之路。
15、傳承東方典藏，智育華夏兒女。
16、傳承古賢經略，播種棟梁之苗。
17、學古人文化，成今人圣德。
18、授古人之德，開今人之風。
19、集古人智慧，創當代精英。
20、傳播東方智慧，文化潤澤心靈。
我在傳統文化中學語文篇十
今天，我們班舉行了一次別開生面的班隊活動，活動的主題是“生活中的傳統文化”。
中國傳統文化課真有意思啦！剪紙藝術就像是一顆燦爛的明珠。
我先介紹自己帶來的剪紙藝術吧！有栩栩如生的房子；有幾個人在吃飯，吃的可香了；還有的是枕著磚頭睡覺，我們枕枕頭睡，他們枕磚頭睡覺，不怕硬，真有意思。
最有趣的是拉面鋪，拉面鋪的招牌很大，非常引人注目，他們拉的拉面，一根有一米多長，有一個硬幣那么厚，足夠一個人吃一頓了。
張瑩她們表演寓言兩則，也很不錯。我喜歡那則‘聰明的毛驢’，小毛驢聰明反被聰明誤。
還有的同學表演了書法、小品、郵票介紹等，真是豐富多彩。
今天的班會課讓我懂得了生活中的傳統文化有很多很多，我們的祖國有著悠久的歷史，深厚的文化，我愛我們的祖國！